Streszczenie

Cywilizacja mykeńska to późna epoka brązu (późna hellenistyczna) cywilizacja egejska obejmująca okres od ok. 1650 do 1100 r. p.n.e., ze szczytem w latach ok. 1400-1200 p.n.e.

Cywilizacja ta rozwijała się na południu Grecji kontynentalnej (obszar "hellenistyczny"), podczas gdy wcześniej najbardziej dynamiczne ośrodki świata egejskiego znajdowały się na wyspach, na Cykladach, a zwłaszcza na Krecie, gdzie od początku II tysiąclecia p.n.e. rozwijała się cywilizacja minojska. Od około 1650 r.

Około 1450 roku p.n.e. Kreta została zdominowana przez Mykeńczyków, którzy osiedlili się w pałacu w Knossos. To tutaj znaleziono najstarsze ślady pisma mykeńskiego, Linear B, w którym zapisano starożytną formę języka greckiego. Od czasu jego rozszyfrowania przez Michaela Ventrisa i Johna Chadwicka w 1952 roku, cywilizacja mykeńska jest jedyną z przedhelleńskich cywilizacji egejskich znanych zarówno z pozostałości archeologicznych, jak i dokumentów epigraficznych. Na kontynencie cywilizacja, która powstała w tym samym czasie, opierała się częściowo na wkładach kulturowych Minojczyków i stopniowo rozwinęła cywilizację zorganizowaną wokół kilku pałaców i fortec, które były prawdopodobnie centrami królestw dominujących w regionach (Mykeny w Argolidzie, Pylos w Messynie, Teb w Boeotii itd.). Rządzili nimi królowie, postawieni na czele administracji, której funkcjonowanie pojawia się w tablicach administracyjnych w wierszu B. Często mówimy o cywilizacji "pałacowej", ponieważ była ona prowadzona z pałaców, które były scenerią dla licznych działań, jak to ma miejsce we współczesnych cywilizacjach Bliskiego Wschodu i Egiptu. Jednak władza mykeńska wyraźnie nie jest szczególnie scentralizowana.

W tym samym czasie cywilizacja mykeńska rozszerzała się w świecie egejskim, docierając aż do Azji Mniejszej, gdzie zetknęła się z obszarem pozostającym pod wpływem królestwa hetyckiego, które znało Mykeńczyków jako Ahhiyawa, co jest określeniem nawiązującym do nazwy Achajów poświadczanej przez późniejsze teksty greckie, zwłaszcza Homera. Wiersze Homera, zwłaszcza Iliada, były często wykorzystywane jako punkt odniesienia w traktowaniu cywilizacji mykeńskiej, ponieważ wydaje się, że zachowują pamięć o czasach, kiedy Grecy byli zdominowani przez króla Myken. Sytuacja taka nigdy jednak nie została potwierdzona przez źródła dokumentujące epokę brązu, podobnie jak istnienie legendarnej wojny trojańskiej, którą często próbuje się umiejscowić wokół tego okresu.

Około 1200 r. p.n.e. cywilizacja mykeńska wchodzi w fazę upadku, naznaczoną kilkoma zniszczeniami obiektów pałacowych, końcem używania pisma i stopniowym rozpadem jej instytucji. Mykeńskie cechy kulturowe stopniowo zanikają po XII wieku p.n.e., w okresie znanym jako "ciemne wieki". Przyczyny tego upadku nie zostały wyjaśnione. Kiedy świat grecki odrodził się po roku 1000, uczynił to na nowych fundamentach, a powstała potem cywilizacja starożytnej Grecji w dużej mierze zapomniała o osiągnięciach okresu mykeńskiego.

Przez długi czas przeszłość Greków znana była jedynie poprzez legendy eposów i tragedii. Materialne istnienie cywilizacji mykeńskiej ujawniły wykopaliska Heinricha Schliemanna w Mykenach w 1876 roku i w Tiryntach w 1886 roku. Uważał on, że odnalazł świat opisany w eposach Homera, Iliadzie i Odysei. W grobowcu w Mykenach znalazł złotą maskę, którą nazwał "Maską Agamemnona". Podobnie pałac odkopany w Pylos nazwał "Pałacem Nestora". Termin "mykeński" został wybrany przez archeologa Schliemanna na określenie tej cywilizacji, zanim Charles Thomas Newton zdefiniował jej cechy charakterystyczne, określając jej jednorodną kulturę materialną na podstawie znalezisk z kilku stanowisk. Nazwa wzięła się od miasta Mykeny (Peloponez), częściowo dlatego, że było to pierwsze stanowisko archeologiczne wykopane w celu ujawnienia znaczenia tej cywilizacji, a częściowo z powodu znaczenia tego miasta w pamięci starożytnych autorów greckich (przede wszystkim Homera, który uczynił króla Myken przywódcą "Achajów"). Później okazało się, że Mykeny były tylko jednym z biegunów tej cywilizacji, ale termin "mykeński" pozostał w użyciu umownie.

Dopiero dzięki badaniom Arthura Evansa, na początku XX wieku, świat mykeński uzyskał autonomię w stosunku do poprzedzającego go chronologicznie świata minojskiego. Podczas wykopalisk w Knossos (Kreta) Evans odkrył tysiące glinianych tabliczek, przypadkowo wypalonych w pałacowym ognisku, około 1440 roku p.n.e. Nazwał to pismo "Linear B", ponieważ uznał je za bardziej zaawansowane niż Linear A. W 1952 r. rozszyfrowanie pisma B przez Michaela Ventrisa i Johna Chadwicka, ujawniające archaiczną formę języka greckiego, przeniosło cywilizację mykeńską z protohistorii do historii i umieściło ją na właściwym miejscu w epoce brązu świata egejskiego.

Tabliczki Linear B pozostają jednak ograniczonym źródłem dokumentalnym. Jeśli dodamy do tego inskrypcje na wazach, to stanowią one korpus liczący zaledwie 5 tysięcy tekstów, podczas gdy tablic sumeryjskich i akadyjskich jest kilkaset tysięcy. Ponadto teksty te są krótkie i mają charakter administracyjny: są to inwentarze i inne dokumenty księgowe, które nie były przeznaczone do archiwizacji. Mimo to mają tę zaletę, że pokazują obiektywne spojrzenie na ich świat, bez królewskiej propagandy.

Na podstawie tych tabliczek historycy w latach 60. opisali świat złożony z małych królestw, każde z administracją pałacową, które doświadczyły upadku cywilizacji minojskiej i które same zniknęły pod koniec XIII wieku p.n.e. Nowe odkrycia, począwszy od lat 80. XX wieku - zespoły architektoniczne, nowe partie tabliczek, guzki, ładunki z wraków statków - pozwoliły uściślić i zakwalifikować ten obraz. Pobudziły one również badania mykenologiczne i zainteresowanie szerokiej publiczności: w latach 1988-1989 w Atenach odbyła się wielka wystawa zatytułowana Świat mykeński, która następnie powędrowała do kilku stolic europejskich. Po niej w 1990 roku odbyły się obchody setnej rocznicy śmierci Heinricha Schliemanna.

Źródła dotyczące cywilizacji mykeńskiej pochodzą ze stanowisk znajdujących się głównie w Grecji kontynentalnej, ale także wokół Morza Egejskiego i w dużej części basenu Morza Śródziemnego. Cywilizacja ta rozwijała się w kilku fazach od około drugiej połowy XVII wieku p.n.e. i osiągnęła swój szczyt pod koniec XIV wieku p.n.e. wraz z budową wielkich ośrodków pałacowych (Pylos, Mykeny, Tirynt, Midea, Gla i być może Teb). Chronologia stała się dokładniejsza dzięki wprowadzeniu bezwzględnych metod datowania, takich jak radiowęglowe (węgiel 14) i dendrochronologia. Wobec braku bardziej szczegółowych źródeł pisanych, do ewolucji tej cywilizacji należy podchodzić wyłącznie na podstawie danych archeologicznych, przedstawionych poniżej przed badaniem aspektów społeczeństwa mykeńskiego.

Chronologia

Dokładna chronologia cywilizacji mykeńskiej opiera się na ewolucji stylistycznej ceramiki, dobrze naświetlonej przez Arne Furumarka z poziomów stratygraficznych wykopalisk. Ta względna chronologia jest nadal aktualna, ale datowanie pewnych "pływających" interwałów budzi kontrowersje w świecie naukowym, które istnieją również dla wszystkich obszarów geograficznych późnej epoki brązu (Bliski Wschód, Egipt). Dotyczy to zwłaszcza wczesnego okresu mykeńskiego (późny Hellady I), gdzie skąpość skojarzeń przedmiotów egejskich z wyrobami bliskowschodnimi uniemożliwia określenie rzeczywistego zasięgu chronologicznego tej fazy. Postęp osiągnięty w datowaniu radiowęglowym pozwala jednak ustalić początek cywilizacji mykeńskiej na drugą połowę XVII wieku p.n.e.

Okres mykeński - ostatni okres epoki brązu w kontynentalnej południowej Grecji (hellenistycznej) - obejmuje ponad 500 lat. Okres hellenistyczny rozpoczyna się około 3000 roku p.n.e. Termin Późna Helladyka (dzieli się na kilka kolejnych okresów, których datowanie jest przybliżone:

Geneza

Egejski świat epoki brązu zdominowany jest przez trzy obszary kulturowe, zajmujące jego południową część:

Obszar hellenistyczny jest mniej rozwinięty (lub "złożony") niż dwa pozostałe w okresie środkowej epoki brązu (Middle Helladic, pierwsza połowa II tysiąclecia p.n.e.), zajęty głównie przez wioski uprawiające rolnictwo, które niewiele ewoluowało od neolitu, gdzie uprawa zbóż była jednak uzupełniona uprawą oliwek i winorośli, a metalurgia stała się powszechna. Pojawia się osada warowna, z Kolonną na wyspie Egina. Kultura materialna jest na tym obszarze jednorodna, nawet jeśli tradycje dotyczące jakości ceramiki różnią się w poszczególnych regionach. Zmarli grzebani są raczej w miejscach zamieszkałych, co może odnosić się do chęci utrzymania ścisłej więzi między żywymi i zmarłymi, a więc do grup pokrewieństwa. Znajdujemy również groby pod tumuli, ale nie jest to najwyraźniej forma pochówku dla elit, jak w późniejszych okresach, gdyż ich materiał funeralny nie wyróżnia ich spośród innych typów pochówków. Obecność niektórych bogatszych grobów i większych mieszkań może wskazywać na obecność wodzów lub przynajmniej grup dominujących. Produkty i idee krążyły między regionami, a także z wyspami Morza Egejskiego, na co wskazują minojskie cechy niektórych typów ceramiki wypracowanych w Argolidzie i Laconii (Lerne, Ayios Stephanos). Wyspy Egina i Kythera wydają się odgrywać rolę przekaźnika. W istocie, w tym samym czasie startowała pałacowa cywilizacja minojskiej Krety, w okresie "proto-pałacowym" (ok. 2000

Okres późnej Hellady, który rozpoczął się około 1700 r.

Otwarcie na świat zewnętrzny odgrywa decydującą rolę w niektórych lokalnych wydarzeniach. W szczególności Kreta wywierała silny wpływ w świecie egejskim, o czym może świadczyć fakt, że grobowce elit kontynentalnych tego okresu są dobrze zaopatrzone w wytwory kreteńskie lub stylizowane na kreteńskie, które były używane jako przedmioty prestiżu w służbie klas panujących, ale nie świadczą o głębokich wpływach kreteńskich. Okres ten jest jednak pod wieloma względami okresem twórczości artystycznej, nawet jeśli kilka z nich nie ma potomnych w następnych okresach (złote maski, rzeźbione płaskorzeźby), przemieszanej z zapożyczeniami i kontynentalnymi adaptacjami wzorców zewnętrznych. Sposoby powstania kontynentalnej elity wczesnego okresu hellenistycznego, charakteryzowanej niekiedy jako "arystokracja", pozostają niejasne: budowle z tego okresu zniknęły podczas budowy twierdz i pałaców okresu mykeńskiego. Grobowce z Myken wskazują, że wodzowie wysuwali ikonografię wiążącą ich władzę z wojną i polowaniem, a zorganizowani byli wokół grup rodzinnych, w tym kobiet i dzieci. Nie sposób określić, jak i dlaczego wyłania się ta grupa wobec braku dokumentacji dotyczącej tych okresów na terenach osadniczych. Na kontynencie nie używano pisma, a administracja wydaje się być słabo rozwinięta, co wyjaśnia, dlaczego specjaliści wolą mówić o "księstwach" niż "królestwach" w tym czasie.

W kolejnym okresie, HR IIB (ok. 1500-1400 p.n.e.), obserwujemy kontynuację tych tendencji, ale pojawiają się zmiany, które zapowiadają właściwy okres mykeński. Jest on jeszcze słabo poznany. Z tego okresu znane są grobowce Tholos wodzów, które pokazują przejście od grobowców zbiorowych do indywidualnych, z których wszystkie zostały splądrowane w starożytności, w Mykenach, Routsi w Messynie i Vapheio w Laconii. Jedyną budowlą, którą można zakwalifikować ze względu na jej rozmiary do wykopalisk datowanych na ten okres, jest pałac Menelaion w Sparcie. Ten w Tyrinksie dał pewne ślady z tego okresu wskazujące na to, że już istnieje, pozostałe późniejsze pałace mykeńskie nie. Sondaże i lokalizacja grobowców tholosów wskazują w każdym razie na powstanie w kilku miejscach centrów politycznych, być może już pałacowych, ale bez systematycznej centralizacji: w Laconii Menelaion współistnieje ze wspomnianym już Vapheio, także Ayios Stephanos i Pellaną, a więc władza jest rozdrobniona; w Mesenii natomiast jedynym ośrodkiem staje się Pylos; w Argolidzie zakłada się powstanie ośrodków pałacowych w Mykenach, Tyrinxie i Midei. Mimo różnorodności lokalnych konfiguracji, stratyfikacja społeczna i polityczna wydaje się być na kontynencie zaakcentowana.

Wczesna Kreta mykeńska

Seria gwałtownych zniszczeń około 1450 r. p.n.e. (w terminologii lokalnej przejście między późnym minojskim II i IIIA1) położyła kres fazie neopałacowej na Krecie, która była szczytem cywilizacji minojskiej i jej ekspansji na Morzu Egejskim. Wielkie pałace w Fajstos, Malii i Zakros zostały po tym czasie opuszczone, a jedynie pałac w Knossos został ponownie zasiedlony, bez większej przebudowy. W fazie początkowej następuje wzrost wpływów mykeńskich w lokalnej kulturze materialnej i powszechnie uważa się, że zniszczenia są związane z podbojem wyspy przez "Mykeńczyków" przybyłych z lądu, którzy następnie zdominowali większość, jeśli nie całą wyspę z pałacu w Knossos, który ponownie zajęli, ponieważ nie ma już równoważnego centrum. Grobowce wojowników pojawiają się na wyspie, zwłaszcza w okolicach Knossos, z wyraźnymi aspektami kontynentalnymi, które ponownie wskazują na przybycie wojowników z kontynentu, być może najpierw jako najemników w służbie Kreteńczyków, a następnie jako panów wyspy. Najwcześniejsze znane zapisy w Linearze B pochodzą z początku okresu, ale ponieważ system wydaje się już w pełni funkcjonalny, prawdopodobne jest, że są starsze. Dotyczą one częściowo dystrybucji broni i koni, czyli tonu militarnego, który nie wydaje się być bez znaczenia. Są one napisane po grecku i zawierają greckie nazwy osobowe, co na ogół kojarzy się z wpływami mykeńskimi, ponieważ powszechnie uważa się, że Minojczycy nie byli użytkownikami języka greckiego. Inne miejsca zajęte we wczesnym okresie to Chania (Kydonia) na wschodzie, Haghia Triada na południu na równinie Messary, Malia na wschodzie poza pałacem.

Pałac w Knossos został następnie zniszczony około 1370 r. p.n.e. (początek RM IIIA2), ale nadal funkcjonował przez nieokreślony czas, zanim został opuszczony, być może wkrótce po jego wcześniejszym zniszczeniu lub później, około 1300 r. (koniec RM IIIA2). Główna partia tablic z pałacu w Knossos może być datowana na jedno z tych dwóch zniszczeń, ale nie wiadomo, które, zakładając, że wszystkie te teksty pochodzą z tego samego czasu.

Wiek pałaców mykeńskich: XIV - XIII w. p.n.e.

Okres archeologiczny późnej Hellady III A i B, obejmujący XIV-XVIII w. p.n.e., uważany jest za mykeński okres "pałacowy", a przynajmniej za szczyt rozwoju pałaców mykeńskich, jeśli nie samej cywilizacji mykeńskiej.

Na początku XIV wieku nastąpiło ponowne połączenie "znaczników" cywilizacji mykeńskiej, rozpoznawalnych w jej głównych miejscach (Mykeny, Tyrynks, Pylos, Teb): cytadele, pałace królewskie, dwa dominujące typy grobowców - tholos i grobowce komorowe - z których wszystkie nabierały coraz bardziej monumentalnego charakteru, i wreszcie coraz częstsze stosowanie pisma linearnego B, które od tego okresu jest udokumentowane na stałym lądzie. Pałace na stałym lądzie są obecnie zarządzane przez administrację w stylu minojskim, być może w wyniku przeniesienia po zniszczeniu Knossos. W szerszym zakresie obszar mykeński rozszerzył się geograficznie, na północ (do Olimpu), na wschód (do Epiru) i na wschód (w Dodekanezie), oprócz Krety, a wpływy mykeńskie stały się dominujące w świecie egejskim w ciągu XIV w. p.n.e., ich kontakty rozciągały się na Macedonię, Azję Mniejszą, także na zachód, aż do Sardynii. Źródła hetyckie po raz pierwszy wspominają o Ahhiya, państwie powszechnie utożsamianym z Mykeńczykami (Achajami) na początku XIV w. p.n.e.

Wiek XIII (HR IIIB) jest najlepiej udokumentowanym okresem, zarówno pod względem architektonicznym, jak i epigraficznym (większość źródeł pisanych pochodzi z ostatniego okresu istnienia pałaców, gdyż są one zamrożone przez ich zniszczenie, tj. ok. 1200-1180 p.n.e.). Widać w nim kontynuację tego rozwoju. Zespoły pałacowe Myken, Tyrynku, Pylos i Teb osiągają swój szczyt, podobnie jak architektura obronna, na stanowiskach w Mykenach czy Gli, oraz królewskie grobowce tholoi w Mykenach czy Orchomenie, a ewolucje można dostrzec na nielicznych wykopanych stanowiskach drugorzędnych (Ayios Stephanos, Nichouria, Tsoungiza, Asinè i in.). Liczba zamieszkałych stanowisk rośnie. Programy budowlane są więc bardzo dynamiczne i dotyczą zapewne także infrastruktury komunikacyjnej. Tabliczki linearne B pozwalają zrozumieć funkcjonowanie systemów pałacowych Grecji kontynentalnej (zwłaszcza Pylos) i Krety. Świadczą o istnieniu ram, które organizowały różne rodzaje działalności gospodarczej. Źródła przemawiają za współistnieniem kilku królestw, rządzonych z głównych pałaców przez elitę, na czele której stał monarcha - wanax, z administracją i wyspecjalizowanymi pracownikami. Z drugiej strony wydaje się, że budowa grobowców tholos nie podąża za ogólnym trendem, być może z powodu kontroli wprowadzonej przez władzę centralną.

Cywilizacja mykeńska jest więc na kontynencie stosunkowo jednorodna w regionach zdominowanych przez pałace i można mówić o koinè. Ale elementy zróżnicowania są nadal ważne i niektóre regiony w pobliżu głównych ośrodków ignorują system pałacowy, zwłaszcza na Peloponezie, w Achai, Arkadii, Elidii, a na północy w Phocis, Tesalii i północnej Grecji prezentują inny profil kulturowy niż regiony mykeńskie.

Kim byli Mykeńczycy?

"Mykeńczycy", rozumiani jako nosiciele cywilizacji mykeńskiej, są identyfikowani przede wszystkim przez swoją kulturę materialną, charakteryzującą się różnymi cechami występującymi w tym okresie w Grecji kontynentalnej, zwłaszcza garncarstwem i rzemiosłem, architekturą i praktykami pogrzebowymi. Od czasu przetłumaczenia tablic na język linearny B wiadomo, że ludzie ci posługiwali się archaiczną formą języka greckiego. Żadne źródło pisane ze stanowiska mykeńskiego nie mówi nam, jak ten lud sam siebie nazywał (jego autoetnonim). Czytając Iliadę, gdzie Grecy są często nazywani "Achajami", oraz biorąc pod uwagę wzmianki o Achajach w kierunku regionu egejskiego w źródłach hetyckich z późnej epoki brązu, chciało się widzieć Mykeńczyków jako Achajów. Drugi argument jest jednak daleki od powszechnej akceptacji, natomiast w przypadku pierwszego zwraca się uwagę, że termin "Achajowie" może mieć w tekstach Homera kilka znaczeń. Dlatego też często podnoszone pytanie, czy w dużej części południowej Grecji kontynentalnej, przed przybyciem "Dorów" w pierwszym tysiącleciu, rzeczywiście istnieli "Achajowie", jak twierdzą późniejsi historycy starożytnej Grecji, pozostaje kwestią dyskusyjną.

Analiza lingwistyczna tekstów z Linearu B wiąże język mykeński z dialektami greckimi czasów późniejszych, należącymi do grupy wschodniej, w tym jońsko-attyckiej i arkadochijskiej z następnego tysiąclecia. Jest on bliższy temu ostatniemu niż pierwszemu, ale nie oznacza to, że jest jego przodkiem, gdyż od tego ostatniego odróżnia go kilka elementów, które niekoniecznie można tłumaczyć zmianami w czasie. W każdym razie wskazuje to, że w tym czasie nastąpił już rozłam między zachodnią (dorycką) i wschodnią grupą językową Grecji i że świat grecki był już poprzecinany różnymi dialektami, nawet jeśli nie wiadomo, gdzie znajdowali się ich użytkownicy. W każdym razie próby identyfikacji wariantów dialektalnych w tekstach Linear B nie przyniosły przekonujących rezultatów, co można tłumaczyć tym, że pismo jest znormalizowane, nie dąży do oddania języka mówionego i dlatego ma tendencję do wymazywania wariantów wernakularnych.

Co więcej, choć posiadali jednolitą kulturę materialną, nic nie wskazuje na to, że języki i etniczność były jednolite, gdyż nosiciele mykeńskiej kultury materialnej mogli posługiwać się językami innymi niż grecki. Dotyczy to tzw. języków egejskich lub pre-greckich, które powstały w regionie przed przybyciem użytkowników języków proto-greckich. Data przybycia tych ostatnich jest przedmiotem dyskusji: obecne propozycje faworyzują początek środkowej epoki brązu (ok. 2300-2100 p.n.e.), ale niektórzy datują ją nawet na początek wczesnej epoki brązu (w każdym razie nie proponuje się już, by rozwój cywilizacji mykeńskiej zbiegł się z ich przybyciem, jak to mogło mieć miejsce w przeszłości. Trudno ocenić ewolucję relacji języka greckiego z tymi nieznanymi językami, z którymi miał on wówczas kontakt i od których oczywiście wiele zapożyczał. Rzeczywiście, leksykon grecki opiera się z pewnością przede wszystkim na podłożu indoeuropejskim, ale zawiera też inne, które można przypisać temu wcześniejszemu podłożu, bo nie da się ich wytłumaczyć greckim pochodzeniem. Nie wiemy, jak je scharakteryzować, niektórzy przypisują je nieznanym językom, ale być może już indoeuropejskim (zwłaszcza ludowi zwanemu czasem "Pelasges"), lub językom anatolijskim, zwłaszcza luwakowi, którym mówiono we wschodniej Azji Mniejszej w okresie mykeńskim. W każdym razie, jak widać powyżej, z tekstów hetyckich wiemy, że Mykeńczycy mieli rozległe kontakty z tym regionem (zwłaszcza z krajem Arzawa), a teksty z Pylos mogą wskazywać na obecność ludności z Azji Mniejszej. Pojawia się też pytanie o język "Minojczyków" (a więc ten, w którym napisane są teksty w Linear A i hieroglify kreteńskie), gdyż przyznaje się, że nie są to teksty greckie. Teksty Linear B z Knossos podają greckie imiona osób, ale też inne, które nie są, a więc prawdopodobnie są pochodzenia minojskiego.

Badania genetyczne rzucają światło na te pytania, zwłaszcza na pochodzenie populacji epoki brązu w świecie egejskim. Pokazują one, że Mykeńczycy byli genetycznie bliscy Minojczykom. Populacje te są wynikiem mieszanki genetycznej pomiędzy neolitycznymi rolnikami z zachodniej Anatolii w trzech czwartych swojego rodowodu, a populacją ze wschodu (Iranu lub Kaukazu). Mykeńczyków różnicuje dodatkowy północny komponent związany z myśliwymi-zbieraczami z Europy Wschodniej i Syberii wprowadzony poprzez źródło związane z mieszkańcami euroazjatyckiego stepu. Wyniki tych badań pokazują również, że wśród Mykeńczyków nie ma elementów genetycznych pochodzenia egipskiego lub lewantyńskiego.

Ekspansja i obecność mykeńska w świecie egejskim

Na wyspach Morza Egejskiego, w tym na Krecie, zanikają cechy szczególne odziedziczone po kulturach cykladzkiej i minojskiej, co wskazuje, że regiony te utraciły swoją wiodącą rolę i stały się obszarami pozostającymi pod wpływem kultury mykeńskiej. Trudno określić, czy towarzyszyły temu ruchy ludności z kontynentu. Obecność mykeńska na stanowiskach w tym rejonie często podąża za obecnością minojską, która zmalała po zniszczeniu kreteńskich stanowisk pałacowych około 1450 roku p.n.e. Ekspansja mykeńska dotyczyła głównie południowej części świata egejskiego: Krety, ale także Cyklad, Dodekanezu i wybrzeży Azji Mniejszej; południowe Bałkany miały ograniczone kontakty ze światem mykeńskim. Można przyjąć, że odbywały się one głównie poprzez rozpowszechnienie ceramiki mykeńskiej, ale także poprzez przedmioty z kości słoniowej typu mykeńskiego, choć rozróżnienie eksportu i inspiracji jest często skomplikowane. Ponadto trudno jest stwierdzić, czy ceramika mykeńska znajdowana poza Grecją kontynentalną była eksportowana ze względu na funkcję pojemnika, czy też ze względu na własne walory. Charakter i przyczyny tej ekspansji są przedmiotem dyskusji. W kilku miejscach, zwłaszcza na Krecie i Cykladach, powoływano się na aspekty polityczne, ale przynajmniej motywy handlowe wydają się bezsporne, nawet jeśli ustalenie, które produkty były faktycznie przedmiotem handlu, jest skomplikowane.

W przypadku Krety można jednak uznać, że wyspa ta nadal wywiera znaczący wpływ na kulturę materialną sąsiednich regionów świata egejskiego, w tym Grecji kontynentalnej, z którą wymiana handlowa jest coraz silniejsza. Jest więc bezsprzecznie składnikiem świata mykeńskiego, znajdujemy tam administrację typu zbliżonego do królestw kontynentalnych, nawet jeśli nie możemy z całą pewnością stwierdzić, czy zdominowaną przez ludność pochodzącą z kontynentu, pozostaje to najbardziej przewidywanym rozwiązaniem i trzeba przyznać przynajmniej obecność Mykeńczyków na miejscu. Jednak kultura materialna w niewielkim stopniu ulega wpływom kontynentu, a lokalna specyfika trwa nadal. Nastąpił okres prosperity gospodarczej, oraz obecność gęstej sieci ośrodków administracyjnych. Wpływ Knossos słabnie w miarę powstawania nowych ośrodków, takich jak Chania, która staje się najważniejszym ośrodkiem rzemieślniczym na wyspie, a której ceramika znajdowana jest na Cykladach, na stałym lądzie, na Sardynii i na Cyprze.

Na obszarze Cyklady, gdzie główny ośrodek Thera (Santorini, z Akrotiri) zniknął po wybuchu wulkanu Santorini, wpływy minojskie ustąpiły w XV wieku p.n.e., a wpływy mykeńskie były już widoczne w obecności ważnej ceramiki kontynentalnej. Miejsce Phylakopi, na Milos, ulega zniszczeniu, po którym następuje budowa pałacu typu mykeńskiego: podobnie jak w Knossos, wskazywałoby to na przejęcie przez kontynentalnych wojowników. Staje się on wówczas głównym obiektem obszaru cykladzkiego, ale jest to jedyny znany tam pałac. Na pozostałych wyspach kulturowa "mykeńska" jest wyraźnie widoczna, poprzez obecność ceramiki importowanej z kontynentu, ale obecność Mykeńczyków nie jest identyfikowana z całą pewnością. Haghia Irini na Kea jest kolejnym ważnym miejscem z tego okresu. Import mykeński zanika w HR IIIB, około połowy XIII wieku p.n.e., by zostać zastąpionym przez produkcję lokalną, choć kultura materialna pozostaje mykeńska.

Dodekanez również wykazuje miejscami silne wpływy mykeńskie. Dwie nekropolie na wyspie Rodos, Ialysos i Pylona, dostarczyły ważnego kontynentalnego materiału ceramicznego, a także grobów komorowych, co może wskazywać na obecność tam społeczności mykeńskiej, przynajmniej w celach handlowych. W HR III B obecność mykeńska również maleje.

Na kontynencie azjatyckim w pobliżu tych wysp obecność mykeńska jest mniej silna, np. w nekropoliach Karii (Kos i Müsgebi). Dalej na północ dochodzimy do obszarów znanych z tekstów z królestwa hetyckiego, które w tym okresie zdominowało Anatolię z jej centralnej części. Najpotężniejszym królestwem w Azji Mniejszej była Arzawa, której stolicą Apasa mógł być Efez, a która ostatecznie została podporządkowana i podzielona przez Hetytów. Teksty hetyckie mówią też o królestwie Achijawów, które może być królestwem Achajów, a więc i Mykeńczyków. Królestwo to udokumentowane jest kilkoma tablicami dotyczącymi wydarzeń politycznych w zachodniej Anatolii, gdzie wpływy króla Ahhiyawy spotykają się z wpływami królestwa hetyckiego. Na początku XIII wieku p.n.e. król Ahhiyawy był uważany przez swojego hetyckiego odpowiednika za "wielkiego króla", czyli równego sobie, w taki sam sposób jak królowie Egiptu i Babilonu, z których wszyscy mieli kilka państw wasalnych, ale nie mieli suzerena. Wpływy króla Ahhiyawy we wschodnim regionie imperium hetyckiego nie trwały jednak długo i ostatecznie zniknął on z tekstów. Jego terytorium zdominowało przynajmniej część Azji Mniejszej, miał bowiem swego czasu namiestnika w mieście Millawanda, prawdopodobnie Milecie. W tym ostatnim miejscu, zniszczonym przez Hetytów pod koniec HR III A, wpływy mykeńskie wydają się silne, ale ocierają się o wpływy ludów anatolijskich. Toczy się dyskusja na temat lokalizacji centrum królestwa Achajów: wielu chce je zlokalizować w Mykenach lub przynajmniej w Grecji kontynentalnej, dzięki czemu jego zasięg odpowiada zasięgowi cywilizacji mykeńskiej, podczas gdy niektórzy proponują umiejscowienie go raczej w przybrzeżnej Azji Mniejszej lub na takiej wyspie jak Rodos, ponieważ są to jedyne regiony, w których widzimy jego wyraźną dominację w źródłach pisanych.

Dalej na północ, stanowisko archeologiczne Troi (Hissarlik) budzi wiele pytań w związku z eposem homeryckim. Pokolenia archeologów starały się ustalić, który poziom miasta został zniszczony przez mykeńskich napastników w prawdziwym konflikcie, który zainspirował opowieści o wojnie achajskiej prowadzonej przez mykeńskiego Agamemnona przeciwko Trojanom w Iliadzie i cyklu legend o wojnie trojańskiej. W grę wchodzi dwóch kandydatów: poziom VIh i jego następca poziom VIIa, oba kończą się zniszczeniem, którego dokładny charakter pozostaje do ustalenia (gwałtowny podbój czy trzęsienie ziemi?). Wciąż jednak trzeba wykazać, że opowieść Homera odnosi się do prawdziwego wydarzenia, podczas gdy obecność Myken na tym terenie pozostaje słaba.

Miejsce świata mykeńskiego w świecie śródziemnomorskim

Na mniejszą skalę istnieją dowody na kontakty Mykeńczyków z różnymi punktami basenu Morza Śródziemnego poza Egejskim. Ślady te, nawet bardziej niż w przypadku regionów położonych na brzegach Morza Egejskiego, to przede wszystkim ceramika. Rzeczywiście, można je znaleźć w regionach, które są czasem bardzo odległe od świata egejskiego: na zachodzie, na Sardynii, w dolinie Padu, na Półwyspie Iberyjskim, na północy w Macedonii lub Tracji, a na wschodzie i południowym wschodzie na Cyprze i aż do brzegów Eufratu lub doliny dolnego Nilu. W rzeczywistości to w kierunku Cypru i Lewantu ślady są najbardziej znaczące i mogą sugerować istnienie ważniejszej i bardziej regularnej wymiany. Potwierdzeniem tego może być wrak znaleziony w Uluburun na południe od Kaş w Turcji, datowany na koniec XIV wieku, przewożący głównie miedź z Cypru, ale także kilka mykeńskich waz obok innych przedmiotów z Egiptu, Syrii czy Taurusu, co wskazuje, że świat mykeński był dobrze zintegrowany z sieciami handlowymi obejmującymi wschodni basen Morza Śródziemnego. Nie pojawia się jednak żaden pisemny ślad stosunków handlowych między portami Lewantu (takimi jak Ugarit) a Mykeńczykami. Wymiana morska tego okresu miała zasadniczo charakter przybrzeżny i stopniowy, niekoniecznie występowały ważne powiązania bezpośrednie. Cypr (zwłaszcza zajmujące przynajmniej jego część starożytne królestwo Alaszi), gdzie obecność mykeńska jest silniejsza, mógł odgrywać rolę pośrednika między Mykeńczykami z jednej strony a Lewantem i Egiptem z drugiej. Ponadto wyspa ta była ważna dla świata mykeńskiego jako dostawca miedzi. Pod koniec XIII wieku na Cyprze ostatecznie osiedlili się migranci ze świata mykeńskiego, w kontekście ruchów ludności, które dotknęły wschodnią część Morza Śródziemnego pod koniec późnej epoki brązu.

Wiele opracowań skupiło się na dokumentacji stosunków między mykeńskim światem egejskim a regionami na jego wschodzie, skądinąd tak dobrze znanymi, ale trzeba przyznać, że najśmielsze wnioski, mówiące niekiedy o stosunkach dyplomatycznych, są mocno spekulatywne, a nasze pewniki bardzo szczupłe. Liczne teksty ze wschodniego świata egejskiego mogą dokumentować stosunki dyplomatyczne i handlowe na tym obszarze, ale stosunkowo niewiele jest tekstów, w których można prześledzić sprawy, które dotyczyłyby świata mykeńskiego. Najbardziej spójnym zapisem jest zapis Ahhiyawy w źródłach hetyckich wspomnianych już dla wewnętrznego kręgu ekspansji mykeńskiej. Gdzie indziej i dalej nie ma o nich wzmianki, z wyjątkiem źródeł egipskich, w których świat mykeński pojawia się być może w rzadkich pismach pod nazwą tanaju (hieroglify egipskie tj-n3-jj-w, termin związany z homeryckimi Daneanami?), od którego Thutmose III otrzymuje posłańców niosących dary. W samej Grecji odkrycie cypryjskich i syro-mezopotamskich pieczęci cylindrycznych w pałacu w Tebach nie jest wystarczające do wywołania wymiany dyplomatycznej. Dlatego rozsądniej jest uznać, że Mykeńczycy byli co najwyżej marginalni w rozbudowanym systemie dyplomatycznym tamtych czasów, albo w ogóle ich nie było.

Podsumowując, otwartość świata mykeńskiego na świat zewnętrzny miała decydujące znaczenie dla jego budowy i komplikacji. Ale wymiana kulturowa między Grecją mykeńską a tymi zewnętrznymi regionami pozostała słaba i nie wpłynęła na jej oryginalność. Wydaje się, że handel był nieco ważniejszy, choć nie możemy zmierzyć jego rzeczywistej intensywności, sposobów czy motywacji. Świat mykeński nie wydaje się być znaczącym partnerem dla wschodnich królestw, ani też import tych ostatnich nie wydaje się być dla nich czynnikiem decydującym. Dla zachodniej części Morza Śródziemnego Mykeńczycy nie są "przechodniami" kultury świata wschodniego, która wywiera pewną atrakcję na kilka obiektów tej przestrzeni, nawet jeśli uczestniczą w tym wpływie ze wschodu.

Cywilizacja mykeńska charakteryzuje się przede wszystkim odkryciami architektonicznymi dokonanymi na głównych stanowiskach w Grecji kontynentalnej, przede wszystkim w Mykenach, Tyrze i Pylos, gdzie odkryto największe pałace. Innymi wyznacznikami architektury mykeńskiej są twierdze, a także tholos i grobowce komorowe. Wykopaliska to te, które świadczą o stylu życia i zwyczajach elity społeczeństwa mykeńskiego, niższe warstwy społeczne nie są reprezentowane w siedliskach ani w większości odkrytych nekropolii. Te różne elementy ilustrują oryginalność cywilizacji mykeńskiej i jej zakotwiczenie w bardziej starożytnych tradycjach Grecji kontynentalnej.

Fortece

Główne obiekty mykeńskie są ufortyfikowane, wsparte na skalnych eminencjach. Mogą być położone na akropolach z widokiem na równiny, jak Ateny, Gla czy Tirynt, opierać się na dużym wzgórzu, jak Mykeny, lub na brzegu morza, jak Asinè. Niektóre zagrody, jak ta w Gla, otaczają obszar, który nie jest całkowicie zabudowany, co wydaje się wskazywać, że miały one służyć jako schronienie dla okolicznej ludności. W głównych miejscach Tyru i Myken, gdzie znaleziono najważniejsze fortyfikacje, bronione są budynki pałacowe, ich budynki gospodarcze i niektóre rezydencje. Obok tych cytadeli znaleziono również odosobnione twierdze, służące prawdopodobnie do militarnej kontroli terytoriów.

Najstarsze mury Myken i Tyru zbudowane są w tak zwanym stylu "cyklopowym", ponieważ Grecy późniejszych epok przypisywali ich budowę Cyklopom. Są one wykonane z dużych bloków wapiennych o grubości do ośmiu metrów, nieobrobionych z grubsza, ułożonych jeden na drugim bez użycia gliny, która by je zespalała. Mury Myken mają średnią grubość 4,50 metra, a ich wysokość mogła sięgać 15 metrów, choć nie możemy mieć pewności. W późniejszym okresie mury budowano z surowych bloków, wypełniając puste miejsca małymi kamieniami. W pozostałych twierdzach użyte bloki kamienne są mniej masywne.

Do przekraczania tych murów mogą służyć różnego rodzaju otwory: monumentalna brama, rampa, tylne drzwi lub sklepione galerie umożliwiające wydostanie się w przypadku oblężenia. W pałacu Tyrusa w jego ostatnim stanie również pod jego obudową zbudowano sklepione (korbowane) przejścia, których funkcja jest enigmatyczna. Główne wejście do ufortyfikowanego kompleksu Myken, "Lwia Brama", dotarło do nas w dobrym stanie zachowania. Wykonana jest z dobrze wyciętych bloków. Jego nadproże zwieńczone jest wapienną płaskorzeźbą maskującą trójkąt wylotowy. Dwa przedstawione zwierzęta, prawdopodobnie lwy, ale których głów brakuje (podobnie jak ornamentu płaskorzeźby), stoją naprzeciw siebie wokół kolumny.

Pałac

Przykładem pałaców mykeńskich są te wykopane w Mykenach, Tirynthe czy Pylos, które są w zasadzie jedynymi wykopanymi budowlami, które bezsprzecznie są typu pałacowego, choć prawdopodobnie "Kadmeion" z Teb również nim jest, choć jego plan jest inny. Twierdza, która chroniła Akropol ateński w okresie mykeńskim mogła zawierać jeszcze jeden pałac, ale ponieważ poziomy archeologiczne z tego okresu nie mogą być osiągnięte przez wykopaliska, nie można tego zweryfikować. Pałace te są ośrodkami administracji państw mykeńskich, na co wskazują dostarczane przez nie archiwa. Z architektonicznego punktu widzenia są one spadkobiercami pałaców minojskich, ale także innych wielkich rezydencji budowanych w Grecji kontynentalnej w okresie środkowej Hellady. Rozwój pałaców mykeńskich jest wykrywalny w HR III A w Tyrinx, oraz w innych miejscach, gdzie znajdujemy budynki zwiastujące wielkie pałace następnego okresu, przy czym poziomy tego okresu nie zostały zidentyfikowane w pałacach w Pylos i Mykenach. To właśnie w okresie HR III B architektura pałacowa osiąga swój szczyt w trzech głównych pałacach Peloponezu.

Duże pałace są zorganizowane wokół zestawu dziedzińców otwierających się na kilka pomieszczeń o różnych rozmiarach, w tym sklepów i warsztatów, oprócz recepcji i obszarów mieszkalnych, a być może miejsca kultu. Istotną cechą tych budynków jest megaron lub megarony: jest to kompleks składający się z ganku otwierającego się na monumentalne wejście, przedsionka, a przede wszystkim dużej sali z centralnym kominkiem otoczonym czterema filarami, przy którym znajduje się tron. Takie elementy występują w innych mykeńskich budowlach monumentalnych. Z trzech niewątpliwie pałacowych budowli okresu HR III B, które zostały odkopane, ta w Pylos jest najlepiej zachowana. Jest on zorganizowany wokół głównego budynku o wymiarach około 50 na 32 metry, zdominowanego przez rozległy megaron o powierzchni około 145 m2. Do budynku wchodzono od strony południowo-wschodniej, drzwiami na główny dziedziniec, który otwierał się na wszystkie inne części budynku, w tym magazyny, pomieszczenia dla strażników i prawdopodobnie pomieszczenia używane do ceremonii religijnych. Kilka klatek schodowych wskazuje, że budynek miał jedno piętro. Główny budynek był otoczony przez trzy inne jednostki. Południowo-zachodni budynek, największy po nim, którego plan nie jest dobrze znany, jest być może najstarszy. Na północ od kompleksu, w magazynie znajdowały się liczne dzbany z winem, a ostatni budynek na północnym wschodzie składa się z kilku pomieszczeń, z których część mogła być używana jako warsztaty, lub jako pomieszczenia kultowe. Pałace w Tyrze i Mykenach, których stan zachowania jest gorszy, są dołączone do cytadeli, w której się znajdują, a obieg jest prawdopodobnie bardziej złożony.

Na niższym poziomie znajdują się budowle przypominające pałace, które jednak niekoniecznie należy za takie uważać, ze względu na brak źródeł administracyjnych świadczących o obecności instytucji pałacowej lub z powodu braku centralnego korpusu podobnego do tego, jaki znajdował się w wielkich pałacach. Są to np. główne budowle Gli, Orchomeny czy Sparty, do których można by dodać budynek z megaronem z Phylakopi. P. Darcque zakwalifikował ten typ budowli jako "budynki pośrednie" między pałacami a domami, dodając do niego wielkie konstrukcje stanowisk w Mykenach ("Dom Handlarza Oliwą", "Dom Sfinksów", "Dom Tarcz") i Tyrnksie, które są powiązane z wielkimi pałacami. Ich funkcja pozostaje do ustalenia: rezydencje lokalnych potentatów, gdy są odosobnione (a więc pałace w miniaturze), czy rezydencje arystokratów, lub zależności pałacowe, gdy znajdują się na terenach pałacowych? Są to rezydencje o większych rozmiarach niż zwykłe siedliska, o powierzchni od 300 do 925 m2, których monumentalny aspekt, techniki budowlane i organizacja wewnętrzna przypominają trzy wielkie pałace. Pełnią one wyraźnie bardziej złożone funkcje niż mniejsze rezydencje, nie będąc jednak budynkami o wielkości trzech wielkich pałaców.

Technika budowy pałaców i związanych z nimi budynków ma wiele wspólnego w różnych miejscach. Główne pałace wyróżniały się obecnością ścian wykonanych z ciętych bloków wapiennych, ale wszędzie można znaleźć ściany, w których jako okładziny użyto dużych kamieni. Ściany większych pałaców były malowane, podobnie jak niektóre podłogi. Drzwi zewnętrzne i wewnętrzne były również bardzo wyszukane.

Urbanistyka i rezydencje

Stanowiska mykeńskie zawierają różne typy rezydencji, których dokładny charakter jest czasem trudny do określenia. Ogólnie rzecz biorąc, funkcja budynków lub pomieszczeń w rezydencjach jest trudna do określenia, nawet w przypadku znalezisk licznych artefaktów, które mogą wskazywać na obecność warsztatu. Hierarchia między budynkami jest często niepewna. Jedyne przykłady urbanistyki, które można przeanalizować, to południowo-zachodnia część cytadeli w Mykenach, gdzie ze względu na nierówny teren budynki oddzielone są klatkami schodowymi często obramowanymi rynnami, oraz w dolnej części cytadeli w Tyrze.

Domy są zbudowane z lokalnie wydobywanego wapienia. W większości mają kształt czworokątny, ale zdarzają się przypadki budynków krzywoliniowych (owalnych, apsydowych) w odosobnionych miejscach. Najmniejsze domy mają tylko jedno pomieszczenie i mają zazwyczaj od 5 do 20 metrów kwadratowych, nie przekraczając 60 metrów kwadratowych. To właśnie tam mieszkają najniższe warstwy społeczne. Inne większe domy mają kilka pomieszczeń, rozmieszczonych w mniej lub bardziej złożony sposób, najbardziej podstawowe mają organizację liniową, czasami organizację wokół równoległych pomieszczeń, podczas gdy niektóre mają bardziej złożoną strukturę i czasami mają główny korytarz, a nawet taras na górnym piętrze. Te bardziej skomplikowanie zorganizowane rezydencje są większe, zajmują powierzchnię ponad 100 m2 i prawdopodobnie służą wyższym warstwom społecznym. Domy mykeńskie są w ciągłości z tradycjami architektonicznymi poprzednich okresów, a niewiele innowacji jest poświadczonych w technikach, główną zmianą jest pojawienie się większych konstrukcji.

Funkcje pomieszczeń są trudne do określenia, gdyż często brakuje mebli. W głównych pomieszczeniach tych rezydencji znajduje się zwykle jeden kominek, w niektórych przypadkach kilka, ale czasem żaden. Zróżnicowanie funkcjonalne przestrzeni w tych mniejszych domach jest często niemożliwe do określenia, gdyż domy jednoizbowe są wielofunkcyjne, podobnie jak zapewne wiele pomieszczeń w domach bardziej złożonych. Właściwie tylko w budynkach pałacowych lub związanych z pałacem wykazano pomieszczenia wyspecjalizowane w pewnych funkcjach, zwłaszcza magazynowo-archiwalnych.

Architektura funeralna

Najpowszechniejszym sposobem pochówku w okresie późnej Hellady był pochówek. Zmarłych chowano pod podłogą samego domu, lub poza terenami mieszkalnymi na cmentarzach. Pojedyncze groby mają kształt cyst, z kamienną okładziną. W HR I pojawiają się meble pogrzebowe, podczas gdy w poprzednich okresach nie było ich wcale. Jednak najbardziej spektakularnymi formami architektury funeralnej na stanowiskach mykeńskich są monumentalne grobowce, głównie zbiorowe, które powstają w okresie przejściowym między środkową a późną Helladą, w którym następuje ekspansja dwóch najbardziej rozpowszechnionych w okresie mykeńskim modeli: grobowców typu tholos i grobowców komorowych. Najstarsze grobowce należące do kompleksu monumentalnego przypisywanego dynastii panującej są jednak innego typu: są to kręgi grobów jamowych z Myken, "krąg A" i "krąg B", datowane na HR I (ok. 1550-1500), przy czym ten ostatni jest najstarszy. To właśnie w kręgu A Schliemann odkrył bogaty materiał funeralny, który przyczynił się do powstania legendy jego znalezisk. Krąg B został odsłonięty w latach 50.

Grobowce tholos (θόλος

Jednak najczęstszym typem grobowca jest grobowiec komorowy, również składający się ze stomionu i dromosu, otwierający się tym razem na komorę po prostu wyciętą w skale o zmiennym kształcie, z upodobaniem do planu czworokątnego. Największa komora, w Tebach, mierzy 11,5 metra na 7 metrów na podłodze i 3 metry wysokości. Może to być grobowiec lokalnej dynastii na terenie, gdzie nie zbudowano tholos. W każdym razie są to grobowce zbiorowe.

Trudno jest ustalić, czy różne formy pochówku odzwierciedlają hierarchię społeczną, jak się czasem uważa, czyniąc tholoi grobami elit rządzących, grobami indywidualnymi - klas zamożnych, a grobami zwykłymi - zwykłych ludzi. Pozostaje jednak jasne, że największe tholoi były prawdopodobnie przeznaczone dla członków rządzącej dynastii, a nawet najmniejsze wymagały prawdopodobnie inwestycji, która zarezerwowała je dla notabli, a nie dla niższych warstw społeczeństwa.

Okres mykeński to najwcześniejszy okres, dla którego dostępne są zrozumiałe dokumenty pisane ze świata egejskiego, zapisane pismem charakterystycznym dla cywilizacji mykeńskiej: Linear B. Nie jest to najstarsza forma pisma wykształcona w świecie egejskim, gdyż na Krecie narodził się również Linear A, który jest przodkiem Linear B, ale nie został rozszyfrowany. Interesująca nas tu dokumentacja jest podstawowym źródłem dla naszej wiedzy o różnych aspektach społeczeństwa mykeńskiego. Język zapisanych tablic to starożytna forma języka greckiego. Jego rozszyfrowanie było dziełem Michaela Ventrisa i Johna Chadwicka w 1952 roku. Chodzi przede wszystkim o przyjrzenie się kontekstowi, w jakim dokumenty zostały napisane, cechom pisma i charakterowi tekstów pisanych, aby lepiej zrozumieć kwestie związane z ich interpretacją.

Pochodzenie, kwantyfikacja i datowanie dokumentów

Pismo linearne B znane jest przede wszystkim z glinianych tabliczek, na których zostało zapisane, podobnie jak w przypadku pisma klinowego pochodzącego z Mezopotamii. Pierwsze tabliczki odkryto w pałacu w Knossos na Krecie podczas jednej z wielu kampanii wykopaliskowych prowadzonych tam przez Arthura Evansa. W 1939 roku odkryto kolejne w pałacu w Pylos, gdzie znajdowano je w kolejnych kampaniach po 1952 roku. Kolejne znaleziono w Mykenach, potem w Tebach, a w mniejszym stopniu w Midei i Chanii oraz na innych stanowiskach greckich. Liniowa inskrypcja B mogła zostać znaleziona poza Grecją, na bursztynowym przedmiocie znalezionym w Bernstorfie (de) w Bawarii, ale pozostaje to do dyskusji. Knossos jest zdecydowanie najważniejszym miejscem z około 3.000 tablic, około 300 w Tebach.

Inskrypcje linearne B znajdowano również na "guzkach", przodkach współczesnych etykiet. Są to małe gliniane granulki, uformowane między palcami wokół paska (prawdopodobnie ze skóry), który służy do przymocowania całości do przedmiotu. Na guzku znajduje się odcisk pieczęci i ideogram przedstawiający przedmiot. Administratorzy dodawali czasem inne informacje: jakość, pochodzenie, przeznaczenie itp. W Tebach znaleziono ich około sześćdziesięciu. Znaleziono również około stu waz opatrzonych inskrypcjami malowanymi tym pismem, a także inne przedmioty w mniejszych ilościach (pieczęć z kości słoniowej, waga kamienna).

Daje to w sumie korpus prawie 5000 dokumentów rozłożonych na kilkanaście stanowisk w Grecji kontynentalnej i na wyspie Krecie, przy czym trzy stanowiska dostarczają zdecydowanej większości naszej dokumentacji, która jest bardzo niewielka w porównaniu ze współczesną dokumentacją z Egiptu czy Bliskiego Wschodu, ale wystarczająca, by dostarczyć ważnych informacji dla zrozumienia społeczeństwa mykeńskiego, nawet jeśli istnieją zauważalne trudności w interpretacji tekstów.

Początki Linearu B są przedmiotem debaty: XVI-XV wiek Krety, ? W każdym razie najwcześniejszy dokument pochodzi z około 1375 roku i został znaleziony w Knossos. Linear B jest wyraźnie formą linearnego A zaadaptowaną przez skrybów, którzy znali to wczesne pismo kreteńskie do języka greckiego "Mykeńczyków". Większość znalezionych później dokumentów pochodzi z HR III B, zwłaszcza z jego fazy B2 (XIII w.). Zachowały się one, w mniej lub bardziej dobrym stanie, wśród ruin budynków po ich zniszczeniu. Są więc świadectwem działalności instytucji, które je wytworzyły w miesiącach poprzedzających zniszczenie, nie są to bowiem archiwalia przeznaczone do długotrwałego przechowywania.

Charakterystyka liniowego B

Linear B jest systemem pisma nazwanym ze względu na kształt jego znaków, w taki sam sposób jak pismo klinowe (które składa się ze znaków złożonych z nacięć w formie "klinów", cuneus po łacinie). Jest to więc pismo złożone ze znaków utworzonych przez linie wyrysowane w glinie lub namalowane, czasem przedstawiające rzeczy stylizowane, w przypadkach, gdy jest to możliwe do zidentyfikowania. Składa się z blisko 200 znaków, podzielonych na dwie kategorie: 87 znaków fonetycznych (i około stu znaków logograficznych (jeden znak = jedno słowo).

Sylabogramy transkrybują głównie proste sylaby otwarte, typu spółgłoska+samogłoska (CV), np. ro, pu, ma, ti itp. Kilka znaków to samogłoski proste (V): a, które można odnotować trzema różnymi znakami (homofonami), i, u oraz o. Niektóre znaki sylabiczne są bardziej złożone, typu CCV, np. twe, pte, nwa itp. Wreszcie około piętnastu niby znaków sylabicznych jest jeszcze niezrozumiałych. Ten system fonetyczny jest prosty i elastyczny. Aby odnotować sylaby nie objęte korpusem opracowanych znaków, skrybowie rozkładali je, i w przypadku Knossos pisali ko-no-so; lub redukowali je, pisząc np. pa-i-to dla Phaistosa. System ten jest bardziej praktyczny dla języka indoeuropejskiego niż skomplikowany sylabariusz, taki jak pismo klinowe, czy egipskie hieroglify, które rzadko zapisują samogłoski, nawet jeśli nie jest tak praktyczny jak alfabet, forma pisma, która w tym samym okresie w Lewancie była dopiero w powijakach.

Jeśli chodzi o logogramy, to służą one do zapisywania fonetycznego słowa (jeden znak wystarcza więc do zanotowania "owcy" lub "rydwanu") lub do precyzowania znaczenia słowa zapisanego fonetycznie, np. w przypadku skojarzenia rysunku trójnoga (kształt trójnożnej wazy) z grupą znaków fonetycznych ti-ri-po-de. Znaki te starają się na ogół jak najbardziej realistycznie przedstawiać rzeczy, które oznaczają, aby ułatwić zrozumienie, do tego stopnia, że najbardziej realistyczne logogramy porównywano z obiektami archeologicznymi odkopanymi na stanowiskach mykeńskich lub z przedstawieniami malarskimi. W transkrypcjach tekstów w linearnej B, logogramy są konwencjonalnie pisane wielką literą w łacińskim terminie oznaczającym oznaczaną rzecz, lub jego pierwsze litery: VIR dla "człowieka", OVIS dla "owcy", HORD (hordeum) dla "jęczmienia", itd. Ten typ znaku uniemożliwia nam poznanie znaczenia słowa. Ten typ znaku uniemożliwia poznanie dokładnego terminu w dialekcie mykeńskim, a tym samym ogranicza znajomość słownictwa tego języka.

Charakter dokumentów

Znane dokumenty na półce B są wyłącznie wytworami administracji pałacowej. Są to dokumenty, których celem jest zapisanie informacji związanych z zarządzaniem dobrami ruchomymi przechowywanymi w tej instytucji, lub wytwarzanymi na jej zlecenie, ich obiegiem (wejścia i wyjścia, z podaniem przeznaczenia lub odbiorców lub proweniencji), a nawet celem tych operacji, ich lokalizacją; lub informacji o zarządzaniu dobrami nieruchomymi zależnymi od instytucji, gruntami rolnymi, ich lokalizacją, osobami, którym zostały przydzielone. Najprostsze są guzki, etykiety, malowane napisy na wazach i małe tabliczki, na których zapisano jedynie informacje o charakterze dóbr ruchomych lub zwierząt, ich obiegu. Większe tabliczki mogą zapisywać bardziej złożone transakcje: wykazy transakcji związanych z obiegiem towarów, czy zarządzaniem gruntami rolnymi (a więc dokumenty typu katastralnego).

Są to tylko rudymentarne dokumenty, o tymczasowym przeznaczeniu, przechowywane przez kilka miesięcy lub nawet rok, ale nie dłużej; te, które do nas dotarły, nie zostały wymazane i poddane recyklingowi, ponieważ miejsce ich przechowywania zostało wcześniej zniszczone. Nie znamy żadnych tabliczek zawierających roczne lub wieloletnie sprawozdania z warsztatu czy gospodarstwa. W większości przypadków autor tabliczki chcąc zapisać prostą czynność mógł zadowolić się kilkoma znakami, nie notując czasowników czy przyimków. I tak sekwencja e-ko-to pa-i-to OVIS 100 może być przepisana jako "Hektor Phaistos 100 owiec", co należy rozumieć jako "Hektor w Phaistos (ma stado) 100 owiec". Bardziej złożone zdania z czasownikami można odnotować w przypadku bardziej skomplikowanych operacji, takich jak dokumenty katastralne. Zrozumiałe jest zatem, że ogranicza to naszą wiedzę o języku mykeńskim.

Dokumentacja ta wykazuje oczywiste podobieństwa z dokumentacją współczesnych kultur Azji Południowo-Zachodniej, która odnosi się szerzej do podobnej organizacji administracyjnej. Niemniej jednak, w porównaniu z różnorodnością dokumentacji pisemnej odkrytej na kilku stanowiskach współczesnego Bliskiego Wschodu, takich jak Ugarit, Hattusha czy Nippur, ta ze stanowisk mykeńskich wydaje się bardzo ograniczona: brak dokumentów o charakterze scholastycznym, leksykograficznym, prawniczym, technicznym, naukowym, mitologicznym, kultowym, epistolarnym, dyplomatycznym i historycznym. Niemożliwe jest zatem poznanie wydarzeń politycznych czy dużej części wierzeń i praktyk religijnych. Do tego dochodzi luka ilościowa (z samego tylko stanowiska takiego jak Nippur uzyskano około 12 tysięcy tabliczek z późnej epoki brązu). Z drugiej strony, jeśli zwrócimy porównanie do cywilizacji minojskiej, której pisma nie udało się rozszyfrować, to cywilizacja mykeńska ma tym razem przewagę. Archiwa pałacowe w Linearze B stanowią zatem nieoceniony wkład w naszą wiedzę o społeczeństwie świata mykeńskiego.

Źródła archeologiczne, a zwłaszcza teksty w Linii B dają nam wskazówki dotyczące organizacji i funkcjonowania niektórych państw mykeńskich, w Grecji kontynentalnej (zwłaszcza w Pylos), ale także na Krecie w okolicach Knossos. Umożliwiają one umieszczenie tych regionów świata mykeńskiego w szerszym kontekście, państw późnej epoki brązu poświadczonych głównie na Bliskim Wschodzie (Ugarit, Alalakh, Babilon lub Egipt dla tych, dla których dostępnych jest więcej źródeł dotyczących życia codziennego), których społeczeństwo i gospodarka zdominowane były przez instytucję wywodzącą się z władzy centralnej: pałac. Jego rzeczywisty wpływ jest systematycznie dyskutowany, ponieważ nie możemy dokładnie wiedzieć, jaka część społeczeństwa nam umyka, gdyż znamy ją zasadniczo dzięki archiwom pałacowym, a nawet tylko dzięki tym w świecie mykeńskim, który nie dostarczał żadnych archiwów o charakterze prywatnym.

Te lokalne źródła są jednak zbyt aluzyjne, by dać dokładny obraz, nie pozwalają też zrozumieć ogólnej organizacji świata mykeńskiego. Informacje o świecie mykeńskim pochodzące od innych państw mających interesy polityczne w zachodniej części Morza Śródziemnego (Hetyci, Egipt) są skomplikowane w interpretacji. Po poczynieniu tych zastrzeżeń można uznać, że analiza tych źródeł pozwala na wysunięcie atrakcyjnych i niekiedy wiarygodnych rekonstrukcji, których nie należy unikać, nawet jeśli należy pamiętać, że często nie da się ich ostatecznie udowodnić.

Państwa mykeńskie

Wobec braku bezpośrednich źródeł pisanych, ponieważ tablice mykeńskie dokumentują jedynie wewnętrzną organizację państw regionalnych w Pylos i Knossos (i to nawet w sposób bardzo nieprecyzyjny), nie można z całą pewnością poznać ogólnej organizacji politycznej świata mykeńskiego. Miejsca pałacowe, których znaczenie sugeruje, że dominowały one w państwach regionalnych w Grecji kontynentalnej, to Mykeny, Tirynt, Pylos, Teby i w pewnym momencie Midea, a na Krecie Knossos i Chania, Być może dodać do tego inne ważne mykeńskie miejsca, takie jak Orchomena, Gla, Ateny, Sparta (Ayios Vasileios) lub Dimini (Iolcos, w kierunku Volos), które mogły być ośrodkami pałacowymi, ale przyniosły niewiele lub żadnych tablic, lub Phylakopi na Cykladach. Pomijając inne regiony, takie jak Phocis, Arkadia, Achaia, Wewnętrzna Tesalia i północno-zachodnia Grecja, które wydają się pozostawać na obrzeżach systemu palatialnego.

W przypadku regionów z kilkoma ośrodkami palatialnymi analizy muszą być dopracowane: W Argolidzie pozostaje do ustalenia, który ośrodek dominował z Myken, Tyrynku czy Midei, nawet jeśli faworyci często trafiają do pierwszego; na Krecie Knossos dominuje na dużej części wyspy przed zniszczeniem jego pałacu około 1370 roku, po czym pojawiają się autonomiczne ośrodki, w tym Chania, która wcześniej była pod jego kontrolą; Wreszcie, w Boeotii, Teby mogły mieć do czynienia z państwem Orchomenes (które mogło zdominować cytadelę Gli), zwiastując rywalizację tych dwóch miast w okresie klasycznym. W obecnych rekonstrukcjach w Grecji kontynentalnej istniałoby co najmniej siedem państw: Argolida wokół Myken, Mesyna wokół Pylos, Laconia zdominowana przez miejsce w kierunku Sparty (Menelaion lub Ayios Vasileios), wschodnia Boeotia skupiona wokół Teb, zachodnia Boeotia wokół Orchomenes, Attyka zdominowana przez Ateny i przybrzeżna Tesalia wokół Volos (Dimini

Czy istniało państwo, które w pewnym okresie było w stanie zdominować cały świat mykeński? Pozostaje to niemożliwe do ustalenia. Istnienie pewnego rodzaju koinu mykeńskiego w okolicach Morza Egejskiego nie oznacza, że istniała jakaś siła polityczna dominująca w tym regionie. Archeologiczne dowody na mniej lub bardziej silne wpływy mykeńskie na Krecie, Cykladach, Dodekanezie czy w przybrzeżnej Azji Mniejszej mogłyby wskazywać na mykeńską dominację polityczną w pewnych okresach, ale taka interpretacja źródeł jest daleka od przekonania. To wreszcie wzmianka w źródłach hetyckich z XIV-XVIII w. p.n.e. o "królu Achajów", spokrewnionym z "królem Achajów" Agamemnonem z Iliady, jest głównym argumentem przemawiającym za istnieniem władcy dominującego w świecie mykeńskim. Mykeny pozostają najlepszym kandydatem jako stolica tego rzekomo hegemonicznego (ale na pewno nie "imperialnego" w sensie dokumentacji) królestwa, ze względu na pamięć, jaką pozostawiło ono u Greków kolejnych okresów, przede wszystkim u Homera, a także ze względu na znaczenie miejsca.

W obecnym stanie rzeczy bardziej uzasadnione pozostają studia nad światem mykeńskim rozbitym na kilka państw i innych jednostek politycznych. To na ich charakterze koncentrują się więc główne rozważania na temat polityki, gospodarki i społeczeństwa świata mykeńskiego, nawet jeśli skomplikowane jest określenie, w jakim stopniu to, co się tam obserwuje, można uogólnić na inne regiony, na które rozciąga się ta cywilizacja.

Administracja pałacowa

Wiedza o organizacji politycznej społeczeństwa mykeńskiego jest lepsza na poziomie lokalnym, dzięki źródłom administracyjnym w Linearze B z pałaców w Pylos i Knossos, czy z Teb. Mówimy tu o "pałacach" jako instytucjach kontrolujących jakieś terytorium, wokół których kręcili się administratorzy i

Zapisy administracyjne dają nam wgląd w organizację polityczną państwa, które jawi się jako królestwo, rządzone przez wa-na-ka (ϝάναξ

Tabliczki nie określają też imienia ra-wa-ke-ta, który jest więc prawdopodobnie wyjątkowym dostojnikiem w królestwie. Jedna z nich, w Pylos, wymienia go po wa-na-ka; jest on jedynym dostojnikiem posiadającym te-me-no, którego powierzchnia jest trzykrotnie mniejsza od powierzchni wa-na-ka, a także mającym na utrzymaniu inne osoby. Ra-wa-ke-ta byłby zatem drugim w kolejności dowódcą tego ostatniego. Przyjęło się uważać, że był on watażką, rozbijając termin na law-agetas (od λαϜός, oznaczającego u Homera klasę wojowników, i ἄγω, 'prowadzić, kierować'), 'przewodnik wojowników', ale teksty nie wskazują na nic w tym sensie. Inni dostojnicy to te-re-ta, którzy pojawiają się w tekstach jako posiadacze pewnej klasy ziemi, ki-ti-me-na. Ich nazwa sugeruje, że są związani z jakimś urzędem (τέλος), którego charakter jest jednak nieznany. Być może pełnią oni funkcję religijną. E-qe-ta, dosłownie "towarzysze" (rycerzy), otrzymują od pałacu żywność, odzież i broń, ale poza tym posiadają dochody. Otrzymują od pałacu ważne zadania, a ich nazwa, bliska ἑπετας, 'sługa', sugeruje, że są od niego zależni. Mogą pełnić funkcję wojenną.

Oprócz członków dworu, inni dostojnicy pałacowi zajmowali się lokalną administracją terytorium. Królestwo Pylos dzieli się na dwie duże prowincje, de-we-ra ka-ra-i-ja, "prowincję bliską", wokół miasta Pylos na wybrzeżu, i Pe-ra-ko-ra-i-ja, "prowincję daleką", wokół miasta Re-u-ko-to-ro. Są one z kolei podzielone odpowiednio na dziewięć i siedem okręgów, a następnie zestaw "gmin". Aby zarządzać okręgami, król wydaje się mianować ko-re-te (koreter, "gubernator") i pro-ko-re-te (prokoreter, "sub-gubernator"), który go wspiera (terminy poświadczone również w tablicach z Knossos). Funkcja qa-si-re-u (por. greckie βασιλεύς

Postacie te należą do najważniejszych warstw społecznych i to zapewne one zamieszkują rozległe rezydencje znajdowane w pobliżu mykeńskich pałaców. Z pałacem związani są inni ludzie, ale niekoniecznie lepiej sytuowani niż członkowie da-mo (dosłownie 'ludy', por. δῆμος

Pałac oprócz tego, że był organem administracyjnym, był również podmiotem gospodarczym. W dziedzinie rolnictwa dwie partie tablic dostarczają nam pewnych wskazówek na temat własności ziemskiej w królestwie Pylos, przede wszystkim tych należących do pałacu. Dotyczą one jednak tylko ograniczonych części ziemi. Widzimy dwa rodzaje ziemi: ki-ti-me-na, która mogłaby być domeną pałacową, oraz ke-ke-me-na, która byłaby domeną komunalną, uprawianą przez jednostki. Część udokumentowanych ziem pałacowych tworzy te-me-no wspomnianych już wa-na-ka i ra-wa-ke-ta; osoby te posiadałyby więc znaczącą domenę publiczną z racji pełnionej funkcji. Druga część ziem ki-ti-me-na jest przyznawana jako świadczenie (o-na-to) członkom administracji pałacowej, takim jak te-re-ta, być może jako forma wynagrodzenia, jak to ma miejsce na Bliskim Wschodzie w tym samym okresie. Te same archiwa z Pylos pokazują nam, że pałac nakładał podatki w naturze na członków wspólnot wiejskich, prawdopodobnie jako opłatę za przydział ziemi pałacowej. Instytucja ta posiadała również warsztaty: przemysł włókienniczy mobilizował dużą liczbę pracownic zarówno w Knossos, jak i w Pylos, zgrupowanych w kilku warsztatach; a do produkcji wełny pałac musiał posiadać duże stada owiec. Metalurgia jest również udokumentowana w Pylos przez serię tablic, które pokazują, że pałac rozdawał brąz kowalom, którzy następnie musieli zwrócić gotowy produkt. Wreszcie, instytucja ta jest również ważnym aktorem w handlu, na poziomie lokalnym poprzez redystrybucję produktów gospodarki, które gromadzi i przechowuje, a także prawdopodobnie w handlu dalekosiężnym, który jest jednak nieobecny na tablicach administracyjnych.

Wreszcie pałac pełnił funkcję w organizacji militarnej królestw, co widać w archiwach z Pylos, które mogą świadczyć o sytuacji kryzysowej poprzedzającej gwałtowne zniszczenie pałacu, a więc ukazują nam działania, które wydają się mieć na celu przygotowanie do ataków. Instytucja pałacowa posiadała broń ofensywną i defensywną oraz zbroje, które były wytwarzane, przechowywane i konserwowane, a jej zapasy metali i relacje z kowalami królestwa wydają się temu przede wszystkim poświęcone. Istnieją również wzmianki o rydwanach i koniach, które mogły być używane do walki, ale również do transportu, ich funkcja nie jest określona. Grupa tablic z Pylos wspomina o wysyłaniu kontyngentów zarekwirowanych wioślarzy, a także "straży przybrzeżnej" (o-ka) do pilnowania wybrzeża Messenii, dowodzonej przez e-qe-ta. Podobnie jak ten ostatni, kilka postaci administracji pałacowej, które pojawiają się w tablicach zarządzania, musiało pełnić funkcje wojskowe, stanowiąc w ten sposób rodzaj "arystokracji wojskowej" królestw mykeńskich.

Pałac i społeczeństwo

Organizacja społeczno-gospodarcza królestw mykeńskich znana z tekstów wydaje się zatem z grubsza dwudzielna: jedna grupa pracuje w orbicie pałacu (jako instytucji), podczas gdy inna pracuje na własny rachunek, na ogół w ramach gospodarki na własne potrzeby, która wymyka się dostępnej dokumentacji. Wydaje się, że wśród poświadczonych w tablicach dostojników można wyróżnić tych, którzy zależą bezpośrednio od pałacu, a więc są blisko suwerena (e-qe-ta, "towarzysze" króla, ko-re-te-re, pro-ko-re-te-re) oraz lokalnych dostojników nadzorujących wspólnoty wiejskie (inni zajmują pozycję pośrednią, służąc pałacowi w określonych misjach, ale nie będąc częścią jego administracji (qa-si-re-u, ke-ro-te). Nie należy zatem przewidywać sztywnego rozdziału tych dwóch sfer, gdyż nic nie stoi na przeszkodzie, aby osoby pracujące dla pałacu prowadziły równolegle swoje sprawy osobiste. Ponadto dostępne archiwalia są bardzo ograniczone i nie dotyczą całej populacji badanych państw, a to tym bardziej, że rekonstrukcja organizacji gospodarczej i społecznej świata mykeńskiego zależy w dużej mierze od archiwów pałaców w Knossos i Pylos, czy Teb, a nie pozostałych państw.

Powracającym pytaniem dotyczącym mykeńskich państw Pylos i Knossos jest miejsce, jakie pałac mógł zajmować w ogólnej gospodarce i społeczeństwie zdominowanego terytorium. W pewnym okresie uważano, że pałac był organizacją o szerokim wpływie na gospodarkę i społeczeństwo, działającą jako główny pracodawca i redystrybutor zgromadzonych przez siebie zasobów. Pogląd ten był naznaczony faktem, że źródła pisane pochodzą wyłącznie z pałacu, ale także dominującym wcześniej "substantywistycznym" podejściem do starożytnej gospodarki, a także przykładem dominujących wówczas rekonstrukcji gospodarek starożytnego Bliskiego Wschodu, a w szczególności Mezopotamii, widzących je jako silnie obwarowane przez pałace (a czasem także świątynie). Od tego czasu te interpretacje instytucji wywierających szeroki wpływ na społeczeństwo i gospodarkę epoki brązu zostały zniuansowane, a ostatnie badania nad rolą pałacu w państwach mykeńskich w dużej mierze zrelatywizowały jego miejsce. Instytucja ta jest coraz częściej postrzegana jako służąca królom i elitom, zapewniająca im źródło bogactwa i środki kontroli nad ludnością. Nie wiadomo jednak, czy pałac nadal odgrywał ważną rolę w gospodarce królestwa, czy też była ona znikoma.

Zarządzaniem gospodarką pałacową tych państw zajmowali się dokładniej skrybowie, którzy, jak się wydaje, nie byli zawodowymi skrybami, lecz raczej administratorami umiejącymi czytać i pisać. Odnalezione archiwa są dziełem najwyżej kilkudziesięciu takich skrybów (około stu w Knossos, około pięćdziesięciu w Pylos). Notowali oni napływ i odpływ towarów, podawali prace do wykonania, odpowiadali za rozdział racji żywnościowych. W Knossos było kilka wyspecjalizowanych urzędów zajmujących się hodowlą owiec czy włókiennictwem. Ale tylko w Pylos teksty są zgrupowane w dużych partiach; na ogół są rozproszone i nieliczne. Nie ma więc dowodów na istnienie w tych państwach prawdziwej biurokracji, która obramowywała społeczeństwo, a która była niezbędna dla sprawnego funkcjonowania gospodarki. Wydaje się, że strategia ekonomiczna pałacowych administratorów była nastawiona bardziej na zaspokajanie pewnych potrzeb: utrzymanie i wynagrodzenie elit, które były również administratorami, oraz dostarczanie przez nie dóbr prestiżowych; zarządzanie produktami strategicznymi dla państwa, przede wszystkim uzbrojeniem; być może zapewnienie nadwyżek, aby poradzić sobie z ewentualnymi niedoborami, które mogłyby dotknąć ludność; czy nawet inwestowanie w produkcję dochodową (ropa, wełna). Konkretnie rzecz ujmując, sektorami, w których jest on najbardziej obecny, są rolnictwo, produkcja tekstylna i metalurgia.

Należy również podkreślić, że dokumentacja pisana stwarza problemy podobne do tych, które dotyczą dokumentacji architektonicznej i artystycznej: pochodząc z instytucji pałacowej, odzwierciedla zatem wizję społeczeństwa mykeńskiego, która jest wizją elit, czyli tych samych, którzy wymyślili, zbudowali i zorganizowali odkryte budowle, dla których zbudowano zdecydowaną większość znanych grobowców i którzy zlecili wykonanie większości rzemiosła

Działalność gospodarcza okresu mykeńskiego jest nam dostępna dzięki badaniom archeologicznym dokumentującym w szczególności wyroby rzemieślnicze, a czasem ich obieg, który sugeruje obiegi wymiany, jak również dzięki badaniom produktów rolnych spożywanych przez ludność zamieszkującą wykopaliska. Podczas gdy do okresu środkowej Hellady, gospodarka na własne potrzeby z lokalnymi celami była prawie jedyną poświadczoną, produkcje były rzadko wyspecjalizowane lub rozpowszechnione na skalę ponadlokalną, wczesne dni późnego okresu hellenistycznego widziały powstanie bardziej zamożnych społeczeństw, praktykujących bardziej zróżnicowane i wyspecjalizowane działania, a obwody wymiany stały się znacznie dłuższe. Stopniowe powstawanie struktur pałacowych i ślady ich funkcjonowania, jakie pojawiają się w ich archiwach w linii B od HR III, potwierdzają to wrażenie. To właśnie dla tego ostatniego okresu dysponujemy najlepszą dokumentacją dotyczącą działalności gospodarczej Grecji mykeńskiej, przede wszystkim w tych pałacowych ramach instytucjonalnych, na których koncentrowała się większość wykopalisk i w których znaleziono teksty administracyjne.

Rolnictwo

Produkcja rolna, która jest najważniejszą działalnością jak dla każdego starożytnego społeczeństwa, ale nie najlepiej udokumentowana, jest zdominowana przez polikulturę związaną z drobnym inwentarzem. Wczesny okres hellenistyczny przyniósł ostateczne ustanowienie w Grecji kontynentalnej "triady śródziemnomorskiej": zbóż, winorośli i oliwek, w następstwie ekspansji uprawy oliwek z wysp egejskich, przede wszystkim z Krety, która uprawiała ją od wczesnej epoki brązu.

Uprawiane zboża to pszenica i jęczmień. Szacuje się, że do Knossos trafia 982 000 litrów zbóż rocznie, natomiast do Pylos 222 000 litrów. Istnieją również plantacje oliwek, do produkcji oliwy z oliwek. Oliwa ta jest używana nie tylko do jedzenia, ale także do pielęgnacji ciała, perfum i oświetlenia. Mykeńczycy znali inne rośliny oleiste: len, szafran (ka-na-ko), sezam (sa-sa-ma), a także prawdopodobnie rącznik i mak. Uprawiano winorośl, często w połączeniu z drzewami oliwnymi i figowymi, a być może także innymi międzyplonami. Wyrabiano z niej kilka odmian wina: miodowe, słodkie lub słodkie. Tabliczka z Myken wspomina o kraterze, co sugeruje, że wino było już mieszane z wodą, jak w czasach klasycznych. Wino rozprowadzano podczas wielkich świąt religijnych: tabliczka z Pylos wspomina o rozprowadzeniu 11 808 litrów wina do dziewięciu miejscowości podczas takiego wydarzenia. Wykopaliska na terenach kreteńskich (w szczególności w Fajstos) odkryły maie prasy dźwigniowe używane do tłoczenia oliwy lub wina. Sale pałacowe również mieściły ogromne zapasy wina lub oliwy, jak w budynku położonym na północ od kompleksu pałacowego w Pylos, gdzie zakopano 35 dzbanów, z których każdy zawierał od 45 do 62 hektolitrów. Elementy te pozwalają nam przypuszczać istnienie rolnictwa wykraczającego poza poszukiwanie źródeł utrzymania dla tych produkcji i mieszczącego się w ramach pałacowych, zwłaszcza tych posiadłości, z których korzystali główni notable.

Tabliczki wymieniają kolendrę, prawdopodobnie w postaci nasion (ko-ri-(j)a-da-na), jak i liści (ko-ri-ja-do-no), koper włoski (ma-ra-tu-wo) i kminek (ku-mi-no), a także miętę pieprzową (mi-ta) i spearmint (ka-ra-ko). I znów nie wiadomo, czy te rośliny, znane dziś jako przyprawy, są używane w kuchni, czy też mają inne zastosowania, na przykład medyczne. Teksty nie wspominają o żadnych roślinach strączkowych, ale pozostałości roślinne świadczą o spożywaniu grochu, soczewicy, fasoli i ciecierzycy.

Nie ma zmian w składzie zwierząt gospodarskich, ale wydaje się, że nastąpił wzrost ich liczby. Owce i kozy są najbardziej powszechnymi zwierzętami, co jest logiczne w środowisku śródziemnomorskim; bydło i świnie wydają się być rzadsze: tablice z Pylos wspominają o około 10 000 owiec, 2 000 kóz, 1 000 świń i około dwudziestu wołów. Konie były używane głównie do ciągnięcia rydwanów wojennych. Połów mięczaków lub ryb mógł stanowić uzupełnienie pożywienia, przede wszystkim na terenach nadmorskich.

Rękodzieła

Od początku późnego okresu hellenistycznego tradycyjne rzemiosło lokalne łączy się z coraz bardziej wyspecjalizowanym rzemiosłem, w następstwie pojawienia się bardziej złożonych struktur społeczno-politycznych. Pozwoliło to na pojawienie się standaryzowanej produkcji masowej w niektórych sektorach, przede wszystkim ceramiki, tekstyliów i metalurgii. Rozwój ten związany jest z rozwojem handlu, zarówno w kontekście regionalnym, jak i "międzynarodowym", który oferuje nowe rynki zbytu i umożliwia dostawy niektórych surowców, takich jak metale. W kopalniach Laurionu rozwinęła się działalność górnicza: znajdowano srebro, ołów, a także miedź.

Zmiany te związane są z powstaniem ośrodków pałacowych, których archiwa pozwalają nam przyjrzeć się funkcjonowaniu pewnych sektorów rzemieślniczych (które jednak nigdy nie są "przemysłowe"). Archiwa z Pylos ukazują wyspecjalizowaną pracę, gdzie każdy robotnik należał do ściśle określonej kategorii i miał określone miejsce na etapach produkcji, szczególnie w przypadku tkanin. Wszystko to odbywało się pod kontrolą administracji pałacowej. W pobliżu pałaców mykeńskich odkryto również budynki służące jako warsztaty, na przykład "Dom Tarczy" w Mykenach, który służył jako miejsce produkcji kości słoniowej, naczyń glinianych i przedmiotów kamiennych. Rzemiosło znalezione na stanowiskach i w nekropoliach pokazuje nam zakres działalności rzemieślników świata mykeńskiego: ceramika terakotowa, obróbka metali (głównie brązu i złota), wyrób pieczęci, przetwórstwo żywności itp. Tabliczki pokazują nam rzemiosło tekstylne, niemożliwe do zrozumienia przez archeologię; jest to dziedzina, której organizacja jest najlepiej znana, obok metalurgii, prawdopodobnie dlatego, że były to dwie dziedziny, które najbardziej interesowały pałac ze względów strategicznych. Natomiast organizacja pracy z kości słoniowej, dobrze rozpoznana przez znaleziska archeologiczne, nie jest udokumentowana.

Działalność włókiennicza jest sektorem, który prawdopodobnie nie doczekał się znaczących zmian technicznych w okresie późnej Hellady, ale przeszedł zmiany strukturalne w ramach pałacu, kierowanego przez scentralizowaną administrację. Tablice z Knossos pozwalają nam prześledzić cały łańcuch produkcyjny, zarządzany przez garstkę urzędników, którzy podzielili między siebie nadzór nad konkretnymi dziedzinami działalności. Przede wszystkim hodowla stad owiec składających się z licznych sztuk bydła, które są liczone i strzyżone. Uzyskana wełna przechodzi następnie do domeny rzemieślniczej, będąc rozdzielaną pomiędzy tkaczy (często kobiety), którzy ją obrabiają. Następnie tabliczki liczą gotowe wyroby, które są następnie gromadzone i przechowywane w pałacowych sklepach. Tkacze liczyli do 900 osób, zorganizowanych w około trzydziestu warsztatach (produkcja włókiennicza była więc zdecentralizowana, w przeciwieństwie do administracji) i opłacanych racjami żywnościowymi. Z archiwów pałacu w Pylos wynika, że głównym produktem był len, który rósł na miejscowych polach i był prawdopodobnie pozyskiwany w dużej części z podatków. Produkowane tkaniny nie są dobrze znane: tabliczki magazynowe wspominają o różnych kolorach, zwłaszcza na frędzlach, i o różnej jakości. Nie wiadomo, w jaki sposób były one wykorzystywane po przechowywaniu.

Obróbka metali jest dobrze udokumentowana w Pylos, gdzie pałac odnotowuje około 400 robotników, których warsztaty są rozproszone w ponad 25 miejscowościach na terytorium, przez co wydają się być w niewielkim stopniu zależne od instytucji. Rozdziela ona im metal, aby mogli wykonać wymaganą pracę: średnio 3,5 kg brązu na kowala. Praca ta jest wykonywana jako swego rodzaju obowiązek na rzecz instytucji (ta-ra-si-ja), który obejmuje również tkaniny i inne produkty. Ich wynagrodzenie jest nieznane, gdyż w tajemniczy sposób nie występują na listach dystrybucji racji żywnościowych. W Knossos kilka tabliczek świadczy o produkcji mieczy, ale bez wzmianki o jakiejkolwiek znaczącej działalności metalurgicznej. W każdym razie, to właśnie w związku z armią produkcja ta wydaje się być często organizowana, lub też w celu wykonania luksusowych przedmiotów przeznaczonych na eksport lub do kultu.

Garncarze (ke-ra-me-u) są również wymieniani w źródłach epigraficznych, choć znanych jest niewiele warsztatów ceramicznych. Pojawiają się przede wszystkim w wykazach robotników zatrudnianych przez pałac. Ceramika jest rzeczywiście niezbędna dla funkcjonowania gospodarki pałacowej: służyła jako pojemniki na przechowywane i przenoszone produkty spożywcze, zwłaszcza do dystrybucji racji żywnościowych i ofiar dla bogów. Były one również niezbędnymi meblami w tym okresie do codziennych zastosowań, takich jak gotowanie i jedzenie.

Poświadczone jest również rzemiosło perfumiarstwa. Na tablicach opisano produkcję olejków zapachowych: olejku różanego, szałwiowego itp. Wiemy też z archeologii, że w warsztatach mniej lub bardziej zależnych od pałacu znajdowali się także innego rodzaju rzemieślnicy: złotnicy, robotnicy z kości słoniowej, robotnicy z kamienia, tłoczarze oleju itp.

Handel produktami

Handel pozostaje osobliwie nieobecny w źródłach pisanych, które nie dokumentują kupców. Tak więc, gdy perfumowany olejek z Pylos był już przechowywany w małych słojach, nie wiemy, co się z nim stało. Duże strzemienne słoje zawierające olejek znaleziono w Tebach w Boeotii. Noszą one inskrypcje w Linear B wskazujące na ich pochodzenie, zachodnią Kretę. Tablice kreteńskie nie wspominają jednak o żadnym eksporcie oliwy. Mamy niewiele informacji na temat obiegu dystrybucji tkanin. Minojczycy eksportowali drobne tkaniny do Egiptu; Mykeńczycy prawdopodobnie robili to samo. W istocie Mykeńczycy prawdopodobnie przejęli minojską wiedzę na temat nawigacji, o czym świadczy fakt, że ich handel morski nabrał rozpędu po osłabieniu cywilizacji minojskiej. Niektóre produkty, takie jak tkaniny i oliwa, a nawet przedmioty metalurgiczne i ceramika, były prawdopodobnie przeznaczone do sprzedaży poza granicami królestwa, gdyż ich ilość była zbyt duża, by można je było spożywać wyłącznie w warunkach domowych. Nie wiadomo jednak, w jakim celu. Nie ulega jednak wątpliwości, że rozwój handlu był warunkiem rozwoju cywilizacji mykeńskiej, jej budowli pałacowych i ekspansji na Morze Egejskie.

Możemy zwrócić się do znalezisk przedmiotów na stanowiskach archeologicznych, śledząc ślady ekspansji mykeńskiej na Morzu Egejskim i poza nim, aby zidentyfikować długodystansowe obiegi handlowe. Liczne wazy mykeńskie zostały znalezione na brzegach Morza Egejskiego, w Anatolii, na Cyprze, w Lewancie, w Egipcie, ale także dalej na zachód na Sycylii, a nawet w Europie Środkowej. O dowodach z wraku Uluburun była już mowa powyżej. Jeśli jednak wszystko to wskazuje, że wyroby mykeńskie i być może kupcy mykeńscy przemieszczali się na dużym obszarze, prawdopodobnie w celach handlowych, to charakter produktów będących przedmiotem handlu pozostaje enigmatyczny. Nawet źródła zaopatrzenia w metale w Grecji mykeńskiej pozostają niejasne: wydaje się, że ołów i srebro pochodziły z Laurionu, co sugeruje ich obieg w obrębie Grecji kontynentalnej i świata egejskiego, podczas gdy prawdopodobne pochodzenie miedzi to Cypr, a więc w handlu długodystansowym, ale bez rozstrzygających dowodów.

Obieg towarów mykeńskich w skali regionalnej jest możliwy do prześledzenia również dzięki "guzkom". I tak 55 guzków, znalezionych w Tebach w 1982 roku, nosi ideogram przedstawiający wołu. Dzięki nim udało się odtworzyć trasę wędrówki tych bydląt: pochodziły one z całej Boeotii, a nawet z Eubei, i były przewożone do Teb, by złożyć je w ofierze. Guzki mają udowodnić, że nie były to zwierzęta skradzione i potwierdzić ich pochodzenie. Po dotarciu zwierząt na miejsce, guzki są usuwane i zbierane w celu ustalenia tabliczki rozliczeniowej. Guzki są używane do wszelkiego rodzaju przedmiotów i wyjaśniają, jak mykeńska księgowość mogła być tak rygorystyczna. Skryba nie musi sam liczyć przedmiotów, ale polega na guzkach, aby ustalić swoje tabele.

Fakt religijny jest raczej trudny do zidentyfikowania w cywilizacji mykeńskiej, w szczególności jeśli chodzi o stanowiska archeologiczne, gdzie nadal trudno jest zlokalizować z całą pewnością miejsce kultu. Jeśli chodzi o teksty, to jedynie kilka list ofiarnych podaje nam imiona bogów, ale nie mówi nam więcej o praktykach religijnych. Ogólnie rzecz biorąc, wydaje się, że granica między profanum a sacrum nie jest w świecie mykeńskim zbyt wyraźna, co utrudnia identyfikację śladów tego, co religijne.

Bóstwa

Mykeński panteon poświadczony przez tabliczki Linear B zawiera już wiele bóstw, które występują w klasycznej Grecji. Oznaczane są one terminem te-o (theos), znajdujemy też wyrażenie pa-si-te-oi 'dla wszystkich bogów'. Termin po-ti-ni-ja, Potnia, 'Mistrzyni', 'Pani', używany jest na oznaczenie różnych bóstw, czemu towarzyszą epitety, a także oznacza konkretną boginię, gdy używany jest w izolacji. Bóstwa poświadczone w Pylos i Knossos to Posejdon (po-si-da-jo), Zeus (di-we), natomiast Dionizos (di-wo-nu-so) poświadczony jest w Pylos i Chanii. Do innych atestowanych bóstw należą: Diwia (di-u-ja), żeński odpowiednik Zeusa i prawdopodobnie jego bogini w tym okresie, natomiast Posejdon kojarzony jest z Posidaeia (po-si-da-e-ja), także Ares (a-re), Artemida (a-ti-mi-ti), Hera (e-ra), jedna z "Furii", Erinyes (e-ri-nu), Ilithyia (bóg przyrównany do Aresa w późniejszych okresach). Imię Hefajstosa występuje w nazwie osoby (a-pa-i-ti-jo). Atena występuje w grupie Potnia, pod imieniem A-ta-na po-ti-ni-ja, które można rozumieć jako 'Pani Aten'. Podobnie Si-to po-ti-ni-ja, 'Pani Ziarna', może odnosić się do Demeter, która może też występować na tabliczkach tebańskich jako ma-ka. Wiele z tych odczytów pozostaje niepewnych. Zaproponowano więc, że Apollo jest utożsamiany w nazwie osobowej z określeniem s-mi-te-u Smintheus, jednym z imion boga w późniejszych okresach; jego imię może pojawić się w hetyckim traktacie na piśmie klinowym między Hetytami a Alaksandu z Wiluszy (Aleksander z Ilionu

Miejsca kultu

W okresie mykeńskim nie zidentyfikowano żadnej świątyni, jako jednostki architektonicznej dobrze odróżniającej się od innych budynków. Niektóre grupy pomieszczeń zintegrowane z większymi budynkami, z centralnym pomieszczeniem o na ogół podłużnym kształcie otoczonym małymi pomieszczeniami, mogły służyć jako miejsca kultu. Tak jest w Mykenach, Tyrnksie, Pylos czy Asinè. Niektóre sanktuaria można było zidentyfikować, jak np. w Phylakopi, gdzie znaleziono dużą liczbę statuetek, służących zapewne jako ofiary, i przypuszcza się, że takie miejsca jak Delfy, Dodona, Delos czy Eleusis były już ważnymi sanktuariami, znów bez decydujących dowodów. Wreszcie ceremonie kultowe, a nawet festiwale religijne, mogły odbywać się w niektórych pomieszczeniach pałacowych, zwłaszcza w Pylos. Pozostaje to jednak trudne do udowodnienia w oczywisty sposób. Rzeczywiście, obecność organizacji przestrzennej, która wydaje się być organizacją miejsca kultu (z jakimiś ławami, ołtarzami), obecność statuetek, które wydają się być depozytami ofiarnymi, lub rytów, które wydają się być przeznaczone do libacji, oraz liczne pozostałości zwęglonych kości zwierząt, które mogły być składane w ofierze, wszystko to nie jest warte ostatecznego potwierdzenia co do kultowej funkcji wykopanego miejsca, nawet jeśli pozostaje najbardziej prawdopodobną i najczęściej przyjmowaną hipotezą. W tekstach znajdujemy miejsca, w których składano ofiary, które często są identyfikowane jako miejsca kultu, ale których charakteru nie da się określić, czy były to miejsca zbudowane, czy znajdujące się na wolnym powietrzu.

Obecność miejsc kultu pojawia się w każdym przypadku w tekstach, te z Pylos wspominają, że każda dzielnica ma nawoi, miejsca przebywania bogów, którymi opiekują się kapłani nadzorowani przez pałac. W kilku przypadkach bogowie są czczeni w grupach w miejscu kultu: sanktuarium pa-ki-na-je (Sphagianes) w Pylos, które często pojawia się w tekstach, wydaje się być głównym miejscem kultu królestwa, gdzie czci się Potnię i Posejdona. Tabliczki wskazują również, że bóstwa posiadały dobra: bogini Potnia miała stada w Knossos, kowali w Pylos i niewolników. Może to wskazywać, że sanktuaria były organizacjami gospodarczymi, podobnie jak na Bliskim Wschodzie. Można też założyć istnienie kultu domowego, odmiennego od kultu oficjalnego, który jest najlepiej udokumentowany.

Praktyki religijne

Niewiele jest pewności co do mykeńskich praktyk religijnych. 'Kapłani' (i-je-re-u, ἱερεύς

Z tabliczek dowiadujemy się, że pałac nadzorował gromadzenie zwierząt i środków spożywczych niezbędnych do sprawowania bieżącego kultu, ale także ceremonie i publiczne bankiety, a więc prawdziwe festiwale religijne identyfikowane przez ich nazwę, z których część mogła być kierowana przez wa-na-ka lub ra-wa-ke-ta, w szczególności festiwal "inicjacji wa-na-ka" w Pylos, z okazji którego ponad 1000 osób otrzymywało racje żywnościowe.

W szerszym ujęciu połączenie analizy domniemanych miejsc kultowych, tabliczek i malowideł ściennych dostarcza interesującego zestawu źródeł na temat świątecznych praktyk religijnych w świecie mykeńskim. Pieczęcie i freski przedstawiają procesje, libacje, ofiary i muzyków. Można odnaleźć pewne elementy minojskich wyobrażeń religijnych, ale nie inne, jak np. sceny "epifanii".

Chociaż praktyki pogrzebowe są dobrze udokumentowane, nie można wyciągnąć żadnych wniosków na temat mykeńskich wierzeń w życie pozagrobowe. Pochówki są znacznie liczniejsze niż kremacje przed III w. p.n.e., kiedy to obserwuje się wzrost tej drugiej praktyki. Grobom często towarzyszą ofiary: wazy wypełnione jedzeniem i piciem, figurki, przedmioty zmarłego, czasem nawet zwierzęta ofiarne (psy, konie). Czyni się to jednak w chwili śmierci, a najwyraźniej rzadko po pochówku. Powszechne są groby zbiorowe, ale znaczenie tej praktyki pozostaje z całą pewnością nie do określenia. Niektóre badania próbowały pójść dalej w interpretacji mykeńskich praktyk i wierzeń pogrzebowych, na przykład sugerując istnienie kultu przodków.

Cywilizacja mykeńska charakteryzuje się rozkwitem i jednolitością kultury materialnej. Wpływy minojskiej Krety są od początku silne we wszystkich dziedzinach rzemiosła, choć w okresie późnohelladzkim stopniowo rozwija się kontynentalna oryginalność. Niektóre najwcześniejsze, godne uwagi i oryginalne typy przedmiotów pozostają jednak bez potomnych. Kultura materialna Mykeńczyków znana jest przede wszystkim ze znalezisk archeologicznych, zwłaszcza bogatych grobowców, które w starożytności nie były plądrowane, ale także z siedlisk. Freski i inne przedstawienia graficzne (jak ryciny i malowidła na wazach) dostarczają dalszych wskazówek, podobnie jak źródła administracyjne w Linii B.

Terakotowe wazony

Archeologia znalazła dużą ilość ceramiki z okresu mykeńskiego, która charakteryzuje się użyciem drobnej gliny, pokrytej przejrzystym i gładkim ślizgiem, z malowanymi dekoracjami w kolorze czerwonym, pomarańczowym lub czarnym. Wazy mają bardzo różnorodne kształty: strzemion, dzbanów, kraterów, waz zwanych ze względu na kształt "kieliszkami do szampana" itp. Rozmiary waz mogą być różne. Ceramika mykeńska pojawiła się w HR I na południowym Peloponezie, prawdopodobnie pod wpływem ceramiki minojskiej. Modele są bardzo jednorodne na całym obszarze mykeńskim w HR III B, podczas którego produkcja znacznie wzrasta ilościowo, zwłaszcza w Argolidzie, skąd pochodzi wiele waz eksportowanych z Grecji. W kształtach pojawiają się pewne innowacje: na przykład nóżki niektórych pucharów stają się stopniowo dłuższe, do tego stopnia, że dawne "kieliszki do wina" stają się "kieliszkami do szampana". Dekoracje to często spirale, szewrony, muszle, kwiaty itp. Inne wazy są zdobione przedstawieniami figuratywnymi, przede wszystkim scenami z rydwanów, a później scenami zwierzęcymi z bykami, ptakami lub sfinksami.

Funkcje tych ceramik można określić niekiedy na podstawie ich kształtu, a nawet dzięki wskazówkom dostarczanym przez tabliczki wspominające o ich użyciu w obrębie pałacu. Ich produkcja ma znaczenie dla pałacu jako pojemników do przechowywania produktów spożywczych, ofiar dla bogów, ale prawdopodobnie także do codziennego gotowania i picia. Bardziej luksusowa malowana ceramika była w dużej mierze przeznaczona na eksport i jest znajdowana na stanowiskach na Cyprze i w Lewancie, prawdopodobnie dla własnej korzyści, ale także w niektórych przypadkach dla ich funkcji jako pojemników.

Pod koniec późnego okresu hellenistycznego ceramika mykeńska traci swoją jednorodność, pojawiają się lokalne style: "styl attycki" w Argolidzie, głębokie misy z prostą monochromatyczną dekoracją, która prefiguruje modele okresu geometrii; W tym samym regionie pojawia się "styl gęsty", w którym dekoracje ("styl frędzlowy" z Krety, przedstawiający grube abstrakcyjne motywy otoczone drobnymi liniami służącymi jako wypełniacz, oraz "styl ośmiornicy", na tej samej wyspie, którego malowane sceny zdominowane są przez ośmiornicę, której macki pokrywają dużą część powierzchni, otoczoną małymi ptakami lub rybami; niektóre wazy nadal noszą przedstawienia figuratywne.

Wazony metalowe, kamienne i gliniane

We wczesnym okresie hellenistycznym zaczęto produkować złote i srebrne naczynia stołowe, które były szeroko rozpowszechnione w bogatych grobowcach tego okresu. Można wyróżnić kilka metod produkcji: cyzelowane, tłoczone i, co jest nowością, platerowane lub inkrustowane wazy. Są to naczynia do picia, takie jak puchary ze stopą lub formy przypominające puchary, lub canthares, puchary z dwoma uchwytami. Dwa niezwykłe cylindryczne zlewki znaleziono w grobowcu tholos w Vaphio koło Sparty, z pojedynczym uchwytem i inspirowaną kreteńską dekoracją grawerowaną przedstawiającą na jednym scenę schwytania dzikiego byka, a na drugim oswojone byki ciągnące rydwan. W HR III typy waz metalowych stają się rzadsze, a brąz staje się najczęstszym metalem w znanym repertuarze, natomiast z tabliczek wynika, że wiele waz jest nadal wykonanych ze złota, a z Dendry i Pylos znane są dwie wazy srebrne inkrustowane złotymi figurkami. Nie spotyka się już niskich pucharów i cylindrycznych zlewek, ale znane są różne formy waz z brązu: trójnogie kociołki, misy z nóżkami, lampy itp.

Znane są nieliczne wazy gliniane, ale w stanie fragmentarycznym. Na stanowiskach mykeńskich znaleziono również liczne wazy kamienne (kryształ górski, porfir, serpentynit, steatyt itp.), zwłaszcza rhytony, ale pochodzą one głównie z Krety przez większość okresu późnohelladzkiego, zanim w późniejszym okresie mykeńskim niektóre produkcje zostały wykonane na stałym lądzie z obsydianu lub porfiru wydobywanego w tym regionie.

Rzeźba

Jedyne zachowane kamienne płaskorzeźby w Grecji mykeńskiej pochodzą z wczesnohelladzkiego stanowiska w Mykenach. Jest to trzynaście steli znalezionych w grobowcach jamowych tego stanowiska, przedstawiających w surowym stylu sceny wojenne, polowania lub walki zwierząt, ozdobione motywami dekoracyjnymi opartymi na spirali. Nie mają one znanej potomności. Jedyna płaskorzeźba późnohelladzka, ale późniejsza, pochodzi z tego samego stanowiska: jest to dekoracja nad "Lwią Bramą". Przedstawia ona dwa bezgłowe zwierzęta, zidentyfikowane bez pewności jako lwy, umieszczone po obu stronach kolumny i opierające przednie łapy na czymś w rodzaju ołtarza. Zniknęła również dekoracja. Styl tego dzieła przypomina kreteńskie pieczęcie, w przeciwieństwie do starszych płaskorzeźb pogrzebowych, które są właściwie mykeńskie.

Wśród skarbów w kręgu A w Mykenach Schliemann znalazł pięć złotych masek funeralnych, w tym słynną "Maskę Agamemnona". W kręgu B znaleziono maski z elektrum. Składały się one z metalowej folii ukształtowanej na rzeźbionej drewnianej figurze. Kilka z nich wydaje się być portretami władców pochowanych w grobowcu, w którym je znaleziono. Są to dzieła odosobnione, nie mające analogii w świecie mykeńskim.

Okres mykeński nie przyniósł żadnych dużych posągów, z wyjątkiem głowy kobiety (sfinksa?) wykonanej z gipsu i pomalowanej na jaskrawe kolory, znalezionej w Mykenach. Większość posągów z tego okresu to drobne statuetki i figurki terakotowe, znalezione przede wszystkim na stanowisku w Phylakopi, ale także w Mykenach, Tirynthe czy Asinè. Większość z tych statuetek przedstawia figurki antropomorficzne (ale są też zoomorficzne), męskie lub żeńskie. Mają różne postawy: ręce wyciągnięte, wzniesione ku niebu; ręce złożone na biodrach; siedzące. Są malowane, monochromatyczne lub polichromowane. Ich przeznaczenie nie jest pewne, ale jest wysoce prawdopodobne, że są to obiekty wotywne, znalezione w kontekstach, które wydają się być miejscami kultu.

Biżuteria i ozdoby

Bogate grobowce z okresu HR I (grobowce jamowe w Mykenach, grobowce tholos w Mesenii) dostarczyły biżuterii silnie naznaczonej tradycją minojską lub bardziej oryginalnej i pozbawionej potomnych, jak np. diademy wytłaczane w złotym liściu. W trakcie istnienia WP można zauważyć kilka postępów w technice: powszechne stosowanie filigranu, granulacji, inkrustacji, pokrywania złotem i formowanej pasty szklanej. Rzemieślnicy wykonywali paciorki w złocie, glinie, paście szklanej, bursztynie, w różnych kształtach. W liściach złota wykonywano aplikacje do naszycia na tkaninę; znów miały one różne kształty: geometryczne, naturalistyczne, rozetowe i motywy zwierzęce. W grobach znajdowane są również złote obrączki. Szpilki we wczesnych okresach RH były wykonane z kości słoniowej lub złota, ale z czasem coraz częściej pojawiały się szpilki z brązu.

Glyptic

Pieczęcie są ważną cechą mykeńskiego dorobku artystycznego. Mogły być noszone jako wisiorki, bransolety lub pierścienie i służyły przede wszystkim do identyfikacji towarów, a kilka odcisków pieczęci znaleziono na glinie w miejscach pałacowych, ale pełniły one również funkcję symboliczną i ozdobną. Pieczęcie są na ogół wycięte w kształcie soczewki lub migdała i wyryte w materiale wysokiej jakości, zwykle rzadkim kamieniu (niektóre pierścienie są wykonane z metalu, zwłaszcza złota w przypadku niektórych znalezionych w grobowcach jamowych w Mykenach dla HR I. Okres ten wyznacza początek gliptyki na kontynencie, po silnej inspiracji kreteńskiej. Dominują tematy wojenne: walki lub polowania (zwłaszcza brodaty mężczyzna kontrolujący dzikie zwierzęta). Inne przedstawiają sceny religijne, jak np. złoty pierścień pieczętny z Tyrinthe, przedstawiający cztery demony w procesji niosące dzbany w kierunku bogini trzymającej wazę, którą bez wątpienia wypełnią. W HR III repertuar ikonograficzny staje się uboższy, a pojawiają się i rozpowszechniają motywy dekoracyjne, takie jak rozety i koła.

Ivories

Sztuka rzeźbienia w kości słoniowej przyniosła jedne z najbardziej niezwykłych dzieł odkopanych na stanowiskach mykeńskich, przede wszystkim w tytułowym miejscu tej cywilizacji. W pałacu cytadeli w Mykenach znaleziono na przykład grupę dwóch bogiń w towarzystwie dziecka, na którą silny wpływ wywarła kreteńska tradycja kości słoniowej z wcześniejszych okresów, gdyż postacie ubrane są w stroje typowe dla rzeźb z tej wyspy. Duża ilość kości słoniowej (prawie 18.000 obiektów i fragmentów) została znaleziona w dwóch rezydencjach poza cytadelą, "Domu Tarczy" i "Domu Sfinksów", które prawdopodobnie nie były warsztatami, w których te obiekty zostały wykonane, ale raczej gdzie zostały dodane do mebli i ozdobione. Znaleziono tam niezwykłe rzeźbione tabliczki. Inne miejsca, które przyniosły kości słoniowe, to grobowiec na agorze w Atenach, gdzie znaleziono pudełko na rumieńce (pyxis) wyrzeźbione z kła słonia z gryfami polującymi na jelenie, oraz Spatta w Attyce, gdzie znaleziono tablicę z kości słoniowej ozdobioną sfinksami.

Obrazy ścienne

Mykeńskie malarstwo ścienne jest pod silnym wpływem minojskiego malarstwa ściennego, od którego zapożycza wiele w stylu i tematyce. Niektóre murale przetrwały próbę czasu w pałacach mykeńskich. Tematyka przedstawień jest różnorodna: procesje "religijne", które były już powszechne na Krecie, ale także sceny myśliwskie (w tym walki byków) i wojenne bitwy, które są tematyczną innowacją. Fresk w pałacu w Tebach przedstawia procesję kobiet ubranych w stylu kreteńskim i niosących ofiary dla bogini. Inne fragmenty podobnych scen znaleziono w Pylos i Tyrze. Z Myken pochodzi przykład fresku wojskowego przedstawiającego scenę oblężenia, zdobiącego ściany megaronu pałacu. Inne freski składają się z motywów geometrycznych. Niektóre z ceramiki były również malowane, o identycznej tematyce.

Uzbrojenie

Przedmioty wojskowe zostały znalezione w skarbach z okresu mykeńskiego. Znalezione w pałacach tabliczki Linear B, zawierające ideogramy przedstawiające broń, dają nam również wskazówki dotyczące uzbrojenia (nawet jeśli znaki te wyrażają jedynie pojęcie broni i nie podają nam różnych jej wariantów), które mogą być uzupełnione przez inne przedstawienia figuratywne (freski, malowana ceramika).

Z punktu widzenia uzbrojenia obronnego, które nie jest dobrze znane, najbardziej poświadczonym hełmem jest ten wykonany z kłów dzika naszytych na skórzane paski, wspomniany w Iliadzie. Poświadczone są dwa typy tarcz: ósemkowa i półcylindryczna, wykonana z drewnianej ramy pokrytej kilkoma skórami wołów. Najbardziej imponującym znaleziskiem jest zbroja Dendra, datowana na HR II

Jeśli chodzi o broń ofensywną, która jest lepiej znana, możemy zauważyć ewolucję na przestrzeni WP. Miecz, wykonany z brązu, rozwinął się z krótkiego sztyletu i rozpowszechnił na całym kontynencie w okresie mykeńskim. Na początku współistnieją dwa typy: długi ciężki miecz o wąskim ostrzu i drugi lżejszy, krótki i szeroki. Modele opracowane w HR III A były zdolne do pchnięć i cięć, miały krótkie ostrze i skuteczniejszą gardę. Później upowszechnił się sztylet, o krótszym i mocniejszym ostrzu. Groty włóczni, broni prawdopodobnie szeroko stosowanej w walce, ale mało poświadczonej w grobowcach, stawały się coraz krótsze i ostrzejsze. Znane są także groty oszczepów oraz liczne groty strzał, które mogły być wykonane z brązu, ale także z krzemienia lub obsydianu. Wojownicy mogli jeździć na rydwanach bojowych, które rozpowszechniły się na kontynencie w okresie mykeńskim, ale nierówny teren Grecji nie ułatwiał ich użycia na polu bitwy.

Koniec okresu mykeńskiego stwarza szereg problemów, które pozostają nierozwiązane, zarówno z punktu widzenia chronologii, jak i interpretacji wydarzeń.

Zniszczenie i reorganizacja

Oznaki pogarszającej się sytuacji w świecie mykeńskim mogą być obecne już w XIII w. p.n.e., być może związane ze zmniejszeniem się długodystansowych obiegów handlowych, które generowałyby napięcia między państwami, ale pozostaje to do potwierdzenia. Koniec HR III B1 zaznacza się pewnymi zniszczeniami, zwłaszcza w Mykenach. W HR III B2, około 1250 r.

Schyłek jest więc wyraźny na przełomie XII w. p.n.e., kiedy to rozpoczyna się późny hellenistyczny IIIC, stanowiący okres "postpalatialny". Zanikła wówczas administracja charakterystyczna dla mykeńskiego systemu pałacowego, zaprzestano pisania tabliczek w linii B, nie importowano już dóbr luksusowych. Ale materialne cechy mykeńskie pozostały przez co najmniej sto lat, tak że okres ten, choć bez pałaców, jest charakteryzowany jako faza cywilizacji mykeńskiej. Ożywienie wykrywa się w kilku miejscach około połowy wieku, ale nie jest ono trwałe. Obecność pochówków wojowników wskazuje, że w XII wieku p.n.e. nadal istnieje elita, ale wyraźnie zmieniła ona swój charakter i stała się bardziej militarna niż administracyjna, co może być związane z przejściem do czasów chronicznego braku bezpieczeństwa. Rzeczywiście, niestabilność wydaje się być hasłem przewodnim tego okresu, w którym prawdopodobnie doszło do dużych ruchów ludności i być może do wzrostu niepewności (bunty, najazdy piratów). W okresie postpalatium nastąpił spadek liczby stanowisk w Grecji, co mogło być bardzo istotne w niektórych regionach (9

Na Krecie zmienia się struktura osadnictwa: miejsca nadmorskie są porzucane na rzecz miejsc w głębi lądu na wyżynach, co tłumaczy się poszukiwaniem ochrony i zwiększonym brakiem bezpieczeństwa na morzu. Na Cykladach kontakt ze stałym lądem zanika i sugeruje się, że zaburzenia w niektórych miejscach są spowodowane przybyciem uchodźców ze stałego lądu. Po okresie zaburzeń stanowisko o wysokim stopniu bogactwa znajduje się w Grotta na Naxos, ale sytuacja na pozostałych wyspach jest niejasna. Na wybrzeżu Azji Mniejszej i Krety osiedliły się w tym okresie grupy z mykeńskiego lub zmiksenizowanego świata egejskiego, ale nie wiemy, jak bardzo były ważne, ale zapoczątkowały duże zmiany dla tych regionów. W szerszym ujęciu kryzys ten wpisuje się w kontekst upadku cywilizacji epoki brązu, który dotyka świat starożytny od wschodniego wybrzeża Morza Śródziemnego po Mezopotamię i zmiata kilka ważnych królestw (przede wszystkim Hetytów, także Ugarit) oraz obserwuje wyraźny upadek innych (Egipt, Asyria, Babilonia, Elam).

Poszukiwanie przyczyn

Jakie są przyczyny upadku cywilizacji mykeńskiej w tym okresie? Rzeczywiście, poza zniszczeniami, które nie są bezprecedensowe w dotychczasowej historii egejskiego świata epoki brązu, najbardziej uderzającym zjawiskiem jest brak ponownego zasiedlenia głównych miejsc i koniec administracji pałacowej, co tworzy tym samym poważne pęknięcie i to właśnie ono pobudziło najwięcej refleksji. Wysunięto kilka wyjaśnień. Te oparte na katastrofach naturalnych (zmiany klimatyczne, trzęsienia ziemi, susze, także epidemie) są często odrzucane, ale regularnie powracają i nie trzeba ich wykluczać. Tradycyjnie dominują dwie główne teorie: o ruchach ludności i o konfliktach wewnętrznych. Pierwsza z nich przypisuje zniszczenie stanowisk mykeńskich najeźdźcom. Czasem przywołuje się Dorów, czasem Ludy Morza. Ci pierwsi, o których wspominają późniejsi greccy historycy, są obecnie uważani za obecnych wcześniej w Grecji kontynentalnej i istnieje tendencja, by nie akceptować już starej teorii "inwazji Dorów" zmiatającej cywilizację achajską, która nie pojawia się w zapisie archeologicznym i opiera się wyłącznie na argumentach językowych. Przemieszczanie się w tym okresie ludów z Bałkanów na Bliski Wschód, wspomniane w egipskich inskrypcjach określających najeźdźców jako "Ludy Morza", jest dobrze udokumentowane, choć słabo poznane. Wiadomo, że ludy te uczestniczyły w ruchach ludności, które prawdopodobnie były odpowiedzialne za liczne zniszczenia w Anatolii czy Lewancie, ale chronologia tych zniszczeń jest bardzo słabo ustalona. Kultura materialna, która rozprzestrzeniała się wraz z tymi migracjami, ma w każdym razie silne pokrewieństwa ze światem egejskim, w szczególności z kulturą pierwszych Filistynów, którzy przybyli na Bliski Wschód. Wzmianka o ludzie o imieniu Aqweš (co przypomina termin "Achaean") w egipskim tekście z XII wieku skłoniła niektórych uczonych do przypuszczenia, że Mykeńczycy mogli brać udział w tych ruchach ludności, zwłaszcza że Mykeńczycy prawdopodobnie osiedlili się na Cyprze około 1200 roku. Jednak po raz kolejny argumenty te pozostają nie do udowodnienia, a obecne badania są ukierunkowane na wizję grup mieszających ludzi z różnych środowisk (mykeńskich, mykeńskich egejskich, anatolijskich, cypryjskich). Druga teoria zakłada, że cywilizacja mykeńska upadła podczas wewnętrznych konfliktów społecznych, spowodowanych odrzuceniem systemu pałacowego przez najbardziej nieuprzywilejowane warstwy społeczne, które zubożałyby pod koniec okresu późnej Hellady. Hipoteza ta łączy się niekiedy z poprzednią, gdy próbuje się mieszać podziały społeczne z podziałami etnicznymi (bunt "Dorian" sprowadzonych do stanu poddaństwa wg J. Hookera). Inne propozycje ukierunkowały poszukiwania wyjaśnień na logikę przemian świata starożytnego.

W kierunku "wieków ciemnych

Niezależnie od przyczyn i sposobów, cywilizacja mykeńska znika definitywnie w ostatnich dniach III C HR, kiedy to miejsca Myken i Tiryntu zostają ponownie zniszczone, a następnie opuszczone i stają się pomniejszymi miejscami do końca swego istnienia. Koniec ten, w ostatnich latach XII wieku lub tuż po nich, przypada na koniec długiego schyłku cywilizacji mykeńskiej, której wymieranie trwało dobre sto lat. Zamiast gwałtownego zerwania, kultura mykeńska ulega stopniowemu rozpadowi. Po tym czasie jej główne cechy giną i nie są zachowane w późniejszych okresach. Tak więc pod koniec późnej epoki brązu wielkie pałace królewskie, ich zapisy administracyjne w piśmie linearnym B, zbiorowe grobowce i mykeńskie style artystyczne pozostają bez potomnych: cały "system" cywilizacji mykeńskiej załamał się i zniknął. Nie ma już śladu po elicie, siedlisko składa się z wiosek lub przysiółków zgrupowanych bez żadnych budynków publicznych czy kultowych, produkcja rzemieślnicza traci wiele różnorodności i staje się zasadniczo utylitarna, różnice w produkcji ceramiki i praktykach pogrzebowych są silne, nawet między sąsiednimi regionami. Początek XI wieku otwiera nowy kontekst, fazę "submykeńską", której materiał ceramiczny jest znacznie uboższy od tego z faz pałacowych. Grecja weszła wówczas w "ciemne wieki" tradycji historiograficznej, które wyznaczają przejście od epoki brązu do epoki żelaza oraz w kierunku "geometrycznych" tradycji ceramicznych (okres protogeometryczny rozpoczyna się około połowy XI wieku p.n.e.). Kultury, które rozwinęły się po upadku cywilizacji mykeńskiej, były mniej otwarte na świat zewnętrzny, ich elity były mniej zamożne, a organizacja społeczno-gospodarcza mniej złożona, nawet jeśli dominujący wcześniej pesymistyczny obraz był zniuansowany. Pod koniec pierwszych wieków pierwszego tysiąclecia p.n.e. Grecy okresu archaicznego, tacy jak Hezjod i Homer, najwyraźniej niewiele wiedzieli o okresie mykeńskim i to oni tworzyli nową cywilizację grecką.

Rozłam wywołany przez "ciemne wieki" jest taki, że cywilizacja mykeńska zdaje się popadać w zapomnienie, a jej cechy społeczne i polityczne zanikają. Po stronie kulturowej dyskutuje się nad elementami ciągłości. Pierwszą kwestią jest fakt, że w tym okresie zachował się język grecki, nawet jeśli pismo mykeńskie zostało zapomniane, oraz że pod koniec ciemnych wieków Grecy zwracają się do Bliskiego Wschodu, by przyjąć jego alfabet. Słownictwo okresu mykeńskiego mogło być zrozumiałe, ponieważ ma wiele wspólnego ze słownictwem starożytnej Grecji, ale znaczenia słów ulegały znacznym zmianom między okresami, co odnosi się do zmian, jakie zachodziły w cywilizacji Grecji. Archeologia również wykazuje wiele zmian, jak widać powyżej: mykeński system pałacowy zanika około 1200 r. p.n.e., a następnie w ciągu XII w. p.n.e. zanikają inne materialne cechy cywilizacji mykeńskiej, w szczególności jej style ceramiczne. Porzucenie wielu mykeńskich stanowisk jest kolejnym wskaźnikiem radykalności dokonanego zerwania, podobnie jak zmiany w praktykach pogrzebowych, osadnictwie, a także w technikach architektonicznych. Upada system, potem cywilizacja, a coś nowego jest w ciąży, na nowych fundamentach. Fakt, że dane archeologiczne pozostają ograniczone, nie pozwala nam jednak w pełni zmierzyć rozmiarów dokonującego się rozłamu, jego modalności i rytmu.

Pytanie o zakres przerwy między epoką brązu a wiekami ciemnymi jest często podnoszone w dziedzinie religii. Tabliczki mykeńskie wskazują, że Grecy tego okresu czcili już główne bóstwa znane z okresu archaicznego i klasycznego, z kilkoma wyjątkami. Ale struktura panteonu wydaje się prezentować znaczące różnice, a z badań nad rytuałami i słownictwem religijnym wyłania się niewiele ciągłości, choć ofiara dla bogów była już centralnym aktem kultu, przebiegającym według zasad, które wydają się odpowiadać tym z czasów historycznych. Ponadto niewiele lub nic nie wiadomo o funkcjach i mocach uosabianych przez bóstwa okresu mykeńskiego, więc porównanie ogranicza się często do imion: nie ma jednak co mówić, że Zeus okresu mykeńskiego ma te same aspekty, co Zeus okresu archaicznego i klasycznego. Jeśli chodzi o kwestię ciągłości miejsc kultu, to nie jest ona bardziej oczywista do rozwiązania: na niektórych głównych sanktuariach starożytności klasycznej (Delfy, Delos) są z pewnością ślady okupacji mykeńskiej, ale nic nie wskazuje z całą pewnością, że było to już sanktuarium. W rzeczywistości, bardzo często, gdy istnieje ciągłość okupacji, sanktuarium wyłania się podczas Wieków Ciemnych z mykeńskiego miejsca, które nie pełniło oczywistej roli religijnej, z pewnymi wyjątkami (w Epidaurus, w Aghia Irini na Keos). Oznacza to przynajmniej zachowanie pamięci o okresie mykeńskim, nawet jeśli jest ona mglista, co zapewnia ciągłość okupacji, a nawet przypisanie danemu miejscu aspektu sakralnego. Jednak sanktuaria pierwszego tysiąclecia p.n.e., z ich świątyniami i przybytkami, nie przypominają w żaden sposób tych, które zidentyfikowano dla okresu mykeńskiego, co zdaje się wskazywać na głębokie zerwanie wierzeń i praktyk religijnych.

Innym powracającym pytaniem jest to, w jakim stopniu narracje homeryckie, a szerzej cykle epickie, dostarczają informacji o okresie mykeńskim. Sięga to czasów odkryć Schliemanna, który wyraźnie wiązał swoje znaleziska w Mykenach i Troi z eposami homeryckimi (które ukierunkowały jego badania), a w ślad za nim poszli w tym historycy i archeolodzy kolejnych dekad. Jeden z pionierów historii religii i mitologii greckiej, Martin P. Nilsson, uznał, że narracje heroiczne odnoszą się do okresu mykeńskiego, ponieważ kilka głównych miejsc z tego okresu jest przedstawionych jako wiodące królestwa (Mykeny, Pylos), a także, że dokumentują one okres, w którym instytucja królewska jest najważniejsza, co dobrze odpowiada epoce mykeńskiej. Ponadto znalazł w ikonografii mykeńskiej antecedencje do niektórych mitów greckich. Interpretacje te są jednak dalekie od jednomyślności, gdyż wizerunki mykeńskie podlegają kilku bardzo rozbieżnym wyjaśnieniom, a kilka ważnych miejsc z okresu mykeńskiego nie jest poświadczonych w tekstach epickich, zaś niektóre ważniejsze królestwa z eposów nie pozostawiły żadnych śladów z okresu mykeńskiego (na pierwszym miejscu Itaka, ojczyzna Odyseusza). Od lat 50. XX wieku, wraz z tłumaczeniem tablic mykeńskich, które umożliwiło uściślenie naszej wiedzy o tej cywilizacji, następnie pracami M. I. Finleya, a także odkryciami archeologicznymi, które nastąpiły po nich, wyłonił się konsensus, że teksty homeryckie nie opisują świata mykeńskiego, który był bardzo wcześniejszy niż czas ich napisania (około drugiej połowy VIII wieku p.n.e.) i bardzo odmienny od tego, co znamy dzisiaj. Zaproponowano, że teksty homeryckie nie opisują świata mykeńskiego, który był wcześniejszy niż czas ich pisania (około drugiej połowy VIII wieku p.n.e.) i jest zupełnie inny od tego, co odzwierciedlają te opowieści, ale raczej społeczeństwo czasu ich pisania i tych bezpośrednio go poprzedzających (tj. Wieków Ciemnych), dodając jednocześnie reminiscencje z wieków mykeńskich. Zaproponowano więc, że teksty homeryckie zachowują pewne autentyczne wspomnienia o tradycjach rytualnych epoki brązu. Hełm wykonany z kłów dzika podobny do tych znanych z okresu mykeńskiego jest dokładnie opisany we fragmencie Iliady (X.260-271), podczas gdy tego typu przedmiot nie jest znany dla okresu homeryckiego, co wskazuje, że mogła przetrwać znajomość pewnych elementów mykeńskiej kultury materialnej.

Źródła

1. Kultura mykeńska
2. Civilisation mycénienne
3. Treuil, Darcque, Poursat et Touchais 2008, p. 309.
4. ^ The ? symbol indicates lack of mtDNA haplogroup due to contamination or damage of the tested sample.
5. A medida em que Homero tentou ou conseguiu recriar um cenário "micênico" é examinado em Moses Finley, The World of Odysseus, 1954.
6. O objeto mais famoso da Sepultura Circular V, se não de toda a Grécia micênica, é a máscara de ouro conhecida popularmente como a "máscara de Agamenon".[22]
7. As colônias micênicas na Anatólia estavam enfaticamente confinadas a uma estreita faixa costeira no oeste. Havia colônias comunitárias em Éfeso, Iasos e Mileto, mas elas tiveram pouco efeito no interior...[40]
8. Grandes quantidades de azeite foram produzidas e devem ter sido uma importante fonte de riqueza. O simples fato de que o sul da Grécia é muito mais apropriado climaticamente para a produção de azeitona pode explicar porque a civilização micênica fez avanços muito maiores no sul do que no norte. O óleo tinha uma variedade de usos, na culinária, como molho, como sabão, como óleo de lâmpada e como base para a fabricação de unguentos.[98]
9. Um dos exemplos mais extraordinários da extensão da influência micênica foi o Punhal de Pelynt, um fragmento de uma espada do Heládico Tardio III, que veio à tona no túmulo de um chefe de Wessex no sul da Inglaterra![109]
10. Se estima que, en Anatolia, pudo haber colonias micénicas en Mileto, Yaso y Muskebi (cerca de Halicarnaso); en el sur de Italia, en Scoglio del Tonno (cerca de Tarento); en Sicilia, en Tapso; en Epiro, en Glykys Limín. Otros lugares están en discusión. En Chipre, aunque hay constancia de importante presencia micénica después del fin de los palacios, es objeto de debate la existencia de colonias micénicas en el periodo precedente.
11. Este término es identificable con el ἄναξ / anax homérico («señor divino, soberano, señor de la casa»).
12. En relación con esta idea, Wa-na-ka aparece a veces en los textos de ofrendas a divinidades o en posesión de un te-me-no, que en griego clásico equivale a un recinto sagrado.