Streszczenie

Marcin V (25 stycznia 1369, Genazzano - 20 lutego 1431, Rzym) wybrał imię cesarskie Święty Piotr, by od 1417 roku aż do śmierci zasiąść na tronie świętego Piotra, 206. papieża w historii Kościoła katolickiego.

Podczas gdy Sobór w Konstancji zakończył schizmę w Kościele Zachodnim detronizacją papieży Jana XXIII i Benedykta XIII, 11 listopada 1417 roku Marcin V przed uroczystą koronacją został wybrany na papieża ze zwykłego diakona na księdza, a następnie biskupa. Po dokonaniu ustaleń korzystnych dla Stolicy Apostolskiej, Bartłomiej V został mianowany papieżem i biskupem przed koronacją w 14 grudnia. Marcin powrócił do Rzymu, aby ostatecznie poświęcić się reorganizacji państw papieskich, a w 1423 roku ogłosić nowy Jubileusz zgodnie z 33-letnimi odstępami czasu ustanowionymi przez papieża Urbana VI w celu ożywienia zapału religijnego.

Po schizmie w Kościele Zachodnim papież Marcin V ogłosił rok 1425 rokiem świętym, wprowadzając dwie nowości: stworzenie specjalnego medalu i otwarcie drzwi bazyliki św. Jana na Lateranie.

Ottone (lub Oddone, Odo) Colonna urodził się w Rzymie w 1369 roku, według innych zapisów w Genazzano, w pobliżu Wiecznego Miasta. Rodzina Colonna była jedną z najstarszych rodzin w Rzymie i stanowiła centralny element jednego z najbardziej wpływowych rodów szlacheckich w średniowiecznym życiu miasta. Ottone urodził się z małżeństwa Agapito Colonny i Cateriny Conti i otrzymał uprzywilejowane wychowanie przez rodzinę, która władała ogromną fortuną. Zapisał się na Uniwersytet w Perugii, gdzie na pierwszym miejscu postawił sobie studia teologiczne, dzięki czemu zbliżył się do posługi kościelnej. Dzięki wpływom rodziny Ottone, po ukończeniu studiów uzyskał stanowisko na dworze papieskim. Papież Urban VI uczynił go notariuszem apostolskim, a za czasów papieża Bonifacego IX, Ottone, który zasłynął ze swej pobożności, został mianowany nuncjuszem i nadzorcą papieskim, za pomocą którego starał się wzmocnić centralne układy w kilku włoskich miastach. 22 czerwca 1402 roku Bonifacy wyświęcił go na kardynała diakona kościoła San Giorgio in Velabro.

Po wstąpieniu do Kolegium Kardynalskiego Ottone po raz pierwszy w swojej karierze zetknął się ze schizmą kościelną, której rozwiązanie było źródłem gorączki wśród rzymskich kardynałów, a teorie wyciekały z Uniwersytetu Paryskiego. Z papieżem Grzegorzem XII intronizowanym teraz w Rzymie, obóz przeciwko schizmie urósł tak silnie, że kardynałowie Benedykt XIII i Grzegorz XIII, którzy mieli siedzibę w Awinionie, postanowili zakończyć schizmę przez wykluczenie dwóch głów Kościoła. Ottone stał się też gorącym zwolennikiem idei koncyliaryzmu, czyli popierał decyzję synodu powszechnego po ustąpieniu papieży. Uchylił się od Grzegorza i uczestniczył w synodzie zwołanym w Pizie. Głosował za detronizacją obu papieży i uczestniczył w wyborze Aleksandra V. Stał się zagorzałym zwolennikiem papieża z Pizy, który wkrótce był obecny przy wyborze Jana XXIII. W czasie pontyfikatu Jana zajmował się głównie badaniem poszczególnych doktryn wiary. Krytykował również książki Johna Wycliffe'a i Jana Husa na prośbę inkwizycji kościelnej, dzięki czemu z chłodną konsekwencją reprezentował proces obu nauczycieli kościelnych na Soborze w Konstancji, który zebrał się w 1414 roku.

Gdy wyjeżdżał do Konstancji wraz z Janem Ottonem, nie miał pojęcia, że sobór ten będzie punktem zwrotnym w jego życiu. Gdy bowiem 18 stycznia 1411 r. niespodziewanie zmarł Jodokus, a 21 lipca 1411 r. we Frankfurcie ogłoszono Zygmunta królem Niemiec, zwołano sobór w Konstancji, doprowadzając całą Europę do stołu negocjacyjnego.

Zgromadzenie kościelne, zdominowane przez Zygmunta Luksemburskiego, omawiało trzy ważne kwestie. Pierwszą z nich było zaradzenie schizmie w Kościele, którą pod wpływem Zygmunta sam synod widział jako detronizację trzech głów Kościoła. Drugim głównym punktem było zapoczątkowanie reform kościelnych, a trzecim zbadanie fałszywych doktryn wiary przed soborem w Konstancji. W 1415 r. na synodzie doszło do dobrowolnej rezygnacji Grzegorza XII, a po długich perypetiach również Jan XXIII, który przewodniczył synodowi, zrezygnował z godności. Trudniejszą kwestią dla synodu był Benedykt XIII, który przeszedł na emeryturę w Perpignan. Zygmunt nie był w stanie przekonać go do rezygnacji nawet podczas osobistego spotkania, a 27 lipca 1417 r. zgromadzeni w Konstancji duchowni pozbawili go tytułu papieskiego, którego Benedykt nigdy nie uznał. Synod uznał tron św. Piotra za wakujący, a w listopadzie zebrało się konklawe, by wybrać powszechnie uznaną głowę Kościoła. Do dwudziestu trzech kardynałów obecnych na synodzie dołączyli uczestnicy ze wszystkich narodów. Oprócz kolegium kardynałów obecnych było po sześciu przedstawicieli z każdego z pięciu narodów. W skład pięciu narodów wchodziły następujące osoby:

11 listopada zgromadzone konklawe wybrało na głowę kościoła Ottone Colonnę, człowieka, który wcześniej nie pełnił znaczącej roli w duchowieństwie, ale którego religijność i doświadczenie czyniły go idealnym wyborem. 13 listopada został wyniesiony do prezbiteratu, a 14 listopada konsekrowany na biskupa. Jego koronacja na papieża odbyła się 21 listopada w Münster, gdzie Ottone przyjął cesarskie imię Marcin V. Był to jedyny przypadek w historii, kiedy papież rzymski został koronowany na ziemi niemieckiej. Jak podają kroniki, koronacji dokonanej przez Zygmunta towarzyszyła niesamowita pompa i ceremonia, a zgodnie z tradycją Zygmunt poprowadził białego muła Marcina do kościoła koronacyjnego.

Ostatnie słowa od Constance

Rodzina Colonna dała już Kościołowi katolickiemu dwudziestu siedmiu kardynałów, ale Marcin stał się pierwszą głową potężnego rodu. Z pełnych blasku i chwały uroczystości koronacyjnych kardynałowie i Zygmunt powrócili do Konstancji ponownie pod przewodnictwem papieża Marcina. Niepozorny Marcin, obdarzony doskonałą wiedzą prawniczą, przejął dalsze kierownictwo synodu i szybko okazało się, że jednogłośnie zaakceptowana głowa kościoła jest bardzo zdolnym politykiem i wielkim promotorem własnych interesów. Jak podają kroniki, Marcin potrafił z chłodnym umysłem i wielką konsekwencją panować nad złożoną w jego ręce władzą i najczęściej osiągał swoje cele. Sobór w Konstancji, który nagle stał się ciężarem dla papieża, nie był wyjątkiem. Martinowi zależało na szybkim zamknięciu synodu, ponieważ jako głowa kościoła nie cenił już poglądu koncyliarystycznego, który przyznawał najwyższą władzę synodowi, a nie papieżowi.

Mimo wszystko nowy papież miał jeszcze plany przed zakończeniem soboru w Konstancji. Marcin był jedną z głównych postaci w procesie Jana Husa, który wbrew wszelkim błaganiom Zygmunta ostatecznie skazał czeskiego kaznodzieję na śmierć. Wszystko to miało miejsce zanim został wybrany na papieża, ale śmierć na stosie Husa 6 lipca 1415 roku dodała oliwy do ognia, a oddziały husyckie w Niemczech zbuntowały się przeciwko decyzji synodu. Marcin, teraz z papieską tiarą na głowie, ponownie przedstawił synodowi doktryny Husa i Wycliffe'a, które szczegółowo omówił z zebranymi, potępiając każdy ich aspekt. Następnie 12 marca 1418 roku wydał bullę, w której uznał wszystkich zwolenników Husa i Wycliffe'a za heretyków. Czyniąc to, faktycznie położył kres dwóm punktom Soboru w Konstancji.

Ucieleśniała się ona w eliminacji schizmy kościelnej, a także była burzliwym remedium na błędne doktryny. Ostatnia kwestia, reforma kościelna, byłaby dla Marcina bardziej grząskim gruntem, ponieważ on sam nie mógłby zapewnić prymatu władzy papieskiej nad synodem przesiąkniętym koncyliaryzmem. Nowa głowa kościoła negocjowała więc po kolei z przedstawicielami pięciu narodów, nie zajmując się podstawowymi przyczynami problemów w kościele, ale porządkując sprawy na poziomie kościołów narodowych. Niemcy, Francuzi i Anglicy również uzgodnili konkordat z Martinem, natomiast Włochy i terytoria hiszpańskie, według liczby dokumentów historycznych, miały tylko jeden konkordat, dotyczący głównie kościołów półwyspu Pirenejskiego. Konkordat dla Włoch mógł nie zostać sporządzony lub mógł w międzyczasie zaginąć, ale niektórzy historycy uważają, że ten dla Włoch jest identyczny z konkordatem dla Hiszpanii. Wreszcie, 22 kwietnia 1418 roku, Marcin formalnie zamknął sobór w Konstancji.

Rzym i ponowne utworzenie państw papieskich

Pod koniec synodu Marcin stanął przed poważnym problemem: nowy papież nie miał siedziby. Rzym i państwa papieskie nie nadawały się jeszcze wtedy do umocnienia tronu papieskiego, gdyż dawne centrum kościelne było tak zdewastowane przez schizmę zachodnią, a na tym terenie rządziło tylu pomniejszych watażków, że powrót tam byłby samobójstwem. Zygmunt zaoferował mu możliwość założenia swojej rezydencji w jednym z niemieckich miast. Bazylea, Strasburg i Moguncja miały zostać przekazane papieżowi, jeśli ten przyjmie niemiecką ofertę. W tym samym czasie cesarz francuski Karol VI również błagał Marcina o przeniesienie swojej siedziby do Awinionu. Papież wiedział jednak, że jeśli chce prowadzić niezależną politykę, nie odda swojej siedziby pod skrzydła żadnego monarchy. Wkrótce potem Marcin oświadczył, że wróci do Rzymu, gdyż z tego miasta pochodził.

Papież i jego świta wyruszyli 16 maja 1418 roku na południe, powoli torując sobie drogę do środkowych Włoch. Na krótko osiedlili się w Bernie, potem w Genewie, a po uregulowaniu sytuacji politycznej dwór papieski udał się do Mantui. Wreszcie Marcin wraz ze swoją liczną świtą osiadł na dłuższy czas we Florencji. Na dwa lata stała się ona główną siedzibą papieża, skąd starał się uporządkować zaniedbane państwa papieskie i Rzym.

W 1419 roku przyjął w stolicy Toskanii wysłanników mistrzyni Neapolu, Joanny II. Joanna prosiła papieża o uznanie jej za królową południowego królestwa w zamian za pomoc Marcina w przejęciu władzy w Rzymie, który był wówczas domeną królów Neapolu. 28 października 1419 roku kardynał Morosini udał się do Neapolu jako legat papieski i koronował Joannę na monarchę królestwa. Królowa nakazała swojemu generałowi, Sforza Attendolo, wycofać się z Rzymu wraz ze swoją armią i w razie potrzeby wesprzeć późniejszy powrót Marcina do miasta. W 1418 roku w pobliskim mieście Forlì zwołano również synod żydowski, który wysłał wysłanników do nowego papieża. Wysłannicy żydowscy, którzy przybyli z bogatymi darami, prosili Marcina o zniesienie restrykcyjnych dekretów Benedykta XIII i zabezpieczenie przywilejów, które obowiązywały za czasów poprzednich papieży. Podczas schizmy państwo papieskie zostało w efekcie podzielone na kilka niezależnych małych miast-państw i księstw. Lokalni przywódcy, którzy rządzili jak tyrani, zostali zamknięci w niemal nieprzebytych fortecach, ale największym wyzwaniem dla Marcina był najemny generał. Bracci di Montone dowodził dużą armią najemników, która terroryzowała środkowe Włochy bez mandatu. Bracci wypełnił pustkę władzy pozostawioną przez upadek papieży i w czasach Marcina był de facto władcą państw papieskich. Papież nie mógł zebrać sił do pokonania przywódcy najemników, więc z pomocą Florentczyków przyprowadził Bracciego do stołu negocjacyjnego. Na mocy porozumienia z 1420 roku Bracci został sojusznikiem Martina w zamian za uznanie przez papieża jego prawa do rządzenia miastami Perugia, Asyż, Todi i Jesi. Dzięki pomocy generała podróż Marcina została przyspieszona, a znaczna część państw papieskich znalazła się pod kontrolą głowy Kościoła. W 1420 roku również Bolonia została zmuszona do uznania rządów Marcina. Ostatecznie do wiecznego miasta wkroczył 28 września 1420 roku.

Rzym był w strasznym stanie, gdy papież ponownie wkroczył do miasta. W czasie przybycia Marcina dawne cesarskie miasto liczyło zaledwie 17 500 mieszkańców, ale nawet oni byli w większości chłopami i pasterzami. Nie tylko starożytne zabytki w mieście były zrujnowane, ale również duża część średniowiecznego miasta zniknęła. Kamienie wspaniałych budowli zostały zaniesione do fortyfikacji miejscowej szlachty, z których często wyruszały najazdy. Castel Sant'Angelo został zredukowany do bezużytecznej sterty gruzu, a Lateran prawie całkowicie zniknął. Pałace watykańskie stały w stanie nie nadającym się do zamieszkania, ale przynajmniej nie usunięto ich kamieni. Dach Bazyliki św. Piotra zawalił się, a na jej posadzce rosły chwasty. Wspaniałe niegdyś ogrody zamieszkiwały wilki i rabusie, więc Marcin, który przybył do Rzymu, miał co robić. Papież poświęcił znaczną część swojego pontyfikatu na ożywienie miasta.

Założył w Watykanie dwór papieski, do którego zapraszał architektów, rzeźbiarzy i malarzy z Toskanii. Dwór Marcina był pełen artystów pod urokiem renesansu, a jego panowanie jest pamiętane jako cytadela humanizmu, co czyni go pierwszym papieżem renesansowym. Najpierw odbudowano Watykan i jego najbliższe otoczenie, czyli Stare Miasto, a następnie ufortyfikowano Castel Sant'Angelo. Rozpoczęto osuszanie żyznych niegdyś bagien Campagny i odbudowano bazylikę św. Jana na Lateranie. Freski w bazylice namalował Pisanello, ale na dwór Marcina przeniósł się także Donatello, któremu zlecono namalowanie brązowej bramy bazyliki św. Papież przywrócił bezpieczeństwo publiczne, wypędził rabusiów i zreorganizował samorząd Rzymu pod swoją najwyższą władzą. Oprócz przywrócenia rzymskiego porządku, papież z powodzeniem odzyskał władzę nad dawnymi państwami kościelnymi.

Gdy Bracci zginął w 1424 r. w wojnie w Apulii, miasta będące w jego posiadaniu - Perugia, Asyż, Todi i Jesi - przeszły pod panowanie papieża. W 1428 r. przeciwko rządom Marcina zbuntowała się Bolonia, ale wojska papieskie stłumiły dążenia niepodległościowe i do tego czasu przywrócono władzę papieską nad środkową Italią. W odnowionym państwie papieskim Marcin przywrócił modę na nepotyzm, mianując swoich krewnych na głowy głównych miast. Lojalni wobec niego kardynałowie byli obdarzani wybitnymi względami i powoli powstał ciekawy system dynastyczny, w którym wielkie rodziny papieskie z późniejszych czasów posiadały główne urzędy i terytoria państw papieskich. Nepotyzmu nie można jednak potępiać w przypadku Marcina, gdyż papież mianował na najważniejsze urzędy zaufanych ludzi z własnej rodziny, dzięki czemu mógł być pewien, że jego życzenia zostaną spełnione. Rodzina ta zresztą dobrze wywiązywała się ze swoich obowiązków i w gruncie rzeczy służyła interesom Kościoła.

Reformator Kościoła

Zakończywszy w znacznej mierze sprawy państw papieskich i Rzymu, a przynajmniej uruchomiwszy najważniejsze procesy, zwrócił uwagę na wewnętrzne problemy Kościoła. Wewnętrzna organizacja Kościoła katolickiego, zjednoczonego po schizmie, nie była jeszcze oszlifowana przez prawie wiek odrębnych administracji. Ale rozstrzyganie wewnętrznych sporów było za panowania Marcina tylko drobnym problemem. Po wyborze papieża chciał on ponownie zaznaczyć swoją władzę. Oznaczało to, że Marcin musiał zająć otwarte stanowisko przeciwko koncyliaryzmowi, zasadzie, która, począwszy od Paryża, ostatecznie zakończyła schizmę. Największym poparciem dla zasady synodalnej był dekret soboru w Konstancji, Frequens, który zobowiązywał papieża do zwoływania synodu powszechnego co pięć lat. Marcin próbował opóźnić synod wszelkimi możliwymi sposobami, ale w końcu, zgodnie z zasadami, sobór Kościoła zebrał się w 1423 roku w Pawii.

Tymczasem synod przeniósł się do Sieny z powodu epidemii dżumy w Pawii. Marcinowi nie udało się wprawdzie uniknąć zwołania synodu, ale udało mu się sprawić, że był to jeden z synodów o najmniejszej liczbie uczestników. Synod miał bardzo niską frekwencję i podjął niewiele istotnych decyzji. W Sienie Marcin starał się zapewnić sobie autorytet papieski wbrew zasadom synodalnym. Oświadczył też, że w sprawach wiary nie można kwestionować stanowiska papieża. Uparcie trzymając się swojej władzy, Benedykt XIII został ponownie wyklęty przez Kościół. Zmuszony do wyjazdu do Aragonii, Benedykt zmarł w 1423 roku. Nie chciał stracić tronu, a trzej lojalni wobec niego kardynałowie spotkali się na konklawe, aby omówić, który z nich powinien zastąpić Benedykta na tronie.

W niemal śmiesznym zakończeniu wielkiej schizmy, trzej kardynałowie Benedykta nie mogli dojść do porozumienia w sprawie następcy zmarłego papieża, więc jeden z nich ogłosił się prawowitym papieżem w Aragonii pod imieniem Klemensa VIII, podczas gdy drugi uciekł do miasta Rodez, gdzie przyjął cesarskie imię Benedykta XIV. Frywolni antypapieże nie zostali uznani przez żadną z większych potęg świeckich, a Marcin ekskomunikował ich z Kościoła. Marcin nie chciał długo przeciągać soboru w Sienie, ani długo tolerować tych, którzy wypowiadali się przeciwko władzy papieskiej, więc po prostu rozwiązał go w 1424 roku. Obiecał też, że za siedem lat zwoła w Bazylei synod powszechny, który merytorycznie omówi reformy kościelne.

Po zamknięciu synodu papież wziął w swoje ręce realizację reformy Kościoła. Na nowo ukształtował przede wszystkim organizację kurii papieskiej poprzez szereg decyzji dotyczących władzy kościelnej. Jako pierwszy powołał watykański Sekretariat Stanu, organ rządowy państwa papieskiego, dążył też do zreformowania Kolegium Kardynalskiego. Oprócz zmniejszenia przewagi Francuzów, celem Martina było wypełnienie Kolegium ludźmi, którzy pozostając lojalnymi, mogliby zaoferować papieżowi rady warte rozważenia. Wśród kardynałów było więc kilku Colonnów, ale z równą wagą włączono też uczonych humanistów epoki. Wśród nich byli kardynałowie Capranica, Cesarini i Dominici.

Ostatnie lata pontyfikatu zajęły głównie przygotowania do soboru w Bazylei i wojny z husytami. Marcin ogłosił krucjatę przeciwko czeskim heretykom, którym przewodził król Zygmunt. Na legata papieskiego do prowadzenia kampanii wyznaczył kardynała Giuliano Cesariniego. Odparł antyklerykalne wysiłki angielskich, hiszpańskich i francuskich mocarstw świeckich, a czując, że nie będzie mógł uczestniczyć w soborze w Bazylei, powierzył kardynałowi Cesariniemu organizację i zarządzanie soborem. Upoważnił kardynała na piśmie do przewodniczenia obradom i, jeśli zechce, do rozwiązania synodu. Marcin nie doczekał się soboru w Bazylei, zmarł 20 lutego 1431 roku.

Źródła

1. Marcin V
2. V. Márton pápa
3. ^ a b c d e Bianca.
4. ^ a b Kelly, p. 403.
5. ^ (EN) Salvador Miranda, COLONNA, Oddone, su fiu.edu – The Cardinals of the Holy Roman Church, Florida International University.
6. ^ Controverso è l'episcopato di Oddone Colonna, futuro Martino V, a Urbino: sia il Dizionario biografico degli italiani che l'Enciclopedia dei papi non ne fanno cenno.
7. ^ Kelly, J.N.D.. (1996). The Oxford Dictionary of Popes. Oxford.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
8. Officieel zou zijn naam Martinus III moeten zijn. Door een vergissing in het verleden ging men ervan uit dat er al vier pausen geweest waren die de naam Martinus hadden gekozen.
9. Ook latere leden van de Colonna familie zouden verheven worden tot het kardinaalsambt.
10. Er was hier sprake van twee tegenpausen, die dezelfde naam aannamen: Benedictus XIV
11. Deze heropbouw wordt beschouwd als het begin van de Renaissance
12. Tobias Engelsing: Jan Hus: Exkommuniziert, verraten, verehrt. In: Die Zeit. Nr. 43/2014, 16. Oktober 2014, S. 17 (Vorschau).