Streszczenie

Vlad III (* ok. 1431 r. podobno w Sighișoarze lub w Norymberdze) był wojewodą Księstwa Wołoszczyzny w latach 1448, 1456-1462 i 1476. Jego przydomek Drăculea (niem. "Der Sohn des Drachen", od łac. draco - "smok") wywodzi się z przynależności jego ojca Vlada II do cesarskiego Orderu Smoka, zgodnie z tezą najczęściej przyjmowaną przez historyków. Drakul w Zakonie Smoka cesarza Zygmunta. Smok był również używany w pieczęci wojewody. Epitet ten rozumiano niekiedy także jako "syn diabła", gdyż rumuńskie słowo drac oznacza także diabła.

Vlad III zyskał historyczną sławę z jednej strony z powodu oporu przeciwko Imperium Osmańskiemu i jego ekspansji na Bałkanach, z drugiej zaś z powodu przypisywanego mu okrucieństwa. W pamfletowych narracjach prozatorskich z XV w. przedstawiany jest w sposób agitacyjny, polityczno-polemiczny, np. jako morderca ludzi, który miał "dy iungen kinder praten". Podobno miał zamiłowanie do egzekucji przez wbicie, co przyniosło mu pośmiertnie, około 1550 r., na terenach chrześcijańskich kolejny epitet: Țepeș (niem. "Pfähler"), choć wcześniej z tego samego powodu Osmanowie nazywali go Kaziklu Bey lub Kaziklı Voyvoda (to samo znaczenie).

Pierwotnie umotywowane politycznie legendy o rzekomych okrucieństwach popełnianych przez wojewodę rozpowszechniły się w XV i XVI wieku, zwłaszcza w Niemczech i Rosji. Vlad III mógł być również inspiracją dla irlandzkiego pisarza Brama Stokera do napisania powieści Dracula.

Istnieją przypuszczenia, że Wład III urodził się w siedmiogrodzkiej Sighisoarze w ówczesnym Królestwie Węgierskim około 1431 roku jako drugi syn Włada II. Drakula i księżniczki Cneajny z księstwa Mołdawii. Miał dwóch braci: Mircea II i (jako przyrodni brat) Radu cel Frumos (niem. Radu Piękny). Możliwe jest również, że urodził się w Norymberdze, gdyż tam przebywał wówczas jego ojciec, a nie można wykluczyć, że towarzyszyła mu ciężarna żona.

Bojarzy wołoscy poparli Imperium Osmańskie, a następnie obalili Vlada II jako wojewodę księstwa. Zamieszkał on następnie wraz z rodziną na wygnaniu w Siedmiogrodzie. W roku narodzin Włada III jego ojciec przebywał w Norymberdze, gdzie został przyjęty do Zakonu Smoka. W wieku pięciu lat Vlad III podobno również został przyjęty do zakonu.

Zakładnik Imperium Osmańskiego

Zarówno Królestwo Węgierskie, jak i sułtan osmański Murad II wywierały znaczną presję na Włada II. Od lat 30. XIV w. przygraniczne regiony Królestwa Węgier i półautonomicznej Wołoszczyzny były zagrożone tureckim najazdem. Vlad Dracul ostatecznie podporządkował się sułtanowi jako wasal i pozostawił mu jako kartę przetargową swoich dwóch młodszych synów Vlada i Radu, którzy byli przetrzymywani m.in. w twierdzy Eğrigöz, na północ od Emet.

Lata spędzone jako turecki zakładnik ukształtowały osobowość Włada III; mówi się, że podczas uwięzienia był często biczowany z powodu swojego upartego i krnąbrnego zachowania, a także, że rozwinął silną niechęć do swojego przyrodniego brata Radu i późniejszego sułtana Mehmeda II. Od tego momentu mogły też zostać zaburzone jego stosunki z ojcem, który używał go jako pionka i poprzez swoje działania złamał przysięgę na Zakon Smoka, która zobowiązywała go do stawiania oporu Turkom.

Krótkie rządy, wygnanie i ponowne przejęcie władzy

W grudniu 1447 r. zbuntowani bojarzy dokonali śmiertelnego zamachu na Włada II na bagnach w pobliżu Bălteni. Za zamachem miał stać węgierski regent Jan Hunyadi (zarządca cesarski w latach 1446-1453). Starszy brat Vlada III, Mircea, został wcześniej oślepiony rozgrzanymi do czerwoności żelaznymi prętami przez swoich przeciwników politycznych w Târgoviște, a następnie pogrzebany żywcem. Turcy najechali Wołoszczyznę, aby zapewnić sobie władzę polityczną, obalili Władysława II z rodu Dănești i osadzili na tronie Włada III jako szefa marionetkowego rządu. Jego panowanie trwało krótko, gdyż jeszcze w tym samym roku Jan Hunyadi najechał Wołoszczyznę i obalił Włada III. Wład III uciekł najpierw w Karpaty, a następnie do księstwa mołdawskiego, gdzie przebywał do października 1451 r. pod ochroną swojego wuja Bogdana II.

Petru Aron dokonał śmiertelnego zamachu na Bogdana II w 1451 roku i zastąpił go jako Petru III na tronie Księstwa Mołdawskiego. Vlad III odważył się na ryzykowną ucieczkę na Węgry, gdzie Johann Hunyadi był pod wrażeniem szczegółowej wiedzy Vlada na temat tureckiej mentalności i struktur w Imperium Osmańskim, jak również jego nienawiści do nowego sułtana Mehmeda II. Vlad został ułaskawiony, wyniesiony na stanowisko doradcy Hunyadiego i z czasem stał się faworytem Węgier do tronu wołoskiego. W 1456 roku Hunyadi ruszył przeciwko Turkom w Serbii, a w tym samym czasie Vlad III wkroczył na Wołoszczyznę z własnymi wojskami. Obie kampanie zakończyły się sukcesem, ale Hunyadi zmarł na dżumę. Vlad po raz drugi rządził swoją ojczyzną.

Główny okres rządów (1456-1462)

Po 1456 roku Vlad większość czasu spędzał na dworze w Târgoviște, sporadycznie w innych miastach, np. w Bukareszcie. Tam zajmował się projektami ustaw, przyjmował zagranicznych wysłanników lub przewodniczył procesom sądowym. Podczas świąt i popularnych festiwali występował publicznie i udawał się na wycieczki do rozległych książęcych terenów łowieckich. Dokonał pewnych zmian konstrukcyjnych w pałacu w Târgoviște, czego świadectwem jest do dziś Wieża Chindia. Wzmocnił niektóre zamki, takie jak zamek Poenari, w pobliżu którego wybudował również prywatną rezydencję.

W pierwszych latach swoich rządów Vlad eliminował konkurencyjnych bojarów lub ograniczał ich wpływy gospodarcze, aby umocnić swoją władzę. Kluczowe stanowiska w radzie, tradycyjnie zajmowane przez czołowych bojarów, zostały w większości obsadzone przez mało znaczących lub zagranicznych lojalistów Vlada. Nawet mniej ważnych stanowisk odmówiono teraz długoletnim bojarom i obsadzono je wolnymi chłopami, którzy zostali pasowani na rycerzy. W 1459 r. Vlad kazał aresztować renegackich bojarów i duchownych; starsi zostali wbici na pal, a ich dobytek rozdany wśród ludu, reszta została zmuszona do przemarszu około 80 km do Poienari, aby odbudować zamek Poenari, położony nad rzeką Argeș.

Szlachta wołoska utrzymywała dobre stosunki polityczne i gospodarcze z miastami autonomicznego regionu Siedmiogrodu i mieszkającymi tam Sasami siedmiogrodzkimi. Ponadto w traktacie zawartym z królem węgierskim Władysławem Postumusem w 1456 roku Vlad zobowiązał się do płacenia trybutu, w zamian za co obiecano mu wsparcie saskich osadników w walce z Turkami. Vlad odmówił złożenia tego hołdu z powodu rzekomo niespełnionych zobowiązań, w wyniku czego doszło do powstania miast siedmiogrodzkich wspieranych przez Węgry. Vlad cofnął im przywileje handlowe i przeprowadził najazdy na miasta, podczas których (według relacji Basaraba Laiotă cel Bătrân z 1459 r.) kazał przebić na pal 41 kupców z Kronsztadu (dziś Braszów) i Țara Bârsei. Pochwycił też około 300 dzieci, z których część nabił na pal, a pozostałe spalił.

Po zakończeniu panowania Alexandru I Aldea w 1436 roku linia rodu Basarabów podzieliła się na Dănești i Drăculești, z których oba rościły sobie prawo do tronu. Niektóre z najazdów Vlada na Transylwanię służyły pojmaniu aspirantów do tronu z rodu Dănești. Kilkakrotnie Dănești ginęli z ręki Vlada, w tym jego poprzednik Vladislav II wkrótce po dojściu do władzy w 1456 r. Inny Dănești został oskarżony o udział w żywym pochówku brata Vlada, Mircei, i podobno został zmuszony do uklęknięcia przed własnym grobem, aby wygłosić własny nekrolog przed egzekucją. Mówi się, że tysiące Siedmiogrodzian zostało wbitych na pal jako kara za udzielanie schronienia przeciwnikom Vlada.

Po śmierci dziadka Vlada, Mircea cel Bătrân (niemieckiego Mircea Starszego) w 1418 roku, w Wołoszczyźnie zapanował tymczasowy chaos. Trwający stan wojny doprowadził do wzrostu przestępczości, spadku produkcji rolnej i poważnego osłabienia handlu. Vlad zastosował surowe środki, aby przywrócić porządek, ponieważ w jego oczach tylko stabilny ekonomicznie kraj miał szansę na sukces w walce z wrogami zagranicznymi.

W czasie, gdy Vlad był tureckim zakładnikiem, zapoznał się z techniką wbijania na pal, która znana była również w Europie z egzekucji wrogów i przestępców. Poza miastami martwe ciała często rozkładały się na palach, co miało odstraszać złodziei, kłamców i morderców. Według wołoskich podań, przestępczość i korupcja w dużej mierze zniknęły wkrótce po panowaniu Vlada, a handel i kultura ponownie rozkwitły. Wielu poddanych podobno czciło Vlada za jego nieustający nacisk na prawo, uczciwość i porządek. Był również znany jako hojny mecenas kościołów i klasztorów, jak w przypadku klasztoru Snagov.

"Krucjata" Vlada

Po zdobyciu Konstantynopola w 1453 r. sułtan Mehmed II przewidywał kolejne kampanie. Greckie imperium Trapezuntu w Anatolii wciąż stawiało opór Imperium Osmańskiemu, a na wschodzie Uzun Hasan, władca turkmeńskiego imperium Białej Mutryny, wraz z innymi mniejszymi państwami zagrażał Wysokiej Porcie. Na zachodzie Albania była w rozsypce pod rządami księcia Skanderbega, a Bośnia czasami niechętnie płaciła żądane daniny. Wołoszczyzna kontrolowała swoją stronę Dunaju. Dla Mehmeda rzeka miała znaczenie strategiczne, gdyż przez nią druga strona mogła zaokrętować wojska ze Świętego Cesarstwa Rzymskiego.

14 stycznia 1460 roku papież Pius II ogłosił nową krucjatę przeciwko Osmanom, która miała trwać trzy lata. Jednak tylko Vlad, jako jedyny europejski przywódca, mógł być zachwycony tym planem. Mehmed wykorzystując niezdecydowanie Zachodu przeszedł do ofensywy i zdobył Smederevo, ostatnie niezależne miasto serbskie. W 1461 r. przekonał greckiego despotę Morei, a wkrótce potem stolicy Mistry i Koryntu, do poddania się bez walki. Jedyny sojusznik Vlada, Mihály Szilágyi, szwagier Hunyadiego, dostał się w 1460 r. do tureckiej niewoli w Bułgarii; jego zwolennicy zostali zakatowani na śmierć. Vlad ponownie zawarł sojusz z nowym królem węgierskim Maciejem Korwinem w 1460 roku.

Wysłannicy Mehmeda zażądali zapłaty zaległego od 1459 r. trybutu w wysokości 10 tys. dukatów oraz zbioru 500 chłopców, którzy mieli być szkoleni na janczarów. Zamiast spełnić żądanie, Vlad kazał zabić legację. Inni Turcy po przekroczeniu Dunaju zostali wyłapani i wbici na pal na terytorium wołoskim. W liście z 10 września 1460 r. ostrzegł siedmiogrodzkich Sasów w Kronsztadzie o planach inwazji Mehmeda i prosił ich o wsparcie.

W 1461 roku Mehmed zaprosił księcia do Konstantynopola na negocjacje dotyczące trwającego konfliktu. Pod koniec listopada 1461 r. Vlad napisał do Mehmeda, że pod jego nieobecność Węgrom grozi uderzenie wojskowe na Wołoszczyznę, dlatego nie może opuścić swojego kraju, oraz że nie może na razie podnieść daniny ze względu na koszty wojny z Siedmiogrodem. Obiecywał płatności w złocie i podtrzymywał perspektywę wizyty w Konstantynopolu w odpowiednim czasie. Sułtan miał mu zapewnić paszy jako zastępcę na czas jego nieobecności.

W międzyczasie szczegóły sojuszu Vlada z Węgrami wyciekły do Mehmeda. Mehmed wysłał Hamzę Paszę z Nicopolis z misją dyplomatyczną do Vlada, ale z rozkazami, by w trakcie procesu pojmać Vlada i sprowadzić go do Konstantynopola. Vlad dowiedział się o tych planach na wczesnym etapie. W towarzystwie oddziału kawalerii liczącego 1000 ludzi, Hamza musiał przejść przez wąski wąwóz w pobliżu Giurgiu, aby się tam dostać, gdzie Vlad urządził zasadzkę z zaskoczenia i był w stanie zniszczyć siły tureckie. Po tym ataku Vlad i jego kawalerzyści w tureckim przebraniu ruszyli do twierdzy w Giurgiu, gdzie Vlad rozkazał strażnikom otworzyć bramy po turecku. Ten podstęp pozwolił wojskom Vlada wejść do środka twierdzy, która została zniszczona w późniejszych walkach.

W kolejnym ruchu Vlad przekroczył ze swoją armią zamarznięty Dunaj i najechał Bułgarię. Tutaj Vlad podzielił swoją armię na kilka mniejszych jednostek i w ciągu dwóch tygodni zdewastował dużą część obszaru pomiędzy Serbią a Morzem Czarnym, co utrudniło zaopatrzenie armii osmańskiej. Vlad poinformował węgierskiego króla Macieja Korwina w szczegółowym liście z 11 lutego 1462 roku, że 23 883 Turków i muzułmańskich Bułgarów zostało zabitych przez jego wojska podczas kampanii, nie licząc tych, którzy zostali spaleni w swoich domach. Z kolei bułgarscy chrześcijanie zostali oszczędzeni; wielu z nich osiedliło się później na Wołoszczyźnie. W związku z tym sukcesem Vlad wezwał króla węgierskiego, aby przyłączył się do niego ze swoimi wojskami i wspólnie walczyli z Turkami.

Mehmed dowiedział się o kampanii Vlada podczas oblężenia Koryntu i w związku z tym wysłał 18-tysięczną armię pod dowództwem swego wielkiego wezyra Mahmuda Paszy do wołoskiego portu Brăila z rozkazem jego zniszczenia. Armia Vlada zaatakowała tureckie oddziały i zdziesiątkowała je do 8000 ludzi. Te sukcesy militarne Vlada były witane z równą radością przez Sasów Siedmiogrodzkich, państwa włoskie i papieża. Po tej kolejnej porażce swoich wojsk Mehmed przerwał teraz oblężenie przed Koryntem, aby zmierzyć się z samym Vladem.

Sułtan Mehmed rozesłał wysłanników we wszystkich kierunkach, aby zgromadzić armię o podobnej wielkości i silnie uzbrojoną, jak ta, której użył podczas oblężenia Konstantynopola. Szacunki wahają się od 90 000 do 400 000 ludzi, w zależności od źródła. W 1462 roku Mehmed wyruszył z tą armią z Konstantynopola w kierunku Wołoszczyzny, z zamiarem przyłączenia jej do Imperium Osmańskiego. Przyrodni brat Vlada, Radu, okazał się uległym sługą sułtana i dowodził 4000 jeźdźców. Ponadto Turcy przewozili 120 armat, inżynierów i robotników do budowy dróg i mostów, islamskich duchownych, takich jak ulema i muezin, oraz astrologów, którzy uczestniczyli w podejmowaniu decyzji. Bizantyjski historyk Laonikos Chalkokondyles podał, że za transport armii statkom na Dunaju zapłacono 300 000 sztuk złota. Ponadto Osmanowie wykorzystali własną flotę złożoną z 25 triremów i 150 mniejszych statków do transportu armii, jej wyposażenia i prowiantu.

Vlad zażądał wsparcia od króla węgierskiego Macieja Korwina. W zamian zaoferował przejście z wiary prawosławnej na rzymskokatolicką. W odpowiedzi otrzymał jednak tylko mgliste obietnice i został zmuszony do powszechnej mobilizacji, która objęła nie tylko mężczyzn w wieku wojskowym, ale także kobiety, dzieci powyżej 12 roku życia i kontyngent niewolników składający się z Romów. Różne źródła podają, że jego siły liczyły od 22 000 do 30 900 ludzi. Według listu Leonarda III Tocco, księcia despotatu Epiru w latach 1448-1479, armia turecka liczyła 400 000 ludzi, a wołoska 200 000. Wydaje się jednak, że liczba ta jest przesadzona. Armia Vlada składała się głównie z chłopów i pasterzy oraz zaledwie kilku jeźdźców wyposażonych w lance, miecze, sztylety i kolczugi. Osobista straż Vlada składała się z najemników różnego pochodzenia, w tym "Cyganów". Przed starciami Vlad podobno powiedział swoim ludziom w mowie, że "kto myśli o śmierci, niech lepiej za nią nie idzie".

Turcy próbowali najpierw zejść na ląd pod Widyniem, ale zostali odepchnięci strzałami. W nocy 4 czerwca Turkom udało się jednak wylądować dużym oddziałem janczarów w Turnu Severin po wołoskiej stronie Dunaju. Urodzony w Serbii janczar Konstanty z Ostrovitza opisuje wydarzenia, które nastąpiły po tym wydarzeniu w swoich "Memoirs of a Janissary":

Vlad, który nie był w stanie zapobiec przeprawie armii osmańskiej, wycofał się w głąb lądu, pozostawiając po sobie jedynie spaloną ziemię. Aby utrudnić ścigającą go armię osmańską, Vlad kazał wykopać pułapki pokryte drewnem i chrustem, zatruć zbiorniki wodne, zmienić bieg mniejszych rzek i w ten sposób zamienić ogromne połacie ziemi w bagna. Ludność wraz ze stadami bydła została ewakuowana w góry, tak że Mehmed przez siedem dni posuwał się naprzód nie znajdując żadnych ludzi ani zwierząt, ani nie mogąc zabrać prowiantu, co spowodowało znaczne zmęczenie i demoralizację jego armii.

W tym czasie jednak Vlad i jego konnica niepokoili nacierających Turków ciągłymi atakami, przeprowadzanymi najczęściej w zasadzkach. Jak podają źródła, wojewoda wysyłał też do obozu Turków trędowatych, chorych na gruźlicę i dżumę, aby ci zarazili się tymi chorobami. Dżuma rzeczywiście szerzyła się w armii osmańskiej. Flota turecka przeprowadziła kilka drobnych ataków na Brăilę i Chilię, nie mogąc jednak wyrządzić większych szkód, gdyż Vlad sam zniszczył już większość ważnych portów w Bułgarii. Chalcocondyles napisał, że sułtan zaoferował pieniądze schwytanemu wołoskiemu żołnierzowi za informacje, których ten odmówił nawet po groźbach tortur. Mehmed pochwalił żołnierza, zauważając: "Gdyby twój pan miał więcej takich żołnierzy jak ty, mógłby w krótkim czasie podbić świat!". Turcy kontynuowali swoje posuwanie się do Târgoviște, nie zdoławszy zdobyć twierdzy Bukareszt i ufortyfikowanej wyspy Snagov.

17 czerwca Vlad poprowadził nocny atak na obóz turecki na południe od Bukaresztu z 24 000 (inne źródła mówią o 7 000 do 10 000) jeźdźców swoich oddziałów. Chalcocondyles donosi, że Vlad przed bitwą uzyskał dostęp do obozu wroga w przebraniu Turka, dzięki czemu mógł wyszpiegować sytuację i namiot sułtana. Nicolaus Machinensis, biskup Modruša i papieski wysłannik na węgierski dwór królewski, opisał wydarzenia w następujący sposób:

Atak rozpoczął się trzy godziny po zachodzie słońca i trwał do czwartej rano następnego dnia. W obozie tureckim atak wywołał wielkie zamieszanie. Dmuchawy rogowe podobno zagłuszały atak, pole bitwy było oświetlone pochodniami, a Wołosi podobno przypuścili kilka ataków po kolei. Źródła są podzielone co do powodzenia tego ataku, jedne mówią o dużych, inne tylko o niewielkich stratach tureckich. Atak wołoski spowodował jednak, że armia osmańska straciła wiele koni i wielbłądów. Niektóre kroniki obarczają odpowiedzialnością za niepowodzenie operacji wołoskiej bojara Galeșa. Poprowadził on jednoczesny atak z drugą armią, ale podobno "nie był wystarczająco odważny", by spowodować "oczekiwane spustoszenie wśród wrogów". Sam Vlad zwrócił się z częścią swojej kawalerii w kierunku namiotu, w którym podejrzewano, że znajduje się sułtan. Okazało się jednak, że był to namiot wielkich wezyrów Ishaka Paszy i Mahmuda Paszy. Janisarzy pod dowództwem Mihaloğlu Ali Beya ostatecznie ścigali odjeżdżających Wołochów i zabili od 1000 do 2000 z nich. Według kronikarza Domenico Balbi straty po stronie wołoskiej wyniosły 5 000 ludzi, a po stronie osmańskiej 15 000 ludzi.

Mimo niskiego morale wśród Turków, Mehmed postanowił oblegać stolicę. Jednak po przybyciu na miejsce zastał miasto opuszczone. Według kronikarzy Turcy zastali "istny las pikietujących mężczyzn". Przez pół godziny armia osmańska przeszła podobno około 20 tysięcy nabitych na pal jeńców tureckich i bułgarskich muzułmanów. Wśród nich były rozkładające się zwłoki Hamzy Paszy, który został wbity na najwyższy drewniany pal, co miało symbolizować jego rangę. Inne źródła podają jednak, że miasto było bronione przez żołnierzy, a przebite ciała leżały rozrzucone poza murami miasta w promieniu 60 mil. O reakcji sułtana Chalcocondyles napisał:

Mehmed nakazał wykopanie głębokiego rowu wokół obozu tureckiego, aby uniemożliwić Wołochom wejście. Następnego dnia, 22 czerwca, Turcy rozpoczęli odwrót. 29 czerwca wojska osmańskie dotarły do miasta Brăila i spaliły je. Następnie opuściły kraj płynąc statkami do Adrianopola, gdzie dotarły 11 lipca. Dzień później odbyły się uroczystości związane z wielkim zwycięstwem nad Vladem. Turcy zniewolili wielu mieszkańców strefy wojennej i wywieźli ich na południe wraz z 200 000 sztuk bydła i koni.

Tymczasem kuzyn Vlada Ștefan cel Mare, władca Księstwa Mołdawskiego, próbował zdobyć Akkerman i Chilię. W trakcie ataku na Chilię 7000 Wołochów rzuciło się jednak do skutecznej obrony miasta, przy czym Ștefan cel Mare został ranny w nogę od ostrzału artyleryjskiego.

Vladowi udało się militarnie obronić przed potężnym tureckim przeciwnikiem, ale musiał za to zaakceptować w dużej mierze zniszczony kraj. Dla obserwatorów politycznych było jasne, że sułtan nie zaakceptuje tej nowej hańby. Kolejna kampania przeciwko Wołoszczyźnie była tylko kwestią czasu. W tej sytuacji przyrodniemu bratu Vlada, Radu, który przeszedł na islam, nie było trudno przekonać wołoską szlachtę, od której Vlad był już w dużej mierze zrażony, o korzyściach płynących z podporządkowania się sułtanowi i płacenia mu daniny, a tym samym przekonać ich do siebie. W sierpniu 1462 r. Radu i Wysoka Porta uzgodnili zmianę władzy w Wołoszczyźnie, po czym Radu ruszył na czele armii tureckiej przeciwko odbudowanemu zamkowi Poenari. Vladowi udało się uciec do Transylwanii, a następnie trafił pod opiekę króla węgierskiego Macieja Korwina. Ten ostatni uwięził Vlada na dwanaście lat w twierdzy Visegrád, uzasadniając to tym, że Vlad napisał do sułtana prośbę o przebaczenie i sojusz przeciwko Węgrom. Literatura spekuluje, że Maciej Korwin chciał w ten sposób pozbyć się kłopotliwego rywala Vlada, który groził zakwestionowaniem jego wiodącej roli w walce z Turkami. W 1474 r. Vlad został zwolniony z więzienia i ożeniony z jedną z kuzynek Macieja Korwina, prawdopodobnie po tym, jak Vlad przeszedł na katolicyzm. Vladowi powierzono dowództwo wojskowe i wraz z armią węgierską zajął bośniackie miasta i twierdze, podobno przebijając 8000 muzułmanów.

Ștefan cel Mare wykorzystał słabość sąsiedniego państwa i zdobył Chilię i Akkerman. W latach 1471-1474 Ștefan kilkakrotnie najeżdżał Wołoszczyznę w celu uwolnienia jej ze strefy władzy Osmanów. Nie udało się to jednak, gdyż mianowani wojewodowie nie wytrzymali osmańskiego naporu. Silny garnizon osmański w mieście Giurgiu znajdował się zaledwie 6-8 godzin drogi konno od Bukaresztu. Aby położyć kres powtarzającym się napadom z północy, sułtan Mehmed II zarządził w 1475 r. atak na Mołdawię, ale Ștefan pokonał pod Vaslui najeźdźców, liczących ok. 120 000 osób, przy pomocy własnej, zaledwie 40 000 armii. Turecki kronikarz Seaddedin mówił o bezprecedensowej porażce Osmanów. Po tym zwycięstwie Stefan próbował zmobilizować europejskie mocarstwa przeciwko Osmanom, ale bez powodzenia.

Vlad III i Ștefan sprzymierzyli się i wraz z wojskami węgierskimi w ciągu kilku tygodni w 1476 roku zdobyli Wołoszczyznę. W listopadzie Vlad III został ponownie i po raz ostatni ogłoszony księciem Wołoszczyzny. Wkrótce po wycofaniu się wojsk węgierskich i mołdawskich, w grudniu 1476 r. Vlad został obalony i musiał uciekać wraz ze swoją 200-osobową mołdawską ochroną. Pod koniec 1476 lub na początku 1477 roku albo poległ w bitwie, albo został zamordowany podczas ucieczki. Jego głowa, zachowana w miodzie, została podobno przywieziona do Konstantynopola jako dar dla sułtana i wystawiona tam na słupie. Jego ciało podobno pochowano w klasztorze w Snagovie, a następnie wywieziono w nieznane miejsce.

Brat Vlada, Radu, zmarł już w 1475 roku. Basarab Laiotă cel Bătrân (niemiecki Basarab Laiotă Starszy) zastąpił go jako władca Wołoszczyzny.

Małżeństwa i potomstwo

Pierwszym małżeństwem Vlada było małżeństwo z transylwańską szlachcianką, której imię nie zostało przekazane. Z tego małżeństwa urodził się jego syn Mihnea I. cel Rău († 1510 i władca księstwa Wołoszczyzny w latach 1508-1509).

Drugim małżeństwem Vlada była Ilona Szilágyi, kuzynka króla węgierskiego Macieja Korwina. Z tego małżeństwa urodził się syn o imieniu

Zgodnie z tezą sformułowaną po raz pierwszy w 1804 roku w czwartym tomie Geschichte des Ungrischen Reichs und seiner Nebenländer Johanna Christiana Engela, a do dziś akceptowaną przez większość historyków, imię Drăculea (lub Dracula) wywodzi się od przydomka Dracul, który podobno otrzymał jego ojciec Vlad II po przyjęciu do Zakonu Smoka. Smok znajduje się również w insygniach zakonu, które przywiózł ze sobą. Dracul składa się z drac oznaczającego "smoka" (grec.

Inna możliwa interpretacja nazwy opiera się na głosowej pisowni słowiańsko-rumuńskiego imienia Dragul, którego ślady można odnaleźć na terenie dzisiejszej Rumunii jeszcze przed założeniem Zakonu Smoka. "Drag" w obu językach oznacza coś, co jest drogie, cenne lub szlachetne. "Dragul meu", na przykład, należy przetłumaczyć z rumuńskiego jako "moje kochanie", chorwackiego

Dziedzictwo kulturowe

Oprócz źródeł historycznych, tradycje ustne i pamflety zawierające narracje stanowią kolejne ważne źródło o życiu Włada III. Rumuńskie, niemieckie i rosyjskie legendy pochodzą z XV wieku i dostarczają dodatkowych informacji o Władu III i jego relacjach z poddanymi.

Tradycje ustne przekazywane są od XV wieku z pokolenia na pokolenie w formie opowieści i baśni. Poprzez ciągłe opowiadanie, historie te nabrały własnego tempa dzięki subiektywnej interpretacji i indywidualnym dodatkom. Opublikowane w formie pamfletów wkrótce po śmierci Vlada, opowieści zostały najpierw opublikowane w Niemczech, a następnie w Rosji; częściowo dla szerokiej rozrywki, częściowo dla osiągnięcia celów politycznych, i były pod wpływem lokalnych, a głównie politycznych uprzedzeń. Pamflety były publikowane przez okres około trzydziestu lat.

Wiele z historii, które pojawiły się w broszurach, można znaleźć w rumuńskiej tradycji ustnej. Pomimo ogólnie bardziej pozytywnego wizerunku, rumuńska tradycja ustna opisuje Vlada jako wyjątkowo okrutnego i często kapryśnego władcę. Rumuński lud wiejski uważał Vlada Țepeșa za sprawiedliwego księcia, który bronił swoich poddanych przed obcymi agresorami, takimi jak Turcy czy niemieccy kupcy, oraz za obrońcę zwykłych ludzi przed uciskiem ze strony bojarów. Mówi się, że Vlad zaprosił bojarów na ucztę i poczęstował ich dużą ilością wina. W pijackim widzie podobno celowo wyciągał od nich opinię o sobie, a także informacje o machinacjach i korupcji znanych bojarów. W rezultacie ci, którzy obciążyli siebie i ci, którzy byli obciążeni, zostali podobno nabici na pal. Vlad Drăculea był uważany w swoim kraju i do dziś jest uważany w Rumunii za prawego przeciwnika korupcji.

Ogólny przebieg opowieści jest bardzo podobny, choć poszczególne wersje różnią się konkretnymi szczegółami. Według niektórych opowieści Vlad otrzymał w Târgoviște wysłanników z Florencji, podczas gdy w innych opowieściach byli to wysłannicy tureccy. McNally i Florescu mówią o różnych wysłannikach przy różnych okazjach. Sposób ich przewinień wobec księcia również różni się w zależności od wersji. Wszystkie wersje zgadzają się jednak co do tego, że Vlad kazał przybić do głów oskarżonych z powodu obrazy honoru i zniewagi, prawdziwej lub wyimaginowanej, prawdopodobnie także z powodu ich odmowy zdjęcia nakrycia głowy w obecności Vlada. Niektóre narracje oceniają działania Vlada jako usprawiedliwione, inne oceniają je jako zbrodnie niedozwolonego i bezsensownego okrucieństwa.

Przedstawienia Vlada były znacznie bardziej złowrogie w Europie Zachodniej niż w Europie Wschodniej i Rumunii. Jednak wiele niemieckich opowieści o nim należy rozumieć częściowo jako politycznie, religijnie i ekonomicznie inspirowaną propagandę. Chociaż niektóre z tych opowieści mają związek z rzeczywistością, większość z nich to czysta fikcja lub mocno przesadzona. Co więcej, w historii Europy Zachodniej i Środkowej w tym samym czasie pojawiły się okrucieństwa porównywalne z okrucieństwem przypisywanym Vladowi III.

Na Zachodzie Vlad był opisywany jako tyran, który czerpał sadystyczną przyjemność z torturowania i zabijania swoich wrogów. Mówi się, że jest on odpowiedzialny za śmierć 40 000-100 000 osób. Liczby takie jak te opierają się na informacjach z różnych źródeł, w których wszystkie domniemane ofiary zostały skrupulatnie zsumowane. Na przykład Kronika Konstancji podaje dokładnie 92 268 ofiar, za które odpowiedzialny był Vlad. Również według innych źródeł należy podać liczbę ofiar na co najmniej 80 000, nie licząc tych, którzy zginęli w wyniku zniszczenia i spalenia całych wiosek i twierdz. Liczby te należy jednak uznać za przesadzone. Jeden z epizodów opisuje impalementację 600 kupców w Kronsztadzie i konfiskatę ich towarów; inny dokument jego rywala Dana III z 1459 roku mówi o 41 impalementach. Jest mało prawdopodobne, że przeciwnicy Włada skorygowali liczbę ofiar w dół.

Niemieckie relacje o okrucieństwach Włada mówią o przebiciach, torturach, śmierci w ogniu, okaleczeniach, utopieniach, obdzieraniu ze skóry, pieczeniu i gotowaniu ofiar. Inni podobno byli zmuszani do jedzenia mięsa swoich przyjaciół lub krewnych, albo mieli przybijane do głowy nakrycia głowy. Jego ofiarami byli mężczyźni i kobiety w różnym wieku (w tym dzieci i niemowlęta), różnych wyznań i klas społecznych. Niemiecka relacja podaje: "Sprawiał więcej bólu i cierpienia, niż mogliby sobie wyobrazić nawet najbardziej żądni krwi oprawcy chrześcijaństwa, tacy jak Herod, Neron, Dioklecjan i wszyscy inni poganie razem wzięci". W przeciwieństwie do tego, w rosyjskich i rumuńskich opowieściach niewiele lub wcale nie wspomina się o bezsensownej przemocy czy okrucieństwach.

Serbski janczar Konstantin Mihajlović z Ostrovitzy opisał obszernie w swoich pamiętnikach, że Vlad często kazał odcinać nosy pojmanym żołnierzom tureckim, które następnie wysyłał na dwór węgierski, aby pochwalić się, ilu wrogów zabił. Mihailović wspomniał również o strachu Turków przed nocnymi atakami Wołochów. Wskazał też na niesławny las pali, którym rzekomo wyłożone były drogi z tysiącami nabitych na pal Turków. Mihailović nie był jednak naocznym świadkiem tych wydarzeń, gdyż znajdował się na tyłach armii tureckiej; jego uwagi opierały się na relacjach żołnierzy z pierwszej linii.

Impalement był więc preferowaną przez Vlada metodą tortur i egzekucji. Istniały różne metody, w zależności od tego, czy chciano osiągnąć szybką czy powolną śmierć ofiary. Jedną z tych metod było zaprzęgnięcie konia do każdej z nóg ofiary i stopniowe wbijanie zaostrzonego pala przez odbyt lub pochwę w głąb ciała ofiary, aż do ponownego wyłonienia się z ciała. Znacznie okrutniejsza metoda polegała na tym, aby koniec pala nie był zbyt ostry, naoliwić go, a następnie postawić. Wprawdzie ofiary teraz coraz bardziej wbijały się w siebie własnym ciężarem ciała, ale nieostry i naoliwiony kołek jednocześnie zapobiegał zbyt szybkiej śmierci przez szok lub uszkodzenie ważnych organów. Owa śmierć na stosie była powolna i agonalna, zaś jej wystąpienie trwało czasami godziny lub dni. Według innych relacji, ofiary były również nabijane na pal przez brzuch lub klatkę piersiową, co powodowało stosunkowo szybką śmierć. Niekiedy mówiono, że niemowlęta były nabijane na pal wbity przez pierś matki. W innych przypadkach ofiary były nabijane na pal do góry nogami. Mówi się, że Vlad często kazał układać pale według różnych geometrycznych wzorów. Najczęstszym wzorem był pierścień z koncentrycznych kół. Wysokość pali odpowiadała randze ofiary. Jako środek odstraszający, zwłoki były często pozostawiane na słupach do zgnicia przez wiele miesięcy.

Tysiące przeciwników zostało podobno przebite także przy innych okazjach, jak np. 10 000 osób w Hermannstadt (Sibiu w języku rumuńskim) w 1460 r. i 30 000 kupców i urzędników miasta Kronstadt w sierpniu poprzedniego roku za wywrotowe zachowanie wobec Vlada. Raport ten należy rozpatrywać w kontekście tego, że nawet duże miasta Świętego Cesarstwa Rzymskiego w czasach Vlada rzadko miały więcej niż 10 000 mieszkańców.

Drzeworyt z tego okresu przedstawia Vlada na uczcie w lesie pali z makabrycznym brzemieniem, podczas gdy obok niego kat kroi inne ofiary.

Stara rumuńska opowieść opisuje, że Vlad umieścił kiedyś na rynku w Târgoviște złotą miskę. Miska ta mogła być używana przez każdego do ugaszenia pragnienia, ale musiała pozostać na rynku. Następnego dnia podobno wrócił, by ją podnieść. Nikt nie odważył się dotknąć misy, strach przed karą zagrażającą życiu był zbyt wielki.

Mówi się, że Vlad Țepeș dokonał jeszcze większej ilości impalacji i tortur na nacierających tureckich oddziałach wojskowych. Podobno armia osmańska cofnęła się w przerażeniu na widok kilku tysięcy wbitych i rozkładających się zwłok na brzegach Dunaju. Dalsze doniesienia mówią, że zdobywca Konstantynopola, Mehmed II, znany z prowadzenia własnej wojny psychologicznej, był wstrząśnięty widokiem 20 tysięcy wbitych w ziemię ciał poza stolicą Wołoszczyzny, Târgoviște. Wiele z tych ofiar było tureckimi jeńcami pojmanymi w okresie poprzedzającym turecką inwazję. Mówi się, że tureckie ofiary w tej konfrontacji wyniosły 40 000. Sułtan przekazał dowodzenie kampanią swoim oficerom i sam wrócił do Konstantynopola, mimo że jego armia przewyższała wojska wołoskie 3:1 i była lepiej wyposażona.

Mówi się, że Vlad popełnił pierwszy znaczący akt okrucieństwa wkrótce po dojściu do władzy, powodowany zemstą i chęcią umocnienia swojej władzy: według tego zaprosił na Wielkanoc szlacheckich bojarów i ich rodziny, którzy byli zaangażowani w zabójstwo jego ojca i pogrzebanie żywcem jego starszego brata Mircei. Wielu z tych szlachciców było również zaangażowanych w obalenie wielu innych książąt wołoskich. W trakcie uczty zapytał swoich szlachetnych gości, ilu książąt widzieli i przeżyli w czasie swojego urzędowania. Wszyscy przeżyli co najmniej siedmiu książąt, jeden nawet co najmniej trzydziestu. Vlad kazał aresztować wszystkich szlachciców; starsi zostali wbici na pal wraz z rodzinami, młodsi i zdrowsi zostali zabrani przez Târgoviște na północ do zamku Poienari w górach nad rzeką Argeș. Tam przez wiele miesięcy byli zmuszani do odbudowy twierdzy z materiałów pochodzących z innego zrujnowanego zamku znajdującego się w pobliżu. Historia głosi, że robotnicy przymusowi niewolniczo pracowali, dopóki nie odpadły im ubrania, a następnie kontynuowali pracę nago. Podobno tylko kilku z nich przeżyło te tortury. Podczas swojego panowania Vlad musiał prowadzić ciągłą walkę ze starą klasą bojarów na Wołoszczyźnie, aby umocnić swoją władzę.

Niemieckie opowieści oparte są na rękopisach napisanych przed uwięzieniem Vlada w 1462 roku, a następnie rozpowszechnionych w późniejszym XV wieku. Dzięki wynalezieniu prasy drukarskiej przez Johannesa Gutenberga około 1450 roku, tekst znalazł się później w szerokim obiegu w Niemczech i stał się bestsellerem, z licznymi dodatkowymi wydaniami lub zmienioną treścią.

Michel Beheim napisał poemat "Von ainem wutrich der hies Trakle waida von der Walachei" zimą 1463 roku na dworze króla węgierskiego Władysława V. Z publikacji do dziś zachowały się cztery rękopisy z ostatniej ćwierci XV wieku i 13 pamfletów z okresu 1488 - 1559.

Zgodnie z tym układem epizody w poszczególnych rękopisach i pamfletach różnią się od siebie. Tytuły opowiadań różnią się w sumie w trzech wersjach. Pierwsza wersja niemieckiego tekstu została prawdopodobnie napisana przez uczonego z Kronsztadu i odzwierciedla uczucia siedmiogrodzkich Sasów w Kronsztadzie i Hermannstadt, którzy w latach 1456-1460 bardzo ucierpieli z powodu działań Włada. Mroczny i ponury obraz Vlada, częściowo oparty na historii, częściowo przesadzony i fikcyjny, miał więc prawdopodobnie podłoże polityczne.

Akty terroru Włada wobec Wołochów interpretowano jako próby wyegzekwowania w swoim kraju własnego kodeksu postępowania. W pamfletach gniew Włada skierowany był również na wykroczenia przeciwko moralności kobiet. Niezamężne dziewczęta, które straciły dziewictwo, cudzołożne żony i nieczyste wdowy były celem okrucieństwa Włada. Kobietom, które dopuściły się takich wykroczeń, często wycinano narządy płciowe lub obcinano piersi. Wbijano im również przez pochwę rozgrzane do czerwoności pale, aż do momentu, gdy pal trafił do ust ofiary. Jeden z tekstów relacjonuje egzekucję niewiernej żony. Odcięto jej piersi, a następnie obdarto ze skóry i wbito na pal na placu w Târgoviște, przy czym jej skóra leżała na pobliskim stole. Vlad kładł też nacisk na uczciwość i pracowitość swoich poddanych. Kupcy, którzy oszukiwali swoich klientów, szybko trafiali obok zwykłych złodziei na stos. Vlad postrzegał biednych, chorych i żebraków jako złodziei. Jedna z historii mówi o tym, że zaprosił chorych i ubogich na ucztę, podczas której zamknięto i podpalono budynek mieszkalny.

Rosyjsko-słowiańskie wersje opowieści o Vladzie Țepeșu nosiły tytuł Skazanie o Drakule voevode (niem.: Geschichten über den Wojwoden Dracula) i powstały w latach 1481-1486. Kopie opowiadań były kopiowane i rozpowszechniane od XV do XVIII wieku. W rosyjskich archiwach znajdują się 22 rękopisy. Najstarszy manuskrypt pochodzi z 1490 roku i kończy się następująco: "Po raz pierwszy napisany 13 lutego w roku 6994 , następnie skopiowany 28 stycznia w roku 6998 przeze mnie, grzesznika Elfrosina". Zbiór anegdot o wojewodzie Drakuli nie jest ani chronologiczny, ani wolny od sprzeczności, ale ma dużą wartość literacką i historyczną. Liczące 19 odcinków opowieści o wojewodzie Drakuli są dłuższe i bardziej rozbudowane niż opowieści niemieckie. Można je podzielić na dwie części, przy czym pierwsze 13 odcinków mniej więcej przedstawia wydarzenia w porządku chronologicznym, zgodnie z tradycjami ustnymi, a w dziesięciu przypadkach ściśle nawiązuje do niemieckich opowieści. Uważa się, że ostatnie sześć odcinków zostało napisane przez uczonego. Te opowieści są bardziej chronologiczne i uporządkowane.

Opowieści o wojewodzie Drakuli rozpoczynają się krótkim wstępem, a następnie przechodzą do historii o przybijaniu kapeluszy do głów ambasadorów. Kończą się śmiercią Vlada Țepeșa i informacjami o jego rodzinie. Opowieści niemieckie i rosyjskie są podobne, ale opowieści rosyjskie opisują Vlada w bardziej pozytywnym świetle. Tutaj jest on postrzegany jako wielki władca, dzielny żołnierz i sprawiedliwy suweren. Tutaj również pojawiały się opowieści o okrucieństwach, ale były one usprawiedliwiane jako działania silnego autokraty. W 19 odcinkach znajduje się tylko sześć fragmentów z przesadną przemocą. Niektóre elementy opowieści o wojewodzie Drakuli zostały później dodane do rosyjskich opowieści o Iwanie IV, zwanym też Groźnym. Sporna jest narodowość i tożsamość pierwotnego autora opowieści o Vladzie. Przyjmuje się, że był to rumuński ksiądz lub mnich, prawdopodobnie z Siedmiogrodu lub z dworu Ștefana cel Mare z Mołdawii. Inne źródła wymieniają jako autora rosyjskiego dyplomatę o nazwisku Fiodor Kuritsyn.

Mówi się, że w tworzeniu tego obrazu osobowości miał swój udział król węgierski Maciej Korwin. Korwin otrzymał szerokie wsparcie finansowe od Rzymu i Wenecji na konflikty zbrojne z Imperium Osmańskim, które zamiast tego wykorzystał do sfinansowania swojego konfliktu zbrojnego z cesarzem Fryderykiem III. Korwin usprawiedliwił przed swoimi zwolennikami swoją nieobecność w wojnie z Turkami, czyniąc z Vlada kozła ofiarnego. Pod pretekstem sfałszowanego listu, w którym Vlad rzekomo przyrzekał lojalność sułtanowi Mehmedowi II, kazał aresztować Vlada i czerpał zyski z przerażających opowieści o Vladzie rozsiewanych przez jego dwór w Budzie w Europie Środkowej i Wschodniej w latach 1462-1483.

Próbowano uzasadnić działania Vlada jako konieczność polityczną ze względu na rywalizację narodową między grupami etnicznymi zamieszkującymi Siedmiogród i Wołoszczyznę. Większość kupców w Transylwanii i Wołoszczyźnie stanowili siedmiogrodzcy Sasi, którzy przez rodowitych Wołochów byli uważani za wyzyskiwaczy i pasożytów. Urodzeni w Niemczech kupcy wykorzystali również wrogość między rodami bojarskimi i ich spór o tron wołoski, wspierając różnych pretendentów do tronu i rozgrywając ich przeciwko sobie. W ten sposób, z punktu widzenia Vlada, okazywali swoją nielojalność, podobnie jak sami bojarzy. W końcu ojciec i starszy brat Vlada zostali zamordowani przez bojarów renegatów.

Używane do dziś rumuńskie powiedzenie zapożycza się z mitów otaczających Vlada III: "Unde ești tu, Țepeș Doamne?" (niemieckie Wo bist du, Țepeș , Panie?) używane jest w odniesieniu do chaotycznych warunków, korupcji, lenistwa itp. Powiedzenie to jest wersem z polemicznego wiersza poety Mihai Eminescu (1850-1889) atakującego narodowo-polityczną bezinteresowność rumuńskiej klasy wyższej. Eminescu wzywa swojego wyimaginowanego kontaktowca Vlada, aby połowę klasy wyższej wbił na pal, jak niegdyś bojarzy, a drugą połowę spalił w hali festiwalowej, jak niegdyś żebracy i włóczędzy.

Namiętny nacisk Vlada na uczciwość stanowi rdzeń tradycji ustnej. Wiele anegdot z opublikowanych pamfletów i tradycji ustnej podkreśla niespokojne wysiłki księcia w celu ograniczenia przestępczości i obłudy. Podczas kampanii wyborczej w 2004 r. rumuński kandydat na prezydenta Traian Băsescu nawiązał do metod karania bezprawnych czynów przez Vlada Țepeșa w dyskursie przeciwko korupcji w jego kraju.

Obalony w 1989 r. rumuński dyktator Nicolae Ceaușescu w latach 70. ubiegłego wieku darzył Vlada Drăculea szczególnym sentymentem i zamówił monumentalny film o tym impalerze (Vlad Țepeș (1979), reż. Doru Nastase). Film sprawił, że Vlad III Drăculea jawił się jako bezpośredni poprzednik lub duchowy przodek dyktatora. Film był wyświetlany również w NRD pod tytułem Prawdziwe życie księcia Drakuli. Chociaż Vlad był już mitem w XIX, a zwłaszcza na początku XX wieku, stał się wszechobecną postacią w literaturze Ceaușescu, w historiografii i nie tylko w podręcznikach szkolnych. Rumuńscy historycy byli nakłaniani albo do bagatelizowania rzekomych okrucieństw, albo do chwalenia ich jako dowodu na surowe, ale sprawiedliwe rządy Vlada. W końcu nawet imię Dracul(a) miało zostać zinterpretowane na nowo, ponieważ we współczesnym języku rumuńskim oznacza ono diabła, a nie smoka. Przy wątpliwej z językowego punktu widzenia etymologii imię to wywodziło się teraz od słowiańskiego korzenia słownego drag-, który pojawia się także w serbskim imieniu Dragan i oznacza coś w rodzaju darling. Drakula był więc małym ulubieńcem swoich wiernych poddanych - argumentacja w sensie Nicolae Ceaușescu, który lubił być celebrowany jako ukochany syn narodu rumuńskiego w kontekście celebrowanego wokół niego kultu osobowości.

Uciekając z Bukaresztu w grudniu 1989 roku, para Ceaușescu najpierw skierowała się do Snagov, domniemanego miejsca pochówku Vlada. Ceaușescu zostali w końcu schwytani w Târgoviște, gdzie książę niegdyś sprawował sąd. Tam Elena i Nicolae Ceaușescu zostali straceni przez pluton egzekucyjny 25 grudnia 1989 roku po krótkim procesie.

Miejsca historyczne

Z imieniem księcia związanych jest wiele miejscowości, które są sprzedawane w celach turystycznych. Jednym z przykładów jest zamek Bran (niemiecki Törzburg, węgierski Törcsvár) w miejscowości Bran w powiecie Braszów (dawniej Kronsztad). Historycznie rzecz biorąc, do dziś nie udowodniono, że twierdza jest siedzibą Drăculea. Nazwisko Vlada Drăculea nie pojawia się w burzliwej liście właścicieli. Tylko jedno źródło wspomina, że książę spędził kiedyś noc w zamku Bran. Nie ma dowodów na twierdzenie, że Vlad urodził się w Sighisoarze (dziś Sighișoara) w Transylwanii. Dom, w którym według rumuńskich przewodników turystycznych miał przez krótki czas mieszkać jego ojciec, został wybudowany dopiero po wielkim pożarze miasta w 1676 roku. W domniemanym grobie Vlada w Snagovie nie znaleziono też ciała, co odkryto w trakcie otwierania grobu w 1931 roku. Inny klasztor w Comanie, gminie w powiecie Giurgiu, twierdzi, że jest miejscem ostatecznego spoczynku ciała Włada. Jednak dawny budynek kościoła nie istnieje od 1588 roku, gdyż w tym czasie wybudowano istniejący do dziś klasztor.

Pierwsza żona Vlada

W 1462 roku, podczas tureckiego oblężenia twierdzy Poenari, prowadzonego przez przyrodniego brata Vlada, Radu cel Frumos, według legendy pierwsza żona Vlada (imię nieznane) popełniła samobójstwo. Potwierdzenia tej historii przez dokumenty historyczne jak dotąd nie ma. Podobno wierny łucznik wystrzelił strzałę przez okno komnat Vlada. Łucznik był jednym z dawnych sług Vlada, który został zmuszony do przejścia na islam. Strzała zawierała wiadomość, że wojska Radu mają wkrótce zaatakować. Mówi się, że po przeczytaniu tej wiadomości żona Vlada rzuciła się z zamku do dopływu Argeșu, płynącego obok zamku, Râul Doamnei (Der Fluss der Dame). Jej ostatnie słowa brzmiały podobno, że wolałaby, aby jej ciało zgniło w wodach Argeș lub zostało zjedzone przez ryby, zanim pójdzie do tureckiej niewoli. Legenda ta została sfilmowana w filmie Francisa Forda Coppoli Bram Stoker's Dracula, w którym żona Draculi, Elisabeta, odbiera sobie życie po otrzymaniu fałszywej wiadomości o śmierci męża. Dracula przeklina Boga i odtąd skazany jest na życie jako nieumarły.

Dracula

Dracula to tytuł powieści Brama Stokera z 1897 roku i nazwisko głównego bohatera, hrabiego Draculi, prawdopodobnie najsłynniejszego wampira w historii literatury. Mówi się, że tworząc postać, Stoker inspirował się Vladem III. Teza ta, spopularyzowana w latach 70. przez historyków Radu R. Florescu i Raymonda T. McNally'ego, była jednak kwestionowana przez innych autorów. McNally sugerował, że do inspiracji autora mogła przyczynić się także węgierska hrabina Elżbieta Báthory.

Robert Eighteen-Bisang i Elizabeth Miller twierdzą również, że "historyczny wojewoda Dracula" miał niewielki wpływ na postać literacką, ponieważ ani we wstępnych opracowaniach do Draculi, ani w samej powieści nie wspomina się o okrucieństwach przypisywanych Vladowi III (zwłaszcza o charakterystycznym wbijaniu na pal). Nieliczne informacje historyczne (takie jak bitwa pod Cassova, przeprawa przez Dunaj i "zdrada" brata) zostały w całości zaczerpnięte z An Account of the Principalities of Wallachia and Moldavia Williama Wilkinsona.

Dracula wszedł ostatecznie do zbiorowej pamięci za sprawą niezliczonych filmowych adaptacji materiału, zwłaszcza w portretach Maxa Schrecka (1922), Beli Lugosiego (1931), Christophera Lee (1958), Klausa Kinskiego (1979) i Gary'ego Oldmana (1992). Czas akcji powieści to koniec XIX wieku.

Obróbka filmów

W 2000 roku ukazał się Dark Prince: The True Story of Dracula, film fabularny o życiu Vlada. Film opiera się głównie na rumuńskim postrzeganiu Vlada jako bohatera narodowego, który przywrócił porządek w Rumunii i walczył z Turkami.

Źródła

1. Wład Palownik
2. Vlad III. Drăculea
3. Heiko Haumann: Dracula. Leben und Legende, München 2011, S. 8.
4. Ralph-Peter Märtin: Dracula. Das Leben des Fürsten Vlad Țepeș. Wagenbach, Frankfurt am Main 1980, ISBN 3-8031-2065-9, S. 155.
5. Ralph-Peter Märtin: Dracula. Das Leben des Fürsten Vlad Țepeș. Wagenbach, Frankfurt am Main 1980, ISBN 3-8031-2065-9, S. 9.
6. ^ Cazacu 2017, pp. 81–83.
7. ^ a b c d Treptow 2000, p. 161.
8. ^ a b c d Radu Florescu e Raymond McNally, Dracula, Prince of Many Faces: His Life and His Times (1989).
9. Cazacu, 2017, pp. 81-83.
10. a b c d Treptow, 2000, p. 161.
11. a b Balotă, 1991, p. 207.