Streszczenie

Kazachowie (spotykani również jako Kazaktarzy, cyrylica: Қазақтар Listen; alfabet arabsko-turecki: قازاقتار; mongolski: ᠬᠠᠰᠠᠭ, VPMC: Qasag, cyrylica: Хасаг, MNS: Khasag; chiński: 哈萨克族; pinyin: hāsàkè zú) to lud turkijski zamieszkujący głównie Kazachstan (zob. Demografia Kazachstanu) oraz przygraniczne regiony państw sąsiednich, w tym Rosji (zwłaszcza obwody astrachański i orenburski), Mongolii (głównie aimag Bayan-Ölgii, gdzie stanowią ok. 90% ludności), Uzbekistanu, Kirgistanu i Chin (zwłaszcza kazachską prefekturę autonomiczną Ili). Kazachowie mówią zarówno po kazachsku, jak i po rosyjsku.

Etnogeneza narodu kazachskiego jest złożona. Wywodzi się od średniowiecznych ludów turkijskich i plemion mongolskich, m.in. Argynów, Dulatów, Naimanów, Dżalajrów, Chazarów i Karluków, a także Coumanów; w kształtowaniu się Kazachów brały udział także inne ludy, m.in. Hunowie, Sarmaci, Sakowie i Scytowie, którzy zamieszkiwali tereny między Syberią a Morzem Czarnym w okresie od V do XIII wieku. Chanat Kazachski, pierwsza polityczna emanacja Kazachów, ukształtował się tak naprawdę dopiero w XV wieku. Pod dominacją rosyjską od XVIII wieku, w XX wieku Kazachowie zostali włączeni do ZSRR, co wywarło na nich znaczny wpływ, narzucając im przede wszystkim przemiany językowe i kulturowe, ale także wpływając na ich demografię (patrz klęska głodu w Kazachstanie w latach 1932-1933). Od 1991 roku niepodległy Kazachstan, którego etniczni Kazachowie stanowią większość, prowadzi politykę odrodzenia kazachskich tradycji i repatriował na swoje terytorium część kazachskiej diaspory.

Kultura kazachska, pierwotnie turkijska, uległa wpływom islamu (religia większościowa wśród Kazachów), a później kultury rosyjskiej i sowietyzmu. Choć obecnie ta specyfika ma tendencję do erozji, struktura społeczeństwa jest oparta na klanach, a większość Kazachów należy do jednej z trzech jüz.

Inne nazwy

Kazachowie mieli inne nazwy: przez Rosjan w XVIII w. byli znani jako Kirgizi lub Kirgizi-Kazachowie (lub Kirgizi), następnie około 1920 r. jako Kazachowie.

Grafika

W języku francuskim spotyka się różne pisownie nazwy "Kazach":

We Francji "Kazachowie" to także oficjalne określenie wszystkich mieszkańców Kazachstanu, niezależnie od ich pochodzenia. Określenie to jest jednak niejednoznaczne i czasem preferowane jest określenie "Kazachowie".

Pochodzenie

Kazachów (lud turkijski z Azji Środkowej) nie można mylić z Kozakami (ludem o zasadniczo słowiańskim pochodzeniu). Wydaje się jednak, że nazwy tych dwóch ludów kawaleryjskich mają wspólne pochodzenie i wywodzą się z języka tureckiego.

Istnieje kilka konkurencyjnych teorii co do znaczenia tego terminu:

Protohistoria

Niewiele jest źródeł na temat pochodzenia czy kształtowania się Kazachów. Głównymi źródłami są ustne legendy tego ludu oraz obserwacje i zapiski rosyjskich emisariuszy i urzędników, którzy w XVIII wieku podróżowali wśród Kazachów.

Od czasów starożytnych mapa etniczna terytorium dzisiejszego Kazachstanu miała zmienny kształt, tworzące ją plemiona i ludy miały różne pochodzenie i pozostawiły swoje ślady w etnogenezie obecnych Kazachów. Północny pas stepowy Azji Środkowej był historycznie świadkiem jednej z najwcześniejszych na świecie form cywilizacji: koczowniczej gospodarki pasterskiej. Jednym z najbardziej znaczących odkryć okresu neolitu w regionie Azji Środkowej było udomowienie konia. Epoka brązu prezentuje pozostałości kultury andronowskiej, która datowana jest na XII-XIII w. p.n.e.

Pierwsze pisemne relacje o ludach, które zajmowały terytorium obecnego Kazachstanu, pochodzą z I tysiąclecia p.n.e. Herodot w swoich Dziejach opisuje Saków (VII-III w. p.n.e., Scytowie) i wspomina o ich bliskości z Achemenidami, ale także o ich walce z perskimi najeźdźcami, w szczególności z królami Cyrusem Wielkim i Dariuszem I. Tomyris, królowa Massagetów (południowych Sakas), położyła kres panowaniu Cyrusa w 530 r. p.n.e.

Od II wieku p.n.e. do czasów współczesnych kluczową rolę w tym regionie odgrywały ludy Wusun i Kangju. Około 160 roku p.n.e., Wusun wyemigrował z północno-wschodniego Turkiestanu na ziemie Saków w Dżetyszu. To właśnie mniej więcej w tym czasie, na dolnym i środkowym biegu Syr Dary, powstało państwo Kangju. Ludy te pozostawiły swoje ślady w etnogenezie Kazachów, a ich imiona do dziś można spotkać wśród plemion Wielkiego Juzu, na przykład klany Kanly i Sary-usyn.

W II-I w. p.n.e. na terytorium Kazachstanu z północnych stepów do Chin osiedliły się ludy turkijskie Xiongnu. Według pism chińskiego historyka Sima Qian, radykalna zmiana ogólnej sytuacji w Azji Środkowej nastąpiła w okresie Walczących Królestw, tj. w latach 403-221 p.n.e. Zmiana ta związana jest z powstaniem pierwszego koczowniczego imperium w Azji Środkowej, które powstało w wyniku sojuszu Xiongnusów lub Hunów. Pierwsza historyczna pisemna wzmianka o Xiongnusach pochodzi z końca III wieku p.n.e., kiedy to lud ten dramatycznie przemaszerował do Chin. Od III wieku p.n.e. do czasów współczesnych ich ataki na Chiny nasiliły się, co skłoniło chińskich cesarzy do budowy Wielkiego Muru.

Około 51 roku imperium Xiongnu podzieliło się na dwie części: południowi Xiongnu uznali zwierzchnictwo Chin, a północni Xiongnu zachowali niezależność, ale zostali wyparci z powrotem do Azji Środkowej. Ostatecznie ta grupa Xiongnu utworzyła własne państwo, a do 376 r. rozszerzyła się do granic Imperium Rzymskiego; źródła zachodnie określają ich mianem "Hunów". Hipoteza, że Hunowie wywodzą się przynajmniej częściowo z Xiongnu z Azji Środkowej jest kontrowersyjna, ale wydaje się być uzasadniona.

Średniowiecze

Po upadku imperium Hunów swoje miejsce na historycznej arenie Eurazji zajęli Gökturowie, którzy w połowie VI wieku założyli jedno z największych imperiów w Azji, rozciągające się od Morza Czarnego do Morza Żółtego. Pochodzący z Ałtaju Göktürkowie byli potomkami Hunów. Według chińskich kronik Göktürkowie byli bezpośrednimi potomkami Xiongnu, którzy osiedlili się w Ałtaju podczas najazdów barbarzyńskich, ale fakt ten jest kwestionowany. Chińscy historycy wskazują na podobieństwo zwyczajów i tradycji Xiongnu i Göktürków, co raczej potwierdza tę tezę. Znaczenie Göktürków zaczęło się ujawniać, gdy Bumin doszedł do władzy w 545 roku. Wiosną 552 roku Göktürkowie, sprzymierzeni z Chińczykami, przeprowadzili błyskawiczny atak na Ruanruan, kończąc w ten sposób związek wasalny z nimi i dając początek Chaganatowi Tureckiemu. W 603 roku Chaganat Turecki został podzielony na dwa: Chaganat Wschodnioturecki i Chaganat Zachodnioturecki. Ten ostatni rozciągał się na terytorium dzisiejszego Kazachstanu, ale także w Azji Środkowej, na Zakaukaziu, na Krymie, na Uralu i w dolinie Wołgi. Etnopolitycznym rdzeniem Chanagatu było "dziesięć strzał", składające się z pięciu ludów Nushibi (en) i pięciu ludów Dulo. Etnonim Doulo jest podobny do etnonimu Dulat, którzy znani są dziś jako część plemion Wielkiego Jüz. Wyłoniony z chanatu tureckiego chanat Turgesh (704-756) charakteryzował się ciągłymi działaniami wojennymi z Chińczykami, ale także muzułmańskim podbojem Azji Środkowej.

Wraz z nadejściem Samanidów osiadłe, agrarne ludy Azji Środkowej stały się w IX i X wieku islamskie, a w kulturze Turków zaszła wielka zmiana. Stare pismo tureckie zastąpiono alfabetem arabskim, do leksykonu wprowadzono wiele słów arabskich, a społeczeństwo posługiwało się kalendarzem hegrajskim; święta religijne stały się częścią obyczajów, a pogrzeby odbywały się według obrzędów muzułmańskich. Po jego upadku o pozostałości po chanagacie Turgesh rywalizowało kilka państw: państwo Oghuz, chanagat Karluk i chanagat Kimek. W połowie VIII wieku doszło do wojny między Karlukami i Oghuzami o sukcesję po Turgeshu. Oghuzowie przegrali i wycofali się wzdłuż Syr Darya, gdzie utworzyli państwo Oghuzów, a Karlukowie pozostali w Dżetyszu, gdzie założyli protofeudalne państwo - Chanagat Karluków. Ludy Oghuz pozostawiły znaczące ślady dla historii etnicznej Kazachów w dolinie Syr Dary, na brzegach Morza Aralskiego i na północ od Morza Kaspijskiego. Karlukowie byli w ciągłej wojnie z Arabami i Samanidami, którzy prowadzili "świętą wojnę" z Turkami. W 940 r., po obaleniu ostatniego chana Karluków w Balasagun przez Satuq Bughra Qara-Khana, władzę w Dżetyszu objęła dynastia Qarakhanidów. Pod koniec X wieku Satuq Bughra Qara-Khan przeszedł na islam i przyjął imię Abd al-Karim: Qarakhanidowie byli pierwszą dynastią turecką, która ustanowiła islam religią państwową.

Na początku XI wieku Coumanowie wyemigrowali z doliny Wołgi na stepy w pobliżu Morza Czarnego, wypierając mieszkających tam Peczenów i Torków. Następnie przekroczyli Dniepr i dotarli do dolnego Dunaju, opanowując stepy pontyjskie od Dunaju do Irtyszu (zob. Coumania). Po najeździe Mongołów na Europę Batu w 1237 r. Coumanowie przestali istnieć jako samodzielny związek polityczny, ale stanowili największą część turkijskiej ludności Złotej Ordy, która przyczyniła się do narodzin Kazachów.

W roku 1218 rozpoczął się najazd na stepy, a później na Transoxanię, sojuszu ludów turkijskich Khongirad, Naiman i Khitan, w tym samego Czyngis-chana, pod wodzą syna Czyngis-chana - Dżötchi. Coumanowie początkowo sprzeciwiali się Dżötchi, ale ostatecznie przyłączyli się do niego, niektórzy dobrowolnie, a inni po pokonaniu. Step turkijski znalazł się pod panowaniem trzech mongolskich ulusów, na czele których stali synowie Czyngis-chana. Wnuk Czyngis-chana, Batu, założył Złotą Hordę nad dolną Wołgą. Niewielka grupa władców mongolskich została wkrótce zasymilowana z miejscowymi ludami turkijskimi. Większość Hordy stanowiły ludy turkijskie różnego pochodzenia, zwłaszcza Coumanowie, Naimanowie, Keraici, Khongiradowie i inni. Ambasador papieski, Wilhelm z Rubrouck, uogólnił i określił ich wszystkich mianem "Tatarów". Wiele ze zwyczajów Hordy opisanych przez Rubroucka w 1253 roku istnieje wśród Kazachów do dziś. Prawami życia koczowniczego zaczęła rządzić Yassa Czyngis-chana, dostosowana do specyfiki ludu. Później Yassa stała się również podstawą kazachskiego kodeksu prawnego "Jeti Jargy" (co oznacza siedem kodeksów). Za panowania Özbega (1313-1341) i jego syna Djanibega (1342-1357) Złota Horda osiągnęła swój szczyt. Na początku lat dwudziestych XIII wieku Özbeg uczynił islam religią państwową. Od 1360 roku seria zmian politycznych osłabiła Złotą Hordę, która ostatecznie zniknęła w 1502 roku.

Chanat Kazachski (1465-1847)

Po rozgromieniu Złotej Ordy przez Tamerlana w 1389 roku, podzieliła się ona na dwie gałęzie: zachodnia stała się Białą Hordą, rozciągającą się między Wołgą a Donem, a wschodnia Błękitną Hordą, która z kolei rozdzieliła się, dając początek m.in. Hordzie Nogajskiej w latach 1426-1460 na ziemiach dzisiejszego zachodniego Kazachstanu oraz krótkotrwałemu Chanatowi Uzbeckiemu (ru) w dolinie Syr Dary w 1428 roku. W 1456 roku, niezadowoleni z surowej polityki uzbeckiego chana Abu-l-Khayr, sułtani Janibek i Kerei wyemigrowali ze swoimi klanami na zachód od Syr Dary do Mughalistanu, gdzie w 1465 roku utworzyli Chanat Kazachski, jak podaje kronikarz Mirza Haidar. Kolejny okres przyczynił się do utrwalenia jedności ludów turko-mongolskich w naród kazachski. Kassym Khan (en) (1445-1521) zdołał zjednoczyć pod swoją egidą pozostałe ludy Wschodniej Kumanii i rozszerzyć swoje terytorium od Irtyszu do Uralu, walcząc z transoxian Uzbekami na południu i Nogajską Hordą na zachodzie. Pod rządami Kassym Chana populacja Kazachów osiągnęła milion.

Na początku lat 30. XV wieku w Chanacie Kazachskim (ru) wybuchła wojna wewnętrzna między wnukami Janibeka Chana. Zwycięsko wyszedł z niej Khak-Nazar Khan (ru), syn Kassym Khana. Chak-Nazar (panował w latach 1538-1580) kontynuował politykę umacniania chanatu kazachskiego, odebrał Dżetysz od Mogołów i stepy Saryarki od Hordy Nogajskiej. Pod koniec XVI wieku Taszkient został przyłączony do Chanatu Kazachskiego przez Taukela Chana, a później stał się jego stolicą. Essim Khan przeprowadził kluczową reformę systemu politycznego kazachskiej władzy; na początku XVII wieku zamiast systemu ulus ustanowiono organizację juz.

Na początku XVII wieku w Dzungarii, między Tian Shanem a Ałtajem, powstało nowe państwo mongolskie - Chanat Dzungarski. Od tego momentu ponad stuletnia wojna przeciwstawiła Kazachów temu nowemu państwu. Kazachowie stracili w bitwach i podczas niszczących najazdów dzugarskich ponad milion ludzi, a ponad dwieście tysięcy Kazachów dostało się do niewoli. Najazd Dzugarów w 1723 roku jest określany jako "Wielka katastrofa" (kazachski: Актабан шубырынды). Jego ofiarą padła nawet jedna trzecia ludności Kazachstanu, a wielu ludzi musiało wyemigrować, aby uciec przed wojną. W 1726 roku chan Małego Dżuzu Abulkhair (1693-1748) zwrócił się do Imperium Rosyjskiego w Petersburgu z prośbą o przyznanie Kazachom obywatelstwa rosyjskiego. W 1726 r. Kazachowie spotkali się w Orlabassy i zmobilizowali armię pod przywództwem Abulkhair'a, któremu od 1727 r. udało się zapędzić Dzungarów z powrotem na ich ziemie. Sukces ten był jednak krótkotrwały, gdyż od 1729 r. Dzungarzy ponownie zdobyli przewagę, wielokrotnie najeżdżając kazachskie ziemie, aż do lat 1734-35, kiedy to armie Dzungarów umocniły swoje pozycje w południowym Kazachstanie i Kirgistanie. Kazachowie widzieli w Imperium Rosyjskim potężnego sojusznika i wielokrotnie prosili o przyznanie im obywatelstwa rosyjskiego. W 1731 roku podpisano umowę o przyłączeniu Kazachów do Rosji. Krok ten był korzystny dla Kazachów, którzy nie mając centralnego rządu, byli w osłabionej pozycji wobec agresji sąsiadów, a w szczególności Dzungarów.

Zimą 1741 r. 20-tysięczna armia kałmucka (dzungarska) pod wodzą Septena ruszyła w step Baraba i zaatakowała środkowy Juzh. Kazachowie ponieśli klęskę w pobliżu rzeki Ichim. Wkrótce Kałmucy wyparli Kazachów z regionu między rzekami Ichim i Toboł, a także zaatakowali mały jüz wzdłuż rzeki Irguiz, ścigając Kazachów prawie do Uralu. Wiosną 1742 r. Kałmucy wznowili walkę i ruszyli w dół do Syr Dary. Umocnili swoje pozycje w Turkiestanie, a chanat dzugarski przeniósł się do Taszkientu po zdradzie swojego gubernatora.

Po kampanii 1741-42 przywódcy średnich jüzów uznali się za wasali Dzungarów (co oznaczało płacenie daniny i pozostawianie synów notabli jako zakładników). Wielki jüz również stał się wasalem chanatu dzungarskiego. Poinformowane o tym Imperium Rosyjskie interweniowało dyplomatycznie u Dzungarów i uzyskało zwrot zakładników oraz wycofanie wojsk oryniackich z ziem kazachskich.

Kazachowie w czasach Imperium Rosyjskiego i Związku Radzieckiego

Ekspansję rosyjską w Kazachstanie poprzedziła budowa linii umocnień wzdłuż granicy rosyjsko-kazachskiej, zachęcanie rosyjskich chłopów i kupców do osiedlania się w przygranicznych regionach Kazachstanu oraz naciski polityczne i ekonomiczne na lokalnych przywódców.

W sumie na początku XIX wieku na czterech liniach wzniesiono 46 twierdz i 96 redut. W 1731 roku Mały Jüz znalazł się pod protektoratem rosyjskim. W 1732 roku chan Średniego Dżuzu Sameke Khan (ru) złożył przysięgę rosyjskiej cesarzowej, a w 1740 roku Abylai Khan potwierdził rosyjski protektorat nad Średnim Dżuzem. W 1818 r. chan większego Jüzu uznał rosyjską suzerenność. Do 1847 roku obywatelstwo rosyjskie posiadali prawie wszyscy Kazachowie w Wielkim Juzie. Po przeniesieniu władzy do Petersburga urząd chana stał się de facto symboliczny. W 1818 roku tytuł chana został zniesiony w Średnim Juzie, a w 1824 roku w Małym Juzie; spowodowało to włączenie ziem Średniego Juzu do Wschodniej Syberii pod nazwę Stepu Kirgiskiego. Przez cały okres podporządkowania kazachskiego stepu przez Imperium Rosyjskie przewijały się kazachskie ruchy niepodległościowe. Od połowy XVIII wieku do 1916 roku na terytorium Kazachstanu miało miejsce około 300 wojen, buntów i ruchów narodowowyzwoleńczych. Najważniejsze z nich to powstanie Issatai Taimanully (ru) w ramach Hordy Bokejskiej (1836-1838), powstanie Syrym Datully (ru) (1783-1797), powstanie Kenessary Kassymov (ru) (1802-1847), a także powstanie Jetyssou (ru) z 1916 roku.

Według danych z 1890 r. opublikowanych w "Alfabetycznym wykazie narodów zamieszkujących Imperium Rosyjskie" Kirgizi-Kaisowie (czyli Kazachowie) zamieszkiwali terytorium guberni orenburskiej i astrachańskiej oraz w obwodach semipałatyńskim, semirechskim, turgajskim i uralskim i stanowili łącznie 3 mln osób. W celu osłabienia małych Jüzów utworzono Wewnętrzną Hordę lub Bokejską Hordę, która została zatwierdzona przez Imperium Rosyjskie w 1801 roku.

Na początku XX wieku Kazachowie mieli ponad 40 znaczących plemion. Encyklopedia Brockhausa i Efrona wspomina pod koniec XIX wieku, że różne osobistości Kirgizów-Kaisaków (ówczesna rosyjska nazwa Kazachów) czasem określają swoją narodowość ogólną nazwą Kazachowie, ale częściej określają się nazwą klanu, do którego uważają, że należą. Rosyjscy etnografowie nie mieli jednak wątpliwości, że są jednym narodem, zauważając, że mówią tym samym językiem.

Formalny podział na Jüz faktycznie zanikł na początku XX wieku, ale nawet dziś przedstawiciele Wielkiego Jüz stanowią większość w południowym Kazachstanie, przedstawiciele Średniego Jüz na północy i wschodzie, a Małego Jüz na zachodzie.

Po abdykacji Mikołaja II i utworzeniu rządu tymczasowego wznowiono życie polityczne na obrzeżach Imperium Rosyjskiego. W grudniu 1917 roku w Orenburgu odbył się II Kongres wszystkich Kazachów. Kongres proklamował utworzenie autonomii ałaskiej. Ale Autonomia Ałaszu brała udział w ruchach przeciwko bolszewikom, a w szczególności popierała mienszewików, a w okresie wojny domowej weszła w sojusz wojskowy z Komitetem Członków Zgromadzenia Konstytucyjnego. Na początku lat 20. bolszewicy rozwiązali Autonomię Ałaszów, a następnie rozstrzelali jej przywódców.

26 sierpnia 1920 roku, po podpisaniu przez Michaiła Kalinina i Lenina dekretu "O utworzeniu Kirgiskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej", Kazachowie zostali włączeni do RSFSR, a ich stolicą stał się Orenburg. Dopiero w 1936 roku powstała Kazachska Socjalistyczna Republika Radziecka.

W latach 20. i 30. XX wieku konsekwencje polityki dekulakizacji i kolektywizacji doprowadziły do masowych klęsk głodu (zob. Głód w latach 1919-1922 w Kazachstanie i Głód w latach 1932-1933 w Kazachstanie). Z powodu głodu zginęło około półtora miliona Kazachów, co stanowiło około 45% całej populacji, a setki tysięcy przeniosło się do północno-zachodnich Chin, które zostały podzielone między prowincję Xinjiang i Mongolię Zewnętrzną. W 1940 r., w ramach Mongolskiej Republiki Ludowej, ta ostatnia utworzyła półautonomiczną kazachską prowincję Bayan-ölgii. Ale męka Kazachów nie skończyła się: w latach 1937-1938 skazano i rozstrzelano całą kazachską elitę intelektualną, w tym takie osobistości jak Alikhan Boukeïkhanov, Tourar Ryskoulov, Ilyas Jansougirov itd.

Podczas II wojny światowej w Kazachstanie zmobilizowano podobno 24% ludności. Na front wysłano 1.300.000 Kazachów, z których wróciło tylko 600.000. Inne źródła mówią o milionie zmobilizowanych etnicznych Kazachów lub nieco ponad milionie, przy 410 000 ofiar).

W latach 1942-1986 jednym z przywódców Komunistycznej Partii Kazachstanu był pochodzący z Kazachstanu Dinmukhammed Kunajew. Pod jego kierownictwem nasilił się proces rusyfikacji, w szczególności pozostała tylko jedna szkoła kazachska na obwód, i to tylko dla dzieci pasterzy. W tym okresie w Kazachstanie nastąpił również znaczny wzrost gospodarczy, nastąpił znaczny rozwój środków produkcji w kraju, zwłaszcza w górnictwie, przemyśle podstawowym i energetycznym oraz produkcji rolnej.

Po uzyskaniu niepodległości przez Kazachstan

Po rozpadzie ZSRR, Kazachstan ogłosił niepodległość 16 grudnia 1991 roku. W następnych latach nastąpiła znaczna emigracja wielu obywateli Kazachstanu, którzy nie należąc do kazachskiej grupy etnicznej, czuli się wykluczeni ze stanowisk kierowniczych; jednak w ostatnich latach sytuacja gospodarcza stopniowo się stabilizowała, nastąpił znaczny wzrost gospodarczy, a saldo migracji netto znów zaczęło być dodatnie, zwłaszcza dzięki programowi repatriacji etnicznych Kazachów (zob. oralmans).

Od 24 kwietnia 1990 roku Kazach Nursułtan Nazarbajew był systematycznie wybierany - pięciokrotnie (zaangażował kraj w bardzo ważny rozwój gospodarczy oparty na eksploatacji ważnych zasobów węglowodorów i minerałów.

W 1997 roku stolica Kazachstanu została przeniesiona z Ałmaty (dawniej Ałma-Ata) na południowym wschodzie kraju do Akmoli (Akmolińsk, Tselinograd), przemianowanej wówczas na Astanę ("stolica" w języku kazachskim). Miasto to położone jest w północnych stepach kraju (bliżej jego geograficznego środka) i było rozwijane jako główny ośrodek miejski dla dziewiczych terenów wiejskich. Rządowym powodem zmiany stolicy było to, że Ałmaty nie były wystarczająco centralnie położone, miały ograniczone perspektywy rozwoju urbanistycznego i znajdowały się w strefie trzęsień ziemi; jednak faktycznym powodem zmiany było to, że północ kraju, zamieszkiwana w przeważającej części przez etnicznych Rosjan, mogła ulec pokusie separatyzmu. W rzeczywistości ustanowienie stolicy w Tselinogradzie doprowadziło do ponownego zajęcia północnych terenów przez Kazachów, co wzmocniło integralność terytorium Kazachstanu.

W 2019 roku stolica ponownie zmieniła nazwę na Nursułtan, na cześć pierwszego prezydenta, która to zmiana została anulowana trzy i pół roku później.

Do pełnej analizy składu genetycznego populacji Kazachów jeszcze daleko. Według badań mitochondrialnego DNA przeprowadzonych na próbie 246 osób, główne linie mateczne Kazachów to: haplogrupa D (mtDNA) (17,9%), haplogrupa C (mtDNA) (pl) (16%), haplogrupa G (mtDNA) (pl) (16%), haplogrupa A (mtDNA) (pl) (3,25%), haplogrupa F (mtDNA) (pl) (2,44%), które są pochodzenia wschodnioeuropejskiego (58%), oraz haplogrupę H (mtDNA) (14,1%), haplogrupę T (mtDNA) (5,5%), haplogrupę J (mtDNA), haplogrupę K (mtDNA) (2,6%) i haplogrupę U (mtDNA) (3%), a także inne (12,2%) pochodzenia zachodnioeuropejskiego (41%). Inna analiza kazachskich przodków wykazała, że wschodnioazjatyckie haplogrupy, takie jak A i C, pojawiły się w kazachskim regionie stepowym dopiero około okresu Xiongnus (I tysiąclecie p.n.e.), co odpowiada również początkom kultury sargackiej (ru).

W innym badaniu przeprowadzonym na próbie 54 Kazachów i 119 Ałtajskich Kazachów określono główne linie ojcowskie: haplogrupę C-M217 (Y-DNA) (pl) (66,7% i 59,5%), O (9% i 26%), N (2% i 0%), J (4% i 0%) oraz R (9% i 1%).

Według innego badania przeprowadzonego na próbie 409 etnicznych Kazachów, główne linie ojcowskie Kazachów to: haplogrupa C-M217 (Y-DNA) (pl), R, G, J, N, O i Q.

Kazachowie wykazują pewną bliskość genetyczną z ludami rosyjskimi graniczącymi z Kazachstanem; w ich genach znajdują się również ślady ludów, które historycznie przyczyniły się do ich etnogenezy, w tym z czasów Scytów.

Badania genomowe ujawniły, że Kazachowie są w przeważającej mierze pochodzenia wschodnioazjatyckiego i zawierają dwa komponenty związane z Azją Wschodnią, dominujący komponent powszechnie występujący wśród północno-wschodnich Azjatów i związany z historycznymi rolnikami znad rzeki Amur oraz mniejszy komponent związany z historyczną rzeką Żółtą, powszechnie występujący wśród Chińczyków Han.

Łączna populacja Kazachów na świecie wynosi około 15 milionów. Około jedna czwarta Kazachów mieszka poza Kazachstanem. Kraje o największej liczbie ludności kazachskiej to.

Ponadto mniejsze populacje Kazachów znajdują się w Europie i Ameryce.

Poniższa tabela przedstawia historyczny rozwój ludności Kazachstanu:

Nagły wzrost liczby ludności w okresie od 1730 roku do początku XIX wieku, kiedy to liczba Kazachów wzrosła pięciokrotnie, wynikał z faktu, że Kazachowie pod protektoratem rosyjskim mieli dostęp do większej ilości ziemi, mogli posiadać większe stada i byli w stanie wyżywić większą populację.

Repatriacja Kazachów do Kazachstanu

Poniższa tabela przedstawia kształtowanie się odsetka Kazachów mieszkających na terytorium Kazachstanu:

Głównym powodem ustanowienia programu repatriacji etnicznych Kazachów do Kazachstanu była niekorzystna sytuacja demograficzna kraju po rozpadzie ZSRR, a także chęć udzielenia pomocy Kazachom w celu umożliwienia im przesiedlenia się do Kazachstanu i uzyskania kazachskiego obywatelstwa. Zdecydowana większość Kazachów mieszkających poza Kazachstanem to potomkowie ludzi, którzy uciekli ze Związku Radzieckiego w latach 20. i 30. ubiegłego wieku, chcąc uciec przed represjami, przymusową kolektywizacją i głodem. W wyniku emigracji słowiańskiej, która rozpoczęła się w XVIII i XIX wieku, a nasiliła w okresie sowieckim, czemu towarzyszyły masowe przesiedlenia ludności, w tym deportacje (patrz Deportacje ludności w ZSRR), Kazachowie stali się mniejszością narodową na własnym terytorium. Do 1959 roku liczba Rosjan przekroczyła w Kazachstanie liczbę Kazachów.

Od momentu uzyskania przez Kazachstan niepodległości prowadzona jest polityka repatriacji etnicznych Kazachów, którzy uciekli z kraju dobrowolnie lub pod przymusem (tych repatriowanych Kazachów nazywa się Oralmianami). Według oficjalnych danych, w ciągu 25 lat (od 1991 roku do 1 stycznia 2016 roku) w Kazachstanie osiedliło się 957 764 Oralmów.

W ramach programu repatriacji każda rodzina migrantów otrzymuje miejsce do osiedlenia się w Kazachstanie, a także kwotę pieniężną na zakup domu. Inne zachęty obejmują pokrycie kosztów transportu wszystkich towarów (w tym zwierząt gospodarskich) z kraju wyjazdu, dostęp do szkoleń zawodowych i programów językowych, bezpłatną opiekę zdrowotną, pomoc w poszukiwaniu pracy.

Kazachowie w Chinach

Pierwsze osadnictwo Kazachów w Chinach miało miejsce w XVII i XVIII wieku w Dzungarach, gdy większość Oiratów została wymordowana przez dynastię Qing w 1757 roku. Jednak większość Kazachów wyemigrowała do Chin podczas wielkich klęsk głodu w latach 1920-1930. Kazachowie brali udział w powstaniach w latach 1930-1940, a zwłaszcza w powstaniu w Ili w latach 1944-1949. Powstania te były ostro tłumione, a wielu kazachskich przywódców zostało ściętych lub rozstrzelanych. W latach 30. XX wieku nastąpił exodus Kazachów z Xinjiangu. Według źródeł chińskich z lat 1937-1943 w Xinjiangu mieszkało 930 tys. Kazachów, ale do 1953 r. dane Ogólnochińskiego Spisu Powszechnego z lat 1953-1954 pokazują zmniejszoną populację do 421 tys. (spadek o 45%, częściowo z powodu masakr Kazachów).

Większość Kazachów mieszka w Xinjiangu (ok. 1,3 mln osób), gdzie stworzono dla nich system autonomicznych jednostek administracyjnych: większość Kazachów w Chińskiej Republice Ludowej mieszka w kazachskiej autonomicznej prefekturze Ili, obejmującej tereny prefektury Tasheng i prefektury Altay; można ich spotkać także w Urumqi i innych miastach Xinjiangu.

Kazachowie w Chinach posługują się językiem kazachskim (830 tys. mówi dialektem północno-wschodniego Kazachstanu (ru), 70 tys. dialektem południowego Kazachstanu (ru)), ale w odróżnieniu od innych używają systemu pisma opartego na alfabecie arabskim. W Xianjiang istnieją szkoły z kazachskim wykształceniem, ponad 50 gazet wydawanych jest w języku kazachskim, istnieją trzy kazachskie kanały telewizyjne. Przez pewien czas, podobnie jak w przypadku innych mniejszości etnicznych, Kazachowie w Chinach nie podlegali polityce jednego dziecka, choć ten wyjątek ostatecznie uległ zmianie.

Od 2014 roku chińskie władze zakładają w Sinkiangu obozy reedukacyjne, w których przetrzymywani są Kazachowie i Ujgurzy. Mówi się, że milion osób jest dotkniętych tym uwięzieniem.

Kazachowie w Rosji

Kazachowie są jednym z rdzennych narodów Federacji Rosyjskiej, zajmując dziesiąte miejsce wśród najliczniejszych narodów tego kraju. Po uzyskaniu przez Republikę Kazachstanu niepodległości w 1991 roku, w regionach Rosji graniczących z Kazachstanem pozostała duża liczba Kazachów, wywodzących się z Kazachów, którzy mieszkali tam na długo przed kolonizacją Imperium Rosyjskiego lub którzy osiedlili się tam później; Kazachowie ci otrzymali obywatelstwo rosyjskie po rozpadzie ZSRR. Według spisu ludności z 2010 roku liczba Kazachów w Rosji wynosiła 647 000, ale według wiceprzewodniczącego Światowego Związku Kazachów (ru) w 2003 roku w Rosji było ponad milion Kazachów. Większość Kazachów mieszka wzdłuż granicy między Kazachstanem a Rosją. Największe społeczności znajdują się w obwodach: astrachańskim (149 415), orenburskim (120 262), omskim (78 303) i saratowskim (76 007).

W kilku regionach działa kilkadziesiąt szkół, w których nauczany jest język kazachski.

Kazachowie w Azji Środkowej

Kazachowie są jednym z największych narodów tubylczych w Uzbekistanie. Przed masową repatriacją w latach 90. do Kazachstanu, Uzbekistan był domem dla największej diaspory kazachskiej w krajach WNP i drugiej co do wielkości na świecie po diasporze kazachskiej w Chinach. Istnieją szacunki, które określają liczbę Kazachów w Uzbekistanie na 1,5 do 2 mln osób, co częściowo wynika z faktu, że część, jeśli nie większość, Kazachów nie jest liczona w oficjalnych statystykach. Regiony, w których skupia się główna część Kazachów to Karakalpakistan (26% ludności), prowincja Taszkient (13%), prowincja Buchara i prowincja Syr Darya.

Powstanie tak dużej diaspory kazachskiej w Uzbekistanie związane jest z historyczną bliskością obu narodów i ich odmiennymi sposobami życia. Obecność Kazachów tłumaczy również fakt, że chanat kazachski rozciągał się na części terytorium obecnego Uzbekistanu. Według spisu ludności z 1920 roku w Turkiestańskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej mieszkało 1 091 925 Kazachów. Po demarkacji narodowościowej w Związku Radzieckim w 1926 roku w Uzbekistanie pozostało tylko 106 980 Kazachów. Jednak do 1939 roku spis powszechny wykazał wzrost tej populacji (305 400), związany z przyłączeniem do Uzbekistanu Karakałpakistanu, gdzie była duża populacja kazachska, a także z klęską głodu w Kazachstanie w latach 1932-1933, spowodowaną kolektywizacją. Kazachowie stanowili w latach 1959-1989 4,1% ludności Uzbekistanu. W 1989 roku było 808 227 Kazachów. Obecnie istnieje 441 szkół, w których nauka odbywa się w języku kazachskim, z czego 190 jest jednojęzycznych.

Repatriacja Kazachów z Uzbekistanu do Kazachstanu (zob. oralmans) jest zjawiskiem na dużą skalę. W latach 1991-2014, według szacunków Ministerstwa Zdrowia Publicznego i Rozwoju Społecznego Republiki Kazachstanu, repatriacji poddano 586 tys. osób.

Kazachowie są jedną z największych mniejszości narodowych w Kirgistanie. Mieszkają głównie w przygranicznych z Kazachstanem prowincjach na północy kraju, takich jak prowincje Chui, Yssykkol i Talas, ale także w stolicy kraju Biszkeku. Liczba Kazachów w Kirgistanie stopniowo maleje, głównie z powodu ich emigracji (głównie do Kazachstanu).

Kazachowie w Turkmenistanie są skoncentrowani w północnej części kraju, nad Morzem Kaspijskim. Według spisu ludności z 1989 roku Kazachowie stanowili 2,49% populacji, czyli 87 802 osoby. Według oficjalnych badań z 1995 roku liczba Kazachów w Turkmenistanie wynosiła 86 987. Od 1991 roku nastąpiła emigracja Kazachów do Kazachstanu. W latach 1991-2014 liczba Kazachów z Turkmenistanu repatriowanych do Kazachstanu (patrz oralmani), według oficjalnych danych Kazachstanu, sięga ok. 65 tys. osób, co oznacza, że znaczna część ludności kazachskiej opuściła kraj, zmniejszając swoją liczbę do ok. 20 tys. osób w Turkmenistanie.

Kazachowie w Mongolii

Kazachowie są drugim co do wielkości narodem w Mongolii. Według spisu powszechnego z 2010 roku jest 101 526 Kazachów (3,8% populacji). Mieszkają oni głównie w zachodniej Mongolii, w aimagach Bayan-Ölgii (93% populacji). Ponadto około 40 000 Kazachów mieszka w Ułan Bator lub w jego okolicach.

Kazachowie byli pierwotnie podzieleni na trzy plemiona zwane "jüz" (co można przetłumaczyć jako "horda"):

Choć nie ma to wartości oficjalnej, przynależność do konkretnego dżuzu ma do dziś znaczenie dla wielu Kazachów. Dżuzi są specyficzną formą organizacji społeczno-politycznej Kazachów. Nie ma zgodności co do tego, kiedy powstał jüz, dlaczego został stworzony i jaka jest jego wewnętrzna struktura. Same jüz dzielą się na plemiona (kazachskie: Ру - patrz plemię kazachskie), które z kolei dzielą się na wiele mniejszych klanów.

Oprócz tych trzech plemion istnieją jeszcze inne grupy:

Klany nie należące do żadnego jüz: Töre (rzekomi potomkowie Czyngis-chana, uważani za odrębnych i tworzących rodzaj arystokracji) i Tolengity, Nogai-kazachowie, Kirgizi, Koja, Karakalpak, Sounak.

Te struktury społeczne, choć dziś mniej ważne, mogą być nadal widoczne pod pewnymi względami; na przykład niektórzy obserwatorzy zauważają, że administracja Kazachstanu została subtelnie ułożona w taki sposób, aby każdy z Jüzów otrzymał równą reprezentację.

Według analiz genetycznych każdy klan lub plemię można zidentyfikować dzięki odrębnej haplogrupie.

W przeszłości społeczeństwo było hierarchicznie podzielone na dwie grupy: klasę rządzącą, składającą się z białych kości (kazachski: Ақсүйек - patrz Ak souyek (kk)), do której należeli chanowie i sułtani, oraz zwykłych ludzi, określanych jako czarne kości (kazachski: Қарасүйек - kara souyek). Białe kości były pierwotnie potomkami Czyngis-chana, a ich status aż do XIX wieku był związany wyłącznie z tą dziedzicznością. Choć teoretycznie rozróżnienie to nie jest już stosowane, to termin czarne kości w odniesieniu do tego ludu mógł być używany jeszcze w XX wieku.

Ewolucja kultury kazachskiej

Kultura kazachska została tak naprawdę zbadana dopiero w XVIII wieku, kiedy Rosja zaczęła kolonizować tereny obecnego Kazachstanu.

Jako "lud konny", kultura przedkolonialnych Kazachów była społeczeństwem koczowniczym lub półkoczowniczym, wywodzącym się z jego turko-mongolskiej etnogenezy. Wpływ na kulturę kazachską miał również islam, stopniowo włączany do tradycji Azji Środkowej między VIII a XIV wiekiem.

Przymusowa sedentaryzacja, poprzez kolektywizację i tworzenie kołchozów, głęboko zmieniła kazachskie obyczaje; dążąc do ujednolicenia społeczeństwa, ZSRR aktywnie walczył z niszczeniem kazachskich tradycji.

Próbując zjednoczyć kraj, niepodległy Kazachstan od 1991 roku stara się przywrócić, czasem sztucznie, kulturę, która charakteryzowała Kazachów sprzed ZSRR; repatriacja mongolskich Oralmów do Kazachstanu, którzy nie przeszli tej sedentaryzacji i utrwalili stare tradycje, wzmacnia tę politykę tożsamości. Mimo że od czasu uzyskania niepodległości w Kazachstanie nastąpiło ożywienie praktyk religijnych, zwłaszcza muzułmańskich, islam arabski nie jest przychylnie postrzegany przez rząd, który podkreśla tradycyjną tożsamość narodową w celu przejścia do zsekularyzowanego islamu turkijskiego. Pomimo wysiłków rządu, ludność Kazachstanu od czasu uzyskania niepodległości odwróciła się od radzieckiego lub tradycyjnego sposobu życia w kierunku zachowań wysoce konsumpcyjnych i silnego przyciągania kultury zachodniej, czemu towarzyszył exodus ludności wiejskiej, który jeszcze bardziej osłabia przekaz tradycji nomadycznych.

Zmienia się i unowocześnia również sposób życia kazachskich pasterzy na Ałtaju; zanika koczowniczy tryb życia, który niegdyś ich charakteryzował.

Tradycje

Polityka odrodzenia Kazachstanu zapoczątkowana po rozpadzie ZSRR przyczyniła się do wsparcia odrodzenia tradycji narodowych, które są traktowane bardzo poważnie. W 2010 roku mottem kazachskiego przedstawicielstwa przy OBWE były "cztery T" (od inicjałów czterech filarów: zaufanie, tradycja, przejrzystość i tolerancja).

Kazachowie, wędrowni pasterze, od dawna ignorują granice. Dwukrotnie emigrowali setkami tysięcy do Chin: podczas I wojny światowej, po tym jak zostali zmasakrowani przez Rosjan, ponieważ odmówili dozorowania tylnych linii, a następnie, gdy Sowieci przymusowo ich osiedlili i chcieli kolektywizować ich stada, składające się głównie z owiec, wielbłądów i koni, a w mniejszym stopniu z kóz i bydła.

Kazachowie znali kilka form nomadyzmu. Tylko nieliczne grupy małych i średnich jüz były koczownicze przez cały rok, reszta Kazachów znała tryby pośrednie (półkoczownictwo z osiadłym zimowaniem lub koczownictwo grupy z bazą osiadłą, w której żyje tylko niewielka część grupy, a nawet półkoczownictwo z letnim transhumancją). Istnieją grupy, które transhumują cztery razy w roku, przy każdej zmianie pory roku i zgodnie z cyklami reprodukcyjnymi zwierząt gospodarskich. Zmiany te zależały głównie od środowiska, przy czym jałowość powodowała częstsze przemieszczanie się w celu nakarmienia stad, oraz od wielkości stada. Aul był nazwą nadawaną obozowi grupy koczowników, składającemu się z kilku jurt; stopniowo polityka sedentaryzacji Imperium Rosyjskiego i ZSRR zmieniła znaczenie tego słowa, sprowadzając je do znaczenia "wioski". Lokalizacja auli, choć zmienia się w zależności od pór roku i transhumancji, z roku na rok jest zawsze taka sama. Mimo koczownictwa Kazachowie byli bardzo przywiązani do swojej ziemi, a ich transhumance, na dystansach od 50 do 100 km, przebiegał z góry ustaloną trasą przez tereny, które uważali za swoje; trasa tych ziem nie była jednak jasno określona i zależała w dużym stopniu od wahań klimatu z roku na rok.

Znaleziono jednak formy rolnictwa poprzedzające kolonizację rosyjską, co świadczy o tym, że koczownictwo nigdy nie było dla Kazachów czymś wyjątkowym, niezależnie od tego, czy uprawiali oni rolnictwo na małą skalę, szybko rosnące i niewymagające konserwacji, czy też ich model społeczny dzielił się na osiadłą grupę rolniczą i mobilną grupę pasterską. Produkcja zboża służyła Kazachom jako rezerwa, pozwalając im poradzić sobie z okresem zimna i zbyt dużymi stratami wśród zwierząt. Kazachowie byli w stanie uprawiać proso, włoszczyznę i jęczmień zwyczajny, ale te zboża zostały wyparte przez pszenicę, zwłaszcza w czasie Kampanii Ziem Dziewiczych (lata 50.).

Rosyjskiej kolonizacji towarzyszyło kilka działań mających na celu zniesienie kazachskiego nomadyzmu, ale masowe przybycie osadników miało większy wpływ na ludność. Jednak to przymusowa kolektywizacja podczas Planu Pięcioletniego 1928-1932, mająca na celu zakończenie kazachskiego nomadyzmu w Kazachstanie, oraz klęska głodu w latach 1932-1933 w Kazachstanie, zadały śmiertelny cios ostatnim pozostałym koczownikom. Głód, który zabił od 1,3 do 1,4 mln ludzi, wraz z emigracją około 600 tys. Kazachów i utratą większości inwentarza żywego, doprowadził do sedentaryzacji: tylko posiadanie stada uzasadniało transhumację. Sedentaryzacja, choć wynikająca głównie z ideologii rosyjskiego kolonizatora, a potem ZSRR, była czasem postrzegana przez Kazachów jako postęp.

Nieliczni Kazachowie, którzy do dziś są koczownikami, uniknęli sedentaryzacji, uciekając z ZSRR, w tym przede wszystkim Kazachowie z Ałtaju; sedentaryzacja zagraża koczowniczym Kazachom w Chinach, którzy w programie repatriacji etnicznych Kazachów z Kazachstanu widzą ostatnią szansę na zachowanie swojego sposobu życia i swoich tradycji, które zdaniem etnologów są, wraz z Kazachami z Mongolii, ostatnimi strażnikami.

W procesie tworzenia kazachskiej tożsamości nomadyzm był podkreślany, a nawet idealizowany przez rząd Kazachstanu, ale nie ma zamiaru wracać do tego sposobu życia, który w rzeczywistości jest postrzegany przez ludność jako nieprzystający do współczesnych czasów; nomadyzm stał się częścią folkloru. Chociaż współczesne praktyki pasterskie w Kazachstanie prowadzą do pewnej formy nomadyzmu, to jest to tylko niewielka mniejszość Kazachów, choć może przypominać przedsowiecki sposób życia.

Jurta, biały przenośny namiot, ma ważne zalety dla koczowniczego życia, które prowadzili Kazachowie, zarówno łatwe do przenoszenia, jak i bardzo wygodne. Najbardziej symbolicznym elementem jurty jest chanyrak (kazachski: шаңырақ), pierścień kompresyjny na szczycie namiotu, który utrzymuje całą konstrukcję razem i który był przekazywany z pokolenia na pokolenie, symbol ciągłości czasowej. Przedmioty codziennego użytku wykonane są z solidnych materiałów i mają niewielkie rozmiary, aby zminimalizować bałagan; centrum jurty zajmuje palenisko, na którym stawia się kazan; symboliczne znaczenie ma również obrus, na którym spożywa się posiłek.

Drzwi jurty skierowane są na wschód lub południe. Miejsce każdego z mieszkańców jurty zależy od jego pozycji społecznej, wieku i płci: część na prawo od wejścia jest uważana za męską, a lewa część za żeńską; tył jurty zajmują ludzie o wysokiej pozycji społecznej i dorośli, podczas gdy próg grupuje dzieci, kobiety i ubogich; hierarchia społeczna znajduje odzwierciedlenie w dystrybucji żywności, przy czym najlepsze kąski trafiają do najbardziej prestiżowych mieszkańców.

W kulturze kazachskiej wnętrze jurty jest zupełnie odrębne od zewnętrznego, wręcz święte: popełnione tam przestępstwa są karane znacznie surowiej, jest to miejsce wszystkich ważnych dyskusji. Część zewnętrzna jurty, znajdująca się bezpośrednio przed progiem, zwana esik aldy, stanowi pierwszą symboliczną granicę z zewnętrzem; ogrodzenie wokół jurty, zwane üj irgesi, wyznacza granicę z przestrzenią publiczną i początek aulu, a także jest obciążone szczególną symboliką. Aul jest regulowane przez szczególny kodeks postępowania, mający na celu zachowanie spokoju i karanie ingerencji, które mogłyby go zakłócić. Obszar w bezpośrednim sąsiedztwie auli (aul ajnalasy) oraz pastwiska również są regulowane przez szczególny kodeks postępowania.

Napięcia i spory między różnymi grupami, subklanami czy aulami miały być rozstrzygane przez bi. Powszechne było jednak branie sprawiedliwości we własne ręce, np. poprzez barymta (ru), które polegało na kradzieży koni przeciwnemu plemieniu do wysokości wyrządzonej szkody, ale bez uszczerbku dla jego innego majątku.

W przypadku sporu moralnego między sąsiadującymi plemionami, osoba urażona mogła grozić sprawcy sabu, co polegało na zaatakowaniu jego aul i uszkodzeniu jurty, co było gestem wysoce symbolicznym; kobiety mogły być przy tej okazji uprowadzane.

Kazachowie darzyli wielkim szacunkiem osoby starsze. Zwracali szczególną uwagę na swoją genealogię (kazachskie Czijire), zwłaszcza w odniesieniu do innych klanów.

W zależności od zwyczajów rodzinnych, różne osoby zajmowały się edukacją synów:

Kazachowie uważali za wnuki (kazachskie: немере) tylko dzieci urodzone przez ich męskich potomków:

Odnotowano kilka ważnych etapów w rozwoju dziecka: bessikke salou (kazachski: бесікке салу), umieszczenie w kołysce dziecka, toussaou kessou (kazachski: тұсау кесу), pierwsze kroki dziecka (najstarszy i najbardziej szanowany mężczyzna z auli był wzywany do jurty, w której dziecko miało postawić pierwsze kroki, aby przeciąć nożem specjalne więzy oplatające nogi dziecka), atka otyrgyzou (kazach: Атқа отырғызу), pierwsza jazda dziecka z batem i włócznią w ręku.

Wydaje się, że w tradycyjnym społeczeństwie kazachskim istnieje pewna forma równości płci i wykluczona jest przemoc domowa; pogląd ten należy jednak skwitować tym, że mężczyźni uważali swoje żony za swoje własności (widać to w użyciu słowa "moja nagroda" w odniesieniu do żony, której zabranie jest dobrym obyczajem, lub w przekonaniu, że przodkowie przekazali mężczyznom trzy rzeczy: "ziemię, bydło i kobiety"). Edukacja chłopców i dziewczynek była ściśle zbliżona do wieku sześciu lat. Stosunki seksualne są dla Kazachów tabu, a związany z nimi leksykon nie jest zbyt rozwinięty.

Rytuał obrzezania ma miejsce w wieku 4 lub 5 lat i jest wykonywany w jurcie lub, obecnie, w poliklinice, przez mułłę. Rodzice ofiarowują dziecku prezenty i organizują przyjęcie po zabiegu. To właśnie przy tej okazji obcinano aydar; warkocz ten, który dziecko trzymało od najmłodszych lat, miał chronić je przed złymi duchami, a obcinano go dopiero wtedy, gdy stawało się mężczyzną (ok. 12-13 roku życia, podczas pierwszych walk). Praktyka muzułmańska uznała, że w momencie obrzezania dziecko przechodziło ważny etap i przeniosła cięcie warkocza na tę okazję, między 3 a 5 rokiem życia.

Ojciec, który chce wydać syna za mąż, zgłasza się do rodziny młodej kobiety, którą syn jest zainteresowany lub ma na myśli. W przypadku braku porozumienia z tą rodziną, młoda kobieta może zostać uprowadzona (jednak uprowadzenie żony do innego klanu, a nawet do wroga, było bardzo cenione wśród Kazachów). Obie rodziny uzgadniają warunki małżeństwa, w szczególności wysokość posagu i cenę panny młodej.

Sam ślub składa się z dwóch części: zaślubin panny młodej, uroczystości, która odbywa się na jeden lub kilka dni przed ślubem i jest organizowana w domu rodziców panny młodej, a następnie oficjalnego aktu w meczecie i uroczystości w domu rodziców pana młodego. Uregulowana jest również noc poślubna; w przypadku braku dziewictwa panny młodej, pan młody miał prawo do unieważnienia małżeństwa. Ewolucję tych tradycji można obserwować współcześnie.

Chociaż umacnianie się tradycji w Azji Środkowej jest mniej odczuwalne w Kazachstanie, to jednak nie zawarcie związku małżeńskiego po 25 latach jest karane. Obecnie, mimo silnej identyfikacji religijnej, większość Kazachów uważa za dopuszczalne uprawianie seksu przed ślubem.

Gościnność jest uważana przez Kazachów za święty obowiązek, a gość jest pod ochroną gospodarza. Przybywający do jurty, nawet na krótko, musi usiąść i zjeść kawałek chleba, chyba że szuka zagubionego inwentarza. Przybyszowi daje się najlepsze kawałki.

Tradycją, którą Kazachowie dzielą z Kirgizami, choć obecnie jest ona bardziej powszechna wśród tych ostatnich, jest wznoszenie jurty pogrzebowej. W jurcie tej początkowo umieszczano chorych, niejako poddając ich kwarantannie, ale obecnie ta praktyka zanikła. Mułła lub aksakal był zapraszany, aby przyszedł i odmówił modlitwę za umierającego, gdy zbliżał się koniec lub nieco wcześniej, aby towarzyszył choremu. Chory, który czuje, że zbliża się śmierć, powinien zwrócić się w stronę Mekki, co jest znakiem dla wszystkich, że wkrótce odejdzie.

Tuż po śmierci zmarły umieszczany jest w jurcie pogrzebowej, gdzie ciało jest myte. Ciało tradycyjnie kładzie się na ziemi na łożu z koniczyny, twarzą w kierunku Mekki (zgodnie z tradycją muzułmańską) i głową w kierunku Gwiazdy Północnej (tradycja pochodzenia szamańskiego). Zmarły leży w jurcie pogrzebowej przez trzy dni, czasem krócej, jeśli jest zbyt gorąco. Przed pogrzebem wyznacza się cztery osoby, które przeprowadzają drugie oczyszczenie mortu. Wówczas istniał zwyczaj, że jedna osoba pilnowała zmarłego, a jurta była objeżdżana siedem razy, ale ta ostatnia praktyka zanikła.

Budowano cmentarz według klanów, gdzie dokonywano pochówków według przynależności do klanu i jüz.

Język

Język kazachski należy do podgrupy języków kipczackich grupy języków turkijskich. Wraz z językiem nogajskim, karagaskim i karakalpackim należy do grupy językowej Nogaj (Ru). Jest blisko spokrewniony z innymi językami Azji Środkowej: uzbeckim, kirgiskim, ujgurskim, turkmeńskim, ale nie z tadżyckim, który należy do irańskiej grupy języków indoeuropejskich. Ma status języka urzędowego w Kazachstanie i w kazachskiej autonomicznej prefekturze Ili w Chinach, jest używany w niektórych oficjalnych publikacjach w Republice Ałtajskiej. Liczbę osób posługujących się językiem kazachskim szacuje się na 12-15 milionów.

Kształtowanie się i rozwój języka kazachskiego, bliskiego współczesnemu kazachskiemu, miało miejsce w XIII-XIV wieku na terenie Złotej Ordy, gdzie komunikacja odbywała się stopniowo głównie w językach turkijskich. Od tego czasu język ten nie uległ większym zmianom. Od XIII do początku XX wieku dzieła literackie były w języku turkijskim (en), który jest pierwotnym językiem lokalnych języków turkijskich Azji Środkowej. Literacki kazachski (ru) oparty jest na dialekcie północno-wschodniego Kazachstanu, którym posługiwali się autorzy Abai Kunanbayuly i Ibrai Altynsarin (en). Według Sarsena Amanjolova (en), język kazachski ma trzy główne dialekty: zachodni, północno-wschodni i południowy. Dwa pierwsze są wynikiem plemiennych mieszanek Kazachów na przestrzeni wieków, natomiast dialekt południowy posiada silne wpływy kirgiskie i uzbeckie ze względu na panowanie przez kilka wieków chanatu Kokand nad południowymi plemionami kazachskimi.

Po uzyskaniu przez Kazachstan niepodległości w 1991 roku, wokół języka kazachskiego zaczęły się pojawiać tendencje purystyczne. W szczególności słowa pochodzące z zagranicy, choć powszechnie akceptowane i używane przez ludność, są tłumaczone przez językoznawców jako neologizmy. W byłych republikach radzieckich język kazachski uległ wpływom języka rosyjskiego. Znaczna część najnowszego leksykonu składa się z zapożyczeń z tego języka. Skutkuje to niewielkimi różnicami między kazachskim mówionym w byłym ZSRR a kazachskim mówionym w zachodnich Chinach (głównie Kazachska Prefektura Autonomiczna Ili), który nie był narażony na te same wpływy w XX wieku, oraz w zachodniej Mongolii.

Nie wszyscy Kazachowie biegle posługują się językiem kazachskim, ale większość Kazachów w Kazachstanie mówi po rosyjsku; Oralowie na ogół lepiej znają kazachski niż wieloletni Kazachowie. W północnym Kazachstanie, zwłaszcza w miastach i w Ałmaty, używanie języka kazachskiego było długo wypierane przez język rosyjski i często ograniczone do kręgu rodzinnego. Po uzyskaniu przez kraj niepodległości, kazachski wydawał się być językiem zagrożonym. Rząd zareagował, przyznając status języka urzędowego tylko kazachskiemu, na niekorzyść rosyjskiego. Nauczanie kazachskiego jest obecnie obowiązkowe dla wszystkich obywateli kraju, niezależnie od ich przynależności etnicznej. Kazachski jest również nadal używany, obok rosyjskiego, przez Kazachów w Federacji Rosyjskiej, chociaż język ten zanika z pokolenia na pokolenie.

Kazachowie, podobnie jak wszystkie ludy turkijskie, historycznie wywodzą się od ludów używających alfabetu orchońskiego (między VII a X wiekiem). Ekspansja islamu spowodowała, że na początku X wieku Kazachowie zaczęli używać alfabetu arabskiego, oczywiście z zauważalnymi zmianami. Kazachowie w Chinach nadal używają pisma kazachskiego w znakach wywodzących się z alfabetu arabskiego, według reformy Achmeta Baitursinoffa, obok pisma Han; Ujgurowie również używają tego alfabetu. W okresie sowieckim język kazachski został najpierw przepisany na alfabet łaciński w 1926 roku, dla celów politycznych, a w szczególności dla wyeliminowania korzeni muzułmańskich i turkijskich wśród narodów ZSRR, a następnie przepisany na cyrylicę w 1939 roku. Współczesny Kazach używa 42-literowego alfabetu cyrylicy od 1940 roku. Rząd Kazachstanu planuje rozpoczęcie procesu latynizacji języka kazachskiego do 2025 roku; istnieją jednak nurty myślące, że reforma ta może zaszkodzić językowi, który już teraz znajduje się w delikatnej sytuacji.

Religia

Kazachowie byli tradycyjnie szamanistami (historycznie stykali się z zoroastryzmem, chrześcijaństwem (zwłaszcza nestorianizmem), buddyzmem i manicheizmem. Pierwsze pojawienie się islamu miało miejsce prawdopodobnie około VIII wieku. Islam miał trudniejszy awans wśród koczowniczych ludów turkijskich niż wśród osiadłych, zwłaszcza ze względu na silne przywiązanie do tengryzmu. Rozprzestrzenianie się islamu trwało kilka wieków, poczynając od południowego Kazachstanu, najpierw został narzucony w rejonach Dżety i Syr Dary. Ogłoszony religią państwową przez Qarakhanidów w X wieku, jego postęp został spowolniony przez mongolskie wpływy szamańskie wielkich podbojów Czyngis-chana, ale był kontynuowany w kolejnych wiekach. Chanowie Złotej Hordy, Berke (1255-1266) i Özbeg (1312-1340), przeszli na islam, który w tym okresie miał wśród Turków silne tendencje sufickie.

Obecnie większość Kazachów to muzułmanie sunniccy obrządku (madhabu) Hanafi, podążający za szkołą maturidyzmu (szacuje się, że 70% Kazachów to muzułmanie sunniccy) i przestrzegają przynajmniej niektórych obrzędów. W Kazachstanie istnieją mniejszościowe grupy szyitów, ale wydaje się, że są to niekazachskie mniejszości etniczne. Większość muzułmanów w Kazachstanie woli nie identyfikować się z żadnym konkretnym nurtem. Jednak tylko niewielka część społeczeństwa jest naprawdę religijna (modli się regularnie i w pełni przestrzega przykazań), gdyż Kazachowie preferują życie towarzyskie i rodzinne. Można to wytłumaczyć okresem sowieckim, kiedy to praktyki religijne były mocno zniechęcane, co doprowadziło do utraty nawyków religijnych. Niektóre tradycje, które poprzedzały islamizację Kazachów, przetrwały jednak równolegle z islamem; na przykład często można usłyszeć określenia Kudai lub Tengri jako synonimy Allaha. Ponadto szereg kazachskich zwyczajów z czasów politeizmu i tengryzmu stoi w sprzeczności z nakazami islamu. Na przykład, podobnie jak w różnych krajach turkijskich, pod wpływem perskim, Norouz (lokalnie nazywany Nawriz meyrami - kazachski: Науріз мейрамі), święto zoroastryzmu, jest nadal świętem wyznaczającym nowy rok z kalendarza zoroastryjskiego. Hipofagia to kolejny przykład zwyczaju praktykowanego przez Kazachów, a kontrowersyjnego w islamie.

Prawosławnych Kazachów jest 5% (ugruntowanie chrześcijaństwa wśród Kazachów zawsze kończyło się marnym sukcesem. Po części ze względu na niedawną historię ZSRR, wśród Kazachów jest też duża liczba ateistów (ok. 100 tys.) lub osób niewierzących. Tengryzm i szamanizm są nadal obecne wśród Kazachów.

Ubrania kazachskie

Przez długi czas kazachskie ubrania pozostawały proste i funkcjonalne. Miały one podobne formy dla wszystkich kategorii społecznych, ale z pewnymi różnicami w zależności od rangi czy wieku. Najbardziej eleganckie ozdoby były zdobione futrem, haftem i biżuterią. Do produkcji odzieży tradycyjnie używano lokalnie wytwarzanych materiałów, takich jak skóra, futro, delikatny filc i sukno. Odzież wykonana z produktów importowanych - jedwabiu, brokatu, aksamitu - była oznaką dobrobytu. Bawełna była dość powszechna.

Kazachowie zawsze cenili skórę i futro. Zimowa odzież, która musiała być dostosowana do ekstremalnych warunków kazachskich stepów, mogła być wykonana z owczej skóry, takiej jak ton (kazachski: тон), lub futra, takiego jak chach (kazachski: шаш).

Kazachskie kobiety tradycyjnie nosiły suknię i kamizelkę. Ubiór wierzchni był podobny do męskiego, ale czasami z pewnymi ozdobami. Nakrycie głowy było wyznacznikiem stanu cywilnego; młode dziewczęta nosiły charakterystyczne nakrycie głowy, podobne dla wszystkich plemion, natomiast nakrycie głowy kobiet zamężnych wykazywało większe różnice w zależności od miejsca zamieszkania. Dziewczęta nosiły okrągły kapelusz, zwykle pokryty atłasem, takyja (kazachski: такыя), oraz borik (kazachski: борик), wysoki, spiczasty kapelusz w kształcie stożka z podstawą wyłożoną futrem lub kożuchem. Na czubku takyi można było przykleić sowie pióra, uważane za talizman. Podczas ślubu panna młoda nosiła kosztowny saukele (ru) (kazachski: Сәукеле), stożkowy kapelusz o wysokości 70 cm, ozdobiony kamieniami szlachetnymi i dekoracjami o silnym znaczeniu symbolicznym. Saukele stanowiły część posagu i były przygotowywane na długo przed osiągnięciem przez dziewczynę wieku małżeńskiego; noszone były w dniu ślubu i później podczas ważnych uroczystości. Kimechek (z welonem przymocowanym do nakrycia głowy, zakrywał szyję, ramiona, klatkę piersiową i część pleców.

Mężczyźni nosili różne kapelusze, inną formę takyi, oraz zimowe i letnie nakrycia głowy. Letni kapelusz, czyli kalpak (kazachski: калпак) był wykonany z filcu, zazwyczaj białego. Borik i tymak (kazachski: тымак) były czapkami zimowymi. Te ostatnie, zaprojektowane z futrzanymi nausznikami (za najbardziej prestiżowe uważano lisy), które zakrywały również kark, są popularne do dziś. Bachyk (kazachski: башлык) to kolejne nakrycie głowy noszone głównie wśród małych i średnich jüzów w XIX wieku, tradycyjnie wykonane z wielbłądziego filcu.

Ponieważ Kazachowie zawsze byli ludem jeździeckim, spodnie były ważną częścią ich stroju od bardzo wczesnych czasów. Głównym okryciem wierzchnim był czapan (en) (kazachski: Шапан, rodzaj sukni noszonej przez mężczyzn. Można było nosić ich kilka na sobie; aby zaznaczyć swój status, wodzowie nosili więc dwa lub trzy, nawet w okresie letnim, przy czym najcenniejszy nosili na zewnątrz.

W innych okresach obuwie męskie i damskie było stosunkowo podobne. Obuwie różniło się w zależności od pory roku. Zimą Kazachowie nosili wysokie buty na filcowych skarpetach, z wysokimi obcasami (ok. 6-8 cm) dla młodych ludzi i niższymi obcasami dla starszych. Istnieje jeszcze jeden rodzaj lekkich butów, bez obcasa, zwanych itchigi (kazachski: ичиги) lub masi kazachski: маси).

Ozdoby były bardzo różnorodne, szeroko stosowane na kapeluszach, butach i ubraniach. Karneolem, koralem, perłami i kolorowym szkłem oprawiano kobiecą biżuterię ze złota, srebra, miedzi i brązu. Kolczyki, bransolety i pierścionki znajdują się w ich stroju, w tym besilezik (kazachski: бес бiлезiк), bransoleta połączona z trzema pierścieniami. Pasy, będące nieodzownym elementem ubioru kobiet i mężczyzn, były misternie zdobione haftem i nabijane srebrem. Wybór biżuterii zależał od wieku, statusu społecznego i małżeńskiego, a nawet klanu.

W czasach ZSRR Kazachowie przyjęli zachodni styl ubierania się, a moda ta trwa do dziś. W niepodległym Kazachstanie rozwinął się trend kazachskiej mody, który udało się raz reprezentować na paryskim tygodniu mody w 2008 roku.

Muzyka

Komponowanie pieśni było integralną częścią kazachskiego życia, niezależnie od tego, czy były one tworzone w celu wyrażenia miłości czy żalu. Rozpowszechnioną formą kazachskiej sztuki muzycznej jest kui, utwór tradycyjnej muzyki instrumentalnej, który od 2014 roku znajduje się na liście światowego dziedzictwa. Kui charakteryzuje się prostym, mieszanym i zmiennym metrum, z dużą różnorodnością form, od najprostszej melodii do bardzo rozbudowanego utworu z udziałem kilku instrumentów. Muzyka kui może zawierać części w skali pentatonicznej oraz być oparta na skali diatonicznej.

Tradycyjna muzyka kazachska jest pod silnym wpływem mongolskiej muzyki szamańskiej i tureckiej muzyki świata. Posiada własne instrumenty, takie jak dombra czy kobyz, które czasami dzieli z muzyką kirgiską, a niektóre z nich wywodzą się z muzyki szamańskiej (instrumenty perkusyjne takie jak Asatayak, harfa żydowska (shankobyz (kazachski: Шаңқобыз)).

W latach trzydziestych XX wieku kazachska muzyka tradycyjna stała się dumą ZSRR, a jej gatunki zostały sklasyfikowane przez Aleksandra Zatayevicha. Stopniowo, pod wpływem Związku Radzieckiego, nowe formy muzyki zostały zintegrowane przez Kazachów: kazachscy muzycy, tacy jak Achmet Żubanow (kk), studiowali muzykę w Moskwie i komponowali muzykę klasyczną (opery, takie jak Abai, balety itp.), powstawały konserwatoria. Różne międzynarodowe gatunki muzyczne inspirowały kazachskich muzyków, którzy przywłaszczali sobie tę kulturę (w wyniku czego powstały grupy muzyki ludowej, takie jak Dos-Mukassan (ru)) lub mieszali ją ze swoim dziedzictwem muzycznym, co przyczyniło się do przetrwania kazachskiej muzyki tradycyjnej (patrz Turan Ensemble).

Literatura

Literatura kazachska przez długi czas była tradycją ustną, a spisana została ostatecznie dopiero od końca XIX wieku. Charakteryzowała się ona epopejami historycznymi lub bohaterskimi, pieśniami historycznymi i pismami genealogicznymi (zob. kazachskie czijire). Istotnym uczestnikiem utrwalania dziedzictwa ustnego jest jyrau, opowiadacz, który opowiada eposy, w odróżnieniu od akynu, który komponuje nowe utwory, a także improwizuje wiersze podczas aïtys (walk słownych) przy akompaniamencie dombry. Deklamacjom musi towarzyszyć muzyka.

Nowoczesna literatura kazachska zaczęła kształtować się dopiero w drugiej połowie XIX wieku, szczególnie pod wpływem Rosjan i kultury zachodniej. Jednym z najbardziej emblematycznych autorów współczesnej literatury kazachskiej jest Abai Kunanbayuly, który dał początek kazachskiemu językowi literackiemu. Literatura kazachska zróżnicowała się w czasach ZSRR, podążając jednocześnie za osią tematów patriotycznych.

Kino

Chociaż pierwsze studio filmowe w Kazachstanie pochodzi z 1935 roku, kazachska produkcja filmowa nie była wspierana przez ZSRR aż do 1941 roku, głównie na prośbę przeniesionego do Kazachstanu studia Lenfilm. Gdy Lenfilm wycofał się z Kazachstanu, produkcją filmową zajęło się studio Kazakhfilm. Pierwszym filmem, który wywarł głęboki wpływ na historię kina kazachskiego były Amangueldy (ru), zrealizowane w 1938 roku przez Lenfilm, ale przedstawiające Kazachów na temat ich historii. Historia kina kazachskiego w czasach ZSRR charakteryzuje się licznymi wznowieniami, wynikającymi z politycznego wykorzystania wydarzeń okolicznościowych, którym filmy były poświęcone.

Kino kazachskie, zwłaszcza od momentu uzyskania niepodległości przez Kazachstan, boryka się z problemem publiczności: filmy kazachskie odnoszą mniejszy sukces w Kazachstanie niż za granicą (na przykład reżyser Amir Karakoulov jest bardziej znany w Europie niż w Kazachstanie). Kino w Kazachstanie do dziś jest dźwignią polityczną i ideologiczną, skupioną m.in. na tworzeniu jedności narodowej poprzez próby podkreślenia kazachskiej historii i mitów (jak w przypadku filmu "Nomad" z 2005 roku).

W Kazachstanie najczęściej wyświetlane są filmy amerykańskie, rosyjskie, tureckie i chińskie.

Gastronomia

Podstawą głównych dań kazachskich jest mięso, spożywane cztery do pięciu razy dziennie, zwłaszcza baranina, wołowina, koń i rzadziej wielbłąd (według innych źródeł mało prawdopodobne jest, że mięso było w menu codziennie ze względu na konieczność konserwacji zwierząt gospodarskich, a nabiał jest podobno podstawą kazachskiej diety). Dziczyzna rzadko pojawia się w menu. Owoce i warzywa tradycyjnie nie były spożywane przez Kazachów, z wyjątkiem zbieranego dzikiego czosnku i cebuli; jedzenie zawsze spożywano gotowane. Dopiero pod wpływem ludów osiadłych, z którymi żyli, zwłaszcza Rosjan, a później ZSRR, Kazachowie zaczęli jeść inne warzywa i pokarmy skrobiowe (chleb, ziemniaki, ryż i makaron). Kazachowie nie używali przypraw. Konserwowali swoje jedzenie poprzez solenie, fermentowanie, wędzenie lub suszenie.

Kazachowie spoza Kazachstanu przyjęli inną dietę: Kazachowie z Uzbekistanu jedzą mało mięsa, ci z Chin jedzą wieprzowinę, nie widząc w tym naruszenia muzułmańskiego zakazu, nie piją herbaty.

Mięso często jada się gotowane, ponieważ zachowuje ono tłuszcz, który jest ważny w diecie Kazachów. Obecnie Kazachowie częściej gotują przy użyciu prądu, ale tradycyjnie gotowano przy ognisku z drewna, czy to w postaci pieczeni czy grilla. Kawałki mięsa i organy miały dla Kazachów specjalne znaczenie, a ich dystrybucja wśród członków rodziny i gości podczas posiłku jest skodyfikowana.

Narodową potrawą Kazachów jest beshbarmak (barmak, "palec"). Składa się z domowych płaskich klusek (kespe), gotowanego mięsa końskiego i bulionu polanego potrawą.

Inne popularne potrawy to kuyrdak (z kawałków mięsa oraz wątroby, nerek, flaków, serc itp.), sirne (kazachskie: сiрне - jagnięcina przygotowana w kazanie, głównym kazachskim naczyniu kuchennym, z cebulą i ziemniakami) oraz syrena. ), sirne (kazachski: сiрне - jagnięcina przygotowana w kazanie, głównym kazachskim naczyniu kuchennym, z cebulą i ziemniakami) i palau (kazachski: палау - plov w kazachskim stylu z dużą ilością mięsa i marchewki), kepse lub salma (zupa z makaronem), sorpa (rosół mięsny), ak-sorpa (rosół mleczno-mięsny, a czasem zwykły rosół mięsny z dodatkiem qurtu). Na danie główne często składają się również różne rodzaje kiełbas: kazy (kiełbasy końskie, których zawartość tłuszczu różni się w zależności od rodzaju), soudjouks i szynki. Dawniej pasterze jedli również nadziewany brzuch gotowany w popiele (podobnie jak haggis), ale obecnie danie to jest uważane przez samych Kazachów za egzotyczne. Inne przykłady to manti, duże pierożki z mięsem gotowane na parze, i pelmeni. Na kazachską kuchnię wpływ ma kuchnia rosyjska, chińska, indyjska i turecka. Są tam samosy, chaczliki, rosyjskie sałatki... Końskie mięso jest powszechnie spożywane gotowane lub kiełbaski. Najbardziej znanym daniem z wędzonej ryby jest koktal (ru), który podaje się z warzywami.

Jedną z najlepiej zachowanych kazachskich tradycji, zwaną sogym (kazachski: согым), jest kupienie i ugotowanie konia na zimę przy pierwszych przymrozkach.

Oprócz dań mięsnych dostępna jest szeroka gama potraw i napojów na bazie mleka: koumis (mleko klaczy fermentowane pod wpływem działania drożdży i bakterii mlekowych), shubat (fermentowane mleko wielbłąda), kefir z mleka koziego lub owczego, mleko, śmietana, twaróg są również szeroko stosowane, a także qatiq (pl). Z qatiq wyrabia się Qurt, który jest suszony do spożycia w zimie. Popularne są również różne formy jogurtu.

Kilka rodzajów płaskiego chleba jest tradycyjnie przygotowywanych przez Kazachów, w tym naan, lepioszka lub szelpek (okrągły chleb Azji Środkowej) i baursaki. Chleby te były wypiekane w kazachskim piecu. Kazachowie spożywali również zboże w postaci kaszy, albo prosa (słodka forma tej kaszy to jent (ru).

Każdy posiłek w dastarkhān kończy się herbatą, również popularnym napojem. Herbata jest mocna i pita z mlekiem, a nawet śmietanką; spożycie herbaty w Kazachstanie jest jednym z najwyższych na świecie (10 miejsce na mieszkańca w 2016 roku). Towarzyszą jej słodycze, takie jak balkaimak czy çäkçäk.

Kazachstan jest krajem pochodzenia jabłek uprawnych (patrz Historia jabłek), najstarszą znaną odmianą uprawną jest Malus sieversii, którego genom powstał w Kazachstanie około 50 milionów lat temu; fakt ten został potwierdzony analizą genetyczną w 2010 roku. Od tego właśnie wzięła się nazwa dawnej stolicy Kazachstanu, Ałmaty, złożona w czasach sowieckich z (алма) oznaczającego "jabłko", do którego dodano ata (ата), "ojciec", co dało Ałma-Atę "ojciec jabłek".

Sport

Kazachowie tradycyjnie uprawiali szereg sportów i gier, zwłaszcza konnych. Sporty te, często mające na celu rozwijanie umiejętności jeździeckich przydatnych w czasie wojny, zostały mniej lub bardziej zaniechane w okresie sedentaryzacji ZSRR. Są one ponownie promowane przez odrodzenie tradycji promowane przez niepodległy Kazachstan, zwłaszcza poprzez utworzenie Narodowego Związku Sportowego, czy udział w Światowych Igrzyskach Nomadycznych.

Wśród kazachskich sportów jeździeckich można wyróżnić kilka rodzajów wyścigów konnych. Bardzo popularnym wyścigiem jest taig, który odbywa się jesienią lub wiosną i przebiega na długich dystansach (średnio 20-30 km), co jest bardzo wymagające dla konia i jeźdźca. Istnieje kilka wariantów, w zależności od wieku koni i stopnia trudności wyścigu: taï-baïge przebiega na dystansie około dziesięciu kilometrów i biorą w nim udział półtoraroczne konie dosiadane przez dzieci na gołych grzbietach, kounan-baïge jest rozgrywany przez dwuletnie konie na dystansie około dwudziestu kilometrów, a baïge-alaman przebiega na dystansie około czterdziestu kilometrów. Innym rodzajem wyścigu jest jorga-jarys, który jest prowadzony na ogierze. Wyścig ten, zwykle na krótkim dystansie (od 2 do 3 km dla kobiet i od 4 do 6 km dla mężczyzn), musi być prowadzony w tempie spacerowym. Sędziowie odnotowują każde nieprzestrzeganie tego tempa, a przy trzecim wykroczeniu dyskwalifikują zawodnika.

Kazachowie uprawiali różne gry jeździeckie. Niektóre z nich miały na celu zademonstrowanie indywidualnej wartości jeźdźca i obejmowały formy akrobatyki kozackiej, takie jak tenge alu, w której jeźdźcy musieli podnosić z ziemi monety, jamby atu, gra zręcznościowa, w której galopujący jeździec musiał trafić w cel strzelając strzałą (pogoń za panną), wyścig, w którym jeździec najpierw próbował złapać jeźdźca, aby dać jej buziaka, a następnie jeździec musiał złapać jeźdźca, aby uderzyć go knutem. Inne gry miały bardziej na celu szkolenie jeźdźców w czasie pokoju, aby lepiej przygotować ich do wojny; tak jest w przypadku Kok-par, zespołowej gry jeździeckiej, w której jeźdźcy rywalizują o kozią tuszę, saïys (kazach: Сайыс), rodzaj jeździeckiego joust, aoudaryspak, zapasy jeździeckie bliskie Er Enish, czy kazachski tartyspak: Тартыспак, zespołowa gra jeździecka. Wszelkiego rodzaju zajęcia na świeżym powietrzu odbywały się na koniu, w tym forma konnej walki na koniach (kazachski: Аркан-тарту).

Oprócz sportów z udziałem koni, wśród Kazachów popularny był szereg innych dyscyplin, takich jak kazachski kuresh, czyli forma zapasów, bourkut-salu (polowanie z orłami) oraz inne formy polowań, w tym salburun, uprawiany bardziej przez Kazachów z Bayan-Ölgii.

Kazachowie uprawiają wiele współczesnych sportów, w tym piłkę nożną i hokej na lodzie, które stały się popularne w czasach sowieckich, a także wyróżniają się w wielu dyscyplinach, takich jak boks i kolarstwo (patrz sport w Kazachstanie). Kazachowie lubią sporty zimowe, a także water polo.

Tradycyjne gry popularne wśród Kazachów to:

Kazachowie grali również w gry bardziej znane na Zachodzie, takie jak backgammon, domino i gry karciane; w czasach sowieckich zaczęli wyróżniać się w szachach. Kazachowie grali również w xiangqi i mahjong.

Postrzeganie ważnych postaci w historii Kazachstanu mogło być różne w różnych okresach, zwłaszcza w odniesieniu do przywódców buntów, którzy dziś są idealizowani, ale w podręcznikach ZSRR traktowani jako banici.

Postacie polityczne uhonorowane w poszukiwaniu tożsamości przez niepodległy Kazachstan pod przewodnictwem Nursułtana Nazarbajewa to ci, którzy pomogli zjednoczyć naród kazachski. Znajdziemy tu Janibek Chana i Kereï Chana, założycieli chanatu kazachskiego, ale także Kassym Chana (en), który w XVI wieku rozszerzył terytorium chanatu. Wśród znamienitych chanów na czoło wysuwa się także Abylai Khan. Kenessary Kassymov, poprzez bardzo jednoczący ruch rewoltowy, któremu przewodził w XIX wieku, również należy do znamienitych postaci Kazachstanu. Wśród współczesnych przywódców Kazachowie upamiętniają Dinmukhammeda Kunajewa, kazachskiego przywódcę Kazachskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej.

Inne osoby wyróżnione przez Kazachów to również postaci, które miały jednoczący wpływ na naród, zwłaszcza w dziedzinie religijnej, z Ahmedem Yasavim, czy językowej, w szczególności Abaï Kounanbaïouly, twórca kazachskiego języka literackiego, czy Moukhtar Aouézov.

Pewien rozgłos, zwłaszcza w całym ZSRR, miały również osobistości artystyczne, takie jak Roza Rymbajewa (en), czy literackie, jak Ybyrai Altynsarin (en), Akhmet Baïtoursinoff i Tchokan Valikhanov.

Źródła

1. Kazachowie
2. Kazakhs
3. Voir l'article « Liste de gentilés issus d'ethnonymes » sur Wikipédia.
4. Depuis l'indépendance du Kazakhstan en 1991, alors que des mouvements de reconstruction identitaire ont été mis en avant au Kazakhstan, Gengis Khan représente une forme de noblesse dont de nombreux Kazakhs tentent de se prouver descendants : (en) Richard Orange, « Kazakhs striving to prove Genghis Khan descent », The Telegraph, Almaty,‎ 3 octobre 2010 (lire en ligne, consulté le 6 novembre 2016).
5. Parmi les Kazakhs du début du XXe siècle, il y avait 40 tribus importantes ; parmi les kirghizes, 39 ; parmi les karalpaks, 12 ; et parmi les turkmènes, plus de 20. Voir (ru) Institut d'ethnologie et d'anthropologie de l'Académie des Sciences de Russie, Расы и народы: Современные этнические и расовые проблемы [« Races et peuples : problèmes ethniques et raciaux modernes »], t. 4,‎ 1974, p. 16.
6. On peut citer ici Vassili Radlov, qui dans son ouvrage De la Sibérie, écrit en 1884 : « приходится все-таки констатировать, что в социально-политическом и языковом отношении все киргизы ([казахи]) на огромном их участке распространения так тесно слились и переплелись, что мы по праву можем называть их единым народом, так как им вообще присуще осознание единства своего народа и его неразрывной общности », soit « il faut tout de même constater que dans leurs relations politico-sociales et linguistiques, tous les Kirghizes [Kazakhs] sur l'immense étendue de leur territoire sont si étroitement liés et entrelacés, que nous sommes en droit de les considérer comme un seul peuple, tout comme il existe chez eux une reconnaissance de l'unité de leur peuple et de son indivisibilité ». Voir (ru) Vassili Radlov, Из Сибири - страницы дневника [« De la Sibérie - pages de journal »], Moscou, ЁЁ Медиа,‎ 2012, 736 p. (lire en ligne), p. 111.
7. 1 2 Итоги Национальной переписи населения 2021 года в Республике Казахстан  (неопр.). stat.gov.kz. Дата обращения: 2 сентября 2022. Архивировано 2 сентября 2022 года.
8. Ботагоз Ракишева. Некоторые аспекты этничности казахов Китая. Центральная Азия и Кавказ Архивная копия от 5 января 2019 на Wayback Machine. Том 18. Выпуск 2, 2015.
9. 1 2 3 4 Постоянное население по национальным и/или этническим группам  (неопр.). Портал открытых данных Республики Узбекистан data.egov.uz. Дата обращения: 1 ноября 2022.
10. 1 2 Данные переписи населения РФ 2020 года  (неопр.). Дата обращения: 2023-1-22.
11. 1 2 3 Хүн ам, орон сууцны 2020 оны улсын ээлжит тооллого — Нэгдсэн дүн  (неопр.). Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 6 ноября 2021. Архивировано 15 августа 2021 года.
12. ^ "DEMOGRAPHIC SITUATION IN THE REPUBLIC OF UZBEKISTAN". Archived from the original on 22 August 2018.
13. Kazakhstan’s population tops 18 million. In: The Astana Times. 31. März 2018 (englisch, astanatimes.com [abgerufen am 17. Juli 2018]).