Streszczenie

Król Ramathibodi I (tajski: สมเด็จพระรามาธิบดีที่ ๑? wymowa), zwany także Uthong lub U Thong (tajski: สมเด็จพระเจ้าอู่ทอง?) (Chiang Saen, 10 marca 1315 - Ayutthaya, 1369) był syjamskim władcą.

W 1350 r. założył królestwo Ayutthaya, które zdominowało terytorium dzisiejszej Tajlandii do 1767 r., kiedy to zostało zniszczone przez Birmańczyków. Był protoplastą dynastii Uthong, która wygasła w 1395 r. i ustąpiła miejsca dynastii Suphannaphum. W ciągu 18 lat panowania wyróżnił się podbojami, które powiększyły jego terytoria, szerzeniem buddyzmu Theravada i ważnymi prawami, które uchwalił.

Doniesienia o jego życiu są fragmentaryczne i często niewiarygodne, zwłaszcza o jego wczesnych latach, jego imię przy urodzeniu jest nieznane, a jego pochodzenie jest również kwestią sporną. Został nazwany księciem Uthong po tym, jak poślubił córkę króla Uthong, miasta-państwa, które znacznie się rozrosło w tamtych latach.

Urodził się 10 marca 1315 r. w dystrykcie w prowincji Chiang Rai w północnej Tajlandii, która w tym czasie była księstwem królestwa Lanna. Według niektórych źródeł był synem lokalnego księcia i był spokrewniony z władcami Lanna, których stolica znajdowała się w Chiang Rai.

Przeniósł się do Królestwa U Thong, miasta-państwa położonego na dzisiejszym obszarze Suphanburi, gdzie w 1331 r. poślubił córkę lokalnego władcy i został księciem Uthong. Miasto to, utożsamiane ze stolicą królestwa Suphannaphum, w tamtych latach znacznie rozszerzyło swoje terytorium na południe kosztem upadającego królestwa Sukhothai. Teść Ramathibodiego podbił znaczną część Półwyspu Malajskiego, anektując obszary Nakhon Si Thammarat, Ratchaburi, Phetchaburi, Tenasserim i Tavoy w 1325 roku.

Kilka lat później Ramathibodi poślubił również córkę władcy Królestwa Lavo, współczesnego Lopburi, księstwa, które znajdowało się w strefie wpływów Khmerów i kontrolowało południową część doliny rzeki Chao Phraya.

Wstąpienie na tron

Zastąpił króla Uthonga, gdy ten zmarł w 1347 roku. Po epidemii ospy, która prawdopodobnie nawiedziła miasto, Ramathibodi tymczasowo przeniósł stolicę do Wiang Lek, osady chińskich kupców kilka kilometrów na południe od Ayutthaya, która w tym czasie nie istniała. Nakazał zbudować nową stolicę u zbiegu rzek Chao Phraya, Pa Sak i Lopburi. Szczególny kształt tego zbiegu stworzył wyspę, którą trudno było zaatakować militarnie.

Nowa stolica była gotowa w 1350 roku i została nazwana Ayutthaya, po wcześniej istniejącej hinduskiej osadzie Khmerów w okolicy, która została nazwana Ayodhya, starożytnym świętym miastem Indii. To właśnie w tym mieście, według legendy, urodził się Rāma, awatar Wisznu i bohater poematu Rāmāyaṇa, kluczowego bóstwa w tradycji hinduistycznej i buddyjskiej, od którego pochodzi nazwa Ramathibodi. Według starożytnych kronik Ayutthaya, założenie miasta odpowiada początkowi panowania.

Król Uthong koronował się na władcę nowego królestwa Ayutthaya 4 marca 1351 r. i wtedy też przyjął królewskie imię Ramathibodi I. Pod jego kontrolą znajdowały się wasalne królestwa Uthong, które pozostawił swojemu szwagrowi Khun Luang Pa Ngua pod tytułem Borommaracha Chao, oraz Lavo, na czele którego postawił swojego syna Ramesuana.

Polityka zagraniczna

Król Ramathibodi I był wielkim zdobywcą. Najważniejsza kampania jego panowania, ta przeciwko Imperium Khmerów, które dominowało w Indochinach przez wieki, a w ostatnich dekadach weszło w fazę upadku, była pierwszą podjętą jako król Ayutthaya. Khmerscy władcy stracili charyzmę, która charakteryzowała ich w czasach świetności, ostatni królowie byli uzurpatorami, a ekspansjonistyczne plany ustąpiły miejsca krwawym bratobójczym wojnom. Na peryferiach imperium przez ponad sto lat wyodrębniały się nowe państwa, przede wszystkim królestwa Tai w Sukhothai i Lanna. Sama Ayutthaya powstała poprzez wchłonięcie Królestwa Lavo, ostatniego zachodniego bastionu Khmerów. Wielkie zmiany zaszły również w sferze kulturowej, religią państwową stał się buddyzm Theravada, a majestatyczne projekty budowlane, które dały początek arcydziełom khmerskiej architektury z poprzednich stuleci, zostały porzucone.

Ramathibodi wykorzystał to osłabienie i powierzył armię swojemu synowi Ramesuanowi w 1352 r., który pomaszerował na Angkor, stolicę Khmerów. Niekompetencja młodego Ramesuana okazała się zgubna dla tej pierwszej wyprawy. Awangarda, składająca się z 5000 ludzi, została rozgromiona, a reszta armii została odepchnięta. Poinformowany o tym, co się stało, Ramathibodi wysłał drugą armię, dowodzoną przez gubernatora Uthong Borommaracha Chao, jako wsparcie. Posiłki zniwelowały obronę, a zwarta armia obległa Angkor, który utrzymał się przez rok, zanim skapitulował.

Syjamczycy wkroczyli do miasta w 1353 r. (według tajskich źródeł druga wyprawa i podbój Angkoru datuje się na 1369 r.), splądrowali je z ogromnych skarbów i deportowali dużą część ludności w niewolę. Król Lampong Reachea zmarł podczas oblężenia, a Ramathibodi powierzył rządy swojemu synowi, księciu Chao Basathowi. Ten ostatni zmarł dwa lata później i został zastąpiony przez swojego brata Chao Baata, który zmarł po trzech miesiącach i został zastąpiony przez innego syna Ramathibodiego, Chao Kambang-Piseya. W ten sposób wspaniałe Imperium Khmerów stało się państwem wasalnym Ayutthayi. Podbój Angkoru doprowadził do aneksji kilku khmerskich terytoriów na dzisiejszych obszarach Płaskowyżu Korat. Wśród deportowanych Khmerów znaleźli się również biurokraci, rzemieślnicy i bramini, którzy mieli wywierać wpływ na syjamskie społeczeństwo.

Królewskie insygnia Khmerów zostały zabezpieczone przez księcia Soriyotei i grupę arystokratów, którzy uciekli do współczesnego Laosu, skąd zorganizowali opór przeciwko Syjamczykom. W następnym roku laotańskie księstwa wasalne wobec Khmerów zostały zjednoczone przez Fa Nguma, który w ten sposób stał się założycielem królestwa Lan Xang, pierwszego wielkiego państwa Laotańczyków. Został on sfinansowany i wyposażony w sprzęt przez khmerskiego władcę Lampong Reachea, który w ten sposób przypieczętował sojusz z Laotańczykami w funkcji antysyjamskiej. Przez następne trzy stulecia Lan Xang stanowił poważną przeszkodę dla ekspansjonistycznych ambicji Ayutthayi na wschodzie. Soriyotei powrócił do Angkor w 1357 r., pod dowództwem armii zorganizowanej z pomocą króla Fa Nguma, odzyskał tron wypierając Syjamczyków, których wicekról Chao Kambang-Pisey został wydany na stracenie.

W 1354 r. (według niektórych źródeł w 1347 r.) Ramathibodi zwrócił swoją uwagę na upadające królestwo Sukhothai, armia najechała jego terytorium i zajęła ważne miasto Chainat. Król Lithai z Sukhothai negocjował pokój, Ramathibodi zaakceptował złożone mu propozycje i Chainat został zwrócony. Nie ma żadnych zapisów dotyczących warunków tego porozumienia. W kolejnych latach Ramathibodi jeszcze bardziej osłabił Sukhothai, przejmując spod jego kontroli kilka terytoriów na Półwyspie Malajskim, kontynuując dzieło swojego teścia, władcy Uthong. Podporządkował sobie kilka księstw, w tym Singorę, i rozszerzył wpływy Ayutthai aż do Malakki na dalekim południu półwyspu.

Król Fa Ngum z Lan Xang rozpoczął kampanię wojskową, która zapewniła mu podbój płaskowyżu Korat w 1357 r., wraz z podporządkowaniem północnego księstwa dzisiejszej prowincji Loei oraz południowych księstw Korat i Roi Et. Następnie pomógł khmerskiemu księciu Surya Daya wyprzeć Syjamczyków i odzyskać kontrolę nad Angkorem w 1359 roku. Stolicą Lan Xang było Mueang Sua, dzisiejsze Luang Prabang, które przed utworzeniem królestwa było najpotężniejszym z laotańskich księstw. Stara arystokracja Mueang Sua została odsunięta na bok przez tę narzuconą przez Fa Nguma, związanego z sojusznikami Khmerów, i doszło do starcia między dwiema arystokratycznymi frakcjami.

Rosnące zagrożenie ze strony Lan Xang zostało zażegnane przez Ramathibodiego, który wydał swoją córkę Keo Lot Fa za mąż za Fa Nguma, którego pierwszą żoną była córka byłego władcy Khmerów. Przybycie syjamskiej księżniczki zostało powitane z radością przez starą arystokrację Mueang Sua, która od tej pory mogła liczyć na wsparcie Ayutthayi w konflikcie z pro-khmerską frakcją. Spory na dworze doprowadziły do przymusowego obalenia i wygnania Fa Nguma w 1372 roku, rozpoczynając pierwszy poważny kryzys Lan Xang, który trwał do połowy XV wieku.

Podczas panowania Ramathibodiego niestabilność Cesarstwa Chińskiego uległa zaostrzeniu, którego dynastia Yuan od kilku lat wykazywała oznaki upadku i musiała rozluźnić swoją kontrolę nad peryferiami państwa, aby poradzić sobie z różnymi klęskami żywiołowymi i ostrymi buntami wewnętrznymi. Najpoważniejszym z nich był Czerwony Turban, który rozpoczął się około 1352 r. i zakończył w 1368 r. upadkiem Yuan i przejęciem władzy przez dynastię Ming (1368-1644).

Po śmierci Ramathibodiego cesarze Ming uznali ogromny rozwój Ayutthayi, która stała się głównym partnerem do rozmów w Azji Południowo-Wschodniej, zastępując upadające królestwo Sukhothai.

Polityka wewnętrzna

W przeciwieństwie do królestwa Sukhothai, gdzie władca (raja) był postacią ojca, który traktował ludzi dobrodusznie zgodnie z naukami Gautamy Buddy (zwanymi Dhamma) i dlatego był uważany za Dhammaraja, Ramathibodi przyjął tradycję używaną w Indiach i Imperium Khmerów, zgodnie z którą władca ma boskie prerogatywy (Devaraja) i powinien być czczony jako taki. Dlatego przyjął imię Rāma, wojowniczego bóstwa i królewskiego księcia, który objawił się, by podnieść moralne losy ludzi, czczony zarówno w hinduizmie, jak i buddyzmie jako wcielenie Wisznu i samego Buddy. Ta relacja między królem a ludem została utrzymana w późniejszej historii kraju, do tego stopnia, że nawet Rama IX, król Tajlandii w latach 1946-2016, był czczony przez wielu swoich poddanych jako bóstwo.

Zgodnie z tradycyjnym systemem rządów zwanym mandala, który obowiązywał przez wiele stuleci w Azji Południowo-Wschodniej, Ayutthaya również nie była scentralizowanym państwem. Ramathibodi przyznał szeroki zakres autonomii podbitym mueangom, na czele których pozostawił lokalnych władców, nad którymi sprawował względną kontrolę. Wyznaczył ministrów, którzy pomagali mu zarządzać krajem, khun klahng do spraw finansów, khun mueang do spraw gmin i khun nah do spraw rolnictwa.

Zdając sobie sprawę z siły Ayutthayi i trudności z przekroczeniem pierścienia wody, który ją otaczał, Ramathibodi nie dbał o obronę, a mur obwodowy miasta został wzniesiony przy użyciu jedynie wysuszonego błota. Budynki miejskie, w tym pałac królewski, zostały zbudowane z drewna. W 1357 r. królestwo stanęło w obliczu poważnej epidemii cholery.

Ramathibodi zasłynął również z zestawu praw, które uchwalił, a które opierały się na kodeksie obowiązującym w późnym królestwie Nanzhao (737 r. n.e.-902 r.), uważanym za jedną z kolebek cywilizacji Tai, oraz na koncepcjach praw ustanowionych w starożytnych Indiach. Z wyjątkiem drobnych modyfikacji, jego system pozostał w mocy do końca XIX wieku, kiedy to król Rama V ogłosił znaczny zestaw rewolucyjnych nowych przepisów. Wśród najważniejszych praw wprowadzonych przez Ramathibodiego znalazły się następujące:

Był głęboko religijnym władcą, wyznawał buddyzm Theravada i uczynił go religią państwową w 1360 roku. Wiara ta ugruntowała swoją pozycję w Sukhothai za panowania Ramkhamhaenga (1279-1298), w północnym królestwie Lanna z Mengrai (1292-1317) i w Lan Xang z Fa Ngum (1354-1372). Samo Imperium Khmerów, które wcześniej szerzyło hinduizm w regionie, przeszło na buddyzm therawady dzięki królowi Indravarmanowi III (1295-1308).

Ramathibodi nadał swojemu kodeksowi praw rodzaj boskiego nakazu, zlecając skompilowanie go w języku palijskim, liturgicznym języku tej religii. Promował jego rozprzestrzenianie się, zapraszając mnichów z sangi dzisiejszej Sri Lanki, najważniejszego kraju w tradycji Theravady. Z ich pomocą wyszkolono nowych mnichów i utworzono nowe zakony klasztorne. Za jego panowania w całym kraju zbudowano ważne świątynie.

Kiedy Ramathibodi zmarł w 1369 r., doszło do konfliktu o sukcesję między jego synem Ramesuanem a jego szwagrem Borommarachą Chao z Uthong. Ramesuan wstąpił na tron, ale został zmuszony do abdykacji po zaledwie roku i został zastąpiony przez swojego wuja, który został trzecim władcą Ayutthaya z imieniem Borommaracha I. Niektóre źródła podają, że abdykacja odbyła się pokojowo, podczas gdy inne twierdzą, że nastąpiła po krwawej wojnie domowej.

Źródła

1. Ramathibodi I
2. Ramathibodi I
3. ^ a b c d Wood, William A.R. da pag. 66 a pag. 69
4. ^ a b Wood, William A.R. a pag. 62
5. ^ a b c d e (EN) Ramathibodi I, Enciclopedia Britannica
6. ^ a b c d e Wood, William A.R. a pag. 63
7. ^ a b Kasetsiri, Charnvit pag.157
8. Richard D. Cushman (Übersetzer): The Royal Chronicles of Ayutthaya. Siam Society, Bangkok 2000, S. 10. Zitiert nach David K. Wyatt: Thailand. A Short History. 2. Auflage, Silkworm Books, Chiang Mai 2004, S. 54.
9. Wyatt: Thailand. 2004, S. 54.
10. A.B. Griswold, Prasert Na Nagara: On Kingship and Society at Sukhodaya. In G. William Skinner, A. Thomas Kirsch: Change and Persistence in Thai Society. Cornell University Press, Ithaca NY 1975, S. 29–92, auf S. 89.
11. ^ In fact, "U-thong" is the name of a mythological king that has many kings, with no actual existence in history. However, the story of the legendary king U-thong is related to the creation of Ayutthaya.
12. Xavier Galland, Histoire de la Thaïlande, vol. 1095, Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », 2017 (1re éd. 1998), 128 p. (ISBN 978-2-13-048669-5), Chapitre IV : AYUTTHAYA pages 40 à 73 (page 40)
13. Michel Jacq-Hergoualc'h, Le Siam, Société d'édition Les Belles Lettres, coll. « Guide Belles Lettres des civilisations », 2004, 256 p. (ISBN 978-2-251-41023-4), ANNEXES : Repères biographiques : Rama Thibodi I (1351-1369) page 236