Streszczenie

Fryderyk I, zwany Barbarossą († 10 czerwca 1190 r. nad rzeką Saleph w pobliżu Seleucji w Małej Armenii), pochodzący ze szlacheckiego rodu Hohenstaufenów, był księciem Szwabii w latach 1147-1152 jako Fryderyk III. Był królem rzymsko-niemieckim w latach 1152-1190 i cesarzem Cesarstwa Rzymsko-Niemieckiego w latach 1155-1190.

Wybór Barbarossy był wynikiem pogodzenia interesów kilku książąt. Prawdopodobnie najważniejszą rolę odegrał jego kuzyn Henryk Lew, który w wyniku porozumień był w stanie ustanowić królewską pozycję w północnych Niemczech. Jednak jego długotrwała promocja przez króla zlekceważyła równowagę wysoce arystokratycznych grup rodzinnych i ostatecznie uczyniła Henryka czynnikiem zakłócającym dla innych książąt imperium.

Panowanie Barbarossy było również naznaczone podwójnym konfliktem z Ligą Miast Lombardzkich i papiestwem. W społeczeństwie, w którym honor wyznaczał rangę społeczną, naruszenie honoru i wynikający z tego przymus zemsty doprowadziły do dziesięcioleci konfliktów. W sporach między górnowłoskimi miastami Barbarossa próbował odgrywać rolę mediatora. Jednak nie udało mu się to, przyciągnął oskarżenia o stronniczość i nie był w stanie wykonywać tradycyjnych obowiązków władcy w zakresie utrzymywania pokoju i strzeżenia prawa. Jednak odmowa niektórych miast poddania się sądowi cesarskiemu musiała zostać odpokutowana w świetle koncepcji "honoru imperium" (honor imperii), również w celu potwierdzenia cesarskiego roszczenia do panowania. Po zniszczeniu Tortony i Mediolanu Barbarossa zamierzał gruntownie zreorganizować władzę królewską w Regnum Italicum. Dawne suwerenne prawa imperium zostały odzyskane lub przedefiniowane i utrwalone na piśmie. Cała suwerenność sądownicza i oficjalna władza miały pochodzić z imperium. Jednak mianowanie cesarskich administratorów i szerokie wykorzystanie finansowe regaliów przyznanych cesarzowi spotkało się z oporem miast. Od dawna korzystały one ze swoich regaliów i praw jurysdykcyjnych na mocy prawa zwyczajowego.

W przeciwieństwie do czasów salickich, konflikt z papieżem i ekskomunika cesarza nie doprowadziły do powstania większego ruchu opozycyjnego w północnej części Imperium. Dopiero po klęsce armii cesarskiej w bitwie pod Legnano w 1176 r. trwająca dziesięciolecia schizma została zakończona pokojem w Wenecji, a konflikt z gminami - pokojem w Konstancji w 1183 r. Henryk Lew odmówił opowiedzenia się po stronie cesarza. Henryk Lew odmówił poparcia cesarza w bitwie przeciwko miastom lombardzkim w 1176 r.; za namową książąt został obalony i zmuszony do wygnania.

Jeszcze przed objęciem tronu Barbarossa wziął udział w krucjacie swojego królewskiego wuja Konrada III w latach 1147-1149. W swoich ostatnich latach przygotował kolejną krucjatę po pokonaniu króla Jerozolimy, Guido z Lusignan, przez Saladyna w 1187 roku. 11 maja 1189 r. cesarz wyruszył w drogę, ale utonął trzynaście miesięcy później na krótko przed dotarciem do celu.

Epitet "Barbarossa" ("Rudobrody") stał się stałą częścią nazwy dopiero w XIII wieku. W ramach niemieckiego ruchu narodowego w XIX wieku Fryderyk Barbarossa stał się mitem narodowym. Legenda o cesarzu śpiącym w Kyffhäuser, czekającym na lepsze czasy, była związana z nadzieją na jedność narodową.

Pochodzenie i powstanie Hohenstaufenów

Fryderyk pochodził ze szlacheckiego rodu Staufrów. Jednak nazwa ta jest terminem wymyślonym przez historyków w XV wieku. Przodkowie ze strony ojca byli mało znaczący i nie zostali przekazani. Rodowód i pochodzenie rodziny są do dziś niejasne. Rodzinie udało się rozszerzyć swoją pozycję rządzącą przed przystąpieniem do władzy królewskiej poprzez konsekwentne korzystanie z baliwatów klasztornych, sprytne wykorzystanie ministerstwa i ścisłą współpracę z duchowieństwem i ludem biskupstw Würzburga, Wormacji i Speyer. Liczne małżeństwa były również korzystne dla wzrostu potęgi Hohenstaufenów. O pradziadku Barbarossy, Fryderyku von Büren, wiadomo jedynie, że poślubił kobietę o imieniu Hildegarda. Niedawno zasugerowano, że posiadłość Schlettstadt nie należała do Hildegardy, ale do samego Fryderyka, a rodzina Hohenstaufen była zatem dynastią alzacką. Dopiero około 1100 roku książę Fryderyk I przeniósł się do wschodniego szwabskiego Remstal.

O wiele ważniejsze dla Staufrów było ich prestiżowe pokrewieństwo z Salami. Babką Fryderyka Barbarossy była Agnes, córka salickiego władcy Henryka IV. Barbarossa uważał się za potomka pierwszego salickiego cesarza Konrada II, do którego wielokrotnie odwoływał się w dokumentach jako do swojego przodka. Powstanie Staufrów miało miejsce podczas konfliktów Henryka IV z książętami Saksonii i Szwabii. W reakcji na wyniesienie księcia Szwabii Rudolfa z Rheinfelden na pozycję kontrkróla Henryka IV, Fryderyk I otrzymał księstwo Szwabii od króla w 1079 r. i został poślubiony córce króla Agnieszce. Jako zięć Fryderyk był ważnym wsparciem dla cesarza Salezjusza przeciwko kościelnym i świeckim przedstawicielom reformy gregoriańskiej. W 1105 r. jego piętnastoletni syn Fryderyk II, ojciec Barbarossy, otrzymał księstwo. Po obaleniu cesarza przez jego syna Henryka V, dwaj bracia Konrad i Fryderyk II przejęli zastępstwo w północnej części imperium w 1116 roku. Konrad został księciem Wschodniej Frankonii. Ojciec Barbarossy, Fryderyk II, był tak skuteczny w obronie salickich interesów i dalszej ekspansji władzy Hohenstaufenów, że według Ottona z Freising, zawsze ciągnął za sobą zamek na ogonie konia.

Barbarossa urodził się około 1122 r. jako syn Fryderyka II i Judyty z Guelph. Jego miejscem urodzenia mogło być Hagenau. Nauczył się jeździć konno, polować i posługiwać bronią. Barbarossa nie potrafił czytać ani pisać, nie znał też łaciny. Kandydatura jego ojca Fryderyka II na następcę salickiego władcy Henryka V, który zmarł bezpotomnie, nie powiodła się w 1125 r., ponieważ nie zaakceptował on libera electio (wolnej elekcji) książąt. Zamiast niego wybrano saskiego księcia Lothara III. Po śmierci Lothara Konrad został wybrany na króla w Koblencji 7 marca 1138 r. przez niewielką grupę książąt pod przewodnictwem arcybiskupa Trewiru Albera. Fryderyk Barbarossa uczestniczył w dniach dworu swojego królewskiego wuja Konrada w Strasburgu w 1141 roku, Konstancji w 1142 roku, Ulm w 1143 roku, Würzburgu w 1144 roku i Wormacji w 1145 roku. W kolejnych latach również regularnie przebywał na dworze królewskim. Około 1147 r. poślubił Adelę, córkę margrabiego północnobawarskiego Diepolda III z Vohburga. Kilka tygodni przed śmiercią ojca Barbarossa został nazwany "młodszym księciem" w dokumencie królewskim na Boże Narodzenie 1146 roku. W latach 1147-1149 brał udział w krucjacie swojego królewskiego wuja Konrada. Przedsięwzięcie nie powiodło się, a król zachorował na malarię. Na przełomie roku 1151

Elekcja króla (1152)

Zaledwie dwa tygodnie po śmierci Konrada, książęta wybrali jego bratanka, księcia Fryderyka III Szwabskiego, syna kandydata do tronu w 1125 roku, na nowego króla 4 marca 1152 roku we Frankfurcie nad Menem. Otto von Freising maluje obraz jednomyślnego królewskiego wyniesienia i nieuniknionej sukcesji Fryderyka. Fryderyk został wybrany, ponieważ był "kamieniem węgielnym" (angularis lapis) pojednania między dwiema wrogimi rodzinami Heinrici de Gueibelinga. W rzeczywistości jednak przed wyborem mogły mieć miejsce intensywne negocjacje, ustępstwa i porozumienia między Fryderykiem a Wielkimi. Jako książę Szwabii Barbarossa musiał sprawić, by jego wyniesienie na króla było akceptowalne dla jego rówieśników. Prawdopodobnie zdobył poparcie Henryka Lwa, obiecując mu zwrot księstwa Bawarii. Podczas ostatniego dnia na dworze Konrada Barbarossie udało się uzyskać poparcie biskupa Bambergu, Eberharda II. W ten sposób Eberhard miał nadzieję zachować kościelną pozycję Bambergu przed roszczeniami Moguncji. Welf VI obiecał sobie bezpieczeństwo swojej książęcej pozycji od przyszłego króla, swojego bratanka. Zostało to wzmocnione przez jego nominację na księcia Spoleto, margrabiego Toskanii i księcia Sardynii (dux Spoletanus et marchio Tusciae et princeps Sardiniae) w tym samym roku. W wyniku wyborów nieletni syn Konrada, Fryderyk, został wybrany na króla - był to pierwszy tego typu przypadek w wyborach królewskich. W tym kontekście Otto von Freising wyraźnie zauważył w swoim raporcie na temat wyborów królewskich we Frankfurcie w 1152 r., że wybór króla był szczególną zaletą Cesarstwa Rzymsko-Niemieckiego.

Fryderyk został koronowany 9 marca 1152 r. przez arcybiskupa Kolonii Arnolda w kościele katedralnym Karola Wielkiego w Akwizgranie. Podczas ceremonii jeden z ministrów, któremu Barbarossa odebrał łaskę z powodu poważnych wykroczeń, publicznie rzucił się do stóp nowo namaszczonego króla. Minister chciał zostać przywrócony do łask władcy. Został jednak odrzucony przez Fryderyka, ponieważ wykluczył go ze swoich łask nie z nienawiści, ale ze względu na sprawiedliwość (non ex odio, sed iustitie intuitu illum a gratia sua exclusum fuisse). Decyzja ta zaskoczyła większość obecnych i spotkała się z ich szacunkiem. Reakcja Barbarossy jest postrzegana przez współczesnych badaczy jako wyraz zmiany w ocenie tego, jakich cnót oczekiwano od władcy. Podczas gdy w okresie ottońsko-salalskim łagodność i miłosierdzie, wraz z ich demonstracyjnymi formami ekspresji, takimi jak łzy i pocałunek pokoju, były wartościami, według których mierzono królewskie działania, rygor iustitiae (surowość sprawiedliwości) stał się teraz miarą oceny władcy. Ułaskawienie i przywrócenie do łask nie były już przyznawane pod rządami Barbarossy w takim zakresie, w jakim było to do tej pory w zwyczaju. Po wyborze króla we Frankfurcie Barbarossie w jego tradycyjnej królewskiej podróży po imperium towarzyszyli Henryk Lew, Albrecht Niedźwiedź, Welf VI i biskup Anzelm z Havelbergu.

Zmiany personalne i kontynuacja działalności

Wraz z panowaniem Barbarossy rozpoczęła się zmiana w strukturze władzy, zwłaszcza wśród świeckich książąt na dworze: Dwaj gelfowie Henryk Lew i Welf VI, jako dawni przeciwnicy starego króla Konrada, stali się wiarygodnymi powiernikami nowego króla i spośród wszystkich książąt najczęściej odwiedzali dwór królewski. Welf VI został po raz pierwszy określony jako "książę Spoletto i margrabia Toskanii oraz książę Sardynii" w czerwcu 1152 roku. Oprócz Guelphów, dynastia Wittelsbachów, jako dawni przeciwnicy starego króla Konrada, pojawiła się teraz na dworze królewskim. Otton z Wittelsbach stał się niezawodnym filarem władzy królewskiej Barbarossy. W zamian hrabiowie Sulzbach i Babenbergowie, na których polegał Konrad, stracili wpływy. Spośród książąt kościelnych arcybiskup Kolonii Arnold II, biskup Anzelm z Havelbergu i opat Wibald ze Stablo i Corvey byli już bliskimi powiernikami Konrada i zachowali tę pozycję pod rządami Barbarossy. Podczas Dnia Sądu w Merseburgu w 1152 r. Wichmann, poprzedni biskup Naumburga, został wyniesiony na nowe stanowisko arcybiskupa Magdeburga. Wraz z tym wyniesieniem Barbarossa zaspokoił potrzeby grupy ludzi skupionych wokół margrabiego Miśni, Konrada von Wettin. Ten ostatni był już niezawodnym partyzantem króla Konrada i był w stanie utrzymać swoją pozycję pod rządami Barbarossy. Przeforsowując wyniesienie bratanka Konrada, Wichmanna, na arcybiskupa Magdeburga, udało mu się zapewnić przeciwwagę dla

Promocja i współpraca z Henry the Lion

Największe dotacje otrzymał Henryk Lew. Po wyborze króla rozpoczęła się ścisła współpraca z księciem. W dniu 8 lub 9 maja 1152 r. Barbarossa nadał mu cesarski baliwat Goslar, który zapewniał wysokie i stałe dochody ze względu na wydobycie srebra w Rammelsbergu. 18 maja 1152 r. odbył się sąd w Merseburgu. Tam król i książęta rozstrzygnęli duński spór o tron między Svenem Grathem a jego przeciwnikiem Knutem na korzyść tego pierwszego. Ponadto spór o hrabstwa Plötzkau i Winzenburg między Henrykiem Lwem a Albrechtem Niedźwiedziem musiał zostać rozstrzygnięty w Merseburgu. Albrecht prawdopodobnie powoływał się na prawa spadkowe krewnych; Heinrich był zdania, że po śmierci bezpotomnego hrabiego jego dobra i prawa przechodziły na księcia. Celem argumentacji Lwa było prawdopodobnie umiejscowienie władzy książęcej jako konstytucyjnej zmiennej między królem a hrabiami. W ten sposób saskie księstwo stałoby się wicekrólestwem, podobnie jak w późnym okresie karolińskim. Konflikt został rozstrzygnięty 13 października 1152 r. podczas Dnia Sądu w Würzburgu. Henryk Lew otrzymał w spadku po zamordowanym hrabim Hermannie II z Winzenburga, Albrechcie, hrabstwa Plötzkau. Barbarossa przyznał również Lwu królewskie prawo inwestytury dla biskupstw Oldenburga, Meklemburgii i Ratzeburga w 1154 r., a także dla wszystkich innych biskupstw, które Lew nadal będzie zakładał. Żądanie Henryka dotyczące zwrotu

Przygotowania do koronacji cesarskiej i tlący się konflikt z Mediolanem

W marcu 1153 r. w Konstancji odbył się sąd. Według relacji Ottona Moreny, Barbarossa został tam skonfrontowany z problemami pomiędzy włoskimi miastami. Kupcy z Lodi skarżyli się na ataki na ich wolność i utrudnianie handlu przez Mediolan. Konflikt między Mediolanem a Lodi był konsekwencją zmian politycznych i demograficznych we Włoszech, które doprowadziły do powstania Komuny pod koniec XI wieku. Pod przywództwem wybieranych konsulów samorządność obywateli wystąpiła przeciwko episkopalnemu władcy miasta. Spór o inwestyturę w XI wieku doprowadził do upadku rządów cesarskich we Włoszech i do zbrojnej walki między gminami. W górnym włoskim krajobrazie miejskim gminy oddzieliły swoją strefę wpływów od kolejnej najpotężniejszej gminy. Większe gminy zaczęły budować swoje terytoria i wciągały słabsze gminy w swoją zależność. Doprowadziło to do konfliktów wojennych z sąsiednimi miastami. W pierwszej wojnie wewnątrz Lombardii Mediolan wprowadził Lodi w rozległą zależność w 1111 roku, a po dziesięcioletniej wojnie Como w 1127 roku. Otto Morena pisze, że po tym, jak kupcy z Lodi złożyli skargę, Barbarossa wysłał posłańca do Mediolanu z rozkazem odwrócenia transferu rynku. List od posłańca Barbarossy został odczytany "publicznie i na zgromadzeniu ogólnym" przez mediolańskich konsulów przed obywatelami ich miasta. Następnie list został zmięty, a pieczęć intronizowanego króla rzucona na ziemię i demonstracyjnie podeptana. Zniszczenie pieczęci byłoby poważną zniewagą i odrzuceniem roszczeń Barbarossy do panowania, ponieważ obecność wizerunku władcy sprawiała, że jego obecność była oczywista nawet podczas jego nieobecności. Wysłannik Barbarossy, Sicher, musiał opuścić miasto w nocy bez zwyczajowego hołdu. Relacje między Mediolanem a Barbarossą zostały więc nadwyrężone przez zniewagę jeszcze przed pierwszą kampanią we Włoszech. Według Knuta Göricha, Otto Morena niezawodnie przekazuje "często poświadczane znaczenie publicznie okazywanych emocji w podejmowaniu decyzji". Z kolei inni badacze (John B. Freed, Wolfgang Stürner i Johannes Laudage) wątpią w wiarygodność Moreny. Relacja Moreny o publicznym zdeptaniu pieczęci Barbarossy w Mediolanie została uznana przez Laudage'a za "ponad wszelką wątpliwość za sagę etiologiczną".

Dwóch legatów papieskich było również obecnych w Konstancji. To zwróciło uwagę na warunki panujące w południowych Włoszech. Podczas schizmy papieskiej w 1130 r. Roger II koronował się na króla i był w stanie utrzymać tę godność nawet po zakończeniu schizmy. Z cesarskiego punktu widzenia Normanowie byli uzurpatorami (invasor imperii), ponieważ południowe Włochy były częścią imperium. Przyszły cesarz i papież zgodzili się, że rządy Normanów w południowych Włoszech muszą zostać wyeliminowane. Barbarossa obiecał legatom papieskim, że nie zawrze pokoju ani rozejmu ani z obywatelami rzymskimi, ani z królem Rogerem II bez zgody papieża. Chciał raczej zmusić Rzymian do powrotu pod panowanie papieża i Kościoła rzymskiego (subiugare). Jako ochronny komornik Kościoła miał bronić honoru (czci) papiestwa i regaliów św. Piotra we wszystkich niebezpieczeństwach. Papież Eugeniusz III obiecał, oprócz koronacji cesarskiej, ekskomunikę każdego, "kto naruszyłby prawo i honor cesarstwa". Papież i przyszły cesarz obiecali sobie nawzajem, że nie pójdą na żadne ustępstwa wobec Cesarstwa Bizantyjskiego we Włoszech. Eugeniusz III wydał dokument dotyczący tych porozumień 23 marca 1153 r., Tak zwany Traktat z Konstancji.

Pierwsza kampania we Włoszech (1154-1155): Procesja koronacyjna i konflikt z Mediolanem i Tortoną

Barbarossa dotarł do Włoch późną jesienią 1154 roku. Na dworze w Roncaglia niedaleko Piacenzy pojawili się wysłannicy z Lodi i Como, którzy narzekali na Mediolan. Mediolańscy konsulowie, którzy również byli obecni, chcieli wręczyć mu złotą misę pełną monet. W przyjmowaniu i odrzucaniu podarunków, relacja wzajemnych stosunków politycznych stała się jasna. Przyjęcie darów Mediolanu oznaczałoby, że władca miał pozytywne stosunki z obdarowującym miastem. Barbarossa odmówił jednak przyjęcia darów, dopóki Mediolan nie podporządkował się jego rozkazom poprzez posłuszeństwo i poszanowanie prawa i pokoju. Niemniej jednak, Barbarossa otrzymał od Mediolanu obietnicę dużej sumy 4000 marek srebra w traktacie (fedus). Barbarossa chciał następnie przenieść się do Monzy, aby zostać koronowanym na króla włoskiego regnum (imperium). Preferowanie małego miasta Monza jako miejsca koronacji było postrzegane przez Mediolańczyków jako prowokacja. W drodze na włoską koronację Barbarossa był prowadzony przez dwóch mediolańskich konsulów przez trzy dni przy złej pogodzie przez jałowe tereny między Landriano i Rosate. Spowodowało to znaczne problemy z zaopatrzeniem armii Barbarossy. Barbarossa był naciskany przez swoich wielkich, aby nie znosił takich upokorzeń i zapewnił dostawy żywności poprzez grabieże na mediolańskiej wsi. Grabieże te przygotowały konflikt do

Barbarossa odmówił obiecanych 4000 marek srebra i zażądał, aby Mediolan podporządkował się jego dworowi w sprawie konfliktów z Como i Lodi. Oczekiwał publicznej demonstracji posłuszeństwa i poddania się jego rządom. Dopiero gdy Mediolańczycy byliby gotowi poddać się jego dworowi, ich dary również zostałyby przyjęte. Odrzucenie pieniędzy uświadomiło Mediolanowi utratę cesarskiego patronatu. Odrzucenie pieniędzy zostało zinterpretowane przez miasto jako wyraźny znak niechęci do zawarcia pokoju. Mediolan obawiał się, że Barbarossa może działać jako stronniczy sędzia. Co więcej, jego pozycja władzy, która rosła przez lata i nie była kwestionowana przez poprzedników Barbarossy, była zagrożona. Z drugiej strony odmowa wezwania go do stawienia się przed sądem królewskim wpłynęła na główne zadanie władcy, jakim było zachowanie sprawiedliwości i pokoju. Barbarossa poskarżył się książętom cesarstwa, że Mediolan naruszył honor imperium. Naruszenie honoru cesarskiego naruszyło również honor wielkich. To pozwoliło Barbarossie wiązać pewne oczekiwania z działaniami tych wielkich ludzi i liczyć na ich spełnienie. To z kolei zobowiązywało go do odwzajemnienia się za otrzymaną pomoc i okazaną lojalność. Otwarty konflikt był więc nieunikniony. Mając 1800 rycerzy, Barbarossa nie dysponował jednak potężną armią do ofensywy przeciwko potężnym rycerzom.

Konflikt Barbarossy z Mediolanem miał wpływ na inne miejskie rywalizacje. Tortona była sprzymierzona z Mediolanem przeciwko Pawii. Pod koniec 1154 r. przyjazna królowi Pavia chciała rozstrzygnąć konflikt z Tortoną przed sądem królewskim. Tortona jednak, pomimo kilkukrotnego wezwania, odmówił wszczęcia postępowania, uzasadniając to tym, że Barbarossa był przyjacielem (amicus) Pawii, a zatem był stronniczy (suspectus). Jednak nieposłuszeństwo wezwaniu po raz kolejny wpłynęło na zadanie suwerena polegające na utrzymaniu pokoju i sprawiedliwości. W związku z tym Barbarossa oblegał Tortonę od lutego do kwietnia 1155 roku. Pojmani Tortończycy zostali publicznie straceni jako środek odstraszający Barbarossę, a woda pitna została zatruta zwłokami i siarką. Coraz bardziej krytyczna sytuacja zaopatrzeniowa zmusiła miasto do poproszenia o pokój. W warunkach pokoju wynegocjowanych z Fryderykiem, upokarzające poddanie się było konieczne "dla chwały i honoru króla i świętego imperium" (ob regis et sacri imperii gloriam et honorem). Miasto poddało się w formie deditio (rytuału poddania) w kwietniu 1155 r., a mieszkańcy złożyli je u stóp Barbarossy na oczach wszystkich obecnych. Publiczne poddanie miasta władzy królewskiej i uznanie rządów było warunkiem wstępnym zadośćuczynienia za naruszenie honoru. Cesarz obiecał, że miasto nie zostanie skrzywdzone.

Jednak wbrew obietnicy, Tortona została zniszczona następnego dnia przez przyjazną królowi Pawię. Potwierdzając swoje roszczenia do władzy królewskiej, Pavia skorzystała z okazji, by wyeliminować starego rywala. Wydarzenia związane ze zniszczeniem Tortony ukazują strukturalny problem rządów cesarskich we Włoszech. Współcześni podejrzewali podstęp Barbarossy. Król był jednak zmuszony wziąć pod uwagę interesy swoich sojuszników, aby nadal otrzymywać ich wsparcie. Jako sojusznik miasta, Barbarossa był jednak zawsze partyzantem w rywalizacji między społecznościami, które były wrogami lub sojusznikami "na wzór szachownicy". Każda interwencja była postrzegana jako jednostronna partyzantka. Barbarossa polegał na lojalności i zasobach materialnych swoich sojuszników, aby potwierdzić swoje roszczenia do rządzenia włoskim regnum. Jego pole manewru i decyzje były poważnie ograniczone przez wzgląd na jego miejskich sojuszników. Utrzymanie pokoju i sprawiedliwości jako głównego zadania władzy było prawie niemożliwe ze względu na konsekwentne faworyzowanie sojuszników.

Koronacja cesarska (1155)

8 czerwca 1155 r. Barbarossa i papież po raz pierwszy spotkali się osobiście. Zgodnie ze służbą marszałka i stratora, król miał poprowadzić konia papieża podczas powitania. Doprowadziło to do eksklamacji, ponieważ nie było jasne, w jaki sposób i w jaki sposób ma być wykonywana służba marszałkowska. Szczegóły dotyczące przebiegu spotkania prawdopodobnie nie mogły zostać wcześniej wyjaśnione między wysłannikami. Eksklamacja wydaje się być nieporozumieniem spowodowanym nieodpowiednim planowaniem. Zostało ono naprawione następnego dnia poprzez powtórzenie spotkania w dokładnie uzgodnionej formie.

Na krótko przed koronacją cesarza przez papieża Hadriana IV, przed Barbarossą pojawił się wysłannik Rzymian. Ruch komuny odnowił stary rzymski senat i chciał całkowicie przedefiniować prawa cesarza i papieża. Powołując się na starożytne tradycje, komuna zaoferowała Fryderykowi koronę cesarską z rąk ludu rzymskiego w zamian za zapłatę 5000 funtów srebra. Zerwanie z wielowiekową tradycją ustanowioną przez Karola Wielkiego na rzecz zapłaty pieniężnej musiało zostać odrzucone przez Barbarossę. Dalsze niepokoje z Rzymianami były więc przewidywalne. 18 czerwca 1155 r. Barbarossa został koronowany na cesarza przez Hadriana IV w Bazylice św. Rzymskie ataki na Moście Aniołów i w północnym Trastevere tego samego dnia zostały odparte. Szczególnie dobrze poradził sobie Henryk Lew. Jednak letnie upały i problemy z zaopatrzeniem wkrótce zmusiły go do odwrotu. Kampania przeciwko Normanom została porzucona bez rezultatu z powodu książęcego sprzeciwu. W rezultacie Barbarossa nie był w stanie dotrzymać obietnic złożonych w traktacie z Konstancji. Nie udało mu się ani odzyskać Rzymu dla papieża, ani poprowadzić kampanii przeciwko Normanom.

W tej sytuacji przewidywalne były dalsze konflikty z Mediolanem, a teraz także z papiestwem. Już po powrocie do północnej części imperium Barbarossa nałożył na Mediolan zakaz pobytu w Weronie z powodu jego odmowy podporządkowania się dworowi cesarskiemu. Przez Ratyzbonę udał się do Wormacji na święto Bożego Narodzenia. Pod rządami dynastii Hohenstaufenów Wormacja stała się jednym z najważniejszych ośrodków władzy. Barbarossa kilkakrotnie obchodził tam kościelne święta Bożego Narodzenia i Zesłania Ducha Świętego.

Zaostrzony konflikt z papiestwem

Porzucenie kampanii włoskiej doprowadziło do zmiany sytuacji politycznej we Włoszech. W wyniku nieprzestrzegania traktatu z Konstancji Kuria Rzymska szukała ochrony swoich praw niezależnie od Cesarstwa. Za namową kanclerza Rolanda Bandinellego, późniejszego papieża Aleksandra III, papież zawarł pokój z Normanami. W czerwcu 1156 r. papież Hadrian IV i Wilhelm I z Sycylii zawarli traktat w Benewencie. Wykluczenie cesarza z tego porozumienia wywołało wielkie niezadowolenie Barbarossy, ponieważ prawne roszczenie cesarstwa (ius imperii ad regnum) do południowych Włoch było w ten sposób zagrożone. Z punktu widzenia Barbarossy papież był tym, który nie dotrzymał traktatu z Konstancji, w którym uzgodniono wspólne działania przeciwko Normanom. Tym samym złamał obietnicę stania na straży honoru imperium (honor imperii).

W październiku 1157 r., wraz z kardynałem Bernardem z S. Clemente i Rolandem Bandinellim, wysłannik papieża pojawił się na dworze w Besançon z zamiarem usunięcia zastrzeżeń cesarza do traktatu z Benewentu. Stosunki z Kurią Rzymską uległy jednak dalszemu pogorszeniu, gdy papiescy wysłannicy przedstawili Barbarossie list, w którym Hadrian IV protestował przeciwko pojmaniu szwedzkiego arcybiskupa Eskila z Lund i że cesarz nie zrobił nic, aby go uwolnić nawet na wyraźną prośbę papieża. Oskarżenie, że cesarz zaniedbuje najszlachetniejszy obowiązek władcy, jakim jest przestrzeganie prawa, wywołało silne oburzenie w wielkim zgromadzeniu książąt. Papież zadeklarował jednak chęć przyznania cesarzowi maiora beneficia pomimo koronacji cesarza. Kanclerz Fryderyka Rainald von Dassel przetłumaczył termin beneficia przed zgromadzeniem książąt jako "jeszcze większe lenna". Sprawiało to wrażenie, że papież postrzegał cesarza jako lennika, a siebie jako pana. Ta ponowna ocena relacji między władzą duchową i doczesną wywołała ostry sprzeciw cesarza, książąt, a także biskupów, ponieważ w opinii książąt przyszły cesarz był zdeterminowany przez ich wybór. Od czasu Barbarossy sakralna legitymacja cesarza była ściślej związana z książętami niż wcześniej. To już nie papież, ale książęcy głos był decydujący. Bez uroczystego pożegnania i

Lata w północnej części imperium (1155-1158)

W latach na północ od Alp konflikt między Henrykiem Lwem a Henrykiem Jasomirgottem o księstwo Bawarii został rozwiązany, małżeństwo Barbarossy z Beatrycze Burgundzką i kampania przeciwko Polakom zakończyły się sukcesem. W rezultacie równowaga sił w imperium została skonsolidowana w dłuższej perspektywie do tego stopnia, że można było rozpocząć planowanie drugiej kampanii we Włoszech.

Spór o księstwo bawarskie między Henrykiem Lwem a Henrykiem Jasomirgottem był dziedzictwem poprzednika Barbarossy, Konrada III, który odmówił księstwa bawarskiego ojcu Henryka Lwa, a później przyznał je Babenbergerowi. Barbarossa był blisko spokrewniony z obiema stronami sporu. Przez swoją babkę, Agnieszkę Salezjankę, był bratankiem braci Babenbergów, a przez matkę, Judytę z Guelph, kuzynem Henryka Lwa. Negocjacje między Barbarossą a Heinrichem Jasomirgottem ciągnęły się aż do 1156 roku. Według obu stron, Barbarossa musiał uwzględnić rangę, status i honor. W swoich działaniach zmierzających do rozwiązania problemu, Barbarossa naprzemiennie stosował publiczny proces przed sądem królewskim z osądem książąt (iudicium) i polubowną ugodę między zaangażowanymi stronami (consilium) w małym gronie. Barbarossa kilkakrotnie wzywał Babenbergów na negocjacje: w październiku 1152 r. do Würzburga, w czerwcu 1153 r. do Wormacji, w grudniu 1153 r. do Speyer. Jednak w obliczu zbliżającej się kampanii do Włoch na koronację cesarską, Barbarossa zmienił swoje zachowanie. W czerwcu 1154 r. Heinrich Jasomirgott został pozbawiony księstwa Bawarii przez iudicium książąt i przyznał je Heinrichowi Lwu. Nie otrzymał on jednak bawarskiego księstwa. Kancelaria królewska nadal określała go jedynie jako "księcia Saksonii" (dux Saxonie). Działając w ten sposób, Barbarossa chciał zachować ścieżkę negocjacji z Henrykiem II Jasomirgottem i zapobiec gwałtownym działaniom podczas jego nieobecności we Włoszech. W Privilegium minus z 1156 r. margrabstwo Austrii zostało przekształcone w księstwo (ducatus Austrie) i przyznane Heinrichowi Jasomirgottowi, aby "honor i chwała naszego niezwykle ukochanego wuja (honor et gloria dilectissimi patrui nostri) nie wydawały się w żaden sposób umniejszone". Dzięki temu kompromisowi Barbarossie udało się zachować rangę i prestiż (honor) dwóch rywalizujących wielkich w oczach opinii publicznej.

W czerwcu 1156 r. Barbarossa świętował w Würzburgu swój ślub z Beatrycze, bardzo młodą dziedziczką, córką hrabiego Burgundii. Trwające 28 lat małżeństwo wydało na świat ośmiu synów i trzy córki (w tym następnego cesarza rzymsko-niemieckiego Henryka VI, księcia Szwabii Fryderyka V, późniejszego hrabiego Palatynatu Ottona Burgundzkiego, Konrada z Rothenburga i późniejszego króla rzymsko-niemieckiego Filipa Szwabskiego). Wydaje się, że wykształcona i świadoma swojego statusu Beatrix promowała kulturę dworską i otworzyła ją na wpływy francuskie. Zmarła w 1184 r. i została pochowana w Speyer.

W Würzburgu poselstwa z Como, Lodi, Bergamo i Pawii skarżyły się na ucisk Mediolanu. Barbarossa, ze swojej strony, poskarżył się książętom na dworze w Fuldzie i Wormacji w 1157 r. na naruszenie honoru Imperium. W ten sposób Barbarossa był w stanie zapewnić sobie poparcie książąt, którzy przysięgli chronić honor cesarski w swojej przysiędze wierności. Przed kampanią włoską Otto von Wittelsbach i Rainald von Dassel zostali wysłani do Włoch. Mieli oni zażądać fodrum, opłaty na zaopatrzenie armii i regaliów.

Za panowania Konrada III Bolesław wypędził swojego brata Władysława II jako księcia Polski. Władysław II był żonaty z Agnieszką Babenberg. Jej matką była Agnieszka, siostra cesarza Henryka V i babka Barbarossy. Bolesław odmówił teraz płacenia cesarzowi zwyczajowej rocznej daniny. Barbarossa był głównie zaniepokojony tym, że wypędzenie jego krewnych zaszkodziło reputacji imperium. Zgodnie ze zwyczajem wojennym Barbarossa spustoszył diecezje wrocławską i poznańską latem 1157 roku. Dzięki mediacji Władysława Czeskiego i innych książąt Bolesław poddał się boso. Po raz pierwszy gołe miecze na szyi zostały przekazane jako atrybut poddaństwa na północ od Alp. Bolesław musiał przysiąc, że "jego wygnany brat nie został wygnany na hańbę Cesarstwa Rzymskiego". Złożył przysięgę wierności, zapłacił cesarzowi znaczne sumy i obiecał wziąć udział w następnej kampanii włoskiej z 300 opancerzonymi jeźdźcami.

Druga kampania włoska (1158-1162): Schizma papieska i zniszczenie Mediolanu

Armia została podzielona na cztery kolumny, aby uniknąć trudności z zaopatrzeniem podczas przekraczania Alp. Na początku sierpnia 1158 r. armia pojawiła się u bram Mediolanu. Podczas oblężenia, mniejsze bitwy rozwinęły się poza bramami z powodu niepowodzeń Mediolańczyków lub wysiłków świadomych honoru książąt, aby osiągnąć chwalebny akt wojny. Poza tym działania wojenne charakteryzowały się dewastacją i oblężeniem okolic Mediolanu. Środki do życia wroga miały zostać zniszczone, uniemożliwiając mu kontynuowanie wojny. Większej bitwy polowej unikano ze względu na nieobliczalne ryzyko. W rezultacie w Mediolanie zaczęło brakować zaopatrzenia. Barbarossa nie mógł sobie pozwolić na długotrwałe głodzenie miasta z powodu problemów logistycznych, a także niezadowolenia wielu książąt z powodu chorób i uciążliwego upału. Negocjacje pokojowe leżały więc w interesie obu stron, ale Barbarossa miał lepszą pozycję negocjacyjną. Podporządkowanie Mediolanu było dla cesarza nieuniknione ze względu na ciągłe naruszanie jego honoru.

Upokorzenie poddanych i wyższość cesarza musiały zostać publicznie ujawnione. Zraniony honor cesarza i imperium mógł zostać przywrócony jedynie poprzez symboliczne poddanie się w możliwie największym rozgłosie. Jako symboliczna kara za nieposłuszeństwo, dwunastu konsulów miało pojawić się boso przed cesarzem siedzącym na tronie i nosić miecze na zgiętych szyjach. Mediolan bezskutecznie próbował uniknąć upokarzającego poddania się za pomocą dużych sum pieniędzy, chcąc przynajmniej wykonać rytuał poddania się z butami na nogach. Jednak zapłata pieniężna przez Mediolan jako znak uznania rządów i za własne wyznanie grzechu nie była wystarczająca dla Barbarossy, który naruszył cesarski honor. W końcu konsulowie nie musieli rzucać się na ziemię z ciałami wyciągniętymi u stóp cesarza. W traktacie pokojowym Mediolan musiał zobowiązać się do nieutrudniania Como i Lodi w ich odbudowie dla "honoru Imperium" oraz do zbudowania pałacu w Mediolanie "dla honoru Pana Imperatora" (ad honourem domini imperatoris). Mediolan musiał zwrócić uzurpowane dochody z praw królewskich (regalia), w tym mennicę, cła i opłaty portowe. Miasto mogło jednak zachować poprzednie sojusze miejskie. Podporządkowanie Mediolanu połączono z uroczystą koronacją w Monzy, którą Barbarossa uhonorował stosunkowo małe miasto 26 stycznia 1159 r. jako "głowę Lombardii i siedzibę królestwa" (caput Lombardie et sedes regni).

Po zwycięstwie nad Mediolanem Fryderyk chciał wykorzystać polityczne i finansowe zasoby władzy w lombardzkim krajobrazie miejskim poprzez kompleksową reorganizację suwerennych praw cesarskich. Od czasów trzech Ottonów władcy na południe od Alp przebywali jedynie krótko. Fakt ten ułatwił gminom uzurpowanie sobie praw królewskich, do których nie rościli sobie pretensji nieobecni władcy. Barbarossa próbował odzyskać prawa cesarskie, które zostały mu odebrane. Jednak jego sporne roszczenia wymagały ogromnej legitymacji prawnej, aby mogły zostać wyegzekwowane w rzeczywistych warunkach politycznych w Górnych Włoszech. W dniach od 11 do 26 listopada 1158 r. w Roncaglii odbył się sąd. Prawa Roncal miały systematycznie rejestrować roszczenia królewskie. Czterej bolońscy prawnicy Bulgarus, Martinus Gosia, Jacobus i Hugo de Porta Ravennate udostępnili sądowi swoją wiedzę ekspercką. Poprzez zawłaszczenie prawa rzymskiego cesarz stał się jedynym źródłem legitymizacji roszczeń władcy. Było to sprzeczne z koncepcją prawa społeczności, która opierała się na niezakłóconym wykonywaniu ich lokalnych zwyczajów prawnych (consuetudines).

Cała jurysdykcja miała pochodzić od cesarza i tylko od niego. Prawo omnis iurisdictio przyznawało cesarzowi wszystkie świeckie prawa suwerenne i sądowe. Wybór konsulów miejskich był odtąd zależny od zgody cesarza. Lex tributum przyznawało cesarzowi podatek pogłówny i ogólny podatek gruntowy. Do tego czasu średniowieczni władcy nie rościli sobie praw do takich dochodów. W lex palatia sformułowano również cesarskie prawo do budowania pałaców we wszystkich miejscach, bez względu na niezależność osiągniętą przez miasta. Z punktu widzenia cesarza, prawa Roncal były jedynie roszczeniem starych praw. Jednak dla gmin stanowiły one zagrożenie dla dotychczas niekwestionowanego zwyczajowego nabywania regaliów i jurysdykcji. Prawa te nie były jednak programem rządów Barbarossy, ale były negocjowane indywidualnie. W następnych tygodniach i miesiącach wysłannicy Barbarossy mieli być w ruchu, aby żądać przysiąg, nakładać podatki lub przejmować regimenty miejskie w ramach wdrażania uchwał z Roncaglia.

Podczas drugiej kampanii we Włoszech pojawiły się nierozwiązane różnice z papieżem dotyczące obowiązku włoskich biskupów podążania za armią i uprawnień cesarza w Rzymie. Nie było również jasne, czy posiadłości Matyldy powinny należeć do patrymonium czy do cesarstwa i czy cesarz może również pobierać fodrum z miast. Stosunki z Normanami również pozostawały nierozwiązane od czasu pierwszej kampanii we Włoszech. Strona cesarska pod wodzą kardynała Oktawiana zaproponowała utworzenie sądu arbitrażowego z równą reprezentacją strony cesarskiej i papieskiej. Strona prosycylijska pod wodzą papieskiego kanclerza Rolanda, z drugiej strony, powoływała się na nieosądzanie papieża. W tej napiętej sytuacji Hadrian IV zmarł 1 września 1159 roku. Antagonizmy w Kolegium Kardynalskim doprowadziły do podwójnej elekcji. Barbarossa chciał zaakceptować tylko tego papieża, który chciał zachować "honor imperium" w kontaktach z cesarzem. Kardynał Oktawian (jako papież Wiktor IV) również był skłonny to zrobić. Kardynał Roland (jako papież Aleksander III) kilkakrotnie obraził cesarza, odgrywając wiodącą rolę w zawarciu traktatu z Benewentu i pojawiając się w Besançon, i nigdy nie zadośćuczynił za to w osobistym spotkaniu. Barbarossa nie mógł więc uznać go za odpowiedniego papieża.

Barbarossa zwołał zgromadzenie kościelne w Pawii 13 stycznia 1160 roku. Aleksander powołał się na nieosądzającą naturę papiestwa i trzymał się z dala od zgromadzenia. Określił papieża jako głowę chrześcijaństwa, która nie podlega ziemskiemu osądowi. Synod zakończył się ekskomuniką Aleksandra i jego zwolenników. Następnie Aleksander ekskomunikował cesarza i Wiktora IV. Decyzja na korzyść Wiktora wiązała jednak tylko duchowieństwo cesarskie i kraje Czech, Polski i Danii, które były w feudalnej więzi z cesarstwem. Nikt z angielskiego, francuskiego, iberyjskiego czy węgierskiego duchowieństwa nie był obecny, a cesarska decyzja nie przyniosła pożądanego skutku. Jan z Salisbury, sekretarz arcybiskupa Canterbury, z oburzeniem odrzucił roszczenia Barbarossy do rozstrzygnięcia kwestii papieskiej na soborze w Pawii w 1160 r. w zachowanym liście i zapytał, kto wyznaczył "Niemców na sędziów nad narodami". Z drugiej strony angielski król Henryk II i francuski król Ludwik VII stanęli po stronie Aleksandra. W połowie czerwca 1161 r. Barbarossa próbował zatem potwierdzić legalność Wiktora IV na kolejnym synodzie w Lodi.

Decyzje Roncaglii szybko wywołały opór wśród gmin. Mediolan musiał rozwiązać swoje sojusze z innymi miastami, wbrew obietnicom traktatu pokojowego z Barbarossą, a mediolańskie contado, okoliczne ziemie, do których rościło sobie prawa miasto, zostały znacznie zmniejszone. Wysyłając legację cesarską do Mediolanu, Barbarossa oczekiwał, że wybory konsulów będą przeprowadzane pod kierunkiem jego legatów. Mediolan upierał się przy poprzednim zwyczaju prawnym i chciał swobodnie wybierać konsulów według własnego uznania, a następnie wysyłać wybranych, aby złożyli przysięgę wierności cesarzowi. Mediolańczycy widzieli, że wolność wyboru jest zagrożona. Wysłannicy Barbarossy zostali obrzuceni kamieniami przez ludność Mediolanu. Konsulowie próbowali ich uspokoić i obiecali dużo pieniędzy jako zadośćuczynienie. Ale wysłannicy uciekli potajemnie w nocy, nie przyjmując oferty pojednania, ponieważ obrażając wysłanników, sam cesarz również został obrażony, a tym samym ucierpiały jego stosunki z Mediolanem. W związku z obrazą jego wysłanników, Barbarossa skarżył się przed zgromadzonymi książętami, że arogancja i zarozumiałość Mediolanu spowodowały ponowną obrazę cesarstwa i książąt. Zgodnie z "regułami gry średniowiecznego zarządzania konfliktami", strona, która złamała porozumienie pokojowe, musiała spodziewać się szczególnej surowości.

W lutym 1159 r. próba pojednania na dworze w Marengo okazała się bezowocna. Dla Mediolanu traktat pokojowy miał pierwszeństwo przed prawami ronkalskimi. Jednak zdaniem Barbarossy prawo cesarskie łamało wszelkie przeciwne zasady. Mediolańczycy uznali to za złamanie słowa i opuścili dwór. Konflikt był więc nieunikniony. Latem 1159 r. mediolańskie contado zostało najpierw zdewastowane, aby zaszkodzić sytuacji zaopatrzeniowej. W lipcu 1159 r. zaatakowano miasto Crema, które było sprzymierzone z Mediolanem. Barbarossa uciekł się do terroru jako środka walki. Więźniowie byli wieszani na oczach mieszkańców. Wywołało to spiralę przemocy w wojnie oblężniczej. Obie strony demonstracyjnie rozstrzeliwały jeńców na oczach wroga. Na przełomie roku Marchese, technik wojenny Cremasków, uciekł do Barbarossy. Za zmianę stron został uhonorowany bogatymi prezentami. Dzięki jego fachowej wiedzy Crema została opanowana w styczniu 1160 roku. W upokarzający sposób podbici Cremaskowie nie mogli korzystać ze swoich bram, ale musieli opuścić miasto przez wąską wyrwę w murach. Barbarossa pomógł im wydostać się przez wąski wyłom, darował im życie i w ten sposób mógł zaprezentować się jako miłosierny władca.

Cesarz wciąż dysponował stosunkowo niewielkimi siłami do walki z Mediolanem. W Erfurcie 25 lipca 1160 r., pod przywództwem Rainalda von Dassela, zwołano odnowioną kampanię wojskową. Wiosną 1161 r. bitwa z Mediolanem mogła być kontynuowana. Przy wsparciu sojuszników miasto zostało zniszczone przez dewastację ziemi uprawnej, a wysocy rangą więźniowie byli systematycznie okaleczani. Książęta wykorzystywali bitwy z Mediolanem dla osobistej chwały. Dramatyczna sytuacja zaopatrzeniowa zmusiła Mediolan do kapitulacji w marcu 1162 roku. Wśród książąt, którzy rywalizowali o względy cesarza, powstał spór o wiodącą rolę w mediacji nad pokonanym Mediolanem. W szczególności Rainald von Dassel, którego honor został osobiście znieważony przez mediolańskie rzucanie kamieniami, chciał zachować honor cesarza i zobaczyć, jak jego osobisty zostaje przywrócony tak chwalebnie, jak to tylko możliwe. Dlatego nalegał, by Mediolan został podporządkowany tak całkowicie, jak to tylko możliwe. W ten sposób storpedował działania mediacyjne książąt chcących zawrzeć pokój, aby uniemożliwić swoim książęcym rywalom zdobycie prestiżu u cesarza. Dzięki swojej idei bezwarunkowego poddania się, Rainald był w końcu w stanie wygrać z cesarzem.

Poddanie (deditio) trwało prawie tydzień i symbolicznie ilustrowało gloryfikację władzy cesarskiej w kilku aktach. Mediolan musiał pokornie poddać się cztery razy na początku marca w Lodi, a więc w tym samym mieście, które wywołało konflikt w 1153 r. poprzez swoje skargi. Mediolańscy konsulowie, 300 rycerzy i część piechoty musieli poddać się Barbarossie. Za karę za nieposłuszeństwo i na znak zasłużonej egzekucji rycerze nosili na szyjach miecze, a zwykli żołnierze sznury. W centrum ceremonii kapitulacji mediolański technik wojenny Guintelmo musiał oddać klucze do miasta. Jego szczególna rola w rytuale poddania się ilustruje znaczenie tych specjalistów podczas działań wojennych. W kulminacyjnym momencie produkcji szczyt masztu musiał zostać pochylony do ziemi z mediolańskiego rydwanu flagowego (carroccio) przed Barbarossą na znak upokorzenia. Jako najważniejszy znak panowania nad gminą i z wizerunkiem miejskiego świętego Ambrozjusza na szczycie masztu, szczególne znaczenie rydwanu z flagą w rytuale poddania jest wyjaśnione. Po bezwarunkowej i upokarzającej kapitulacji Mediolan przez wiele tygodni pozostawał w niewiedzy co do swojej przyszłości. W końcu, 26 marca, Barbarossa kazał zniszczyć miasto za namową miast Cremona, Pavia, Lodi, Como i innych przeciwników. Mediolańczycy musieli wcześniej opuścić swoje miasto i zostali przesiedleni do wiosek. Od 1162 r. Mediolańczycy nie mieli dostępu do swojego miasta. Musieli budować nowe osady poza miastem. W ten sposób rytuał deditio stracił swoją wiarygodność i funkcjonalność dla Mediolanu w celu polubownego rozwiązywania przyszłych konfliktów. To epokowe wydarzenie doprowadziło do tego, że cesarskie karty były datowane "po zniszczeniu Mediolanu" (post destructionem Mediolani) do sierpnia 1162 roku. Sojusznicy Mediolanu, Brescia, Piacenza i Bolonia, poddali się w ciągu kilku tygodni.

Barbarossa wykorzystał swoją pozycję, aby narzucić bezpośrednią administrację cesarską w Górnych Włoszech na zasadzie deputacji. Legaci cesarscy byli mianowani zastępcami we Włoszech. Sprawowali oni sądy, odbierali przysięgi wierności od ludności i nakładali podatki. Dzięki tej mnogości aktów władczych rządy cesarskie stały się namacalne dla gmin w niespotykanym dotąd stopniu. Ze względu na ogólne instrukcje cesarza, aby działać "zgodnie ze wzrostem honoru imperium" i wciąż brakującą administracją centralną, jego urzędnicy sprawowali cesarską funkcję reprezentacyjną z własnej inicjatywy i zgodnie z domniemaną wolą cesarza. Jednak cesarscy urzędnicy wykorzystali również rozwój źródeł pieniędzy dla Barbarossy do zwiększenia własnych wpływów i prestiżu. Jednocześnie było to postrzegane przez miasta jako osobiste wzbogacenie.

Pod wrażeniem zwycięstwa nad Mediolanem Aleksander III nadal był nie do przyjęcia dla Barbarossy jako prawowity papież w schizmie papieskiej. Zamiast tego cesarz polegał na swojej potędze militarnej i miejsko-rzymskiej bazie Wiktora IV. Aleksander uciekł do Francji pod koniec 1161 roku. W tym czasie francuski król Ludwik VII był w konflikcie z angielskim królem i groziło mu pozyskanie nowego przeciwnika w osobie Staufera. Obaj władcy chcieli rozstrzygnąć kwestię papieską w sierpniu 1162 r. na spotkaniu w burgundzkiej wiosce Saint-Jean-de-Losne. Aleksander Ludwik i Wiktor Barbarossa mieli pojawić się na spotkaniu. Barbarossa nie zaprosił jednak nawet zwolenników Aleksandra w episkopacie. Aleksander nadal powoływał się na brak osądu papieża i trzymał się z dala od spotkania. Drugie spotkanie w ciągu trzech tygodni zakończyło się niepowodzeniem z powodu trudnej sytuacji zaopatrzeniowej dla ponad 3000 osób po stronie cesarskiej. W tej niepewnej sytuacji Barbarossa zarządził zwołanie synodu z udziałem jedynie episkopatu lojalnego wobec cesarza i bez udziału króla Francji. Ogłosił, że królowie prowincji (provinciarum reges) zakładają instalację biskupa w Rzymie ze szkodą dla Imperium Rzymskiego, a tym samym chcą wykonywać suwerenne prawa w obcym mieście, które do nich nie należy. Zgodnie z argumentacją kanclerza Barbarossy, Rainalda, cesarz, jako patron Kościoła rzymskiego, miał prawo decydować o kwestii papieża jedynie w duchu.

Trzecia kampania włoska (1163-1164)

Przy wsparciu miast morskich Genui i Pizy, trzecia włoska kampania miała na celu uzyskanie dostępu do Sycylii. W trakcie tego procesu Barbarossa spotkał się z niezadowoleniem miast z powodu nowych i zwiększonych opłat oraz despotyzmu swoich administratorów. Nie mógł ingerować w uprawnienia swoich legatów ze względu na honor swoich najważniejszych doradców. Co więcej, bez wsparcia swoich legatów, jego roszczenie do panowania nie mogło zostać wyegzekwowane. Uchylenie wdrożonych środków podważyłoby ich autorytet i słabo spłaciłoby więzy lojalności jego najważniejszych doradców. Więzy te były jednak niezwykle istotne dla podstaw sprawowania przez niego władzy. Ponieważ cesarz nie zezwolił na działania przeciwko swoim urzędnikom, Werona, Padwa, Vicenza i Wenecja połączyły się na początku 1164 r., tworząc societas Veronensium (Ligę Werońską). Ferrara, Mantua i Treviso zdołały uzyskać od cesarza liczne ustępstwa w zamian za obietnicę nieprzystąpienia do Ligi, w tym wolny wybór konsulów, zachowanie poprzednich zwyczajów prawnych i zrzeczenie się władzy królewskiej. Barbarossie brakowało wsparcia przeciwko Lidze Miast w czerwcu 1164 roku, więc nie zaangażował się w walkę i wycofał się na północ we wrześniu 1164 roku.

Walka z Aleksandrem III w Imperium (1165-1166)

20 kwietnia 1164 r. Wiktor zmarł w Lukce. Możliwość zakończenia schizmy została zniszczona przez szybkie wyniesienie Paschalisa III przez Rainalda, który działał w domniemanym sensie cesarza. Elekcja odbyła się poza Rzymem, co miało wzmocnić zastrzeżenia co do prawowitości Paschalisa. Pod koniec 1164 r. Aleksander mógł zatem powrócić do Rzymu; miasto miało zatem stać się celem militarnym cesarza. Ale także w cesarstwie arcybiskupi Magdeburga, Moguncji i Trewiru, a także prawie cała kościelna prowincja Salzburga skłaniała się ku Aleksandrowi. Nadzieja na powrót do jedności Kościoła była szeroko rozpowszechniona w Imperium. Dla Barbarossy kluczowe było ścisłe związanie z nim cesarskiego episkopatu w kwestii papieskiej. W Zielone Świątki 1165 r. zwołano konferencję sądową w Würzburgu. W przysięgach z Würzburga z 1165 r. Barbarossa zobowiązał się do uznania tylko Paschalisa i jego następców, ale nigdy Aleksandra III i jego następców. Wykluczało to jakąkolwiek możliwość porozumienia politycznego. Od tego momentu uznanie Paschalisa przez Barbarossę było ściśle związane z jego własnym losem. Czterdziestu innych książąt również złożyło przysięgę. Arcybiskup Wichmann z Magdeburga i kilku innych złożyło przysięgę tylko warunkowo. Arcybiskupi Hillin z Trewiru i Konrad z Salzburga nie pojawili się. Latem 1165 r. Konrad został odizolowany we własnej prowincji kościelnej przez Barbarossę, który wezwał sufraganów salzburskich z Freising, Passau, Ratyzbony i Brixen, a także brata Konrada, księcia Heinricha Jasomirgotta z Austrii, do złożenia przysięgi w Würzburgu. Po kilku wezwaniach Konrad stawił się w Norymberdze 14 lutego 1166 roku. Został oskarżony przez Barbarossę o to, że nie otrzymał ani regaliów od cesarza, ani duchownych od Paschalisa III i że wszedł w posiadanie arcybiskupstwa w drodze rabunku. Konrad odpowiedział, że trzykrotnie prosił o regalia i odmówiono mu ich, ponieważ nie chciał uznać Paschalisa, który nie był prawowitym papieżem. Konrad stracił wówczas przychylność cesarza. Po nieudanych próbach mediacji, majątek kościoła w Salzburgu został pożyczony świeckim, a biskupstwo zostało zdewastowane.

Barbarossa był zaangażowany w kanonizację Karola Wielkiego i wyniesienie jego kości w Akwizgranie w 1165 roku. Jego zaangażowanie można wytłumaczyć "zwyczajową czcią dla świętych i relikwii" oraz troską o własne zbawienie, a nie koncepcją świętokradczego wywyższenia cesarstwa lub cesarstwa Hohenstaufenów niezależnie od papiestwa. Według Knuta Göricha inicjatywa kanonizacji wyszła od duchowieństwa kolegiaty w Akwizgranie, które chciało umocnić i zwiększyć prestiż i prymat swojego kościoła jako miejsca koronacji. Święty poprzednik jako cesarz przyniósł Barbarossie trudną do oszacowania legitymizację.

W 1166 r., za namową Barbarossy, waśń tybingeńska została rozstrzygnięta przez rytuał poddania się na konferencji sądowej w Ulm. Hrabia palatyn Hugo z Tybingi musiał poddać się kilka razy. Był to pierwszy raz, gdy Barbarossa publicznie związał szlachcica. Najwyraźniej zraniony honor przeciwnika Hugona w sporze, Welfa VII, miał zostać przywrócony poprzez specjalną demonstrację twardości i bezkompromisowości.

Czwarta kampania włoska (1166-1168): Zwycięstwo pod Tusculum i katastrofa epidemiczna

Niesławne wycofanie się w 1164 r. i brak wsparcia we Włoszech sprawiły, że konieczna była czwarta kampania włoska. Barbarossa wyruszył tam ponownie w listopadzie 1166 r., również w celu zakończenia schizmy. Aleksander III miał zostać pokonany, a papież Paschalis III intronizowany w Rzymie. Ponieważ książęce wsparcie dla armii słabło, najemnicy zwani Brabanzones zostali wynajęci z terytoriów Dolnego Renu. Cesarscy legaci mieli również dokładnie wyczerpać zasoby na kampanię włoską. W Mediolanie pobór podatków i ceł został usystematyzowany dzięki nowej liście podatkowej. Pomimo skarg wielkich Lombardów w Lodi, utrzymano ścisłą administrację cesarską. W wyniku obciążeń materialnych i lekceważenia wcześniejszych zwyczajów prawnych, w marcu 1167 r. utworzono Ligę Miast Lombardzkich z Cremoną, Bergamo, Brescią, Mantuą i Ferrarą. Gminy, które wcześniej były ze sobą wrogo nastawione, szybko się zjednoczyły w wyniku arbitralnych rządów cesarskich. Mediolanowi udało się zostać członkiem konfederacji dzięki licznym ustępstwom. Dzięki ochronie Ligi Miast, Mediolańczycy mogli powrócić do swojego zniszczonego miasta w kwietniu.

W międzyczasie Barbarossa ruszył dalej na południe. Ankona, która odmówiła przyjęcia wszystkich wojsk, została podporządkowana przez Barbarossę. Arcybiskupi Kolonii i Moguncji, Rainald i Christian, rozgromili Rzymian w bitwie pod Tusculum pod koniec maja 1167 roku. Wieści o zwycięstwie nad Rzymianami dotarły do Barbarossy pod koniec oblężenia Ankony. Jednak za namową niektórych normańskich szlachciców w jego armii, dokonano kolejnego krótkiego wypadu na północną granicę Sycylii. Była to jedyna wyprawa w ramach planowanej i wielokrotnie odkładanej kampanii przeciwko normańskiemu królowi.

Narażony na wysiłek wielkiego letniego upału, Barbarossa dotarł do Rzymu 20 lipca 1167 roku. Udało mu się zdobyć bazylikę św. Piotra i zainstalować Paschalisa III w Rzymie 30 lipca. Aleksander, który początkowo został uwięziony w Rzymie przez wojska cesarskie, zdołał uciec do Benewentu. Kilka dni później w armii cesarskiej wybuchła epidemia uśpienia, której sprzyjały sierpniowe upały. Wraz ze śmiercią wielu dziedzicznych synów miała ona głębokie konsekwencje dynastyczne dla świeckiej szlachty. Epidemii ulegli biskupi Konrad z Augsburga, Aleksander z Liège, Daniel z Pragi, Eberhard z Ratyzbony, Gottfried ze Speyer i Hermann z Verden, arcybiskup Kolonii Rainald z Dassel, książęta Fryderyk z Rothenburga i Welf VII, Teobald z Czech, Berthold z Pfullendorfu, kilku konsulów z sojuszniczych gmin, w tym kronikarz Lodes Acerbus Morena, a także 2000 rycerzy. Porażka włoskiej polityki Barbarossy stawała się oczywista. 1 grudnia 1167 r. Liga Lombardzka połączyła się z Ligą Werońską. Administracja cesarska upadła, z wyjątkiem sprzymierzonych Novary, Vercelli i Pawii. Działania Ligi Lombardzkiej zmusiły Barbarossę do pospiesznego odwrotu do Pawii. Obawiając się o swoje życie, Barbarossa uciekł z Susy w środku nocy w przebraniu sługi konnego przez jedyną wolną alpejską przełęcz.

Lata w imperium (1168-1174)

Następne sześć lat było najdłuższym okresem, jaki Barbarossa spędził na północ od Alp od czasu wyboru na króla. Jego miejsce pobytu było czasem nieznane przez wiele miesięcy. Ze względu na liczne zgony w wyniku zarazy, Barbarossa systematycznie przejmował majątki bezpotomnej szlachty. Na północ od Jeziora Bodeńskiego, u podnóża Alp i we wschodniej Szwabii powstało niemal nieprzerwane królestwo. 1168

Piąta kampania włoska (1174-1176): Klęska pod Legnano

Wiosną 1168 r. konsulowie nazwali swoją osadę Aleksandrią (Alessandrią) "na cześć papieża" i ku zawstydzeniu cesarza. Osada została uznana za civitas przez Ligę Lombardzką i podniesiona do rangi biskupstwa przez papieża Aleksandra. Pod tym względem była to prowokacja wobec Barbarossy, ponieważ zakładanie miast było częścią cesarskiej prerogatywy. W dokumentach cesarskich miasto zostało obraźliwie nazwane "słomianym miastem". W 1174 r. Barbarossa wyruszył na swoją piątą kampanię we Włoszech. Wiele lat później Barbarossa usprawiedliwiał włoską kampanię, mówiąc, że miasto zostało założone "przeciwko honorowi naszemu i cesarstwa" (contra honourem nostrum et imperii) i że udał się do Włoch z zamiarem pomszczenia zniewagi. Oblężenie przeciągało się przez kilka miesięcy z powodu niesprzyjającej pogody. Zbliżająca się Liga Lombardzka sprowadziła cztery rydwany flagowe gmin Piacenza, Mediolan, Werona i Brescia w zasięgu wzroku cesarza w kwietniu 1175 roku. Uniknięto jednak bitwy ze względu na nieobliczalne ryzyko. Rozmowy pokojowe nie doprowadziły do porozumienia w sprawie przyszłego statusu Alessandrii. Niemniej jednak pokój w Montebello został zawarty 17 kwietnia. Kwestia Alessandrii została odłożona na przyszłość. Obaj dowódcy konfederacji musieli pokornie poddać się Barbarossie i oddać mu miecze, które nosili na szyjach. Poddanie się było symbolicznym zadośćuczynieniem za wyrządzoną mu hańbę.

W listopadzie 1175 r. Barbarossa wezwał do wsparcia w walce z miastami lombardzkimi. Następujące wydarzenia nie mogą być zrekonstruowane bez sprzeczności ze źródłami. Pewna jest jedynie różnica zdań między Henrykiem Lwem a Fryderykiem Barbarossą. Wszystkie źródła zostały napisane lata lub nawet dekady później i były pod wpływem wiedzy o pozbawieniu władzy Lwa. Mówi się, że wszyscy książęta sascy spełnili prośbę, tylko Henryk Lew odmówił i został poproszony przez Barbarossę o przybycie do Chiavenny na północ od jeziora Como na pertraktacje. Na początku 1176 r. obaj najwyraźniej spotkali się w cesarskim zamku Chiavenna. Możliwe, że cesarz padł nawet na kolana przed księciem, aby podkreślić pilność swojej prośby. Henryk jednak odrzucił prośbę, łamiąc w ten sposób społeczną konwencję przyjmowania prośby manifestowanej krokiem przełożonego przed podwładnym. Książę prawdopodobnie uzależnił dostarczenie kontyngentu wojskowego od poddania miasta Goslar z jego bogatymi kopalniami srebra. Barbarossa jednak odmówił. Barbarossa jest również ostatnim królem, od którego przekazano tak upokarzającą prośbę.

Bitwa pod Legnano powstała w wyniku przypadkowego spotkania 29 maja 1176 r. oddziału lombardzkich rycerzy z cesarską awangardą. Bitwa nabrała niekontrolowanego tempa. Atak cesarskiej armii zakończył się nagle na rydwanie z mediolańską flagą, którego zdobycie było ważnym celem bitwy ze względu na jego symboliczne znaczenie dla wolności i honoru miasta. Barbarossa z trudem zdołał uciec i na początku czerwca dotarł do Pawii. Tam uznano go za zmarłego.

Traktat pokojowy z Wenecją (1177)

Wybuch malarii w ciele Barbarossy latem 1176 r. i obawy ekskomunikowanego cesarza o swoje zbawienie były decydujące dla rozpoczęcia negocjacji z Aleksandrem III. Arcybiskup Wichmann z Magdeburga, wyznaczony przez cesarza na mediatora, odegrał główną rolę w tak zwanym wstępnym traktacie z Anagni dotyczącym warunków pokoju w listopadzie 1176 roku. Traktat przewidywał, że Barbarossa powinien okazać Aleksandrowi "należny honor" (debita reverentia), oddając mu uzdę i kaucję, upuszczenie stopy i pocałunek stopy, które były mu należne jako prawowitemu papieżowi. Negocjacje pokojowe toczyły się w Wenecji od połowy maja 1177 roku. Jeszcze przed osobistym spotkaniem z cesarzem Aleksander zwolnił Barbarossę z zakazu. Cesarska utrata twarzy spowodowana publicznym uznaniem papieża miała zostać zrekompensowana przez publiczne poddanie się Ligi Lombardzkiej władzy cesarskiej. Jednak tylko rozejm ograniczony do sześciu lat mógł zostać zawarty z gminami i rozejm ograniczony do piętnastu lat z normańskim królem. Ostrożne balansowanie między wyniesieniem i degradacją cesarskiej godności i władzy niemal nie powiodło się, gdyby arcybiskupi Magdeburga i Moguncji nie zagrozili uznaniem Aleksandra III za prawowitego papieża. Jednak w obliczu groźby, że mediatorzy staną się stroną konfliktu, Barbarossa zostałby odizolowany jako rozjemca w cesarstwie. W związku z tym Barbarossa, według arcybiskupa

Obalenie Henryka Lwa (1180 r.)

Podczas gdy starsze badania postrzegały cesarza jako siłę napędową upadku Lwa, nowsze badania skłaniają się ku postrzeganiu książąt jako inicjatorów. 6 lipca 1174 r. Henryk Lew został wymieniony po raz ostatni w serii świadków czynów Barbarossy, a w 1181 r. został obalony. Już w pokoju weneckim ustalono, że biskup Ulrich z Halberstadt, który został wydalony z inicjatywy Henryka w 1160 r., powinien odzyskać swój urząd. Jesienią 1177 r. Ulrich z Halberstadt rozpoczął walkę z Henrykiem Lwem w Saksonii o lenna kościelne Halberstadt. W 1178 r. otrzymał wsparcie od Filipa z Kolonii, który powrócił z Włoch. Arcybiskup najechał westfalską część księstwa. W listopadzie 1178 r., w dniu sądu w Speyer, Barbarossa po raz pierwszy przyjął skargi saskich przeciwników lwa. Na dworze w Wormacji książę miał odpowiedzieć za swoje agresywne zachowanie wobec saskiej szlachty. Henryk nie pojawił się jednak w Wormacji między 6 a 13 stycznia 1179 roku. Pojawienie się w sądzie oznaczałoby, że zaakceptowałby oskarżenie przeciwko niemu jako uzasadnione. Nieposłuszeństwo wezwaniu i demonstracyjne lekceważenie cesarza, książąt i dworu uderzyło w roszczenia Barbarossy do panowania i było pogwałceniem honoru imperium (honor Imperii). Zachowanie Henryka nie mogło pozostać bezkarne. W rezultacie w styczniu 1179 r. podczas Dnia Sądu w Wormacji wydano "wyrok deklaratywny", zgodnie z którym w przypadku powtórzenia groziło mu osiem lat więzienia. Heinrich nie pojawił się również na konferencji sądowej w Magdeburgu 24 czerwca 1179 roku.

Księstwo Saksonii zostało podzielone podczas Dnia Sądu w Gelnhausen pod koniec marca 1180 roku. Henryk Lew został potępiony jako przestępca majestatu, a jego cesarskie lenna zostały skonfiskowane. Dokument z Gelnhausen z 1180 r. wydany dla arcybiskupa Filipa z Kolonii wymienia zarzuty, które doprowadziły do potępienia: tłumienie wolności (libertas) kościołów Bożych i szlachty, lekceważenie wezwania do stawienia się przed sądem trzykrotnie wydanym zgodnie z prawem feudalnym oraz wielokrotna pogarda majestatu cesarskiego (pro multiplici contemptu nobis exhibito). Narratio dokumentu podkreśla jednomyślność, radę i zgodę książąt i dworu jako całości. Barbarossa został w ten sposób pozbawiony tradycyjnej prerogatywy okazywania łaski w przypadku poddania się. W ten sposób książęta chcieli zapobiec ewentualnemu odwetowi ze strony podwójnego księcia, który został później przywrócony przez Barbarossę i nadal był wszechmocny. Jako beneficjent tego konfliktu, arcybiskup Filip z Kolonii otrzymał zachodnią część Saksonii jako nowo utworzone Księstwo Westfalii-Engern "na całą przyszłość" w dniu 13 kwietnia 1180 roku. Wschodnia część księstwa Saksonii przypadła hrabiemu Bernhardowi z Anhalt, który został księciem Saksonii. Pod koniec września 1180 r. na konferencji sądowej w Altenburgu podjęto również decyzję w sprawie księstwa Bawarii. Styria została podniesiona do rangi księstwa i przyznana poprzedniemu margrabiemu Ottokarowi ze Styrii, hrabia Berthold IV z Andechs otrzymał księstwo Meranii. Zmniejszone księstwo Bawarii zostało przekazane byłemu Palatynowi Bawarskiemu, hrabiemu Otto von Wittelsbach, a rodzina Wittelsbachów rządziła Bawarią od tego czasu do 1918 r. Wraz z podziałem Saksonii i Bawarii, historia wielkiej regny karolińskiej Imperium Wschodniofrankijskiego ostatecznie dobiegła końca; zostały one zastąpione przez domeny książęce, z których niektóre przekształciły się w suwerenności. Jednak nowy porządek ograniczył również władzę króla i faworyzował regionalne dynastie szlacheckie zarówno w Bawarii, jak i Saksonii. Brak porozumienia z saską szlachtą szybko doprowadził do upadku rządów Henryka. W listopadzie 1181 r. Henryk poddał się cesarzowi podczas Dnia Sądu w Erfurcie. Lwu pozostały jedynie jego alodialne posiadłości wokół Brunszwiku i Lüneburga. Musiał udać się na trzyletnie wygnanie.

Pokój w Konstancji (1183)

Zanim rozejm zawarty w Wenecji na sześć lat wygasł, w 1182 r. rozpoczęto negocjacje. Nierozwiązane pozostały kwestie uznania Alessandrii jako miasta (status civitatis) oraz uznania zwyczajów prawnych w poszczególnych miastach, które były sprzeczne z prawami roncalskimi. W czerwcu 1183 r. zawarto traktat w Konstancji. Alessandria została formalnie ponownie założona pod nazwą Cezarea ("Cesarska"), przekształcając ją w ten sposób z symbolu oporu w symbol dominacji. Fryderyk przyznał regalia konfederacji w zamian za jednorazową lub roczną opłatę pieniężną i uznał samorząd miejski. W zamian miasta zobowiązały się do płacenia fodrum, specjalnego podatku w cesarskich Włoszech przy każdej wizycie we Włoszech. Zwyczaje prawne gmin i Ligi Lombardzkiej zostały uznane przez Barbarossę. Konsulowie byli mianowani przez mieszkańców. W zamian cesarz mógł potwierdzić wolny wybór konsulów co pięć lat. Próba Barbarossy, aby zapobiec specjalnemu rozwojowi konstytucji w cesarskich Włoszech, nie powiodła się. Gminy były teraz niezależnymi podmiotami prawnymi, a ich konstytucje zostały zalegalizowane.

Rycerskie społeczeństwo dworskie XII wieku

Od XII wieku dwór stał się centralną instytucją władzy królewskiej i książęcej. Najważniejszymi zadaniami była wizualizacja władzy poprzez festiwale, sztukę i literaturę. Termin "dwór" można rozumieć jako "obecność przy władcy". Jedną z najważniejszych funkcji dworu było regulowanie dostępu do władcy. Wielcy rywalizowali ze sobą o prestiż i rangę u władcy. Jednak tylko niektórzy wielcy byli wysłuchiwani przez władcę, a ich poglądy były brane pod uwagę. Obecność na dworze królewskim dawała książętom możliwość publicznego zademonstrowania własnej rangi.

Najważniejszą częścią dworu była kancelaria, która była odpowiedzialna za wydawanie przywilejów. Z czasów panowania Fryderyka zachowało się około 1200 kart. W kancelarii Hohenstaufena Barbarossy coraz częściej propagowano cnoty rycerskie, takie jak odwaga w walce (virtus i fortitudo), lojalność w służbie oraz dążenie do ziemskiej sławy (gloria) i światowego honoru (honor). Te zmiany w przedstawianiu władców prawdopodobnie miały miejsce w odpowiedzi na kryzys władzy królewskiej w XI wieku i przed pojawieniem się kultury rycersko-dworskiej w XII wieku. W 1157 roku po raz pierwszy w kancelarii pojawia się termin "święte cesarstwo". Nie stał się on jednak oficjalnym terminem w czasach Barbarossy. Termin sacrum imperium pojawił się tylko w mniej niż 32 z ponad 1200 wydanych dokumentów.

Dwór Barbarossy przyciągał ekspertów w dziedzinie prawa, inżynierów oblężniczych lub przedstawicieli nowo powstającej poezji dworskiej. Dzięki bliskości władzy i służbie władcy mieli oni nadzieję na zdobycie reputacji. Atrakcyjność dworu znacznie zmalała jednak w późniejszych latach Barbarossy. Obecność świeckich książąt cesarskich na dworze znacznie się zmniejszyła. Od lat 80. XI wieku dwór stał się przede wszystkim "miejscem spotkań rodziny i przyjaciół" Hohenstaufenów. Jedynie arcybiskup Konrad z Salzburga, biskup Otto II z Bambergu i biskup Hermann II z Münster nadal byli obecni na dworze królewskim w ponadprzeciętnym stopniu. Pochodzili oni z rodzin Wittelsbachów, Andechsów i Katzenelnburgów, które były blisko związane z dynastią Hohenstaufenów. W przeciwieństwie do wczesnych dni Barbarossy, służba książąt cesarzowi i cesarstwu zmniejszyła się. Zaangażowanie książąt w konflikty włoskie coraz bardziej słabło z powodu nadmiernego wykorzystania zasobów ludzkich i materialnych. Widoczne stały się dwie strategie: niektórzy książęta próbowali szukać swoich korzyści w pobliżu króla poprzez świadczone usługi i musieli ponosić za to wysokie koszty, podczas gdy inni książęta koncentrowali się na ekspansji swoich terytoriów z dala od króla. Odpowiednio, wraz ze zwrotem w polityce cesarza wobec Włoch, począwszy od 1177 r., Wzrósł odsetek ministrów w otoczeniu cesarza. Ministrowie podejmowali się zadań w dyplomacji, działaniach wojennych i zarządzaniu majątkiem cesarskim.

Na festiwalu dworskim w Moguncji w Zielone Świątki 1184 r. synowie Barbarossy, Henryk i Fryderyk, przeszli inicjację do walki mieczem. W ten sposób zostali uznani za pełnoletnich i pełnoletnich. Na dworskim festiwalu pojawiło się sześciu arcybiskupów, dziewiętnastu biskupów, dwóch opatów cesarskich klasztorów, dziewięciu książąt, czterech margrabiów, trzech hrabiów palatynów, landgraf Turyngii, wielu hrabiów i ministrów. Średniowieczni obserwatorzy szacowali liczbę gości na kilkadziesiąt tysięcy, dając w ten sposób wyobrażenie o ogromnych tłumach z różnych krajów, które zbiegły się do ujścia Men. Wydawanie dużych sum pieniędzy na festiwal dworski przez cesarzy i książąt nie było bezużytecznym marnotrawstwem, ale miało na celu zdobycie sławy i honoru, a także dworską autoekspresję i reprezentację. Obecność tak wielu cesarskich książąt zwiększała jednak również rywalizację między nimi o ich rangę w oczach opinii publicznej. Pierwszego dnia Zielonych Świątek doszło do konfliktu rangi między arcybiskupem Filipem z Kolonii a opatem Konradem z Fuldy o lewe miejsce obok cesarza. Układ siedzeń miał ogromne znaczenie dla wizualizacji hierarchii w cesarstwie. Barbarossa poprosił Filipa o ustąpienie ze względu na pokojowy przebieg święta. Filip musiał więc publicznie zrzec się pozycji drugiego najbardziej dostojnego księcia cesarstwa po arcybiskupie Moguncji, który siedział po prawej stronie. W rezultacie cesarskie stosunki z arcybiskupem Kolonii Filipem uległy pogorszeniu. Były podwójny książę Henryk Lew był również obecny na uczcie dworskiej w Moguncji. Jego prośba o ułaskawienie nie powiodła się jednak, ponieważ książęta nie doszli do porozumienia.

Szósta kampania włoska (1184)

Barbarossa podjął szóstą kampanię we Włoszech po raz pierwszy bez armii i okrążył niegdyś wrogie miasta Ligi Lombardzkiej. We wrześniu 1184 r. demonstracyjnie odwiedził Mediolan, który do tej pory był jego głównym przeciwnikiem. W Piacenzy po raz pierwszy wziął udział w spotkaniu Ligi Miast w styczniu 1185 roku. W drodze do Piacenzy, niedaleko Lodi, Cremaskowie rzucili się na ziemię, niosąc krzyż i prawie nadzy, aby poskarżyć się cesarzowi na ucisk Cremonese. Zostali jednak przepędzeni przez Cremonese. Przy całym rozgłosie Barbarossa został pozbawiony swojego najważniejszego obowiązku rządzenia z wymiarem sprawiedliwości. Z pomocą Mediolanu Cremona została podbita w czerwcu 1186 r. i straciła zwierzchnictwo nad Crema. Nowe znaczenie Mediolanu dla cesarza było również widoczne w małżeństwie syna Barbarossy Henryka VI z Konstancją Sycylijską w klasztorze S. Ambrogio 27 stycznia 1186 r. Konstancja była córką pierwszego normańskiego króla Rogera II i ciotką panującego króla Wilhelma II. Nic nie dotarło do nas o tle sojuszu małżeńskiego. Sojusz małżeński stworzył możliwość połączenia imperium z królestwem Normanów (unio regni ad imperium). Dla normańskiego króla małżeństwo jego ciotki przyniosło znaczny wzrost prestiżu. Jednak małżeństwo to ponownie napięło relacje między cesarzem a papiestwem, ponieważ papież Urban III obawiał się konsekwencji dla papieskiej zwierzchności feudalnej nad królestwem Normanów. Antagonizmy między cesarzem a papieżem zostały zaostrzone przez schizmę, która wybuchła wiosną 1183 r. w arcybiskupstwie Trewiru, kiedy Urban III zdetronizował cesarskiego kandydata, Rudolfa z Wied, w maju 1186 r. i konsekrował jego przeciwnika, Folmara.

Krucjata i śmierć (1190)

W ostatniej dekadzie panowania strefa wpływów Barbarossy koncentrowała się na Renie i wschodniej Frankonii, Szwabii, Alzacji i bawarskim Nordgau. Po pokonaniu króla Jerozolimy przez Saladyna w bitwie pod Hattin 4 lipca 1187 roku i zdobyciu Jerozolimy 2 października 1187 roku, papież Grzegorz VIII wezwał do krucjaty 29 października 1187 roku. Cesarz i papież zobowiązali się do zgodnej współpracy. Tak więc, obsadzając biskupstwo Trewiru Janem I, papież zainwestował poprzedniego kanclerza Fryderyka i zrezygnował z Folmara z Karden, którego faworyzował. 27 marca 1188 r. Barbarossa zwołał krucjatę na konferencji dworskiej w Moguncji. Zgodnie z ówczesnymi ideami, udział w krucjacie mógł przynieść całkowite przebaczenie wszystkich grzechów i sławę w walce o wiarę. Pokój w cesarstwie był niezbędnym warunkiem krucjaty. W konflikcie między Henrykiem Lwem, który powrócił z Anglii, a jego następcą w księstwie saskim, na dworze w Goslar zdecydowano, że Henryk musi ponownie udać się na trzyletnie wygnanie. 11 maja 1189 r. Barbarossa wyruszył z Ratyzbony jako jedyny europejski władca na drugą krucjatę. Jego armia, licząca około 15 000 uczestników, była największą, jaka kiedykolwiek wyruszyła na krucjatę. Armia dotarła na terytorium Bizancjum przez Bawarię, Wiedeń i Królestwo Węgier. Bizancjum postrzegało armię krzyżowców jako zagrożenie, mieszkańcy Adrianopola uciekli z miasta, a krzyżowcy splądrowali Trację. Cesarz Izaak II przyznał Fryderykowi tytuł "cesarza starożytnego Rzymu" w celu osiągnięcia zbliżenia. Po trudnych, początkowo nieudanych negocjacjach, zaoferował 70 statków towarowych i 150 statków za przejście armii do Azji Mniejszej oraz 15 galer. Po kolejnych konfrontacjach armia wyruszyła na początku marca po 14-tygodniowym pobycie, a trzy tygodnie później wypłynęła do Azji. Pierwsze bitwy z Turkmenami miały miejsce już za Filadelfią. Kılıç Arslan II, sułtan Konyi, rozpoczął negocjacje i obiecał pokojowe przejście. Ale podzielił swoje królestwo między jedenastu synów, z których jego najstarszy syn Kutheddin nie poszedł za nim i walczył z krzyżowcami. Po tym, jak jego armia splądrowała Konyę, Fryderyk odniósł zwycięstwo w bitwie pod Ikonium (Ikonium to łacińska nazwa Konyi). Pod koniec maja armia dotarła do chrześcijańskiego królestwa Małej Armenii i ostatecznie do rzeki Saleph (Göksu w pobliżu Silifke) w dzisiejszej południowo-wschodniej Turcji. Barbarossa utonął tam 10 czerwca 1190 roku.

Wnętrzności Barbarossy pochowano w Tarsos. Mięso zostało usunięte z kości przez gotowanie, zgodnie z procedurą "Mos teutonicus", i pochowane w Antiochii na początku lipca. Jego kości prawdopodobnie znalazły miejsce spoczynku w katedrze w Tyrze, która dziś istnieje jedynie jako wykopalisko archeologiczne. Barbarossa jest jedynym władcą średniowiecza, którego miejsce pochówku do dziś pozostaje nieznane. Po powrocie krzyżowców pojawiło się wiele różnych wiadomości na temat śmierci Barbarossy. Współcześni nie wiedzieli już, czy cesarz chciał przeprawić się przez rzekę wpław, czy konno, czy płynął sam, czy w towarzystwie, czy chciał tylko zażyć orzeźwiającej kąpieli, czy dotrzeć na drugi brzeg, czy w ogóle zginął w wodzie, czy tylko na brzegu. W Sächsische Weltchronik (Saksońskiej Kronice Światowej), która została opracowana od 1225 r., Podano, że chciał wziąć kąpiel po obiedzie, aby się ochłodzić i utonął w trakcie tego procesu; jeśli to prawda, atak serca byłby również możliwą przyczyną śmierci.

Przejście rządów na Henryka VI przebiegło gładko. Henryk został wybrany na króla już jako trzyletnie dziecko. Po raz pierwszy od 1056 r. powszechnie akceptowany następca był gotowy.

Ocena w średniowieczu

W tradycji historiograficznej nastąpiła zmiana naczelnych zasad i norm. Obok tradycyjnych norm chrześcijańskich (clementia, misericordia, humilitas), rycerski ideał władcy, który pojawił się w XII wieku, stał się bardziej widoczny w historiografii sprzyjającej Staufom. W bitwach Barbarossy z włoskimi miastami heroiczna odwaga i ponadprzeciętna siła bojowa władcy są przedstawiane jako rycerski bohater. Przeciwne miasta włoskie są oceniane jako wyniosłe (superbia) i przedstawiane jako przeciwstawiające się władcy Barbarossie walczącemu z boską misją. Miasta wydają się powstawać jako przeciwnicy cesarza przeciwko boskiemu porządkowi, a Barbarossa jest "wykonawcą" boskiej zemsty. Z drugiej strony, Barbarossa jest oskarżany we włoskiej historiografii miejskiej o nielojalność, skąpstwo i stronniczość. Dla włoskiego retora Boncompagno da Signa chwalebna śmierć Barbarossy była zasłużoną karą Bożą za wojny przeciwko włoskim miastom. Jednak okrucieństwo wojen doprowadziło również do powstania terminu furor teutonicus (wściekłość krzyżacka), wywodzącego się ze starożytnego Rzymu, który pojawił się w historiografii po raz pierwszy po prawie całkowitym zapomnieniu.

Kronika biskupa Ottona z Freising jest uważana za najważniejszą kronikę średniowiecznego świata. Biskup Freising nie był jednym z najbliższych powierników króla aż do jego śmierci. Otto miał nadzieję uzyskać królewskie wsparcie dla Kościoła we Freising poprzez swoje dzieło historyczne na temat "czynów Fryderyka" (Gesta Frederici). Wraz z panowaniem Barbarossy, Otton ujrzał nadejście nowej ery. Po śmierci Ottona w 1158 roku, jego kapelan, notariusz i prywatny sekretarz Rahewin kontynuował pracę i ukończył ją przed końcem lipca 1160 roku.

Oprócz sporów z włoskimi miastami, konflikt między cesarzem a papieżem ukształtował wizerunek Barbarossy w historiografii. Schizma papieska została w dużej mierze zignorowana w panegirycznym poemacie bohaterskim Ligurinus, napisanym w latach 80. XI wieku. Jego autor, Gunter, najwyraźniej miał bliskie powiązania z rodziną cesarską i stworzył swoje dzieło dla dworu Hohenstaufenów. Podobnie poeta z Carmen de gestis Frederici I imperatoris w Lombardii przedstawił relacje między cesarzem a papieżem jako harmonijne i ukrył schizmę.

Rosnący dystans Barbarossy do arcybiskupa Kolonii staje się wyraźny w Kolońskiej Kronice Królewskiej. Do 1174 r. kronika opisywała rozkwit imperium pod rządami Barbarossy i wychwalała władzę cesarską. W połowie lat osiemdziesiątych XI wieku kronika była kontynuowana przez innego autora z inną koncepcją. Skupiono się teraz na historii biskupstwa i rządów w Kolonii.

Druga krucjata Barbarossy, Trzecia Krucjata, w oczach współczesnych jawiła się jako nieszczęsna i niegodna. Jednak jego haniebna śmierć została wkrótce zinterpretowana na nowo: jako cesarski krzyżowiec walczący z poganami na czele.

Odbiór

W pamięci Fryderyk II był początkowo ważniejszy niż jego dziadek Fryderyk I Barbarossa. Cesarz miał powrócić na końcu czasów i odnowić imperium i kościół. Pod koniec średniowiecza idea ta została stopniowo przeniesiona przez humanistów na Fryderyka I Barbarossę, ponieważ Fryderyk II spędził większość czasu we Włoszech, 28 z 39 lat rządów, i dlatego nie mógł być odpowiednim przedstawicielem Niemiec. W popularnej książce cesarza Fryderyka Barbarossy z 1519 r., Barbarossa zdobył Jerozolimę, wbrew faktom historycznym, i nie zginął w Saleph, ale został utracony i powrócił po pewnym czasie.

Barbarossa rozwinął się w XIX wieku po rozpadzie Świętego Cesarstwa Rzymskiego w 1806 roku, wojnach wyzwoleńczych przeciwko Napoleonowi w 1813 roku.

Wraz z założeniem Cesarstwa Niemieckiego w 1871 r. z cesarstwem Hohenzollernów na czele, średniowieczne imperium zostało przywrócone zgodnie z ówczesnymi ideami. Wraz z cesarzem Wilhelmem I "Barbablanką" (Białobrodym), Fryderyk Barbarossa (Rudobrody) został ostatecznie wskrzeszony. Wraz z założeniem imperium, cesarz Hohenzollernów dokończył to, co Staufer Barbarossa rozpoczął w XII wieku. W 1875 r. monachijski profesor Johann Nepomuk Sepp chciał "wprawić naród niemiecki w święty entuzjazm" poprzez udaną "repatriację szczątków starego Barbarossy". Dla tego projektu pozyskał Otto von Bismarcka. Sepp, a wraz z nim Hans Prutz, autor pierwszej naukowej biografii Barbarossy, podróżowali statkiem do Orientu na koszt Kancelarii Rzeszy, ale "podróż morska do Tyru" zakończyła się niepowodzeniem. Wraz z poświęceniem pomnika Kyffhäusera w 1896 r., kult Barbarossy jako mitu narodowego osiągnął punkt kulminacyjny. Mit Barbarossy przetrwał bez szwanku wstrząsy polityczne w 1918 i 1933 roku. W czasach narodowego socjalizmu Barbarossa musiał zostać wykorzystany do agresywnej Ostpolitik. Adolf Hitler nazwał wojnę agresji przeciwko Rosji w czerwcu 1941 roku "Unternehmen Barbarossa". Dopiero w 1945 r. narodowy mit Barbarossy dobiegł końca. W późniejszym okresie jego osoba zaczęła być regionalizowana i odpolityczniana. Od tego czasu Sinzig, Kaiserslautern, Gelnhausen, Altenburg i Bad Frankenhausen nazywają siebie "Barbarossa".

We Włoszech rozwój polityczny i narodowy był podobny do tego w Niemczech. Konflikty Barbarossy z włoskimi gminami były osadzone w narodowych obrazach historycznych. W epoce Risorgimento walka o zjednoczenie narodowe była również na pierwszym planie we Włoszech. Miasto jawiło się jako ważny warunek współczesnego świata, a przede wszystkim demokracji. Bitwy między Barbarossą a wyższymi włoskimi gminami zostały przekształcone w konflikt między demokracją a monarchią. Motywowana narodowo walka o wolność mieszkańców miast przeciwko despotycznemu obcemu władcy była postrzegana jako prekursor walki o uwolnienie się od niemieckich rządów imperialnych Habsburgów. Porażka Barbarossy pod Legnano stała się symbolem narodowego samostanowienia przeciwko obcym rządom we włoskiej świadomości historycznej. W Mediolanie Barbarossa jest nadal uważany za symbol opresyjnego obcego panowania. Jednak oprócz Hohenstaufenowskich obrazów wroga, w Lombardii istnieje również bardzo pozytywna kultura pamięci o Barbarossie. W gminach przyjaznych cesarzowi, takich jak Como, Lodi i Pavia, Hohenstaufen jest postrzegany jako promotor ich własnego rozwoju miejskiego. Roszczenia Hohenstaufenów do władzy dały im możliwość zapewnienia autonomii miejskiej w stosunku do potężnego Mediolanu. W odpowiedzi na 850. rocznicę ich założenia, obchodzoną w 2008 roku, pod koniec 2009 roku w Lodi zainaugurowano konny pomnik Barbarossy.

Współczesną recepcją jest powieść historyczna Baudolino Umberto Eco z 2000 roku oraz film Barbarossa Renzo Martinellego z 2009 roku.

Obrazy historyczne i perspektywy badawcze

Historycy XIX wieku zastanawiali się nad przyczynami opóźnionego powstania niemieckiego państwa narodowego. Przyczyn takiego stanu rzeczy szukali w średniowieczu, a w szczególności w słabości władzy królewskiej. Narodowo nastawieni historycy opisywali historię średniowiecznego Cesarstwa Niemieckiego z punktu widzenia władzy. Średniowieczni królowie i cesarze byli postrzegani jako wcześni przedstawiciele silnej władzy monarchicznej, która była również pożądana w teraźniejszości. Osąd poszczególnych władców był zorientowany na tendencje modernizacyjne, których celem było nowoczesne państwo i jego konstytucja z silną monarchiczną władzą centralną. Książęta z ich egoistycznymi partykularnymi interesami i opętane obsesją władzy papiestwo z jego dążeniem do supremacji nad świeckimi władcami byli uważani przez narodowo-liberalnych historyków za "grabarzy" władzy imperialnej. Historyczny osąd został zdecydowanie zdeterminowany przez pytanie, czy poszczególni królowie byli w stanie utrzymać i zwiększyć swoją bazę władzy w stosunku do dwóch mocarstw, czy też przyczynili się do upadku władzy centralnej.

Z tej perspektywy Barbarossa odegrał decydującą rolę. W swoim piątym tomie "Geschichte der deutschen Kaiserzeit" (Historia niemieckiej epoki cesarstwa), opublikowanym w 1880 r., Wilhelm von Giesebrecht podkreślił znaczenie Staufera "dla naszego rozwoju narodowego". Zgodnie z tym poglądem na historię, polityczne zadanie Barbarossy polegało przede wszystkim na wzmocnieniu centralnej władzy monarchicznej. W historycznej narracji średniowieczny władca stał się "chłodno kalkulującym politykiem gabinetowym", który postępował w imperium tak, jakby wiedział i chciał, że pewnego dnia będzie to późniejsze niemieckie państwo narodowe. Jego trwająca dekady walka z papieżem Aleksandrem III była postrzegana jako dowód jego starań o zachowanie silnej władzy monarchicznej w obliczu papieskich roszczeń do supremacji. Długotrwałe dążenie Barbarossy do obalenia Henryka Lwa i zniszczenia jego dwóch księstw tłumaczono dualizmem między cesarzem a księciem. Upadek Henryka był jednocześnie postrzegany jako kulminacja i punkt zwrotny w konflikcie Hohenstaufenów i Welfów. Kampanie włoskie uzasadniano rozwojem zasobów finansowych królestwa w bardziej rozwiniętej gospodarczo i zamożnej południowej części imperium. Przeciwny pogląd interpretował kampanie włoskie jako przyczynę fragmentacji Niemiec i postrzegał lata konfliktu z papieżem i górnymi miastami włoskimi jako przeszkodę w zjednoczeniu narodowym na północy. W późniejszym okresie

Dopiero po 1945 r. historyczne spojrzenie na Barbarossę uległo zmianie. Studia mediewistyczne doszły do bardziej realistycznych wyobrażeń o rzeczywistości politycznej i społecznej, a w kolejnych dekadach do nowych spostrzeżeń na temat funkcjonowania średniowiecznej państwowości i królewskości, więzi osobistych, komunikacji symbolicznej i rządów konsensualnych. W 1977 r. wystawa Staufera w Stuttgarcie umieściła Barbarossę w kontekście zachodnim. Jego cesarstwo wywodzące się ze Szwabii świętowano jako spełnienie dworskiej kultury na skalę europejską. Od lat 80. Gerd Althoff interpretował symboliczne zachowania nie tylko jako anegdotyczne upiększenia w źródłach, ale jako ważne stwierdzenia na temat funkcjonowania średniowiecznej władzy królewskiej.

Z okazji 800. rocznicy jego śmierci w 1990 r. Grupa Robocza ds. Historii Średniowiecznej w Konstancji poświęciła mu podwójną konferencję. Skupiono się na "zakresie działania i sposobach działania" cesarza. W biografii Ferdinanda Oplla, która po raz pierwszy ukazała się w 1990 r. i do dziś była wielokrotnie wznawiana, Barbarossa nie jest rozumiany ani jako mąż stanu, ani jako reakcjonista. W 1996 r. Werner Hechberger był w stanie wykazać, że antagonizm Hohenstaufen-Welfowie, od dawna uważany za fundamentalną konstelację polityczną XII wieku, nie był współczesnym współrzędnym politycznym, ale nowoczesnym konstruktem badawczym. Rozwinęło to nowe perspektywy dotyczące zakresu wsparcia Guelph w momencie przystąpienia Barbarossy do władzy oraz relacji między Barbarossą a Henrykiem Lwem. Obalenie Lwa nie jest już klasyfikowane jako plan realizowany wyłącznie przez Barbarossę. Najnowsze badania podkreślają raczej udział książąt w królewskiej władzy, która była "częścią konsensualnej struktury decyzyjnej, która była praktykowana jako rzecz oczywista". Barbarossa nie jest już charakteryzowany jako "łowca lwa" w upadku lwa, ale raczej jako "prowadzony przez książąt". Jednak koncepcja "rządów konsensualnych" również zasadniczo charakteryzuje królewskość Barbarossy. Dla badaczy poszukiwanie konsensusu i ścisła współpraca z wielkimi jest centralną cechą jego sprawowania władzy, dlatego też nazywano go również "księciem-królem".

W najnowszych badaniach "honor" i "lojalność" w sensie specyficznym dla epoki odgrywają główną rolę jako motywy praktyki rządów i polityki Barbarossy. Knut Görich rozumie honor nie jako wartość moralną, ale jako "czysto zewnętrzny honor publicznie okazywanego uznania dla rangi i rządów cesarza". Postrzegał on "bezwarunkowe zachowanie" "honoru imperium" (honoru cesarstwa) jako zasadniczą "koncepcję kierującą działaniem". Poprzez obronę, zachowanie i demonstrację honoru imperium próbował uzasadnić polityczne postawy i kierunki działania cesarza. Przyczyną konfliktów politycznych nie są już wielkie idee i koncepcje polityczne, ale raczej przeciwstawne roszczenia do statusu i honoru w społeczeństwie. W 2011 r. Görich przedstawił syntezę obecnego stanu badań wraz z obszerną biografią. Według niego "działania Barbarossy były zdeterminowane przez habitus średniowiecznej szlachty wojowniczej, w której honor, przemoc i potrzeba chwalenia się pamięcią leżały bardzo blisko siebie". W konfliktach z papieżem i włoskimi miastami był więc "narażony na oczekiwania i przymus działania, które dziś wydają nam się dziwne". W 900. rocznicę urodzin Barbarossy Muzeum Sztuki i Kultury LWL w Münster poświęciło mu dużą międzynarodową wystawę specjalną, którą będzie można oglądać od 28 października 2022 r. do 5 lutego 2023 r. Wystawa tworzy obraz Barb

Ogólne oświadczenia

Biografie

Oświadczenia

Źródła

1. Fryderyk I Barbarossa
2. Friedrich I. (HRR)
3. Alfried Wieczorek, Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Hrsg.): Die Staufer und Italien. Drei Innovationsregionen im mittelalterlichen Europa. Bd. 1 Essays, Darmstadt 2010, S. 72.
4. Gerhard Lubich: Territorien-, Kloster- und Bistumspolitik in einer Gesellschaft im Wandel. Zur politischen Komponente des Herrschaftsaufbaus der Staufer vor 1138. In: Hubertus Seibert, Jürgen Dendorfer (Hrsg.): Grafen, Herzöge, Könige. Der Aufstieg der Staufer und das Reich 1079–1152. Ostfildern 2005, S. 179–212.
5. Bernard Wittmann, Nos ancêtres les Alamans, fondateurs de l'Alsace, Fouesnant, Yoran embanner/Yoran Verlag, 2021, 508 p. (ISBN 978-2-36747-080-1), p. 384
6. Gillian Elliott, « "Representing Royal Authority at San Michele Maggiore in Pavia" Zeitschrift fur Kunstgeschichte 77 (2014) », Zeitschrift fur Kunstgeschichte,‎ 2014 (lire en ligne, consulté le 28 août 2022).
7. (Comyn, 1851, p. 200)
8. (Le Goff, 2000, p. 266)
9. ^ There is a published correspondence, almost certainly forged, between Frederick and Saladin concerning the end of their friendship.[86]
10. ^ Seljuk Sultan Kilij Arslan II promised the armies of the Third Crusade, led by Frederick Barbarossa to freely pass through his territories; however, his sons who were local chieftains disagreed and fought against the Crusaders at the Battle of Philomelion and Battle of Iconium.[94]
11. ^ "Ansbert" is an Austrian cleric, who wrote The History of the Expedition of the Emperor Frederick, based on Tageno's diary, the dean of Passau Cathedral who accompanied the crusaders.[99]
12. ^ Those of Goslar and Nuremberg were the only royal mints operating in the reign of Conrad III.