Streszczenie

Khayyam Vuruk był maharadżą Majapahit, który rządził w latach 1350-1389 pod nazwą Rajasanagra. Z pomocą swojego pierwszego ministra, Gaja Mady, był w stanie przekształcić małe wyspiarskie królestwo w jedno z potężnych imperiów rozprzestrzenionych na wyspach archipelagu indonezyjskiego.

Khayam Wuruk urodził się w 1334 r. w rodzinie trzeciego króla Majpahit Tribhuvana i królowej Kertavarkhany. W wieku 16 lat odziedziczył tron Majpahit.

Podobnie jak za panowania swojego ojca, pierwszy minister Majapahit Gadjah Mada odegrał ważną rolę w panowaniu i prowadził politykę odbudowy imperium indonezyjskiego. W 1357 r. wojska Majapahit pod dowództwem generałów Mpu Nala i Pitaloka podbiły królestwo Dompo Sumbawa. Podbój Sumbawy potwierdza XIV-wieczna jawajska inskrypcja znaleziona na wyspie. Być może jedyny niewypał w polityce zjednoczeniowej Majapahit miał miejsce w 1357 r., kiedy próbował podporządkować zachodnie jawajskie królestwo Sunda Majapahit. Rząd Majapahitu zwrócił się do króla Sunda, którego kroniki nazywają po prostu Maharadżą, z propozycją wydania jego córki za mąż za króla Khayyama Vuruka. Kiedy Maharadża, w towarzystwie licznego orszaku (w rzeczywistości małej armii), przybył na Jawę Wschodnią i zatrzymał się w pobliżu stolicy, w Bubat, aby negocjować małżeństwo, Majapahici nagle zażądali, aby panna młoda została przekazana panu młodemu w zwyczajowy sposób, w jaki wasal składa hołd swojemu suzerenowi. Zgodnie z koncepcjami feudalnego rycerstwa, które dominowały wówczas w Indonezji, przyjęcie takiej oferty było nie do pomyślenia. Opór Sunda został jednak zmiażdżony, a maharadża poległ na polu bitwy.

Był to złoty wiek Indonezji, a literatura jawajska miesza legendę z rzeczywistością, opisując czas, w którym charakterystyczna kultura rozprzestrzeniła się na całym archipelagu. Niemniej jednak wiara w to, że rajasangra posiada kensaktyan, boską moc przypisywaną indonezyjskim władcom, jest integralną częścią historii panowania Hayama Wuruka. Gaja Mada, podróżujący w czerwonym palankinie, mógł używać żółtego parasola przeciwsłonecznego, zwykle zarezerwowanego dla króla. Jednak pusaka, czyli symbole najwyższej władzy, przechowywane w wewnętrznym sanktuarium kratonu, potwierdzały wyjątkowy autorytet króla jako strażnika hierarchicznego porządku i gwaranta pokoju.

Wielki Majapahit był ostatnim królestwem na tym południowo-wschodnioazjatyckim archipelagu, zanim europejscy kupcy i kolonizatorzy przybyli tam w XVI wieku i na zawsze zmienili jego oblicze.

Ten wyspiarski kraj przez wieki pozostawał pod silnym wpływem kultur Indii i Chin. W VII wieku królestwo Srivijaya na południowym wschodzie Sumatry zyskało największe wpływy na archipelagu, obejmując rywalizujące ze sobą niezależne miasta i państwa na przestrzeni wieków.

Obowiązki rodziny królewskiej na wyspach Azji Południowo-Wschodniej były zdeterminowane przez geografię i klimat regionu. Król Srivijaya był zarówno "Władcą Gór", jak i "Władcą Wysp", a aby przebłagać "ducha wód morskich", codziennie wrzucał sztabki złota do delty rzeki w pobliżu Palembang, stolicy państwa.

W 1377 r., podczas szturmu wojsk Majapahitu na Palembang, chińscy ambasadorzy, którzy przynieśli list od cesarza do maharadży Srivijaya, uznający go za niezależnego władcę, zostali zabici. W 1397 r. Majapahit ostatecznie zakończył niezależność resztek Srivijaya. Centralne regiony imperium Palembang i Jami stały się tym, czym były przed powstaniem Srivijaya - gniazdami piratów.

Władza polityczna była skoncentrowana w kratonie Majapahit, pałacu i jednocześnie świętym centrum otoczonym wysokim, szerokim murem z czerwonej cegły z wieżami strażniczymi i ogromną żelazną bramą ozdobioną ornamentami. Poemat nadwornego poety Prapanchi "Kraina dobrobytu" ("Nagarakertagama", 1365) opisuje władcę, który jest niesiony do miasta w palankinie pokrytym klejnotami i pawimi piórami chroniącymi go przed promieniami słońca. Dźwięk bębnów, trąbek i muszli wypełnia powietrze i zwiastuje rychłe przybycie radżasanagry, którego szaty lśnią złotem. Wiersz opisuje również, jak król jedzie w otwartym powozie ozdobionym złotem i klejnotami; jego orszak składa się ze słoni, koni i 400 wozów. Król otoczony jest chmurą kadzideł, a hinduscy kapłani bramińscy stoją przed nim z szacunkiem. Podczas jego prawie półwiecznego panowania Majapahit był u szczytu swojej chwały. Jego wasalne domeny rozciągały się od półwyspu Malakka po Irian Zachodni. Porządek na całym tym rozległym terytorium był utrzymywany za pomocą dużej floty Majapahit, której potęgę wychwala Prapancha w swoim poemacie. Wewnętrzne wojny na archipelagu praktycznie ustały, co znacznie przyczyniło się do ożywienia gospodarczego całej Indonezji.

Źródła

1. Hajam Wuruk
2. Хаям Вурук
3. Э. О. Берзин. Юго-Восточная Азия в XIII - XVI веках Глава 12. Расцвет империи Маджапахит.
4. Mpu Prapanca. "Terjemahan Kakawin Dēśawarṇnana (Nāgarakṛtāgama)". — том 3. — С. 227.
5. ^ a b c Cœdès, George (1968). The Indianized states of Southeast Asia. University of Hawaii Press. ISBN 9780824803681.
6. ^ a b Mark Juergensmeyer and Wade Clark Roof, 2012, Encyclopedia of Global Religion, Volume 1, Page 557.
7. ^ "Majapahit Kingdom: History, Lineage Of Kings, And Historical Traces". VOI - Waktunya Merevolusi Pemberitaan. Retrieved 2023-03-21.
8. ^ a b c George Cœdès, The Indianized states of Southeast Asia, University of Hawaii Press, 1968, ISBN 978-0-8248-0368-1.
9. ^ a b Mark Juergensmeyer e Wade Clark Roof, Encyclopedia of Global Religion, vol. 1, 2012, p. 557.
10. ^ a b (ID) Mpu Prapanca, Terjemahan Kakawin Dēśawarṇnana (Nāgarakṛtāgama), su jejaknusantara.com, traduzione di Slamet Muljana, Jejak Nusantara. URL consultato il 5 febbraio 2015 (archiviato dall'url originale il 5 febbraio 2015).
11. a b De Graaf, H.J., Geschiedenis van Indonesië. Uitgeverij W. van Hoeve, Den Haag e.a. (1949), p. 65-66.
12. Zie ook de Kidung Sunda.
13. (id) Hardjowardojo, Pitono, Pararaton. Bhratara, Jakarta (1965), p. 52-53.