Streszczenie

William Tyndale (ok. 1494 - ok. 6 października 1536) był angielskim biblistą i lingwistą, który stał się czołową postacią protestanckiej reformacji w latach prowadzących do jego egzekucji. Jest dobrze znany jako tłumacz Biblii na język angielski i był pod wpływem prac wybitnych reformatorów protestanckich, takich jak Marcin Luter.

Przekład Biblii chrześcijańskiej na język niemiecki, dokonany przez Lutra, ukazał się w 1522 r. Przekład Tyndale'a był pierwszą angielską Biblią czerpiącą bezpośrednio z tekstów hebrajskich i greckich, pierwszym angielskim przekładem wykorzystującym możliwości prasy drukarskiej, pierwszą z nowych angielskich Biblii reformacji i pierwszym angielskim przekładem, w którym użyto Jehowy ("Iehouah") jako imienia Bożego, co preferowali angielscy protestanccy reformatorzy. Zostało to odebrane jako bezpośrednie wyzwanie wobec hegemonii zarówno Kościoła katolickiego, jak i tych praw Anglii, które podtrzymywały pozycję Kościoła. Dzieło Tyndale'a nadal odgrywało kluczową rolę w rozpowszechnianiu idei reformacyjnych w świecie anglojęzycznym, a ostatecznie w całym Imperium Brytyjskim.

Tłumaczenie Biblii dokonane przez Tyndale'a zostało wykorzystane w kolejnych angielskich przekładach, w tym w Wielkiej Biblii i Biblii Biskupów, autoryzowanych przez Kościół Anglii. W 1611 roku, po siedmiu latach pracy, 47 uczonych, którzy stworzyli King James Version, czerpało obficie z oryginalnego dzieła Tyndale'a i innych tłumaczeń, które wywodzą się od niego. Według jednego z szacunków Nowy Testament w King James Version to 83% słów Tyndale'a, a Stary Testament 76%.

Kopia książki Tyndale'a The Obedience of a Christian Man (1528), którą niektórzy twierdzą lub interpretują jako argument za cezaropapizmem: ideą, że monarcha powinien kontrolować kościół w kraju, a nie papież, trafiła w ręce króla Henryka VIII, stanowiąc racjonalizację zerwania Kościoła w Anglii z Kościołem katolickim w 1534 roku. W 1530 r. Tyndale napisał The Practice of Prelates, sprzeciwiając się planom Henryka, by starać się o unieważnienie swojego małżeństwa, uzasadniając to sprzecznością z Pismem Świętym. Uciekając z Anglii, Tyndale szukał schronienia na flamandzkim terytorium katolickiego Karola V, Świętego Cesarza Rzymskiego.

W 1535 roku Tyndale został aresztowany i przez ponad rok był więziony w zamku Vilvoorde (Filford) pod Brukselą. W 1536 roku został skazany za herezję i stracony przez uduszenie, po czym jego ciało spalono na stosie.

W 2002 roku Tyndale zajął 26 miejsce w plebiscycie BBC na 100 największych Brytyjczyków.

Częściowe przekłady na język angielski powstawały już od VII wieku, ale religijne zamieszanie wywołane przez Biblię Wycliffe'a pod koniec XIV wieku doprowadziło do tego, że każdy, kto został uznany za winnego nielicencjonowanego posiadania angielskiego przekładu Biblii, mógł zostać skazany na karę śmierci, chociaż tłumaczenia były dostępne we wszystkich innych głównych językach europejskich. Tyndale żył i pracował w epoce renesansowego humanizmu i odrodzenia nauk biblijnych, którym sprzyjała zarówno rewolucja Gutenberga, jak i wynikająca z niej demokratyzacja wiedzy; przykładem może być opublikowanie w 1506 r. gramatyki hebrajskiej Johanna Reuchlina. Klasyczne i koinejskie teksty greckie stały się szeroko dostępne dla europejskiej społeczności naukowej po raz pierwszy od stuleci, ponieważ przyjęła ona greckojęzycznych uczonych, filozofów, intelektualistów i manuskrypty, które przywieźli do katolickiej Europy jako uchodźcy po upadku Konstantynopola w 1453 roku. Erazm zebrał, zredagował i opublikował w 1516 r. chrześcijańską Biblię w języku greckim.

Tyndale urodził się około 1494 roku w Melksham Court, Stinchcombe, wiosce w pobliżu Dursley, Gloucestershire. Rodzina Tyndale'a nosiła również nazwisko Hychyns (Hitchins) i to właśnie jako William Hychyns Tyndale został zapisany do Magdalen Hall w Oxfordzie. Rodzina Tyndale'a przeniosła się do Gloucestershire w pewnym momencie w XV wieku, prawdopodobnie w wyniku Wojny Róż. Rodzina wywodziła się z Northumberland przez Wschodnią Anglię. Brat Tyndale'a, Edward, był odbiorcą ziem Lorda Berkeley, co poświadcza list biskupa Stokesley'a z Londynu.

Tyndale jest zapisany w dwóch genealogiach jako brat Sir Williama Tyndale z Deane w Northumberland i Hockwold w Norfolk, który został pasowany na rycerza podczas ślubu Artura, księcia Walii z Katarzyną Aragońską. Rodzina Tyndale'a wywodziła się więc od barona Adama de Tyndale, dzierżawcy Henryka I. Siostrzenica Williama Tyndale'a, Margaret Tyndale, była żoną protestanckiego męczennika Rowlanda Taylora, spalonego podczas prześladowań maryjnych.

W Oksfordzie

Tyndale rozpoczął studia licencjackie w Magdalen Hall (później Hertford College) na Uniwersytecie Oksfordzkim w 1506 roku i uzyskał tytuł B.A. w 1512 roku, w tym samym roku zostając subdiakonem. Został mianowany Master of Arts w lipcu 1515 r. i był uważany za człowieka o cnotliwym usposobieniu, prowadzącego nieskazitelne życie. Magisterium pozwoliło mu rozpocząć studia teologiczne, ale oficjalny kurs nie obejmował systematycznego studiowania Pisma Świętego. Jak skarżył się później Tyndale:

Oni zarządzili, że żaden człowiek nie będzie patrzył na Pismo Święte, dopóki nie zostanie wymodlony w pogańskiej nauce osiem lub dziewięć lat i uzbrojony w fałszywe zasady, którymi jest czysto odcięty od zrozumienia Pisma Świętego.

Był utalentowanym lingwistą i z biegiem lat nabrał biegłości, oprócz angielskiego, w języku francuskim, greckim, hebrajskim, niemieckim, włoskim, łacińskim i hiszpańskim. W latach 1517-1521 uczęszczał na Uniwersytet w Cambridge. Erazm był tam wiodącym nauczycielem greki od sierpnia 1511 do stycznia 1512, ale nie w czasie pobytu Tyndale'a na uniwersytecie.

Tyndale został kapelanem w domu Sir Johna Walsha w Little Sodbury w Gloucestershire i korepetytorem jego dzieci około 1521 roku. Jego opinie okazały się kontrowersyjne dla kolegów duchownych i w następnym roku został wezwany przed Johna Bella, kanclerza diecezji Worcester, choć nie postawiono mu wówczas żadnych formalnych zarzutów. Po spotkaniu z Bellem i innymi przywódcami kościoła, Tyndale, według Johna Foxe'a, pokłócił się z "uczonym, ale bluźnierczym duchownym", który rzekomo zapewnił: "Lepiej byśmy byli bez praw Bożych niż bez praw papieża", na co Tyndale odpowiedział: "Sprzeciwiam się papieżowi i wszystkim jego prawom; i jeśli Bóg oszczędzi mi życia, w ciągu wielu lat sprawię, że chłopiec, który prowadzi pług, będzie wiedział więcej o Piśmie Świętym niż ty!".

Tyndale wyjechał do Londynu w 1523 roku, aby uzyskać zgodę na przetłumaczenie Biblii na język angielski. Zwrócił się o pomoc do biskupa Cuthberta Tunstalla, znanego klasyka, który chwalił Erazma po wspólnej pracy nad greckim Nowym Testamentem. Biskup odmówił jednak objęcia go patronatem, mówiąc Tyndale'owi, że nie ma dla niego miejsca w swoim domu. Tyndale przez jakiś czas głosił kazania i studiował "przy swojej książce" w Londynie, korzystając z pomocy kupca sukiennego Humphreya Monmoutha. W tym czasie prowadził liczne wykłady, między innymi w St Dunstan-in-the-West przy Fleet Street w Londynie.

Tyndale opuścił Anglię i udał się do Europy kontynentalnej, być może w Hamburgu, wiosną 1524 roku, prawdopodobnie podróżując dalej do Wittenbergi. W rejestrach immatrykulacyjnych uniwersytetu w Wittenberdze widnieje wpis "Guillelmus Daltici ex Anglia", który został uznany za latynizację "William Tyndale z Anglii". W tym czasie, prawdopodobnie w Wittenberdze, rozpoczął tłumaczenie Nowego Testamentu, kończąc je w 1525 r. z pomocą obserwanckiego zakonnika Williama Roya.

W 1525 roku publikacja dzieła przez Petera Quentella w Kolonii została przerwana przez wpływ antyluteranizmu. Pełne wydanie Nowego Testamentu zostało wyprodukowane w 1526 roku przez drukarza Petera Schöffera Młodszego w Wormacji, wolnym mieście cesarskim będącym wówczas w trakcie przyjmowania luteranizmu. Wkrótce w Antwerpii wydrukowano kolejne egzemplarze. Został on przemycony z Europy kontynentalnej do Anglii i Szkocji. Tłumaczenie zostało potępione w październiku 1526 roku przez biskupa Tunstalla, który wydał ostrzeżenia dla księgarzy i kazał publicznie spalić egzemplarze. Marius zauważa, że "spektakl Pisma Świętego wystawionego na pochodnię... wywołał kontrowersje nawet wśród wiernych". Kardynał Wolsey potępił Tyndale'a jako heretyka, po raz pierwszy wypowiedziane na otwartym sądzie w styczniu 1529 roku.

Z wpisu w dzienniku George'a Spalatina z 11 sierpnia 1526 roku wynika, że Tyndale pozostał w Wormacji przez około rok. Nie jest jasne, kiedy dokładnie przeniósł się do Antwerpii. Tutaj zatrzymał się w domu Thomasa Poyntza. W kolofonie do tłumaczenia Księgi Rodzaju przez Tyndale'a oraz na stronach tytułowych kilku broszur z tego okresu widnieje informacja, że zostały one wydrukowane przez Hansa Luffta w Marburgu, ale jest to fałszywy adres. Lufft, drukarz książek Lutra, nigdy nie miał prasy drukarskiej w Marburgu.

Po wrogim przyjęciu jego dzieła przez Tunstalla, Wolseya i Tomasza More'a w Anglii, Tyndale ukrył się w Hamburgu i kontynuował pracę. Zrewidował swój Nowy Testament i zaczął tłumaczyć Stary Testament oraz pisać różne traktaty.

Sprzeciw wobec unieważnienia przez Henryka VIII

W 1530 r. napisał The Practice of Prelates, sprzeciwiając się dążeniu Henryka VIII do zapewnienia sobie unieważnienia małżeństwa z Katarzyną Aragońską na rzecz Anny Boleyn, uzasadniając to tym, że było to niebiblijne i że był to spisek kardynała Wolseya, mający na celu uwikłanie Henryka w papieskie sądy papieża Klemensa VII. Gniew króla został skierowany na Tyndale'a. Henryk zwrócił się do cesarza Karola V z prośbą o zatrzymanie pisarza i odesłanie go do Anglii na mocy traktatu z Cambrai; cesarz odpowiedział jednak, że przed ekstradycją wymagane są formalne dowody. Tyndale rozwinął swoją sprawę w An Answer unto Sir Thomas More's Dialogue.

Zdrada i śmierć

Ostatecznie Tyndale został zdradzony przez Henry'ego Phillipsa władzom reprezentującym Święte Cesarstwo Rzymskie. Został schwytany w Antwerpii w 1535 roku i przetrzymywany w zamku Vilvoorde (Filford) koło Brukseli. Niektórzy podejrzewają, że Phillips został wynajęty przez biskupa Stokesleya, aby zdobyć zaufanie Tyndale'a, a następnie go zdradzić.

Sądzony pod zarzutem herezji w 1536 roku został uznany za winnego i skazany na spalenie na śmierć, mimo wstawiennictwa Thomasa Cromwella w jego imieniu. Tyndale "został uduszony na śmierć, gdy był związany na stosie, a następnie jego martwe ciało zostało spalone". Jego ostatnie słowa, wypowiedziane "na stosie z żarliwą gorliwością i donośnym głosem", zostały opisane jako "Panie! Otwórz oczy króla Anglii". Tradycyjną datą upamiętnienia jest 6 października, ale zapisy dotyczące uwięzienia Tyndale'a sugerują, że rzeczywista data jego egzekucji mogła być kilka tygodni wcześniej. Foxe podaje 6 października jako datę upamiętnienia (lewa kolumna daty), ale nie podaje daty śmierci (prawa kolumna daty). Biograf David Daniell podaje jego datę śmierci jedynie jako "jeden z pierwszych dni października 1536 roku".

W ciągu czterech lat w Anglii na polecenie króla ukazały się cztery angielskie przekłady Biblii, w tym oficjalna Wielka Biblia Henryka. Wszystkie opierały się na dziele Tyndale'a.

Wydaje się, że Tyndale wyszedł z tradycji Lollardów, która była silna w Gloucestershire. Tyndale potępił praktykę modlitwy do świętych. Odrzucił również ówczesny ortodoksyjny pogląd, że Pismo Święte może być interpretowane tylko przez zatwierdzonych duchownych. Choć na jego poglądy miał wpływ Luter, Tyndale świadomie zdystansował się od niemieckiego reformatora w kilku kluczowych kwestiach teologicznych, przyjmując symboliczną interpretację Wieczerzy Pańskiej w opozycji do doktryny Lutra o realnej obecności Chrystusa w Eucharystii.

Chociaż najbardziej znany jest ze swojego tłumaczenia Biblii, Tyndale był również aktywnym pisarzem i tłumaczem. Oprócz tego, że skupiał się na tym, jak powinno się żyć w religii, miał też na uwadze kwestie polityczne.

Wpływ na język angielski

Tłumacząc Biblię, Tyndale wprowadził do języka angielskiego nowe słowa; wiele z nich zostało później użytych w Biblii Króla Jakuba, takie jak Pascha (jako nazwa żydowskiego święta Pesach lub Pesah) i kozioł ofiarny. Stworzenie słowa atonement (połączenie słów "At One" dla opisania dzieła Chrystusa polegającego na przywróceniu dobrych stosunków - pojednania - między Bogiem a ludźmi) jest również czasami przypisywane Tyndale'owi. Jednak słowo to było prawdopodobnie w użyciu już co najmniej w 1513 roku, przed tłumaczeniem Tyndale'a. Tyndale wprowadził również termin mercy seat do języka angielskiego, dosłownie tłumacząc niemieckie Gnadenstuhl Lutra.

Oprócz pojedynczych słów, Tyndale ukuł również tak znane zwroty jak:

Hierarchia Kościoła katolickiego nie aprobowała niektórych słów i zwrotów wprowadzonych przez Tyndale'a, takich jak "overseer", gdzie byłoby to rozumiane jako "biskup", "elder" dla "priest" i "love" zamiast "charity". Tyndale, powołując się na Erazma, twierdził, że grecki Nowy Testament nie wspiera tradycyjnych odczytów. Bardziej kontrowersyjnie, Tyndale przetłumaczył grecką ekklesię (greckie: εκκλησία), (dosłownie "powołani") jako "zgromadzenie", a nie "kościół". Twierdzi się, że ten wybór tłumaczenia "był bezpośrednim zagrożeniem dla starożytnego - ale jak Tyndale wyraźnie zaznaczył, niebiblijnego - roszczenia Kościoła do bycia ciałem Chrystusa na ziemi. Zmiana tych słów oznaczała pozbawienie hierarchii kościelnej pretensji do bycia ziemskim przedstawicielem Chrystusa i przyznanie tego zaszczytu indywidualnym czcicielom, którzy tworzyli poszczególne zbory."

Tyndale był oskarżany o błędy w tłumaczeniu. Thomas More skomentował, że szukanie błędów w Biblii Tyndale'a było podobne do szukania wody w morzu i oskarżył tłumaczenie The Obedience of a Christian Man autorstwa Tyndale'a o posiadanie około tysiąca fałszywych tłumaczeń. Biskup Londynu Tunstall oświadczył, że w Biblii Tyndale'a znajduje się ponad 2000 błędów, po tym jak już w 1523 roku odmówił Tyndale'owi pozwolenia wymaganego przez wciąż obowiązujące Konstytucje Oksfordzkie (1409) na tłumaczenie Biblii na język angielski. W odpowiedzi na zarzuty o nieścisłości w swoim tłumaczeniu w Nowym Testamencie, Tyndale w Prologu do swojego tłumaczenia z 1525 roku napisał, że nigdy celowo nie zmienił ani nie przeinaczył żadnego fragmentu Biblii, ale że starał się "interpretować sens Pisma i znaczenie ducha."

Tłumacząc, Tyndale kierował się greckim wydaniem Nowego Testamentu z 1522 roku, dokonanym przez Erazma. W swojej przedmowie do Nowego Testamentu z 1534 roku ("WT do czytelnika") nie tylko szczegółowo omawia czasy greckie, ale także wskazuje, że u podstaw greki często leży hebrajski idiom. The Tyndale Society przytacza wiele innych dowodów na to, że jego tłumaczenia były dokonywane bezpośrednio z oryginalnych źródeł hebrajskich i greckich, które miał do dyspozycji. Na przykład, Prolegomena w Mombert's William Tyndale's Five Books of Moses pokazują, że Pięcioksiąg Tyndale'a jest tłumaczeniem hebrajskiego oryginału. Jego przekład czerpał również z łacińskiej Wulgaty i wrześniowego Testamentu Lutra z 1521 roku.

Z pierwszego (1526) wydania Nowego Testamentu Tyndale'a przetrwały tylko trzy egzemplarze. Jedyny kompletny egzemplarz jest częścią kolekcji Biblii Württembergische Landesbibliothek, Stuttgart. Egzemplarz z British Library jest prawie kompletny, brakuje mu jedynie strony tytułowej i spisu treści. Kolejną rzadkością jest Pięcioksiąg Tyndale'a, z którego zachowało się tylko dziewięć egzemplarzy.

Wpływ na Biblie angielskie

Tłumacze Revised Standard Version w latach czterdziestych XX wieku zauważyli, że przekład Tyndale'a, w tym Biblia Mateusza z 1537 roku, zainspirował kolejne tłumaczenia: Wielka Biblia z 1539 roku; Biblia Genewska z 1560 roku; Biblia Biskupów z 1568 roku; Biblia Douay-Rheims z 1582-1609 roku; oraz King James Version z 1611 roku, o której tłumacze RSV zauważyli: "Zachował on felietonowe zwroty i trafne wyrażenia, niezależnie od źródła, które wytrzymały próbę publicznego użycia. Najwięcej, zwłaszcza w Nowym Testamencie, zawdzięcza Tyndale'owi".

Brian Moynahan pisze: "W 1998 roku dokonano kompletnej analizy Autoryzowanej Wersji, znanej od pokoleń jako 'AV' lub 'King James'. Pokazuje ona, że słowa Tyndale'a stanowią 84% Nowego Testamentu i 75,8% ksiąg Starego Testamentu, które przetłumaczył." Joan Bridgman komentuje na łamach Contemporary Review, że "Jest on głównie nierozpoznanym tłumaczem najbardziej wpływowej książki na świecie. Chociaż Authorised King James Version jest pozornie produkcją uczonego komitetu kościelnego, jest ona w większości skopiowana od Tyndale'a z pewnymi przeróbkami jego tłumaczenia."

Wiele z późniejszych wersji angielskich, takich jak Revised Standard Version, New American Standard Bible czy English Standard Version, czerpało inspirację z Tyndale'a. Nawet parafrazy, takie jak Living Bible, były inspirowane tym samym pragnieniem, by Biblia była zrozumiała dla przysłowiowego chłopa od pługa Tyndale'a.

George Steiner w swojej książce o tłumaczeniu After Babel odwołuje się do "wpływu geniuszu Tyndale'a, największego z angielskich tłumaczy Biblii." Pojawił się także jako postać w dwóch sztukach teatralnych traktujących o Biblii Króla Jakuba - Anne Boleyn Howarda Brentona (2010) i Written on the Heart Davida Edgara (2011).

Miejsca pamięci

Pomnik Tyndale'a stoi w Vilvoorde we Flandrii, gdzie został stracony. Został on wzniesiony w 1913 roku przez Przyjaciół Trynitarnego Towarzystwa Biblijnego z Londynu i Belgijskiego Towarzystwa Biblijnego. W miasteczku znajduje się również niewielkie Muzeum Williama Tyndale'a, przy kościele protestanckim. W 1884 roku w Victoria Embankment Gardens na nabrzeżu Tamizy w Londynie postawiono brązowy pomnik autorstwa Sir Josepha Boehma upamiętniający życie i dzieło Tyndale'a. Przedstawia on jego prawą rękę na otwartej Biblii, która sama spoczywa na wczesnej prasie drukarskiej. Naturalnej wielkości brązowy posąg siedzącego Williama Tyndale'a przy pracy nad swoim tłumaczeniem autorstwa Lawrence'a Holofcenera (2000) został umieszczony na Millennium Square w Bristolu, w Wielkiej Brytanii.

Pomnik Tyndale'a został wzniesiony w 1866 roku na wzgórzu nad miejscem jego domniemanego urodzenia, North Nibley, Gloucestershire. Witraż upamiętniający Tyndale'a został wykonany w 1911 roku dla Brytyjskiego i Zagranicznego Towarzystwa Biblijnego przez firmę James Powell and Sons. W 1994 roku, po przeniesieniu siedziby Towarzystwa z Londynu do Swindon, witraż został ponownie zamontowany w kaplicy Hertford College w Oksfordzie. Tyndale uczęszczał do Magdalen Hall w Oksfordzie, który w 1874 roku stał się Hertford College. Okno przedstawia pełnowymiarowy portret Tyndale'a, kameę drukarni w akcji, kilka słów Tyndale'a, słowa otwierające Księgę Rodzaju w języku hebrajskim, słowa otwierające Ewangelię Jana w języku greckim oraz nazwiska innych pionierskich tłumaczy Biblii. Portret oparty jest na obrazie olejnym, który wisi w jadalni kolegium. Witraż autorstwa Arnolda Robinsona w Tyndale Baptist Church w Bristolu również upamiętnia życie Tyndale'a.

Kilka kolegiów, szkół i ośrodków studiów zostało nazwanych na jego cześć, w tym Tyndale House (Cambridge), Tyndale University (Toronto), Tyndale-Carey Graduate School powiązany z Bible College of New Zealand, William Tyndale College (Farmington Hills, Michigan) i Tyndale Theological Seminary (Shreveport, Louisiana, i Fort Worth, Texas), niezależne Tyndale Theological Seminary w Badhoevedorp, koło Amsterdamu, Holandia, Tyndale Christian School w Południowej Australii i Tyndale Park Christian School w Nowej Zelandii. Na cześć Tyndale'a nazwano amerykańskie wydawnictwo chrześcijańskie, również o nazwie Tyndale House.

Istnieje anglikańska oprawa komunijna in memoriam William Tyndale, The Tyndale Service, autorstwa Davida Mitchella.

Upamiętnienie liturgiczne

Według tradycji śmierć Tyndale'a upamiętnia się 6 października. W kalendarzach kościelnych członków Wspólnoty Anglikańskiej istnieją upamiętnienia tego dnia, początkowo jako jeden z "dni opcjonalnej pobożności" w amerykańskiej Book of Common Prayer (1979), a także jako "dzień czarnych liter" w Alternative Service Book Kościoła Anglii. Common Worship, który wszedł do użytku w Kościele Anglii w 2000 roku, przewiduje kolektę właściwą dla 6 października (Lesser Festival), zaczynającą się od słów:

Panie, daj swojemu ludowi łaskę słuchania i zachowywania Twojego słowa, abyśmy za przykładem Twojego sługi Williama Tyndale'a nie tylko wyznawali Twoją Ewangelię, ale także byli gotowi cierpieć i umrzeć za nią, ku czci Twojego imienia;

Tyndale jest uhonorowany w Kalendarzu Świętych Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Ameryce jako tłumacz i męczennik tego samego dnia.

Pierwszy film biograficzny o Tyndale, zatytułowany William Tindale, ukazał się w 1937 roku. Arnold Wathen Robinson przedstawił życie Tyndale'a w witrażach dla kościoła Tyndale Baptist Church około 1955 roku. Powieść "The Hawk that Dare Not Hunt by Day" z 1975 r. autorstwa Scotta O'Della fikcyjnie przedstawia Tyndale'a i przemyt jego Biblii do Anglii. Film God's Outlaw: The Story of William Tyndale, został wydany w 1986 roku. Film Stephen's Test of Faith z 1998 roku zawiera długą scenę z Tyndale'em, jak przetłumaczył Biblię i jak został skazany na śmierć.

Film rysunkowy o jego życiu, zatytułowany Torchlighters: The William Tyndale Story, został wydany około 2005 roku. Film dokumentalny William Tyndale: Man with a Mission, został wydany ok. 2005 roku. W filmie tym znalazł się wywiad z Davidem Daniell'em. W 2007 r. ukazał się dwugodzinny film dokumentalny Channel 4, The Bible Revolution, prezentowany przez Roda Liddle'a, który szczegółowo przedstawia rolę historycznie ważnych angielskich reformatorów Johna Wycliffe'a, Williama Tyndale'a i Thomasa Cranmera. Odcinek "Battle for the Bible" (2007) serialu PBS Secrets of the Dead, z narracją Lieva Schreibera, przedstawia historię i spuściznę Tyndale'a oraz zawiera kontekst historyczny. Film ten jest skróconą i zmienioną wersją filmu PBS

W 2011 roku BYUtv wyprodukowało miniserial dokumentalny Fires of Faith o powstawaniu Biblii Króla Jakuba, który w dużej mierze skupiał się na życiu Tyndale'a. W 2013 roku BBC Two wyemitowało 60-minutowy dokument The Most Dangerous Man in Tudor England, napisany i przedstawiony przez Melvyna Bragga.

Innym znanym dokumentem jest film William Tyndale: His Life, His Legacy.

Tyndale pisał na początku okresu Early Modern English. Jego wymowa musiała różnić się w swojej fonologii od wymowy Szekspira z końca tego okresu. W 2013 r. językoznawca David Crystal dokonał transkrypcji i nagrania dźwiękowego tłumaczenia całej Ewangelii Mateusza przez Tyndale'a w wymowie, która jego zdaniem była ówczesna, używając terminu "original pronunciation". Nagranie zostało wydane przez The British Library na dwóch płytach kompaktowych z esejem wprowadzającym autorstwa Crystala.

Źródła

1. William Tyndale
2. William Tyndale
3. ^ Tyndale's birth was about 1494 according to History of the Revised Version in 1881.
4. ^ Miles Coverdale's, Thomas Matthew's, Richard Taverner's, and the Great Bible.
5. El erudito holandés Desiderio Erasmo produjo la primera edición impresa completa del texto griego (1516). Erasmo deseaba que la Biblia «se tradujera a todos los idiomas»; sin embargo, no se decidió a arriesgar su enorme fama traduciéndola él mismo.
6. En 1546, el Concilio de Trento reiteró que la Vulgata latina, que Jerónimo había realizado en el siglo V, era la única versión que debía utilizarse.
7. John Nichol, Literary Anecdotes, Vol IX: Tindal genealogy; Burke's Landed Gentry, éditions du XIXe siècle, 'Tyndale of Haling'
8. Brian Moynahan. William Tyndale: If God Spare my Life (Londres, 2003), p. 11.
9. David Daniell, William Tyndale: A Biography (New Haven & London, 1994), p. 18
10. Érasme y avait été professeur de grec d’août 1511 à janvier 1512. Cf. Daniell, William Tyndale, p. 49-50.
11. Moynahan, William Tyndale, p. 21.
12. ^ [a b c] Tjeckiska nationalbibliotekets databas, NKC-ID: skuk0005667, läst: 1 mars 2022.[källa från Wikidata]