Streszczenie

Róża Luksemburg († 15 stycznia 1919 w Berlinie) była wpływową przedstawicielką europejskiego ruchu robotniczego, marksizmu, antymilitaryzmu i internacjonalizmu proletariackiego.

Najpierw działała w Socjaldemokracji Polskiej od 1887 roku, potem w Socjaldemokracji Niemieckiej od 1898 roku. Tam od początku zwalczała nacjonalizm, oportunizm i rewizjonizm. Opowiadała się za masowymi strajkami jako środkiem do zmian społeczno-politycznych i do zapobiegania wojnie. Bezpośrednio po rozpoczęciu I wojny światowej w 1914 roku założyła "Gruppe Internationale", z której wyłonił się Spartakusbund. Prowadziła ją jako więzień polityczny razem z Karlem Liebknechtem poprzez pisma polityczne, w których analizowała i potępiała politykę Burgfrieden SPD. Popierała rewolucję październikową, ale jednocześnie krytykowała demokratyczny centralizm Lenina i bolszewików. Podczas rewolucji listopadowej próbowała wpływać na bieżące wydarzenia jako redaktor naczelny gazety Die Rote Fahne w Berlinie. Jako autorka programu Spartakusbundu, 14 grudnia 1918 r. wezwała do utworzenia republiki radzieckiej i pozbawienia wojska władzy. Na początku 1919 roku była współzałożycielką Komunistycznej Partii Niemiec, która przyjęła jej program, ale odmówiła udziału w nadchodzących wyborach parlamentarnych, czego się domagała. Po zdławieniu powstania Spartakusa, ona i Karl Liebknecht zostali zamordowani przez członków Dywizji Strzelców Gwardii. Morderstwa te pogłębiły rozłam między SPD a KPD.

Młodość (1871-1889)

Data urodzenia Róży Luksemburg jest niepewna. W jej akcie urodzenia, a także w akcie małżeństwa i innych dokumentach widnieje data 25 grudnia 1870 r. W 1907 r. w odpowiedzi na list urodzinowy z tą datą napisała jednak, że akt został wystawiony później, a data "poprawiona"; w rzeczywistości "nie miała tyle lat". Rodzina i ona sama zawsze obchodziła urodziny 5 marca. Przy immatrykulacji na Uniwersytecie w Zurychu jako rok urodzenia podała 1871. Dlatego też nowsi biografowie podają 5 marca 1871 jako jej datę urodzenia. Jej nazwisko Luxenburg stało się za życia ojca Luxemburg z powodu oficjalnego błędu w pisowni, które następnie zachowała. Swoje pierwsze imię Rosalia skracała potocznie do Rosa.

Była piątym i ostatnim dzieckiem kupca drzewnego Eliasza Luxenburga (1830-1900), który później nazywał się Edwardem, i jego żony Liny z domu Löwenstein (1835-1897). Rodzice byli Żydami z wiejskiego, średniego miasta Zamość w kontrolowanej przez Rosjan części Polski. Luxenburgowie przybyli do Zamościa jako architekci krajobrazu, Löwensteinowie jako rabini i hebraiści. Ojcowski dziadek Róży był jednym z najbogatszych kupców w Królestwie Polskim; jeden z braci jej matki był właścicielem kopalni. Brat matki, Bernard Löwenstein, był rabinem w synagodze Temple w Lembergu. Ponad jedną trzecią mieszkańców stanowili polscy Żydzi, w większości przedstawiciele Haskali o wysokim poziomie wykształcenia. Rodzice nie należeli do żadnej wspólnoty religijnej ani partii politycznej, ale sympatyzowali z polskim ruchem narodowym i promowali lokalną kulturę. Posiadali dom przy placu ratuszowym i skromny majątek, który przeznaczali głównie na edukację swoich dzieci. Podobnie jak ojciec, ich synowie (Natan Mikołaj, Maksymilian, Józef) uczęszczali do szkół wyższych w Niemczech. W domu mówiono i czytano po polsku i niemiecku, nie w jidysz. Szczególnie matka uczyła dzieci klasycznej i romantycznej poezji niemieckiej i polskiej.

Rosa otrzymała wszechstronne wykształcenie humanistyczne, oprócz języka polskiego, niemieckiego i rosyjskiego uczyła się łaciny i starożytnej greki. Opanowała język francuski, umiała czytać po angielsku i rozumiała włoski. Znała ważne dzieła literackie Europy, recytowała wiersze, była dobrą rysowniczką, interesowała się botaniką i geologią, zbierała rośliny i kamienie, kochała muzykę, zwłaszcza operę i pieśni Hugona Wolfa. Wśród jej autorów, których szanowała przez całe życie, był Adam Mickiewicz.

W 1873 r. rodzina przeniosła się do Warszawy, aby wzmocnić kontakty handlowe ojca i zapewnić córkom lepsze możliwości kształcenia. W 1874 roku choroba biodra córki została błędnie zdiagnozowana jako gruźlica i źle leczona. W wyniku tego jej biodro zostało zdeformowane, tak że od tej pory lekko utykała. W wieku pięciu lat, podczas prawie rocznego odpoczynku w łóżku, zaleconego przez lekarza, nauczyła się czytać i pisać autodydaktycznie. W wieku 9 lat tłumaczyła na język polski niemieckie opowiadania, pisała wiersze i nowele. W wieku 13 lat napisała po polsku sarkastyczny wiersz o odwiedzającym Warszawę cesarzu Wilhelmie I. Nazwał go w nim po imieniu. Nazwała go w nim po imieniu i zażądała: "Powiedz swojej chytrej szmacie Bismarckowi, Zrób to dla Europy, Cesarzu Zachodu, Rozkaż mu, by nie hańbił spodni pokoju."

Od 1884 roku Rosa uczęszczała do II Gimnazjum Żeńskiego w Warszawie, które tylko w wyjątkowych przypadkach przyjmowało dziewczęta polskie, a jeszcze rzadziej żydowskie, i w którym wolno było mówić tylko po rosyjsku. Był to jeden z powodów, dla których od 1886 roku zaangażowała się w tajne koło dokształcające. Tam zapoznała się z założoną w 1882 roku marksistowską grupą "Proletariat", która odróżniała się od antyczarystycznego terroru rosyjskiej Narodnej Woli, ale podobnie jak ta ostatnia była prześladowana przez państwo i rozwiązana. Tylko kilka podgrup kontynuowało pracę w podziemiu, w tym warszawska grupa "Drugi Proletariat", założona przez Marcina Kasprzaka w 1887 roku. Róża Luksemburg dołączyła do tej grupy, nie ukrywając tego w domu i w szkole. Tam po raz pierwszy przeczytała pisma Karola Marksa, które zostały wówczas nielegalnie sprowadzone do Polski i przetłumaczone na język polski. W 1888 roku zdała maturę jako najlepsza w klasie i z najwyższą oceną "excellent". Administracja szkolna odmówiła jej przyznania złotego medalu, do którego miała prawo "z powodu opozycyjnej postawy wobec władz". W grudniu 1888 r. uciekła z Warszawy przed carską policją, która odkryła jej przynależność do zakazanego "proletariatu", a w końcu, z pomocą Kasprzaka, z Polski do Szwajcarii.

Studium i budowa SDKP (1890-1897)

W lutym 1889 roku Róża Luksemburg przeprowadziła się do Oberstrass koło Zurychu, ponieważ w świecie niemieckojęzycznym kobiety i mężczyźni mogli studiować na równi tylko na Uniwersytecie w Zurychu. Od października 1889 roku pobierała nauki z filozofii, matematyki, botaniki i zoologii. W 1892 r. przeniosła się na prawo, gdzie zaliczyła prawo międzynarodowe, ogólne prawo konstytucyjne i prawo ubezpieczeniowe. W 1893 roku zapisała się również na nauki polityczne. Tam wzięła ekonomię z naciskiem na finanse, kryzysy gospodarcze i giełdowe. Studiowała również administrację ogólną i historię, zwłaszcza średniowiecze i historię dyplomacji od 1815 r. Studiowała głównie u Juliusa Wolfa, który studiował Adama Smitha, Davida Ricardo i Das Kapital Karola Marksa, który twierdził, że obala. W 1924 r. wyraził przekonanie, że jeszcze przed rozpoczęciem studiów była przekonaną marksistką.

Zurych był atrakcyjny dla wielu prześladowanych politycznie zagranicznych socjalistów. Róża Luksemburg szybko znalazła kontakt z niemieckimi, polskimi i rosyjskimi stowarzyszeniami emigracyjnymi, które ze szwajcarskiego wygnania próbowały przygotować rewolucyjne obalenie swoich rządów. Mieszkała w domu rodziny Carla Lübecka (SPD), który wyemigrował po skazaniu go w procesie o zdradę stanu w Lipsku w 1872 roku. Dzięki niemu uzyskała wgląd w rozwój SPD. Poznała m.in. rosyjskich marksistów Pawła Axelroda i Georgija Plechanowa i stworzyła krąg przyjaciół i rozmów, który utrzymywał regularne kontakty między emigrującymi studentami i robotnikami.

Od 1891 roku miała romans z rosyjskim marksistą Leonem Jogichem. Był on jej partnerem do 1906 roku i pozostał z nią blisko związany politycznie przez całe jej życie. Uczył ją swoich metod konspiracyjnych i pomagał finansować jej studia. Pomagała mu w tłumaczeniu tekstów marksistowskich na język rosyjski, które przemycał do Polski i Rosji, konkurując z Plechanowem. Plechanow izolował następnie Jogicza na rosyjskiej scenie emigracyjnej. Początkowe próby mediacji Róży Luksemburg nie powiodły się.

W 1892 roku kilka nielegalnych polskich odłamów, w tym byli członkowie "proletariatu", założyło Polską Partię Socjalistyczną (PPS), która dążyła do uzyskania przez Polskę niepodległości narodowej i przekształcenia w demokrację burżuazyjną. Program ten był kompromisem różnych interesów, który nie został wypracowany ze względu na sytuację prześladowań. W lipcu 1893 roku Róża Luksemburg, Leo Jogiches, Julian Baltazar Marchlewski i Adolf Warski założyli w Paryżu emigracyjną gazetę Sprawa Robotnicza. Opowiadali się w niej za ściśle internacjonalistycznym kursem wobec programu PPS: polska klasa robotnicza mogła się wyemancypować tylko wspólnie z klasami rosyjską, niemiecką i austriacką. Priorytetem powinno być nie tyle zrzucenie dominacji rosyjskiej w Polsce, ile solidarna praca nad obaleniem caratu, a następnie kapitalizmu i monarchii w całej Europie.

Róża Luksemburg była w awangardzie tej linii. Jako redaktorka gazety (pseudonim: "R. Kruszynska") została dopuszczona do udziału jako polska delegatka w Kongresie II Międzynarodówki (6-12 sierpnia 1893) w Tonhalle w Zurychu. W swoim sprawozdaniu o rozwoju socjaldemokracji w Polsce rosyjskiej od 1889 r. podkreśliła, że trzy części Polski są obecnie tak zintegrowane gospodarczo z rynkami państw okupacyjnych, że przywrócenie niepodległego polskiego państwa narodowego byłoby anachronicznym krokiem wstecz. W odpowiedzi delegat PPS Ignacy Daszyński zakwestionował jej status delegata. Mowa obrończa zwróciła na nią uwagę międzynarodową: Oświadczyła, że za wewnątrzpolskim sporem kryje się pryncypialna decyzja kierunkowa dotycząca wszystkich socjalistów. Jej grupa reprezentowała autentyczny marksistowski punkt widzenia, a tym samym polski proletariat. Ale większość kongresu uznała PPS za jedyną prawowitą polską delegację i wykluczyła Różę Luksemburg.

W rezultacie w sierpniu 1893 roku wraz z przyjaciółmi założyła partię Socjaldemokracja Królestwa Polskiego (SDKPiL). Nielegalny kongres założycielski partii w Warszawie w marcu 1894 roku przyjął jej artykuł redakcyjny z lipca 1893 roku jako program partii, a Arbeiterache jako jej organ prasowy. SDKP widziała siebie jako bezpośrednią następczynię "proletariatu" i w ścisłym przeciwieństwie do PPS dążyła do liberalno-demokratycznej konstytucji dla całego Imperium Rosyjskiego z autonomią terytorialną dla Polski jako jej bezpośrednim celem, aby móc zbudować wspólną polsko-rosyjską partię socjalistyczną. W tym celu niezbędna była ścisła współpraca z rosyjskimi socjaldemokratami na równych prawach, ich zjednoczenie i włączenie do II Międzynarodówki. Niepodległa Polska była iluzorycznym "mirażem" mającym odciągnąć polski proletariat od międzynarodowej walki klasowej. Polscy socjaliści powinni przyłączyć się lub ściśle związać z partiami socjaldemokratycznymi trzech zaborców. Udało się stworzyć SDKP w Polsce, a później przyciągnąć do niej wielu zwolenników PPS.

Róża Luksemburg prowadziła Sprawę Robotniczą aż do jej przerwania w lipcu 1896 roku, a także broniła programu SDKP za granicą specjalnymi esejami. W Niepodległej Polsce i Sprawie Robotniczej pisała: "Socjalizm i nacjonalizm są nie do pogodzenia, nie tylko w Polsce, ale w ogóle. Nacjonalizm był podstępem burżuazji: gdyby robotnicy go wyznawali, zagrażałby ich własnemu wyzwoleniu, gdyż w obliczu grożącej rewolucji społecznej burżuazja chętniej sprzymierzyłaby się z odpowiednimi władcami przeciwko własnym robotnikom". Czyniąc to, zawsze łączyła polskie doświadczenia z doświadczeniami innych krajów, często relacjonując zagraniczne strajki i demonstracje, starając się w ten sposób propagować międzynarodową świadomość klasową. Od tego czasu była znienawidzona przez przeciwników politycznych wewnątrz i na zewnątrz socjaldemokracji i często poddawana antysemickim atakom. Członkowie grupy Czarna Setka pisali na przykład, że ich "trucizna" zaszczepiła w polskich robotnikach nienawiść do własnej ojczyzny; że ten "żydowski wyrzut" prowadzi "diaboliczne dzieło zniszczenia" mające na celu "zamordowanie Polski".

Do Kongresu II Międzynarodówki w Londynie w 1896 roku Róża Luksemburg broniła swojej linii w socjaldemokratycznych gazetach takich jak Vorwärts i Neue Zeit. Osiągnęła debatę na jej temat i znalazła jako zwolenników między innymi Roberta Seidla, Jeana Jaurèsa i Aleksandra Parvusa. Natomiast Karl Kautsky, Wilhelm Liebknecht i Victor Adler odrzucili jej stanowisko. Adler, przedstawiciel austromarksizmu, obraził ją jako "doktrynerską gęś" i próbował rozpowszechnić w SPD kontrstanowisko. Na Kongresie PPS chciała ustanowienia niepodległości Polski jako koniecznego celu Międzynarodówki i podejrzewała kilku przedstawicieli SDKP o bycie carskimi tajnymi agentami. Tym razem jednak Róża Luksemburg i SDKP zostali dopuszczeni jako niezależni przedstawiciele polskiej socjaldemokracji. Zaskoczyła ona kongres kontrrezolucją, według której niepodległość narodowa nie może być ewentualnym punktem programowym partii socjalistycznej. Większość zgodziła się na wersję kompromisową, która stwierdzała prawo narodów do samostanowienia w ogóle, bez wymieniania Polski.

Po kongresie Róża Luksemburg pisała artykuły do Sächsische Arbeiterzeitung o problemach organizacyjnych niemieckiej i austriackiej socjaldemokracji oraz o szansach socjaldemokracji w Imperium Osmańskim. Domagała się rozwiązania tego imperium, aby Turcy i inne narody mogły na razie rozwijać kapitalizm. Marks i Engels mieli w swoim czasie rację, że carska Rosja jest twierdzą reakcji i należy ją osłabić wszelkimi sposobami, ale warunki się zmieniły. Po raz kolejny czołowi socjaldemokraci, tacy jak Kautsky, Plechanow i Adler, publicznie się jej sprzeciwili. W ten sposób stała się znana daleko poza Polską jako socjalistyczny myśliciel, którego poglądy interesowały ludzi. Przez całe życie kontynuowała swoją bezkompromisową walkę z nacjonalizmem w ruchu robotniczym. Ta postawa początkowo niemal całkowicie ją izolowała i przyniosła jej wiele gorzkich konfliktów, m.in. w SPD od 1898 r. i z Leninem od 1903 r.

Julius Wolf został jej promotorem doktorskim. W 1924 roku w Zurychu określił ją jako "najbardziej utalentowaną" ze swoich studentów. W maju 1897 roku Róża Luksemburg uzyskała w Zurychu tytuł doktora, magna cum laude, na temat rozwoju przemysłowego Polski. Wykorzystując materiały empiryczne z bibliotek i archiwów w Berlinie, Paryżu, Genewie i Zurychu, starała się udowodnić, że rosyjska Polska od 1846 roku była zintegrowana z rosyjskim rynkiem kapitałowym i że jej wzrost gospodarczy był całkowicie od niego uzależniony. W ten sposób chciała poprzeć pogląd, że odzyskanie polskiej niepodległości narodowej było iluzoryczne, faktami ekonomicznymi, bez wyraźnego argumentowania w kategoriach marksistowskich. Po publikacji Róża Luksemburg chciała na tej podstawie napisać historię gospodarczą Polski; rękopis do tego, o którym często wspominała, zaginął, ale według niej został częściowo przetworzony w zredagowanych przez Franza Mehringa objaśnieniach tekstów Marksa.

Rzeczniczka lewicy w SPD (1898-1914)

Aby skuteczniej pozyskać dla SDKP SPD i robotników w okupowanej przez Niemców części Polski, Róża Luksemburg wbrew woli Leo Jogichesa zdecydowała się w 1897 roku na wyjazd do Niemiec. Aby uzyskać niemieckie obywatelstwo, 19 kwietnia 1898 r. poślubiła 24-letniego ślusarza Gustava Lübecka, jedynego syna swojej rodziny goszczącej w Zurychu, w Bazylei. Od 12 maja 1898 r. mieszkała przy Cuxhavener Straße 2 (Berlin-Hansaviertel) i natychmiast wstąpiła do SPD, która w ruchu robotniczym uchodziła za najbardziej postępową partię socjalistyczną w Europie. Zaproponowała przewodniczącemu okręgu SPD Ignazowi Auerowi prowadzenie kampanii na rzecz SPD wśród polskich i niemieckich robotników na Śląsku. Jej elokwencja i udane przemówienia w kampanii szybko zyskały w SPD opinię poszukiwanej specjalistki od spraw polskich. W kolejnych wyborach do Reichstagu SPD po raz pierwszy zdobyła mandaty na Śląsku, przełamując dotychczasową autokrację katolickiej Partii Centrum.

W 1890 roku w cesarstwie po dwunastu latach uchylono ustawy socjalistyczne. W wyniku tego SPD zdobyła w wyborach więcej miejsc w Reichstagu. Większość posłów SPD chciała zachować nową legalność SPD i opowiadała się w coraz mniejszym stopniu za rewolucyjnym przewrotem, a w coraz większym za stopniowym rozszerzaniem praw parlamentarnych i reformami społecznymi w ramach istniejącego porządku społecznego. Program Erfurtu z 1891 roku traktował rewolucję społeczną jedynie jako teoretycznie odległy cel i oddzielał od niej codzienną walkę o reformy. Eduard Bernstein, autor praktycznej części programu, odszedł od marksizmu od 1896 roku serią artykułów w Neue Zeit o "Problemach socjalizmu" i założył teorię nazwaną później reformizmem: pogodzenie interesów i reformy złagodziłyby ekscesy kapitalizmu i doprowadziłyby do socjalizmu w sposób ewolucyjny, tak że SPD mogłaby ograniczyć się do środków parlamentarnych. Kautsky, bliski przyjaciel Bernsteina i redaktor Die Neue Zeit, nie dopuścił do druku żadnej krytyki tez Bernsteina. Alexander Parvus, ówczesny redaktor naczelny Sächsische Arbeiterzeitung, w styczniu 1898 roku rozpoczął kontrowersje wokół rewizjonizmu serią polemicznych artykułów przeciwko Bernsteinowi.

25 września 1898 roku Parvus został wydalony z kraju. Na jego pilną prośbę Róża Luksemburg przeniosła się do Drezna i objęła stanowisko redaktora naczelnego Sächsische Arbeiterzeitung. Dlatego na kolejnym kongresie partii SPD w Stuttgarcie (1-7 października 1898 r.) pozwolono jej zabrać głos we wszystkich sprawach dnia, nie tylko w sprawie Polski. Tam po raz pierwszy interweniowała w debacie Bernsteina, pozycjonowała się na marksistowskim skrzydle partii, podkreślała jego zgodność z programem partii i odrzucała styl debaty: osobiste polemiki świadczyły jedynie o braku rzeczowych argumentów. Kierownictwo partii wokół Augusta Bebla unikało decyzji programowej. W kolejnych tygodniach opublikowała własny cykl artykułów przeciwko teorii Bernsteina, który później stał się częścią jej książki Reforma społeczna czy rewolucja? Zajęła w nich konsekwentnie stanowisko walki klasowej: prawdziwe reformy społeczne muszą zawsze mieć na uwadze cel rewolucji społecznej i jej służyć. Socjalizm można osiągnąć jedynie poprzez przejęcie władzy przez proletariat i przewrót stosunków produkcji.

Georg Gradnauer, drezdeński poseł SPD do Reichstagu i zwolennik Bernsteina, zaatakował lewicowców w Vorwärtach jako wywołujących spór. Róża Luksemburg broniła ich w Sächsische Arbeiterzeitung i pozwoliła mu wydrukować pierwszą, ale nie drugą odpowiedź. W tym momencie trzech kolegów redaktorów, którzy chcieli wykorzystać zmianę redakcji dla uzyskania większych praw i czuli się protekcjonalnie traktowani przez nią w związku z próbami podniesienia jakości pisma, publicznie się jej sprzeciwili. 2 listopada zaproponowała więc swoją rezygnację, ale chciała poczekać na decyzję komisji prasowej SPD w sprawie jej praw redakcyjnych. Vorwärts twierdził następnego dnia, że już złożyła rezygnację. August Bebel załatwił, że komisja prasowa SPD zgodziła się z jej kolegami i zabroniła jej publicznie odpowiadać: za bardzo pokazała się jako kobieta, a za mało jako towarzyszka partyjna. Jej bezpośrednia odpowiedź do Bebla, w której odrzuciła ograniczenie jej swobody działania jako redaktor naczelnej, pozostała nieopublikowana. To negatywne doświadczenie zachęciło ją do późniejszych ataków na hierarchiczne struktury organizacyjne SPD.

Zamieszkała ponownie w Berlinie i stamtąd regularnie pisała za opłatą anonimowe artykuły dla różnych gazet SPD o ważnych wydarzeniach gospodarczych i technicznych na świecie. W tym celu prowadziła codzienne poszukiwania w bibliotekach, co doprowadziło do tego, że od grudnia 1898 r. była przez pewien czas pod nadzorem policji. Do jej bliskich przyjaciół należała Clara Zetkin, która opowiadała się za samostanowieniem międzynarodowego ruchu kobiecego wewnątrz i poza SPD, oraz Bruno Schönlank, redaktor naczelny Leipziger Volkszeitung. Tam w lutym 1899 roku odrzuciła tezy Maxa Schippela w serii artykułów zatytułowanych Milicja i militaryzm: ten ostatni chciał porzucić cel SPD, jakim była milicja ludowa jako alternatywa dla wojsk cesarskich, a istniejące armie stałe widział jako niezbędne odciążenie ekonomiczne i przejście do przyszłej "armii ludowej". Krytykowała podejście Schippla do imperialnego militaryzmu jako logiczną konsekwencję rewizjonizmu Bernsteina i braku jego zwalczania w SPD. Zaproponowała opublikowanie wewnętrznych protokołów frakcji SPD Reichstagu i przedyskutowanie tez Schippela na najbliższym kongresie partii. Tym razem spotkała się z pozytywną reakcją kierownictwa partii. Kautsky zaprosił ją do siebie w marcu 1899 roku i zaproponował sojusz przeciwko militarystycznym tendencjom w SPD. Wilhelm Liebknecht zezwolił jej na wystąpienie w Berlinie na temat aktualnego kursu rządu i SPD. Bebel spotkał się z nią, poparł jej żądania, ale nadal odmawiał zajęcia własnego stanowiska, ponieważ obawiał się strat wyborczych dla SPD. Tym samym kierownictwo partii uznało ją za partnera do dialogu. Wykorzystała to do kampanii na rzecz większej akceptacji stanowisk SDKP.

W dniach 4-8 kwietnia 1899 roku Róża Luksemburg odpowiedziała na nową książkę Bernsteina "Warunki socjalizmu i zadania socjaldemokracji" drugą serią artykułów na temat "Reforma społeczna czy rewolucja?" w Leipziger Volkszeitung. Potwierdzała w nich codzienną walkę SPD o reformę jako niezbędny środek do celu, jakim było zniesienie wyzyskującego systemu płac. Bernstein porzucił ten cel i uczynił środki walki klasowej, reformy, celem samym w sobie. W ten sposób uznał misję SPD za historycznie przestarzałą. Postępując w ten sposób, SPD poddałaby się. Marksowska teoria kryzysów pozostawała aktualna, ponieważ wzrost sił wytwórczych w kapitalizmie nieuchronnie wywoływał okresowe kryzysy sprzedaży, a kredyt i organizacje gospodarcze jedynie przesuwały te kryzysy na konkurencję międzypaństwową, ale ich nie znosiły. Wezwała "rewizjonistów" do opuszczenia SPD, ponieważ porzucili oni cel partii. Znalazła na to dużą aprobatę w SPD. Kilka okręgów wyborczych SPD zażądało wydalenia rewizjonistów.

Na Kongresie Partii Rzeszy w Hanowerze (9-17 października 1899) Bebel jako główny mówca potwierdził program Erfurtu, swobodną i krytyczną dyskusję nad teorią Marksa i odrzucił wykluczenie rewizjonistów. Róża Luksemburg w dużej mierze się z nim zgadzała: skoro rewizjoniści i tak nie określali stanowiska SPD, ich wykluczenie nie było konieczne. Wystarczyło postawić ich na swoim miejscu ideologicznie. Rewolucja proletariacka oznaczała perspektywę minimum przemocy; o tym, w jakim stopniu jest to konieczne, decydował przeciwnik. Od czasu tego wewnątrzpartyjnego sporu Róża Luksemburg była znana, szanowana, a niekiedy obawiająca się jako ostro brzmiący i inteligentny przeciwnik "rewizjonistów". Jako Żyd z zagranicy doświadczyła w SPD wielu odrzuceń.

W 1900 roku zmarł jej ojciec. Na jej prośbę Leo Jogiches zamieszkał z nią w Berlinie. Rozwiązała swoje małżeństwo z Gustawem Lubeckim. W 1903 roku została członkiem Międzynarodowego Biura Socjalistycznego. W kampanii wyborczej do Reichstagu w 1903 roku cesarz Wilhelm II twierdził, że rozumie problemy niemieckich robotników lepiej niż jakikolwiek socjaldemokrata. Na to Róża Luksemburg odpowiedziała w mowie wyborczej: "Człowiek, który mówi o dobrej i bezpiecznej egzystencji niemieckich robotników, nie ma pojęcia o faktach." Za to w lipcu 1904 roku została skazana na trzy miesiące więzienia za "obrazę majestatu", z czego musiała odsiedzieć sześć tygodni. W 1904 roku w rosyjskiej gazecie "Iskra" po raz pierwszy skrytykowała centralistyczną koncepcję partii Lenina (Organisational Questions of Russian Social Democracy). Jako przedstawicielka SPD i SDKPiL występowała na Kongresie II Międzynarodówki w Amsterdamie jako przeciwniczka walki klasowej i stanowisk reformatorskich. W 1905 roku została redaktorem gazety partyjnej SPD "Vorwärts". W grudniu 1905 r. pod pseudonimem "Anna Matschke" pojechała z Leo Jogichesem do Warszawy, aby wesprzeć rosyjską rewolucję 1905 r. i namówić SDKPiL do udziału w niej. W marcu 1906 roku została aresztowana. Udało jej się uniknąć sądu wojennego pod groźbą kary śmierci. Po zwolnieniu za wysoką kaucją pojechała do Petersburga i spotkała się z rosyjskimi rewolucjonistami, w tym z Leninem.

W tym kontekście polscy narodowcy (Roman Dmowski, Andrzej Niemojewski) publicznie oskarżali ją o kierowanie "żydowskim" internacjonalistycznym skrzydłem socjaldemokracji, które spiskowało w celu zniszczenia Kongresówki. Antysemita Niemojewski obwiniał żydostwo o socjalizm. Róży Luksemburg udało się wówczas nakłonić czołowych zachodnioeuropejskich socjaldemokratów (Francuz Jean Jaurès oraz August Bebel, Karl Kautsky, Franz Mehring) do wspólnego odrzucenia antysemityzmu jako ideologii reakcyjnej burżuazji.

Wcześnie ostrzegała przed nadchodzącą wojną między wielkimi mocarstwami europejskimi, coraz mocniej atakowała niemiecki militaryzm i imperializm i starała się zaangażować swoją partię w energiczne przeciwdziałanie. W 1906 roku na wniosek weimarskiej prokuratury została skazana na dwa miesiące więzienia za "podżeganie różnych klas ludności do przemocy" w przemówieniu na konferencji SPD, które odsiedziała w całości. Po powrocie do Niemiec swoje doświadczenia z rewolucją rosyjską przetworzyła w piśmie Strajk masowy, partia i związki zawodowe (1906). Aby przećwiczyć "międzynarodową solidarność klasy robotniczej" przeciwko wojnie, zażądała od SPD przygotowania strajku generalnego na wzór polsko-rosyjski. Jednocześnie kontynuowała swoje międzynarodowe zaangażowanie i w 1907 roku wzięła udział wraz z Leo Jogichesem w V Kongresie Partii Rosyjskich Socjaldemokratów w Londynie. Na kolejnym kongresie II Międzynarodówki w Stuttgarcie z powodzeniem wprowadziła rezolucję przewidującą wspólną akcję wszystkich europejskich partii robotniczych przeciwko wojnie.

Od 1907 roku miała trwający kilka lat romans z Kostią Zetkinem, z którego zachowało się około 600 listów.

Również od 1907 roku wykładała w szkole partyjnej SPD w Berlinie historię gospodarczą i ekonomię narodową, a w 1911 roku na jej sugestię dodano przedmiot "Historia socjalizmu". Jednym z jej uczniów był późniejszy założyciel KPD i prezydent NRD Wilhelm Pieck. Gdy w czasie powstania Herero i Nama w niemieckiej Afryce Południowo-Zachodniej, dzisiejszej Namibii, SPD wypowiedziała się wyraźnie przeciwko kolonializmowi i imperializmowi imperium, straciła w wyborach do Reichstagu w 1907 roku - tzw. "wyborach Hottentotów" - około jednej trzeciej mandatów. Ale SPD i kierownictwo związków zawodowych nadal odrzucało strajk generalny jako środek walki politycznej. Przyjaźń Róży Luksemburg z Karlem Kautskym rozpadła się z tego powodu w 1910 roku. W tym czasie doniesienia w New York Times o kongresie socjalistycznym w Magdeburgu sprawiły, że stała się ona znana również w USA.

W 1912 r., reprezentując SPD, jeździła na europejskie kongresy socjalistyczne, m.in. w Paryżu, gdzie wraz z Jeanem Jaurèsem doprowadziła do uroczystego zobowiązania europejskich partii robotniczych do ogłoszenia strajku generalnego w momencie wybuchu wojny. W 1913 r., kiedy wojna na Bałkanach omal nie wywołała wojny światowej, organizowała demonstracje przeciwko wojnie. W dwóch przemówieniach we Frankfurcie-Bockenheim 25 września i w Fechenheim koło Frankfurtu nad Menem 26 września 1913 r. wezwała kilkusettysięczny tłum do odmowy służby wojskowej i nakazała: "Jeśli oczekuje się od nas, że podniesiemy morderczą broń przeciwko naszym francuskim lub innym zagranicznym braciom, oświadczamy: 'Nie, nie zrobimy tego!'". Została więc oskarżona o "podżeganie do nieposłuszeństwa wobec ustaw i rozkazów władz" i skazana w lutym 1914 r. na łączną karę 14 miesięcy więzienia. Jej przemówienie przed frankfurckim sądem karnym zostało później opublikowane pod tytułem Militarism, War and the Working Class. Przed pójściem do więzienia udało jej się wziąć udział w spotkaniu Międzynarodowego Biura Socjalistycznego pod koniec lipca. Tam z rozczarowaniem stwierdziła: nacjonalizm był silniejszy od międzynarodowej świadomości klasowej także w europejskich partiach robotniczych, przede wszystkim niemieckiej i francuskiej.

Zaangażowanie podczas I wojny światowej (1914-1918)

2 sierpnia, w odpowiedzi na wypowiedzenie przez Rzeszę Niemiecką wojny Rosji i Francji poprzedniego dnia, niemieckie związki zawodowe ogłosiły strajk i rezygnację z płac na cały okres zbliżającej się wojny. 4 sierpnia 1914 roku frakcja SPD w Reichstagu jednogłośnie i wspólnie z innymi frakcjami Reichstagu przegłosowała zaciągnięcie pierwszych kredytów wojennych, umożliwiając tym samym mobilizację. Róża Luksemburg przeżyła to złamanie przedwojennych uchwał SPD jako poważną, doniosłą porażkę SPD i dlatego krótko rozważała samobójstwo. Z jej punktu widzenia oportunizm, z którym zawsze walczyła, zatriumfował i doprowadził do "tak" dla wojny.

5 sierpnia wraz z Hermannem Dunckerem, Hugo Eberleinem, Julianem Marchlewskim, Franzem Mehringiem, Ernstem Meyerem i Wilhelmem Pieckiem założyła "Gruppe Internationale", do której nieco później dołączył między innymi Karl Liebknecht. Grupa ta skupiała tych przeciwników SPD, którzy całkowicie odrzucali jej politykę standstill. Próbowali oni nakłonić partię do powrotu do swoich przedwojennych postanowień i odwrócenia się od polityki rozejmu, do przygotowania strajku generalnego na rzecz ugody pokojowej, a przez to także do zbliżenia się do międzynarodowej rewolucji proletariackiej. W ten sposób w 1916 roku powstała ogólnopolska "Grupa Spartakusa", której Listy Spartakusa redagowali wspólnie Róża Luksemburg i Karl Liebknecht.

18 lutego 1915 roku Róża Luksemburg musiała odbyć karę więzienia, którą otrzymała w berlińskim Weibergefängnis za przemówienie wygłoszone we Frankfurcie nad Menem. Rok później została zwolniona. Już trzy miesiące później została skazana na łączną karę dwóch i pół roku więzienia na podstawie ówczesnej ustawy o areszcie ochronnym za "zapobieganie zagrożeniu bezpieczeństwa Rzeszy". Jej "areszt prewencyjny" rozpoczął się w lipcu 1916 roku. W latach 1915-1918 spędziła w więzieniu trzy lata i cztery miesiące. Była dwukrotnie przenoszona, najpierw do Wronek koło Poznania, potem do Wrocławia. Tam zbierała wiadomości z Rosji i napisała kilka esejów, które jej przyjaciele przemycili i opublikowali nielegalnie. W eseju Kryzys socjaldemokracji, opublikowanym w czerwcu 1916 roku pod pseudonimem Junius, zastanawiała się nad "burżuazyjnym porządkiem społecznym" i rolą SPD, której reakcyjny charakter ujawniła wojna. Lenin znał to pismo i odniósł się do niego pozytywnie, nie podejrzewając, kto je napisał.

W lutym 1917 roku rewolucyjne obalenie cara w Rosji wzbudziło nadzieje na rychłe zakończenie wojny. Rząd Tymczasowy kontynuował jednak wojnę z Niemcami. Tam, w marcu, w wielu miastach doszło do wielomiesięcznych protestów i masowych strajków: najpierw przeciwko gospodarce niedoboru, potem przeciwko wyrzeczeniom płacowym, a wreszcie przeciwko wojnie i monarchii. W kwietniu 1917 roku do wojny przystąpiły Stany Zjednoczone. Teraz przeciwnicy wojny, których SPD wykluczyła, założyli Niezależną Socjaldemokratyczną Partię Niemiec, która szybko zdobyła popularność. Chociaż Spartakusbund do tej pory odrzucał podział partii, teraz przyłączył się do nowej Partii Lewicy. Zachowała ona swój status grupy, aby nadal konsekwentnie prowadzić kampanię na rzecz międzynarodowej rewolucji socjalistycznej. Tylko nieliczni założyciele USPD realizowali ten cel.

Podczas gdy kierownictwo SPD bezskutecznie próbowało przekonać Naczelne Dowództwo Armii (OHL) do negocjacji pokojowych z prezydentem USA Woodrowem Wilsonem, ten ostatni pozwolił Leninowi przedostać się ze szwajcarskiego wygnania do Petersburga. Tam zwyciężył nad kierownictwem bolszewików i zaproponował Rosjanom natychmiastowy odrębny pokój z Niemcami. Dzięki temu bolszewicy uzyskali większość w Kongresie Ludowym, ale nie w Dumie, rosyjskim parlamencie narodowym. Podczas rewolucji październikowej zajęli go, rozwiązali i ustanowili rady robotnicze (sowiety) jako organy władzy.

Róża Luksemburg była stale informowana o tych wydarzeniach i napisała esej O rewolucji rosyjskiej. Z zadowoleniem przyjęła w nim rewolucję Lenina, ale jednocześnie ostro skrytykowała jego strategię i ostrzegła przed dyktaturą bolszewików. W tym kontekście sformułowała słynne zdanie: "Wolność jest zawsze wolnością tych, którzy myślą inaczej." Dopiero w 1922 roku jej przyjaciel Paul Levi opublikował ten esej. Mimo swoich zastrzeżeń niestrudzenie wzywała teraz do niemieckiej rewolucji na wzór rosyjski i domagała się "dyktatury proletariatu", ale rozgraniczała to pojęcie w stosunku do leninowskiej koncepcji awangardy. Rozumiała przez to demokratyczną aktywność robotników w procesie rewolucyjnym, okupacje fabryk, samorządność i strajki polityczne aż do urzeczywistnienia socjalistycznych stosunków produkcji.

Rewolucja listopadowa i założenie KPD (1918-1919)

Podczas styczniowego strajku w 1918 roku w wielu strajkujących fabrykach pojawiły się niezależne przedstawicielstwa robotnicze, rewolucyjne Obleute. Coraz więcej Niemców odrzucało kontynuację wojny. Po przełamaniu 8 sierpnia 1918 roku Trójprzymierza na froncie zachodnim, rząd cesarski na wniosek Naczelnego Dowództwa Armii (OHL) 5 października po raz pierwszy włączył Reichstag w swoje decyzje. Kanclerzem Rzeszy został Max von Baden, a do rządu weszło kilku socjaldemokratów. Ci ostatni zwrócili się do Ententy o negocjacje w sprawie zawieszenia broni. Spartiaci postrzegali tę zmianę konstytucji jako podstępny manewr mający na celu odeprzeć nadchodzącą rewolucję i 7 października ogłosili w całej Rzeszy swoje żądania zasadniczej przebudowy porządku społecznego i państwowego.

Rewolucja listopadowa dotarła do Berlina 9 listopada, gdzie Philipp Scheidemann proklamował republikę niemiecką, a Karl Liebknecht, który został wcześniej zwolniony z więzienia, republikę socjalistyczną. Rosa Luxemburg została zwolniona z więzienia we Wrocławiu 9 listopada i przybyła do Berlina 10 listopada. Karl Liebknecht zreorganizował już wcześniej Ligę Spartakusa. Wspólnie wydawali gazetę Die Rote Fahne (Czerwona Flaga), aby codziennie wpływać na rozwój wydarzeń. W jednym ze swoich pierwszych artykułów Róża Luksemburg domagała się amnestii dla wszystkich więźniów politycznych i zniesienia kary śmierci. 18 listopada napisała:

Według wspomnień Wilhelma von Bode stanęła wówczas w obronie berlińskich dóbr kultury przed szabrownikami i zadbała o przydzielenie strażnika na berlińskiej Wyspie Muzeów.

Wieczorem 10 listopada Ebert potajemnie uzgodnił z następcą Ludendorffa, generałem Wilhelmem Groenerem, w pakcie Ebert-Groener współpracę przeciwko próbom pozbawienia władzy oficerów cesarskich i dalszej rewolucji, a na początku grudnia nakazał byłym oddziałom frontowym udać się do Berlina. Miały one udaremnić niepożądane rezultaty planowanego Kongresu Radców Cesarskich, który miał przygotować nową konstytucję i wybory. 6 grudnia żołnierze z tych oddziałów podczas walk ulicznych strzelali do demonstrujących robotników. 10 grudnia do Berlina wkroczyła Dywizja Strzelców Gwardii. Róża Luksemburg podejrzewała, że Ebert zamierza użyć tych jednostek Reichswehry przeciwko berlińskim robotnikom i w odpowiedzi zażądała w artykule "Was will der Spartakusbund?" (Czego chce Liga Spartakusa?) w Czerwonym Sztandarze z 14 grudnia całej władzy dla rad, rozbrojenia i reedukacji powracających żołnierzy oraz "uzbrojenia ludu". Odrzucała ona terror praktykowany przez bolszewików, ale nie chciała też mówić o niestosowaniu przemocy wobec spodziewanego oporu klasy kapitalistycznej:

Na Kongresie Radnych Rzeszy w dniach 16-20 grudnia reprezentowanych było tylko dziesięciu spartakistów. Rosa Luxemburg i Karl Liebknecht nie otrzymali prawa głosu. Większość głosowała, zgodnie z szeroką wolą społeczeństwa, za wyborami parlamentarnymi do weimarskiego Zgromadzenia Narodowego 19 stycznia 1919 roku i samorozwiązaniem rad robotniczych. Komisja kontrolna miała nadzorować wojsko, a komisja socjalizacyjna miała rozpocząć tak bardzo pożądane wywłaszczenie dużych zakładów przemysłu wojennego.

W wyniku walk świątecznych z 24 grudnia członkowie USPD opuścili Radę Deputowanych Ludowych 29 grudnia. Luksemburg insynuowała wówczas, że ustanowi ona dyktaturę. W ten sposób delegitymizowała rząd i jego wysiłki zmierzające do stworzenia demokracji parlamentarnej. Dla Luksemburg istniał jedynie wybór pomiędzy dwoma dyktaturami, a mianowicie dyktaturą Eberta-Scheidemanna lub dyktaturą wojskową Paula von Hindenburga, którą uważała za możliwą, a dyktaturą proletariatu, za którą się opowiadała.

1 stycznia 1919 roku spartakiaci i inne grupy lewicowo-socjalistyczne z całej Rzeszy założyły KPD. KPD przyjęła program spartakistów Róży Luksemburg jako swój program partyjny, z niewielkimi zmianami. Podkreśliła w nim, że komuniści nigdy nie przejmą władzy bez zadeklarowanej większościowej woli społeczeństwa. Jej pilna rekomendacja, by wziąć udział w nadchodzących wyborach parlamentarnych w celu prowadzenia kampanii na rzecz kontynuacji rewolucji również tam, została odrzucona przez zdecydowaną większość kongresu partyjnego.

Kiedy Ebert zdymisjonował 4 stycznia 1919 r. szefa berlińskiej policji Emila Eichhorna (USPD) za spoufalanie się z powstańcami podczas walk świątecznych, rewolucyjne obleuty wezwały do strajku generalnego 5 stycznia i zajęły berlińską dzielnicę gazet, by wezwać do obalenia rządu tymczasowego. Podczas gdy Karl Liebknecht wspierał ich, a KPD bezskutecznie próbowała namówić berlińskie pułki do udziału, Rosa Luxemburg uznała tę drugą próbę rewolucji za nieodpowiednio przygotowaną, przedwczesną i ostro skrytykowała za nią wewnętrznie Liebknechta. Podczas gdy Karl Liebknecht otwarcie nawoływał do walki zbrojnej z rządem, Róża Luksemburg odradzała to. Ale nie chciała też publicznie odradzać powstania. Od początku grudnia w gazetach krążyły wezwania do zamachu na przywódców Spartakusa; w tym czasie Eduard Stadtler założył "Ligę Antybolszewicką" za pieniądze Deutsche Banku i Friedricha Naumanna, którego Fundusz Antybolszewicki otrzymywał od 10 stycznia 1919 roku pieniądze od niemieckiego biznesu. Z tego opłacano m.in. rekrutację i wyposażenie Freikorpsów oraz nagrody za aresztowanie i mordowanie spartakistów. Rząd mówił na ulotkach o zbliżającej się "godzinie rozliczenia", strona rewolucyjna na swoich ulotkach groziła członkom rządu "szafotem" i mówiła o "śmiertelnych wrogach". Rozmowy mediacyjne między komitetem rewolucyjnym a rządem tymczasowym zakończyły się niepowodzeniem. Wojska cesarskie dowodzone przez Gustawa Noske brutalnie stłumiły w dniach 8-12 stycznia tzw. powstanie spartakusów, rozstrzeliwując setki powstańców, w tym wielu nieuzbrojonych, którzy już się poddali. Przywódcy Spartakusa musieli się ukrywać, ale pozostali w Berlinie. W tej sytuacji 13 stycznia do miasta ruszyły kolejne jednostki wojskowe, Freikorps. Do Berlina przeniesiono Dywizję Strzelców Gwardii, wkrótce rozbudowaną do Korpusu Strzelców Gwardii. Później nastąpiły dalsze akty przemocy ze strony tych jednostek. Siły te niekoniecznie były zjednoczone w celu zabezpieczenia rządu, ale zjednoczone w walce przeciwko republice, demokracji i rewolucjonistom.

Morderstwo i pochówek

W ostatnich dniach swojego życia Róża Luksemburg była bardzo słabego zdrowia, ale nadal aktywnie śledziła wydarzenia rewolucyjne. W swojej ostatniej publikacji w "Rote Fahne" potwierdziła swoje bezwarunkowe zaufanie do klasy robotniczej; wyciągnie ona wnioski ze swoich porażek i wkrótce powstanie ponownie po "ostateczne zwycięstwo". Już od grudnia w "Lidze Antybolszewickiej" ukazywały się ulotki i plakaty wzywające do schwytania przywódców rewolucyjnego powstania. Karl Liebknecht i Róża Luksemburg zostali jednoznacznie wskazani jako odpowiedzialni. We wszystkich tych mediach było wyraźne wezwanie do zabicia przywódców Ligi Spartakusa.

15 stycznia 1919 r. "wilmersdorfska grupa czujności", która rozlepiła poszukiwane plakaty, aresztowała ją i Karla Liebknechta w mieszkaniu przy Mannheimer Strasse 27 w Berlinie-Wilmersdorfie i zabrała do hotelu Eden. Tam przebywał sztab Dywizji Strzelców Gwardii pod dowództwem pierwszego oficera sztabu generalnego kapitana Waldemara Pabsta, który zorganizował prześladowanie spartakistów w Berlinie. Dowódcą tej dywizji był generał porucznik Heinrich von Hofmann, który mocno ograniczony zdrowotnie pozostawił Pabstowi dowodzenie operacyjne. Więźniowie byli przesłuchiwani jeden po drugim przez kilka godzin i poważnie ranni. Pabst i jego oficerowie postanowili ich zamordować; mord miał wyglądać na spontaniczny akt nieznanych osób. Do końca życia nie rozumiał tego jako morderstwo, lecz jako egzekucję w interesie narodowym. Myśliwy Otto Wilhelm Runge, który czekał przy głównym wejściu, uderzył Różę Luksemburg kilkakrotnie kolbą karabinu, gdy opuszczała hotel, aż do utraty przytomności. Została wrzucona do czekającego powozu. Porucznik Freikorpsu Hermann Souchon wskoczył na deskę rozdzielczą powozu, gdy była zabierana, i strzelił jej z zamontowanego strzału w skroń mniej więcej na rogu Nürnberger Straße.

Oficjalny odczyt dla tego morderstwa brzmiał "zabity przez rozwścieczony tłum podczas opuszczania hotelu". Ciało zostało później zabrane przez "tłum".

Ponieważ jej ciało nie zostało jeszcze odnalezione, pusta trumna Róży Luksemburg została symbolicznie pochowana obok Karla Liebknechta na cmentarzu centralnym Friedrichsfelde 25 stycznia 1919 roku. Wzięło w nim udział ponad 100 000 osób. Po zamachu na przywódców Spartakusa w całych Niemczech do początku lipca 1919 roku trwały niepokoje przypominające wojnę domową. Gustaw Noske kazał je brutalnie stłumić przy pomocy Freikorpsu i wojsk cesarskich, co pochłonęło kilka tysięcy ofiar.

31 maja 1919 roku pracownik śluzy znalazł ciało Róży Luksemburg w śluzie na Kanale Landwehry w pobliżu Dolnego Mostu Freiarchen. Aby uniknąć masowych zamieszek, Noske zarządził zaciemnienie wiadomości, kazał skonfiskować ciało i przewieźć je do obozu wojskowego w Zossen. W szpitalu wojskowym w Wünsdorfie lekarze sądowi Fritz Straßmann i Paul Fraenckel przeprowadzili sekcję zwłok i stwierdzili, że przyczyną śmierci był strzał z pistoletu z bliskiej odległości. 5 czerwca Mathilde Jacob zidentyfikowała zmarłą kobietę. 13 czerwca ciało Róży Luksemburg zostało sprowadzone do Berlina i pochowane obok grobu Karla Liebknechta. W pogrzebie uczestniczyły dziesiątki tysięcy osób. Z tej okazji odbyła się również duża manifestacja i strajki w Wiedniu. W 1935 roku narodowi socjaliści zrównali jej grób i usunęli jej kości. Gdy w 1950 roku na polecenie Wilhelma Piecka zamierzano ponownie pochować doczesne szczątki Luksemburg, wykopaliska nie powiodły się.

Przez dziesiątki lat za mordercę Róży Luksemburg uważano Kurta Vogla, obecnie jednak za sprawcę zbrodni uznaje się Hermanna Souchona. Obaj oficerowie byli jednak bezpośrednio zaangażowani w zbrodnię. W obu przypadkach żołnierzem, który bił więźniów kolbą karabinu przed odjazdem samochodu, był Otto Runge.

Marksizm jako samokrytyczna metoda analizy kapitalizmu

Róża Luksemburg energicznie opowiadała się za ideami Manifestu Komunistycznego Karola Marksa i Fryderyka Engelsa. Nie interpretowała jednak ich teorii dogmatycznie, lecz krytycznie:

W dwóch esejach o Marksie zupełnie inaczej zaktualizowała jego podstawowe idee. Dla wydanej w 1901 roku przez Franza Mehringa biografii Marksa napisała streszczenie Kapitału. Wyjaśniła w nim

Dla nich te prawidłowości ugruntowały fundamentalną solidarność klasową właścicieli kapitału wobec producentów, tak że strukturalny wyzysk można było przezwyciężyć tylko poprzez zniesienie pracy najemnej i panowania klasowego.

Jako wykładowca partyjny od 1907 r., a następnie w 1916 r. podczas uwięzienia, napisała także ogólnie zrozumiały wstęp do ekonomii narodowej, który ukazał się pośmiertnie w 1925 r.

Teoria imperializmu

Róża Luksemburg rozwinęła swoją teorię imperializmu w swoim głównym dziele Akumulacja kapitału, opublikowanym w 1913 roku. Wykazała, podobnie jak wcześniej John Atkinson Hobson w swojej teorii podkonsumpcji, że imperializm jest "historyczną koniecznością, końcowym etapem rozwoju kapitalistycznego".

W krytycznym odniesieniu do wyjaśnień Marksa dotyczących schematu reprodukcji rozszerzonej (akumulacji kapitału) w drugim tomie "Kapitału" wykazuje ona, między innymi również w odniesieniu do uwag Engelsa na temat rękopisów Marksa, że Marks nie opracował tego punktu ostatecznie i bez sprzeczności, lecz raczej zaprzecza własnemu rozwiązaniu w innym miejscu, a mianowicie w trzecim tomie i w teoriach dotyczących wartości dodatkowej, a jego rozwiązanie jest prostą konstrukcją arytmetyczną. Problem polega tu już dla Marksa na pytaniu, kto realizuje (kupuje) wartość nadwyżkową, czyli dodatkową górę towarową, w przypadku całkowitej akumulacji społecznej. Marks próbował rozwiązać ten problem m.in. za pomocą koncepcji rozszerzonej produkcji pieniądza (kapitał wydobywczy na złoto), którą wcześniej odrzucił, ale w innym miejscu Kapitału nazwał to "niesmacznym". Róża Luksemburg pokazuje również, w kategoriach historii teorii, że burżuazyjna ekonomia polityczna już przed Marksem intensywnie zmagała się z tym problemem i nie potrafiła podać rozwiązania problemu braku popytu na produkt nadwyżkowy na zakończenie akumulacji, lecz raczej, w interesie uniknięcia kryzysów, jakoś chciała politycznie pośredniczyć w sprzecznościach lub po prostu je negowała.

Ponieważ ani robotnicy, ani kapitaliści nie wchodzą w grę jako konsumenci produktu nadwyżkowego, czyli dla realizacji wartości nadwyżkowej w Marksowskim schemacie reprodukcji rozszerzonej, według Róży Luksemburg rynek musi zostać odpowiednio rozszerzony. Wzrost kapitalistyczny jest więc zawsze zapewniony kosztem naturalnych ekonomicznych i niekapitalistycznych sposobów produkcji, zarówno w kraju, jak i poza nim. Rozszerzenie to śledzi ona na podstawie historii kolonialnej: 1. wraz z rozpadem gospodarki naturalnej poprzez przymusowe wprowadzenie własności ziemi i tym samym podział zorganizowanych wspólnotowo zasobów naturalnych, 2. poprzez wprowadzenie gospodarki towarowej, 3. poprzez rozpad chłopstwa i związane z tym 4. poprzez wprowadzenie kapitalistycznej produkcji na wielką skalę, przede wszystkim z wykorzystaniem kapitału mocarstw kolonialnych. Krwawe konflikty kolonialne związane z wywłaszczeniami na rzecz realizacji wartości nadwyżkowej, na przykład wojna opiumowa w Chinach, kolonizacja Afryki Południowej, wojna secesyjna i związane z nią obciążenia podatkowe czy północnoafrykańskie i azjatyckie wysiłki kolonialne kapitału niemieckiego, są przez nią szeroko wykorzystywane jako materiał historyczny.

Rozważając akumulację kapitału, która jest jego jedynym celem, a więc z natury rzeczy nierozwiązywalnym w systemie, na przykład akumulację dla samej akumulacji, czyli wzrost przemysłu maszynowego dla zwiększenia produkcji maszyn bez ostatecznej konsumpcji, deklaruje w podsumowaniu na końcu swoich rozważań rozwiązanie prostej produkcji towarowej:

Pokazując kolonializm jako nieodpartą konieczność kapitalizmu, rozszerzyła i zmodyfikowała także Marksowską teorię kryzysu:

Jej zdaniem tylko w ten sposób można właściwie zrozumieć historię kapitalizmu w XIX wieku.

Walka z reformizmem

Od 1896 roku Eduard Bernstein opublikował swój cykl artykułów rewidujących rzekomą teorię upadku Marksa. Z chwilowego braku kryzysów wnioskował, że kapitalizm okazał się nadspodziewanie trwały. SPD musi więc porzucić swoje rewolucyjne cele i skupić się całkowicie na poprawie warunków życia robotników: "Cel jest dla mnie niczym, ruch jest wszystkim."

Rosa Luxemburg w swojej broszurze Social Reform or Revolution podsumowała swoją odpowiedź na to:

Te zdania, które przewidywały niektóre z nadchodzących wydarzeń, zostały w tamtym czasie odrzucone przez wielu funkcjonariuszy partii i związków zawodowych, którzy liczyli na uznanie poprzez zakwaterowanie w imperium i zdobycie głosów poprzez rezygnację z rewolucji. Róża Luksemburg nie przeciwstawiała więc przewrotu w stosunkach produkcji codziennej walce o lepsze warunki życia, ale opowiadała się za połączeniem reform i rewolucji w proletariackiej walce o samowyzwolenie. Reformy powinny również kształtować świadomość polityczną robotników i zapobiegać zawłaszczeniu SPD w celu zachowania klasy burżuazji.

Krytyczna solidarność z rewolucją październikową

Po upadku cara w wyniku rewolucji lutowej 1917 roku, Róża Luksemburg napisała artykuł Rewolucja w Rosji. Podkreśliła w nim siłę napędową rosyjskiego proletariatu w tych wydarzeniach. Jego dojście do władzy początkowo zepchnęło liberalną burżuazję na czoło ruchu rewolucyjnego. Jej zadaniem było teraz zakończenie wojny imperialistycznej. Aby to zrobić, trzeba było walczyć z własną burżuazją, która rozpaczliwie potrzebowała wojny i chciała ją kontynuować. To sprawiło, że Rosja dojrzała do rewolucji socjalistycznej.

Przewidywała więc, że tylko kolejna rewolucja w Imperium Rosyjskim zakończy wojnę. Menshevikowie bowiem, podobnie jak niemieccy i francuscy socjaldemokraci, chcieli nadal zdobywać korzyści dla swojego kraju. Ponieważ jednak miejski proletariat przemysłowy w Rosji był proporcjonalnie znacznie mniejszy od zacofanego wiejskiego drobnego chłopstwa, Róża Luksemburg, podobnie jak Lenin, uważała za niezbędną analogiczną rewolucję niemiecką, aby równocześnie z zakończeniem wojny stworzyć w obu krajach warunki dla socjalizmu. W tym celu chciała jak najlepiej zjednoczyć paneuropejski ruch robotniczy.

Róża Luksemburg z zadowoleniem przyjęła próbę rewolucji podjętą przez Lenina po tym, jak siłą rozwiązał on zgromadzenie konstytucyjne. Krytykowała jednak bolszewików za odrzucenie jakiejkolwiek kontroli parlamentarnej nad ich polityką. Dostrzegła, że Lenin zaczynał tłumić nie tylko inne partie, ale także demokrację wewnątrz własnej partii. Zagrażało to absolutnie niezbędnemu udziałowi i przywództwu robotników w budowie socjalizmu. Dlatego po rewolucji październikowej skrytykowała skłonność bolszewików do dyktatury partyjnej słynnymi zdaniami:

Luksemburg nie miała jednak na myśli "wrogów klasowych" czy "zdrajców klasowych", gdy mówiła o wolności sprzeciwu, podkreśla historyk Heinrich August Winkler. Nie miała na myśli liberalnej demokracji, lecz socjalistyczny pluralizm.

W ostrej konfrontacji z teorią dyktatury Lenina i Trockiego mówi dalej, że oni z jednej strony, podobnie jak Kautsky z drugiej, popełniają podstawowy błąd, przeciwstawiając dyktaturę demokracji. Czyniąc tak, stanowiliby dwa przeciwstawne bieguny, które są równie odległe od realnej polityki socjalistycznej.

Mówi dalej, że nie chodzi ani o bałwochwalstwo formalnej demokracji, ani socjalizmu czy marksizmu, ale raczej o to, że "gorzki rdzeń społecznej nierówności i nie-wolności pod słodką skorupą formalnej równości i wolności" musi zostać wypełniony nową treścią społeczną. W tym sensie definiuje ona marksistowskie pojęcie dyktatury proletariatu:

Dylemat, w którym widziała rewolucję rosyjską w kontekście historycznym, tłumaczyła z "kompletnej porażki międzynarodowego proletariatu" - przede wszystkim SPD - w obliczu wojny imperialistycznej. Pomimo całej koniecznej i uzasadnionej krytyki, Lenin zasługuje na uznanie za to, że odważył się dokonać rewolucji. Czyniąc to, otworzył on światowo-historyczną opozycję między pracą a kapitałem w skali międzynarodowej i uczynił ją świadomą. Tym samym usprawiedliwiła ona również jego brutalne działania, z których tylko początkowo zdawała sobie sprawę w tamtym czasie:

Teraz stało się "historyczną odpowiedzialnością" niemieckich robotników, aby również powstali, aby zakończyć wojnę. Dlatego z entuzjazmem przyjęła niemieckie styczniowe strajki na rzecz pokoju i starała się uświadomić Niemcom to, co postrzegała jako ukryty cel historyczny - międzynarodowy socjalizm.

Kiedy niemiecka rewolucja listopadowa obaliła kajzera, natychmiast ponownie zaczęła agitować za rewolucją proletariacką:

Po pozbawieniu przez Eberta "Vollzugsratu" władzy, wezwał on 10 grudnia 1918 roku rady robotnicze i żołnierskie do przejęcia władzy. Republika sowiecka była naturalnym programem rewolucji. Ale od żołnierza - "żandarma reakcji" - do rewolucyjnego proletariusza była jeszcze daleka droga. Wojsko, które do tej pory służyło "ojczyźnie", musiało jeszcze nauczyć się podporządkowywać swoją władzę dobru wspólnemu, a w tym celu musiało zostać poddane politycznej kontroli rad robotniczych.

Tajny pakt Eberta z generałem Groenerem z Reichswehry zapobiegł temu w czasie zamieszek świątecznych. W ten sposób radykalne grupy lewicowe założyły KPD. Róża Luksemburg bezskutecznie zabiegała o ich udział w wyborach do Reichstagu weimarskiego, aby i tam działać na rzecz kontynuacji rewolucji.

Dialektyka walki klasowej i zadanie partii robotniczych

Róża Luksemburg rozumiała historię wraz z Marksem i Engelsem jako permanentną walkę klas. W niej nieodłączna była tendencja do rozpoznawania przyczyn wyzysku i tym samym do rewolucji warunków:

W tym rewolucyjnym procesie uczenia się spontaniczność i organizacja klasy robotniczej napędzały się wzajemnie. Dla Róży Luksemburg oba te elementy są nierozerwalnymi "momentami" tego samego procesu, które wzajemnie się warunkują. Na nieplanowane działania - na przykład strajki żbików przeciwko obniżkom płac - odpowiadały aktualne wyzwania. W tej elementarnej walce robotnicy stopniowo uświadamialiby sobie historyczne zadania i cele swojej klasy. To uświadomienie sobie podniosłoby ich walkę na wyższy poziom i doprowadziło do powstania organizacji, na przykład związków zawodowych. Te z kolei ukierunkowałyby i wiązałyby ich działania w kierunku długofalowych, planowych celów, na przykład układów zbiorowych. Zadaniem partii robotniczej jest uświadomienie i propagowanie zawartych w nich tendencji do przezwyciężania wyzysku. Czyniąc to, nie mogłaby oderwać się od własnej działalności robotników:

Róża Luksemburg uważała więc, że bez organizacji spontaniczne strajki będą miały tylko chwilowe powodzenie, ale nie będą miały trwałej siły i wpływu na zmianę całego społeczeństwa. Bez własnej aktywności robotników ich organizacje również szybko straciłyby swój ciąg, czyli polityczny cel socjalizmu. W przeciwieństwie do Engelsa, Kautsky'ego i Lenina nie widziała partii robotniczej jako partii czysto wyborczej, ani jako elitarnej partii kadrowej wynikającej z "naukowego" wglądu w bieg historii:

Partia nie ma więc "reprezentować" czy "przewodzić" proletariatowi, a jedynie być jego "awangardą". Dla Róży Luksemburg niemożliwe było oddzielenie jej od własnego ruchu, który był częściowo spontaniczny, a częściowo zorganizowany, ale wyłaniał się z niego i wyrażał go świadomie. Miała ona jedynie wgląd w konieczność socjalizmu wyprzedzającego robotników, ale nie miała środków do jego realizacji bez nich. Nie mogła zaplanować i wymusić rewolucji, jeśli sami robotnicy nie byli do niej gotowi, zdolni i dojrzali. Jej zadaniem było więc kształcenie świadomości robotników co do ich historycznego posłannictwa, aż będą samodzielnie zdolni do obalenia stosunków produkcji.

Marksistowska teoria walki klas Róży Luksemburg powstała natomiast w wyniku rzeczywistych procesów: Około 1900 roku w Europie, zwłaszcza w Rosji i Polsce, wybuchały coraz większe masowe strajki. Doprowadziły one do rosyjskiej rewolucji 1905 roku, w trakcie której car musiał przyznać ludowi demokratyczne prawa, takie jak zakładanie własnych partii. To z kolei przygotowało kolejną rewolucję, która obaliła cara w 1917 roku. Róża Luksemburg starała się, aby te doświadczenia walki były owocne dla niemieckich robotników. Dlatego też od 1905 roku domagała się od SPD zdecydowanego przygotowania do politycznego strajku generalnego. Poprzez to powiązanie politycznej organizacji partyjnej i edukacji robotników w miejscu pracy chciała odeprzeć dwie rzeczy:

Samoorganizacja rad powinna wzmocnić partie robotnicze, aby coraz skuteczniej broniły ogólnego interesu proletariatu. Gdyby straciły one kontakt ze swoją bazą, niechybnie poniosłyby klęskę - uważała Luksemburg. Wierzyła jednak, że wewnętrzne sprzeczności kapitalizmu, opozycja kapitału i pracy, zawsze postawi na porządku dziennym rewolucję proletariacką. To ona sama, a nie partia, wyszkoliłaby masy na rewolucjonistów. Tylko opierając się na tym, partie robotnicze mogły określić i osiągnąć swoje krótko- i długoterminowe cele:

Róża Luksemburg nabrała tego przekonania w czasie pierwszych masowych strajków w Polsce i została wzmocniona przez podobne masowe strajki w Rosji, Belgii i północnej Europie około 1905 r. Próbowała wprowadzić SPD do ponadnarodowego strajku generalnego jako politycznego środka walki na czas, aby praktycznie zapobiec wojnie światowej. Kiedy to się nie udało, zgodziła się z Leninem, że kryzys wywołany wojną musi doprowadzić do rewolucji i zostać wykorzystany. Nowe masowe strajki w trakcie wojny potwierdziły ich wiarę w spontaniczność klasy robotniczej, która wyciągnęła wnioski ze swoich porażek: z rozczarowania kierownictwem SPD, zwłaszcza wśród robotników niemieckiego przemysłu zbrojeniowego, wyłoniły się nowe formy samoorganizacji. Spartakiaci próbowali pod presją nielegalności zorientować USPD i ruch radowy na wspólne działanie rewolucyjne w czasie. Ale w niemieckiej rewolucji listopadowej spontaniczność i organizacje partyjne nie działały zgodnie. W rezultacie obalono tylko monarchię i utworzono republikę burżuazyjną, ale ważne dla wojny uspołecznienie środków produkcji, o którym zadecydował ówczesny Reichsrätekongress, nie udało się zrealizować.

Zwalczanie fałszywego przedstawiania interesów

Partia, która "reprezentuje" i patronuje robotnikom w parlamentach lub "politbiurze", nieuchronnie nie będzie już działać dla nich, lecz przeciwko nim. Wtedy sama stałaby się narzędziem tych, którzy chcieliby zapobiec rewolucji i odwrócić jej sukcesy. Wtedy również robotnicy musieliby walczyć z tak zwaną "partią robotniczą".

I tak Róża Luksemburg pisała w Czerwonym Sztandarze z 21 grudnia 1918 r:

Dlatego też robotnicy musieliby za wszelką cenę kontynuować bezpośrednią walkę klasową w demokracji burżuazyjnej: w parlamentach, ale także przeciwko nim, lub w obu przypadkach jednocześnie, w zależności od okoliczności. W istocie tylko strajk generalny zapobiegł w 1920 r. ponownej prawicowej dyktaturze wojskowej, ale w kolejnych latach ruch robotniczy podzielił się na dwa wrogie obozy, które walczyły ze sobą bardziej niż ze wspólnym przeciwnikiem, tak że ostatecznie nie były w stanie powstrzymać upadku Republiki Weimarskiej.

Wiara w rewolucję proletariacką

W przeddzień swojego zabójstwa Róża Luksemburg pisała:

W ostatnim zdaniu zacytowano rewolucjonistę z 1848 roku Ferdinanda Freiligratha, który tym biblijnym wyrażeniem wychwalał rewolucję jako powracającą "czerwoną nić" historii. Związana z nimi krytyka przywództwa dotyczyła nie tylko Eberta, ale także Hugo Haase (USPD) i Liebknechta (KPD), których akcja okupacyjna w styczniu 1919 roku była żałośnie zaplanowana. Ogromny tłum oczekujących demonstrantów był wówczas gotowy do zablokowania i rozbrojenia zbliżających się żołnierzy, ale nie został uwzględniony przez okupantów.

Róża Luksemburg - w przeciwieństwie do Kautsky'ego i kierownictwa partii SPD - nie wierzyła w determinizm międzynarodowej rewolucji w następstwie zubożenia i upadku rządów kapitału poprzez wojnę. W razie niepowodzenia socjalizmu ludzkości groziłby nawrót do niewyobrażalnego barbarzyństwa. Świadomość tego albo-albo była decydującą siłą napędową ich działań. Uważała, że niepowodzenia i porażki ludzi pracy są szczególnie ważne dla ich procesu uczenia się: mogą wyostrzyć historyczną świadomość nieuniknionej konieczności rewolucji. To nie "ostateczne zwycięstwo" było "dumą" ruchu robotniczego, lecz wciąż nowe próby jego doprowadzenia.

Róża Luksemburg ufała więc w nieustanną zdolność uczenia się ludzi pracy, ich niezniszczalną zdolność do określenia własnej historii i poprowadzenia jej do celu, który wyzwoli wszystkich, a nie tylko mniejszość, spod jarzma dominacji klasowej. Tę pewność czerpała z rzeczywistych historycznych prób i ruchów społecznych zmierzających do osiągnięcia sprawiedliwego społeczeństwa światowego.

Republika Weimarska

Rocznica śmierci Róży Luksemburg (15 stycznia) stała się dla lewicy regularnym dniem upamiętnienia. Pieśń Auf, auf zum Kampf została w 1919 roku uzupełniona o wersy dotyczące podwójnego morderstwa przywódców Spartakusa. Max Beckmann przedstawił zabójstwo Róży Luksemburg w 1919 roku swoim obrazem Martyrium mit Zügen der Kreuzigung Jesu Christi (Męczeństwo z rysami ukrzyżowania Jezusa Chrystusa) jako mord pożądawczy na narodzie niemieckim (Germania), który miał szczególnie dotknąć prześladowane i pokrzywdzone grupy, takie jak pacyfiści, komuniści, Żydzi i kobiety.

Kurt Eisner, pierwszy minister-prezydent Bawarii skomentował krótko przed zabójstwem:

Arnold Zweig w swojej eulogii o Spartakusie z 1919 roku wychwalał zamachowca jako męczennika za nieśmiertelną ideę pokoju na świecie. Rewolucyjną postawę Róży Luksemburg przypisał jej żydowskości. Luise Kautsky opublikowała w 1920 roku wybór swoich listów z więzienia do siebie, Karla Kautsky'ego, Mathilde Jacob, Sophie "Sonja" Liebknecht i innych. Listy te pokazywały dotychczas mało znaną osobistą stronę Róży Luksemburg i były często przedrukowywane. W 1921 roku Richard Lewinsohn wychwalał w "Weltbühne" Różę Luksemburg jako największą rewolucjonistkę, jaka kiedykolwiek istniała w Niemczech. Artyści zbliżeni do KPD stylizowali Różę Luksemburg na męczennicę proletariatu, której przykład miał zmobilizować masy do walki z wojną, "kontrrewolucją" (czyli przede wszystkim socjaldemokracją) i faszyzmem. Postawiono ją także obok przedstawicieli Związku Radzieckiego, takich jak Feliks Edmundowicz Dzierżyński, którego politykę ostro odrzucała.

Leo Jogiches forsował śledztwo w sprawie zabójstw Luksemburg i Liebknechta artykułami w Czerwonym Sztandarze. Został aresztowany w marcu 1919 roku i zamordowany w więzieniu. Część osób zamieszanych w zbrodnię stanęła przed sądem. Dywizja Strzelców Gwardii wybrała swojego sędziego, Paula Jornsa. Opóźniał on śledztwo i tuszował współudział wyższych oficerów. W maju 1919 roku uniewinnił większość osób zamieszanych w zbrodnię i skazał jedynie Runge i Vogla na niewielkie kary więzienia i grzywny. Runge nie stawił się w sądzie, został przeniesiony i uniknął kary opuszczając Niemcy. Pabstowi nie postawiono zarzutów i nie szukano ewentualnych zleceniodawców. Mimo wielu protestów Noske jako minister Reichswehry potwierdził wyroki i nie dopuścił do apelacji. W 1929 roku Paul Levi, jako obrońca, udowodnił zatuszowanie morderstw przez Paula Jornsa. Dla historyka Wolframa Wette "współdziałanie prawicowo-ekstremistycznego wymiaru sprawiedliwości wojskowej i politycznej" w tuszowaniu sprawców i tła miało swoją kontynuację w wielu innych morderstwach politycznych przeciwników wojny.

Paul Levi został nowym przywódcą KPD w 1919 roku i realizował jej program, jednocząc KPD z lewym skrzydłem USPD (ok. 300 000 członków) w listopadzie 1920 roku, czyniąc z niej partię masową. W lutym 1921 roku podał się do dymisji, ponieważ Międzynarodówka Komunistyczna (CI) próbowała sterować kursem KPD. Po niepowodzeniu walk marcowych w środkowych Niemczech w 1922 roku opublikował krytyczny esej więzienny Róży Luksemburg o rewolucji październikowej przeciwko "puczowi" KPD. W rezultacie KPD wydaliła go i jego zwolenników. Wbrew intencjom Leviego, niektórzy socjaldemokraci wykorzystali krytykę Luksemburg wobec Lenina do ogólnego antykomunizmu. W rezultacie KPD zdystansowała się od niej jeszcze bardziej. Nowa liderka KPD Ruth Fischer napisała w 1924 roku: "Ci, którzy chcą wyleczyć 'centralizm' Brandlera powołując się na Różę Luksemburg, próbują wyleczyć chorego na rzeżączkę zaszczepiając mu bakterie kiły." Levi z kolei skrytykował w 1924 roku krytykę Róży Luksemburg wobec Lenina: "Wolność, którą bolszewicy, podobnie jak car, roszczą sobie, pozbawiona jest miary wolności innych i przez to traci wszystkie swoje właściwości."

Psycholog kryminalny Erich Wulffen i "pedagog kaleki" Hans Würtz opisali w latach 20. XX wieku Różę Luksemburg prototypowo jako kobietę fanatyczną i gotową do popełnienia zbrodni z powodu jej fizycznej niepełnosprawności.

W 1925 roku w swoich "Tezach o bolszewizacji partii komunistycznych" KI nazwała "błędy luksemburgizmu". Tym hasłem stanowiska Róży Luksemburg w Związku Radzieckim i w KPD zostały odtąd zdewaluowane jako niebezpieczne błędy. W 1926 roku KPD przyjęła tezę Józefa Stalina o faszyzmie społecznym, zgodnie z którą Wolne Związki Zawodowe i SPD były głównymi wrogami proletariatu. W 1929 roku, w dziesiątą rocznicę śmierci Róży Luksemburg, gazeta SPD Vorwärts napisała, że komuniści nie poszli za nią w 1919 roku. Twierdzenie, że SPD lub poszczególni socjaldemokraci chcieli zamordować przywódców Spartakusa, było kłamstwem przypominającym bezczeszczenie grobu. KPD gloryfikowała okrucieństwa bolszewików wobec dysydentów. To pokazałoby Luksemburg i Liebknechtowi błąd ich dróg, gdyby przeżyli. W 1931 roku, jako część kampanii propagandowej przeciwko trockizmowi, Stalin twierdził, że Róża Luksemburg wymyśliła "teorię permanentnej rewolucji" Leona Trockiego i że Lenin bezkompromisowo odrzucił "luksemburgizm". Trocki obalił te twierdzenia w 1932 roku cytatami z Lenina jako fałszowanie historii. Ale lider KPD Ernst Thälmann również twierdził w 1932 roku: "We wszystkich tych kwestiach, w których Róża Luksemburg miała inny pogląd niż Lenin, jej opinia była błędna, tak że cała grupa niemieckich lewicowych radykałów w okresie przedwojennym i wojennym bardzo znacznie odbiegała od bolszewików pod względem jasności i rewolucyjnej stanowczości." Wezwał do "najostrzejszej walki z pozostałościami luksemburgizmu" i określił go jako "teoretyczną platformę kontrrewolucyjnych tendencji".

W ramach większościowej socjaldemokracji lewicowy radykalizm Luksemburg był krytykowany i tłumaczony, choć głównie za zamkniętymi drzwiami, jej żydowskim pochodzeniem. Z kolei wśród rewizjonistycznych socjaldemokratów nieczęsto wspominano o jej żydowskim pochodzeniu, o ile w ogóle było. Podział i paraliż ruchu robotniczego przyczynił się w znacznym stopniu do politycznego wzrostu narodowego socjalizmu. Deutschvölkischer Schutz- und Trutzbund i NSDAP szkalowały Republikę Weimarską jako "republikę żydowską" i coraz częściej używały antysemickiego określenia "żydowski bolszewizm", który wywodził się z Rosji. Adolf Hitler poznał Waldemara Pabsta podczas wizyty w Berlinie w 1920 roku. Obaj popierali ówczesny pucz Kappa-Lüttwitza. W 1925 roku Paul von Hindenburg został wybrany na prezydenta Rzeszy. To zastąpienie Eberta przez byłego przedstawiciela OHL było zgodne z przewidywaniami Róży Luksemburg. Hindenburg mianował Hitlera kanclerzem Rzeszy 30 stycznia 1933 roku, umożliwiając tym samym "barbarzyństwo" kolejnej wojny światowej i dalsze ludobójstwa, których się obawiała.

Era NS

Po dojściu Hitlera do władzy reżim nazistowski przyznał Otto Runge, który teraz nazywał się Wilhelm Radolf i nie odbył ani jednego dnia kary więzienia, 6000 Reichsmark odszkodowania. Podczas palenia książek w Niemczech w 1933 roku naziści spalili również wszystkie opublikowane do tego czasu pisma Róży Luksemburg. W 1935 roku zniszczyli grób jej i Karla Liebknechta. Eduard Stadtler w swoich wspomnieniach opublikowanych w 1935 roku stwierdził, że w bezpośredniej rozmowie namówił Pabsta do popełnienia morderstwa.

Alfred Döblin w swojej emigracyjnej powieści o rewolucji listopadowej z 1939 roku przedstawił Różę Luksemburg retrospektywnie jako mądrego, strategicznie dalekowzrocznego i realistycznego polityka, ale przede wszystkim jako histeryczkę i ekstatyczną mistyczkę. W prywatnych listach powoływał się na wyimaginowane rozmowy z jej zabitym kochankiem Hansem Diefenbachem i szatanem. Przedstawienie to uważane jest za artystycznie swobodne, nie zaś historycznie dokładne.

Powstała w 1946 roku SED zawsze oskarżała Różę Luksemburg o "spontaniczność", która przyczyniła się do klęski rewolucji listopadowej. Odrzucała jej poglądy w następstwie Stalina jako całość jako "luksemburgizm". Fred Oelßner w 1951 roku w partyjnej oficjalnej biografii Luksemburg napisał:

Obchodzoną od 1919 roku rocznicę śmierci Róży Luksemburg SED zorganizowała w Berlinie jako coroczną demonstrację Liebknecht-Luxemburg. W ten sposób uczyniła ją najważniejszą obok 1 maja państwową demonstracją siły i zawłaszczyła Różę Luksemburg do legitymizacji NRD. Skrupulatna organizacja przez władze i nakazany, w dużej mierze mimowolny udział nie wywołały prawdziwego entuzjazmu wśród części uczestników. W NRD wszystkie dzieła Luksemburg zostały opublikowane dopiero w 1970 roku, a jej krytyka Lenina dopiero w 1974 roku. Jej radykalnie demokratyczne i antymilitarystyczne teksty zostały przez to skomentowane jako "błędy".

Dysydenci z SED i działacze na rzecz praw obywatelskich w NRD powoływali się na teksty Luksemburg, krytykując autokratyzm i niezdolność SED do reform. Wiersz Bertolta Brechta z 1948 roku Eine Jüdin aus Polen (Żydówka z Polski) o Róży Luksemburg spotkał się z odrzuceniem w ówczesnej SBZ, podobnie jak późniejsze wspomnienia o niej w jego utworach w NRD. W 1965 roku Robert Havemann wezwał do utworzenia nowej, zreformowanej KPD w obu częściach Niemiec oraz do zniesienia zakazu działalności KPD w Republice Federalnej. Nowa KPD miałaby się opierać przede wszystkim na pismach Róży Luksemburg, które przez dziesięciolecia były tłumione przez stalinowców: "Były one tłumione, ponieważ Róża Luksemburg z proroczą jasnością rozpoznała już i ostro skrytykowała pierwsze niebezpieczne kroki w kierunku likwidacji demokracji wewnątrzpartyjnej, które później doprowadziły do stalinizmu." Statut i program nowej KPD musiałby być "demokratyczny i od początku uniemożliwiać jakikolwiek nawrót do 'stalinowskiego' centralizmu" poprzez dopuszczenie frakcji opozycyjnych i krytyki członków z wewnątrz i z zewnątrz. W 1968 roku Havemann wezwał do demokratycznego socjalizmu dla NRD, nawiązując do cytatu Luksemburg o wolności dysydentów.

Wolf Biermann uznał opublikowanie w 1974 roku Krytyki Lenina Róży Luksemburg za wielki krok naprzód dla NRD. Wzywał do jej pełnej demokratyzacji, w razie potrzeby poprzez rewolucję, oraz do zjednoczenia lewicy w Niemczech Wschodnich i Zachodnich. Zdanie o wolności dysydentów zacytował na swoim koncercie w Kolonii w 1976 roku, po czym rząd NRD wydalił go z kraju. Cytat ten znalazł się na plakacie umieszczonym przez demonstrantów podczas corocznych oficjalnych obchodów rocznicy ich śmierci 17 stycznia 1988 roku. Incydent ten wywołał falę aresztowań i wydaleń i jest uważany za zapowiedź Wende z 1989 roku.

W 1947 r. miasto Berlin nazwało jej imieniem "Rosa-Luxemburg-Platz". Po upadku komunizmu w NRD w 1989 roku Drezno, Erfurt i Weimar nazwały plac Rosa-Luxemburg-Platz i postawiły tam pomniki.

Republika Federalna Niemiec

W swojej rozprawie z 1946 roku (Die Kommunistische Partei Deutschlands in der Weimarer Republik) Ossip K. Flechtheim ostro odróżnił pokolenie założycielskie KPD skupione wokół Róży Luksemburg od mentalności późniejszych przywódców KPD i poszukiwaną przez spartakistów republikę radziecką od autorytarnego systemu państwowego Związku Radzieckiego. Utrwalił w ten sposób wizerunek Róży Luksemburg jako "demokratycznej komunistki". W latach 60. zredagował jej pisma polityczne. W pracy Od Marksa do Kołakowskiego (1978) podkreślał, że Róża Luksemburg przeciwstawiała deterministycznej wierze w postęp materializmu historycznego alternatywę "socjalizm albo barbarzyństwo". Była ona pierwszą marksistką, która wyraźnie przewidziała potencjał przemocy klas rządzących i nadchodzącą pierwszą wojnę światową, a także uznała burżuazyjną i biurokratyczną adaptację socjaldemokracji jako przystosowanie do autorytarnych cech imperium. Aprobata SPD dla wojny i "zamkowego pokoju" uzasadniała roszczenie Róży Luksemburg do prawa socjalistycznego oporu, które obejmowało w razie potrzeby rewolucyjną przemoc.

Przedstawiciele SPD sprzecznie interpretowali idee Róży Luksemburg. Program Godesberga z 1959 roku wykluczał wiele głównych celów marksizmu, jak np. uspołecznienie środków produkcji, które po 1945 roku znów wydawało się realne. Willy Brandt oświadczył w 1968 roku w 50. rocznicę rewolucji listopadowej: Róża Luksemburg, gdyby żyła, zdecydowanie zwalczałaby "marksizm-leninizm" i usprawiedliwianą przez niego dyktaturę partyjną w Związku Radzieckim i innych krajach. W 1982 roku wyjaśnił w swojej autobiografii, że SAPD, którego był współzałożycielem w 1931 roku, wzorował się na Róży Luksemburg, która przez wielu młodych socjalistów była uważana za przedstawicielkę "niezafałszowanej" socjaldemokracji. Jej wypowiedź o wolności dysydentów wyprzedzała postulat SPD "nie ma socjalizmu bez demokracji". Nie chciała KPD podporządkowanej bolszewikom i sprzeciwiała się założeniu CI. Znaczek z portretem Róży Luksemburg, zatwierdzony w 1973 roku przez ówczesnego federalnego ministra poczty i telekomunikacji Horsta Ehmke, wywołał debatę w Bundestagu i ostre protesty CDU i CSU. Znaczek był postrzegany jako znak, że Róża Luksemburg zostanie przywrócona do "galerii przodków" SPD.

Do lat 80-tych Młodzi Socjaliści opowiadali się za teoriami marksistowskimi i odwoływali się również do Róży Luksemburg. Peter von Oertzen w swoich badaniach nad ruchem komunalnym w 1976 roku doszedł do wniosku, że nieukierunkowana, spontaniczna demokratyzacja wielkich przedsiębiorstw, która zrodziła się w wyniku kryzysowej eskalacji warunków, w imponujący sposób udowodniła tezę Róży Luksemburg o spontaniczności klasy robotniczej. Bärbel Meurer przypomniał w 1988 roku, że Róża Luksemburg krytykowała politykę SPD "Burgfrieden" (rozejm) w 1916 roku, ponieważ SPD zrezygnowała z nielicznych demokratycznych praw obywatelskich, o które walczyła, i z walki o nie z obowiązującą od dziesięcioleci linią Augusta Bebla. Z kolei Gisela Notz tak podsumowała krytykę Róży Luksemburg z 1916 roku: "W pamflecie Junius i innych pismach potępiła patriotyczną postawę socjaldemokracji jako zdradę." W 2009 roku Tilman Fichter przypisał zgodę SPD na wojnę w 1914 roku paraliżowi organizacji partyjnej spowodowanemu "organizacyjnym patriotyzmem" w kierownictwie SPD. Podobnie jak Helga Grebing, obarczył Gustava Noske odpowiedzialnością za podwójne morderstwa: Noske nie wydał rozkazu, lecz dopuścił do nich, pomijając polecenie natychmiastowego doprowadzenia uwięzionych spartakistów do określonego miejsca zbiórki. Komisja historyczna SPD musiała wyjaśnić, czy wraz z Noske "ówczesne kierownictwo większościowej socjaldemokracji ponosiło również polityczną odpowiedzialność za zabójstwo Róży Luksemburg i Karla Liebknechta".

Niemarksistowska filozof Hannah Arendt oparła swoje badania nad elementami i genezą totalnej dominacji na teorii imperializmu Róży Luksemburg. Interpretowała ona nacjonalizm völkisch jako wyrostek kontynentalnego imperializmu, który uczynił antysemityzm rasistowskim, a rasizm antysemickim i zakończył się eksterminacją Żydów i Słowian. Dla Hannah Arendt Róża Luksemburg była także pozytywnym przykładem światowości politycznej: "Dla Róży Luksemburg świat miał bardzo duże znaczenie, a ona sama nie była w ogóle zainteresowana sobą. (...) Nie mogła pogodzić się z niesprawiedliwością na świecie."

W "Nowej Lewicy" lat 60. Róża Luksemburg była uważana za wczesną przedstawicielkę socjalizmu antyautorytarnego. W okresie poprzedzającym paryski Maj 1968 studenci nazwali jej imieniem salę wykładową na Uniwersytecie w Nanterre. Niemieccy studenci nazwali jej imieniem Uniwersytet w Kolonii. Przywódca studentów Rudi Dutschke widział w Róży Luksemburg radykalnego demokratycznego, a nie leninowskiego komunistę. Powoływał się na jej rewolucyjną koncepcję spontaniczności klasy robotniczej i próbował ją wykorzystać w nowych koncepcjach politycznych, takich jak permanentna "rewolucja kulturalna" w burżuazyjnym późnym kapitalizmie. W 1978 roku potwierdził krytykę Róży Luksemburg z 1918 roku wobec Lenina: nie potrafiła ona oddzielić demokracji i wolności słowa od dyktatury proletariatu i nalegała na dziedzictwo rewolucji burżuazyjnej, aby umożliwić rewolucję proletariacką. Dlatego też sprzeciwiała się zakazom frakcyjnym i partyjnym bolszewików. Jej krytyka nie została odpowiednio uwzględniona przez socjaldemokratów, leninistów czy trockistów po opublikowaniu eseju w 1922 roku. Dla Jacoba Talmona dopiero w Nowej Lewicy pojawiło się niezależne od polityki partyjnej akademickie zainteresowanie Różą Luksemburg: "Wcześniej była ona wstydem dla wszystkich partii, z wyjątkiem kilku nonkonformistycznych marksistów, którzy byli jej przyjaciółmi i którym bliski był jej tragiczny koniec."

W 1962 roku Pabst oświadczył, że kazał "osądzić" przywódców spartakistów. Noske przyprowadził swój oddział, aby "wyzwolić" Berlin z rąk spartakistów. W sytuacji rewolucyjnej nie można było zwołać sądu wojennego. Odmówił odpowiedzi na pytanie o swój rozkaz zabicia. Podkreślił, że nie planował zabójstwa Runge'a i pozbycia się ciała Róży Luksemburg. Jako sprawcę zgłoszono mu nieznanego strzelca z pistoletu. W 1969 roku Süddeutscher Rundfunk wyemitowała film dokumentalny Zeitgeschichte vor Gericht: Der Fall Liebknecht-Luxemburg. Dieter Ertel przeprowadził w nim wywiady ze współczesnymi, żyjącymi jeszcze świadkami z 1919 roku, w tym z Waldemarem Pabstem. Według ich wypowiedzi Kancelaria Rzeszy zatuszowała podwójne morderstwo, a śmiertelny strzał do Róży Luksemburg oddał Hermann Souchon, a nie Kurt Vogel. Kolejne dokumenty potwierdzały tę tezę. Günter Nollau nagrał w 1959 roku odpowiednie oświadczenie Pabsta skierowane do niego. Souchon wytoczył jednak Ertelowi i SDR proces, w którym zezwolono na emisję dokumentu z zastrzeżeniem, że nie ma na to obiektywnych dowodów. Ertel musiał publicznie wycofać swoje wypowiedzi na temat Souchona po emisji. W 1970 roku odnaleziono pamiętnik Pabsta, w którym w 1919 roku zanotował on, że przed morderstwami dzwonił do Kancelarii Rzeszy i otrzymał za to poparcie Noske.

W 1986 roku Margarethe von Trotta nakręciła film Róża Luksemburg i otrzymała za niego Federalną Nagrodę Filmową. Za rolę tytułową Barbara Sukowa otrzymała nagrodę aktorską na festiwalu w Cannes. W 1987 roku Günter Kochan skomponował Muzykę na orkiestrę nr 2 na podstawie listów Róży Luksemburg.

W 1987 r. na Kanale Landwehry zainstalowano dzieło sztuki według inicjatywy i projektów Ralfa Schülera i Ursuliny Schüler-Witte. Na towarzyszącej mu tablicy pamiątkowej czytamy:

Fundacja Róży Luksemburg, założona w 1990 roku i związana z Partią Lewicy, uważa Różę Luksemburg za wybitną przedstawicielkę demokratyczno-socjalistycznej myśli i działania w Europie. W 2008 roku w teatrze GRIPS w Berlinie odbyła się premiera sztuki "Rosa o niej". W maju 2009 roku patolog sądowy Michael Tsokos wyraził wątpliwość, czy ciało Róży Luksemburg rzeczywiście zostało pochowane w 1919 roku. Uważał, że zmarłą kobietą były nieznane zwłoki kobiece z berlińskiej Charité. Inni eksperci medycyny sądowej i historycy zaprzeczali mu. Na początku 2010 roku ulica w Wünsdorf-Waldstadt została nazwana imieniem Róży Luksemburg.

Dziś w corocznych obchodach ku czci Liebknecht-Luxemburg w Berlinie bierze udział szerokie spektrum lewicowych grup, partii i osób. Ruch kobiecy, antymilitarystyczny ruch pokojowy, Młodzież Socjalistyczna i krytycy globalizacji również znajdują w Róży Luksemburg ważny wzór do naśladowania. Z punktu widzenia Federalnego Urzędu Ochrony Konstytucji upamiętnianie Luksemburg i Liebknechta jest ważnym, tradycyjnym elementem niemieckiego lewicowego ekstremizmu.

Historycy różnie oceniają aktualność jej teorii. Margarete Maurer pisała w 1999 roku, że walka Róży Luksemburg z militaryzmem jest nadal aktualna, ponieważ według raportu ONZ ponad 50% wszystkich ekspertów technicznych i naukowych było bezpośrednio lub pośrednio zatrudnionych przy produkcji broni. Dla Sebastiana Haffnera († 1999) idee Róży Luksemburg "nie straciły nic ze swojej aktualności", mimo że nie udało się osiągnąć jej celów politycznych. Jörn Schütrumpf (2006) uznał krytykę Róży Luksemburg dotyczącą biurokracji, "która zamienia się w zbędne skorupy, gdy tylko działa przede wszystkim jako cel sam w sobie", za "przerażająco aktualną". W obliczu ruchów społecznych takich jak Fridays for Future i społeczeństwa afektywnego to samo dotyczy ponownie teorii spontaniczności Luksemburg, według Ernsta Pipera.

Europa Wschodnia

Demokratyczne lub reformatorskie grupy opozycji socjalistycznej oraz działacze na rzecz praw obywatelskich w zdominowanym przez Sowietów bloku wschodnim często powoływali się na Różę Luksemburg: na przykład podczas Praskiej Wiosny w 1968 roku na rzecz wolności słowa i społecznej demokratyzacji. W niezaangażowanej Jugosławii pod rządami Josipa Broz Tito była ona jedną z osób powołujących się na samorząd robotniczy.

13 marca 2018 r. na polecenie wojewody lubelskiego, który powołał się na tzw. ustawę dekomunizacyjną rządzącej partii PiS, z domu rodzinnego Luksemburgów w Zamościu usunięto tablicę pamiątkową Róży Luksemburg.

Przy jej rezydencji w Poznaniu znajduje się tablica pamiątkowa.

Globalne Południe

Rewolucjoniści w krajach "trzeciego świata" odwoływali się do niej także w kwestii marksizmu niezależnego od kapitalizmu i stalinizmu. Również Salvador Allende oparł swoją politykę w Chile na jej teorii masowych strajków. W 1971 roku dramaturg Armand Gatti napisał sztukę Rosa Kollektiv w dwóch wersjach, która przedstawiała różną recepcję Róży Luksemburg w NRD i Republice Federalnej. Dostrzegł on trwałą przydatność jej idei dla rewolucjonistów w Afryce i Ameryce Łacińskiej. Dlatego też socjalistka Rosa Bonaparte († 1975) była nazywana również "Różą Luksemburg Timoru Wschodniego".

Inne

Zachodni marksiści, jak Michael A. Lebewitz, zaadoptowali stanowisko Luksemburg o spontanicznej samoaktywności klasy robotniczej, której musiały się podporządkować partie lewicowe, do krytyki determinizmu ekonomicznego późnego Karola Marksa. Paul Sweezy, Riccardo Bellofiore, Samir Amin oraz inni badacze społeczni i ekonomiści interpretowali swoją teorię imperializmu jako pierwsze autentycznie marksistowskie wyjaśnienie kapitalistycznej globalizacji. Teoria zależności rozwinięta w Ameryce Łacińskiej jest uważana za aktualizację teorii imperializmu.

Międzynarodowe Towarzystwo Róży Luksemburg, sieć bezpartyjnych uczonych, od 1980 roku mniej więcej co dwa-cztery lata organizuje konferencję na ten temat. Dotychczas dwie z nich odbyły się w Chińskiej Republice Ludowej.

Filmy

Nazwany na cześć Róży Luksemburg:

Wydatki ogółem

Pierwsze wydania

Wydatki po 1945 r.

Nowsze wydania

Artykuł

Biografie

Odbiór dzieła

Historia współczesna

Fikcja

Życie

Prace

Studia

Fundacje i instytuty (tam wiele innych indywidualnych opracowań)

Funkcje audio

Źródła

1. Róża Luksemburg
2. Rosa Luxemburg
3. a b c Ein Fleck der Schande – Im polnischen Zamość wurde die an Rosa Luxemburg erinnernde Gedenktafel entfernt. In: rosalux.de. 14. März 2018, abgerufen am 30. September 2018.
4. Elke Schmitter: Politik-Ikone Rosa Luxemburg: Der Traum von der Eroberung der Zukunft. In: DER SPIEGEL. Abgerufen am 5. März 2021.
5. ^ Frederik Hetmann: Rosa Luxemburg. Ein Leben für die Freiheit, p. 308.
6. ^ Feigel, Lara (9 January 2019). "The Murder of Rosa Luxemburg review – tragedy and farce". The Guardian. Archived from the original on 15 January 2019. Retrieved 12 July 2022.
7. ^ Christian (15 January 2023). "Cinco obras de Rosa Luxemburgo para recordar su legado" [Five works by Rosa Luxemburg to remember her legacy]. Tercera Información (in Spanish). Retrieved 16 January 2023.
8. ^ Leszek Kołakowski ([1981], 2008), Main Currents of Marxism, Vol. 2: The Golden Age, W. W. Norton & Company, Ch III: "Rosa Luxemburg and the Revolutionary Left".
9. Aucune certitude n'existe quant à la date de naissance de Rosa Luxemburg, car son acte de naissance a été « corrigé » par la suite en 25 décembre 1870, mais, d'après ses propres indications, elle était plus jeune. Depuis la biographie de John Peter Nettl, c'est le 5 mars 1871 qui est considéré le plus souvent comme sa date de naissance véritable. Sa tombe ne comporte d’ailleurs pas de date de naissance, l’inscription étant seulement « Rosa Luxemburg, assassinée le 15 janvier 1919 ».
10. Le nom complet du parti est alors Parti communiste d'Allemagne (Ligue spartakiste), en allemand Kommunistische Partei Deutschlands (Spartakusbund).
11. Ces militaires sont tous de jeunes officiers de la marine impériale dirigés par le capitaine Waldemar Pabst. Le groupe est composé de : Hermann W. Souchon, enseigne de vaisseau, neveu de l'amiral Souchon gouverneur de Kiel ; Horst von Pflugk-Harrtung, lieutenant de vaisseau ; Heinz von Pflugk-Harrtung, capitaine ; Kurt Vogel, lieutenant en retraite ; Otto Runge, Bruno Schulze, Heinrich Stiege et Ulrich von Ritgen, enseignes de vaisseau ; et Wilhelm Canaris, lieutenant de vaisseau.
12. Les trois vers sont tirés du texte d'André Benedetto, Rosa Lux, Honfleur, éditions P. J. Oswald, 1970, série Théâtre en France.
13. a b Starke, Helmut Dietmar (26 de junio de 2022). «Rosa Luxemburg». Enciclopedia Británica en línea (en inglés). Archivado desde el original el 10 de agosto de 2022. Consultado el 31 de agosto de 2022.
14. a b Albrecht, Kai-Britt (11 de agosto de 2022). «Rosa Luxemburg 1871-1919». En Museo Histórico Alemán, ed. Lebendiges Museum Online (en alemán). Archivado desde el original el 31 de agosto de 2022. Consultado el 31 de agosto de 2022.
15. Penkała, Roman. «Róża Luksemburg». Biografie niemieckie (en polaco). Archivado desde el original el 31 de agosto de 2022. Consultado el 31 de agosto de 2022.
16. Wember, Heiner (12 de noviembre de 2018). Westdeutscher Rundfunk, ed. «ZeitZeichen. 12.01.1919 - Spartakusaufstand niedergeschlagen» (en alemán). Archivado desde el original el 12 de enero de 2019. Consultado el 2 de septiembre de 2022.
17. Probst, Robert (28 de diciembre de 2018). «Spartakusaufstand Januar 1919. Als in Berlin der Bürgerkrieg tobte». Süddeutsche Zeitung (en alemán). Archivado desde el original el 2 de septiembre de 2022. Consultado el 2 de septiembre de 2022.