Streszczenie

Korea była rządzona jako część Cesarstwa Japonii od 1910 do 1945 roku. Joseon znalazło się w japońskiej strefie wpływów na mocy traktatu japońsko-koreańskiego z 1876 roku; złożona koalicja rządu Meiji, wojskowych i urzędników biznesowych rozpoczęła proces całkowitej integracji koreańskiej polityki, społeczeństwa i gospodarki z japońską - w efekcie przekształcając prowincje Korei w japońskie prefektury. Cesarstwo Korei, proklamowane w 1897 roku, stało się protektoratem Japonii na mocy traktatu japońsko-koreańskiego z 1905 roku; następnie Japonia rządziła krajem pośrednio poprzez japońskiego rezydenta generalnego Korei. Japonia formalnie zaanektowała Cesarstwo Korei na mocy traktatu japońsko-koreańskiego z 1910 r., bez zgody byłego koreańskiego cesarza Gojonga, regenta cesarza Sunjonga. Po aneksji Japonia ogłosiła, że Korea będzie odtąd oficjalnie nazywana Chōsen (jap. 朝鮮). Nazwa ta była uznawana na arenie międzynarodowej do końca japońskiej administracji. Terytorium było zarządzane przez gubernatora generalnego Chōsen z siedzibą w Keijō (Seul).

Japońskie rządy nadały priorytet japonizacji Korei, przyspieszyły industrializację rozpoczętą w erze reform Gwangmu w latach 1897-1907, zbudowały roboty publiczne i stłumiły koreański ruch niepodległościowy. Roboty publiczne obejmowały rozwój linii kolejowych (Gyeongbu Line, Gyeongui Line, Gyeongwon Line itp.) oraz poprawę głównych dróg i portów, które wspierały rozwój gospodarczy. Średnie roczne tempo wzrostu PNB w Chōsen było porównywalne do tych w naichi, wahając się od 2,3% do 4,2% w ciągu 25 lat poprzedzających drugą wojnę chińsko-japońską. Do czasu wojny na Pacyfiku wzrost przemysłowy i produkcja w Chōsen zbliżyły się do poziomu naichi.

Japońskie panowanie nad Koreą zakończyło się 2 września 1945 r. wraz z kapitulacją Japonii w II wojnie światowej. Siły zbrojne Stanów Zjednoczonych i Związku Radzieckiego zajęły następnie ten region. Podział Korei podzielił Półwysep Koreański na dwa różne rządy i systemy gospodarcze: północną radziecką administrację cywilną i południowy rząd wojskowy armii Stanów Zjednoczonych w Korei. Te powojenne obszary administracyjne zostały zastąpione odpowiednio przez współczesne niepodległe państwa Korei Północnej i Korei Południowej. Japonia oficjalnie zrzekła się roszczeń do Korei podpisując Traktat z San Francisco 28 kwietnia 1952 roku.

W 1965 roku Traktat o Podstawowych Stosunkach między Japonią a Koreą Południową oświadczył, że poprzednie nierówne traktaty między oboma krajami, zwłaszcza te z 1905 i 1910 roku, zostały "już unieważnione" Interpretacje japońskiego panowania nad Koreą pozostają kontrowersyjne w Japonii oraz zarówno w Korei Północnej, jak i Południowej.

W okresie japońskich rządów kolonialnych Korea była oficjalnie znana jako Chōsen (朝鮮), chociaż poprzednia nazwa była nadal używana na arenie międzynarodowej.

W Korei Południowej okres ten jest zwykle określany jako "cesarska okupacja japońska" (RR: Ilje Gangjeom-gi). Inne terminy, choć często uważane za przestarzałe, obejmują "japoński okres cesarski" (Hanja: 日帝暗黑期; RR: Ilje Amheuk-gi) i "Wae (RR: Wae-jeong).

W Japonii używany jest termin "Chōsen okresu japońskiego" (日本統治時代の朝鮮, Nippon Tōchi-jidai no Chōsen).

Zawirowania polityczne w Korei

W dniu 27 lutego 1876 r. podpisano traktat japońsko-koreański z 1876 r., znany również w Japonii jako japońsko-koreański traktat o przyjaźni (Hanja: 江華島條約; RR: Ganghwado joyak oznaczający traktat o wyspie Ganghwa). Miał on na celu otwarcie Korei na japoński handel, a prawa przyznane Japonii na mocy traktatu były podobne do tych przyznanych zachodnim mocarstwom w Japonii po wizycie komandora Perry'ego w 1854 roku. Traktat zakończył status Korei jako protektoratu Chin, wymusił otwarcie trzech koreańskich portów dla japońskiego handlu, przyznał eksterytorialne prawa japońskim obywatelom i był nierównym traktatem podpisanym pod przymusem (dyplomacja rewolwerowa) incydentu na wyspie Ganghwa w 1875 roku.

W wyniku traktatu japońscy kupcy przybyli do Busan, które stało się centrum handlu zagranicznego. Następnie japońscy urzędnicy opublikowali pierwszą koreańską gazetę, Chōsen shinpō (朝鮮新報), w 1881 roku. Artykuły w języku chińskim były skierowane do wykształconej elity Korei, która opowiadała się za rządami konstytucyjnymi, wolnością słowa, silnymi rządami prawa i prawami oraz industrializacją kierowaną przez Koreę. Niewiele z tych celów zostało zrealizowanych. Artykuły w języku japońskim koncentrowały się na wiadomościach dotyczących biznesu, a konkretnie "stagnacji handlu w Busan" ryżem i innymi towarami rolnymi, który podlegał dzikim wahaniom ze względu na warunki pogodowe i kaprysy elity nakładającej podatki. Czasopismo przestało być publikowane po maju 1882 roku.

Regent Daewongun, który pozostawał przeciwny jakimkolwiek ustępstwom na rzecz Japonii lub Zachodu, pomógł zorganizować Bunt z 1882 r., antyjapoński wybuch przeciwko królowej Min i jej sojusznikom. Motywowane niechęcią do preferencyjnego traktowania nowo wyszkolonych żołnierzy, siły Daewongun, czyli "stare wojsko", zabiły japońską kadrę szkoleniową i zaatakowały japońskie przedstawicielstwo. Podczas incydentu zginęli również policjanci i niektórzy członkowie klanu Min. Daewongun został na krótko przywrócony do władzy, tylko po to, by zostać siłą zabranym do Chin przez chińskie oddziały wysłane do Seulu w celu zapobieżenia dalszym zamieszkom.

W sierpniu 1882 r. traktat Jemulpo (traktat japońsko-koreański z 1882 r.) przyznał odszkodowanie rodzinom japońskich ofiar, wypłacił reparacje rządowi japońskiemu w wysokości 500 000 jenów i zezwolił na stacjonowanie kompanii japońskich strażników w japońskim przedstawicielstwie w Seulu.

Walka między zwolennikami Heungseon Daewongun a zwolennikami królowej Min była dodatkowo komplikowana przez konkurencję ze strony koreańskiej frakcji niepodległościowej znanej jako Partia Postępowa (Gaehwa-dang), a także frakcji konserwatywnej. Podczas gdy ta pierwsza szukała wsparcia Japonii, druga szukała wsparcia Chin. W dniu 4 grudnia 1884 r. Partia Postępowa, wspierana przez Japończyków, podjęła próbę zamachu stanu (pucz Gapsina) i ustanowiła projapoński rząd pod rządami panującego króla, poświęcony niezależności Korei od chińskiej suzerenności. Okazało się to jednak krótkotrwałe, ponieważ konserwatywni koreańscy urzędnicy poprosili o pomoc chińskie siły stacjonujące w Korei. Pucz został stłumiony przez chińskie wojska, a w odwecie koreański tłum zabił zarówno japońskich oficerów, jak i japońskich mieszkańców. Niektórzy przywódcy Partii Postępowej, w tym Kim Ok-gyun, uciekli do Japonii, podczas gdy inni zostali straceni. Przez następne 10 lat japońska ekspansja w koreańskiej gospodarce była zbliżona tylko do wysiłków carskiej Rosji.

Wybuch rewolucji chłopskiej w Donghak w 1894 r. stał się pretekstem do bezpośredniej interwencji militarnej Japonii w sprawy Korei. W kwietniu 1894 r. koreański rząd poprosił o chińską pomoc w zakończeniu rewolty chłopskiej w Donghak. W odpowiedzi japońscy przywódcy, powołując się na naruszenie Konwencji z Tientsin jako pretekst, zdecydowali się na interwencję wojskową, aby rzucić wyzwanie Chinom. W dniu 3 maja 1894 r. w Incheon pojawiło się 1500 żołnierzy Qing. Japonia wygrała pierwszą wojnę chińsko-japońską, a Chiny podpisały traktat z Shimonoseki w 1895 roku. Wśród wielu jego postanowień, traktat uznawał "pełną i całkowitą niepodległość i autonomię Korei", kończąc tym samym hołdowniczą relację Korei z chińską dynastią Qing, co doprowadziło do proklamowania pełnej niepodległości Korei Joseon w 1895 roku. W tym samym czasie Japonia stłumiła rewolucję Donghak przy pomocy koreańskich sił rządowych. Z wyjątkiem carskiej Rosji, Japonia miała teraz przewagę militarną w Korei.

Japoński minister w Korei, Miura Gorō, zaaranżował spisek przeciwko 43-letniej królowej Min (później nadano jej tytuł "cesarzowej Myeongseong"), a 8 października 1895 r. została zamordowana przez japońskich agentów. W 2001 r. w archiwach Ministerstwa Spraw Zagranicznych Federacji Rosyjskiej znaleziono rosyjskie raporty dotyczące zabójstwa. Dokumenty zawierały zeznania króla Gojonga, kilku świadków zabójstwa oraz raport Karla Iwanowicza Webera do Aleksieja Łobanowa-Rostowskiego, ministra spraw zagranicznych Rosji, sporządzony przez Park Jonghyo. Weber był w tym czasie chargé d'affaires w rosyjskim przedstawicielstwie w Seulu. Według rosyjskiego naocznego świadka, Seredina-Sabatina, pracownika króla, grupa japońskich agentów weszła do Gyeongbokgung, zabiła królową Min i zbezcześciła jej ciało w północnym skrzydle pałacu.

Kiedy usłyszał tę wiadomość, Heungseon Daewongun wrócił do pałacu królewskiego tego samego dnia. W dniu 11 lutego 1896 r. król Gojong i książę koronny przenieśli się z Gyeongbokgung do rosyjskiego przedstawicielstwa w Jeong-dong w Seulu, skąd rządzili przez około rok, co było znane jako koreańskie królewskie schronienie w rosyjskim przedstawicielstwie.

Po Schronieniu Królewskim, niektórzy koreańscy aktywiści założyli Klub Niepodległości (獨立協會) w 1896 roku. Twierdzili oni, że Korea powinna negocjować z mocarstwami zachodnimi, zwłaszcza z Rosją, aby zrównoważyć rosnące wpływy Japonii. W 1897 r. klub ten zniszczył Yeongeunmun, specjalną bramę zbudowaną w 1537 r., gdzie eskortowano i przyjmowano chińskich wysłanników, i przyczynił się do budowy Bramy Niepodległości, a także organizował regularne spotkania na ulicach Jongno, domagając się demokratycznych reform, gdy Korea stała się monarchią konstytucyjną, oraz zakończenia japońskich i rosyjskich wpływów w sprawach koreańskich.

W październiku 1897 r. Gojong zdecydował się powrócić do swojego drugiego pałacu, Deoksugung, i ogłosił powstanie Cesarstwa Koreańskiego. W tym okresie koreański rząd prowadził politykę westernizacji. Nie była to jednak trwała reforma, a Klub Niepodległości został rozwiązany 25 grudnia 1898 r., gdy nowy cesarz Gojong oficjalnie ogłosił zakaz nieoficjalnych kongresów.

Po ustanowieniu gospodarczej i wojskowej dominacji w Korei w październiku 1904 r. Japonia poinformowała, że opracowała 25 reform, które zamierzała stopniowo wprowadzać w Korei. Wśród nich była planowana akceptacja przez koreański Departament Finansowy japońskiego kuratora, zastąpienie koreańskich ministrów spraw zagranicznych i konsulów Japończykami oraz "unia broni wojskowej", w której wojsko Korei byłoby wzorowane na wojsku japońskim. Reformy te zostały zablokowane przez wojnę rosyjsko-japońską trwającą od 8 lutego 1904 r. do 5 września 1905 r., którą Japonia wygrała, eliminując w ten sposób ostatniego rywala Japonii do wpływów w Korei. Na mocy traktatu z Portsmouth, podpisanego we wrześniu 1905 r., Rosja uznała "nadrzędny interes polityczny, wojskowy i gospodarczy" Japonii w Korei.

Dwa miesiące później Korea została zobowiązana do zostania japońskim protektoratem na mocy traktatu japońsko-koreańskiego z 1905 r. i wprowadzono "reformy", w tym redukcję armii koreańskiej z 20 000 do 1000 żołnierzy poprzez rozwiązanie wszystkich garnizonów w prowincjach, zachowując tylko jeden garnizon w Seulu. W dniu 6 stycznia 1905 r. Horace Allen, szef amerykańskiego przedstawicielstwa w Seulu, poinformował sekretarza stanu Johna Haya, że rząd koreański został poinformowany przez rząd japoński, "że odtąd sprawy policyjne Seulu będą kontrolowane przez japońską żandarmerię" i "że w każdej prefekturze zostanie umieszczony japoński inspektor policji". Duża liczba Koreańczyków zorganizowała się w ruchy edukacyjne i reformatorskie, ale japońska dominacja w Korei stała się rzeczywistością.

W czerwcu 1907 roku w Hadze odbyła się Druga Konferencja Pokojowa. Cesarz Gojong potajemnie wysłał trzech przedstawicieli, aby zwrócić uwagę świata na problemy Korei. Trzej wysłannicy nie zostali dopuszczeni do publicznych debat przez międzynarodowych delegatów, którzy kwestionowali legalność konwencji o protektoracie. Z rozpaczy jeden z koreańskich przedstawicieli, Yi Tjoune, popełnił samobójstwo w Hadze. W odpowiedzi japoński rząd podjął bardziej zdecydowane kroki. 19 lipca 1907 roku cesarz Gojong został zmuszony do zrzeczenia się władzy cesarskiej i mianowania księcia koronnego regentem. Japońscy urzędnicy wykorzystali to ustępstwo, aby wymusić przystąpienie nowego cesarza Sunjonga po abdykacji, na którą Gojong nigdy się nie zgodził. Ani Gojong, ani Sunjong nie byli obecni na ceremonii "przystąpienia". Sunjong miał być ostatnim władcą dynastii Joseon, założonej w 1392 roku.

W maju 1910 r. minister wojny Japonii, Terauchi Masatake, otrzymał misję sfinalizowania japońskiej kontroli nad Koreą po tym, jak poprzednie traktaty (traktat japońsko-koreański z 1904 r. i traktat japońsko-koreański z 1907 r.) uczyniły Koreę protektoratem Japonii i ustanowiły japońską hegemonię nad koreańską polityką wewnętrzną. W dniu 22 sierpnia 1910 r. Japonia skutecznie zaanektowała Koreę na mocy traktatu japońsko-koreańskiego z 1910 r. podpisanego przez Ye Wanyonga, premiera Korei, i Terauchi Masatake, który został pierwszym japońskim gubernatorem generalnym Korei.

Traktat wszedł w życie tego samego dnia i został opublikowany tydzień później. Traktat stanowił:

Zarówno traktaty o protektoracie, jak i aneksji zostały uznane za nieważne w Traktacie o podstawowych stosunkach między Japonią a Republiką Korei z 1965 roku.

Okres ten jest również znany jako era rządów policji wojskowej (1910-19), w której policja miała władzę rządzenia całym krajem. Japonia kontrolowała media, prawo, a także rząd za pomocą siły fizycznej i przepisów.

W marcu 2010 roku 109 koreańskich intelektualistów i 105 japońskich intelektualistów spotkało się w 100. rocznicę traktatu japońsko-koreańskiego z 1910 roku i ogłosiło, że traktat aneksyjny jest nieważny. Oświadczenia te zostały ogłoszone w każdej ze stolic (Seulu i Tōkyō) podczas jednoczesnej konferencji prasowej. Ogłosili, że "Cesarstwo Japonii wywarło presję na oburzenie Cesarstwa Korei i narodu koreańskiego i wymusiło traktat japońsko-koreański z 1910 r., a pełny tekst traktatu był fałszywy, a tekst umowy był również fałszywy". Oświadczyli również, że "proces i formalność "Traktatu Japońsko-Koreańskiego z 1910 r." miały ogromne braki i dlatego traktat był nieważny". Oznaczało to, że Ruch 1 Marca nie był ruchem nielegalnym.

Sprawiedliwa armia

Jedna z koreańskich armii sprawiedliwych buntowników powstała na początku XX wieku po japońskiej okupacji. Armia Sprawiedliwych została utworzona przez Yu In-seoka i innych konfucjańskich uczonych podczas wojen chłopskich. Jej szeregi powiększyły się po zamordowaniu królowej przez japońskie wojska i Koreańczyków. Pod przywództwem Min Jeong-sika, Choe Ik-hyeona i Shin Dol-seoka, Armia Sprawiedliwych atakowała japońską armię, japońskich kupców i pro-japońskich biurokratów w prowincjach Gangwon, Chungcheong, Jeolla i Gyeongsang.

Shin Dol-seok, niewykształcony chłop, dowodził ponad 3000 żołnierzy. Wśród żołnierzy byli byli żołnierze rządowi, biedni chłopi, rybacy, łowcy tygrysów, górnicy, kupcy i robotnicy. Podczas traktatu japońsko-koreańskiego z 1907 roku, koreańska armia została rozwiązana 1 sierpnia 1907 roku. Armią dowodził dowódca 1. batalionu, major Park Seung-hwan, który później popełnił samobójstwo po jej rozwiązaniu. Byli żołnierze Korei rozpoczęli bunt przeciwko armii japońskiej przy bramie Namdaemun. Rozwiązana armia dołączyła do Armii Sprawiedliwych i razem stworzyli podwaliny pod bitwę Armii Sprawiedliwych.

W 1907 roku Armia Sprawiedliwych pod dowództwem Yi In-yeonga zebrała 10 000 żołnierzy, aby wyzwolić Seul i pokonać Japończyków. Armia zbliżyła się na odległość 12 km od Seulu, ale nie była w stanie oprzeć się japońskiej kontrofensywie. Sprawiedliwa Armia nie mogła się równać z dwiema dywizjami piechoty liczącymi 20 000 japońskich żołnierzy wspieranych przez okręty wojenne zacumowane w pobliżu Incheon.

Armia Sprawiedliwych wycofała się z Seulu, a wojna trwała jeszcze dwa lata. W walkach zginęło ponad 17 000 żołnierzy Armii Sprawiedliwych, a ponad 37 000 zostało rannych. Większość armii ruchu oporu została wytropiona i nie była w stanie pokonać japońskiej armii, a Sprawiedliwa Armia podzieliła się na małe grupy partyzantów, aby kontynuować wojnę wyzwoleńczą w Chinach, na Syberii i w górach Baekdu w Korei. Japońskie wojska najpierw stłumiły Armię Chłopską, a następnie rozwiązały resztki armii rządowej. Wielu z ocalałych koreańskich partyzantów i antyjapońskich żołnierzy rządowych uciekło do Mandżurii i Kraju Nadmorskiego, aby kontynuować walkę.

Pod rządami żandarmerii wojskowej

Gdy koreański opór przeciwko japońskim rządom nasilił się, Japończycy zastąpili koreański system policyjny swoją żandarmerią wojskową. Niesławny Akashi Motojiro został mianowany dowódcą japońskich sił żandarmerii wojskowej. Japończycy ostatecznie zastąpili siły policyjne Cesarskiej Korei w czerwcu 1910 r. i połączyli siły policyjne i żandarmerię wojskową, mocno ustanawiając rządy żandarmerii wojskowej. Po aneksji Akashi zaczął pełnić funkcję szefa policji. Ci oficerowie żandarmerii wojskowej zaczęli mieć wielką władzę nad Koreańczykami. Nie tylko Japończycy, ale także Koreańczycy służyli jako funkcjonariusze policji.

Japońska migracja i własność ziemi

Mniej więcej od czasu pierwszej wojny chińsko-japońskiej w latach 1894-1895 japońscy kupcy zaczęli osiedlać się w miastach Korei w poszukiwaniu możliwości ekonomicznych. Do 1910 r. liczba japońskich osadników w Korei osiągnęła ponad 170 000, tworząc największą pojedynczą społeczność nikkei na świecie w tym czasie.

Wielu japońskich osadników wykazywało zainteresowanie nabyciem gruntów rolnych w Korei jeszcze przed oficjalną legalizacją japońskiej własności ziemskiej w 1906 roku. Gubernator generalny Terauchi Masatake ułatwił osadnictwo poprzez reformę rolną. Koreański system własności ziemi obejmował nieobecnych właścicieli ziemskich, tylko częściowych właścicieli-dzierżawców i kultywatorów z tradycyjną (ale bez prawnego dowodu) własnością. Do 1920 roku 90 procent koreańskiej ziemi było własnością Koreańczyków. Nowe Biuro Badań Gruntów Terauchiego przeprowadziło badania katastralne, które ustaliły własność na podstawie pisemnych dowodów (aktów, tytułów i podobnych dokumentów). System odmawiał prawa własności tym, którzy nie byli w stanie dostarczyć takiej pisemnej dokumentacji; okazali się nimi głównie wysokiej klasy i bezstronni właściciele, którzy posiadali jedynie tradycyjne ustne prawa kultywatora. Japońscy właściciele ziemscy obejmowali zarówno osoby fizyczne, jak i korporacje (takie jak Oriental Development Company). Ze względu na te zmiany, japońska własność ziemska gwałtownie wzrosła, podobnie jak ilość ziemi przejętej przez prywatne japońskie firmy. Wielu byłych koreańskich właścicieli ziemskich, a także pracowników rolnych, stało się dzierżawcami, tracąc swoje uprawnienia niemal z dnia na dzień, ponieważ nie byli w stanie zapłacić za rekultywację gruntów i ulepszenia irygacyjne. Potęgując stres ekonomiczny nałożony na koreańskich chłopów, władze zmusiły ich do długich dni przymusowej pracy przy budowie prac irygacyjnych; japońscy urzędnicy cesarscy kazali chłopom płacić za te projekty w formie wysokich podatków, co zubożyło wielu z nich i spowodowało, że jeszcze więcej z nich straciło ziemię. Chociaż wiele innych późniejszych wydarzeń coraz bardziej obciążało koreańskich chłopów, japoński niedobór ryżu w 1918 r. był największym katalizatorem trudności. Podczas tego niedoboru Japonia zwróciła się do Korei o zwiększenie upraw ryżu; gdy jednak koreańscy chłopi zaczęli produkować więcej dla Japonii, ilość, którą zabierali do jedzenia, gwałtownie spadła, powodując wśród nich wiele niechęci.

Szacuje się, że do 1910 r. od 7 do 8% wszystkich gruntów ornych w Korei znalazło się pod kontrolą Japonii. Współczynnik ten stale wzrastał; w latach 1916, 1920 i 1932 współczynnik japońskiej własności ziemi wzrósł z 36,8 do 39,8 do 52,7%. Poziom dzierżawy był podobny do poziomu rolników w samej Japonii; jednak w Korei właściciele ziemscy byli w większości Japończykami, podczas gdy wszyscy dzierżawcy byli Koreańczykami. Jak to często miało miejsce w samej Japonii, dzierżawcy musieli płacić ponad połowę swoich plonów jako czynsz, zmuszając wielu z nich do wysyłania żon i córek do fabryk lub prostytucji, aby mogli płacić podatki.

W latach trzydziestych XX wieku rozwój gospodarki miejskiej i odpływ rolników do miast stopniowo osłabiły pozycję właścicieli ziemskich. Wraz ze wzrostem gospodarki wojennej podczas II wojny światowej, rząd uznał landlordizm za przeszkodę w zwiększeniu wydajności rolnictwa i podjął kroki w celu zwiększenia kontroli nad sektorem wiejskim poprzez utworzenie w Japonii w 1943 r. Centralnego Stowarzyszenia Rolniczego (中央農会, chūō nōkai), obowiązkowej organizacji w ramach wojennej gospodarki nakazowej.

Japoński rząd miał nadzieję, że emigracja do kolonii złagodzi boom populacyjny w naichi (内地), ale w dużej mierze nie udało się tego osiągnąć do 1936 roku. Według danych z 1934 r. Japończycy w Chōsen liczyli około 561 000 z łącznej populacji ponad 21 milionów, czyli mniej niż 3%. Do 1939 r. populacja japońska wzrosła do 651 000, głównie z zachodnich prefektur Japonii. W tym samym okresie populacja Chōsen rosła szybciej niż populacja naichi. Koreańczycy również migrowali do naichi w dużych ilościach, zwłaszcza po 1930 r.; do 1939 r. w Japonii mieszkało ponad 981 000 Koreańczyków. Wyzwania, które zniechęcały Japończyków do migracji do Chōsen, obejmowały brak gruntów ornych i gęstość zaludnienia porównywalną z Japonią.

Antropologia i dziedzictwo kulturowe

W 1925 r. rząd japoński powołał Komitet Kompilacji Historii Korei, który był zarządzany przez gubernatora generalnego Korei i zajmował się zbieraniem koreańskich materiałów historycznych i kompilowaniem historii Korei. Według Encyklopedii Doosan, niektóre mitologie zostały włączone. Komitet wspierał teorię japońskiej kolonii na Półwyspie Koreańskim o nazwie Mimana, która według E. Taylora Atkinsa jest "jedną z najbardziej spornych kwestii w historiografii Azji Wschodniej".

Japonia przeprowadziła pierwsze nowoczesne wykopaliska archeologiczne w Korei. Japońska administracja przeniosła również niektóre artefakty; na przykład kamienny pomnik (Hanja: 棕蟬縣神祠碑), który pierwotnie znajdował się na półwyspie Liaodong, a następnie pod japońską kontrolą, został wyjęty z kontekstu i przeniesiony do Pjongjangu. Od kwietnia 2020 r. w Japonii znajduje się 81 889 koreańskich artefaktów kulturowych. Według Overseas Korean Cultural Heritage Foundation nie wszystkie artefakty zostały przeniesione nielegalnie. Dodatkowym wyzwaniem związanym z repatriacją nielegalnie wywiezionych koreańskich dóbr kultury jest brak ekspertów w dziedzinie sztuki koreańskiej w zagranicznych muzeach i instytucjach, zmiany dokonane w artefaktach, które zaciemniają ich pochodzenie, oraz fakt, że przenoszenie koreańskich artefaktów na terytorium Japonii, które wcześniej było uznawane na arenie międzynarodowej, było wówczas zgodne z prawem. Rząd Korei Południowej kontynuuje wysiłki na rzecz repatriacji koreańskich artefaktów z muzeów i prywatnych kolekcji za granicą.

Narodowe Muzeum Pałacowe Korei, pierwotnie zbudowane jako Koreańskie Muzeum Cesarskie w 1908 r. w celu zachowania skarbów w Gyeongbokgung, zostało zachowane pod administracją japońską, ale w 1938 r. zostało przemianowane na Muzeum Dynastii Yi.

Gubernator Generalny Korei ustanowił prawo w 1933 r. w celu ochrony najważniejszych koreańskich artefaktów historycznych. System ustanowiony przez tę ustawę, zachowany jako obecne Skarby Narodowe Korei Południowej i Skarby Narodowe Korei Północnej, miał na celu ochronę koreańskich artefaktów historycznych, w tym tych, które nie zostały jeszcze odkryte. Japoński edykt o ochronie starożytności i starych przedmiotów z 1871 r. nie mógł być automatycznie stosowany w Korei ze względu na japońskie prawo, które wymagało cesarskiego rozporządzenia, aby zastosować edykt w Korei. Ustawa z 1933 roku o ochronie koreańskiego dziedzictwa kulturowego opierała się na japońskim edykcie z 1871 roku.

Gyeongbokgung, koreański pałac królewski, został zburzony podczas japońskiego okresu kolonialnego. W 1911 roku, po aneksji Korei przez Japonię, własność nieruchomości została przeniesiona na japońskiego gubernatora generalnego Korei. W 1915 roku ponad 90% budynków zostało zburzonych, aby zrobić miejsce na wystawę.

Renowacja Gyeongbokgung trwa od 1990 roku. Rządowy Budynek Generalny został zburzony w 1996 roku, a Heungnyemun (2001) i Gwanghwamun (2006-10) zostały odrestaurowane zgodnie z ich pierwotnym położeniem i projektami.

Antychińskie zamieszki w 1931 r.

Ze względu na pozwolenie na budowę drogi wodnej, w małym miasteczku Wanpaoshan w Mandżurii niedaleko Changchun, 2 lipca 1931 r. doszło do "gwałtownych starć" między lokalnymi Chińczykami i koreańskimi imigrantami. Chosun Ilbo, główna koreańska gazeta, błędnie poinformowała, że w starciach zginęło wielu Koreańczyków, co wywołało ruch wykluczenia Chińczyków na obszarach miejskich Półwyspu Koreańskiego. Najgorsze zamieszki miały miejsce w Pjongjangu 5 lipca. Około 127 Chińczyków zginęło, 393 zostało rannych, a znaczna liczba nieruchomości została zniszczona przez koreańskich mieszkańców. Republika Chińska zarzuciła również japońskim władzom w Korei, że nie podjęły odpowiednich kroków w celu ochrony życia i mienia chińskich mieszkańców, a także obwiniała władze za dopuszczenie do publikacji podburzających relacji. W wyniku tych zamieszek minister spraw zagranicznych Kijūrō Shidehara, który nalegał na japońską, chińską i koreańską harmonię, stracił stanowisko.

Nakaz zmiany nazwy

Podjęto próby wprowadzenia nowoczesnego systemu rejestracji gospodarstw domowych. Doprowadziło to do zniesienia koreańskiego systemu kastowego. W 1911 r. wydano proklamację "Sprawa dotycząca zmiany nazwisk koreańskich" (朝鮮人ノ姓名改称ニ関スル件), która zabraniała etnicznym Koreańczykom przyjmowania japońskich nazwisk i wstecznie przywracała oryginalne koreańskie nazwiska Koreańczyków, którzy już zarejestrowali się pod japońskimi nazwiskami. Jednak do 1939 r. stanowisko to zostało odwrócone, a Japonia skupiła się na asymilacji kulturowej narodu koreańskiego; weszły w życie dekrety cesarskie 19 i 20 w sprawie koreańskich spraw cywilnych (Sōshi-kaimei), na mocy których etniczni Koreańczycy zostali zmuszeni do rezygnacji z tradycyjnego używania koreańskiego systemu nazwisk rodzinnych opartego na klanach, na rzecz nowego nazwiska, które miało być używane w rejestrze rodzinnym. Nazwisko mogło być wybrane przez nich samych, w tym ich rodzime nazwisko klanowe, ale w praktyce wielu Koreańczyków otrzymało japońskie nazwisko. Istnieją kontrowersje co do tego, czy przyjęcie japońskiego nazwiska było faktycznie obowiązkowe, czy tylko silnie zalecane.

Ustawa o mobilizacji narodowej

Połączenie imigrantów i robotników przymusowych podczas II wojny światowej sprawiło, że pod koniec wojny liczba Koreańczyków w Japonii wyniosła ponad 2 miliony, zgodnie z szacunkami Naczelnego Dowódcy Mocarstw Sprzymierzonych. W 1946 roku około 1 340 000 etnicznych Koreańczyków zostało repatriowanych do Korei, a 650 000 zdecydowało się pozostać w Japonii, gdzie obecnie tworzą koreańską społeczność Zainichi. Badanie przeprowadzone w 1982 roku przez Koreańskie Stowarzyszenie Młodzieży wykazało, że robotnicy poborowi stanowią 13 procent Koreańczyków Zainichi w pierwszym pokoleniu.

Od 1939 r. niedobory siły roboczej w wyniku poboru japońskich mężczyzn do wojska w czasie II wojny światowej doprowadziły do zorganizowanej oficjalnej rekrutacji Koreańczyków do pracy w Japonii kontynentalnej, początkowo za pośrednictwem cywilnych agentów, a później bezpośrednio, często z elementami przymusu. Wraz ze wzrostem niedoboru siły roboczej, do 1942 r. władze japońskie rozszerzyły przepisy ustawy o mobilizacji narodowej, obejmując nimi pobór koreańskich pracowników do fabryk i kopalni na Półwyspie Koreańskim, w Mandżukuo, a także przymusową relokację pracowników do samej Japonii w razie potrzeby.

Spośród 5 400 000 Koreańczyków wcielonych do wojska, około 670 000 zostało przewiezionych do Japonii kontynentalnej (w tym do prefektury Karafuto, dzisiejszego Sachalinu, obecnie części Rosji) do pracy cywilnej. Ci, którzy zostali przywiezieni do Japonii, byli często zmuszani do pracy w przerażających i niebezpiecznych warunkach. Najwyraźniej Koreańczycy byli lepiej traktowani niż robotnicy z innych krajów, ale mimo to ich godziny pracy, wyżywienie i opieka medyczna były takie, że wielu z nich zmarło. Widać to wyraźnie na przykładzie 60 000 koreańskich robotników, którzy zmarli w Japonii z prawie 670 000, którzy zostali tam przywiezieni w latach 1939-1945. Szacuje się, że całkowita liczba zgonów koreańskich robotników przymusowych w Korei i Mandżurii wyniosła od 270 000 do 810 000. 43 000 etnicznych Koreańczyków w Karafuto, które zostało zajęte przez Związek Radziecki tuż przed kapitulacją Japonii, odmówiono repatriacji do Japonii kontynentalnej lub na Półwysep Koreański, a zatem zostali uwięzieni na Sachalinie, bezpaństwowcy; stali się przodkami Koreańczyków z Sachalinu. Koreańskich robotników znaleziono również na atolu Tarawa, gdzie podczas bitwy o Tarawę przeżyło tylko 129 z 1200 robotników. Koreańscy robotnicy pracowali również w samej Korei, zwłaszcza na Jeju, gdzie w późniejszych etapach wojny na Pacyfiku koreańscy robotnicy rozbudowywali lotniska i budowali obiekty na lotnisku Alddreu, aby zablokować amerykańską inwazję na kontynent japoński, a w 1945 r. robotnicy na górze Songak (gdzie znajdowało się kilka lądowisk) otrzymali rozkaz wygładzenia zbocza, aby uniemożliwić amerykańskim pojazdom przejazd.

Większość koreańskich ofiar bomby atomowej w Japonii została powołana do pracy w wojskowych fabrykach przemysłowych w Hiroszimie i Nagasaki. W imię pomocy humanitarnej Japonia zapłaciła Korei Południowej cztery miliardy jenów (około trzydziestu pięciu milionów dolarów) i zbudowała centrum opieki społecznej dla osób cierpiących z powodu skutków wybuchu bomby atomowej.

Japonia nie wcielała etnicznych Koreańczyków do swojego wojska aż do 1944 r., kiedy fala II wojny światowej obróciła się przeciwko niej. Do 1944 r. zaciąg do Cesarskiej Japońskiej Armii przez etnicznych Koreańczyków był dobrowolny i wysoce konkurencyjny. Z 14-procentowego wskaźnika akceptacji w 1938 r., spadł on do 2% w 1943 r., podczas gdy liczba kandydatów wzrosła z 3000 rocznie do 300 000 w ciągu zaledwie pięciu lat II wojny światowej.

W ciągu 35 lat kolonialnych rządów Japonii, pomimo zinstytucjonalizowanej dyskryminacji, Korea wydała siedmiu generałów i wielu oficerów polowych (pułkowników, podpułkowników i majorów). Najbardziej znanym generałem był generał porucznik i książę koronny Yi Un, który dowodził japońskimi siłami w Chinach, a później został członkiem Najwyższej Rady Wojennej. Pozostałych sześciu było absolwentami Akademii Cesarskiej Armii Japońskiej. Byli to: generał porucznik Jo Seonggeun; generał porucznik wicehrabia Yi Beyongmu; generał major Kim Eungseon (oraz generał porucznik Hong Sa-ik, który został stracony za zbrodnie wojenne popełnione podczas dowodzenia obozami jenieckimi na południowych Filipinach w latach 1944-1945.

Inni koreańscy oficerowie, którzy służyli w Japonii, odnieśli sukces w postkolonialnej Korei Południowej. Przykładami są Park Chung Hee, który został prezydentem Korei Południowej; Chung Il-kwon, premier w latach 1964-1970; Paik Sun-yup, najmłodszy generał w Korei Południowej, który zasłynął z dowodzenia 1 Dywizją Piechoty podczas obrony Pusan Perimeter, oraz Kim Suk-won, pułkownik Cesarskiej Armii Japońskiej, który następnie został generałem armii południowokoreańskiej. Pierwszych dziesięciu szefów sztabu armii Korei Południowej ukończyło Cesarską Japońską Akademię Wojskową, a żaden nie ukończył Koreańskiej Armii Wyzwoleńczej.

Kadeci oficerscy dołączali do japońskiej armii jeszcze przed aneksją, uczęszczając do Akademii Cesarskiej Armii Japońskiej. Rekrutacja żołnierzy rozpoczęła się już w 1938 roku, kiedy japońska Armia Kwantung w Mandżurii zaczęła przyjmować projapońskich koreańskich ochotników do armii Mandżukuo i utworzyła Siły Specjalne Gando. Koreańczycy z tej jednostki specjalizowali się w zwalczaniu komunistycznej partyzantki w regionie Jiandao. Liczebność jednostki znacznie wzrosła i wynosiła 700 osób rocznie, a w jej skład wchodzili tak znani Koreańczycy jak generał Paik Sun-yup, który służył w wojnie koreańskiej. Historyk Philip Jowett zauważył, że podczas japońskiej okupacji Mandżurii Siły Specjalne Gando "zyskały reputację brutalnych i podobno spustoszyły duże obszary, które znalazły się pod ich panowaniem".

Począwszy od 1944 r. Japonia rozpoczęła pobór Koreańczyków do sił zbrojnych. Wszyscy koreańscy mężczyźni zostali wcieleni do Cesarskiej Armii Japońskiej, począwszy od kwietnia 1944 roku, lub do pracy w wojskowym sektorze przemysłowym, począwszy od września 1944 roku. Przed 1944 rokiem 18 000 Koreańczyków zdało egzamin wstępny do armii. Koreańczycy pracowali w kopalniach i na budowach w całej Japonii. Liczba wcielonych Koreańczyków osiągnęła szczyt w 1944 r. w ramach przygotowań do wojny. Od 1944 r. do armii wcielono około 200 000 koreańskich mężczyzn.

Podczas II wojny światowej amerykańscy żołnierze często napotykali koreańskich żołnierzy w szeregach Cesarskiej Armii Japońskiej. Najbardziej widoczne było to w bitwie o Tarawę, która w tamtym czasie była uważana za jedną z najkrwawszych bitew w historii amerykańskiej armii. Jedna piąta japońskiego garnizonu podczas tej bitwy składała się z koreańskich robotników, a ostatniej nocy bitwy 300 japońskich żołnierzy i koreańskich robotników wykonało ostatnią szarżę. Podobnie jak ich japońscy koledzy, wielu z nich zginęło.

Japończycy nie zawsze jednak wierzyli, że mogą polegać na koreańskich robotnikach walczących u ich boku. W książce Prisoners of the Japanese autor Gaven Daws napisał: "Na Tinian było pięć tysięcy koreańskich robotników i aby nie mieć wrogów na tyłach, gdy Amerykanie dokonali inwazji, Japończycy ich zabili".

Po wojnie 148 Koreańczyków zostało skazanych za japońskie zbrodnie wojenne klasy B i C, z czego 23 zostało skazanych na śmierć (w porównaniu do 920 Japończyków skazanych na śmierć), w tym koreańscy strażnicy więzienni, którzy byli szczególnie znani ze swojej brutalności podczas wojny. Liczba ta jest stosunkowo wysoka, biorąc pod uwagę, że etniczni Koreańczycy stanowili niewielki odsetek japońskiej armii. Sędzia Bert Röling, który reprezentował Holandię w Międzynarodowym Trybunale Wojskowym dla Dalekiego Wschodu, zauważył, że "wielu dowódców i strażników w obozach jenieckich było Koreańczykami - Japończycy najwyraźniej nie ufali im jako żołnierzom - i mówi się, że czasami byli znacznie bardziej okrutni niż Japończycy". W swoich wspomnieniach pułkownik Eugene C. Jacobs napisał, że podczas Marszu Śmierci na Bataan "koreańscy strażnicy byli najbardziej brutalni. Japończycy nie ufali im w bitwie, więc używali ich jako żołnierzy służby; Koreańczycy chcieli mieć krew na swoich bagnetach; a potem myśleli, że są weteranami".

Koreańscy strażnicy zostali wysłani do odległych dżungli Birmy, gdzie ppłk William A. (Bill) Henderson napisał z własnego doświadczenia, że niektórzy strażnicy nadzorujący budowę Kolei Birmańskiej "byli kretyni i czasami niemal bestialsko traktowali więźniów". Dotyczyło to zwłaszcza koreańskich szeregowych żołnierzy, wcielonych jedynie do służby wartowniczej w wielu częściach japońskiego imperium. Niestety, zostali oni wyznaczeni jako strażnicy więźniów w obozach w Birmie i Syjamie". Najwyższym rangą Koreańczykiem ściganym po wojnie był generał porucznik Hong Sa-ik, który dowodził wszystkimi japońskimi obozami jenieckimi na Filipinach.

Komfortowe kobiety

Podczas II wojny światowej wiele etnicznych koreańskich dziewcząt i kobiet (głównie w wieku 12-17 lat) zostało zmuszonych przez japońskie wojsko do zostania niewolnicami seksualnymi pod pretekstem zatrudnienia do pracy, takiej jak szwaczki lub pracownice fabryczne, i były zmuszane do świadczenia usług seksualnych japońskim żołnierzom przez agencje lub ich rodziny wbrew ich woli. Kobiety te były eufemistycznie nazywane "kobietami do towarzystwa".

Według raportu z przesłuchania przeprowadzonego przez armię amerykańską w 1944 roku, kobiety do towarzystwa cieszyły się dobrym zdrowiem fizycznym. Mogły one przechodzić okresowe badania kontrolne raz w tygodniu i otrzymywać leczenie na wypadek rozprzestrzeniania się chorób wśród japońskich żołnierzy, ale nie dla własnego zdrowia. Jednak raport ONZ z 1996 roku szczegółowo opisywał, że "duża liczba kobiet była zmuszana do długotrwałej prostytucji w warunkach, które często były nieopisanie traumatyczne". Dokumenty, które przetrwały wojnę, ujawniły "ponad wszelką wątpliwość zakres, w jakim siły japońskie wzięły bezpośrednią odpowiedzialność za stacje pocieszenia", a opublikowane praktyki "wyraźnie kontrastowały z brutalnością i okrucieństwem praktyki". Chizuko Ueno z Uniwersytetu w Kioto ostrzega przed twierdzeniem, że kobiety nie były zmuszane, ponieważ "nie istnieją żadne pozytywne źródła potwierdzające twierdzenia, że kobiety do towarzystwa były zmuszane do pracy" należy traktować z wątpliwościami, ponieważ "dobrze wiadomo, że zdecydowana większość potencjalnie szkodliwych oficjalnych dokumentów została zniszczona w oczekiwaniu na okupację aliantów".

Azjatycki Fundusz Kobiet twierdził, że podczas II wojny światowej Cesarska Armia Japońska zwerbowała od dziesiątek tysięcy do setek tysięcy kobiet z okupowanych terytoriów, aby wykorzystać je jako niewolnice seksualne. Yoshimi Yoshiaki zapewnił, że prawdopodobnie setki tysięcy dziewcząt i kobiet, głównie z Chin i Półwyspu Koreańskiego, ale także z krajów Azji Południowo-Wschodniej okupowanych przez Cesarską Armię Japońską, a także z Australii i Holandii, zostało zmuszonych do służby jako kobiety do towarzystwa. Według zeznań, młode kobiety były uprowadzane ze swoich domów w krajach znajdujących się pod rządami Cesarskiej Japonii. W wielu przypadkach kobiety były wabione obietnicami pracy w fabrykach lub restauracjach. W niektórych przypadkach propaganda opowiadała się za równością i sponsorowaniem kobiet w szkolnictwie wyższym. Innymi pokusami były fałszywe reklamy pracy pielęgniarek w placówkach lub bazach armii japońskiej; po zwerbowaniu zostały one uwięzione w stacjach komfortu zarówno w swoich krajach, jak i za granicą.

Od początku lat dziewięćdziesiątych byłe koreańskie kobiety do towarzystwa nadal protestowały przeciwko japońskiemu rządowi za pozorny historyczny negacjonizm zbrodni popełnionych przez Cesarską Armię Japońską i domagały się odszkodowania za swoje cierpienia podczas wojny. Odnotowano również międzynarodowe wsparcie dla odszkodowań, takie jak ze strony Unii Europejskiej, Holandii, Kanady i Filipin. Stany Zjednoczone przyjęły Rezolucję Izby Reprezentantów nr 121 w dniu 30 lipca 2007 r., prosząc japoński rząd o naprawienie sytuacji i włączenie kobiet do towarzystwa do programu szkolnego. Hirofumi Hayashi z Uniwersytetu w Manchesterze twierdzi, że rezolucja pomogła odeprzeć "argumenty ultraprawicowców zalewających media głównego nurtu" i ostrzegła przed racjonalizacją systemu kobiet do towarzystwa.

Religia i ideologia

Koreańska nacjonalistyczna historiografia, skoncentrowana na minjok, etnicznie lub rasowo zdefiniowanym narodzie koreańskim, pojawiła się na początku XX wieku wśród koreańskich intelektualistów, którzy chcieli wzmocnić świadomość narodową, aby osiągnąć koreańską niezależność od japońskiej dominacji. Jego pierwszym zwolennikiem był dziennikarz i działacz niepodległościowy Shin Chaeho (1880-1936). W swoim polemicznym dziele New Reading of History (Doksa Sillon), które zostało opublikowane w 1908 roku trzy lata po tym, jak Korea stała się japońskim protektoratem, Shin głosił, że historia Korei była historią koreańskich minjok, odrębnej rasy wywodzącej się od boga Dangun, która niegdyś kontrolowała nie tylko Półwysep Koreański, ale także dużą część Mandżurii. Shin i inni koreańscy intelektualiści, tacy jak Park Eun-sik (1859-1925) i Choe Nam-seon (1890-1957), kontynuowali rozwijanie tych tematów w latach 1910. i 1920. Odrzucili oni dwa wcześniejsze sposoby przedstawiania przeszłości: neokonfucjańską historiografię uczonych-biurokratów Joseon Korea, którą obwiniali za utrwalanie służalczego światopoglądu skupionego wokół Chin, oraz japońską historiografię kolonialną, która przedstawiała Koreę jako historycznie zależną i kulturowo zacofaną. Praca tych przedwojennych nacjonalistycznych historyków ukształtowała powojenną historiografię zarówno w Korei Północnej, jak i Południowej.

Chrześcijańskie misje protestanckie w Azji odniosły w Korei spory sukces. Amerykańscy prezbiterianie i metodyści przybyli do Korei w latach osiemdziesiątych XIX wieku i zostali dobrze przyjęci. Służyli jako misjonarze medyczni i edukacyjni, zakładając szkoły i szpitale w wielu miastach. W latach, gdy Korea znajdowała się pod kontrolą Japonii, niektórzy Koreańczycy przyjęli chrześcijaństwo jako wyraz nacjonalizmu w opozycji do japońskich wysiłków na rzecz promowania języka japońskiego i religii Shinto. W 1914 roku wśród 16 milionów Koreańczyków było 86 000 protestantów i 79 000 katolików. W 1934 r. liczba ta wynosiła odpowiednio 168 000 i 147 000. Misjonarze prezbiteriańscy odnieśli szczególny sukces. Harmonizacja z tradycyjnymi praktykami stała się problemem. Protestanci opracowali substytut konfucjańskich rytuałów przodków, łącząc konfucjańskie i chrześcijańskie rytuały śmierci i pogrzebu.

Po zrzuceniu bomb atomowych na Hiroszimę i Nagasaki, radzieckiej inwazji na Mandżurię i zbliżającym się zajęciu Półwyspu Koreańskiego przez siły amerykańskie i radzieckie, Japonia poddała się siłom alianckim 15 sierpnia 1945 roku, kończąc 35 lat japońskich rządów kolonialnych.

Siły amerykańskie pod dowództwem generała Johna R. Hodge'a przybyły do południowej części Półwyspu Koreańskiego 8 września 1945 roku, podczas gdy armia radziecka i niektórzy koreańscy komuniści stacjonowali w północnej części Półwyspu Koreańskiego. Amerykański pułkownik Dean Rusk zaproponował Chischakovowi, radzieckiemu administratorowi wojskowemu północnej Korei, aby Korea została podzielona na 38 równoleżniku. Propozycja ta została złożona na nadzwyczajnym spotkaniu w celu określenia powojennych stref wpływów, co doprowadziło do podziału Korei.

Po wyzwoleniu Korei spod panowania japońskiego, 23 października 1946 r. rząd wojskowy armii Stanów Zjednoczonych w Korei na południe od 38 równoleżnika wydał "Rozkaz Przywrócenia Nazwisk", umożliwiając Koreańczykom przywrócenie ich nazwisk, jeśli sobie tego życzyli. Wielu Koreańczyków w Japonii zdecydowało się zachować swoje japońskie nazwiska, aby uniknąć dyskryminacji lub później, aby spełnić wymogi naturalizacji jako obywatele japońscy.

Po śmierci cesarza Gojonga w całym kraju odbyły się antyjapońskie wiece, w szczególności Ruch 1 Marca 1919 roku. Deklaracja niepodległości została odczytana w Seulu. Szacuje się, że w wiecach wzięło udział 2 miliony ludzi. Japończycy brutalnie stłumili protesty: Według koreańskich danych 46 948 osób zostało aresztowanych, 7 509 zabitych i 15 961 rannych; według japońskich danych 8 437 osób zostało aresztowanych, 553 zabitych i 1 409 rannych. Około 7000 osób zostało zabitych przez japońską policję i żołnierzy w ciągu 12 miesięcy demonstracji.

Po stłumieniu powstania usunięto niektóre aspekty japońskich rządów uważane za najbardziej budzące sprzeciw Koreańczyków. Żandarmeria wojskowa została zastąpiona przez siły cywilne, a wolność prasy została dopuszczona w ograniczonym zakresie. Dwie z trzech głównych koreańskich gazet codziennych, Tōa Nippō i Chōsen Nippō, zostały założone w 1920 roku.

Sprzeciw wobec japońskich rządów nad Koreą trwał nadal, a Ruch 1 Marca był katalizatorem ustanowienia Tymczasowego Rządu Republiki Korei przez koreańskich emigrantów w Szanghaju 13 kwietnia 1919 roku. Współczesny rząd Korei Południowej uważa Rząd Tymczasowy Republiki Korei za faktyczną reprezentację narodu koreańskiego przez cały okres rządów japońskich.

Japońskie rządy kolonialne w Korei po aneksji były w dużej mierze niekwestionowane militarnie przez mniejszą, słabo uzbrojoną i słabo wyszkoloną armię koreańską. Wielu rebeliantów, byłych żołnierzy i innych ochotników opuściło Półwysep Koreański, udając się do Mandżurii i Kraju Nadmorskiego w Rosji. Koreańczycy w Mandżurii utworzyli grupy oporu i partyzantów znanych jako Dongnipgun (Armia Niepodległości), które podróżowały przez granicę koreańsko-chińską, stosując taktykę wojny partyzanckiej przeciwko siłom japońskim. Japońska inwazja na Mandżurię w 1932 roku i późniejsza pacyfikacja Mandżukuo pozbawiły wiele z tych grup baz operacyjnych i zaopatrzenia. Wiele z nich zostało zmuszonych do ucieczki do Chin lub przyłączenia się do wspieranych przez Armię Czerwoną sił we wschodniej Rosji. Jedna z grup partyzanckich była prowadzona przez przyszłego przywódcę komunistycznej Korei Północnej, Kim Il Sunga, w kontrolowanej przez Japończyków Mandżurii. Okres, w którym Kim Il Sung był przywódcą partyzantki, ukształtował jego ideologię polityczną po dojściu do władzy.

W samej Korei od czasu do czasu kontynuowano antyjapońskie wiece. Przede wszystkim antyjapoński ruch studentów Kōshū z 3 listopada 1929 r. doprowadził do wzmocnienia japońskich rządów wojskowych w 1931 r., po czym ograniczono wolność prasy i wolność słowa. Wielu świadków, w tym księża katoliccy, donosiło, że władze japońskie surowo traktowały powstańców. Gdy podejrzewano, że mieszkańcy wioski ukrywają rebeliantów, całe populacje wiosek były gromadzone w budynkach publicznych (zwłaszcza kościołach) i masakrowane, gdy budynki były podpalane. Na przykład w wiosce Teigan, dystrykt Suigen, prefektura Keiki (obecnie Jeam-ri, Hwaseong, prowincja Gyeongggi), grupa 29 osób została zgromadzona w kościele, który następnie podpalono. Takie wydarzenia pogłębiły wrogość wielu koreańskich cywilów wobec japońskiego rządu.

10 grudnia 1941 r. Tymczasowy Rząd Republiki Korei, pod przewodnictwem Kim Gu, wypowiedział wojnę Japonii i Niemcom. Kim Gu zorganizował wiele wygnanych koreańskich grup oporu, tworząc "Koreańską Armię Wyzwolenia". Z drugiej strony, Kim Il Sung poprowadził dziesiątki tysięcy Koreańczyków, którzy zgłosili się na ochotnika do Narodowej Armii Rewolucyjnej i Armii Ludowo-Wyzwoleńczej. Wspierana przez komunistów Koreańska Armia Ochotnicza (KVA, 조선의용군, 朝鮮義勇軍) została założona w Yenan w Chinach, poza kontrolą Rządu Tymczasowego, z trzonu 1000 dezerterów z Cesarskiej Armii Japońskiej. Po Mandżurskiej Strategicznej Operacji Ofensywnej, KVA wkroczyła do Mandżurii, gdzie rekrutowała się z etnicznej ludności koreańskiej i ostatecznie stała się Koreańską Armią Ludową Koreańskiej Republiki Ludowo-Demokratycznej.

Podczas panowania japońskiego w Korei istniało 13 prowincji: Keiki-dō, Kōgen-dō, Chūseihoku-dō, Chūseinan-dō, Zenrahoku-dō, Zenranan-dō, Keishōhoku-dō, Keishōnan-dō, Heian'nan-dō, Heianhoku-dō, Kōkai-dō, Kankyōnan-dō i Kankyōhoku-dō. Stolica administracyjna Keijō znajdowała się w Keiki-dō.

Produkcja gospodarcza w rolnictwie, rybołówstwie, leśnictwie i przemyśle wzrosła dziesięciokrotnie od 1910 do 1945 roku, jak pokazano na wykresie po prawej stronie. Atul Kohli z Princeton doszedł do wniosku, że model rozwoju gospodarczego wprowadzony przez Japończyków odegrał kluczową rolę w rozwoju gospodarczym Korei, który został utrzymany przez Koreańczyków po II wojnie światowej.

Randall S. Jones napisał, że "można powiedzieć, że rozwój gospodarczy w okresie kolonialnym położył podwaliny pod przyszły wzrost pod kilkoma względami". Według Myung Soo Cha z Uniwersytetu Yeungnam, "południowokoreańskie państwo rozwojowe, symbolizowane przez Park Chung Hee, byłego oficera japońskiej armii cesarskiej służącego w wojennej Mandżurii, było ściśle wzorowane na kolonialnym systemie rządów. Krótko mówiąc, Korea Południowa wyrosła na barkach osiągnięć kolonialnych, a nie wyłoniła się z popiołów pozostawionych przez wojnę koreańską, jak się czasem twierdzi".

Badanie z 2017 r. wykazało, że stopniowe usuwanie barier handlowych (prawie w pełni zakończone do 1923 r.) po aneksji Korei przez Japonię "zwiększyło tempo wzrostu populacji w regionach położonych w pobliżu dawnej granicy między Japonią a Koreą niż w innych regionach". Co więcej, po integracji regiony w pobliżu Korei, które specjalizowały się w przemyśle tekstylnym, którego produkty były głównymi towarami eksportowanymi z Japonii do Korei, doświadczyły większego wzrostu liczby ludności niż inne regiony w pobliżu Korei".

Pod koniec XIX wieku przed aneksją podjęto pewne wysiłki modernizacyjne. Seul stał się pierwszym miastem w Azji Wschodniej, w którym w tym samym czasie pojawiły się elektryczność, wózki, woda, telefon i telegraf, ale Korea pozostała w dużej mierze zacofaną gospodarką rolną na początku XX wieku. "Początkowa polityka kolonialna Japonii miała na celu zwiększenie produkcji rolnej w Korei, aby zaspokoić rosnące zapotrzebowanie Japonii na ryż. Japonia zaczęła również budować w Korei przemysł na dużą skalę w latach trzydziestych XX wieku w ramach programu samowystarczalności gospodarczej i przygotowań do wojny". Jeśli chodzi o eksport, "japoński przemysł jako całość zyskał niewiele ... i jest to z pewnością prawdą w przypadku najważniejszego sektora produkcyjnego, tekstyliów bawełnianych. Ten handel eksportowy miał niewielki wpływ, pozytywny lub negatywny, na dobrobyt japońskich konsumentów". Podobnie pod względem rentowności japońskich inwestorów: Korea kolonialna nie miała znaczącego wpływu.

Według naukowca Donalda S. Macdonalda, "przez wieki większość Koreańczyków żyła jako rolnicy uprawiający ryż i inne zboża na własne potrzeby i zaspokajała większość swoich podstawowych potrzeb dzięki własnej pracy lub wymianie. Wyroby tradycyjnej Korei - głównie tkaniny, naczynia do gotowania i jedzenia, meble, biżuteria i papier - były produkowane przez rzemieślników w kilku centrach populacji".

We wczesnym okresie japońskich rządów, rząd japoński próbował całkowicie zintegrować koreańską gospodarkę z Japonią, a tym samym wprowadził wiele nowoczesnych instytucji gospodarczych i społecznych oraz zainwestował znaczne środki w infrastrukturę, w tym szkoły, linie kolejowe i usługi komunalne. Większość z tych obiektów pozostała w Korei po wyzwoleniu. Japoński rząd odegrał jeszcze bardziej aktywną rolę w rozwoju Korei niż w rozwoju japońskiej gospodarki pod koniec XIX wieku. Wiele programów opracowanych w Korei w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku wywodziło się z polityk opracowanych w Japonii w okresie Meiji (1868-1912). Japoński rząd pomógł zmobilizować zasoby do rozwoju i zapewnił przedsiębiorcze przywództwo dla tych nowych przedsiębiorstw. Kolonialny wzrost gospodarczy został zapoczątkowany przez potężne wysiłki rządu mające na celu rozbudowę infrastruktury gospodarczej, zwiększenie inwestycji w kapitał ludzki poprzez zdrowie i edukację oraz zwiększenie produktywności.

Jednak pod rządami Japonii wiele koreańskich zasobów było wykorzystywanych tylko dla Japonii. Ekonomista Suh Sang-chul wskazuje, że charakter industrializacji w tym okresie był "narzuconą enklawą", więc wpływ kolonializmu był trywialny. Inny badacz, Song Byung-nak, stwierdza, że kondycja ekonomiczna przeciętnych Koreańczyków pogorszyła się w tym okresie pomimo wzrostu gospodarczego. Cha przypisuje to pogorszenie przede wszystkim globalnym wstrząsom gospodarczym i polityce leseferyzmu, a także szybkiemu wzrostowi populacji Chōsen; próby złagodzenia tego problemu przez rząd kolonialny były niewystarczające. Większość Koreańczyków w tym czasie mogła uzyskać dostęp jedynie do edukacji na poziomie szkoły podstawowej, co było ograniczone przez Japończyków, a to uniemożliwiło rozwój rodzimej klasy przedsiębiorców. Statystyki z 1939 roku pokazują, że wśród całkowitego kapitału zarejestrowanego przez fabryki, około 94 procent należało do Japończyków. Podczas gdy Koreańczycy byli właścicielami około 61 procent małych firm zatrudniających od 5 do 49 pracowników, około 92 procent dużych przedsiębiorstw zatrudniających ponad 200 pracowników należało do Japończyków.

Praktycznie wszystkie gałęzie przemysłu były własnością japońskich korporacji lub japońskich korporacji w Korei. W 1942 r. rodzimy kapitał stanowił zaledwie 1,5 proc. całkowitego kapitału zainwestowanego w koreański przemysł. Koreańscy przedsiębiorcy byli obciążani odsetkami o 25 procent wyższymi niż ich japońscy odpowiednicy, więc dużym koreańskim przedsiębiorstwom trudno było powstać. Coraz więcej ziemi uprawnej było przejmowane przez Japończyków, a rosnący odsetek koreańskich rolników albo stawał się współwłaścicielami, albo migrował do Japonii lub Mandżurii jako robotnicy. Ponieważ większe ilości koreańskiego ryżu były eksportowane do Japonii, spożycie ryżu na mieszkańca wśród Koreańczyków spadło; w latach 1932-1936 spożycie ryżu na mieszkańca spadło do połowy poziomu konsumowanego w latach 1912-1916. Chociaż rząd importował gruboziarniste zboża z Mandżurii, aby zwiększyć podaż żywności w Korei, spożycie zbóż na mieszkańca w 1944 r. było o 35% niższe niż w latach 1912-1916.

Japoński rząd stworzył system kolonialnego merkantylizmu, wymagający budowy znaczącej infrastruktury transportowej na Półwyspie Koreańskim w celu wydobycia i eksploatacji zasobów, takich jak surowce (drewno), żywność (głównie ryż i ryby) oraz zasoby mineralne (węgiel i ruda żelaza). Japończycy rozwinęli infrastrukturę portową i rozległy system kolejowy, który obejmował główną magistralę kolejową z południowego miasta portowego Pusan przez stolicę Seul i na północ do granicy z Chinami. Infrastruktura ta miała na celu nie tylko ułatwienie kolonialnej gospodarki merkantylistycznej, ale była również postrzegana jako strategiczna konieczność dla japońskiej armii do kontrolowania Korei i szybkiego przemieszczania dużej liczby żołnierzy i materiałów do chińskiej granicy.

Od końca lat dwudziestych do lat trzydziestych XX wieku, zwłaszcza za kadencji japońskiego gubernatora generalnego Kazushige Ugaki, podjęto skoncentrowane wysiłki w celu zbudowania bazy przemysłowej w Korei. Dotyczyło to zwłaszcza przemysłu ciężkiego, takiego jak zakłady chemiczne i huty stali, a także produkcji amunicji. Japońskie wojsko uważało, że korzystne będzie posiadanie produkcji bliżej źródła surowców i bliżej potencjalnych linii frontu przyszłej wojny z Chinami.

Lee Young-hoon, profesor na Uniwersytecie Narodowym w Seulu, twierdzi, że mniej niż 10% gruntów ornych faktycznie znalazło się pod japońską kontrolą, a ryż był zwykle przedmiotem handlu, a nie rabunku. Podkreśla również, że wiedza Koreańczyków na temat epoki japońskich rządów jest w większości tworzona przez późniejszych nauczycieli. Wiele argumentów Lee zostało jednak zakwestionowanych.

Według Alleyne'a Irelanda, brytyjskiego autora, odnosił się on do stanu Korei pod rządami Japonii. W 1926 r. opisał w swojej książce "The New Korea": "Patrząc w przyszłość od 1910 r., jedna rzecz była jasna tam, gdzie wiele rzeczy było niejasnych, a mianowicie, że Japonia, zdecydowawszy się uczynić Koreę częścią swojego imperium, uzna trwałość swojej okupacji za główny element swojej polityki narodowej, który należy utrzymać nienaruszony, za wszelką cenę, przed wewnętrznym buntem lub zagraniczną intrygą. Japończycy z dumą odnoszą się do swojej skutecznej ochrony życia i własności w całym kraju, który niedawno został opanowany przez bandytów, do ogromnego wzrostu w ciągu ostatnich piętnastu lat w każdej gałęzi produkcji, co wiąże się ze zwiększonym zatrudnieniem Koreańczyków, do stale rosnącej liczby Koreańczyków mianowanych do służby rządowej. Jednak koreańscy nacjonaliści przypisują im złowrogie znaczenie".

Handel narkotykami

Korea produkowała niewielkie ilości opium we wcześniejszych latach okresu kolonialnego, ale w latach trzydziestych Korea stała się głównym eksporterem zarówno opium, jak i narkotyków, stając się znaczącym dostawcą dla nielegalnego handlu narkotykami, w szczególności dla monopolu opium stworzonego przez sponsorowany przez Japonię rząd Mandżukuo. Rząd generalny opracował obiekty przeznaczone do produkcji morfiny i heroiny. Emigrujący Koreańczycy odgrywali znaczącą rolę w handlu narkotykami w Chinach, zwłaszcza w Mandżurii, gdzie byli zatrudniani jako rolnicy uprawiający mak, handlarze narkotyków lub właściciele melin opiumowych - były to zawody o złej reputacji, które znajdowały się na najniższym szczeblu drabiny handlu narkotykami. Rozpoczęcie produkcji opium i narkotyków w Korei było motywowane ogólnoświatowym niedoborem opium i niekorzystnym środowiskiem Japonii do uprawy maku, co sprawiło, że Japończycy byli całkowicie zależni od importu z zagranicy, aby zaspokoić krajowy popyt na opium medyczne. Japończycy odkryli, że Korea zapewnia korzystne warunki klimatyczne i glebowe do uprawy maku; nie tylko warunki klimatyczne i glebowe były bardziej odpowiednie, ale także koszty ziemi i pracy były niższe niż w Japonii. Rolnicy w Korei byli świadomi globalnego popytu na opium i z zadowoleniem przyjęli pomysł zwiększenia ilości ziemi pod uprawę maku, który został im przedstawiony przez japońskie firmy farmaceutyczne. Sprzedaż i konsumpcja narkotyków były wszechobecne w Korei, gdzie kraj borykał się z poważnym problemem nadużywania narkotyków, pojawiającym się w postaci palenia opium i uzależnienia od morfiny. W Korei większość nielegalnych narkotyków była dostarczana przez japońskich aptekarzy.

Cenzura gazet

W 1907 roku japoński rząd uchwalił ustawę o gazetach, która skutecznie uniemożliwiła publikację lokalnych gazet. Jedynie koreańskojęzyczna gazeta Daehan Maeil Shinbo (大韓毎日新報) kontynuowała swoją publikację, ponieważ była prowadzona przez obcokrajowca Ernesta Bethella. Dlatego też przez pierwszą dekadę rządów kolonialnych nie było żadnych koreańskich gazet, chociaż książki były stale drukowane i istniało kilkadziesiąt koreańskich czasopism. W 1920 r. przepisy te zostały złagodzone, a w 1932 r. Japonia wyeliminowała znaczące podwójne standardy, które sprawiały, że koreańskie publikacje były znacznie trudniejsze niż japońskie. Jednak nawet przy tych złagodzonych przepisach rząd nadal przejmował gazety bez ostrzeżenia: w latach 1920-1939 odnotowano ponad tysiąc takich przypadków. Odebranie praw wydawniczych było stosunkowo rzadkie i tylko trzem czasopismom odebrano prawa w całym okresie kolonialnym. W 1940 roku, gdy wojna na Pacyfiku przybrała na sile, Japonia ponownie zamknęła wszystkie koreańskie gazety.

Edukacja

Po aneksji Korei japońska administracja wprowadziła bezpłatny system edukacji publicznej wzorowany na japońskim systemie szkolnym z piramidalną hierarchią szkół podstawowych, gimnazjów i liceów, którego kulminacją był Cesarski Uniwersytet Keijō w Keijō. Podobnie jak w samej Japonii, edukacja była postrzegana przede wszystkim jako instrument "kształtowania cesarskiego obywatela" (Kōminka), z dużym naciskiem na nauczanie moralne i polityczne. Japońskie grupy religijne, takie jak protestanccy chrześcijanie, chętnie wspierały japońskie władze w ich wysiłkach na rzecz asymilacji Koreańczyków poprzez edukację.

W czasach kolonialnych szkoły podstawowe były znane jako "szkoły obywatelskie" (kōkokumin) od wczesnego dzieciństwa. Obecnie szkoły podstawowe w Korei Południowej znane są pod nazwą chodeung hakgyo (初等學校) ("szkoła podstawowa") jako termin gungmin hakgyo

W okresie kolonialnym Japonia ustanowiła oficjalnie równy system edukacji w Korei, ale ściśle ograniczyła wskaźnik edukacji koedukacyjnej. Po opublikowaniu Koreańskiego Rozporządzenia Edukacyjnego w 1938 r. sytuacja ta nieznacznie się zmieniła. "Edukacja podstawowa składała się z obowiązkowych czterech lat szkoły podstawowej (futsu gakkō). Szkolnictwo średnie obejmowało cztery lata gimnazjum dla chłopców (koto futsu gakkō) i trzy lata dla dziewcząt (joshi koto futsu gakko) lub dwa do trzech lat szkoły zawodowej (jitsugyo gakkō). W 1915 r. Japończycy ogłosili przepisy dotyczące szkół technicznych (senmon gakko kisoku), które zalegalizowały szkoły techniczne (senmon gakkō) jako policealne instytucje edukacyjne".

Ponadto zmodernizowane (jak na tamte czasy) koreańskie instytucje edukacyjne zostały wykluczone z systemu kolonialnego. W 1911 r. rząd japoński ustanowił przepisy dotyczące szkół prywatnych (Shiritsu gakko kisoku), które miały na celu osłabienie tych placówek, co świadczyło o patriotycznym przebudzeniu.

Publiczny program nauczania przez większość tego okresu był nauczany przez koreańskich nauczycieli w ramach hybrydowego systemu skoncentrowanego na asymilacji Koreańczyków z Cesarstwem Japońskim, przy jednoczesnym podkreślaniu koreańskiej edukacji kulturowej. Koncentrowało się to na historii Cesarstwa Japońskiego, a także na wpajaniu szacunku dla Cesarskiego Domu Japonii i instrukcji dotyczących cesarskiego reskryptu w sprawie edukacji.

Integracja koreańskich uczniów w szkołach japońskojęzycznych i japońskich uczniów w szkołach koreańskojęzycznych była zniechęcana, ale z czasem stale rosła. Podczas gdy oficjalna polityka promowała równość między etnicznymi Koreańczykami i etnicznymi Japończykami, w praktyce rzadko miało to miejsce. Koreańska historia i nauka języka były nauczane ramię w ramię z japońską historią i nauką języka aż do wczesnych lat 40. w ramach nowego rozporządzenia o edukacji, które zwiększyło wysiłki wojenne i powoli osłabiło system hybrydowy.

Jednym z punktów widzenia jest to, że chociaż japoński system edukacji w Korei był szkodliwy dla tożsamości kulturowej Korei, wprowadzenie powszechnej edukacji publicznej było krokiem we właściwym kierunku w celu poprawy kapitału ludzkiego Korei. Pod koniec japońskich rządów w Korei frekwencja w szkołach podstawowych wynosiła 38 procent. Dzieci z elitarnych rodzin były w stanie przejść do szkolnictwa wyższego, podczas gdy inne mogły uczęszczać do szkół technicznych, co pozwoliło na "pojawienie się małej, ale ważnej klasy dobrze wykształconych pracowników umysłowych i technicznych (...), którzy posiadali umiejętności wymagane do prowadzenia nowoczesnej gospodarki przemysłowej". Japoński system edukacji ostatecznie wyprodukował setki tysięcy wykształconych Koreańczyków Południowych, którzy później stali się "rdzeniem powojennej elity politycznej i gospodarczej".

Innym punktem widzenia jest to, że dopiero po zakończeniu japońskich rządów wraz z II wojną światową w Korei nastąpił prawdziwy, demokratyczny wzrost edukacji publicznej, o czym świadczy wzrost wskaźnika alfabetyzacji dorosłych z 22% w 1945 r. do 87,6% w 1970 r. i 93% pod koniec lat 80. XX wieku. Chociaż bezpłatna edukacja publiczna była dostępna dla szkół podstawowych podczas rządów japońskich, Korea jako kraj nie doświadczyła wskaźników zapisów do szkół średnich porównywalnych z Japonią przed zakończeniem II wojny światowej.

Japońska polityka dotycząca języka koreańskiego

W początkowej fazie japońskich rządów uczniowie byli nauczani w języku koreańskim w szkołach publicznych założonych przez etnicznych koreańskich urzędników, którzy pracowali dla rządu kolonialnego. Podczas gdy wcześniej szkoły w Korei używały głównie hanja, w tym czasie język koreański zaczął być pisany mieszanym pismem hanja-koreańskim pod wpływem japońskiego systemu pisma, w którym większość korzeni leksykalnych była zapisywana w hanja, a formy gramatyczne w piśmie koreańskim. Koreańskie podręczniki z tej epoki zawierały fragmenty tradycyjnych koreańskich opowieści, takich jak Heungbujeon

W 1921 r. wzmocniono wysiłki rządu w celu promowania koreańskich mediów i literatury w całej Korei, a także w Japonii. Japoński rząd stworzył również zachęty do kształcenia japońskich studentów w języku koreańskim. W 1928 r. Towarzystwo Języka Koreańskiego zainaugurowało Dzień Hangul (9 października), który miał na celu uczczenie koreańskiego alfabetu w obliczu przyspieszającej japonizacji kultury koreańskiej.

Japońska polityka administracyjna zmieniła się bardziej agresywnie w kierunku asymilacji kulturowej w 1938 r. (Naisen ittai) wraz z nowym raportem rządowym zalecającym reformę w celu wzmocnienia wysiłku wojennego. Pozostawiło to mniej miejsca na naukę języka koreańskiego i do 1943 r. wszystkie kursy języka koreańskiego zostały wycofane. Nauczanie i mówienie po koreańsku było zabronione. Chociaż raport rządowy zalecał dalsze, bardziej radykalne reformy, 10-letni plan nigdy nie został w pełni wdrożony.

Usuwanie i zwrot artefaktów historycznych

Japońskie rządy w Korei doprowadziły również do przeniesienia dziesiątek tysięcy artefaktów kulturowych do Japonii. Kwestia lokalizacji tych artefaktów rozpoczęła się podczas okupacji Japonii przez Stany Zjednoczone. W 1965 roku, w ramach traktatu o podstawowych stosunkach między Japonią a Republiką Korei, Japonia zwróciła Korei około 1400 artefaktów i uznała sprawę dyplomatyczną za rozwiązaną. Koreańskie artefakty są przechowywane w Muzeum Narodowym Tōkyō i w rękach wielu prywatnych kolekcjonerów.

Według rządu Korei Południowej istnieje 75 311 artefaktów kulturowych, które zostały zabrane z Korei. Japonia posiada 34 369, Stany Zjednoczone 17 803, a Francja kilkaset, które zostały przejęte podczas francuskiej kampanii przeciwko Korei i wypożyczone z powrotem do Korei w 2010 roku bez przeprosin. W 2010 roku premier Japonii Naoto Kan wyraził "głęboką skruchę" za usunięcie artefaktów i opracował wstępny plan zwrotu Protokołów Królewskich Dynastii Joseon i ponad 1 200 innych książek, który został zrealizowany w 2011 roku.

Antropologia i religia

Japonia wysłała do Korei antropologów, którzy sfotografowali tradycyjny stan koreańskich wiosek, służąc jako dowód na to, że Korea jest "zacofana" i wymaga modernizacji.

Gdy Japonia ustanowiła marionetkowe państwo Mandżukuo, Korea stała się bardziej istotna dla wewnętrznej komunikacji i obrony japońskiego imperium przed Związkiem Radzieckim. W latach trzydziestych XX wieku Japonia postanowiła zmusić Koreańczyków do większej lojalności wobec cesarza, wymagając od nich uczestnictwa w państwowych nabożeństwach Shinto i osłabiając wpływy zarówno chrześcijaństwa, jak i tradycyjnej religii.

Główny budynek pałacu Gyeongbokgung został zburzony, a na jego miejscu wzniesiono japoński budynek rządu generalnego. Japońskie władze kolonialne zniszczyły 85 procent wszystkich budynków w Gyeongbokgung. Sungnyemun, brama w Gyeongsong, która była symbolem Korei, została zmieniona przez dodanie dużych, złotych rogów w stylu Shinto w pobliżu dachów, później usuniętych przez rząd Korei Południowej po uzyskaniu niepodległości.

Protestanckie wysiłki misyjne w Azji nigdzie nie odniosły większego sukcesu niż w Korei. Amerykańscy prezbiterianie i metodyści przybyli tam w latach osiemdziesiątych XIX wieku i zostali dobrze przyjęci. Podczas japońskiego okresu kolonialnego chrześcijaństwo stało się wyrazem koreańskiego nacjonalistycznego sprzeciwu wobec Japonii i jej polityki asymilacji. W 1914 r. na 16 milionów ludzi było 86 000 protestantów i 79 000 katolików; w 1934 r. liczby te wynosiły 168 000 i 147 000. Misjonarze prezbiteriańscy odnieśli szczególny sukces. Harmonizacja z tradycyjnymi praktykami stała się problemem. Katolicy tolerowali rytuały Shinto; protestanci opracowali substytut konfucjańskich rytuałów przodków, łącząc konfucjańskie i chrześcijańskie rytuały śmierci i pogrzebu.

Misjonarze wyrazili zaniepokojenie wzrostem aktywności komunistycznej w latach dwudziestych. Wraz z uchwaleniem ustawy o zachowaniu pokoju w 1925 r. literatura komunistyczna została zakazana w całym Cesarstwie Japonii, w tym w Chōsen; aby uniknąć podejrzeń i umożliwić rozpowszechnianie, często ukrywano ją jako literaturę chrześcijańską skierowaną do misjonarzy. Koncepcje komunistyczne, takie jak walka klasowa i jej partnerski ruch nacjonalistyczny, dobrze rezonowały z niektórymi chłopami i niższymi obywatelami Chōsen; było to niepokojące dla niektórych misjonarzy z powodu ateistycznych elementów komunizmu. W pewnym momencie komunistyczni studenci w Keijō zorganizowali "anty-niedzielną konferencję szkolną" i głośno protestowali przeciwko religii przed kościołami. Ten protest odnowił zainteresowanie japońskiego rządu cenzurą komunistycznych idei i języka.

Podczas Ruchu 1 Marca doszło do powszechnych zamieszek. Japońska policja kolonialna i wojskowa nie była w stanie utrzymać kontroli, co wymagało pomocy wojska i marynarki wojennej. Pojawiło się kilka doniesień o okrucieństwach. W jednym przypadku japońska policja w wiosce Teigan, dystrykt Suigen, prefektura Keiki (obecnie Jeam-ri, Hwaseong, prowincja Gyeongggi) zapędziła wszystkich do kościoła, zamknęła go i doszczętnie spaliła. Strzelali również przez płonące okna kościoła, aby upewnić się, że nikt nie wyjdzie z niego żywy. Wielu uczestników Ruchu 1 Marca zostało poddanych torturom i egzekucjom.

Wynik zmiany nazwy

Chociaż oficjalnie było to dobrowolne i początkowo sprzeciwiał się temu japoński rząd kolonialny, 80% Koreańczyków dobrowolnie zmieniło swoje nazwisko na japońskie w 1940 roku. Wielu przywódców społeczności zachęcało do przyjęcia japońskich imion, aby ułatwić swoim dzieciom odniesienie sukcesu w społeczeństwie i przezwyciężyć dyskryminację.

Badanie przeprowadzone przez Bibliotekę Kongresu Stanów Zjednoczonych stwierdza, że "koreańska kultura została stłumiona, a Koreańczycy musieli mówić po japońsku i przyjmować japońskie imiona". Ta polityka zmiany nazwisk, zwana sōshi-kaimei (創氏改名), była częścią japońskich wysiłków asymilacyjnych. Koreańczycy stawiali temu silny opór. Koreańczycy, którzy zachowali swoje koreańskie nazwiska, nie mogli zapisywać się do szkół, odmawiano im obsługi w urzędach państwowych i byli wykluczani z list przydziałów żywności i innych dostaw. W obliczu takiego przymusu w obliczu takiego przymusu, wielu Koreańczyków ostatecznie zastosowało się do nakazu zmiany nazwiska. Tak radykalna polityka została uznana za symbolicznie znaczącą w działaniach wojennych, wiążąc los Korei z losem imperium. Wielu wybitnych etnicznych Koreańczyków pracujących dla japońskiego rządu, w tym generał Kō Shiyoku

Robotnicy przymusowi i kobiety do towarzystwa

Podczas II wojny światowej około 450 000 koreańskich robotników płci męskiej zostało przymusowo wysłanych do Japonii. Kobiety pocieszycielki, które służyły w japońskich wojskowych domach publicznych jako forma niewolnictwa seksualnego, pochodziły z całego imperium japońskiego. Historyczne szacunki wahają się od 10 000 do 200 000, w tym nieznana liczba Koreańczyków. Jednak 200 000 jest uważane przez współczesnych historyków za liczbę konserwatywną, a szacuje się, że wykorzystano do 500 000 kobiet do towarzystwa. Kobiety te musiały stawić czoła średnio 29 mężczyznom, a nawet 40 mężczyznom dziennie, według jednej z ocalałych kobiet do towarzystwa. Jednak z 500 000 mniej niż 50 żyje do dziś. Kobiety do towarzystwa były często rekrutowane z obszarów wiejskich z obietnicą zatrudnienia w fabryce; dokumentacja biznesowa, często od koreańskich podwykonawców japońskich firm, pokazywała je fałszywie sklasyfikowane jako pielęgniarki lub sekretarki. Istnieją dowody na to, że japoński rząd celowo niszczył oficjalną dokumentację dotyczącą kobiet do towarzystwa.

W 2002 roku Korea Południowa rozpoczęła dochodzenie w sprawie japońskich kolaborantów. Część śledztwa została zakończona w 2006 roku i opublikowano listę nazwisk osób, które czerpały zyski z wykorzystywania Koreańczyków. Kolaboranci nie tylko czerpali korzyści z wykorzystywania swoich rodaków, ale także dzieci tych kolaborantów czerpały dalsze korzyści, zdobywając wyższe wykształcenie za zgromadzone pieniądze.

"Komisja Prawdy o Przymusowej Mobilizacji pod Japońskim Imperializmem w Republice Korei" zbadała otrzymane zgłoszenia szkód od 86 osób spośród 148 Koreańczyków, którzy zostali oskarżeni o bycie zbrodniarzami wojennymi poziomu B i C podczas służby jako strażnicy więzienni dla japońskiej armii podczas II wojny światowej. Komisja, która została zorganizowana przez rząd Korei Południowej, ogłosiła, że uznała 83 osoby spośród nich za ofiary. Komisja stwierdziła, że chociaż ludzie ci niechętnie służyli jako strażnicy, aby uniknąć poboru, wzięli na siebie odpowiedzialność za złe traktowanie jeńców wojennych przez Japończyków. Lee Se-il, lider śledztwa, powiedział, że badanie raportów prokuratury wojskowej dla 15 koreańskich strażników więziennych, uzyskanych z Archiwów Narodowych Wielkiej Brytanii, potwierdziło, że zostali oni skazani bez wyraźnych dowodów.

Koreańczycy w Jednostce 731

Koreańczycy, wraz z wieloma innymi Azjatami, byli poddawani eksperymentom w Jednostce 731, tajnej wojskowej jednostce eksperymentów medycznych podczas II wojny światowej. Wśród ofiar, które zmarły w obozie, było co najmniej 25 ofiar z byłego Związku Radzieckiego i Korei. Generał Shiro Ishii, szef Jednostki 731, ujawnił podczas procesu w sprawie zbrodni wojennych w Tōkyō, że w Jednostce 731 zginęło 254 Koreańczyków. Niektórzy historycy szacują, że eksperymentom na ludziach poddano do 250 000 osób. Weteran Jednostki 731 potwierdził, że większość osób poddawanych eksperymentom to Chińczycy, Koreańczycy i Mongołowie.

Dyskryminacja koreańskich pacjentów chorych na trąd przez Japonię

Kolonialna Korea podlegała tym samym ustawom o zapobieganiu trądowi z 1907 i 1931 roku, co japońskie wyspy macierzyste. Przepisy te bezpośrednio i pośrednio zezwalały na kwarantannę pacjentów w sanatoriach, gdzie powszechne były przymusowe aborcje i sterylizacja. Przepisy zezwalały na karanie pacjentów "zakłócających spokój", ponieważ większość japońskich leprologów wierzyła, że podatność na chorobę jest dziedziczna. W Korei wielu pacjentów z trądem było również poddawanych ciężkiej pracy. Rząd japoński wypłacał pacjentom odszkodowania.

Ofiary bomby atomowej

Wielu Koreańczyków zostało powołanych do pracy w wojskowych fabrykach przemysłowych w Hiroszimie i Nagasaki. Według sekretarza generalnego grupy o nazwie Peace Project Network, "w obu miastach było łącznie 70 000 koreańskich ofiar". Japonia zapłaciła Korei Południowej 4 miliardy jenów i zbudowała centrum opieki społecznej w imię pomocy humanitarnej, a nie jako rekompensatę dla ofiar.

Południowokoreańska prezydencka komisja śledcza ds. projapońskich kolaborantów

Kolaboranci Cesarskiej Armii Japońskiej byli ścigani w okresie powojennym jako Chinilpa, czyli "przyjaźni Japończykom". W 2006 roku prezydent Korei Południowej Roh Moo-hyun powołał komisję śledczą do zbadania kwestii odnalezienia potomków pro-japońskich kolaborantów od czasów 1890 roku do upadku japońskich rządów w 1945 roku.

W 2010 roku komisja zakończyła prace nad swoim pięciotomowym raportem. W rezultacie rząd skonfiskował majątek ziemski 168 obywateli Korei Południowej, będących potomkami pro-japońskich kolaborantów.

Poniżej znajduje się lista gubernatorów generalnych Korei pod rządami Japonii:

37°35′N 127°00′E

Źródła

1. Generalne Gubernatorstwo Korei
2. Korea under Japanese rule
3. ^ Sarah Thal. "A Religion That Was Not a Religion: The Creation of Modern Shinto in Nineteenth-Century Japan". In The Invention of Religion., eds. Peterson and Walhof (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2002). pp. 100–114.
4. ^ Hitoshi Nitta. "Shintō as a 'Non-Religion': The Origins and Development of an Idea". In Shintō in History: Ways of the Kami, eds. Breen and Teeuwen (Honolulu: University of Hawai'i, 2000).
5. ^ John Breen, "Ideologues, Bureaucrats and Priests", in Shintō in History: Ways of the Kami.
6. ^ Hitoshi Nitta. The Illusion of "Arahitogami" "Kokkashintou". Tokyo: PHP Kenkyūjo, 2003.
7. ^ a b Wi Jo Kang (1997). Christ and Caesar in Modern Korea: A History of Christianity and Politics. SUNY Press. p. 62. ISBN 9780791432488. Archived from the original on 18 May 2016. Retrieved 29 October 2015.
8. Hannes Gamillscheg: Schweden. „Moralische Supermacht“ kehrt zurück. In: Die Presse vom 28. April 2006.
9. POPULATION STATISTICS (Memento vom 17. September 2018 im Internet Archive): historical demographical data of the administrative division before 1950, abgerufen am 8. Oktober 2010.
10. Marc Verfürth: Japanischer Militarismus. (Nicht mehr online verfügbar.) In: Japan Link. Archiviert vom Original am 17. Januar 2012; abgerufen am 8. März 2017.
11. Der Brockhaus in Text und Bild 2003 [SW], elektronische Ausgabe für Office-Bibliothek, Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus, 2003; Artikel: „Korea“
12. ^ (DE) Der Brockhaus in Text und Bild 2003 [SW], elektronische Ausgabe für Office-Bibliothek, Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus, 2003; Artikel: "Korea"
13. ^ (EN) Byong-Kuk Kim, Assassination of Empress Myongsong, Korea Times, 28 dicembre 2001
14. a b c d e f g h i Marius B. Jansen (April 1989). The Cambridge History of Japan Volume 5 The Nineteenth Century. Cambridge University Press ISBN 0-521-22356-3.
15. «国立公文書館 アジア歴史資料センター». Archivado desde el original el 16 de enero de 2015. Consultado el 5 de enero de 2015.