Streszczenie

Grzegorz XIII, łac. Gregorius XIII, ur. Ugo Boncompagni (Bolonia, 1501 lub 1502 - Rzym, 10 kwietnia 1585), był 226. papieżem Kościoła katolickiego (225. następcą Piotra) od 13 maja 1572 do śmierci. W późniejszej historiografii uważany jest za jednego z najważniejszych pontyfików epoki nowożytnej, zwłaszcza w odniesieniu do wprowadzenia reformy katolickiej i reformy kalendarza nazwanego jego imieniem.

Ugo Boncompagni urodził się w Bolonii w 1501 lub 1502 r. jako czwarty z dziesięciorga dzieci (siedmiu chłopców i trzech dziewczynek) w rodzinie Cristoforo Boncompagniego (1470-1547), zamożnego kupca, i Angeli Marescalchi (ur. 1480).

Studiował prawo na Uniwersytecie Bolońskim, kończąc je w 1530 r. in utroque iure. W tym samym roku uczestniczył w koronacji Karola V na cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego, z której zachowała się szczegółowa relacja. Następnie rozpoczął karierę jako wykładowca prawa, ponownie na Uniwersytecie Bolońskim. Wśród jego najznakomitszych studentów byli Alessandro Farnese, Ottone di Waldburg, Reginald Pole, Stanislao Osio, Paolo Burali d'Arezzo i S. Carlo Borromeo.

W 1539 r. zrzekł się profesury i na zaproszenie kardynała Pietro Paolo Parisio udał się do Rzymu, gdzie został mianowany prawnikiem. 1 czerwca 1539 roku przyjął tonsurę (obrzęd poprzedzający udzielenie święceń), a w 1542 roku przyjął święcenia kapłańskie. Papież Paweł III docenił jego przygotowanie: mianował go najpierw sędzią stolicy, a następnie w 1546 r. włączył go do kolegium skrybów na Soborze Trydenckim jako znawcę prawa kanonicznego.

W 1547 roku zmarł jego ojciec; Hugh odziedziczył dużą część rodzinnego majątku, ponieważ jego starszy brat zmarł bezpotomnie: wśród nich także połowę rodzinnego pałacu. Aby zapewnić sobie dziedzica, postanowił spłodzić syna z niezamężną kobietą, ryzykując wywołanie skandalu i narażenie na szwank swojej kariery. Syn urodził się 8 maja 1548 roku w Bolonii i otrzymał imię Giacomo. Został zalegalizowany 5 lipca 1548 roku.

Papież Paweł IV (1555-1559) nie tylko przyłączył go jako datariusa do rezydencji swojego kardynalskiego siostrzeńca Carlo Carafy, uznając jego zalety jako prawnika, ale także wykorzystywał go do wykonywania różnych misji dyplomatycznych. Pod koniec 1561 roku Boncompagni został ponownie wysłany na Sobór Trydencki. Dzięki sprawdzonym kompetencjom kanonisty i wyjątkowemu zaangażowaniu w swoją pracę oddał cenne usługi w rozwiązywaniu wielu kwestii na ostatniej sesji soboru (1562-63).

Po zakończeniu soboru wrócił do Rzymu, gdzie Pius IV w 1565 r. kreował go kardynałem z tytułem prezbitera San Sisto. Następnie został wysłany do Hiszpanii jako legat papieski. Dzięki temu nowemu mandatowi dał się poznać i polubić hiszpańskiemu władcy, Filipowi II, do tego stopnia, że zdobył jego zaufanie. To również dzięki niemu proces o herezję wszczęty przeciwko arcybiskupowi Toledo, Bartolomé Carranza, zakończył się bez sporu z królem.

Ugo Boncompagni uczestniczył w dwóch konklawe: tym z lat 1565-66 i tym z 1572 roku, które zakończyło się jego wyborem.

Historia przydziału

Ugo Boncompagni został wybrany na papieża rzymskiego przez Święte Kolegium 13 maja 1572 r. w kaplicy watykańskiej. Koronowano go 25 maja w Pałacu Watykańskim; nowo wybrany wybrał imię pontyfikalne Grzegorz na cześć papieża Grzegorza I. Konklawe z 1572 roku było jednym z najkrótszych w historii, trwało niespełna dwa dni. W XVI wieku tylko jedno inne konklawe trwało tak długo: to, które doprowadziło do wyboru papieża Juliusza II (31 października - 1 listopada 1503).

Wykonanie dekretów Rady

O ile przed Grzegorzem reformacja katolicka była prowadzona w zasadzie tylko we Włoszech i Hiszpanii, to dzięki jego pontyfikatowi rozwijała się szybko i organicznie we wszystkich krajach katolickich.

W 1573 r. papież powołał do życia Kongregację Greków, czyli katolików obrządku bizantyjskiego. Dla kształcenia duchowieństwa wzniósł Kolegium Greckie (1577). Założył także Kolegium Angielskie i Kolegium Maronickie (patrz niżej). W tych instytutach, oprócz nauki filozofii i teologii, przyszli kandydaci do kapłaństwa mieli być kształceni w mocnej rzymskiej obserwancji, aby po powrocie do swoich ojczyzn, zwłaszcza tam, gdzie była silna obecność protestantów, mogli dać świadectwo posłuszeństwa i wierności Kościołowi rzymskiemu oraz nienagannego postępowania wobec ludzi.

W 1582 roku Grzegorz XIII promulgował Corpus Iuris Canonici.

Relacje z instytucjami kościelnymi

Już poprzednicy Grzegorza - Pius IV i Pius V - zatwierdzili środki centralizujące papieską kontrolę nad zgromadzeniami kościelnymi. Pontyfikat kontynuował ten kierunek działań. Rok przed swoim wyborem Pius V utworzył Kongregację Indeksu. Grzegorz XIII konstytucją apostolską Ut pestiferarum opinionum (13 września 1572) potwierdził to, co stworzył Pius V, nadając nowo powstałej kongregacji bardziej określoną formę. Papież przywrócił do życia "Kongregację Niemiecką" (kwiecień 1573), organ ustanowiony przez Piusa V w 1558 r. dla odnowy katolickiej w Niemczech i Szwajcarii. Wybrał dzień tygodnia, w którym miał przyjmować każdego, kto miał problem z poddaniem się mu.

Bullą Ubi Gratiae (13 VI 1575) cofnął wszystkie dotychczasowe pozwolenia na wstęp do klasztorów udzielane damom szlacheckim, a także innym kobietom jakiegokolwiek stanu i rangi; zakazał też opatom i opatkom udzielania pozwoleń na wstęp do klasztorów z własnej inicjatywy.

W 1575 r. zatwierdził Zgromadzenie Oratorium, założone kilka lat wcześniej przez Filipa Neri (bulla Copiosus in misericordia, 15 lipca).

Odprawą apostolską Exposcit debitum (1 stycznia 1583) Grzegorz XIII zniósł urząd dożywotniej opatki na całym terytorium Włoch (łącznie z wyspami), zastępując go urzędem ograniczonym czasowo (trzy lata).

25 maja 1584 r. podał do publicznej wiadomości swoją najważniejszą decyzję w sprawie zgromadzeń: papież oświadczył, że do powstania stanu zakonnego wystarczy profesja prostych ślubów czystości, ubóstwa i posłuszeństwa oraz aprobata Stolicy Apostolskiej.

Potwierdził on ponownie przywileje nadane zakonowi (1579).

Uznał karmelitów bosych (gałąź męską i żeńską) za prowincję zakonu (breve Pia consideratione, 22 czerwca 1580 r.), spełniając życzenia Teresy z Avila.

Przywrócił wszystkie przywileje zniesione przez swojego poprzednika Piusa V. Ponownie ufundował seminarium prowadzone przez jezuitów w Urbe, Collegio Germanico, i wyznaczył mu nową siedzibę. W 1579 r. założył nowe kolegium jezuickie: Collegio Ungarico. W następnym roku połączył oba instytuty w Kolegium Germańsko-Węgierskie.

Grzegorz wysoko cenił zakon, który uważał za najbardziej kompetentny w kształceniu księży. W 1576 r. wezwał z powrotem do Rzymu jezuitę Roberta Bellarmine'a, profesora z Louvain, i powierzył mu katedrę apologetyki w Kolegium Rzymskim, placówce scholastycznej prowadzonej przez zakon. W 1578 roku kazał wznieść wieżę wiatrów i zaprosił tam jezuickich astronomów i matematyków, aby przygotowali reformę kalendarza.

W 1579 r. powierzył jezuitom Kolegium Angielskie, założone kilka lat wcześniej w trosce o kształcenie kapłańskie wiernych z Anglii i Walii.

Papież Grzegorz przyznał Kolegium Rzymskiemu duże dotacje i dobudował nowe, przestronne budynki. W ten sposób stał się jego drugim założycielem, po Ignacym z Loyoli. Nowy instytut, zainaugurowany 28 października 1584 r., przyjął na cześć papieża nazwę "Archiginnasio Gregoriano e Università Gregoriana" i dziś znany jest jako Papieski Uniwersytet Gregoriański.

Dzieło misyjne, choć w dużej mierze realizowane już przez Piusa V, znalazło w papieżu Grzegorzu nowy impuls do tego stopnia, że objęło ziemie zarówno Ameryki, jak i Dalekiego Wschodu. Z wielką troską zajął się ewangelizacją w Azji. Poprzez jezuickiego misjonarza Rodolfo Acquavivę nawiązał kontakt z władcą imperium Mogołów Akbarem (1542-1605). W 1582 r. papież skierował do monarchy list, w którym nakłaniał go do nawrócenia na chrześcijaństwo.

W 1585 r. zarezerwował ewangelizację Chin i Japonii dla członków Towarzystwa Jezusowego. 23 marca tegoż roku, na kilka tygodni przed śmiercią, miał satysfakcję przyjąć japońską delegację młodych chrześcijan, książąt i arystokratów z królestw południowej Japonii, prawdopodobnie pierwszą w historii, która przybyła do Europy, wysłaną przez jezuickiego pełnomocnika misyjnego w Azji Alessandro Valignano (Tenshō Embassy).

W 1581 roku papież ustanowił Opera Pia del Riscatto i powierzył jej zarządzanie rzymskiemu Arcybractwu Gonfalone. Chodziło o wykup osób schwytanych przez piratów barbarzyńskich na Półwyspie Apenińskim, którzy domagali się zapłacenia okupu, aby zwrócić je rodzinom. Do tego czasu zadanie to realizował zakon "trynitarzy" i "ojców Mercede".

Decyzje w sprawach doktrynalnych

Grzegorz XIII do swoich zamierzeń misyjnych skierował również wydarzenia z tradycji katolickiej, takie jak Jubileusz, który odbył się w 1575 roku. Oprócz świętowania tradycyjnego rzymskiego jubileuszu, ogłoszonego w 1574 r., z udziałem wielkiej rzeszy ludzi i osobistości, przyznał ogólnomilański, na rok następny, swojemu kreatorowi, kardynałowi Carlo Borromeo.

W 1582 roku papież opublikował Corpus Iuris Canonici, zbiór praw i dekretów regulujących życie Kościoła.

W 1586 roku Grzegorz XIII opublikował pierwsze Martyrologium Romanum, tworząc ujednolicony wykaz dat, w których obchodzone są wspomnienia świętych i błogosławionych Kościoła katolickiego. Dzieło zostało wydane pod takim tytułem: Martyrologium Romanum ad novam kalendarii rationem, et ecclesiasticae historiae veritatem restitutum. Gregorii XIII pontificis maximi iussu editum. Accesserunt notationes atque tractatio de Martyrologio Romano. Auctore Caesare Baronio Sorano, ex typographia Dominici Basae, Romae 1586. Podobne wydanie ukazało się drukiem już w 1583 roku. Drugie wydanie ukazało się w Wenecji w 1587 roku apud Petrum Dusinellum.

Działania wobec Żydów

W 1577 roku papież założył Kolegium Neofitów, instytut zajmujący się chrześcijańską edukacją Żydów, którzy chcieli porzucić swoją religię. Wobec Żydów, którzy nie chcieli się nawrócić, był nieugięty: bullą Antiqua iudaeorum improbitas (10 czerwca 1581) ustalił przypadki, w których Żydzi mogli podlegać jurysdykcji sądów inkwizytorskich; nakazał też inkwizycji działać z surowością i determinacją.

28 lutego 1581 roku zakazał żydowskim lekarzom leczenia chrześcijańskich pacjentów.

Bullą Sancta Mater Ecclesia (1 września 1584 r.) nakazał wszystkim Żydom, którzy ukończyli 12 lat, uczęszczać na tzw. "przymusowe kazania", których celem było przekonanie Żydów do przejścia na chrześcijaństwo.

Cenzurował dzieła napisane przez Żydów, zadanie to powierzył hebraiście Marco Mariniemu.

Pozwolił Żydom na powrót do Wenecji i umożliwił im przejście przez terytorium Włoch, aby dotrzeć do celu.

Stosunki z monarchami europejskimi

Wybór Ugo Boncompagniego został przyjęty z zadowoleniem przez katolickich władców Europy, którzy zapewnili nowego przywódcę Kościoła o swoim poparciu.

Podczas pobytu w Hiszpanii jako legat papieski (1565) przyszły papież zdążył zaskarbić sobie szacunek Filipa II, króla najpotężniejszego państwa Europy. Hiszpański władca zachęcał Grzegorza XIII do działania w Niderlandach i Irlandii, pozwalając katolickim armiom przechodzić przez swoje państwa, a także pomagał papieżowi w jego próbach przywrócenia Anglii do katolicyzmu. W 1578 roku Filip II przyjął i zaopatrzył wojska Thomasa Stukeleya, angielskiego katolika, który poprowadził armię do inwazji na Anglię.

W 1578 r. młody król Portugalii Sebastian I zginął w Maroku w bitwie pod Alcazarquivir, nie pozostawiając dziedzica. Kardynał Henryk I Wstydliwy, wuj Sebastiana, został jego następcą jako król. Henryk poprosił Grzegorza XIII o zrzeczenie się urzędu kościelnego, aby mieć dziedzica i utrwalić dynastię Avizów, ale papież, doradzany przez Habsburgów, nie zgodził się. Kardynał-król zmarł dwa lata później bez potomków, pozostawiając próżnię władzy na tronie portugalskim, co spowodowało kryzys sukcesyjny.

Grzegorz XIII nie udzielił dyspensy na zawarcie małżeństwa między następcą tronu, księciem Henrykiem z Nawarry, a Małgorzatą z Valois. Dyspensa była konieczna, gdyż Henryk nie był katolikiem, lecz wyznania hugenockiego. Małżeństwo zostało jednak zawarte 18 sierpnia 1572 roku. W ślubie nie uczestniczyli ambasadorowie narodów katolickich.

Stosunki z monarchami pozaeuropejskimi

W 1584 roku papież zatwierdził inicjatywę kardynała Ferdinando de' Medici o wysłaniu legacji do Persji. Powierzona florentczykowi Giovanniemu Battiście Vecchiettiemu, legacja miała na celu nawiązanie dobrych stosunków dyplomatycznych w funkcji antytomańskiej. Podczas gdy rezultaty polityczne były przejściowe, legacja została zapamiętana ze względu na ważne rezultaty kulturalne: Vecchietti przywiózł ze sobą do Rzymu rękopisy Biblii w języku hebrajskim, które nigdy wcześniej nie były widziane w Europie.

Stosunki z państwami bałtyckimi i Rosją

Królestwo Polskie i Rosja od dawna walczyły o hegemonię nad małymi krajami bałtyckimi. Litwa znajdowała się pod wpływem Polski, a Inflanty i Estonia pod wpływem Rosji. Papież zlecił pretendentom podpisanie pokoju w Jamie Zapol'skij (15 stycznia 1582 r., w rzeczywistości dziesięcioletniego rozejmu), który sankcjonował polską (kraj katolicki) dominację nad trzema (w większości luterańskimi) państwami bałtyckimi. Bohaterem mediacji był jezuicki dyplomata Antonio Possevino. Następnie Grzegorz XIII powierzył Possevino misję do Moskwy, mianując go pierwszym nuncjuszem w Rosji. Celami misji były: założenie Ligi Chrześcijańskiej w funkcji antytureckiej; wprowadzenie katolicyzmu w Rosji, a stamtąd w Azji. Possevin osobiście udał się do Moskwy i porozumiał się z królem Iwanem IV, zwanym "Strasznym".

W XVI wieku katolicyzm nie rozprzestrzenił się jeszcze w Rosji, rozległym i bogatym historycznie terytorium o wielkim potencjale. Rosjanie byli prawosławni; ich Kościół był związany z prawosławnym patriarchatem Konstantynopola. Possevino zaproponował pojednanie między Katedrą Piotra a Kościołem moskiewskim, co zostało odrzucone przez rosyjskiego władcę. Jezuita uzyskał jednak, że katolicy mogli publicznie wyznawać swoje przekonania.

Relacje z Kościołami obrządku wschodniego

W 1579 roku w Rzymie zainaugurowano działalność nowego klasztoru przy kościele Santa Maria Egiziaca; kościół ten został podarowany Ormianom osiem lat wcześniej przez Piusa V. Od tej daty aż do XIX wieku zespół kościelno-klasztorny stanowił centrum wspólnoty ormiańskiej we Włoszech.

Grzegorz XIII przywrócił więzi z Kościołem maronickim. Formalnie nigdy nie zostały one zerwane, ale Maronici przez wiele wieków nie utrzymywali żadnych stosunków z Rzymem. Komunia została przypieczętowana w 1584 r., wraz z założeniem Kolegium Maronickiego (Bull Humana sic ferunt, 27 czerwca 1584 r.), które przyjmowało kleryków wysyłanych do Rzymu przez maronickiego patriarchę w celu odbycia szkolenia kapłańskiego.

W tym samym roku papież wsparł założenie "Stamperia orientale medicea" (lub Typographia Medicea linguarum externarum), której przewodził kardynał Ferdinando de' Medici. Głównym celem działalności Stamperii było wydawanie książek w różnych językach orientalnych, aby pomóc w szerzeniu misji katolickich na Wschodzie. Jej pierwszym dyrektorem był Giambattista Raimondi.

Przeciwdziałanie protestantyzmowi

Grzegorz XIII podjął energiczne działania w celu przywrócenia jedności religijnej chrześcijańskich narodów Europy.

W szczególności pontyfikat działał na rzecz Wysp Brytyjskich. W XVI wieku Anglicy zaczęli systematycznie praktykować w Irlandii rodzaj kolonializmu, polegający na przyznawaniu angielskim imigrantom terytoriów "wyzwolonych" od ich irlandzkich właścicieli. W ten sposób osadnicy szerzyli na wyspie anglikanizm. Część irlandzkich arystokratów nie akceptowała tego stanu rzeczy i zorganizowała bunt, wśród nich hrabia James FitzMaurice, któremu Stolica Apostolska zapewniła pomoc i wojsko. Przez prawie dwa lata (1578-1579) buntownicy angażowali siły angielskie. Próba zakończyła się niepowodzeniem, a FitzMaurice został zabity 18 sierpnia 1579 r.

Papież moralnie popierał spiski mające na celu detronizację Elżbiety I angielskiej. Nie osiągnął jednak nic więcej niż stworzenie atmosfery przewrotu i bezpośredniego zagrożenia wśród angielskich protestantów, którzy zaczęli patrzeć na każdego katolika jak na potencjalnego zdrajcę.

Aby przywrócić Szwecję do katolicyzmu, Grzegorz XIII zainicjował kontakty z królem Janem III, który poślubił katoliczkę Katarzynę Jagellonę. Papież wysłał na jego dwór kilku jezuitów, w tym Lauritza Nilssona (Laurentius Norvegus). Uzyskali oni od króla zbliżenie do katolicyzmu, które zostało podsumowane w dwóch dokumentach: Nowy Porządek Kościelny (1575) i Liturgia Kościoła Szwedzkiego (1576), tzw. "Czerwona Księga". Sam Jan III potajemnie przeszedł na katolicyzm i wychował następcę tronu Zygmunta, zapewniając mu katolickie wykształcenie.

Największe sukcesy w przywracaniu ludów Europy Środkowej i Północnej do komunii katolickiej osiągnięto w Polsce, która stała się ponownie w pełni katolicka, w Niemczech, gdzie również dzięki interwencji książąt bawarskich i zasłużonych niemieckich książąt kościelnych powstrzymano ekspansję protestantyzmu, oraz w Niderlandach Hiszpańskich. Jednym z filarów działania Grzegorza były nuncjatury, czyli stałe przedstawicielstwa dyplomatyczne w stolicach. W chwili jego wstąpienia na tron istniało tylko dziewięć nuncjatur zwyczajnych, z czego cztery w Italii. Z pozostałych pięciu trzy były "łacińskie" (znajdowały się we Francji, Hiszpanii i Portugalii), jedna niemiecka (u cesarza) i jedna słowiańska (w Polsce). Dodano do nich nowe przedstawicielstwa dyplomatyczne: w Lucernie (dla Szwajcarii, 1579), w Grazu (dla Wewnętrznej Austrii, 1580) i w Kolonii (dla Północnych Niemiec, 1584). Pod koniec pontyfikatu aż 13 nuncjuszy w krajach europejskich odpowiadało przed papieżem.

Celem Grzegorza XIII było sprzyjanie sojuszowi Hiszpanii i Francji, dwóch największych państw katolickich, zdolnych do prowadzenia ofensywy na wszystkich frontach. Nowi nuncjusze w Madrycie, Nicolò Ormaneto, i w Paryżu, Anton Maria Salviati, mieli za zadanie łagodzić istniejące kontrasty między dwoma monarchami. We Francji Grzegorz XIII popierał Henryka z Guise, katolickiego szlachcica i filara nieprzejednanego katolicyzmu. Kiedy w noc świętego Bartłomieja (1572) tysiące hugenotów zostało zgładzonych, papież Grzegorz XIII zarządził powszechny jubileusz, rozgrzeszając katolicką Francję z wszelkich przewinień. W 1576 roku Henryk z Guise stanął na czele ligi mającej na celu wyplenienie protestantyzmu z Francji. Grzegorz z zadowoleniem przyjął zawarcie traktatu między domem Guise a królem Hiszpanii (traktat z Joinville, 1584). W tym samym roku protestancki hugenot Henryk z Nawarry (patrz wyżej) został wyznaczony na następcę tronu Francji, panującego po Henryku III (1574-1589), który nie miał spadkobierców i stracił młodszego brata. Przeciwko Henrykowi z Nawarry wystąpiła kandydatura kardynała Karola z Bourbon-Vendôme, ale król Henryk III kazał go aresztować. W 1589 r. Henryk III kazał zabić Henryka z Guise; Liga ogłosiła kardynała Bourbon-Vendome (wciąż przebywającego w więzieniu) nowym królem pod imieniem Karola X, ale ten następnie dobrowolnie zrzekł się tytułu. Nowym królem Francji został Henryk z Nawarry.

Jak widzieliśmy, projekt Stolicy Apostolskiej dotyczący stworzenia sojuszu między Hiszpanią i Francją nie został zrealizowany: oba kraje kontynuowały swoją politykę narodową, a religia nie była uważana za czynnik dyskryminujący przy wyborze krajów, z którymi można utrzymywać przyjazne stosunki. Dowodem na to jest fakt, że w 1572 roku Francja nawiązała stosunki z sułtanem Stambułu, wrogiem wiary chrześcijańskiej: od bitwy pod Lepanto minął zaledwie rok. Również Republika Wenecka pogodziła się z Imperium Osmańskim: w 1573 r. podpisano układ pokojowy, który położył kres Świętej Lidze.

Rząd państwa papieskiego

Grzegorz XIII postanowił osobiście zająć się wszystkimi ważnymi sprawami. Rewizję praw fiskalnych Stolicy Apostolskiej powierzył Rodolfo Bonfiglioli, skarbnikowi Komory Apostolskiej, który będąc prawym, "nabrał nienawiści do wielkich książąt, tak okrutnej, że każdy z nich trzymał go, aby upadł". Skutkiem tego było zagarnięcie kilku lenn i majątków szlacheckich. Podniósł również podatki w porcie w Ankonie, głównym porcie państwa papieskiego na Adriatyku, a także podatki od towarów pochodzących z Republiki Weneckiej.

W 1572 roku papież mianował na sekretarza stanu kardynała Tolomeo Gallio, jednego ze swoich najbardziej zaufanych doradców.

Patron sztuki i nauki

Grzegorz XIII bezpośrednio wspierał wielu uczonych w ich pracy. Troszczył się o nową i poprawną edycję Decretum Gratiani i Martyrologium romanum. Powołał komisję do aktualizacji Indeksu Ksiąg Zakazanych. Uznał odkrycie i znaczenie rzymskich katakumb.

Do nieprzemijających zasług naukowych tego papieża należy reforma kalendarza, który nosi jego imię, a który został zaproponowany przez kalabryjskiego lekarza Luigiego Lilio, czyli Kalendarz Gregoriański, do dziś powszechnie używany. Przez wieki kalendarz juliański powodował rozbieżności między kalendarzem cywilnym a astronomicznym. Prowadziło to do licznych skarg i było nawet przedmiotem dyskusji ojców soborowych w Trydencie. Grzegorz XIII powołał komisję pod przewodnictwem kardynała Sirleto, do której weszli również niemiecki matematyk i jezuita Cristoforo Clavius, profesor Kolegium Rzymskiego, oraz sycylijski matematyk i astronom Giuseppe Scala. Po dokładnym przestudiowaniu papież bullą Inter gravissimas z 24 lutego 1582 r., w porozumieniu z większością książąt i uniwersytetów katolickich, orzekł, że po 4 października 1582 r. nastąpi 15 października 1582 r. oraz że w przyszłości należy znieść dni międzykalendarzowe (czyli w praktyce 29 lutego) lat podzielnych przez 100, ale niepodzielnych przez 400, w sumie trzy dni międzykalendarzowe mniej co 400 lat.

Prace zrealizowane w Rzymie

W 1572 roku Grzegorz zlecił Giorgio Vasariemu namalowanie serii fresków przedstawiających masakrę hugenotów znaną jako Noc św. Bartłomieja, które do dziś można oglądać w Sala Regia Pałacu Watykańskiego. Na pamiątkę tego wydarzenia papież zlecił również wybicie medalu z własnym wizerunkiem.

Z jego polecenia w Rzymie powstały godne uwagi zabytki, takie jak Pałac Kwirynalski w 1580 r., Kaplica Gregoriańska w Bazylice św. Piotra w 1583 r. (dwór papieski przeniósł się tam w 1605 r. wraz z papieżem Pawłem V), a w 1584 r. przy jego wsparciu ukończono budowę kościoła Gesù, macierzystego kościoła jezuitów. Przekształcił też niektóre starożytne budowle w dzieła służące dobru wspólnemu; na przykład niektóre sale Łaźni Dioklecjana zostały w 1575 r. przekształcone w spichlerze.

W 1575 roku, z okazji roku jubileuszowego, kazał wybudować w Watykanie "Salę Bolońską", ogromną salę bankietową. Była ona bogato freskowana przez warsztat bolońskiego malarza Lorenza Sabatiniego.

Po krótkiej chorobie papież Grzegorz XIII zmarł 10 kwietnia 1585 roku, pośród energicznie prowadzonej do końca działalności.

Cztery dni później jego doczesne szczątki zostały złożone w Bazylice św. Piotra, w grobowcu, który dopiero w 1723 roku został ozdobiony rzeźbami przez Camillo Rusconiego.

Najstarsza zachowana tiara papieska pochodzi z czasów panowania Grzegorza XIII (pozostałe nie przetrwały grabieży i kradzieży).

Genealogia episkopatu to:

Sukcesja apostolska to:

Jego syn Giacomo (1548-1612) był prefektem Castel Sant'Angelo, potem uzyskał różne tytuły szlacheckie. W 1576 r. poślubił Costanzę Sforzę di Santa Fiora, z którą miał 14 dzieci.

Papież nie omieszkał sprzyjać swoim bliskim krewnym:

Prałatury terytorialne

Papież Grzegorz XIII podczas swojego pontyfikatu utworzył 34 kardynałów w 8 oddzielnych konsystorzach.

Papież Grzegorz XIII ogłosił trzech świętych:

Przyniósł też trzy błogosławione na ołtarze:

Źródła

1. Grzegorz XIII
2. Papa Gregorio XIII
3. ^ Famiglia, patrimonio e finanze nobiliari: i Boncompagni (secoli XVI-XVIII), 2003, Luigi Alonzi
4. ^ Roberto Righi (a cura di), Carlo V a Bologna. Cronache e documenti dell'incoronazione (1530), Bologna, Costa Editore, 2000, pp. 106-116
5. ^ Gaetano Moroni, Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica … 1842, pag. 22 (versione digitalizzata).
6. Archivált másolat. [2018. január 28-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2015. március 24.)
7. Stanisław Załęski. Jezuici w Polsce. Drukarnia Ludowa (1908)
8. a b c d e f g h i j k l «Papa Gregorio XIII - Enciclopedia Católica». ec.aciprensa.com. Consultado el 24 de septiembre de 2021.
9. Ugo Boncompagni had Giacomo legitimated on 5 July 1548 by the bishop of Feltre.