Streszczenie

María Eva Duarte de Perón , lepiej znana jako Eva Perón lub Evita, urodzona 7 maja 1919 w Junín lub Los Toldos (prowincja Buenos Aires) i zmarła 26 lipca 1952 w Buenos Aires, była argentyńską aktorką i politykiem. Wyszła za mąż za pułkownika Juana Domingo Peróna w 1945 roku, na rok przed jego przystąpieniem do prezydentury Republiki Argentyńskiej.

Ze skromnych początków przeniosła się w wieku 15 lat do Buenos Aires, gdzie została aktorką i zdobyła sławę w teatrze, radiu i filmie. W 1943 roku była jedną z założycielek Asociación Radial Argentina (ARA), związku pracowników radiowo-telewizyjnych, a w następnym roku została wybrana jego przewodniczącą. W 1944 r., podczas przedstawienia dla ofiar trzęsienia ziemi w San Juan, poznała Juana Peróna, ówczesnego sekretarza stanu faktycznego rządu, który powstał w wyniku zamachu stanu w 1943 r., i wyszła za niego w październiku następnego roku. Następnie odegrała aktywną rolę w kampanii wyborczej męża w 1946 roku, będąc pierwszą argentyńską kobietą, która to zrobiła.

Pracowała na rzecz prawa do głosowania dla kobiet i osiągnęła jego legalne przyjęcie w 1947 roku. Po osiągnięciu politycznej równości kobiet i mężczyzn, walczyła następnie o prawną równość małżonków i o wspólną patria potestas (czyli równość w prawie małżeńskim), co zostało wprowadzone w życie artykułem 39 konstytucji z 1949 roku. Również w 1949 roku założyła Partię Peronistek, której przewodniczyła aż do śmierci. Prowadziła szeroką działalność społeczną, zwłaszcza poprzez Fundację Evy Perón, której celem było niesienie pomocy descamisados (tym bez ubrania), czyli najbardziej potrzebującym członkom społeczeństwa. Fundacja budowała szpitale, azyle i szkoły, promowała turystykę społeczną poprzez tworzenie obozów wakacyjnych, rozpowszechniała uprawianie sportu wśród wszystkich dzieci poprzez organizowanie mistrzostw dla całej populacji, przyznawała stypendia i pomoc mieszkaniową, a także na różne sposoby pracowała nad poprawą statusu kobiet.

Odgrywała aktywną rolę w walce o prawa społeczne i pracownicze oraz była bezpośrednim łącznikiem między prezydentem Perónem a związkami zawodowymi. W 1951 r., w związku z pierwszymi wyborami prezydenckimi w wyborach powszechnych, ruch robotniczy zaproponował, aby Evita, jak była znana ludności, kandydowała na wiceprezydenta; musiała jednak zrezygnować 31 sierpnia, w dniu, który od tamtej pory znany jest jako Dzień Wyrzeczenia, ze względu na pogarszający się stan zdrowia, ale także pod presją wewnętrznej opozycji w społeczeństwie argentyńskim, a nawet w samym peronizmie, w obliczu możliwości objęcia stanowiska wiceprezydenta przez kobietę popieraną przez związki zawodowe.

Zmarła 26 lipca 1952 roku w wieku 33 lat, po zachorowaniu na raka macicy. Jej ciało zostało złożone w budynku Kongresu, a publiczny hołd oddano jej na niespotykaną w Argentynie skalę. Jego ciało zostało zabalsamowane i złożone w siedzibie centrum związkowego CGT. Wraz z nadejściem cywilno-wojskowej dyktatury znanej jako Rewolucja Wyzwoleńcza w 1955 roku, jego ciało zostało porwane, sekwestrowane i zbezczeszczone, a następnie ukryte na szesnaście lat.

Napisała dwie książki, La razón de mi vida (Powód mojego życia) w 1951 roku i Mi mensaje (Moje przesłanie) opublikowane w 1952 roku, i była oficjalnie uhonorowana przy wielu okazjach, w tym tytułem Jefa Espiritual de la Nación, wyróżnieniem Mujer del Bicentenario (Kobieta Dwustulecia Argentyny), Gran Cruz de Honor Argentyńskiego Czerwonego Krzyża, Distinción del Reconocimiento Primera Categoría de la CGT, Gran Medalla a la Lealtad Peronista (Wielki Medal dla Peronisty Lealt), Gran Cruz de Honor Argentyńskiego Czerwonego Krzyża, Gran Cruz de Honor CGT i Gran Medal de la Lealt (ang,) Gran Cruz de Honor Argentyńskiego Czerwonego Krzyża, Distinción del Reconocimiento de Primera Categoría CGT, Gran Medalla a la Lealtad Peronista en Grado Extraordinario oraz kołnierz Orderu Wyzwoliciela San Martín, najwyższego odznaczenia Argentyny. Jej losy stały się inspiracją dla wielu dzieł filmowych, muzycznych, teatralnych i literackich. Cristina Alvarez Rodriguez, wnuczka Evity, twierdzi, że Eva Perón nigdy nie opuściła zbiorowej świadomości Argentyńczyków, a Cristina Fernández de Kirchner, pierwsza kobieta wybrana na prezydenta Republiki Argentyńskiej, powiedziała, że kobiety z jej pokolenia wciąż pozostają pod wielkim wpływem Evity ze względu na "jej przykład pasji i ducha walki".

Narodziny

Według aktu urodzenia nr 728 z rejestru cywilnego Junín (prowincja Buenos Aires), w tym mieście 7 maja 1922 roku urodziła się dziewczynka o imieniu María Eva Duarte. Badacze zgodnie jednak uznają ten zapis za fałszerstwo, sfabrykowane na polecenie samej Evy Perón w 1945 roku, kiedy przebywała w Junín, aby poślubić Juana Domingo Peróna, wówczas jeszcze pułkownika.

W 1970 roku, kiedy badacze Borroni i Vaca ustalili, że akt urodzenia Evity został sfałszowany, konieczne stało się ustalenie jej prawdziwej daty i miejsca urodzenia. Najważniejszym dokumentem w tym względzie było świadectwo chrztu Evity, zapisane na folio 495 rejestru chrztów Wikariatu Nuestra Señora del Pilar, z 1919 roku, wskazujące, że chrzest odbył się 21 listopada 1919 roku.

Obecnie niemal jednogłośnie przyjmuje się, że Evita urodziła się 7 maja 1919 r., trzy lata przed datą wpisaną do rejestru cywilnego, pod nazwiskiem Eva María Ibarguren. Jeśli chodzi o miejsce urodzenia, niektórzy historycy błędnie napisali, że Evita urodziła się w małym miasteczku Los Toldos. Błąd ten tłumaczy fakt, że kilka lat po narodzinach Evity rodzina przeniosła się do tego miasta, do domu przy Calle Francia (obecnie Calle Eva Perón), który został przekształcony w muzeum, Museo Municipal Solar Natal de María Eva Duarte de Perón.

Jeśli chodzi o miejsce urodzenia, to historycy zachowali dwie teorie:

Niektórzy historycy utrzymują, że Eva Perón urodziła się w rolniczym obszarze La Unión, na terytorium Los Toldos, dokładnie naprzeciwko osady Coliqueo, z której pochodziła ta osada, na obszarze znanym z tego powodu jako La Tribu. Miejsce to znajduje się około 20 km od wsi Los Toldos i 60 km na południe od miasta Junín. Posiadłość należała do Juana Duarte i była domem dla rodziny Evy co najmniej od 1908 do 1926 roku. Historycy Borroni i Vacca, którzy wysunęli tę hipotezę, twierdzili, że położna Mapuche Juana Rawson de Guayquil asystowała matce Evy podczas porodu, tak jak to robiła przy innych swoich dzieciach.

Hipotezy tej bronią inni historycy, na podstawie różnych świadectw. Według nich Evita urodziła się w Junínie, po tym jak jej matka musiała przenieść się do miasta Junín w celu uzyskania lepszej opieki z powodu problemów związanych z ciążą. W chwili narodzin Evity zwyczajem było, że kobiety z obszaru wpływów Junína, które miały problemy z ciążą, przenosiły się do tego miasta w celu uzyskania lepszej opieki medycznej, i tak jest do dziś. Zgodnie z tą hipotezą, podtrzymywaną głównie przez historyków z Junína, Roberto Dimarco i Héctora Daniela Vargasa, oraz przez przytaczanych przez nich świadków, Eva urodziła się w domu pod numerem 82 na obecnej Calle Remedios Escalada de San Martín (wówczas Calle José C. Paz), a przy porodzie pomagała uniwersytecka położnica Rosa Stuani. Wkrótce potem rodzina przeniosła się do domu przy Calle Lebensohn 70 (pierwotnie zwanej Calle San Martín), aż do czasu, gdy matka w pełni wyzdrowiała.

Rodzina

Eva była córką Juana Duarte i Juany Ibarguren i została zarejestrowana w rejestrze cywilnym jako Eva María Ibarguren (rejestr cywilny, który został zmodyfikowany, jak wspomniano powyżej, przed jej małżeństwem z Juanem Perónem, poprzez zastąpienie Duarte jej patronimiką i odwrócenie kolejności jej dwóch imion).

Juan Duarte (1858 - 1926), znany w okolicy jako El Vasco (Basek), był właścicielem farmy i ważną postacią polityczną w partii konserwatywnej w Chivilcoy, miasteczku w pobliżu Los Toldos. Niektórzy historycy spekulowali, że Juan Duarte mógł mieć francuskiego przodka o nazwisku D'Huarte, Uhart lub Douart, chociaż Duarte to doskonale hiszpańskie nazwisko. W pierwszej dekadzie XX wieku Juan Duarte był jednym z tych, którzy skorzystali z oszukańczych manewrów, które rząd zaczął przeprowadzać, aby pozbawić wspólnotę Mapuczów Coliqueo jej ziem w Los Toldos, i dzięki którym przywłaszczył sobie posiadłość, w której urodziła się Eva.

Juana Ibarguren (1894 - 1971) była córką kreolskiej robotnicy rolnej Petrony Núñez i wioślarza Joaquína Ibargurena. Najwyraźniej miała niewielki kontakt z odległą o 20 km wioską, dlatego niewiele o niej wiadomo, poza tym, że ze względu na bliskość swojego domu do toldería of Coliqueo miała bliskie kontakty ze społecznością Mapuczów Los Toldos, do tego stopnia, że przy porodzie każdego ze swoich dzieci pomagała jej indiańska akuszerka o nazwisku Juana Rawson de Guayquil.

Juan Duarte, ojciec Evy, miał dwie rodziny, jedną legalną w Chivilcoy z legalną żoną Adelą D'Huart (i drugą nieślubną w Los Toldos z Juaną Ibarguren). Był to powszechny zwyczaj wśród mężczyzn z klasy wyższej na wsi przed latami czterdziestymi i nadal jest utrzymywany w niektórych wiejskich rejonach Argentyny. Para miała razem pięcioro dzieci:

Eva mieszkała na wsi do 1926 roku, kiedy to po śmierci ojca rodzina nagle znalazła się bez żadnej ochrony i została zmuszona do opuszczenia majątku, w którym mieszkała. Te okoliczności jej dzieciństwa i wynikająca z nich dyskryminacja, która była powszechna w pierwszych dekadach XX wieku, odcisnęły głębokie piętno na psychice Evy.

W tym czasie prawo argentyńskie przewidywało szereg stygmatyzujących kwalifikacji dla osób, nazywanych ogólnie "nieślubnymi dziećmi", których rodzice nie zawarli legalnego małżeństwa. Jedną z tych kwalifikacji było "dziecko cudzołożne", co zapisywano w aktach urodzenia danych dzieci. Tak było również w przypadku Evity, która w 1945 roku kazała zniszczyć swój oryginalny akt urodzenia, aby usunąć to piętno. Po objęciu władzy w Argentynie, ruch peronistyczny w ogóle, a Eva Perón w szczególności, starał się uchwalić zaawansowane ustawodawstwo antydyskryminacyjne, aby ustanowić równość między mężczyznami i kobietami oraz między wszystkimi dziećmi, niezależnie od charakteru związku między ich rodzicami, ale plany te spotkały się ze zdecydowanym sprzeciwem opozycji politycznej, Kościoła katolickiego i sił zbrojnych. Wreszcie w 1954 roku, dwa lata po śmierci Evy Perón, peronizmowi udało się uchwalić ustawę znoszącą najbardziej niesławne oficjalne określenia - dziecko cudzołożne, dziecko świętokradcze, máncer (dziecko kobiety publicznej), dziecko naturalne itd. przy jednoczesnym zachowaniu rozróżnienia między dziećmi a dorosłymi. -Zachowano jednak rozróżnienie między dziećmi prawowitymi i nieślubnymi. Sam Juan Perón, którego Evita miała później poślubić, został zarejestrowany jako "nieślubne dziecko".

Lata dziecięce w Los Toldos

8 stycznia 1926 roku jej ojciec zginął w wypadku samochodowym w Chivilcoy. Cała rodzina Evy udała się do miasta, aby uczestniczyć w stypie, ale prawowita rodzina odmówiła wpuszczenia jej do środka wśród wielkiego oburzenia. Dzięki mediacji jednego z braci ojca, również polityka, który był wówczas zastępcą w gminie Chivilcoy, rodzina Evy mogła towarzyszyć procesji na cmentarz i uczestniczyć w pogrzebie.

Dla sześcioletniej wówczas Evity incydent ten miał głębokie znaczenie emocjonalne i został przeżyty jako szczyt niesprawiedliwości, mimo że Eva miała niewielki kontakt z ojcem. Ta sekwencja wydarzeń odgrywa ważną rolę w musicalu Evita Andrew Lloyda Webbera, jak również w filmie opartym na nim.

Sama nawiąże do tego w swojej książce La Razón de mi vida :

"Aby wytłumaczyć moje dzisiejsze życie, czyli to, co robię, zgodnie z tym, co czuje moja dusza, muszę cofnąć się do moich wczesnych lat, do pierwszych uczuć... W moim sercu odnalazłem fundamentalne uczucie, które od tamtej pory dominuje nad moim umysłem i moim życiem: tym uczuciem jest moje oburzenie na niesprawiedliwość. Odkąd sięgam pamięcią, każda niesprawiedliwość boli moją duszę, jakby wbijano w nią gwóźdź. W każdym wieku pamiętam jakąś niesprawiedliwość, która podnosiła mnie na duchu i rozdzierała moje serce.

Po śmierci Juana Duarte, rodzina Evy została całkowicie pozbawiona środków do życia i Juana Ibarguren musiała przenieść się z dziećmi do Los Toldos, do dwupokojowego domku na skraju wsi, Calle Francia 1021, gdzie pracowała jako szwaczka, aby utrzymać swoje dzieci. Dzieci, które zawsze były dobrze ubrane i nigdy nie były pozbawione jedzenia, otrzymały bardzo surowe wychowanie, zgodne z dumnymi uczuciami doñy Juany, która była również bardzo religijna i przestrzegała zasad religijnych, a także nie tolerowała najmniejszych form niedbalstwa i uczyła swoje dzieci, jak mają się zachowywać i dbać o siebie. Miała zwyczaj przedstawiać ich ubóstwo jako nieprawość, na którą nie zasłużyli.

Los Toldos, od toldo - duży indiański namiot, zawdzięcza swoją nazwę temu, że był to obóz Mapuczów, czyli rdzennej wioski. Dokładniej mówiąc, wspólnota Mapuczów Coliqueo osiedliła się tu po bitwie pod Pavón w 1861 roku, decyzją legendarnego lonco (wodza Indian) i pułkownika armii argentyńskiej Ignacio Coliqueo (1786-1871), który przybył do Argentyny z południowego Chile. W latach 1905-1936 w Los Toldos użyto serii argumentów prawnych, aby wykluczyć Mapuczów z posiadania ziemi. Stopniowo, rdzenni mieszkańcy byli wypierani jako właściciele przez nie rdzennych rolników. Juan Duarte, ojciec Evy, był jednym z nich, co wyjaśnia, dlaczego farma, na której urodziła się Eva, znajdowała się dokładnie naprzeciwko osady (toldería) Coliqueo.

W okresie dzieciństwa Evity (1919-1930) Los Toldos było małą, wiejską społecznością pamperską, zajmującą się działalnością rolniczą i hodowlaną, a w szczególności uprawą zbóż i kukurydzy oraz hodowlą bydła rogatego. Struktura społeczna była zdominowana przez rolnika-właściciela (estanciero), który posiadał duże połacie ziemi i utrzymywał służebne stosunki z robotnikami rolnymi i swoimi współdzierżawcami. Najpopularniejszym typem robotnika na tym obszarze był gaucho.

Śmierć ojca poważnie pogorszyła sytuację ekonomiczną rodziny. W następnym roku Eva rozpoczęła naukę w szkole podstawowej, do której uczęszczała z trudem i musiała powtarzać klasę w 1929 roku, kiedy miała dziesięć lat. Jej siostry donosiły, że już wtedy Eva wykazywała zamiłowanie do dramatycznych deklamacji i umiejętności żonglowania. Kształt jej twarzy sprawił, że zyskała przydomek Chola (pół Europejczyk, pół Indianin), który był używany przez wszystkich w Los Toldos, a także Negrita (czarnuch), który zachowała przez całe życie.

Dorastanie w Junín

W 1930 roku, kiedy Eva miała 11 lat, jej matka Juana postanowiła przenieść się z rodziną do miasta Junín. Powodem przeprowadzki była zmiana pracy najstarszej córki Elisy, która została przeniesiona z urzędu pocztowego w Los Toldos do urzędu w Junín, oddalonego o około trzydzieści kilometrów. Tam rodzina Duarte zaczęła cieszyć się pewnym dobrobytem dzięki pracy Juany i jej dzieci Elisy, Blanki i Juana. Erminda została zapisana do Colegio Nacional, a Evita do szkoły nr 1 im. Cataliny Larralt de Estrugamou, którą ukończyła w 1934 r. w wieku 15 lat z pełnym świadectwem szkoły podstawowej.

Pierwszy dom, do którego się wprowadzili, pod numerem 86 na Calle Roque Vázquez, nadal stoi. Gdy sytuacja ekonomiczna rodziny poprawiła się dzięki dochodom pełnoletnich dzieci, zwłaszcza brata Juana, sprzedawcy w firmie toaletowej Guereño, a wkrótce także siostry Blanki, która zdała egzamin nauczycielski, rodzina Duarte przeniosła się najpierw (w 1932 r.) do większego domu przy nr 200 Lavalle Street, gdzie Juana założyła restaurację serwującą śniadania, następnie przeniosła się ponownie (w 1933 r.) na nr 90 Calle Winter, a w końcu (w 1934 r.) na nr 171 Calle Arias, gdzie matka i córki Juany Duarte oddawały się licznym uciechom i intymności, ku uciesze męskiej klienteli; Jednakże gośćmi lokalu byli wszyscy bardzo szanowani kawalerowie: José Álvarez Rodríguez, dyrektor Kolegium Narodowego, jego brat Justo, prawnik i przyszły sędzia Sądu Najwyższego, który miał poślubić jedną z sióstr Evy, oraz major Alfredo Arrieta, przyszły senator, który dowodził wówczas dywizją stacjonującą w mieście i który również miał poślubić jedną z sióstr Evy. W 2006 roku władze miasta Junín utworzyły muzeum Casa Natal María Eva Duarte de Perón w domu przy Calle Francia (obecnie Calle Eva Perón).

To właśnie w Junín narodziło się artystyczne powołanie Evy. W szkole, gdzie z trudem nadążała, wyróżniała się zamiłowaniem do deklamacji i komedii, i nigdy nie zawiodła, biorąc udział w przedstawieniach organizowanych w szkole, w Kolegium Narodowym lub w wiejskim kinie, a także w przesłuchaniach radiowych.

Jej przyjaciółka i koleżanka ze studiów Délfida Noemí Ruíz de Gentile wspomina:

"Ewa lubiła recytować, ja lubiłem śpiewać. W tym czasie Don Primo Arini miał sklep z płytami, a ponieważ we wsi nie było radia, umieścił przed swoim sklepem głośnik. Raz w tygodniu, od 19.00 do 20.00, zapraszał do siebie lokalne wartości, aby poprowadzić program La hora selecta. Eva recytowała wtedy wiersze.

To właśnie w Junín po raz pierwszy wzięła udział w pracy teatralnej wystawionej przez uczniów i zatytułowanej Arriba estudiantes (W górę z uczniami). Później zagrała w innej krótkiej sztuce, Cortocircuito (Krótki obwód), aby zebrać pieniądze na szkolną bibliotekę. W Junín, po raz pierwszy, Eva użyła mikrofonu i słuchała swojego głosu wydobywającego się z głośników.

Jednocześnie Eva wykazywała również predyspozycje do przywództwa, ustanawiając siebie liderką jednej z grup w swoim roku szkolnym. 3 lipca 1933 roku, w dniu śmierci byłego prezydenta Hipólito Yrigoyena, obalonego trzy lata wcześniej w zamachu stanu, Eva przyszła do szkoły w czarnej rozecie na kurtce.

Już wtedy Eva marzyła, by zostać aktorką i wyemigrować do Buenos Aires. Jej kochanka Palmira Repetti wspomina:

"Bardzo młoda dziewczyna w wieku 14 lat, niespokojna, zdecydowana, inteligentna, którą miałem tam jako uczennicę około 1933 roku. Nie lubiła matematyki. Ale nie było nikogo lepszego od niej, gdy chodziło o przemawianie na szkolnych imprezach. Uważano ją za doskonałą koleżankę. Była wielką marzycielką. Miała intuicję artystyczną. Kiedy skończyła szkołę, przyszła opowiedzieć mi o swoich planach. Powiedziała mi, że chce zostać aktorką i że będzie musiała opuścić Junín. W tamtych czasach nie było to zbyt częste, by dziewczyna z prowincji decydowała się na podbój stolicy. Mimo to potraktowałam ją bardzo poważnie, myśląc, że wszystko będzie dla niej dobrze. Moja pewność przyszła, bez wątpienia, przez zarażenie się jej entuzjazmem. Z biegiem lat zrozumiałem, że pewność siebie Evy była naturalna. Wynikała z każdego jej działania. Pamiętam, że miała zamiłowanie do literatury i deklamacji. Uciekała z mojej klasy, gdy tylko nadarzyła się okazja, by recytować dla innych klas. Swoim uprzejmym zachowaniem zaskarbiła sobie łaski nauczycieli i uzyskała pozwolenie na występy przed innymi dziećmi.

Według historyka Lucíi Gálvez, Evita i jedna z jej przyjaciółek zostały zaatakowane seksualnie w 1934 roku przez dwóch młodych mężczyzn z dobrego towarzystwa, którzy zaprosili je do podróży do Mar del Plata swoim samochodem. Gálvez stwierdza, że po wyjeździe z Junín próbowali je zgwałcić, ale nie udało im się to, a następnie zostawili je nieubrane w niewielkiej odległości od miasta. Kierowca ciężarówki zabrał je z powrotem do ich domów. Prawdopodobnie to zdarzenie, jeśli przyjąć je za prawdziwe, miało duży wpływ na jego życie.

W tym samym roku, jeszcze przed ukończeniem szkoły podstawowej, Evita wyjechała do Buenos Aires, ale gdy nie mogła znaleźć pracy, musiała wrócić. Zakończyła edukację podstawową, spędziła z rodziną wakacje pod koniec roku, a następnie, 2 stycznia 1935 roku, Evita, mając zaledwie 15 lat, wyjechała na stałe zamieszkać w Buenos Aires.

We fragmencie Razón de mi vida Eva opowiada o swoich ówczesnych odczuciach:

"W miejscu, gdzie spędziłem dzieciństwo, było wielu biednych ludzi, więcej niż bogatych, ale starałem się przekonać samego siebie, że w moim kraju i na świecie muszą być inne miejsca, gdzie sprawy mają się inaczej, a nawet odwrotnie. Wyobrażałem sobie na przykład, że wielkie miasta to wspaniałe miejsca, w których spotyka się tylko bogactwo; i wszystko, co słyszałem, jak ludzie mówili, potwierdzało moje przekonanie. Mówili o wielkim mieście jako o cudownym raju, gdzie wszystko było piękne i niezwykłe, i nawet ja zdawałem się rozumieć, ze wszystkiego, co mówili, że ludzie tam byli "bardziej ludzcy" niż ci w mojej wiosce.

Film Evita, jak również niektóre biografie utrzymują, że Eva Duarte pojechała pociągiem do Buenos Aires ze słynnym śpiewakiem tanga Agustinem Magaldim, po jego występie w Junín. Jednak biografowie Evy, Marysa Navarro i Nicholas Fraser, zwrócili uwagę, że nic nie wskazuje na to, by Magaldi śpiewał w Junín w 1934 roku, a jej siostra twierdzi, że Eva pojechała do Buenos Aires z matką, która następnie została z nią, dopóki nie znalazła stacji radiowej z rolą dla młodej nastolatki. Następnie zatrzymała się u przyjaciół, podczas gdy jej matka w gniewie wróciła do Junín.

Przyjazd do Buenos Aires i kariera aktorska

Eva Duarte miała 15 lat, gdy 3 stycznia 1935 roku przybyła do Buenos Aires i była jeszcze nastolatką. Jej podróż była częścią wielkiej fali migracji wewnętrznej spowodowanej kryzysem ekonomicznym z 1929 roku i procesem industrializacji Argentyny. Ten potężny ruch migracyjny, ważne wydarzenie w historii Argentyny, był kierowany przez tzw. cabecitas negras (czarne głowy), deprecjonujące i rasistowskie określenie używane przez klasę średnią i wyższą Buenos Aires na oznaczenie tych nieeuropejskich migrantów, którzy różnili się od tych, którzy wcześniej determinowali imigrację do Argentyny. Ta wielka wewnętrzna migracja lat 30. i 40. zapewniła siłę roboczą potrzebną do rozwoju przemysłowego kraju, która od 1943 r. miała stanowić społeczną bazę peronizmu.

Wkrótce po przyjeździe Eva Duarte dostała pracę jako aktorka, w roli drugoplanowej, w zespole teatralnym Evy Franco, jednym z najważniejszych w tamtych czasach. 28 marca 1935 roku zadebiutowała zawodowo w sztuce La señora de los Pérez w Teatro Comedias. Następnego dnia w gazecie Crítica pojawił się pierwszy znany publiczny komentarz na temat Evity:

"Eva Duarte, bardzo poprawna w swoich krótkich interwencjach".

W kolejnych latach Eva doświadczyła niedostatku i upokorzenia, mieszkając w tanich pensjonatach i grając z przerwami małe role w różnych zespołach teatralnych. Jej głównym towarzyszem w Buenos Aires był brat Juan Duarte, Juancito (Jeannot), starszy od niej o pięć lat, mężczyzna z rodziny, z którym zawsze utrzymywała bliski kontakt i który, podobnie jak ona, wyemigrował do stolicy niedługo wcześniej.

W 1936 roku, kiedy miała skończyć siedemnaście lat, podpisała kontrakt z Compañía Argentina de Comedias Cómicas, kierowaną przez Pepitę Muñoz, José Franco i Eloya Alváreza, na czteromiesięczne tournée, w ramach którego miała odwiedzić Rosario, Mendozę i Kordobę. Sztuki z repertuaru zespołu miały charakter czysto rozrywkowy, a ich tematem było życie mieszczańskie z jego nieporozumieniami oraz różnymi konfliktami i tarciami. Jedna z wystawianych sztuk, zatytułowana Śmiertelny pocałunek, będąca swobodną adaptacją utworu francuskiego dramaturga Loïca Le Gouradca, dotyczyła plagi chorób wenerycznych i była dotowana przez Argentyńskie Towarzystwo Profilaktyczne. Podczas tego tournée Eva została krótko wspomniana w felietonie w dzienniku La Capital de Rosario z 29 maja 1936 roku, który komentował premierę sztuki Luisa Bayóna Herrery Doña María del Buen Aire, komedii o pierwszej fundacji Buenos Aires:

"Oscar Soldatti, Jacinto Aicardi, Alberto Rella, Fina Bustamante i Eva Duarte dali udane przedstawienie.

W niedzielę 26 lipca 1936 r. ta sama gazeta La Capital de Rosario opublikowała pierwsze znane publiczne zdjęcie Evy, z następującym nagłówkiem

"Eva Duarte, młoda aktorka, której udało się wyróżnić w kończącym się dziś sezonie w Odeonie.

W tych pierwszych latach poświęcenia, Eva zaprzyjaźniła się blisko z dwiema innymi aktorkami, z których obie były jeszcze mało znane, Anitą Jordán i Josefiną Bustamente, przyjaźń ta trwała do końca jej życia. Osoby, które znały ją w tamtych czasach, wspominają ją jako ciemnowłosą dziewczynę, bardzo szczupłą i wątłą, która marzyła o tym, by zostać ważną aktorką, ale miała też wielką siłę ducha, dużo radości, poczucie przyjaźni i sprawiedliwości.

Pierina Dealessi, aktorka i ważna producentka teatralna, która zatrudniła Evę w 1937 roku, wspomina:

"Evę Duarte poznałem w 1937 roku. Przedstawiła się nieśmiało: chciała poświęcić się teatrowi. Dostrzegłem w niej coś tak delikatnego, że powiedziałem José Gómezowi, przedstawicielowi firmy, którą produkowałem, aby dał jej rolę w obsadzie. To była tak eteryczna drobnostka, że zapytałem go: Mała damo, czy naprawdę tego chcesz? Jej odpowiedź była bardzo niskim, nieśmiałym głosem. Robiliśmy sztukę Una boîte rusa; dałem jej spróbować i wydała mi się dobra. W swoich pierwszych rolach miała do powiedzenia tylko kilka słów, ale nigdy nie robiła żadnych zastępstw. Na scenie, która była lożą (kabaret), Eva miała się pojawić z innymi dziewczynami, dobrze ubranymi. Miała bardzo drobną figurę. Dziewczyna dobrze dogadywała się ze wszystkimi. Z koleżankami brała mate. Przygotowywała je w mojej szklarni. Mieszkała w pensjonatach, była bardzo biedna, bardzo skromna. Przychodziła wcześnie do teatru, rozmawiała ze wszystkimi, śmiała się, smakowała ciastka. Kiedy widziałam ją taką słabą, mówiłam jej: musisz dbać o siebie, dużo jeść, pić dużo mate, to ci dobrze zrobi! A do mate dodawałam mleko.

Aktorzy i aktorki zatrudniani do małych ról mogli zarobić maksymalnie sto pesos miesięcznie, czyli zwykłą pensję robotnika w fabryce. Eva stopniowo zdobywała uznanie, najpierw występując w filmach jako aktorka drugiego planu, a następnie pracując jako modelka, pojawiając się na okładkach niektórych magazynów rozrywkowych, ale to głównie jako narratorka i aktorka w dramatach radiowych osiągnęła w końcu prawdziwą karierę. Swoją pierwszą rolę w dramacie dostała w sierpniu 1937 roku. Sztuka, nadawana przez Radio Belgrano, nosiła tytuł Oro blanco (Białe złoto) i osadzona była w codziennym życiu robotników bawełnianych w Chaco. Wzięła też udział w nieudanym konkursie piękności i wystąpiła jako prezenterka w konkursie tanga, zapowiadając uczestników i zapewniając przejścia między występami tancerzy. Przez pół roku mieszkała z aktorem, który mówił, że chce się z nią ożenić, ale nagle ją porzucił.

Wybitny aktor Marcos Zucker, kolega Evy z pracy, gdy oboje dopiero zaczynali, tak wspomina tamte lata:

"Poznałem Evę Duarte w 1938 roku, w Teatro Liceo, kiedy pracowaliśmy nad sztuką La gruta de la Fortuna. Właścicielem zespołu była Pierina Dealessi, a grali Gregorio Cicarelli, Ernesto Saracino i inni. Była w tym samym wieku co ja. Była dziewczyną pragnącą się wyróżnić, miłą, przyjazną i bardzo dobrze zaprzyjaźnioną ze wszystkimi, a zwłaszcza ze mną, ponieważ później, gdy miała okazję wystąpić w słuchowisku radiowym Los jazmines del ochenta, wezwała mnie do współpracy. Między czasem, kiedy poznałem ją w teatrze, a czasem, kiedy występowała w radiu, zaszła w niej przemiana. Jej lęki uspokoiły się, była bardziej pogodna, mniej spięta. W radiu była młodą kobietą z głową do towarzystwa. Jej audycje miały dużą oglądalność i radziły sobie bardzo dobrze. Już wtedy stawała się odnoszącą sukcesy aktorką. Wbrew temu, co się mówi dookoła, my galanci mieliśmy mało kontaktów z dziewczynami wewnątrz teatru. Mimo to bardzo się z nią przyjaźniłem i bardzo dobrze wspominam ten okres naszego życia. Obie byłyśmy w tym samym momencie życia, bo obie dopiero zaczynałyśmy i musiałyśmy zostać zauważone, zrobić swoją drogę.

Pod koniec 1938 r., w wieku 19 lat, Eva została główną aktorką w nowo założonej Compañía de Teatro del Aire, wraz z Pascualem Pellicciottą, aktorem, który podobnie jak ona przez lata pracował w rolach drugoplanowych. Pierwszym dramatem radiowym nadanym przez zespół był Los jazmines del ochenta, autorstwa Héctora Blomberga, dla Radio Mitre, nadawany od poniedziałku do piątku. Mniej więcej w tym czasie zaczęła zdobywać rozgłos, nie poprzez sprzedawanie swoich wdzięków, jak szeptano, ale zgadzając się na grę w gwiazdorstwo, pokonując przedsionki Sintonía, magazynu filmowego, który czytała z zapałem jako nastolatka i w którym wymieniano jej nazwisko, albo publikowano na jego łamach reportaż czy zdjęcie.

W tym samym czasie zaczęła pojawiać się bardziej regularnie w takich filmach jak ¡Segundos afuera! (1937), El más infeliz del pueblo, z Luisem Sandrinim, La Carga de los valientes i Una novia en apuros w 1941 roku.

W 1941 roku zespół nadał dla Radia Prieto słuchowisko Los amores de Schubert, autorstwa Alejandro Casony.

W 1942 roku, dzięki kontraktowi podpisanemu z zespołem Compañía Candilejas, pod egidą firmy mydlarskiej Guerreno, w której pracował jej brat Juan, udało jej się w końcu uwolnić od niepewności ekonomicznej, dzięki czemu codziennie rano nadawała serię dramatów dla Radio El Mundo, głównej stacji radiowej w kraju. W tym samym roku Eva została zatrudniona na pięć lat do produkcji codziennego wieczornego serialu dramatyczno-historycznego Grandes mujeres de todos los tiempos (Wielkie kobiety wszystkich czasów), dramatycznego przedstawienia życia wybitnych kobiet, w którym zagrała między innymi Elżbietę I angielską, Sarę Bernhardt i Aleksandrę Fedorowną, ostatnią carycę Rosji. Ten cykl audycji, nadawany przez Radio Belgrano, odniósł wielki sukces. Scenarzysta tych programów, prawnik i historyk Francisco José Muñoz Azpiri, był człowiekiem, który kilka lat później napisze pierwsze przemówienia polityczne Evy Perón. Radio Belgrano było wówczas kierowane przez Jaime Yankelevicha, który odegrał decydującą rolę w tworzeniu argentyńskiej telewizji.

Pomiędzy teatrem radiowym a kinem, Evie udało się w końcu stworzyć stabilną i komfortową sytuację ekonomiczną. W 1943 roku, po dwóch latach pracy z własnym zespołem aktorskim, zarabiała od pięciu do sześciu tysięcy pesos miesięcznie, co czyniło ją jedną z najlepiej opłacanych aktorek radiowych tamtych czasów. W 1942 roku była w stanie zostawić swoje emerytury i kupić mieszkanie przy ulicy Posadas 1567, naprzeciwko studia Radio Belgrano, w ekskluzywnej dzielnicy Recoleta, gdzie trzy lata później poślubi Juana Domingo Peróna. Według jednej z relacji, Eva postawiła sobie za punkt honoru, aby jako aktorka zajmująca czołową pozycję nie być widzianą w tych samych kawiarniach co reszta świata, mówiąc przy pewnej okazji: "Proponuję, abyśmy poszli na herbatę do Confitería na rogu, gdzie zwykli ludzie nie przychodzą".

3 sierpnia 1943 r. Eva zaangażowała się również w działalność związkową i była jednym z założycieli Argentyńskiego Stowarzyszenia Radiowego (ARA, Asociación Radial Argentina), pierwszego związku zawodowego pracowników radia.

Peronizm

Eva poznała Juana Peróna w pierwszych dniach 1944 roku, kiedy Argentyna przechodziła przez kluczowy okres transformacji gospodarczej, społecznej i politycznej.

Z ekonomicznego punktu widzenia kraj w poprzednich latach całkowicie zmienił swoją strukturę produkcyjną w wyniku silnego rozwoju przemysłu. W 1943 roku produkcja przemysłowa po raz pierwszy przekroczyła produkcję rolną.

Społecznie Argentyna doświadczyła ogromnej migracji wewnętrznej ze wsi do miast, napędzanej przez rozwój przemysłu. Ruch ten spowodował rozległy proces urbanizacji i znaczącą zmianę w składzie ludności dużych miast, zwłaszcza Buenos Aires, w wyniku przybycia nowego typu robotników spoza Europy, pogardliwie nazywanych przez klasę średnią i wyższą cabecitas negras (czarne głowy), ponieważ ich włosy, cera i oczy były średnio ciemniejsze niż większości imigrantów przybyłych bezpośrednio z Europy. Wielka migracja wewnętrzna charakteryzowała się również obecnością dużej liczby kobiet, które chciały wejść na rynek pracy zarobkowej powstały w wyniku industrializacji.

Pod względem politycznym Argentyna przeżywała głęboki kryzys, który dotknął tradycyjne partie polityczne, które utwierdziły skorumpowany system oparty na oszustwach wyborczych i klientelizmie. W tym okresie historii Argentyny, znanym jako Niesławna Dekada, która trwała od 1930 do 1943 roku, rządził konserwatywny sojusz zwany Concordancia. Korupcja sprawującej władzę konserwatywnej władzy doprowadziła do wojskowego zamachu stanu 4 czerwca 1943 roku, który otworzył zagmatwany okres reorganizacji i repozycjonowania sił politycznych. Podpułkownik Juan Domingo Perón, lat 47, należał do trzeciej konfiguracji nowego rządu powołanego po przewrocie wojskowym.

W 1943 roku, krótko po rozpoczęciu rządów wojskowych, grupa głównie socjalistycznych i syndykalistyczno-rewolucyjnych związkowców, kierowana przez socjalistycznego przywódcę związkowego Ángela Borlenghi, podjęła inicjatywę nawiązania kontaktów z młodymi oficerami otwartymi na żądania robotników. Po stronie wojskowej pułkownicy Juan Perón i Domingo Mercante stanęli na czele grupy wojskowych, którzy postanowili zawrzeć sojusz ze związkami zawodowymi w celu realizacji historycznego programu, który argentyński związek zawodowy niósł od 1890 roku.

Ten wojskowo-związkowy sojusz pod wodzą Peróna i Borlenghiego był w stanie osiągnąć wielkie postępy społeczne (układy zbiorowe, status robotników rolnych, emerytury itp.), zyskując w ten sposób silne poparcie społeczne, które umożliwiło mu objęcie ważnych stanowisk w rządzie. To właśnie Perón po raz pierwszy zajmował stanowisko rządowe, kiedy został mianowany szefem mało znaczącego Departamentu Pracy. Wkrótce potem kazał podnieść ten departament do wysokiej rangi sekretarza stanu.

Równolegle do postępu w dziedzinie praw socjalnych i pracowniczych, osiągniętego przez grupę związkowo-wojskową pod przywództwem Peróna i Borlenghiego oraz rosnącego poparcia społecznego dla niej, zaczęła się organizować opozycja, kierowana przez pracodawców, wojsko i tradycyjne grupy studenckie, z otwartym poparciem ambasady USA, która cieszyła się rosnącym poparciem wśród klasy średniej i wyższej. Ta konfrontacja będzie początkowo znana jako Trampki kontra Książki.

Eva, w wieku 24 lat, poznała Juana Peróna, owdowiałego w 1938 roku, 22 stycznia 1944 roku na imprezie zorganizowanej na stadionie Luna Park w Buenos Aires przez Sekretariat Pracy i Opieki Społecznej, podczas której aktorki, które zebrały najwięcej pieniędzy na rzecz ofiar trzęsienia ziemi w San Juan w 1944 roku, miały otrzymać odznaczenie. Najlepszymi aktorkami były Niní Marshall, przyszła przeciwniczka peronizmu, oraz Libertad Lamarque. Kiedy zebrano te fundusze, Juan Perón poprosił Evę, aby przyjechała i pracowała w Sekretariacie Pracy. Chciał przyciągnąć kogoś, kto mógłby opracować politykę pracy dla kobiet i chciał, aby kobieta przewodziła temu ruchowi. Czuł, że poświęcenie i inicjatywa Evy czynią ją odpowiednią osobą na to stanowisko.

Niedługo potem, w lutym 1944 roku, Juan Perón i Eva wzięli ślub w mieszkaniu Evy przy ulicy Posadas. Wkrótce Perón, wówczas jeszcze pułkownik, spełnił prośbę swojej dziewczyny i poprosił sekretarza ds. radiofonii, Miguela Federico Villegasa, wówczas kapitana, aby znalazł jej rolę w jakimś słuchowisku.

Tymczasem Eva kontynuowała swoją karierę artystyczną. W nowym rządzie major Alberto Farías, nieugięty patriota pochodzący z prowincji, został odpowiedzialny za "komunikację", jego zadaniem było oczyszczanie audycji i reklam z niepożądanych elementów. Każda audycja radiowa musiała być przedstawiona Ministerstwu Poczty i Telekomunikacji do zatwierdzenia z dziesięciodniowym wyprzedzeniem. Niemniej jednak, dzięki ochronie pułkownika Anibala Imberta, który był odpowiedzialny za przydzielanie czasu antenowego, Eva Perón mogła zrealizować we wrześniu 1943 r. swój projekt serii audycji zatytułowanych Heroiny historii (w rzeczywistości opowiadających o życiu słynnych kochanek), do których teksty ponownie napisał Muñoz Azpiri. Podpisała nowy kontrakt z Radiem Belgrano na 35.000 pesos, który według niej był największym kontraktem w historii radiofonii.

W tym samym roku została wybrana na przewodniczącą swojego związku, Asociación Radial Argentina (ARA). Wkrótce potem dodała do swojego programu w Radio Belgrano zestaw trzech nowych codziennych audycji radiowych Hacia un futuro mejor, o godz. 10.30, w której ogłaszała osiągnięcia społeczne i pracownicze Sekretariatu Pracy; dramat Tempestad, o godz. 18.00; oraz Reina de reyes, o godz. 20.30. Późnym wieczorem brała też udział w programach bardziej politycznych, w których wyraźnie eksponowano idee Peróna, z myślą o ewentualnych wyborach, i skierowanych do tych części społeczeństwa, od których oczekiwał, że go poprą, a które nigdy nie były celem propagandy politycznej i nie czytały prasy. Eva nie interesowała się zbytnio polityką i nie dyskutowała na tematy polityczne, ale po prostu chłonęła to, co Juan Perón wiedział i myślał, stając się jego największym i najbardziej zagorzałym zwolennikiem.

Zagrała też w trzech filmach, La cabalgata del circo, z Hugo del Carril i Libertad Lamarque, Amanece sobre las ruinas (Świt nad ruinami, koniec 1944), filmie propagandowym rozgrywającym się w czasie trzęsienia ziemi w San Juan, oraz La pródiga, który w momencie realizacji nie został wydany. Ten ostatni film, osadzony w XIX-wiecznej Hiszpanii, opowiada o romansie dojrzałej i wciąż pięknej kobiety z młodym inżynierem zajętym budową tamy. Kobieta została nazwana marnotrawną ze względu na swoją wielką i lekkomyślną liberalność, która sprawiła, że wydała swój majątek na pomoc biednym mieszkańcom wsi. Filmowanie odbywało się, gdy Eva Perón mogła uwolnić się od innych obowiązków, dlatego trwało przez wiele miesięcy. Lubiła ten film, który był jej ostatnim, ze względu na ducha samopoświęcenia i dość stereotypowe cierpienie moralne w nim przedstawione, choć jej persona nie pasowała dobrze do roli starszej kobiety. Ponadto jej aktorstwu brakowało dramatycznej siły, głos był monotonny, gesty zamarłe, a twarz bez wyrazu. Pewnego razu zwierzyła się swojemu spowiednikowi, jezuicie Hernánowi Benítezowi, że jej występy były "złe w kinie, mierne w teatrze, a w radiu zdawkowe".

Rok 1945 był przełomowy w historii Argentyny. Konfrontacja pomiędzy różnymi frakcjami społecznymi została zaostrzona, a opozycja pomiędzy espadrylami (alpargatas) i książkami (libros) skrystalizowała się w opozycję pomiędzy peronizmem i antyperonizmem.

W nocy 8 października generał Eduardo Ávalos dokonał pospiesznego i źle zorganizowanego zamachu stanu, żądając na miejscu rezygnacji Peróna i uzyskując ją następnego dnia. Powodem puczu była sprawa nominacji na wysokie stanowisko państwowe, która umknęła uwadze pewnej części armii, na tle sprzeciwu wobec polityki społecznej Juana Peróna i irytacji wywołanej jego życiem prywatnym, a konkretnie jego niezamężnym życiem z Evą Duarte, kobietą o niejasnym pochodzeniu. Przez tydzień grupy antyperonistów kontrolowały kraj, ale nie zdecydowały się na przejęcie władzy. Perón i Eva pozostali razem, odwiedzając różne osoby, w tym Elisę Duarte, drugą siostrę Evy. Na krótko przed zamachem stanu Juana Peróna odwiedził generał Ávalos, który na próżno radził mu, by poddał się życzeniom wojskowych; podczas tej ożywionej dyskusji Eva powiedziała do Juana Peróna: "To, co musisz zrobić, to rzucić wszystko, przejść na emeryturę i odpocząć... Pozwól im zająć się sobą". 9 października Juan Perón podpisał swój list z rezygnacją z trzech funkcji rządowych, które pełnił, a także prośbę o urlop. Tego samego dnia Eva Duarte została poinformowana, że jej kontrakt z Radiem Belgrano został rozwiązany.

13 października Perón został umieszczony w areszcie domowym w mieszkaniu przy Calle Posadas, a następnie przewieziony do aresztu na rewolwerowcu Independencia, który następnie wypłynął na Isla Martín García w River Plate.

Tego samego dnia Perón napisał list do swojego przyjaciela pułkownika Domingo Mercante, w którym określił Evę Duarte jako Evita:

"Gorąco polecam Evitę, bo biedaczka jest u kresu wytrzymałości i martwię się o jej zdrowie. Jak tylko zostanę wypisany, biorę ślub i idę do piekła".

14 października z Martín García, Perón napisał list do Evy, w którym powiedział jej m.in.

"Dziś napisałem do Farrella i poprosiłem go o przyspieszenie mojej prośby o urlop. Jak tylko stąd wyjdę, weźmiemy ślub i pojedziemy gdzieś żyć w spokoju... Co mi powiedziałeś o Farrellu i Ávalosie? Dwóch ludzi, którzy są zdradliwi dla swojego przyjaciela. Tak się toczy życie... Nakazuję ci powiedzieć Mercante, że rozmawia z Farrellem, żeby zostawili mnie w spokoju, a my dwaj wyjedziemy do Chubut... Postaram się wszelkimi sposobami dostać do Buenos Aires, więc możesz czekać bez obaw i dbać o zdrowie. Jeśli urlop zostanie przyznany, pobierzemy się nazajutrz, a jeśli nie zostanie przyznany, załatwię sprawy inaczej, ale położymy kres tej sytuacji niepewności, w której się obecnie znajdujesz... Z tym, co zrobiłem, mam usprawiedliwienie przed historią i wiem, że czas udowodni, że miałem rację. Zacznę pisać o tym książkę i opublikuję ją jak najszybciej, a wtedy zobaczymy, kto ma rację..."

W tym momencie wydawało się, że Perón definitywnie wycofał się z wszelkiej działalności politycznej i że, jeśli wszystko pójdzie zgodnie z jego wolą, przejdzie wraz z Evą na emeryturę i zamieszka w Patagonii. Jednak od 15 października związki zawodowe zaczęły się mobilizować, domagając się uwolnienia Peróna, czego kulminacją była wielka demonstracja z 17 października, która doprowadziła do uwolnienia Peróna i umożliwiła sojuszowi wojskowo-związkowemu odzyskanie wszystkich stanowisk, jakie zajmował wcześniej w rządzie, torując tym samym drogę do zwycięstwa w wyborach prezydenckich.

W tradycyjnym przekazie próbuje się przypisać Evie Perón decydującą rolę w mobilizacji robotników, którzy 17 października zajęli Plac Majowy, ale historycy zgadzają się obecnie, że jej działania - jeśli w ogóle istniały - w tych dniach były w rzeczywistości bardzo ograniczone. Co najwyżej mogła uczestniczyć w kilku spotkaniach związków zawodowych, nie mając większego wpływu na przebieg wydarzeń. W tamtym czasie Eva Duarte wciąż nie miała tożsamości politycznej, kontaktów w związkach zawodowych i solidnego wsparcia w wewnętrznym kręgu Juana Peróna. Historyczne relacje wskazują, że ruch, który uwolnił Peróna, został bezpośrednio zainicjowany przez związki zawodowe w całym kraju, a zwłaszcza przez CGT. Dziennikarz Héctor Daniel Vargas ujawnił, że 17 października 1945 roku Eva Duarte była w Junín, prawdopodobnie w domu swojej matki, i przytoczył jako dowód nakaz podpisany przez nią tego samego dnia w tym mieście. Wydaje się jednak, że mogła pojechać do Buenos Aires i być tam tego samego wieczoru. Ale znienawidzona tak samo jak sam Perón, już nie pod ochroną policji, teraz otwarcie dyskredytowana przez prasę, wyrzucona z Radia Belgrano mimo dziesięciu lat pracy, była samotna i zalękniona, myśląc tylko o uwolnieniu Juana Peróna i obawiając się o swoje życie. 15 października znalazła się w środku antyperonistycznej demonstracji, została pobita, a jej twarz była tak mocno posiniaczona, że udało jej się wrócić do domu bez rozpoznania. Najprawdopodobniej po tym, jak nie udało jej się doprowadzić do uwolnienia Juana Peróna za pośrednictwem sędziego, postanowiła zachować milczenie, aby nie narażać swoich szans na uwolnienie.

Konwencjonalnym sposobem na zwolnienie z więzienia było wystąpienie do sędziego federalnego z wnioskiem o habeas corpus: w większości przypadków, o ile nie było jeszcze zarzutów, sędzia mógł zarządzić zwolnienie, pod warunkiem, że dana osoba uprzednio zadeklarowała, za pomocą telegramu wysłanego do MSW, zamiar opuszczenia kraju w ciągu 24 godzin. Procedura była prosta i w ciągu poprzednich dwóch lat skorzystało z niej wielu przeciwników antyperonistów. Eva Duarte udała się do biura adwokata Juana Atilio Bramuglia, który kazał ją wyrzucić. Eva zachowa z tego incydentu silną urazę do Bramuglii.

Juan Perón mógł jednak wkrótce opuścić Isla Martín García, udając, przy współudziale lekarza wojskowego i swojego przyjaciela kapitana Miguela Ángela Mazzy, zapalenie opłucnej, które wymagało jego hospitalizacji, czyli przeniesienia (w tajemnicy) do szpitala wojskowego w Buenos Aires. W międzyczasie zaczęły wybuchać spontaniczne strajki, zarówno na przedmieściach stolicy, jak i na prowincji. Robotnicy obawiali się, że zdobycze socjalne z ostatnich dwóch lat, za które byli wdzięczni Juanowi Perónowi, zostaną wymazane. 15 października, po długich debatach, CGT zdecydowała się ogłosić strajk generalny na 18 października.

Za pośrednictwem dr Mazzy Eva mogła odwiedzić Juana Peróna w szpitalu; powiedział jej, żeby zachowała spokój i nie robiła nic niebezpiecznego - kolejny powód, by przyznać, że Eva Perón nie odegrała decydującej roli w wydarzeniach 18 października.

Kilka dni później, 22 października 1945 roku, Juan Perón poślubił Evę w Junín, tak jak zapowiadał w swoich listach. Wydarzenie to miało miejsce w zaciszu biura notarialnego Ordiales, które mieściło się w istniejącej do dziś willi na rogu ulic Arias i Quintana w centrum miasta. Sekretarka użyta do sporządzenia cywilnego aktu małżeństwa jest obecnie eksponowana w Muzeum Historycznym Junín. Świadkami byli brat Evy, Juan Duarte, oraz Domingo Mercante, przyjaciel Juana Peróna i wczesny peronista. Franciszka z Asyżu w La Plata, wybranym z polecenia znajomego franciszkanina i z powodu upodobania Evy do Zakonu Braci Mniejszych. W tym czasie Perón był już kandydatem na prezydenta Republiki Argentyńskiej, kraju katolickiego, w którym nie do pomyślenia było, aby polityk żył z kobietą, nie będąc jej religijnym małżonkiem.

W tym samym czasie Eva pracowała nad dyskretnym zatarciem wszelkich śladów swojej kariery aktorskiej, prosząc stacje radiowe o zwrot zdjęć reklamowych i uniemożliwiając emisję swojego ostatniego filmu La pródiga.

Kariera polityczna

Ponieważ Eva Perón sprawowała władzę w sposób, który wydawał się bardzo osobisty i emocjonalny, błędnie wywnioskowano, że jej działania były determinowane wyłącznie przez jej własne opinie i psychologiczne cechy jej osobowości; w rzeczywistości zawsze działała w ramach politycznych i ideologicznych określonych przez Juana Peróna.

Sam Juan Perón na wiecu 17 października 1951 roku, wspominając krótko o politycznej roli Evity w ramach peronizmu, wyróżnił trzy aspekty: jej związek ze związkami zawodowymi, fundację charytatywną oraz pracę z argentyńskimi kobietami.

Do tego można dodać jej rolę kapłanki wielkich rytuałów reżimu peronistycznego i orkiestry kultu osobowości Juana Peróna. Nie było prawie żadnego wydarzenia, które mogłoby przyciągnąć uwagę społeczeństwa (każda taka okazja była pretekstem do przeprowadzenia jednego ze zwyczajowych rytuałów reżimu, którym nieuchronnie towarzyszyło mnóstwo obejmowania maluchów i wyrażania miłości do descamisados i ojczyzny. Dwa główne rytuały to Święto Majowe i obchody 17 października, w których ceremoniale Eva Perón miała swoje miejsce.

Wreszcie, co bardziej incydentalne, poprzez swoje europejskie tournée postanowiła skorygować zły wizerunek peronizmu za granicą.

Eva rozpoczęła swoją karierę polityczną jako żona Juana Peróna, towarzysząc mu w jego kampanii wyborczej w wyborach prezydenckich 24 lutego 1946 roku. Ich trasa wyborcza zaprowadziła ich do Junín, Rosario, Mendozy i Córdoby. Juan Perón i jego orszak nosili zwykłe ubrania, ozdobione odznakami nowego ruchu, aby proletaryzować argentyńskie życie polityczne. Eva, sama nigdy nie wygłaszając przemówienia, stała obok Juana Peróna, gdy ten coraz bardziej zachrypniętym głosem wygłaszał swoje przemówienia o reformach agrarnych, które planował jako sposób na złamanie władzy oligarchii.

Udział Evy w kampanii Juana Peróna był nowością w argentyńskiej historii politycznej. W tym czasie kobiety (z wyjątkiem prowincji San Juan) były pozbawione praw politycznych, a publiczne wystąpienia żon kandydatów na prezydenta były bardzo ograniczone i z założenia nie powinny mieć charakteru politycznego. Od początku wieku grupy feministek, w tym takie postaci jak Alicia Moreau de Justo, Julieta Lanteri i Elvira Rawson de Dellepiane, bezskutecznie domagały się rozszerzenia praw politycznych na kobiety. Ogólnie rzecz biorąc, dominująca kultura macho uważała nawet, że wyrażanie opinii politycznych przez kobietę jest niegodne.

Perón był pierwszą argentyńską głową państwa, która wprowadziła sprawy kobiet do porządku obrad, jeszcze zanim Evita weszła do polityki. Argentyńskie feministki i sufrażystki przez wiele lat domagały się prawa do głosowania dla kobiet, ale dopóki konserwatyści byli u władzy, przyznanie takiego prawa było nie do pomyślenia. Jednak Perón zaczął zajmować się tą kwestią w 1943 roku, a kiedy Perón i Evita wspólnie utorowali drogę do uczestnictwa kobiet w życiu politycznym, postępy były znaczne. W latach 50. żaden kraj na świecie nie miał więcej kobiet w parlamencie niż Argentyna.

Eva była pierwszą żoną argentyńskiego kandydata na prezydenta, która zaznaczyła swoją obecność podczas jego kampanii i towarzyszyła mu w jego podróżach wyborczych. Według Pablo Vázqueza, Perón zaproponował przyznanie kobietom prawa głosu już w 1943 roku, ale Narodowe Zgromadzenie Kobiet (Asamblea Nacional de Mujeres), któremu przewodniczyła Victoria Ocampo, sprzymierzając się ze środowiskami konserwatywnymi, sprzeciwiło się dyktaturze przyznającej kobietom prawa wyborcze w 1945 roku - zgodnie z formułą: "Prawo wyborcze dla kobiet, ale przyjęte przez Kongres wybrany w uczciwym głosowaniu" - i projekt nie powiódł się.

8 lutego 1946 roku, na krótko przed zakończeniem kampanii, Centro Universitario Argentino, Cruzada de la Mujer Argentina (Argentyńska Krucjata Kobiet) oraz Secretaría General Estudiantil zorganizowały publiczne spotkanie na stadionie Luna Park w Buenos Aires, aby pokazać poparcie kobiet dla kandydatury Peróna. Ponieważ sam Perón nie mógł wziąć udziału w spotkaniu, będąc wyczerpanym kampanią, ogłoszono, że María Eva Duarte de Perón przemówi w jego miejsce - był to pierwszy raz, kiedy Evita przemawiała na wiecu politycznym. Okazja jednak nie nadarzyła się, ponieważ publiczność głośno domagała się obecności samego Peróna i uniemożliwiła Evicie wygłoszenie przemówienia.

Podczas tej pierwszej kampanii wyborczej Eva z trudem wychodziła ze swojej ścisłej roli żony kandydata Peróna. Od tego momentu było jednak jasne, że zamierza odgrywać autonomiczną rolę polityczną, mimo że działalność polityczna była wówczas zakazana dla kobiet. Jej własna koncepcja roli w peronizmie została wyrażona w przemówieniu, które wygłosiła kilka lat później, 1 maja 1949 roku:

"Chcę zakończyć zdaniem, które jest bardzo moje i które powtarzam za każdym razem wszystkim descamisados mojej ojczyzny, ale nie chcę, żeby to było tylko kolejne zdanie, ale żebyście zobaczyli w nim uczucie kobiety na usługach pokornych i na usługach wszystkich, którzy cierpią: 'Wolę być Evitą, niż żoną prezydenta, jeśli ta Evita podobno złagodzi jakiś ból w jakimś domu mojej ojczyzny'".

24 lutego 1946 roku odbyły się wybory, w których zwyciężył sojusz Perón-Quijano uzyskując 54% głosów. Między datą wyboru a inauguracją 4 czerwca 1946 roku Juan Perón podjął szereg decyzji, w tym mianował brata Evy, Juana Duarte, na swojego prywatnego sekretarza. Mianowanie Juana Duarte, który nie miał żadnego doświadczenia politycznego i podobno w 1945 roku zarobił na czarnym rynku, nigdy nie odbyłoby się bez interwencji Evy i pozwoliło jej wywrzeć pewien wpływ, decydując za pośrednictwem brata, kto powinien spotkać się z jej mężem. Kilka spotkań politycznych odbyło się w drugim domu Peronów w San Vicente, gdzie para zaskoczyła swoich rozmówców prostotą życia prywatnego i bezpretensjonalnością kontaktów. Podczas ceremonii inwestytury Eva miała na sobie jedwabną suknię, która pozostawiała jedno ramię odsłonięte po stronie, na której stał kardynał, co wywołało skandal w kręgach oligarchicznych.

Początkowo praca polityczna Evy polegała (oprócz funkcji czysto reprezentacyjnej) na odwiedzaniu firm wraz z mężem, a następnie samodzielnie, a wkrótce miała własne biuro, najpierw w Ministerstwie Telekomunikacji, a następnie w budynku Ministerstwa Pracy, budynku, z którym później stała się nierozerwalnie związana w oczach społeczeństwa. Tam przyjmowała zwykłych ludzi, którzy przychodzili prosić ją o pewne przysługi, np. o przyjęcie chorego dziecka do szpitala, o przyznanie mieszkania rodzinie, o pomoc finansową. Pomagały jej osoby, które wcześniej pracowały w ministerstwie z Perónem, w szczególności Isabel Ernst, która miała doskonałe kontakty ze światem związkowym i brała udział we wszystkich spotkaniach ze związkowcami. Pomagała robotnikom zakładać związki w przedsiębiorstwach, w których ich nie było, lub tworzyć nowe peronistyczne związki tam, gdzie istniały tylko związki niezaakceptowane przez rząd, komunistyczne lub inne, lub, w przypadku wyborów związkowych, wspierać peronistów przeciwko antyperonistom.

Juan Perón, przyznając te swobody swojej żonie, realizował konkretne cele polityczne. Strajki robotnicze trwały nadal, a wpływ Evy na ludzi i związki zawodowe miał pomóc Juanowi Peronowi w zwiększeniu jego kontroli nad ruchem robotniczym. Ponadto, obsypując męża spontanicznymi i szczerymi pochwałami, przyjęła na siebie cały szereg peronistowskiej propagandy, co potwierdzało jej popularne pochodzenie.

W odpowiedzi na krytykę opozycji dotyczącą dokładnej roli politycznej Evy Perón, rząd wydał w grudniu 1946 r. oświadczenie, w którym wskazał, że nie miała ona sekretarza, lecz współpracownika; że nie będąc częścią rządu jako takiego, wniosła aktywny wkład w jego politykę społeczną, działając jako wysłannik rządu do descamisados.

Natomiast w przypadku oligarchii jej działanie tłumaczono chęcią naśladowania tych, którzy znajdowali się wyżej od niej w hierarchii społecznej, oraz chęcią zemsty na tych, z którymi próbowała się zrównać, ale poniosła porażkę. Cały jej motyw leżałby w łańcuchu przyczynowym zranionego poczucia własnej wartości, po którym następowała zemsta, a po niej zazdrość i uraza.

Argentyńscy historycy zgodnie uznają decydującą rolę Evity w procesie akceptacji równości kobiet i mężczyzn w zakresie praw politycznych i obywatelskich w Argentynie. Podczas swojego europejskiego tournée wyraziła swoje poglądy na ten temat następującą formułą: "To stulecie nie przejdzie do historii jako stulecie rozpadu atomu, ale pod inną, znacznie bardziej znaczącą nazwą: stulecie zwycięskiego feminizmu".

Wygłosiła kilka przemówień na rzecz praw wyborczych dla kobiet, a w jej gazecie Democracia ukazała się seria artykułów nawołujących Peronistów płci męskiej do porzucenia uprzedzeń wobec kobiet. Była jednak tylko umiarkowanie zainteresowana teoretycznymi aspektami feminizmu i rzadko poruszała w swoich przemówieniach kwestie dotyczące wyłącznie kobiet, a nawet z pogardą wypowiadała się o wojującym feminizmie, przedstawiając feministki jako kobiety godne pogardy, niezdolne do realizacji swojej kobiecości. Mimo to wiele argentyńskich kobiet, początkowo obojętnych na te kwestie, weszło do polityki za sprawą Evy Perón.

Podczas kampanii wyborczej w 1946 r. koalicja peronistyczna włączyła do swojego programu wyborczego uznanie praw wyborczych kobiet. Wcześniej Perón, jako wiceprezydent, próbował uchwalić ustawę ustanawiającą prawo wyborcze dla kobiet, ale opór sił zbrojnych w rządzie, a także opozycji, która zarzucała wyborcom ukryte motywy, sprawiły, że projekt upadł. Po wyborach w 1946 roku, w miarę jak rosły jej wpływy w ruchu peronistycznym, Evita zaczęła prowadzić otwartą kampanię na rzecz praw wyborczych dla kobiet poprzez publiczne spotkania i przemówienia radiowe. Później Evita założyła Peronistyczną Partię Kobiet, grupę kobiet liderek z siecią lokalnych oddziałów, co nie istniało nigdzie indziej na świecie. Udowodniła, że kobiety nie tylko powinny głosować, ale że powinny głosować na kobiety; rzeczywiście, w Argentynie wkrótce pojawiły się posłanki i senatorki, których liczba wzrastała w kolejnych wyborach, dzięki czemu Argentyna była postrzegana jako kraj wyprzedzający konkurencję.

27 lutego 1946 roku, trzy dni po wyborach, 26-letnia Evita wygłosiła swoje pierwsze polityczne przemówienie na publicznym spotkaniu zwołanym w celu podziękowania argentyńskim kobietom za poparcie dla kandydatury Peróna. Przy tej okazji Evita domagała się równych praw dla kobiet i mężczyzn, a w szczególności prawa wyborczego dla kobiet:

"Argentyńskie kobiety przezwyciężyły okres obywatelskiej kurateli. Kobiety muszą wzmocnić swoje działanie, kobiety muszą głosować. Kobieta, moralna sprężyna swojego domu, musi zająć swoje miejsce w złożonej machinie społecznej narodu. Tego właśnie wymaga nowa potrzeba organizowania się w większe grupy, bardziej odpowiadające naszym czasom. Tego, krótko mówiąc, wymaga przemiana samego pojęcia kobiety, teraz, gdy liczba jej obowiązków ofiarnie wzrosła, bez jednoczesnego domagania się przez nią jakichkolwiek praw.

Projekt ustawy przewidującej prawo wyborcze dla kobiet został wprowadzony zaraz po objęciu władzy przez nowy rząd konstytucyjny 1 maja 1946 roku. Konserwatywne uprzedzenia uniemożliwiły jednak uchwalenie ustawy, nie tylko w partiach opozycyjnych, ale także w partiach popierających peronizm. Evita niestrudzenie naciskała na parlamentarzystów, by zatwierdzili ustawę, aż w końcu sprowokowała ich protesty, wtrącając się do obrad.

Mimo że był to bardzo krótki tekst, zawierający zaledwie trzy artykuły, które w praktyce nie mogły być przedmiotem dyskusji, Senat 21 sierpnia 1946 r. udzielił projektowi jedynie częściowej aprobaty, a dopiero ponad rok później Izba Deputowanych uchwaliła 9 września 1947 r. ustawę 13.010, która ustanawiała równe prawa polityczne dla mężczyzn i kobiet oraz powszechne wybory w Argentynie. Ustawa 13.010 została ostatecznie zatwierdzona jednogłośnie.

Po przyjęciu tej ustawy Evita złożyła w krajowej telewizji następujące oświadczenie

"Kobiety mojego kraju, właśnie otrzymałem z rąk rządu narodu ustawę zapisującą nasze prawa obywatelskie, i przyjmuję ją przed wami z pewnością, że czynię to w imieniu i na rzecz wszystkich kobiet argentyńskich, czując z radością, jak moje ręce drżą przy dotknięciu tej konsekracji, która ogłasza zwycięstwo. Oto, moje siostry, streszcza się w ciasnej typografii kilku artykułów długa historia zmagań, przykrości i nadziei, dlatego ta ustawa jest ciężka od oburzenia, cieni wrogich wydarzeń, ale także od radosnego przebudzenia triumfalnych świtów, i od tego obecnego triumfu, który tłumaczy zwycięstwo kobiet nad nieporozumieniami, odmowami i utrwalonymi interesami kast odepchniętych przez nasze narodowe przebudzenie (...)."

W 1949 roku Eva Perón chciała jeszcze bardziej wzmocnić polityczne wpływy kobiet, zakładając 26 lipca w Teatrze Narodowym Cervantesa w Buenos Aires Peronistyczną Partię Kobiet (Partido Peronista Femenino, PPF), której sama miała zostać przewodniczącą. W swoim przemówieniu na kongresie założycielskim ostro potępiła niesprawiedliwość wyrządzoną pracującym kobietom, ale jednocześnie podkreślała zasadę całkowitej i bezwarunkowej wierności Juanowi Peronowi: "Nasz ruch - mówiła - jest teoretycznie i ideologicznie inspirowany słowami Perona; być peronistką oznacza dla kobiety wierność i ślepą wiarę w Perona". PPF, która nie była związana ze swoim męskim odpowiednikiem, dała początek całemu pokoleniu kobiet wiernych Peronowi. W 1952 roku partia miała 500 000 członków i 3 600 biur, a w wyborach w 1951 roku na Juana Peróna zdobyła ponad 63% głosów kobiet.

PPF była zorganizowana wokół podstawowych jednostek kobiecych, tworzonych w dzielnicach i wioskach oraz w ramach związków zawodowych, ukierunkowując w ten sposób bezpośrednią aktywność bojową kobiet. Kobiety zrzeszone w Kobiecej Partii Peronistycznej uczestniczyły poprzez dwa rodzaje jednostek podstawowych:

Choć wśród członkiń Peronistycznej Partii Kobiet nie było rozróżnienia ani hierarchii, oczekiwano od nich, że będą dobrymi peronistkami, czyli fanatyczkami, całkowicie oddanymi partii, dla których partia była ważniejsza niż wszystko inne, w tym ich rodziny i kariery. Evita okazała się doskonałą organizatorką, nigdy nie męczyła się zachęcaniem "swoich kobiet" i popychaniem ich, by szły coraz dalej.

11 listopada 1951 roku odbyły się wybory powszechne. Evita głosowała w szpitalu, gdzie została przyjęta z powodu zaawansowanego stadium raka, który zakończył jej życie w następnym roku. Po raz pierwszy wybrano kobiety do parlamentu: 23 deputowanych krajowych, 6 senatorów krajowych, a jeśli liczyć także członków legislatur prowincjonalnych, kobiet było w sumie 109.

Polityczną równość mężczyzn i kobiet uzupełniała prawna równość małżonków i wspólna patria potestas, którą gwarantował art. 37 (II.1) argentyńskiej konstytucji z 1949 r., choć artykuł ten nigdy nie został przeniesiony do przepisów. Projekt tekstu przygotowała sama Eva Perón. Wojskowy zamach stanu z 1955 r. zniósł konstytucję, a wraz z nią gwarancję równości prawnej mężczyzn i kobiet w małżeństwie i w stosunku do patria potestas, przywracając w ten sposób dawne cywilne pierwszeństwo mężczyzn przed kobietami. Reforma konstytucyjna z 1957 r. również nie przywróciła tej gwarancji konstytucyjnej, a kobiety argentyńskie pozostały w ten sposób dyskryminowane w kodeksie cywilnym, aż do czasu usankcjonowania ustawy o wspólnym dziedzictwie (Ley de patria potestad compartida) za rządów Raúla Alfonsína w 1985 r.

Eva Perón miała silne, bliskie i złożone relacje z robotnikami, a w szczególności ze związkami zawodowymi, co było bardzo symptomatyczne dla jej osobowości.

W 1947 roku Perón nakazał rozwiązanie trzech popierających go partii - Partido Laborista (Partii Pracy), Partii Niezależnej (skupiającej konserwatystów) i Unión Cívica Radical Junta Renovadora (lit. Radykalna Unia Obywatelska - Komitet Odnowy, założona w 1945 roku poprzez rozłam w UCR) - w celu utworzenia Partii Justicialistycznej. W ten sposób, choć związki zawodowe utraciły autonomię w ramach peronizmu, ten ostatni został zbudowany na kręgosłupie związkowym, co w praktyce doprowadziło do późniejszego przekształcenia Partii Justicialistycznej w quasi-partię robotniczą.

W tym asamblażu heterogenicznych i często sprzecznych sił i interesów, które połączyły się w peronizmie, pojmowanym jako ruch obejmujący wielość klas i sektorów, Eva Perón odgrywała rolę bezpośredniego i uprzywilejowanego łącznika między Juanem Perónem a związkami zawodowymi, co pozwoliło tym ostatnim umocnić swoją pozycję władzy, choć dzieloną.

Z tego powodu w 1951 roku ruch związkowy promował kandydaturę Evy Perón na wiceprezydenta, która to kandydatura spotkała się ze zdecydowanym sprzeciwem, nawet w samej Partii Peronistycznej, ze strony tych sektorów, które chciały uniknąć zwiększenia wpływów organizacji związkowych.

Evita miała zdecydowanie bojową wizję praw socjalnych i pracowniczych i wierzyła, że oligarchia i imperializm będą próbowały, nawet przy użyciu przemocy, doprowadzić do ich anulowania. W rezultacie, wraz z przywódcami związkowymi, Evita promowała tworzenie bojówek robotniczych, a na krótko przed śmiercią nabyła broń wojenną, którą oddała w ręce CGT.

Ten bliski związek Evy Perón ze związkami zawodowymi znalazł swój ostateczny i najbardziej widoczny wyraz w momencie jej śmierci, kiedy to jej zabalsamowane ciało zostało złożone na stałe w siedzibie CGT w Buenos Aires.

Podczas kampanii wyborczej prasa była generalnie nieprzychylna Juanowi Peronowi. Na początku 1947 roku Eva Perón nabyła Democracia, małą gazetę codzienną o przeciętnej jakości. Eva nie miała własnych funduszy, więc zwróciła się do (znacjonalizowanego) banku centralnego o pożyczkę. Przez resztę czasu Eva odgrywała jedynie niewielką rolę w losach gazety, pozostawiając zespołowi redakcyjnemu swobodę w realizacji własnych karier. Jednak przy okazji typowo zostawiała swój ślad, jak zauważają N. Fraser i M. Navarro:

"Gazeta przedstawiała, w formacie tabloidu i z wieloma fotografiami, bardzo stronniczą relację z ciągłych ceremonii reżimu peronistycznego. Przemówienia Peróna były zawsze szeroko reprodukowane, a kiedy Eva Perón wygłosiła serię audycji radiowych, w których mówiła gospodyniom domowym, jak radzić sobie z inflacją, zostały one również dobrze przyjęte na łamach Democracia. Jedna z zachcianek Evity stała się nawet zasadą redakcyjną. Dotyczyła ona osoby Juana Atilio Bramuglia, obecnie ministra spraw zagranicznych, a wcześniej człowieka, który odmówił Evicie załatwienia habeas corpus dla Juana Peróna. Bramuglia nigdy nie został wymieniony z nazwiska w gazecie. Jeśli istniała potrzeba odniesienia się do niego, to ograniczała się ona do wymienienia jego funkcji. Zdjęcia, na których się pojawiał, były retuszowane, albo przez wymazanie go, gdy stał na końcu grupy, albo przez zamazanie jego twarzy, gdy był w środku.

Z drugiej strony pojawiła się mnogość zdjęć Evity, zwłaszcza jej sukni na galowych wieczorach w teatrze Colón w Buenos Aires, co zaowocowało specjalnymi nocnymi wydaniami w nakładzie do 400 000 egzemplarzy. Nakład regularnych wydań wzrósł z 6.000 do 20.000-40.000.

W 1947 r. Juan Perón, Evita i inni przywódcy peronistyczni wpadli na pomysł międzynarodowego tournée dla Evity, które w tamtych czasach było bezprecedensowe dla kobiety i które wyniosłoby ją na pierwszy plan polityczny. Celem było również zastosowanie ofensywy uroku, aby wydobyć Argentynę z powojennej izolacji i w razie potrzeby skorygować podejrzenia, że peronizm był bliski faszyzmowi. Przesłanką wyjazdu było zaproszenie generała Francisco Franco dla Juana Peróna do odwiedzenia Hiszpanii, które Perón przyjął niechętnie, gdyż chciał przełamać swoją izolację, wznowić stosunki dyplomatyczne ze Związkiem Radzieckim i zostać przyjęty do ONZ. Uzgodniono więc, że Eva pojedzie sama i że jej podróż nie będzie ograniczona do Hiszpanii, aby odciąć ją od zaproszenia Franco. Podróż została przedstawiona przez rząd argentyński w bardzo ogólnych kategoriach: miałaby przynieść Europie "przesłanie pokoju" lub rzucić "tęczę piękna" między starym i nowym kontynentem.

Podróż trwała 64 dni, między 6 czerwca a 23 sierpnia 1947 roku, i pozwoliła Evie Perón odwiedzić Hiszpanię (przez 18 dni), Włochy i Watykan (20 dni), Portugalię (3 dni), Francję (12 dni), Szwajcarię (6 dni), Brazylię (3 dni) i Urugwaj (2 dni). Jej oficjalnym celem było pełnienie roli ambasadora dobrej woli i poznanie systemów opieki społecznej obowiązujących w Europie, z zamiarem zainicjowania nowego systemu opieki społecznej po powrocie do Argentyny. Wraz z nią podróżowali: jej brat Juan Duarte, jako członek sekretariatu Peróna; fryzjer July Alcaraz, który tworzył dla niej najbardziej wyszukane fryzury Pompadour; dwaj dziennikarze wyznaczeni przez rząd, Muñoz Azpiri i fotograf Democracia; oraz ojciec jezuita Hernán Benítez, przyjaciel małżeństwa Perónów, który poprzedził Evę w Rzymie i przez którego miała być doradzana, a który po zakończeniu podróży miał mieć wpływ na założenie Fundacji Evy Perón.

Evita nazwała swoją trasę koncertową Rainbow Tour (po hiszpańsku: Gira Arco Iris), nazwa ta wzięła się z oświadczenia, które Evita wygłosiła, ze szczerością, krótko po przybyciu do Europy:

"Nie przyszedłem tworzyć osi, a jedynie jako tęcza między naszymi dwoma krajami.

Hiszpania, rządzona wówczas przez dyktatora Francisco Franco, była pierwszym przystankiem jej podróży. Zatrzymała się w Villa Cisneros, Madrycie (gdzie wiwatował jej trzymilionowy tłum madrycki), Toledo, Segowii, Galicji, Sewilli, Granadzie, Saragossie i Barcelonie. Podczas 15-dniowego pobytu w Hiszpanii zaszczycono ją fajerwerkami, bankietami, przedstawieniami i tańcami ludowymi. We wszystkich miastach były ogromne tłumy i pokazy intensywnej sympatii; wielu Hiszpanów miało bliskich krewnych, którzy wyemigrowali do Argentyny i odnieśli tam sukces, więc kraj ten miał dobry wizerunek w Hiszpanii. W Madrycie, w odpowiedzi na przemówienie Franco, w którym chwalił ideały peronizmu, Evita złożyła dość dobitny hołd Izabeli Kastylijskiej, a następnie kontynuowała to improwizowane peronistyczne przemówienie propagandowe, mówiąc, że Argentyna mogła wybrać między symulakrum demokracji a prawdziwą demokracją, i że wielkie idee miały proste nazwy, takie jak lepsze jedzenie, lepsze mieszkanie, lepsze życie.

Istnieją dziesiątki świadectw świadczących o rozczarowaniu Evy Perón sposobem, w jaki robotnicy i pokorni byli traktowani w Hiszpanii. Mówi się, że użyła swojej dyplomacji i wpływów, aby uzyskać od Franco ułaskawienie dla komunistycznej działaczki Juany Doña. Miała napięte stosunki z żoną Franco, Carmen Polo, z powodu jej nalegań na pokazanie mu tylko historycznego Madrytu Habsburgów i Burbonów, zamiast publicznych szpitali i dzielnic robotniczych. Po powrocie do Argentyny zdała następującą relację:

"Żona Franco nie lubiła robotników i kiedy tylko mogła, nazywała ich czerwonymi, bo brali udział w wojnie domowej. Kilka razy mogłem się powstrzymać, aż w końcu nie wytrzymałem i powiedziałem jej, że jej mąż nie jest władcą przez głosowanie ludu, ale przez narzucone zwycięstwo. To w ogóle nie spodobało się grubej kobiecie.

Mimo to Franco był zadowolony z wizyty, a w następnym roku mógł zawrzeć z Argentyną umowę handlową, którą miał na myśli.

Podróż była kontynuowana we Włoszech, gdzie zjadła obiad z ministrem spraw zagranicznych, odwiedziła świetlice, ale była też głośno krytykowana przez komunistów, którzy zrównali peronizm z faszyzmem i chcieli zagrozić osiągnięciu tego, co również było jedną z kwestii podróży: uzyskaniu kredytów i zwiększeniu kontyngentu włoskich imigrantów do Argentyny; demonstracje komunistów pod jej oknem spowodowały aresztowanie 27 osób.

W Watykanie przyjął ją papież Pius XII, który odbył z nią 30-minutowe spotkanie w cztery oczy, na koniec którego wręczył jej złoty różaniec i papieski medal, który miała trzymać w rękach w chwili śmierci. Nie ma bezpośredniego świadectwa tego, o czym rozmawiali papież i Eva, poza krótkim komentarzem Juana Peróna w późniejszym czasie na temat tego, co powiedziała mu żona. Gazeta La Razón z Buenos Aires relacjonowała to wydarzenie w następujący sposób:

"Papież zaprosił ją następnie do zajęcia miejsca w pobliżu gabinetu swojego sekretarza i rozpoczął audiencję. Oficjalnie nie przekazano ani jednego słowa z rozmowy pomiędzy Papieżem a panią Perón; jednakże członek papieskiego gospodarstwa domowego wskazał, że Pius XII wyraził osobistą wdzięczność pani Perón za pomoc udzieloną przez Argentynę krajom europejskim wyczerpanym przez wojnę oraz za współpracę, jaką Argentyna chciała udzielić dziełu pomocy prowadzonemu przez Papieską Komisję. Po 27 minutach Papież nacisnął mały biały przycisk na swoim sekretarzyku. W przedsionku rozległ się dzwonek i audiencja dobiegła końca. Pius XII wręczył pani Perón różaniec ze złotym medalikiem upamiętniającym jego pontyfikat.

Po wizycie w Portugalii, gdzie tłumy przybyły, aby ją dopingować, i gdzie odwiedziła wygnanego króla Hiszpanii, Don Juana de Borbón, udała się do Francji, gdzie dotknęła ją publikacja w tygodniku France Dimanche zdjęcia reklamowego marki mydła, wykonanego kilka lat wcześniej, na którym wystąpiła z gołą nogą, co nie odpowiadało ówczesnym normom moralnym. Została powitana przez ministra spraw zagranicznych Georgesa Bidaulta i miała spotkanie z przewodniczącym Zgromadzenia Narodowego, socjalistą Edouardem Herriotem, wśród innych osobistości politycznych. Planowano, że jej obecność we Francji zbiegnie się z podpisaniem traktatu o wymianie między Francją a Argentyną, co miało miejsce na Quai d'Orsay. Eva została wtedy odznaczona Legią Honorową przez Georgesa Bidaulta.

Zatrzymała się w Ritzu i była wożona po Paryżu samochodem, który należał do Charlesa de Gaulle'a i był używany przez Winstona Churchilla podczas jego wizyt w Paryżu. Ojciec Hernán Benítez zabrał ją do katedry Notre Dame w Paryżu, aby porozmawiać z nuncjuszem apostolskim w Paryżu, monsignorem Angelo Giuseppe Roncalli, przyszłym papieżem Janem XXIII, który polecił jej udać się do katedry:

"Jeśli naprawdę zamierzasz to zrobić, zalecam dwie rzeczy: abyś całkowicie powstrzymał się od biurokracji i abyś bez zastrzeżeń poświęcił się swojemu zadaniu".

Benítez powiedział, że Roncalli był pod wrażeniem postaci Evity pochylającej głowę na ołtarzu przed Matką Boską, podczas gdy grano argentyński hymn narodowy: "Cesarzowa Eugenie de Montijo powróciła!

Zainteresowana francuskim projektowaniem mody, Eva zorganizowała w swoim hotelu prywatny pokaz mody, ale za radą Hernána Beníteza, który obawiał się, że zostanie on uznany za niedopuszczalną frywolność, wolała odwołać go w ostatniej chwili, co przez wielu zostało uznane za niestosowne. Zleciła jednak wykonanie pomiarów u Christiana Diora i Marcela Rochasa, którym później zlecono wykonanie wielu jej sukien. Na zakończenie jej pobytu we Francji zorganizowano na jej cześć przyjęcie w Cercle d'Amérique latine, gdzie cały latynoamerykański korpus dyplomatyczny złożył wyrazy szacunku, a ona sama zwróciła na siebie uwagę ekstrawagancką suknią, w tym obcisłą, nisko wyciętą suknią wieczorową z trenem w kształcie rybiego ogona.

Trasa wiodła dalej przez Szwajcarię, gdzie spotkała się z przywódcami politycznymi i odwiedziła fabrykę zegarków. Wiele spekulowano na temat jej wizyty w tym kraju, łącząc ją z korupcją (opozycja posunęła się do twierdzenia, że prawdziwym celem podróży było umożliwienie Evicie i jej bratu Juanowi zdeponowania pieniędzy na koncie bankowym), ale historycy nie znaleźli żadnych dowodów na poparcie tej tezy. W Wielkiej Brytanii, gdzie rządziła Partia Pracy, wiele dyskutowano na temat celowości wizyty Evy Perón, ale ostatecznie, ponieważ brytyjska rodzina królewska (która zawsze nalegała na nieoficjalny charakter ewentualnej wizyty) przebywała w tym czasie w Szkocji, zrezygnowała z wizyty w Wielkiej Brytanii, prawdopodobnie z własnego interesu, ale zrobiła kolejne przystanki w Brazylii i Urugwaju przed powrotem do Argentyny.

Podczas gdy sama Perón była zadowolona ze swojego występu, opozycja była bardzo krytyczna, zwłaszcza wobec znacznych kosztów tournée, a dwie gazety zostały zakazane przez rząd do publikacji za niepoważne artykuły o Perónie. Z punktu widzenia celu rządu, jakim było uczynienie reżimu peronistycznego możliwym do zaakceptowania przez świat, tournée było mieszanym sukcesem. Wizerunek Evy Perón nie zrobił wrażenia na postępowych kręgach w Europie, a prasa wspierała ją tylko w takim stopniu, w jakim rozróżniano osobę Evity od reżimu politycznego, ze wszystkimi jego mniejszymi stronami, które reprezentowała.

Później Eva Perón stawała się coraz bardziej Evitą, czyli kobietą oddaną swojej pracy politycznej i społecznej. Oznaczało to między innymi przyjęcie bardziej stonowanego wyglądu, porzucenie fryzury Pompadour i krzykliwych sukienek.

Tym, co wyróżniało Evę Perón w okresie rządów peronistów, była jej działalność charytatywna, mająca na celu łagodzenie ubóstwa lub wszelkich innych form niedoli społecznej. W Argentynie działalność ta była tradycyjnie powierzana Sociedad de Beneficencia, wieloletniemu półpublicznemu stowarzyszeniu stworzonemu przez Bernardino Rivadavię na początku XIX wieku i prowadzonemu przez wybraną grupę kobiet z wyższych sfer. Fundusze stowarzyszenia nie pochodziły już od samych kobiet lub z interesów ich mężów, ale od państwa, pośrednio, poprzez podatki nakładane na loterię, lub bezpośrednio, poprzez dotacje. W latach 30. stało się jasne, że Sociedad de Beneficencia jako organizacja i działalność charytatywna stały się przestarzałe i nieprzystosowane do miejskiego społeczeństwa przemysłowego. Od 1943 r. rozpoczęto reorganizację Sociedad de Beneficencia, a 6 września 1946 r. była ona przedmiotem interwencji federalnej w tym celu. Część tej misji została zrealizowana poprzez plan zdrowia publicznego, który z powodzeniem wprowadził w życie Minister Zdrowia Ramón Carrillo; inna część została zrealizowana poprzez nowe instytucje zabezpieczenia społecznego, takie jak powszechny system emerytalny; a jeszcze inna część została przejęta przez Evę Perón poprzez Fundację Evy Perón.

Podczas swojej europejskiej podróży odwiedziła wiele instytucji opieki społecznej, ale były to głównie organizacje religijne, prowadzone przez klasy majątkowe. To dało jej, jak później powiedziała, pojęcie o tym, czego powinna unikać, ponieważ instytucje te "rządziły się standardami ustalonymi przez bogatych. A kiedy bogaci myślą o biednych, mają żałosne pomysły". Zaraz po powrocie do Argentyny zorganizowała Krucjatę Pomocy Społecznej Maríi Evy Duarte de Perón, której celem była opieka nad starszymi i biednymi kobietami poprzez dotacje i domy tymczasowe. 8 lipca 1948 r. powstała Fundacja Evy Perón, której przewodniczyła Evita i która została prawnie zatwierdzona przez Juana Peróna i ministra finansów. Fundacja ta prowadziła szeroko zakrojoną działalność społeczną, z której korzystały prawie wszystkie dzieci, osoby starsze, samotne matki, kobiety będące jedynym żywicielem rodziny, itp. należące do najbardziej upośledzonych grup społecznych.

Fundacja, zgodnie ze swoim statutem, miała następujące cele

Według tego samego statutu "organizacja była i miała pozostać w rękach fundatora, który sprawowałby tę odpowiedzialność na czas nieokreślony i posiadałby wszystkie uprawnienia przyznane mu przez państwo i konstytucję". Fundacja, która dysponowała stałym personelem liczącym ponad 16 tysięcy osób, mogła planować i prowadzić własną działalność, a także narzucać rządowi swoje priorytety. Wszystko, co kiedykolwiek zostało założone przez fundację, było robione z inicjatywy Evy Perón i pod jej nadzorem. Część jej funduszy pochodziła od związków zawodowych; darowizny, początkowo spontaniczne i nieregularne, zostały po roku funkcjonowania fundacji sformalizowane, np. gdy związek zawodowy uzyskał podwyżkę płac, kwota tej podwyżki była wstrzymywana przez pierwsze dwa tygodnie jako darowizna na rzecz fundacji.

Wobec tysięcy zgłaszających się kandydatów, w końcu wprowadzono procedurę selekcji. Kandydaci byli zachęcani do poinformowania Evity o swoich potrzebach na piśmie, po czym otrzymywali zaproszenie na rozmowę kwalifikacyjną, z podaniem czasu i miejsca. Evita zarezerwowała swoje popołudnia na działalność związaną z bezpośrednią pomocą i pozostawała niezmiennie przyjazna i uprzejma dla aplikantów, którym wydawała się, pomimo swojej pozycji i biżuterii, którą nosiła na swoim skądinąd surowym i trzeźwym stroju, jedną z nich. Postrzegano ją jako świętą, a jej rola, choć świecka, została przekształcona przez religijną atmosferę towarzyszącą jej działalności charytatywnej, a w szczególności przez jej gesty: nie wahała się obejmować ubogich i wydawała się gotowa poświęcić za nich swoje życie. Niemniej jednak działanie Fundacji pozostawało pragmatyczne i było dostosowane do indywidualnych potrzeb lepiej niż mogłaby to zrobić biurokratyczna organizacja.

Fundacja prowadziła szeroką działalność społeczną, począwszy od budowy szpitali, schronisk, szkół i obozów letnich, poprzez przyznawanie stypendiów i pomocy mieszkaniowej, aż po emancypację kobiet na różne sposoby. Co roku Fundacja organizowała słynne Igrzyska Evity (Juegos Infantiles Evita, dla dzieci) i Igrzyska Juana Peróna (Juegos Juveniles Juan Perón, dla młodzieży), w których uczestniczyły setki tysięcy dzieci i młodzieży z ubogich środowisk i które, oprócz zachęcania do uprawiania sportu, pozwalały również na przeprowadzenie masowych badań lekarskich. Pod koniec każdego roku Fundacja rozdawała również najuboższym rodzinom duże ilości cydru i pierników, co było mocno krytykowane przez ówczesnych przeciwników.

Evicie zależało również na poprawieniu opieki zdrowotnej w Argentynie. Medycyna publiczna była niezadowalająca: zniszczona infrastruktura szpitalna, słabo wyszkolone pielęgniarki itp. Eva Perón zorganizowała kursy pielęgniarskie, które częściowo podlegały wspomnianemu Sociedad de Beneficiencia i właśnie zostały przekazane pod kontrolę państwa, aby połączyć je w nowy czteroletni kurs. Młode dziewczyny z całego kraju mogły uczestniczyć w kursach, których koszty w całości pokrywała Fundacja. Dyscyplina była niemal wojskowa; biżuteria była zakazana, a studentki opuszczały szkołę po zakończeniu kursu z mistyczną świadomością swojej funkcji i znaczenia pod wpływem Evity. Chciała, by absolwenci stali się "jej żołnierzami", by mogli zastąpić lekarzy i prowadzić jeepy. Brali udział w paradach wojskowych, nosząc błękitne mundury z profilem i inicjałami Evity.

Działała również na rzecz podniesienia poziomu bezpłatnej medycyny do najwyższych standardów międzynarodowych, m.in. wybudowała dwanaście dobrze wyposażonych szpitali publicznych z kompetentnym i dobrze opłacanym personelem medycznym. Materiały i leki były dostarczane bezpłatnie przez Fundację. Zorganizowano pociąg medyczny, który jeździł po całym kraju i bezpłatnie badał ludność, podawał szczepienia itp.

Wśród osiągnięć Fundacji, które przetrwały do dziś, są m.in. kompleks mieszkaniowy Ciudad Evita (duża liczba szpitali, które do dziś noszą imię Evy Perón lub Evity; park tematyczny República de los Niños w Gonnet, w pobliżu miasta La Plata (prowincja Buenos Aires) itp.

Fundacja udzielała również pomocy solidarnościowej różnym krajom, takim jak Stany Zjednoczone i Izrael. W 1951 roku Golda Meir, ówczesna minister pracy Izraela i jedna z niewielu kobiet na świecie, które osiągnęły wysoką pozycję polityczną w demokracji, pojechała do Argentyny, aby spotkać się z Evą Perón i podziękować jej za darowizny dla Izraela w początkowym okresie jego istnienia.

Szczególna troska Evy Perón o osoby starsze doprowadziła do opracowania i ogłoszenia 28 sierpnia 1948 roku tzw. Dekalogu Starości (Decálogo de la Ancianidad), zbioru praw dla osób starszych, które zostały wpisane do Konstytucji Argentyny z 1949 roku. Te 10 praw trzeciego wieku to: pomoc, mieszkanie, jedzenie, ubranie, opieka nad zdrowiem fizycznym, opieka nad zdrowiem psychicznym, rozrywka, praca, spokój i szacunek. Fundacja założyła i finansowała system emerytalny, zanim państwo przejęło tę usługę. Konstytucja z 1949 roku została uchylona w 1956 roku dekretem wojskowym, a prawa osób starszych przestały mieć moc konstytucyjną.

Fundacja Evy Perón mieściła się w dużym, specjalnie wybudowanym budynku przy alei Paseo Colón 850 w Buenos Aires, przecznicę od siedziby związku zawodowego CGT. Kiedy w 1955 roku wojskowy zamach stanu obalił prezydenta Peróna, Fundacja była kilkakrotnie atakowana, a duże posągi na fasadzie, stworzone przez włoskiego rzeźbiarza Leone Tommasi, zostały zniszczone. Budynek został następnie przejęty przez Uniwersytet w Buenos Aires (UBA), a dziś mieści się w nim wydział politechniczny tej instytucji. Nowe władze wojskowe powołały krajową komisję śledczą, a 4 lipca 1956 r., mimo że nie wykryto żadnych nadużyć, rząd wydał dekret, na mocy którego cały majątek fundacji miał trafić do skarbu państwa, twierdząc, że "fundacja została wykorzystana do celów korupcji politycznej i zmowy, które stanowią zaprzeczenie zdrowej koncepcji sprawiedliwości społecznej i są typowe dla reżimów totalitarnych".

W wyborach powszechnych w 1951 r. kobietom po raz pierwszy pozwolono nie tylko głosować, ale i kandydować. Ze względu na wielką popularność Evity, związek CGT zaproponował ją jako kandydatkę na wiceprezydenta Narodu, obok Juana Peróna, co oprócz wprowadzenia kobiety do władzy wykonawczej miało na celu wzmocnienie pozycji związków zawodowych w rządzie peronistycznym. To śmiałe posunięcie wywołało gorzką walkę wewnętrzną w peronizmie i dało początek ważnym manewrom różnych grup władzy, przy czym najbardziej konserwatywne sektory zamierzały wywierać silny nacisk, aby nie dopuścić do tej kandydatury. W tym samym czasie, gdy toczyły się te walki o wpływy, Eva Perón zachorowała na raka macicy, który zakończył jej życie w ciągu niespełna roku.

To właśnie w tym kontekście 22 sierpnia 1951 roku odbyło się zwołane przez CGT Otwarte Cabildo Sprawiedliwości. Spotkanie, które zgromadziło setki tysięcy robotników na rogu ulicy Moreno i Avenida del Nuevo Juilliado, było niezwykłym wydarzeniem historycznym. Podczas wiecu związki zawodowe, wspierane przez tłum, poprosiły Evitę o przyjęcie nominacji na wiceprezydenta. Juan Perón i Evita - ta ostatnia, nie bez tego, że zrobiła pokaz modlitwy dla tłumu i udawała skromność i rezerwę przed zajęciem podium - na zmianę wskazywali, że stanowiska nie są tak ważne i że Evita już zajmuje wyższe miejsce w rozważaniach ludności. Gdy słowa Juana Peróna i Evity uwydatniły silny opór w partii peronistycznej wobec kandydatury Evy Perón, tłum zaczął domagać się od niej natychmiastowego przyjęcia nominacji. W pewnym momencie głos z tłumu zawołał do Juana Peróna:

"Niech towarzyszka Evita przemówi!"

To właśnie wtedy między tłumem a Evitą rozpoczął się prawdziwy dialog, co jest zupełnie niespotykane w dużych zgromadzeniach:

Tłum zinterpretował te słowa jako zobowiązanie Evy Perón do przyjęcia kandydatury i rozproszył się. Jednak dziewięć dni później Eva wystąpiła w radiu, aby ogłosić swoją decyzję o rezygnacji z kandydowania. Zwolennicy peronistów nazwali datę tego ogłoszenia radiowego Dniem Wyrzeczenia (Día del Renunciamiento).

Choć niewątpliwie to pogarszający się stan zdrowia Evy Perón był czynnikiem decydującym o tym, że nie udało jej się zdobyć wiceprezydentury, to wydaje się, że propozycja CGT ujawniła wewnętrzne walki w ruchu peronistycznym i w całym społeczeństwie argentyńskim o możliwość wyboru kobiety popieranej przez związki zawodowe na wiceprezydenta, a nawet, w razie potrzeby, na prezydenta kraju. Wydaje się pewne, mimo jej zaprzeczeń, że Eva Perón chciała tego stanowiska. Stanowisko samego Juana Peróna pozostaje otwarte na spekulacje, ale prawdopodobnie uznał, że nie mogła być wiceprezydentem. W każdym razie zakres powszechnego poparcia dla Evity i reakcja tłumu w otwartym Cabildo zaskoczyły ich oboje.

Kilka tygodni później, 28 września 1951 roku, niektóre sektory sił zbrojnych, kierowane przez generała Benjamína Menéndeza, podjęły próbę puczu, która zakończyła się niepowodzeniem. Następnego dnia, nie odwołując się do rządu ani do Juana Peróna, Evita wezwała trzech członków komitetu wykonawczego CGT, wraz z Attilio Renzim i generalnym dowódcą lojalnych sił zbrojnych, José Humberto Moliną, i złożyła zamówienie na 5000 karabinów maszynowych i 1500 pistoletów maszynowych, które miały być sfinansowane przez jej fundację, przechowywane w rządowym arsenale i udostępnione CGT, gdy tylko wybuchnie nowa rebelia wojskowa.

W wyborach z 11 listopada 1951 roku Evita była przykuta do łóżka, przeszła operację sześć dni wcześniej i musiała głosować w swoim szpitalnym łóżku.

Choroba i śmierć

Rak szyjki macicy Evy Perón objawił się po raz pierwszy 9 stycznia 1950 roku, kiedy zasłabła na spotkaniu założycielskim Związku Podatkowego. Została przyjęta do szpitala i przeszła zabieg appendectomii. Przy tej okazji chirurg Oscar Ivanissevich (w tym czasie również minister edukacji) stwierdził raka szyjki macicy, a następnie zaproponował Evie Perón, nie informując otwarcie o diagnozie, wykonanie histerektomii, na co ta stanowczo się nie zgodziła. 24 września Juan Perón został poinformowany o stanie żony i wiedział, czego się spodziewać, ponieważ jego pierwsza żona Aurelia zmarła na tę samą chorobę po wielu cierpieniach.

Na początku 1951 roku ponownie zachorowała w budynku Fundacji Evy Perón, co skłoniło ją do przeniesienia swojego biura do rezydencji prezydenckiej, znajdującej się wówczas na Calle Austria i Calle Libertador, gdzie obecnie znajduje się Biblioteka Narodowa Argentyny. Media zaczęły informować o stanie jego zdrowia, a w całej Argentynie odbyły się 92 msze, podczas których apelowano o jego powrót do zdrowia. Związki zawodowe ze swojej strony wymyśliły bardziej świeckie demonstracje, takie jak procesja ponad tysiąca ciężarówek zorganizowana przez kierowców ciężarówek w Palermo 18 października.

15 października wydała książkę La razón de mi vida (Powód mojego życia), napisaną z pomocą m.in. hiszpańskiego dziennikarza Manuela Penelli de Silva, w początkowym nakładzie 300 tys. egzemplarzy, z czego 150 tys. sprzedano w pierwszym dniu publikacji. Po jego śmierci książka ta dekretem Kongresu została uznana za lekturę obowiązkową w argentyńskich szkołach.

Postęp choroby nowotworowej sprawił, że była coraz słabsza, zmuszając ją do odpoczynku. Mimo to nadal uczestniczyła w zgromadzeniach publicznych. Jedno z najważniejszych w tej ostatniej fazie jej życia miało miejsce 17 października 1951 roku. Przemówienie, które Evita wygłosiła tego dnia, zostało uznane za jej polityczny testament; przed śmiercią odwoływała się do niego dziewięć razy.

5 listopada 1951 roku była operowana przez słynnego amerykańskiego onkologa George'a Packa, który w wielkiej tajemnicy przybył do Buenos Aires, do Szpitala Avellaneda (obecnie Hospital Interzonal General de Agudos Presidente Perón), wybudowanego przez Fundację Evy Perón. Tam też, sześć dni później, ze szpitalnego łóżka, za zgodą komisji wyborczej i przyzwoleniem partii opozycyjnych, oddała swój głos w wyborach powszechnych, które zapewniły reelekcję Juana Peróna. Od tego czasu sala szpitalna została przekształcona w muzeum.

W okresie rekonwalescencji, który nastąpił, wydawało się, że jest w stanie powrócić do swoich zajęć. Według ojca Beníteza, "nikt nigdy nie powiedział jej, co jej dolega, ale ona zdawała sobie sprawę, że jest bardzo chora. Miała te same kłujące bóle, ten sam brak apetytu, te same straszne koszmary i napady rozpaczy. Jej publiczne przemówienia stały się bardziej agresywne wobec oligarchii, pełne apokaliptycznych gróźb i mesjanistycznych aluzji do życia pozagrobowego. W międzyczasie Juan Perón wygrał wybory prezydenckie, z dużo większą przewagą nad swoim przeciwnikiem niż w poprzednich wyborach, dzięki udziałowi kobiecych głosów zmobilizowanych przez Evitę.

W tym samym czasie Eva Perón zaczęła pisać swoją ostatnią książkę, znaną jako Mi mensaje, którą podyktowała przewodniczącemu związku nauczycieli, Juanowi Jiménezowi Domínguezowi, i którą udało jej się ukończyć na krótko przed śmiercią. Jest to najbardziej żarliwy i poruszający tekst Evity, którego fragment został odczytany po jej śmierci 17 października 1952 roku na wiecu na Plaza de Mayo, a który później zaginął, odnalazł się dopiero w 1987 roku. Jego siostry twierdziły, że jest to tekst apokryficzny i podały go do sądu, który w 2006 roku orzekł, że jest on autentyczny. Poniższe fragmenty Mi Mensaje dają wyobrażenie o charakterze jego myśli w ostatnich dniach życia:

"Buntuję się oburzony, z całym jadem mojej nienawiści, czy z całym ogniem mojej miłości - jeszcze nie wiem - przeciwko przywilejom, jakie wciąż stanowią wysokie sfery sił zbrojnych i duchowieństwa.

"Perón i nasz naród zostali uderzeni nieszczęściem kapitalistycznego imperializmu. Widziałem go z bliska poprzez jego nieszczęścia i zbrodnie. Podaje się on za obrońcę sprawiedliwości, podczas gdy jednocześnie wysuwa pazury swojej pazerności na dobra wszystkich ludów poddanych jego wszechwładzy... Ale jeszcze bardziej obrzydliwe od imperialistów są narodowe oligarchie, które podporządkowują się im, sprzedając, a czasem oferując, za kilka monet lub za uśmiechy, szczęście swoich ludów."

Przeszła kilka kursów radioterapii (w jej pokoju zainstalowano maszynę do promieniowania), istnieją też dowody na to, że na krótko przed śmiercią w maju lub czerwcu 1952 r. w Buenos Aires poddano ją lobotomii przedczołowej, aby zwalczyć ból, lęk i pobudzenie spowodowane przerzutami raka, a operacją tą kierował neurochirurg James L. Poppen wraz z neurochirurgiem Georgem Udvarhelyi. W czerwcu 1952 roku ważyła zaledwie 38 kilogramów; 18 lipca po raz pierwszy zapadła w śpiączkę.

Zmarła w wieku 33 lat 26 lipca 1952 roku o godzinie 20.25, jak wynika z aktu zgonu. Niektóre publikacje twierdzą, że zmarła dwie minuty wcześniej, o godz. 20.23. O godz. 21.36 prezenter radiowy Jorge Furnot odczytał na kanale transmisyjnym:

"Sekretariat Informacyjny Prezydium Narodu ma bardzo bolesny obowiązek poinformowania narodu Republiki, że o godz. 20.25 zmarła Pani Eva Perón, duchowa przywódczyni Narodu. Szczątki Pani Evy Perón zostaną jutro przewiezione do Ministerstwa Pracy i Opieki Społecznej, gdzie zostanie urządzona kaplica pogrzebowa..."

Po jego śmierci CGT ogłosiła trzydniową przerwę w pracy, a rząd ogłosił 30-dniowy okres żałoby narodowej. Jego ciało leżało w stanie spoczynku w Sekretariacie Pracy i Opieki Społecznej do 9 sierpnia, kiedy to zostało przeniesione do budynku Kongresu Narodu, gdzie oddano mu oficjalne honory, a następnie do siedziby CGT. W deszczowym tygodniu za konduktem podążały ponad dwa miliony ludzi, a gdy przeszedł ulicami Buenos Aires, został obsypany goździkami, orchideami, chryzantemami, kwiatami ściennymi i różami, rzucanymi z pobliskich balkonów. Ceremonie pogrzebowe trwały przez szesnaście dni. W wyniku tłumów na ulicach zginęło dwadzieścia osiem osób, a ponad trzysta zostało rannych.

Rząd zlecił Edwardowi Cronjagerowi, operatorowi 20th Century Fox, który filmował już pogrzeb marszałka Focha, nakręcenie materiału z pogrzebu Evity, który później został wykorzystany do nakręcenia filmu dokumentalnego Y la Argentina detuvo su corazón. Rząd zaaranżował również, by stacje radiowe codziennie przypominały o godzinie śmierci Evity, przesuwając godzinę rozpoczęcia programu informacyjnego z 20.30 na 20.25 i powtarzając za każdym razem zdanie "jest 20.25, godzina, o której Eva Perón przeszła do nieśmiertelności".

Zgodnie z jej ostatnią wolą i testamentem, napisanym niepewną ręką, jej fundacja miała stać się integralną częścią CGT, a CGT miała być odpowiedzialna za zarządzanie jej majątkiem na rzecz członków związków. Jednak wraz ze śmiercią Evity Fundacja została nagle pozbawiona bijącego serca i sprężyny, a fundusze skurczyły się. Bez Evity peronizm stracił swoją retoryczną moc, a emocjonalna więź między Perónem, Evitą i bez koszulki znacznie osłabła.

Jego ciało zostało zabalsamowane przez dr Pedro Ara, a następnie pozostawione na wystawie w pomieszczeniach CGT. W międzyczasie rząd nakazał rozpoczęcie prac nad budową pomnika Descamisado, który został zaplanowany z pomysłu Evy Perón i który według nowego projektu miałby stać się jego ostatecznym grobowcem. Gdy 23 września 1955 roku tzw. rewolucja wyzwoleńcza obaliła Juana Peróna, zwłoki zostały usunięte i zniknęły na 14 lat.

Metoda balsamowania stosowana przez Pedra Arę, absolwenta Uniwersytetu Wiedeńskiego i profesora anatomii patologicznej, który już wcześniej balsamował ciało Manuela de Falli, polegała na zastąpieniu krwi gliceryną, co pozwalało zachować wszystkie organy - z których żaden w przypadku Evy Perón nie został usunięty - i nadać ciału pozory życia, a efekt końcowy był zaskakująco estetyczny. Ciało musiało zostać zanurzone w kąpielach z formaliny, tymolu i czystego alkoholu oraz otrzymać kilka kolejnych zastrzyków. Cała procedura, która miała się odbyć w siedzibie CGT, miała trwać rok, po czym ciało można było wystawić na widok publiczny i dotknąć.

Podczas dyktatury wojskowej znanej jako Rewolucja Wyzwoleńcza (1955-1958), która obaliła prezydenta Juana Peróna, komando pod rozkazami podpułkownika Carlosa de Moori Koeniga zarekwirowało w nocy 22 listopada 1955 roku ciało Evity, które znajdowało się jeszcze w biurach CGT. Relacja byłego majora Jorge Dansey Gazcón różni się od tej wersji, gdyż twierdzi, że to on przetransportował ciało. W tym przypadku wojsko narzuciło podwójną linię postępowania: po pierwsze, zwłoki musiały być traktowane z najwyższym szacunkiem (generał Pedro Eugenio Aramburu, nowy władca kraju, był bardzo katolicki, co zabraniało również opcji kremacji); po drugie, należało trzymać je z dala od polityki, ponieważ wojsko obawiało się przede wszystkim ich wartości symbolicznej. Gdy generał Aramburu wydał rozkaz usunięcia ciała, podążyło ono makabryczną i przewrotną drogą. Moori Koenig umieścił ciało w furgonetce i pozostawił je tam na kilka miesięcy, parkując pojazd na różnych ulicach Buenos Aires, w magazynach wojskowych, a nawet w domu żołnierza. Przy jednej okazji wojsko nieumyślnie zabiło ciężarną kobietę, myląc ją z peronistycznym komandosem próbującym odzyskać ciało. W pewnym momencie Moori Koenig postawił trumnę zawierającą zwłoki pionowo w swoim biurze. Jedną z osób, które miały okazję zobaczyć ciało Evity, była filmowiec María Luisa Bemberg.

Dyktator Aramburu zwolnił Moori Koeniga, który podobno był na skraju załamania nerwowego, i powierzył pułkownikowi Héctorowi Cabanillasowi misję potajemnego pochówku. Tak zwana Operacja Transfer (Operación Traslado) została zaplanowana przez przyszłego dyktatora Alejandro Agustina Lanusse, wówczas podpułkownika, z pomocą księdza Francisco Paco Rotgera, który był odpowiedzialny za zapewnienie współudziału Kościoła poprzez przełożonego generalnego Zakonu Paulinów, ojca Giovanniego Penco, oraz samego papieża Piusa XII.

23 kwietnia 1957 r. zwłoki zostały potajemnie przewiezione do Genui we Włoszech, na pokładzie statku Conte Biancamano, w trumnie, w której prawdopodobnie znajdowała się kobieta o nazwisku María Maggi de Magistris, i pochowane pod tym nazwiskiem w grobie 41 na polu 86 głównego cmentarza w Mediolanie.

Mnożyły się różne wersje tej okultacji, wzmacniając mit. Jedna z wersji głosi, że wojsko nakazało wykonanie trzech woskowych kopii mumii i wysłało jedną na inny cmentarz we Włoszech, drugą do Belgii, a trzecią do Niemiec Zachodnich.

W 1970 roku organizacja partyzancka Montoneros porwała i sekwestrowała Aramburu, który przeszedł na emeryturę polityczną, żądając m.in. ponownego pojawienia się ciała Evity. Cabanillas wyruszył, by sprowadzić go do Argentyny, ale gdy nie dotarł na czas, Aramburu został skazany na śmierć. Następnego dnia do prasy wysłano drugi komunikat, w którym stwierdzono, że ciało Aramburu nie zostanie zwrócone rodzinie, dopóki "doczesne szczątki naszej drogiej towarzyszki Evity nie zostaną zwrócone narodowi".

Pojawiło się komando Evity; inna grupa kradła towary z supermarketów i rozdawała je w slumsach, zgodnie z tym, co zakładali, że jest polityką Fundacji Evy Perón, i wierząc, że Evita jest łącznikiem między ludźmi a nimi samymi - "Gdyby Evita żyła, byłaby montonerą" (Si Evita viviera, sería Montonera) było sloganem tamtych czasów.

We wrześniu 1971 roku generał Lanusse, który rządził wówczas krajem, ale pragnął zakończyć stan wyjątkowy rozpoczęty w 1955 roku i widział w kwestii ciała Evity przeszkodę dla swoich dążeń do normalizacji, nakazał pułkownikowi Cabanillasowi zorganizowanie Operacji Powrót (Operativo Retorno). Ciało Evity zostało ekshumowane z tajnego grobu w Mediolanie i zwrócone Juanowi Perónowi na Puerta de Hierro w Madrycie. W akcji tej uczestniczył również brygadier Jorge Rojas Silveyra, ambasador Argentyny w Hiszpanii. Ciału brakowało palca, który został celowo odcięty, ale poza lekkim zmiażdżeniem nosa i zadrapaniem na czole, ciało było poza tym w dobrym stanie ogólnym.

W 1974 roku, kiedy Juan Perón wrócił już do Argentyny, Montoneros usunęli zwłoki Aramburu, aby wymienić je na zwłoki Evity. W tym samym roku, gdy Juan Perón już nie żył, jego trzecia żona, Isabel, zdecydowała o repatriacji ciała Evy Perón i umieszczeniu go w posiadłości prezydenckiej. W tym samym czasie rząd Isabel Perón rozpoczął planowanie budowy Ołtarza Ojczyzny (Altar de la Patria), wielkiego mauzoleum przeznaczonego do przechowywania szczątków Juana i Evy Perón, jak również wszystkich wielkich postaci w historii Argentyny.

W 1976 r. dyktatura wojskowa, która doszła do władzy 24 marca, przekazała ciało rodzinie Duarte, która kazała je pochować w swoim grobowcu na cmentarzu Recoleta w Buenos Aires, gdzie znajduje się do dziś.

Słynne opowiadanie Rodolfo Walsha "Esa mujer" dotyczy porwania zwłok Evity.

Preferując wyrażanie się nie w kategoriach politycznych, lecz w kategoriach uczuć, Eva Perón była obdarzona niezwykłą zdolnością do publicznego artykułowania emocji. Jej przemówienia były płynne, dramatyczne i pełne pasji. Często odrzucała przygotowany tekst i zaczynała improwizować. Aby zilustrować i uczynić przekonującymi pojęcia miłości i lojalności wobec Juana Peróna (które dla wielu stanowiły istotę peronizmu), jej język wykorzystywał konwencje dramatu radiowego. O ile początkowo jego przemówienie wynikało ze szczerego podziwu dla Juana Peróna, to od 1949 roku ta gloryfikacja prezydenta stała się zinstytucjonalizowanym kultem, z Evitą w roli najwyższej kapłanki.

Jej przemówienia, pełne emocji i mające duży wpływ na opinię publiczną, charakteryzowały się również tym, że przywłaszczała sobie pejoratywne określenia, którymi klasy wyższe określały robotników, ale paradoksalnie nadawała im znaczenie pochwalne; tak było w przypadku terminu grasitas, czułego zdrobnienia od grasa, określenia deprecjonującego, często używanego w odniesieniu do klas pracujących. Podobnie jak jej mąż, Eva używała w odniesieniu do robotników terminu descamisados (bez koszuli), który wywodzi się z modnego w czasie rewolucji francuskiej terminu sans-culotte, który miał stać się emblematem peronizmu i który dla Evity miał podkreślać jej własne skromne pochodzenie, jako sposób na okazanie solidarności z robotnikami.

Poniższy fragment Mi Mensaje, napisany na krótko przed jej śmiercią, jest reprezentatywny dla sposobu, w jaki Evita zwracała się do ludzi, zarówno w swoich publicznych wystąpieniach, jak i w swoich pismach:

"Ale Bóg wie, że nigdy nie nienawidziłem nikogo dla jego dobra, ani nie walczyłem z nikim ze złośliwością, lecz tylko po to, by bronić mojego ludu, moich robotników, moich kobiet, moich biednych fatałaszków, których nikt nigdy nie bronił z większą szczerością niż Perón i z większym zapałem niż Evita. Ale miłość Peróna do ludu jest większa niż moja miłość; ponieważ wiedział, jak dotrzeć do ludu ze swojej uprzywilejowanej pozycji wojskowej, wiedział, jak wznieść się do swojego ludu, zrywając wszystkie łańcuchy swojej kasty. Ja natomiast urodziłem się wśród ludu i cierpiałem wśród ludu. Mam ciało, duszę i krew ludu. Nie mogłem zrobić nic innego, jak tylko oddać się w ręce mojego ludu. Jeśli umrę przed Perónem, chciałbym, aby ten, ostatni i ostateczny testament mojego życia, został odczytany na publicznym zgromadzeniu na Plaza de Mayo, na Plaza del 17 de Octubre, przed moimi ukochanymi bez koszul.

Evita otwarcie broniła wartości i interesów robotników i kobiet, stosując emocjonalny i społecznie spolaryzowany dyskurs w czasach, gdy polaryzacja polityczna i społeczna była bardzo silna. Evita zdecydowanie krytykowała to, co nazywała oligarchią - termin ten był już używany przez radykałów w czasach Yrigoyena - w tym klasy wyższe w jej kraju, którym przypisywała stanowiska sprzyjające nierównościom społecznym, a także kapitalizmowi i imperializmowi, co było terminologią typową dla środowisk związkowych i lewicowych. Wzorem tego dyskursu jest następujący fragment Mi mensaje:

"Przywódcy związkowi i kobiety, które są czystymi ludźmi, nigdy nie mogą, nie mogą poddać się oligarchii. Nie czynię z tego kwestii klasowej. Nie opowiadam się za walką klas, ale nasz dylemat jest jak najbardziej jasny: oligarchia, która wyzyskiwała nas przez tysiące lat na świecie, zawsze będzie próbowała nas pokonać."

Przemówienie Evity było pełne bezwarunkowej pochwały dla Juana Peróna i wzywało społeczeństwo do poparcia go bez zastrzeżeń. Ilustruje to następujące zdanie z wiecu z 1 maja 1949 roku:

"Wiemy, że jesteśmy w obecności wyjątkowego człowieka, wiemy, że jesteśmy przed przywódcą robotników, przed przywódcą samej Ojczyzny, ponieważ Perón jest Ojczyzną, a każdy, kto nie jest z Ojczyzną, jest zdrajcą.

Myślenie Peróna jawiło mu się jako prawda objawiona, a fanatyzm i sekciarstwo były odtąd de rigueur:

"Opozycja mówi, że to fanatyzm, że jestem fanatykiem dla Peróna i dla ludu, że jestem niebezpieczny, bo jestem zbyt sekciarski i zbyt fanatyczny dla Peróna. Ale ja odpowiadam z Perónem: fanatyzm to mądrość serca. Nie ma znaczenia, czy ktoś jest fanatykiem, jeśli przebywa w towarzystwie męczenników i bohaterów. W każdym razie życie ma naprawdę wartość tylko wtedy, gdy nie jest przeżywane w duchu egoizmu, tylko dla siebie, ale gdy poświęca się, całkowicie i fanatycznie, ideałowi, który jest cenniejszy niż samo życie. Dlatego mówię: tak, jestem fanatykiem dla Peróna i dla bezkoszulkowego kraju.

W odniesieniu do tych dyskursów badaczka Lucía Gálvez zauważa:

"Przemówienia, które pisał do niej Francisco Muñoz Azpiri, mówiły z jednej strony o stuleciu zwycięskiego feminizmu, tylko po to, by z powrotem popaść w pospolitości, takie jak La razón de mi vida, mające na celu wywyższenie wielkości Peróna i małości jego żony.

Ojciec Benítez podkreślił, że Evitę należy oceniać po jej czynach, a nie słowach: to ona doprowadziła do faktycznego uzyskania prawa głosu przez kobiety i ich udziału w polityce, celów, do których socjaliści i feministki dążyli bezskutecznie od lat.

Jedno z jego najczęściej cytowanych przemówień, traktujące o solidarności i pracy społecznej, zostało wygłoszone w porcie Vigo w Hiszpanii, podczas jego międzynarodowego tournée:

"Tylko angażując się w ból, żyjąc i cierpiąc z ludźmi, niezależnie od ich koloru, rasy czy wyznania, możemy osiągnąć ogromne zadanie budowania sprawiedliwości, która prowadzi nas do pokoju. Warto spalić swoje życie dla solidarności, jeśli jej owocem jest pokój i szczęście na świecie, nawet jeśli być może ten owoc dojrzeje dopiero po naszej śmierci.

Po jej śmierci różne sektory argentyńskiej polityki chętnie włączały postać Evity do swojego dyskursu.

To przede wszystkim związki zawodowe, które były z nią blisko związane za jej życia, nadały jej imię i wizerunek, wraz z wizerunkiem Juana Peróna, jako silne symbole decydującej roli robotników w historii Argentyny. Niektórzy ludzie urodzeni po jej śmierci nadawali jej rewolucyjny charakter, czasami nawet kojarząc ją z Che Guevarą w symbolicznym połączeniu, do którego mógł się przyczynić fakt, że oboje zmarli młodo.

Peronistyczna lewica, a w szczególności partyzancka grupa Montoneros, lubiła przywoływać postać Evity w swoim dyskursie politycznym, do tego stopnia, że ukuła powiedzenie "gdyby Evita żyła, byłaby montonerą". W rzeczywistości to właśnie w reakcji na porwanie ciała Evy Perón organizacja ta dokonała porwania, a następnie zabicia generała Pedro Eugenio Aramburu, a następnie w 1974 r. wykradła ciało Aramburu, aby wywrzeć nacisk na konstytucyjny rząd peronistów w celu zwrócenia ciała Evity, które znajdowało się wówczas w posiadłości Juana Peróna "17 de octubre" na przedmieściach Madrytu.

W swoim wierszu Eva, María Elena Walsh nalega na konieczność dekantacji, aby ocenić wpływ Evity po jej śmierci:

Pod koniec jednego ze swoich ostatnich przemówień Eva Perón pożegnała się z publicznością:

"Jeśli chodzi o mnie, zostawiam wam moje serce, a wszystkich descamisados przytulam mocno, ale bardzo blisko mojego serca i życzę wam, abyście dobrze zmierzyli, jak bardzo was kocham".

W jednym ze zdań w swojej książce The Reason for My Life, które odnosi się do jej śmierci, mówi:

"Może kiedyś, gdy odejdę na dobre, ktoś powie o mnie to, co zwykle mówi wiele dzieci w wiosce matki, gdy i one odchodzą na dobre: dopiero teraz uświadamiamy sobie, jak bardzo nas kochała!

Nazwisko Evy Perón zmieniało się kilkakrotnie na przestrzeni lat. Jej imię na chrzcie brzmiało Eva María Ibarguren, jak wynika z zapisu parafialnego. Jednak od małego znana była jako Eva María Duarte i pod tym nazwiskiem została zapisana do szkoły w Junín. Po pobycie w Buenos Aires, Eva przyjęła nazwisko artystki Eva Durante, którego używała na przemian z Evą Duarte. Kiedy w 1945 roku wyszła za mąż za Juana Peróna, jej nazwisko zostało oficjalnie ustalone jako María Eva Duarte de Perón. Po wyborze Juana Peróna na prezydenta przyjęła nazwisko Eva Perón i taką samą nazwę nadała swojej fundacji. Wreszcie, od około 1946 roku, ludzie zaczęli nazywać ją Evitą. W książce La razón de mi vida pisała o swoim imieniu:

"Kiedy wybrałam bycie Evitą, wiem, że wybrałam drogę mojego narodu. Teraz, cztery lata po tym wyborze, łatwo mi udowodnić, że tak rzeczywiście było. Nikt poza ludem nie nazywa mnie Evitą. Tylko descamisados nauczyli się tak mnie nazywać. Odwiedzający mnie urzędnicy państwowi, przywódcy polityczni, ambasadorzy, biznesmeni, profesjonaliści, intelektualiści itd. są przyzwyczajeni do nazywania mnie Madam (a niektórzy nawet publicznie nazywają mnie Excelentísima lub Dignísima Señora, a czasem nawet Señora Presidenta. Nie widzą we mnie nic więcej niż Eva Perón. Z drugiej strony descamisados nie znają mnie jako nikogo innego niż Evita.

"Wyznaję, że mam jedną ambicję, jedną wielką osobistą ambicję: chciałabym, aby imię Evity pojawiło się kiedyś w historii mojego kraju. Chciałbym, aby powiedziano o niej, choćby w małej notatce, na dole wspaniałego rozdziału, który historia z pewnością poświęci Peronowi, coś, co brzmiałoby mniej więcej tak: "U boku Perona była kobieta, która poświęciła się, aby przedstawić prezydentowi nadzieje ludu, które Perón następnie przekształcił w rzeczywistość". I czułbym się należycie, obficie wynagrodzony, gdyby notatka kończyła się w ten sposób: "O tej kobiecie wiemy tylko tyle, że lud nazywał ją, czule, Evitą".

Portret Evity jest jedynym portretem żony prezydenta, który wisi w Salón de Presidencias Argentinas w Casa Rosada.

Postać Evity szeroko rozpowszechniła się wśród klasy robotniczej Argentyny, szczególnie w postaci obrazów przedstawiających ją w sposób podobny do Matki Boskiej, do tego stopnia, że Kościół Katolicki wziął na to poprawkę.

Ponadto jeszcze za jej życia rząd ustanowił prawdziwy kult osobowości: obrazy i popiersia Evy Perón umieszczono w niemal wszystkich budynkach publicznych, a jej nazwisko, a nawet datę urodzenia wykorzystywano do nadawania nazw placówkom publicznym, dworcom kolejowym, stacjom metra, miastom itp. włącznie ze zmianą nazwy prowincji La Pampa i miasta La Plata na Eva Perón. Jej autobiografia Powód mojego życia stała się lekturą obowiązkową w szkołach podstawowych i średnich. Po jej śmierci wszystkie stacje radiowe kraju przeszły do telewizji państwowej, a prezenter przed rozpoczęciem przedstawiania oficjalnych wiadomości ogłosił, że jest "dwadzieścia pięć minut po ósmej, czas, kiedy Eva Perón weszła w nieśmiertelność".

Niezależnie od osobistej władzy politycznej i wpływów, Evita nigdy nie omieszkała usprawiedliwić swoich działań twierdząc, że były one inspirowane mądrością i pasją Juana Peróna.

W jednej ze swoich książek pisarz Eduardo Galeano wspomina o graffiti "¡Viva el cáncer! (Niech żyje rak!), które podobno zostało rozpylone na murach pięknych dzielnic miasta w ostatnich dniach życia Evity. Historyk Hugo Gambini zwraca jednak uwagę na brak dowodów na istnienie takiego napisu i przekonuje, że "gdyby ta namalowana ściana istniała, Apold nie omieszkałby opublikować jej zdjęcia w gazetach oficjalnej sieci, oskarżając o to opozycję. Nikt jednak o tym wówczas nie mówił". Według Gambiniego, źródłem historii jest opowieść wymyślona przez powieściopisarza Dalmiro Sáenza i opowiedziana w wywiadzie, który pojawił się w filmie Evita, quien quiera oír que oiga autorstwa Eduardo Mignogny, historia, którą José Pablo Feinmann włączył później do scenariusza filmu Eva Perón w reżyserii Juana Carlosa Desanzo.

Nekrolog napisany przez lidera partii socjalistycznej, przeciwnika rządu, i opublikowany w magazynie Nuevas Bases, oficjalnym organie partii, brzmiał następująco

"Życie zmarłej dziś kobiety jest, naszym zdaniem, niezwykłym przykładem w historii. Istnieje wiele przypadków znanych polityków i urzędników państwowych, którzy mogli liczyć na współpracę, jawną lub ukrytą, swoich żon przy ich działaniach publicznych, ale w naszym przypadku całe dzieło naszego pierwszego przedstawiciela jest tak nasycone najbardziej osobistymi myślami i działaniami jego żony, że niemożliwe staje się wyraźne rozróżnienie, co należy do jednego, a co do drugiego. A to, co nadaje godny uwagi i szczególny charakter wspólnemu wysiłkowi żony, to samozaparcie, jakiego dokonała z siebie, swojego majątku i swojego zdrowia; jej zdecydowane powołanie do wysiłku i niebezpieczeństwa; i jej niemal fanatyczna żarliwość dla sprawy peronistowskiej, która czasami przesiąkła jej przemówienia dramatycznym wydźwiękiem okrutnej walki i bezwzględnej eksterminacji."

Papież Pius XII otrzymał około 23 000 próśb od osób prywatnych o kanonizację Evy Perón.

Argentyna i Ameryka Łacińska

"W całej Ameryce Łacińskiej tylko jedna inna kobieta wywołała emocje, pobożność i wiarę porównywalną z Dziewicą z Guadalupe. W wielu domach wizerunek Evity znajduje się obok wizerunku Matki Boskiej na ścianie."

W swoim eseju na temat Ameryki Łacińskiej, opublikowanym w The Oxford Illustrated History of Christianity, John McManners twierdzi, że atrakcyjność i sukces Evy Perón zależą od latynoamerykańskiej mitologii i koncepcji boskości. McManners twierdzi, że Eva Perón świadomie włączyła do swojego publicznego wizerunku kilka aspektów mitologii Marii Dziewicy i Marii Magdaleny. Historyk Hubert Herring opisał Evę Perón jako "prawdopodobnie najsprytniejszą kobietę, jaka kiedykolwiek pojawiła się w życiu publicznym w Ameryce Łacińskiej."

W wywiadzie z 1996 roku Tomás Eloy Martínez określił Evę Perón jako "Kopciuszka tanga i Śpiącą Królewnę Ameryki Łacińskiej", wskazując, że powody, dla których utrzymała się jako ważna ikona kultury, są takie same jak w przypadku jej rodaka Che Guevary:

"Mity latynoamerykańskie są bardziej odporne niż się wydaje. Nawet masowy exodus Kubańczyków na tratwach czy gwałtowny rozkład i izolacja reżimu Castro nie zdołały zatrzeć triumfalnego mitu Che Guevary, który pozostaje żywy w marzeniach tysięcy młodych ludzi w Ameryce Łacińskiej, Afryce i Europie. Che, podobnie jak Evita, symbolizuje pewne naiwne, ale skuteczne przekonania: nadzieję na lepszy świat; życie poświęcone na ołtarzu wydziedziczonych, upokorzonych, ubogich na ziemi. Są to mity, które w jakiś sposób odtwarzają obraz Chrystusa.

Wielu Argentyńczyków chętnie obchodzi co roku rocznicę śmierci Evy Perón, choć nie jest to oficjalne święto. Ponadto wizerunek Evy Perón został wybity na argentyńskich monetach, a rodzaj argentyńskiej waluty został nazwany na jej cześć Evitas.

Cristina Kirchner, pierwsza kobieta prezydent w historii Argentyny, jest peronistką, czasami nazywaną "nową Evitą". Kirchner powiedziała, że odmawia porównywania się do Evity, argumentując, że Evita była wyjątkowym zjawiskiem w historii Argentyny. Kirchner powiedziała również, że kobiety z jej pokolenia, które osiągnęły wiek dorosły w latach 70. podczas argentyńskich dyktatur wojskowych, mają dług wdzięczności wobec Evity, ponieważ dała im przykład pasji i ducha walki. 26 lipca 2002 roku, w 50. rocznicę śmierci Evy Perón, otwarto na jej cześć muzeum stworzone przez jej wnuczkę Cristinę Alvarez Rodriquez w budynku dawniej używanym przez Fundację Evy Perón, zwane Museo Evita, w którym znajduje się bogata kolekcja ubrań noszonych przez Evitę, portretów i artystycznych przedstawień jej życia. Muzeum szybko stało się jedną z najpopularniejszych atrakcji turystycznych w Buenos Aires.

W książce "Eva Perón: The Myths of a Woman" antropolog kultury Julie M. Taylor dowodzi, że Evita pozostała ważną postacią w Argentynie dzięki połączeniu trzech wyjątkowych czynników:

"W badanych tu obrazach trzy systematycznie powiązane ze sobą elementy - kobiecość, mistyczna lub duchowa moc oraz rewolucyjna pozycja przywódcy - stanowią wspólny temat przewodni. Identyfikacja z którymkolwiek z tych elementów umieszcza osobę lub grupę na marginesie ustalonego społeczeństwa i granic instytucjonalnej władzy. Każdy, kto jest w stanie utożsamić się ze wszystkimi trzema obrazami jednocześnie, będzie w stanie wysunąć nieodparte i głośne roszczenie do dominacji poprzez siły, które nie uznają żadnego autorytetu w społeczeństwie i żadnych jego zasad. Tylko kobieta może ucieleśnić wszystkie trzy elementy tej władzy jednocześnie.

Taylor argumentuje, że czwarty czynnik decydujący o trwałym znaczeniu Evity w Argentynie jest związany z jej statusem martwej kobiety i siłą śmierci w wyobraźni publicznej. Taylor zauważa, że zabalsamowane ciało Evity jest analogiczne do nieprzekupności kilku katolickich świętych, takich jak Bernadette Soubirous, i ma potężny ładunek symboliczny w w dużej mierze katolickich kulturach Ameryki Łacińskiej.

"Do pewnego stopnia jej nieprzemijające znaczenie i popularność można przypisać nie tylko jej sile jako kobiety, ale także sile śmierci. O ile jednak pogląd społeczeństwa na życie pozagrobowe może być ustrukturyzowany, o tyle śmierć pozostaje ze swej natury tajemnicą i, dopóki społeczeństwo nie rozładuje formalnie wstrząsu, jaki wywołuje, źródłem zamieszania i nieporządku. Kobiety i śmierć - śmierć i kobieca natura - mają podobny stosunek do ustrukturyzowanych form społecznych: poza instytucjami publicznymi, bez ograniczeń oficjalnych reguł i poza formalnymi kategoriami. Jako kobiecy trup powtarzający symboliczne wątki zarówno kobiety, jak i męczennicy, Eva Perón wyraża zapewne podwójne roszczenie do duchowej supremacji."

Zarzuty o faszyzm

Biografowie Nicholas Fraser i Marysa Navarro podają, że przeciwnicy Peróna od początku oskarżali go o bycie faszystą. Spruille Braden, amerykański dyplomata silnie wspierany przez przeciwników Peróna, prowadził kampanię przeciwko pierwszej kandydaturze Peróna, argumentując, że Perón był faszystą i nazistą. Fraser i Navarro przypuszczają, że (pomijając sfabrykowane dokumenty po upadku Peróna w 1955 roku) postrzeganiu Peronów jako faszystów mógł sprzyjać fakt, że Evita była honorowym gościem Francisco Franco podczas jego tournée po Europie w 1947 roku. W tych latach Franco znalazł się w politycznej izolacji jako jeden z ostatnich faszystów sprawujących władzę w Europie i dlatego rozpaczliwie potrzebował politycznego sojusznika. Jednak biorąc pod uwagę, że prawie jedna trzecia ludności Argentyny miała hiszpańskie pochodzenie, mogło się wydawać naturalne, że kraj ten będzie utrzymywał stosunki dyplomatyczne ze swoją dawną metropolią. Fraser i Navarro, komentując międzynarodowe postrzeganie Evity podczas jej europejskiego tournée w 1947 roku, zauważają, że "było nieuniknione, że Evita zostanie umieszczona w sferze faszystowskiej. Dlatego też zarówno Evita, jak i Perón byli postrzegani jako przedstawiciele ideologii, która, jeśli miała swoje dni w Europie, teraz powracała w egzotycznej, teatralnej, a nawet bufonowatej formie w kraju odległym o pół świata.

Laurence Levine, były prezes Amerykańsko-Argentyńskiej Izby Handlowej, zauważa, że Peronowie, w przeciwieństwie do ideologii nazistowskiej, nie byli antysemitami. W książce zatytułowanej Inside Argentina from Perón to Menem: 1950-2000 from an American Point of View, Levine pisze:

"Rząd amerykański zdawał się nie mieć pojęcia o głębokim podziwie Peróna dla Włoch (i jego odrazie do Niemiec, których kulturę uważał za zbyt sztywną), ani nie dostrzegał, że choć antysemityzm istniał w Argentynie, poglądy samego Peróna i jego organizacji politycznych nie były antysemickie. Nie zwrócił uwagi na fakt, że Perón wybrał jako priorytet osobistości z argentyńskiej społeczności żydowskiej, które miały mu pomóc w realizacji jego polityki, a jednym z jego najważniejszych pomocników w organizacji sektora przemysłowego był José Ber Gelbard, żydowski imigrant z Polski.

Biograf Robert D. Crassweller, aby zaświadczyć, że "Peronizm nie był faszyzmem" i że "Peronizm nie był nazizmem", oparł się w szczególności na komentarzach ambasadora USA George'a S. Messersmitha, który podczas wizyty w Argentynie w 1947 r. złożył następujące oświadczenie: "Nie ma tu większej dyskryminacji społecznej wobec Żydów niż w Stanach Zjednoczonych". Messersmith, który podczas wizyty w Argentynie w 1947 roku złożył następujące oświadczenie: "Nie ma tutaj większej dyskryminacji społecznej wobec Żydów niż w samym Nowym Jorku, czy w innych miejscach tutaj".

W swojej recenzji filmu Evita z 1996 roku, krytyk filmowy Roger Ebert skrytykował Evę Perón, pisząc: "Pozostawiła pozbawionych koszulki biedaków na pastwę losu, tworząc błyszczącą fasadę faszystowskiej dyktatury, grabiąc fundusze charytatywne i odwracając uwagę od milczącej ochrony nazistowskich zbrodniarzy wojennych przez jej męża". Magazyn Time opublikował później artykuł argentyńskiego pisarza i dziennikarza Tomása Eloy Martíneza, byłego dyrektora Programu Ameryki Łacińskiej na Uniwersytecie Rutgersa, zatytułowany The Woman Behind the Fantasy: Prostitute, Fascist, Profligate-Eva Peron Was Much Maligned, Mostly Unfairly. W artykule tym Martínez przypomina, że od dziesięcioleci wysuwano wobec niej zarzuty, że Eva Perón była faszystką, nazistką i złodziejką, i stwierdza, że oskarżenia te są fałszywe:

"Nie była faszystką - ignorantką, być może, co ta ideologia oznacza. I nie była chciwa. Choć kochała biżuterię, futra i suknie Diora, mogła posiadać tyle, ile chciała, bez konieczności okradania innych.... W 1964 roku Jorge Luis Borges twierdził, że "matka tej kobiety" była "właścicielką domu publicznego w Junín". Powtórzył to oszczerstwo tak wiele razy, że niektórzy nadal w nie wierzą, lub, co bardziej powszechne, myślą, że sama Evita, o której wszyscy, którzy ją znali, mówili, że miała mało ładunku erotycznego, terminowała w tym wyimaginowanym domu publicznym. Około 1955 roku pamflecista Silvano Santander zastosował tę samą strategię, wymyślając listy, w których Evita pojawiała się jako wspólniczka nazistów. To prawda, że (Juan) Perón ułatwił wjazd nazistowskich przestępców do Argentyny w 1947 i 1948 roku, mając nadzieję na zdobycie zaawansowanej technologii opracowanej przez Niemców w czasie wojny. Ale Evita nie odegrała w tym żadnej roli. Daleko jej było do świętości, niezależnie od czci milionów Argentyńczyków, ale nie była też złoczyńcą.

W swojej pracy doktorskiej, obronionej na Ohio State University w 2002 roku, Lawrence D. Bell wskazuje, że rządy, które poprzedzały Juana Peróna były rzeczywiście antysemickie, ale jego rząd nie był. W jego rozprawie doktorskiej, obronionej na Ohio State University w 2002, Lawrence D. Bell wskazuje, że rządy, które poprzedzały Juan Perón's były rzeczywiście antysemickie, ale jego rząd nie był. Juan Perón "chętnie i entuzjastycznie" rekrutował osobistości ze społeczności żydowskiej do swojego rządu i założył oddział partii peronistycznej dla członków żydowskich, znany jako Organización Israelita Argentina (OIA). Rząd Peróna był pierwszym, który odwołał się do argentyńskiej społeczności żydowskiej i pierwszym, który mianował obywateli żydowskich na stanowiska w służbie publicznej. Kevin Passmore zauważa, że reżim peronistyczny, bardziej niż jakikolwiek inny w Ameryce Łacińskiej, był oskarżany o bycie faszystowskim, ale dodaje, że nie był, i że faszyzm, o który oskarżano Peróna, nigdy nie zdobył oparcia w Ameryce Łacińskiej. Ponadto, ponieważ reżim peronistyczny pozwalał na istnienie konkurencyjnych partii politycznych, nie można go również nazwać totalitarnym.

The Reason for My Life

La razón de mi vida to dzieło autobiograficzne, które Eva Perón podyktowała, a następnie zredagowała. Jej pierwsze wydanie w nakładzie 300 000 egzemplarzy zostało opublikowane przez Peusera w Buenos Aires 15 września 1951 roku, a w późniejszych latach doczekało się licznych wznowień. Po wydaniu argentyńskim podjęto próby międzynarodowej publikacji dzieła, ale niewielu zagranicznych wydawców zgodziło się je opublikować.

Na krótko przed swoim europejskim tournée Eva Perón spotkała Manuela Pinellę de Silva, hiszpańskiego dziennikarza i pisarza, który wyemigrował do Argentyny, który zaproponował jej napisanie wspomnień. Po otrzymaniu zgody Evity i honorarium, Pinella zabrał się do pracy. Evita była entuzjastycznie nastawiona do pierwszych rozdziałów, ale później miała wątpliwości, ponieważ nie chciała już być idealizowana i przedstawiana jako święta, będąc zbyt świadomą swoich wad. W każdym razie wydaje się, że Pinella chciała podkreślić feministyczną część swojej akcji. Rękopis, przesłany Juanowi Peronowi pod koniec 1950 roku, nie spodobał mu się jednak i powierzono Raúlowi Mendé zadanie jego przerobienia, co zostało wykonane w sposób merytoryczny. Rozdział o feminizmie został usunięty i zastąpiony innym, złożonym z fragmentów przemówień Juana Peróna. Efekt końcowy, który miał niewiele wspólnego z oryginalnym tekstem, został jednak zaakceptowany i podpisany przez Evę Perón.

W jednym z wywiadów jezuita ojciec Hernán Benítez, spowiednik i bliski współpracownik Evity, zakwestionował autentyczność książki w następujących słowach

"Napisał ją Manuel Penella de Silva, niesamowity facet, bardzo dobry pisarz. Poznała go w Europie podczas swojej podróży. Potem przyjechał do Buenos Aires. Miałam jego córki na zajęciach z antropologii. Penella napisał kilka notatek do biografii żony Roosevelta, amerykańskiego prezydenta. Wiedział pan o tym? Cóż, jest bardzo mało znana. Zasugerowała mu, by zaadaptował te notatki, by opowiedzieć historię jej życia. Zrobił to i było to bardzo udane, dobra robota. Ale napisana w bardzo hiszpański sposób. Więc to (Raúl) Mendé zabrał się do tego ze swoimi gumkami. Prosty, bezpretensjonalny pisarz o bardzo kobiecym stylu, ale bez krytyki. W efekcie powstała bardzo dobrze napisana książka. Ale zawierała wiele zmyślonych rzeczy, wiele kłamstw. Mendé napisał ją, aby pozostać w dobrych stosunkach z Perónem. Wymyślił kilka niedorzecznych rzeczy. Na przykład, w odniesieniu do dni października '45, mówi: "Nie zapominajcie o bezkoszulkowych". Bez koszulki, co za żart! Nie mógł sobie przypomnieć tego dnia. Chciał przejść na emeryturę i wyjechać. Książka zawiera więc wiele przekłamań.

Książka została podpisana przez Evitę Perón w czasie, gdy rak, który okaże się dla niej śmiertelny, był już w zaawansowanym stadium. Tekst, który tylko pobieżnie przedstawia osobistą i chronologiczną historię Evity, będzie wykorzystywany głównie jako manifest peronistów. Zawiera wszystkie powracające tematy przemówień Evity, w większości nie zmieniając ich brzmienia; często jednak przedstawiane są nie własne opinie Evity Perón, lecz Juana Peróna, z którym Evita twierdzi jednak, że całkowicie się zgadza. Biografowie Nicholas Fraser i Marysa Navarro zauważają:

"Ta autobiografia ledwie wspomina o jej życiu przed Perónem, podaje zniekształconą relację z wydarzeń 17 października (1945) i zawierała kłamstwa na temat jej działalności (takie jak twierdzenie, że "nie wtrącała się w sprawy rządowe"). Książka utrwalała mit Peróna jako hojnego, życzliwego, pracowitego, oddanego i ojcowskiego mężczyzny, a poprzez ten mit przyczyniła się do powstania mitu Evity, ucieleśnienia wszystkich kobiecych cnót, która była cała w miłości, pokorze i nie tylko, co Perón przypisywał samozaparciu. Według autobiografii Evita nie miała dzieci, ponieważ jej protegowani - biedni, starsi, bezradni Argentyńczycy - byli jej prawdziwymi dziećmi, które ona i Perón uwielbiali. Jako kobieta czysta, pozbawiona pożądania seksualnego, stała się idealną matką.

Książka przedstawiona jest jako długi dialog, czasem intymny, czasem bardziej retoryczny, i podzielona jest na trzy części, z których pierwsza składa się z osiemnastu rozdziałów, druga z dwudziestu siedmiu, a trzecia z dwunastu.

Tytuły rozdziałów są następujące. W pierwszej części: Rozdz. 1st : Przypadek losu (Chap. 3e : Przyczyna "niepojętego poświęcenia" (Rozdz. 4e : Kiedyś wszystko się zmieni (Rozdz. 5e : Nie pogodziłem się z byciem ofiarą (Rozdz. 7e : Tak, to jest człowiek mojego narodu (Chap. 9e : Wielkie światło (Chap. 11e : O moim wyborze (Chap. 13e : Praktyka zawodowa (Rozdz. 15e : Droga, którą wybrałem (Rozdz. 18e : Małe szczegóły (Petits Détails).

Dans la deuxième partie : Chap. 19e : Sekretariat (Chap. 21e : Robotnicy i ja (Chap. 23e : Descend (Chap. 25e : The Great Days (Chap. 26e : Gdziekolwiek ta książka może być czytana (Rozdz. 28e : Smutek pokornych (Rozdz. 30e : Listy (Rozdz. 32e : Miłosierdzie czy dobroczynność (Rozdz. 34e : Koniec dnia (Chap. 36e : Moja największa chwała (Chap. 38e: Wigilia i dzień Bożego Narodzenia (Chap. 40e : Lekcja europejska (Rozdz. 42e : Tydzień goryczy (Chap. 44e : Jak moi ludzie i Perón płacą mi (Rozdz. 46e : Idealista (Un idéaliste).

Dans la troisième partie : Chap. 47e : Kobiety i moja misja (Chap. 48e : Przejście od wzniosłości do śmieszności (Chap. 49e : Chciałbym pokazać ci drogę (Chap. 51e: Pomysł (Chap. 53e: Peronistyczna Partia Kobiet (Chap. 55e: Kobiety i działanie (Chap. 57e: Kobieta, która nie była chwalona (Rozdz. 58e: Jak każda inna kobieta (Chap. 59e : Nie żałuję (Je ne me repents pas).

W czerwcu 1952 roku prowincja Buenos Aires zadecydowała, że ma być ona używana jako lektura w szkołach podstawowych. Inne prowincje wkrótce poszły za tym przykładem, a Fundacja Evy Perón rozdała za darmo setki tysięcy egzemplarzy.

Moja wiadomość

Moje przesłanie (Mi mensaje), napisane między marcem a czerwcem 1952 roku, a ukończone zaledwie kilka tygodni przed śmiercią, było ostatnią książką Peróna. Ze względu na zaawansowane stadium choroby, została ona ograniczona do dyktowania jej treści kilku zaufanym osobom, a to, co mogła napisać własnoręcznie, nie mieściło się na więcej niż kartce papieru. Praca podzielona jest na trzydzieści krótkich rozdziałów i stawia ideologiczne tezy wzdłuż trzech podstawowych linii: fanatyzm jako wyznanie wiary, potępienie wyższych szczebli sił zbrojnych za spiskowanie przeciwko Perónowi oraz obwinianie hierarchii Kościoła katolickiego za brak troski o cierpienia Argentyńczyków. Przedstawiany jest jako najbardziej zjadliwy tekst Evy Perón. Fragment tekstu został odczytany na wiecu na Plaza de Mayo dwa i pół miesiąca po śmierci jego autora.

W napisanym drżącą ręką testamencie Evity, zatytułowanym Mi voluntad suprema (Moja najwyższa wola), można przeczytać następujące zdanie: "Wszystkie moje prawa jako autorki La Razón de mi vida i Mi Mensaje, jeśli zostaną opublikowane, będą uważane za absolutną własność Peróna i narodu argentyńskiego". Mi Mensaje nie zostało jednak początkowo opublikowane, a w 1955 roku, po obaleniu Peróna, rękopis zaginął z rąk rządowego sekretarza generalnego, Jorge Garrido, który otrzymał polecenie sporządzenia spisu majątku Juana i Evy Perónów, ale postanowił ukryć rękopis w przekonaniu, że zostanie on zniszczony przez wojskowych, gdy ci dojdą do władzy. Kiedy Garrido zmarł w 1987 roku, jego rodzina wystawiła niepublikowane dzieło na sprzedaż za pośrednictwem domu aukcyjnego. Książka została następnie wydana, po raz pierwszy w 1987 roku i ponownie w 1994 roku.

Siostry Evity zakwestionowały jednak autentyczność książki i skierowały sprawę do sądu, który po dziesięcioletnim śledztwie i na podstawie ekspertyzy grafologicznej oraz zeznań Juana Jiméneza Domíngueza, jednego z bliskich współpracowników Evity, któremu podyktowała ona część tekstu, uznał w 2006 roku, że tekst należy uznać za autorstwa Evy Perón.

Życie Evity dostarczyło materiału do wielu dzieł sztuki, zarówno w Argentynie, jak i na całym świecie. Najbardziej znanym jest niewątpliwie musical Evita z 1975 roku autorstwa Andrew Lloyda Webbera i Tima Rice'a, na podstawie którego powstał film muzyczny o tym samym tytule, w reżyserii Alana Parkera i z piosenkarką Madonną w roli tytułowej.

Kino

"Eva Perón rozpaliła ogień. Ale nie myślała o reformowaniu. Była zbyt poraniona, zbyt nierozwinięta; pozostała zbyt dużym produktem swojego środowiska; i oczywiście zawsze pozostawała kobietą wśród machos. Christophe, cesarz Haiti, kazał zbudować cytadelę kosztem ogromnej ilości ludzkiego życia i pieniędzy: za przykład posłużyły angielskie fortyfikacje Brimstone Hill na wysepce Saint-Christophe, gdzie Christophe urodził się jako niewolnik i został wyszkolony na krawca. W ten sam sposób, wymazując wszystko, co odnosiło się do jej własnej młodości, nie mogąc nigdy wznieść się ponad idee tej młodości, Eva Perón próbowała jedynie, gdy miała władzę, konkurować z bogatymi w okrucieństwie, stylu i importowanych towarach. Ludowi ofiarowała swoją osobę i swój triumf, temu pueblo, w którego imieniu działała."

Komiks

Chociaż główne fotografie Evy Perón zostały wykonane przez prof. Pinélides Aristóbulo Fusco (1913-1991), to właśnie te stworzone przez Annemarie Heinrich w latach 30. i 40. XX wieku wyróżniają się jako najbardziej uderzające.

Farba

Oficjalnym malarzem Evy Perón był Numa Ayrinhac (1881-1951), Francuz, który jako dziecko osiadł w Pigüé, w południowo-zachodniej prowincji Buenos Aires. Jego dwa najważniejsze dzieła to Portret Evy Perón z 1950 roku, który pojawił się na okładce książki The Reason for My Life i którego oryginał został zniszczony w 1955 roku, oraz Portret Juana Peróna i Evy Perón z 1948 roku, jedyny oficjalny portret pary, który obecnie jest własnością rządu krajowego i jest wystawiony w Muzeum Prezydenckim Casa Rosada.

W pracach El mundo se convierte, Luto czy Evita y las tres ramas del movimiento artysta Daniel Santoro eksplorował ikonografię wczesnego peronizmu, a dokładniej postać i wpływ Evity.

Poezja

Eva Perón jest jedyną osobą, której Kongres Narodowy kiedykolwiek przyznał tytuł Duchowego Przywódcy Narodu (Jefa Espiritual de la Nación), 7 maja 1952 roku, podczas prezydentury jej męża Juana Peróna, w dniu, w którym skończyła 33 lata.

Otrzymała tytuł Wielkiego Krzyża Honorowego Argentyńskiego Czerwonego Krzyża, odznaczenie Uznania Pierwszej Kategorii Generalnej Konfederacji Pracy, 17 października 1951 roku Wielki Medal Lojalności Peronistycznej w trybie nadzwyczajnym, a 18 lipca 1952 roku najwyższe odznaczenie Republiki Argentyńskiej: kołnierz Orderu Wyzwoliciela Generała San Martín.

Podczas Tęczowego Tournee w 1947 roku Eva Perón otrzymała tytuł Wielkiego Krzyża Orderu Izabeli la Católica (Hiszpania), Złoty Medal Księstwa Monako oraz Order Zasługi w randze Wielkiego Złotego Krzyża w uznaniu za pracę społeczną i działania na rzecz zbliżenia międzynarodowego, przyznany przez Republikę Dominikany i wręczony przez Ambasadę tego kraju w Urugwaju.

Została również odznaczona Narodowym Orderem Cruzeiro do Sul w stopniu komandora (Wielki Krzyż Orderu Orła Azteków (Wielki Krzyż Orderu Zasługi, Wielki Krzyż Ekwadorskiego Czerwonego Krzyża i Wielki Krzyż Międzynarodowej Fundacji Eloy Alfaro (Wielki Krzyż Narodowego Orderu Honoru i Zasługi (i Wielki Krzyż Paragwaju (Paragwaju).

Hołdy pośmiertne

W 2010 roku Eva Perón została uznana za emblemat 200 lat historii Argentyny dekretem 329, ogłoszonym przez prezydent Cristinę Kirchner i opublikowanym w Biuletynie Urzędowym, nadając jej pośmiertny tytuł "Kobiety Dwustulecia" (Mujer del Bicentenario).

W 1951 r. Eva Perón zaczęła myśleć o pomniku upamiętniającym Dzień Lojalności (17 października 1945 r.), a gdy ciężko zachorowała, wyraziła pragnienie, by złożono ją w krypcie pomnika. Włoski rzeźbiarz Leon Tomassi otrzymał zlecenie zaprojektowania modelu, z instrukcją Evity: "Musi być największy na świecie". Kiedy plan był gotowy pod koniec 1951 roku, poprosiła go, aby wnętrze bardziej przypominało grobowiec Napoleona, który pamiętała, że widziała w Paryżu podczas wycieczki w 1947 roku.

Według ostatecznie zatwierdzonego modelu centralna figura, wysoka na sześćdziesiąt metrów, stała na siedemdziesięciosiedmiometrowym cokole. Wokół niej rozciągałby się ogromny plac, trzykrotnie większy od paryskiego Champ-de-Mars, wyłożony szesnastoma marmurowymi posągami przedstawiającymi Miłość, Sprawiedliwość Społeczną, Dzieci jako wyjątkowe przywileje oraz Prawa Starości. W centrum pomnika miał stanąć sarkofag podobny do tego, jaki miał Napoleon na Inwalidach, ale ze srebra i z płaskorzeźbioną postacią w pozycji leżącej. Zespół architektoniczny miał być wyższy od Bazyliki św. Piotra w Rzymie, półtora raza wyższy od Statuy Wolności (91 metrów) i trzy razy wyższy od Chrystusa Odkupiciela w Andach (miał ważyć 43 tys. ton i zawierać czternaście wind). Ustawa o budowie pomnika Evy Perón została zatwierdzona na dwadzieścia dni przed jej śmiercią, a na jego wzniesienie wybrano dzielnicę Palermo w Buenos Aires. We wrześniu 1955 roku, gdy kończono już betonowe fundamenty i pomnik miał stanąć, rząd, który wyszedł z powstania wojskowego, które obaliło Juana Peróna, wstrzymał prace i zburzył części już wybudowane.

Ustawa 23.376 z 1986 r. stanowi, że pomnik Evy Perón powinien zostać wzniesiony na placu znajdującym się przy Avenida del Liberador, pomiędzy ulicami Agüero i Austria, na terenie Biblioteki Narodowej. Pomnik, zainaugurowany przez prezydenta Carlosa Menema 3 grudnia 1999 r., jest kamienną konstrukcją o wysokości prawie 20 metrów, zaprojektowaną i wykonaną przez artystę Ricardo Gianettiego, z granitu na podstawę i z brązu na samą rzeźbę, która przedstawia Evę Perón w postawie spacerowej. Na cokole rzeźby widnieją następujące napisy: "Wiedziałam, jak nadać godność kobietom, chronić dzieciństwo i zapewnić bezpieczeństwo starości, wyrzekając się przy tym zaszczytów" oraz "Chciałam pozostać na zawsze po prostu Evitą, wieczną w duszy naszego narodu, za to, że poprawiła warunki życia ludzi skromnych i robotników, walcząc o sprawiedliwość społeczną".

W 2011 roku w Buenos Aires zainaugurowano działalność dwóch gigantycznych podobizn Evity na dwóch elewacjach budynku mieszczącego Ministerstwa Rozwoju Społecznego i Zdrowia (dawniej budynek Ministerstwa Robót Publicznych) przy Avenida del Nuevo Julio, na rogu Calle Belgrano.

Pierwszy z nich, odsłonięty 26 lipca, w 59. rocznicę jej śmierci, na południowej fasadzie budynku, przedstawia uśmiechniętą Evitę, zainspirowaną obrazem, który ilustrował jej książkę "Powód mojego życia". Drugi, na północnej stronie tego samego budynku, został odsłonięty 24 sierpnia i przedstawia wojowniczą Evitę przemawiającą do ludzi. Obie rzeźby, zaprojektowane przez argentyńskiego artystę Alejandro Marmo, mają wymiary 31 × 24 m i wykonane są ze stali cortenowskiej.

Początkowo pomysł Marmo zrodził się z jego projektu Arte en las Fábricas (Sztuka w fabrykach) z 2006 roku, pod nazwą Sueños de Victoria (Marzenia o zwycięstwie), który miał na celu odzyskanie postaci Evity jako ikony kultury i tożsamości narodowej. Cztery lata później, w związku z ogłoszeniem Maríi Evy Duarte de Perón Kobietą Dwustulecia, oba dzieła zostały włączone do dziedzictwa narodowego dekretem nr 329.

26 lipca 2012 r., z okazji obchodów sześćdziesiątej rocznicy śmierci Evy Perón, prezydent Cristina Fernández de Kirchner publicznie ogłosiła emisję banknotów o nominale 100 peso (na których widniał wówczas portret Julio Argentino Roca) z podobizną Evy Perón, czyniąc ją pierwszą prawdziwie istniejącą kobietą, która pojawiła się w argentyńskiej numizmatyce. Wizerunek wybrany na banknot pochodzi z projektu z 1952 r., znalezionego w mennicy w Buenos Aires, narysowanego przez grawera Sergio Pilosio, a następnie przerobionego przez artystę Rogera Pfunda. Mimo że była to edycja okolicznościowa, prezydent Fernández zażądała, by nowy banknot zastąpił stare, na których widnieje wizerunek Roca. W 2016 r. jej następca, centroprawicowy prezydent Mauricio Macri, ogłosił, że postać Evy Peron na banknotach zostanie zastąpiona postacią andyjskiego jelenia, taruca, aby w ten sposób zakończyć spuściznę peronistyczną, do której pretendował jej poprzednik.

Muzea

Główne muzea poświęcone Evie Perón to.

Asteroidy

Na cześć Evy Perón nazwano cztery planetoidy: (1569) Evita, (1581) Abanderada, (1588) Descamisada i (1589) Fanatica, wszystkie cztery odkryte przez Miguela Itzigsohna w La Plata odpowiednio 3 sierpnia 1948, 15 czerwca 1950, 27 czerwca 1951 i 13 września 1950.

Źródła

1. Eva Perón
2. Eva Perón
3. Prononciation en espagnol d'Amérique retranscrite selon la norme API.
4. Certains historiens soutiennent qu’elle naquit sur le domaine La Unión, à une soixantaine de km au sud de Junín et à une vingtaine de km de Los Toldos, d’autres affirmant qu’elle vit le jour à Junín même.
5. a b Los historiadores establecen dos posibles lugares de nacimiento: la ciudad de Junín o la estancia La Unión, ubicada 20 km al oeste de la localidad de Los Toldos en el partido de General Viamonte.
6. Luna Félix (2013). Perón y su tiempo. Vol II: La comunidad organizada (1950- 1952). Sudamericana. «[Evita] ...designada por el Congreso Nacional "Jefa Espiritual de la Nación" el 7 de mayo, día en que cumplía 33 años de edad. [...] El 7 de julio, después de ochenta y cuatro discursos ...el Congreso vota una ley erigiendo un monumento a la "Jefa Espiritual de la Nación". »
7. «Eva Peron Chanteuse et femme politique argentine» (html). Le Figaro (en francés). Archivado desde el original el 27 de febrero de 2014. Consultado el 22 de diciembre de 2018. «L'icône du Buenos-Aires des années 1950 est née sous le nom de Maria Eva Duarte. Elle est l'enfant illégitime d'un riche propriétaire terrien et d'une humble cuisinière. » • «Evita» (html). Roul' ma loute... (en francés). Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2018. Consultado el 22 de diciembre de 2018. «Maria Eva Duarte est une des cinq filles illégitimes mais reconnues qu'une humble cuisinière, Juana Ibarguren (1894-1971) a eu d'un riche éleveur, Juan Duarte (1872-1926). »
8. a b Sirven, Pablo Martín. «Eva, antes de Perón». Perón y los medios de comunicación: La conflictiva relación de los gobiernos justicialistas con la prensa 1943-2011. Sudamericana. ISBN 9789500737432.
9. ^ Fraser & Navarro (1996), p. 150.
10. ^ Fraser, Nicholas; Navarro, Marysa (1996). Evita: The Real Life of Eva Perón. W.W. Norton & Company.
11. ^ voce "Eva Duarte" su enciclopedia Treccani
12. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar Introduzione a: Eva Peron, La ragione della mia vita, ed. originale 1951 (La razón de mi vida), ed. italiana in traduzione di Vanni Blengino, Editori Riuniti, 1996
13. ^ Argentina: Evita Peron, grandi celebrazioni a 60 anni dalla morte, su asca.it. URL consultato il 26 luglio 2013 (archiviato dall'url originale il 7 aprile 2014).