Streszczenie

Yamīn-ud-Dawla Abul-Qāṣim Maḥmūd ibn Sebüktegīn (2 listopada 971 - 30 kwietnia 1030), znany zwykle jako Mahmud z Ghazni lub Mahmud Ghaznavi (perski: محمود غزنوی), był założycielem kulturowo perskiej dynastii Ghaznavid, rządzącej w latach 998-1030. W czasie jego śmierci, jego królestwo zostało przekształcone w rozległe imperium wojskowe, które rozciągało się od północno-zachodniego Iranu do Pendżabu na subkontynencie indyjskim, Khwarazm w Transoxianie i Makran.

Wysoce perski, Mahmud kontynuował biurokratyczne, polityczne i kulturowe zwyczaje swoich poprzedników, Samanidów. Stworzył podstawy dla przyszłego perskiego państwa w Pendżabie, szczególnie skupionego wokół podbitego przez niego Lahore. Jego stolica Ghazni stała się znaczącym centrum kulturalnym, handlowym i intelektualnym w świecie islamu, prawie dorównującym ważnemu miastu Bagdad. Stolica przyciągała wiele wybitnych postaci, takich jak al-Biruni i Ferdowsi.

Mahmud wstąpił na tron w wieku 27 lat po śmierci ojca, choć po krótkiej wojnie o sukcesję z bratem Ismailem. Był pierwszym władcą, który nosił tytuł Sultan ("władza"), oznaczający zakres jego władzy, a jednocześnie zachowujący ideologiczne powiązanie z suzerennością kalifów abbasydzkich. Podczas swoich rządów siedemnaście razy najechał i splądrował najbogatsze miasta i świątynie, takie jak Mathura i Somnath, w średniowiecznych Indiach, a łupy wykorzystał do budowy swojej stolicy w Ghazni.

Mahmud urodził się w mieście Ghazni w regionie Zabulistan (dzisiejszy Afganistan) 2 listopada 971 roku. Jego ojciec, Sabuktigin, był tureckim dowódcą niewolników, który w 977 r. położył podwaliny pod dynastię Ghaznavidów w Ghazni, którą rządził jako podwładny Samanidów, władających Khorasanem i Transoxianą. Matka Mahmuda była Tadżyczką pochodzącą z zamożnej rodziny ziemiańskiej arystokratów z regionu Zabulistanu, dlatego w niektórych źródłach znany jest jako Mahmud-i Zavuli ("Mahmud z Zabulistanu"). Niewiele wiadomo o wczesnym życiu Mahmuda, poza tym, że był szkolnym kolegą Ahmada Majmandiego, Persa pochodzącego z Zabulistanu i jego przybranego brata.

Mahmud ożenił się z kobietą o imieniu Kausari Jahan i mieli oni synów bliźniaków, Mohammada i Ma'suda, którzy następowali po nim jeden po drugim; jego wnuk po Mas'ud, Maw'dud Ghaznavi, również został później władcą imperium. Jego siostra, Sitr-e-Mu'alla, była żoną Dawooda bin Ataullaha Alaviego, znanego również jako Ghazi Salar Sahu, którego synem był Ghazi Saiyyad Salar Masud.

Towarzyszem Mahmuda był gruziński niewolnik, Malik Ayaz, o którym opowiadano wiersze i historie.

W 994 r. Mahmud dołączył do swego ojca Sabuktigina w zdobyciu Khorasanu od buntownika Fa'iqa w ramach pomocy emira Samanidów, Nuh II. W tym okresie Imperium Samanidów stało się bardzo niestabilne, a fale polityki wewnętrznej zmieniały się, gdy różne frakcje walczyły o kontrolę, wśród których głównymi byli Abu'l-Qasim Simjuri, Fa'iq, Abu Ali, generał Bekhtuzin, jak również sąsiednia dynastia Buyidów i chanat Kara-Khanidów.

Sabuktigin zmarł w 997 roku, a jego następcą jako władca dynastii Ghaznaidów został jego syn Ismail. Powód, dla którego Sabuktigin wybrał Ismaila na następcę bardziej doświadczonego i starszego Mahmuda, jest niepewny. Być może przyczyną było to, że matka Ismaila była córką starego mistrza Sabuktigina, Alptigina. Mahmud wkrótce się zbuntował i z pomocą swojego drugiego brata, Abu'l-Muzaffara, gubernatora Bust, pokonał Ismaila w następnym roku w bitwie pod Ghazni i zdobył kontrolę nad królestwem Ghaznaidów. W tym samym roku, w 998, Mahmud udał się do Balkh i złożył hołd Amirowi Abu'l-Harith Mansurowi b. Nur II. Następnie mianował Abu'l-Hasana Isfarainiego swoim wezyrem, po czym wyruszył na zachód od Ghazni, by zająć region Kandahar, a następnie Bost (Lashkar Gah), który przekształcił w zmilitaryzowane miasto.

Mahmud zainicjował pierwszy z licznych najazdów na północne Indie. 28 listopada 1001 r. jego armia walczyła i pokonała w bitwie pod Peszawarem wojska radży Dżajapala z szachów kabulskich. W 1002 Mahmud najechał Sistan i zdetronizował Khalafa ibn Ahmada, kończąc dynastię Szafaridów. Stamtąd postanowił skupić się na Hindustanie na południowym wschodzie, szczególnie na bardzo żyznych ziemiach regionu Pendżabu.

Pierwsza kampania Mahmuda na południu była skierowana przeciwko państwu Ismaili założonemu w Multan w 965 r. przez da'i z kalifatu Fatymidów w celu uzyskania politycznej przychylności i uznania kalifatu Abbasydów. W tym momencie Jayapala próbował zemścić się za wcześniejszą porażkę militarną z rąk ojca Mahmuda, który kontrolował Ghazni pod koniec lat 980-tych i kosztował Jayapalę rozległe terytorium. Jego syn Anandapala zastąpił go i kontynuował walkę o pomszczenie samobójstwa ojca. Zebrał potężną konfederację, która poniosła klęskę, gdy jego słonie zawróciły z bitwy w kluczowym momencie, odwracając losy Mahmuda po raz kolejny pod Lahore w 1008 roku i przynosząc Mahmudowi kontrolę nad dominiami Shahi w Udbandpurze.

Kampanie Ghaznaidów na subkontynencie indyjskim

Po klęsce Konfederacji Indyjskiej, postanowiwszy wziąć odwet za ich łączny opór, Mahmud wyruszył następnie na regularne wyprawy przeciwko nim, pozostawiając podbite królestwa w rękach hinduskich wasali i anektując jedynie region Pendżabu. Ślubował też, że co roku będzie najeżdżał i łupił bogaty region północno-zachodnich Indii.

W 1001 roku Mahmud z Ghazni po raz pierwszy najechał dzisiejszy Pakistan, a następnie część Indii. Mahmud pokonał, zdobył, a później uwolnił hinduskiego władcę Shahi, Jayapalę, który przeniósł swoją stolicę do Peszawaru (współczesny Pakistan). Jayapala zabił się i został zastąpiony przez swojego syna Anandapala. W 1005 roku Mahmud z Ghazni najechał Bhatię (prawdopodobnie Bherę), a w 1006 roku najechał Multan, w którym to czasie zaatakowała go armia Anandapali. W następnym roku Mahmud z Ghazni zaatakował i zmiażdżył Sukhapalę, władcę Bathindy (który został władcą buntując się przeciwko królestwu Shahi). W latach 1008-1009 Mahmud pokonał hinduskich szahidów w bitwie pod Chach. W 1013 roku, podczas ósmej wyprawy Mahmuda do wschodniego Afganistanu i Pakistanu, królestwo Shahi (które było wtedy pod rządami Trilochanapala, syna Anandapala) zostało obalone.

W 1014 roku Mahmud poprowadził wyprawę na Thanesar. W następnym roku bezskutecznie zaatakował Kaszmir. Władca Kaszmiru Sangramaraja był sojusznikiem hinduskich szahidów przeciwko Ghaznavidom, a Mahmud chciał odwetu. Zantagonizowany przez Sangramaradżę, który pomógł Trilochanapali, Mahmud najechał Kaszmir. Posuwał się naprzód wzdłuż doliny rzeki Tohi, planując wejście do Kaszmiru przez przełęcz Tosamaidan. Jego działania zostały jednak powstrzymane przez silny fort Loharkot. Po oblężeniu fortu przez miesiąc, Mahmud porzucił oblężenie i wycofał się, tracąc po drodze wiele swoich wojsk i prawie tracąc również własne życie. W 1021 roku Mahmud ponownie podjął próbę inwazji na Kaszmir, ale ponownie nie był w stanie wyjść poza fort Loharkot. Po tych dwóch nieudanych próbach inwazji, nie próbował już więcej najeżdżać Kaszmiru.

W 1018 roku Mahmud zaatakował Mathurę i pokonał koalicję tamtejszych władców, zabijając jednocześnie władcę o imieniu Chandrapala. Miasto Mathura zostało "bezlitośnie złupione, spustoszone, zbezczeszczone i zniszczone". W szczególności Al-utbi wspomniał w swoim dziele Tarikh-e-yamini, że Mahmud Ghaznavi zniszczył "wielką i wspaniałą świątynię" w Mathurze. Według Firishty, piszącego "Historię Hindustanu" w XVI-XVII wieku, miasto Mathura było najbogatszym w Indiach i było poświęcone Vāsudeva-Krishna. Kiedy zostało zaatakowane przez Mahmuda z Ghazni, "wszystkie idole" zostały spalone i zniszczone w ciągu dwudziestu dni, złoto i srebro zostało wytopione na łup, a miasto spalone. Sztuka Mathury podupadła po tym czasie.

W 1021 Mahmud poparł króla Kannauj przeciwko Chandela Ganda, który został pokonany. W tym samym roku Shahi Trilochanapala został zabity pod Rahib, a jego syn Bhimapala został jego następcą. Lahore (współczesny Pakistan) został zaanektowany przez Mahmuda. Mahmud oblegał Gwalior, w 1023 roku, gdzie złożono mu hołd. Mahmud zaatakował Somnath w 1025 roku, a jego władca Bhima I uciekł. W następnym roku zdobył Somnath i pomaszerował do Kachch przeciwko Bhimie I. W tym samym roku Mahmud zaatakował również Jatsów z Jud i pokonał ich. Zbezczeszczenie przez Mahmuda świątyni Somnath w Gujarat w 1024 r. zmotywowało króla Radżputów Bhoja do poprowadzenia przeciwko niemu armii, jednak po najeździe na Somnath Mahmud Gazhnavi wybrał bardziej niebezpieczną trasę przez Sindh, aby uniknąć konfrontacji z najeźdźczymi potężnymi armiami Bhoja, przeszedł przez pustynię, gdzie niedostatek żywności i wody zabił dużą liczbę jego żołnierzy i zwierząt, Kitabh Zainu'l Akhbar (ok. 1048 r.) autorstwa 'Abd al-Hayy Gardizi, Tabaqat-i-Akbari autorstwa Nizamuddina Ahmada oraz pisma Firishta również wspominają o tym zdarzeniu.

Christoph Baumer zauważa, że w 1026 CE, Dżatowie "zadali ciężkie straty" armii Mahmuda, gdy ta była w drodze z Somnath do Multan. Później w 1027 CE pomścił atak Dżatów, którzy przez ostatnie 300 lat opierali się "przymusowej islamizacji", pustosząc ich flotę na rzece Indus. Mimo, że Jats miał większą flotę niż Mahmud, mówi się, że miał około 20 łuczników na każdej ze swoich 1400 łodzi, zaopatrzonych w "specjalne pociski" niosące naftę, których używał do spalenia floty Jats.

Indyjskie królestwa Nagarkot, Thanesar, Kannauj i Gwalior zostały podbite i pozostawione w rękach hinduskich, dżinijskich i buddyjskich królów jako państwa wasalne, a Mahmud był na tyle pragmatyczny, że nie zaniedbał zawierania sojuszy i zaciągania lokalnych ludów do swoich armii na wszystkich szczeblach. Ponieważ Mahmud nigdy nie utrzymywał stałej obecności w północno-zachodnim subkontynencie, zaangażował się w politykę niszczenia hinduskich świątyń i pomników, aby zmiażdżyć każdy ruch Hindusów do ataku na Imperium; Nagarkot, Thanesar, Mathura, Kannauj, Kalinjar (1023) i Somnath poddały się lub zostały najechane.

W 1025 roku Mahmud najechał Gujarat, plądrując świątynię Somnath i łamiąc jej jyotirlinga. Zabrał łupy o wartości 2 milionów dinarów. Po zdobyciu Somnath nastąpił karny najazd na Anhilwarę. Niektórzy historycy twierdzą, że istnieją zapisy o pielgrzymkach do świątyni w 1038 roku, które nie wspominają o uszkodzeniach świątyni. Jednak potężne legendy z zawiłymi szczegółami rozwinęły się w odniesieniu do najazdu Mahmuda w literaturze turko-perskiej, która "zelektryzowała" świat muzułmański według uczonego Meenakshi Jain.

Historiografia dotycząca Somnath

Historycy, w tym Thapar, Eaton i A. K. Majumdar, zakwestionowali obrazoburczą historiografię tego zdarzenia. Thapar cytował Majumdara (1956):

Ale, jak wiadomo, źródła hinduskie nie podają żadnych informacji dotyczących najazdów sułtana Mahmuda, tak że to, co poniżej, opiera się wyłącznie na świadectwie autorów muzułmańskich.

Thapar polemizował również z dominującą narracją:

Jednak w dziwnie sprzeczny sposób narracje turko-perskie były akceptowane jako historycznie ważne i nawet ich wewnętrznym sprzecznościom nie poświęcano wiele uwagi, głównie dlatego, że bardziej zbliżały się do aktualnego europejskiego poczucia historii niż inne źródła.

Ostatnie cztery lata życia Mahmuda upłynęły na zmaganiu się z napływem Turków Oghuz i Seldżuków z Azji Środkowej oraz dynastii Buyidów. Początkowo, po odparciu przez Mahmuda, Seldżucy wycofali się do Khwarezm, ale Togrül i Çagrı poprowadzili ich do zdobycia Merv i Nishapur (1028-1029). Później wielokrotnie najeżdżali i handlowali terytorium z jego następcami przez Khorasan i Balkh, a nawet splądrowali Ghazni w 1037 roku. W 1040 r. w bitwie pod Dandanaqan zdecydowanie pokonali syna Mahmuda, Mas'ud I, w wyniku czego Mas'ud porzucił większość swoich zachodnich terytoriów na rzecz Seldżuków.

Sułtan Mahmud zmarł 30 kwietnia 1030 roku. Jego mauzoleum znajduje się w Ghazni w Afganistanie.

Jako emir

Ghor i Muhammad ibn Suri zostają następnie schwytani przez Mahmuda, uwięzieni wraz z synem Muhammada ibn Suri i zabrani do Ghazni, gdzie Muhammad ibn Suri umiera. Wyznacza Sewakpala do administrowania regionem. Anandapala ucieka do Kaszmiru, fort na wzgórzach na zachodniej granicy Kaszmiru.

Za panowania Mahmuda z Ghazni region ten oderwał się od strefy wpływów Samanidów. Choć formalnie uznawał Abbasydów za kalifa, w uznaniu swojej niezależności otrzymał również tytuł sułtana.

Po uznaniu Mahmuda przez kalifat Abbasydów w 999 r., zobowiązał się on do prowadzenia dżihadu i corocznego najazdu na Indie. W 1005 roku Mahmud przeprowadził serię kampanii, podczas których doszło do masakry Ismailitów z Multan.

Współcześni historycy, tacy jak Romila Thapar i Richard Eaton, zauważyli, że jego polityka religijna wobec Hindusów kontrastowała z jego ogólnym wizerunkiem w epoce nowożytnej, w tym sensie, że jego najazdy były w rzeczywistości "podejmowane z powodów materialnych", a nie fanatyzmu religijnego.

Mahmud wykorzystał zrabowane bogactwo do finansowania swoich armii, w skład których wchodzili najemnicy. Żołnierze hinduscy, których Romila Thapar przypuszczał, że są hindusami, stanowili jeden z komponentów armii ze swoim dowódcą zwanym sipahsalar-i-Hinduwan i żyli we własnej dzielnicy Ghazny praktykując własną religię. Żołnierze hinduscy pod swoim dowódcą Suvendhrayem pozostali lojalni wobec Mahmuda. Użyto ich również przeciwko turkijskiemu buntownikowi, przy czym według Baihaki dowództwo powierzono hindusowi o imieniu Tilak.

Indyjski historyk Mohammad Habib stwierdza, że za panowania Mahmuda z Ghazni nie nakładano dżizy na "niemuzułmanów", ani nie wspominano o "przymusowych konwersjach":

jest (Mahmud) wyprawy przeciwko Indiom nie były motywowane religią, ale miłością do grabieży.

A. V. Williams Jackson, profesor języków indo-irańskich w Columbia University napisał w swojej książce History of India: "Mahmud ślubował, że każdego roku będzie prowadził świętą wojnę przeciwko niewiernym z Hindustanu". W siódmym roku jego panowania, Mahmud menniczy z Lahore stylizował go na "Mahmud but-shikan" (Mahmud łamacz idoli).

Pod koniec jego panowania imperium Ghaznaidów rozciągało się od Ray na zachodzie do Samarkandy na północnym wschodzie i od Morza Kaspijskiego do Jamuny. Chociaż jego wyprawy przeniosły jego siły na cały subkontynent indyjski, tylko część Pendżabu i Sindh we współczesnym Pakistanie znalazła się pod jego półtrwałym panowaniem; Kaszmir, Doab, Radżastan i Gudżarat pozostały pod kontrolą lokalnych dynastii hinduskich.

Łupy przywiezione do Ghazni były ogromne, a współcześni historycy (np. Abolfazl Beyhaghi, Ferdowsi) opisują wspaniałość stolicy, a także hojne wspieranie literatury przez zdobywcę. Przekształcił on Ghazni, pierwsze centrum literatury perskiej, w jedno z czołowych miast Azji Środkowej, patronując uczonym, zakładając kolegia, zakładając ogrody, budując meczety, pałace i karawanseraje. Mahmud sprowadził do Ghazni całe biblioteki z Ray i Isfahanu. Zażądał nawet, by dwór Khwarizmshah wysłał swoich ludzi nauki do Ghazni.

Mahmud patronował wybitnemu poecie Ferdowsiemu, który po 27 latach pracy udał się do Ghazni i zaprezentował mu Szahnameh. W średniowiecznych tekstach można znaleźć różne historie opisujące brak zainteresowania Mahmuda Ferdowsim i jego dziełem życia. Według historyków, Mahmud obiecał Ferdowsiemu dinara za każdy napisany w Szahnameh dystych (co dawałoby 60 000 dinarów), ale później wycofał się z obietnicy i podarował mu dirhamy (20 000 dirhamów), w tamtym czasie równowartość zaledwie 200 dinarów. Jego wyprawa przez równiny Gangetic w 1017 roku zainspirowała Al-Biruniego do skomponowania jego Tarikh Al-Hind, aby zrozumieć Hindusów i ich wierzenia. Podczas rządów Mahmuda powstały uniwersytety, na których studiowano różne przedmioty, takie jak matematyka, religia, nauki humanistyczne i medycyna.

30 kwietnia 1030 roku sułtan Mahmud zmarł w Ghazni w wieku 58 lat. Sułtan Mahmud zaraził się malarią podczas swojej ostatniej inwazji. Powikłania medyczne z malarii spowodowały śmiertelną gruźlicę.

Imperium Ghaznavidów było rządzone przez jego następców przez 157 lat. Rozwijające się imperium Seldżuków wchłonęło większość zachodu Ghaznavidów. Ghoridowie zdobyli Ghazni w 1150 roku, a Mu'izz al-Din (znany również jako Muhammad z Ghori) zdobył ostatnią twierdzę Ghaznavidów w Lahore w 1187 roku.

Mimo niezwykłych zdolności Mahmuda jako dowódcy wojskowego, nie udało mu się skonsolidować podbojów swego imperium subtelnym autorytetem. Mahmudowi brakowało również geniuszu w dziedzinie administracji i nie potrafił w czasie swego panowania zbudować w swoim państwie długotrwałych trwałych instytucji.

Wojsko pakistańskie nazwało swój pocisk balistyczny krótkiego zasięgu pociskiem Ghaznavi na cześć Mahmuda z Ghazni. Ponadto Pakistańska Akademia Wojskowa, gdzie kadeci są szkoleni na oficerów armii pakistańskiej, również oddaje hołd Mahmudowi z Ghazni, nazywając jedną ze swoich dwunastu kompanii Ghaznavi Company.

Indyjski tamilskojęzyczny film zemsty Ghajini z 2005 roku autorstwa A. R. Murugadossa, o biznesmenie z amnezją, został nazwany imieniem sułtana (którego imię wymawia się "Ghajini" w języku tamilskim) w odniesieniu do jego wytrwałych wysiłków pomimo kilku porażek. Film został później zremasterowany w hindi w 2008 roku pod tą samą nazwą, która została również zaadaptowana jako gra wideo zatytułowana Ghajini - The Game.

Sułtan Mahmud uważał się za "Cień Boga na Ziemi", absolutną siłę, której wola jest prawem. Przywiązywał ogromną wagę do szczegółów niemal we wszystkim, osobiście nadzorując pracę każdego działu swojego diwanu (administracji).

Mahmud sam mianował wszystkich swoich ministrów, nie zasięgając opinii swojego wazira (głównego doradcy) czy diwana, choć czasami musiał, gdyż jego religia nakazywała muzułmanom konsultować się we wszystkich sprawach. Przez większość czasu był podejrzliwy wobec swoich ministrów, szczególnie wobec wazirów, a powszechnie uważa się, że jego słowa brzmią następująco: "waziry są wrogami królów...". Sułtan Mahmud miał licznych szpiegów (zwanych mushrifami) w całym swoim imperium, nadzorowanych przez specjalny wydział w ramach jego diwanu.

Mahmud był mecenasem literatury, zwłaszcza poezji, i nieraz można go było spotkać w towarzystwie utalentowanych poetów w jego pałacu lub w królewskim ogrodzie. Często był dla nich hojny, płacąc bez skrupułów za ich dzieła, stosownie do ich talentu i wartości.

Źródła

1. Mahmud z Ghazny
2. Mahmud of Ghazni
3. ^ "Maḥmūd | king of Ghazna". ArchNet. Archived from the original on 11 May 2024. Retrieved 1 February 2022.
4. ^ Sharma, Ramesh Chandra (1994). The Splendour of Mathurā Art and Museum. D.K. Printworld. p. 39. ISBN 978-81-246-0015-3. Archived from the original on 11 May 2024. Retrieved 30 March 2021.
5. ^ a b Grousset 1970, p. 146.
6. ^ (EN) Clifford E. Bosworth, Abu'l-Ḥasan Esfarāʾīnī, su Encyclopædia Iranica, iranicaonline.org, I, Fasc. 3, 1983, pp. 303-304. URL consultato il 21 giugno 2022.
7. Brockhaus (német nyelven). (Hozzáférés: 2017. október 9.)
8. Bosworth, in EI2, 1991, S. 65 ff.
9. Peter Lamborn Wilson, Karl Schlamminger: Weaver of Tales. Persian Picture Rugs / Persische Bildteppiche. Geknüpfte Mythen. Callwey, München 1980, ISBN 3-7667-0532-6, S. 118 f.
10. Vgl. auch Edmund A. Bayer: Einleitung des Herausgebers. In: Firdosi’s Königsbuch (Schahname). Übersetzt von Friedrich Rückert. Aus dem Nachlass hrsg. von E. A. Bayer. 3 Bände, Reimer, Berlin 1890–1895, Band 1 (1890), S. X–LII, hier: S. XIII–XXIV.