Σύνοψη

Η Παποσύνη της Αβινιόν αναφέρεται στην κατοικία του Πάπα στην Αβινιόν (Γαλλία).

Η κατοικία αυτή, η οποία διαφέρει από την ιστορική κατοικία στη Ρώμη (Ιταλία) από τον Άγιο Πέτρο, χωρίζεται σε δύο κύριες διαδοχικές περιόδους:

Το πολιτικό όραμα των Αγίων Ρωμαίων Αυτοκρατόρων

Τον 9ο αιώνα, η αυτοκρατορία των Καρολιδών κατέρρεε. Η εξουσία του βασιλιά κατέρρευσε ακόμη πιο γρήγορα, επειδή ο καρολίγγειος στρατός ήταν σχεδιασμένος για επιθετική στρατηγική, με την οργάνωση ετήσιων εκστρατειών που ανάγκαζαν τους γείτονες να τον σέβονται (κατέληγαν να πληρώνουν φόρο υποτέλειας). Αυτή η βαριά υλικοτεχνική υποδομή δεν μπορούσε να ανταποκριθεί στις γρήγορες και αδιάκοπες επιδρομές των Σαρακηνών, των Βίκινγκς ή των Μαγυάρων, των οποίων το κύριο πλεονέκτημα ήταν η κινητικότητά τους. Από τότε και στο εξής, η άμυνα έπρεπε να ληφθεί μέριμνα σε τοπικό επίπεδο. Τον 10ο αιώνα, τα κάστρα πολλαπλασιάστηκαν, μερικές φορές αψηφώντας κάθε νομιμότητα, και οι ιδιοκτήτες τους ασκούσαν προστασία και κυριαρχία στα γύρω εδάφη. Σε αυτούς τους αβέβαιους καιρούς των συνεχών εισβολών και των ιδιωτικών πολέμων, οι κάτοικοι συγκεντρώνονταν κοντά στο κάστρο, γεγονός που νομιμοποιούσε την άσκηση της κυριαρχικής απαγόρευσης από τον άρχοντα. Ο τελευταίος μπορούσε να επιβάλλει φόρους, διόδια, αγγαρείες και κοινοτοπίες (χρήση του εξοπλισμού της γαιοκτησίας, όπως οι φούρνοι και οι μύλοι), οι οποίοι εισπράττονταν από τους λοχίες του. Σε αντάλλαγμα, τα τρόφιμα που αποθηκεύονταν στο κάστρο εξασφάλιζαν την επιβίωση των manants (από το λατινικό "resider") που κατέφευγαν στα τείχη του σε περίπτωση λεηλασίας. Τέλος, τα πρόστιμα που εισπράττονταν κατά τη διάρκεια της απονομής δικαιοσύνης σύμφωνα με την αρχή Wergeld του σαλικού δικαίου αποτελούσαν μια άλλη σημαντική πηγή εισοδήματος των γαιοκτημόνων. Με την αποδυνάμωση της βασιλικής και κομητειακής εξουσίας, αποκαλύφθηκαν προσωπικές φιλοδοξίες, που οδήγησαν σε πλεονεξία και διαμάχες. Οι απόπειρες επιβολής του δικαιώματος απαγόρευσης στο περιθώριο της ελεγχόμενης επικράτειας και οι διαμάχες διαδοχής λόγω της πρόσφατης εισαγωγής του δικαιώματος γέννησης εκφυλίστηκαν τακτικά σε ιδιωτικούς πολέμους. Ο καλύτερος τρόπος για να εξασφαλίσει κανείς πελατεία χωρίς να διασκορπίσει την περιουσία του είναι να έχει θρησκευτικούς υποτελείς (τα αξιώματά τους δεν μεταβιβάζονται κληρονομικά και ανακτώνται με το θάνατό τους). Τα εκκλησιαστικά, αβαϊκά ή ενοριακά αξιώματα δίνονταν συχνά σε συγγενείς των πριγκίπων, συχνά λαϊκούς. Η ηθική της Εκκλησίας κατέρρευσε και οι περιπτώσεις νικολαϊσμού ή σιμωνίας έγιναν συνηθισμένες.

Ο Όθωνας Α΄ της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ο οποίος νίκησε τους Μαγυάρους στη μάχη του Λέχφελντ, διόρισε επισκόπους ως υποτελείς και, με την ισχυρή πελατεία του, μπόρεσε να υποτάξει τους άλλους γερμανούς πρίγκιπες. Έτσι ανασυγκρότησε την αυτοκρατορία- η δύναμή του ήταν απαράμιλλη στη Δύση και μπόρεσε να επιβάλει την υπεροχή του στον Πάπα Ιωάννη ΧΙΙΙ.

Στις 2 Φεβρουαρίου 962 στέφθηκε αυτοκράτορας των Ρωμαίων στη Ρώμη από τον Πάπα Ιωάννη ΧΙΙ. Ο Όθωνας Α' επιθυμούσε να ελέγξει την παπική εκλογή, έτσι στις 13 Φεβρουαρίου 962 δημοσίευσε το Privilegium Ottonianum, το οποίο, αναλαμβάνοντας ένα δίπλωμα από τον Λωταίρο Α', υποχρέωνε κάθε νέο πάπα να ορκιστεί με τον αυτοκράτορα ή τον απεσταλμένο του πριν λάβει τη χειροτονία. Η στενή συνεργασία μεταξύ των δύο δυνάμεων ήταν επομένως προς όφελος του αυτοκράτορα: ενώ έδινε προνόμια στην Αγία Έδρα, το Privilegium Ottonianum έθετε τον παπισμό υπό αυτοκρατορική εποπτεία. Ο Όθων Α΄ δεν δίστασε να καθαιρέσει τον Πάπα Ιωάννη ΧΙΙ, ο οποίος είχε δολοπλοκή εναντίον του από το 963, με σύνοδο. Στη συνέχεια απαίτησε έναν όρκο από τους Ρωμαίους με τον οποίο δεσμεύονταν να : Στη συνέχεια απαίτησε όρκο από τους Ρωμαίους ότι "δεν θα εξέλεγαν ή θα χειροτονούσαν κανέναν πάπα παρά μόνο με τη συγκατάθεση του Λόρδου Όθωνα ή του γιου του". Ο αυτοκράτορας είχε έτσι τον πλήρη έλεγχο της εκλογής του πάπα. Τα πλεονεκτήματα ήταν σημαντικά: η αυτοκρατορική εξουσία επί των τοπικών εκκλησιών της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν εγγυημένη με τη συνεργασία του ποντίφικα. Ο αυτοκράτορας χρησιμοποίησε τους επισκόπους για να κυβερνήσει την αυτοκρατορία.

Ο Όθων Γ' ασχολήθηκε επίσης με τις υποθέσεις του παπισμού. Πρώτον, εξέλεξε τον ξάδελφό του Μπρούνο στην παπική έδρα με το όνομα Γρηγόριος Ε΄. Σε ένα κείμενο του Ιανουαρίου του 1001, επαναπροσδιορίζεται η σχέση μεταξύ του Πάπα Σιλβέστερου Β' και του αυτοκράτορα. Αναφέρθηκε ότι η δωρεά του Κωνσταντίνου ήταν πλαστή. Ο Όθων Γ' αρνήθηκε να επιβεβαιώσει το Privilegium Ottonianum. Ο αυτοκράτορας παραχωρεί στον ποντίφικα οκτώ νομούς της Πεντάπολης, αλλά πρόκειται για δωρεά και όχι για επιστροφή. Ο αυτοκράτορας βλέπει τον εαυτό του ως "δούλο των αποστόλων", άμεσο εκπρόσωπο του Πέτρου και υπεύθυνο για την κληρονομιά του. Ως εκ τούτου, έθεσε τον εαυτό του στο ίδιο επίπεδο με τον Πάπα και θέλησε να κυβερνήσει τη χριστιανοσύνη, προεδρεύοντας σε συνόδους μαζί του.

Η Μεταρρύθμιση και η άνοδος του Χριστιανισμού

Η Εκκλησία δεν γλίτωσε από τις ταραχές του 9ου και 10ου αιώνα. Τα γραφεία των ηγουμένων, είτε ενοριακά είτε εκκλησιαστικά, δόθηκαν σε λαϊκούς προκειμένου να δημιουργηθεί πελατεία και η μοναστική πειθαρχία χαλαρώθηκε, με το πολιτιστικό επίπεδο των ιερέων να μειώνεται. Στον αντίποδα, τα λίγα μοναστήρια που διατηρούσαν άψογη συμπεριφορά απέκτησαν μεγάλο ηθικό κύρος.

Καθώς πλησίαζε το έτος 1000, αναζωπυρώθηκε ο θρησκευτικός ζήλος. Ιδιαίτερη φροντίδα δόθηκε για να ξεπλυθούν οι αμαρτίες. Ειδικότερα, τα μοναστήρια της ακεραιότητας έλαβαν πολυάριθμες δωρεές για να λάβουν προσευχές άφεσης αμαρτιών μετά θάνατον. Η επιλογή των ηγουμένων προσανατολιζόταν όλο και περισσότερο σε άνδρες με μεγάλη ακεραιότητα και ορισμένοι, όπως ο Γουλιέλμος της Ακουιτανίας, έφτασαν στο σημείο να δώσουν αυτονομία και ασυλία στα μοναστήρια που εξέλεγαν τον ηγούμενό τους. Αυτή ήταν η περίπτωση των Gorze, Brogne και Cluny. Άλλα μοναστήρια χρησιμοποίησαν ψευδή πιστοποιητικά ασυλίας για να αποκτήσουν αυτονομία.

Από όλα αυτά, το Cluny γνώρισε την πιο αξιοσημείωτη ανάπτυξη και επιρροή. Υπό την ηγεσία δυναμικών ηγουμένων, όπως ο Οντόν, ο Μαϊώλ και ο Οντιλόν, η μονή προσέλκυσε και άλλα μοναστήρια, τα οποία προσκολλήθηκαν σε αυτήν και σύντομα αποτέλεσε ένα πολύ ισχυρό τάγμα (το 994, το τάγμα του Κλούνι είχε ήδη 34 μοναστήρια). Ένα από τα μεγάλα πλεονεκτήματα του Cluny ήταν ότι στρατολογούσε ένα μεγάλο μέρος των μελών του, και ιδιαίτερα των ηγουμένων του, από την υψηλή αριστοκρατία.

Το τάγμα υποστήριξε ενεργά το κίνημα "Ειρήνη του Θεού", το οποίο, χρησιμοποιώντας τη λαϊκή κινητοποίηση και την υποστήριξη των ισχυρών, ηθικοποίησε τη συμπεριφορά των ιπποτών, οι οποίοι συχνά ήταν υπεύθυνοι για την επιβολή του δικαιώματος της απαγόρευσης. Με τον τρόπο αυτό, η Εκκλησία επέβαλε την εικόνα μιας κοινωνίας που χωρίζεται σε τρεις τάξεις.

Η εξουσία του αυτοκράτορα επί των υποτελών του ήταν αδύναμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ερρίκου Γ', κόμη του Τούσκουλου, μια ισχυρή ρωμαϊκή οικογένεια είχε τον έλεγχο της πόλης. Συνηθισμένοι να εκλέγουν τον Πάπα, προσπάθησαν να ανακτήσουν τα προνόμιά τους. Επικρίνοντας το αδύναμο ήθος των παπών που διόριζε ο αυτοκράτορας, έβαλε να εκλεγεί αντίπαλος πάπας, αναγκάζοντας τον αυτοκράτορα να επέμβει στρατιωτικά και να συγκαλέσει μεγάλη σύνοδο στις 20 Δεκεμβρίου 1046 για να αποπέμψει τους αντίπαλους πάπες. Αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό: ο ένας μετά τον άλλον, δύο πάπες που είχαν διοριστεί από τον αυτοκράτορα δολοφονήθηκαν (Κλήμης Β' και Δάμασος Β'). Ο νέος υποψήφιος που έστειλε ο αυτοκράτορας είχε την εξυπνάδα να ζητήσει από τους Ρωμαίους να τον εκλέξουν, πράγμα που τους βόλευε: στέφθηκε ως Λέων Θ' το 1049. Αναθρεμμένος στο πνεύμα της μοναστικής μεταρρύθμισης, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η αναξιότητα των προηγούμενων παπών ήταν η αιτία που τους έκανε να αποκηρυχθούν από τους Ρωμαίους και να πέσουν από την εξουσία. Διορίζει έναν Κλουνιάκο, τον Χίλντεμπραντ (τον μελλοντικό Γρηγόριο Ζ΄), ως υποδιάκονο και του αναθέτει τη διαχείριση των εσόδων της Αγίας Έδρας, η οποία βρισκόταν κοντά στη χρεοκοπία. Ο Χίλντεμπραντ, ενεργώντας ως πραγματική éminence grise, ήταν υπεύθυνος για τις σημαντικότερες πράξεις του ποντιφικού του και των διαδόχων του (Βίκτωρ Β΄ (1055-1057), Στέφανος Δ΄ (1057-1058), Νικόλαος Β΄ (1058-1061), Αλέξανδρος Β΄ (1061-1073)). Στην πραγματικότητα, ο Χίλντεμπραντ ξεκίνησε τη γρηγοριανή μεταρρύθμιση είκοσι πέντε χρόνια πριν γίνει ο ίδιος πάπας. Απελευθέρωσε σταδιακά την Εκκλησία από την κηδεμονία του αυτοκράτορα.

Αφήνοντας την κοσμική και στρατιωτική εξουσία στους ευγενείς, η Εκκλησία έγινε ο ηθικός εγγυητής της κοινωνικής ισορροπίας. Συγκεντρώνοντας όλη τη γνώση από το τέλος της αρχαιότητας και όντας ο κύριος προαγωγός της διδασκαλίας και της επιστημονικής και τεχνικής προόδου (κυρίως μέσα στα αβαεία), ο κλήρος τοποθετήθηκε ως το κεντρικό και απαραίτητο στοιχείο της μεσαιωνικής κοινωνίας. Οι κληρικοί, που ήξεραν να διαβάζουν και να μετράνε, διαχειρίζονταν τα ιδρύματα- οι κληρικοί διοικούσαν τις φιλανθρωπικές οργανώσεις. Μέσω των θρησκευτικών εορτών, ο αριθμός των ρεπό έφτασε τις 140 ημέρες ανά έτος. Τα αβαεία κατέκτησαν τις πολιτιστικές ανταλλαγές και επωφελήθηκαν από τις καλύτερες τεχνικές γνώσεις και γρήγορα κατέλαβαν τη μερίδα του λέοντος στον οικονομικό ιστό, ο οποίος εξακολουθούσε να είναι κυρίως γεωργικός. Η Εκκλησία έφτασε στο απόγειο της οικονομικής, πολιτιστικής, πολιτικής και ακόμη και στρατιωτικής της δύναμης (χάρη στα στρατιωτικά τάγματα, τα οποία αποτελούσαν μόνιμες εφεδρείες αυτοχρηματοδοτούμενων ενόπλων δυνάμεων για τους πάπες) κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών.

Πνευματική και κοσμική εξουσία, κατανομή ρόλων

Η διαμάχη για την Επένδυση ήταν η αφορμή για έναν ανελέητο αγώνα μεταξύ του Πάπα και του Γερμανού αυτοκράτορα. Στο Dictatus papae, ο Γρηγόριος Ζ΄ ισχυρίζεται ότι η πληρότητα της εξουσίας, στα λατινικά plenitudo potestatis, ανήκει στον κυρίαρχο ποντίφικα. Το Κονκορδάτο της Βορμς το 1122 σήμανε την οριστική θανάσιμη καμπάνα για τον Καισαροπαπισμό στη Δύση. Επιπλέον, στο δεύτερο μισό του 13ου αιώνα, η πληρότητα της πνευματικής δύναμης έγινε "ολοκληρωτική έννοια". Η Εκκλησία δεν μπορούσε να ανεχθεί άλλη εξουσία εκτός από εκείνη του Πάπα. Σύμφωνα με τη θεωρία των δύο σπαθιών, ο Πάπας κατέχει τόσο το πνευματικό όσο και το κοσμικό σπαθί. Δίνει το τελευταίο στον πρίγκιπα για να το χρησιμοποιήσει όπως ορίζει ο Πάπας. Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία προσπαθεί έτσι να εγκαθιδρύσει μια παπική θεοκρατία, καθιστώντας τον Πάπα αντιπρόσωπο του Θεού στη γη.

Εξελίξεις στην κοινωνία: το ξέσπασμα της εμπορικής τάξης

Από τα τέλη του 13ου αιώνα, η ισορροπία μεταξύ των τριών ταγμάτων κατέρρευσε. Από τη μία πλευρά, η αστική τάξη είχε μια οικονομική δύναμη που σταδιακά την έκανε πολιτικά απαραίτητη (πρίγκιπες και εκκλησιαστικοί δανείζονταν χρήματα από αυτήν).

Από την άλλη πλευρά, για τις ανάγκες του εμπορίου και, στη συνέχεια, για να εξασφαλίσει τη δική της κοινωνική άνοδο, ανέλαβε μέρος του πολιτισμού, δημιουργώντας λαϊκά σχολεία καθώς και μια σειρά από κοινωνικά έργα. Οι περισσότερες από τις τεχνικές καινοτομίες ήταν τότε έργο λαϊκών, μηχανικών, αρχιτεκτόνων (όπως ο Villard de Honnecourt), τεχνιτών (όπως ο Jacopo Dondi και ο γιος του Giovanni, σχεδιαστές του ρολογιού διαφυγής)... Η θέση προτίμησης που δόθηκε στην Εκκλησία στην κοινωνία για τον πολιτιστικό και κοινωνικό της ρόλο ήταν όλο και λιγότερο δικαιολογημένη.

Ενώ ο κλήρος βρισκόταν στην πρώτη γραμμή της επιστημονικής και φιλοσοφικής προόδου με ακαδημαϊκούς όπως ο Ροζέ Μπέικον, ο Ρομπέρ Γκροσετέ, ο Πιερ ντε Μαρικούρ, ο Πιερ Αμπελάρ και ο Θωμάς Ακινάτης, ορισμένα μέλη του φοβούνταν ότι τους ξεπερνούσαν οι εξελίξεις που αμφισβητούσαν τη θέση τους. Το σημείο καμπής επήλθε στις 7 Μαρτίου 1277, όταν ο επίσκοπος του Παρισιού, Étienne Tempier, καταδίκασε τους Αβερροϊστές (Siger του Brabant) και ορισμένες θέσεις του Θωμά Ακινάτη. Η Εκκλησία έγινε μια συντηρητική δύναμη, ενώ επέτρεψε την ανάπτυξη μυστικιστικών θέσεων, και η αστική τάξη ανέλαβε αυξανόμενο ρόλο στην επιστημονική και φιλοσοφική πρόοδο.

Αντιμέτωπη με την απώλεια της πνευματικής επιρροής, προσπάθησε να καταλάβει την κοσμική εξουσία. Ο Φίλιππος ο Δίκαιος αντέδρασε πολύ έντονα σε αυτό, βασιζόμενος ιδίως στους ακαδημαϊκούς και την αστική τάξη, στους οποίους έδωσε σημαντικότερο πολιτικό ρόλο με τη δημιουργία των Γενικών Εκβουλών. Ο δέκατος τέταρτος και ο δέκατος πέμπτος αιώνας σημαδεύτηκαν από την πάλη μεταξύ δύο αντιλήψεων για την κοινωνία, μια πάλη που στήριξε τον Εκατονταετή Πόλεμο, κατά τον οποίο η φεουδαρχική τάξη απειλήθηκε από το αίτημα για πολιτική αναγνώριση των πόλεων (Étienne Marcel, το Καβοχιανό Τάγμα, κ.λπ.).

Ο Φίλιππος ο Δίκαιος χρειαζόταν πόρους για να διατηρήσει ένα στρατό και ένα ναυτικό ικανό να ελέγξει την επιθυμία για αυτονομία των πλούσιων φλαμανδικών πόλεων. Το 1295 αποφάσισε να επιβάλει έναν έκτακτο φόρο στον κλήρο, τον "decime". Ο Πάπας Βονιφάτιος Η', ο οποίος αντλούσε άφθονα έσοδα από τη Γαλλία, απάντησε με τη βούλα του 1296, Clericis laicos. Απευθυνόμενος στους ηγεμόνες, δήλωσε ότι ο κλήρος δεν μπορούσε να υποβληθεί σε κανέναν φόρο χωρίς τη συμφωνία της Αγίας Έδρας. Οι επίσκοποι ήταν υποχρεωμένοι να ακολουθούν τις συστάσεις της Αγίας Έδρας επί ποινή αφορισμού.

Σε αντίποινα, ο Φίλιππος ο Δίκαιος απαγόρευσε κάθε εξαγωγή τιμαλφών από το βασίλειο της Γαλλίας, γεγονός που στέρησε από τον Πάπα ένα σημαντικό μέρος των πόρων του. Οι σχέσεις με τη Ρώμη έγιναν τεταμένες- το 1302, με τη βούλα Unam Sanctam, ο Βονιφάτιος Η' επιβεβαίωσε την υπεροχή της πνευματικής εξουσίας έναντι της κοσμικής και, ως εκ τούτου, την υπεροχή του Πάπα έναντι των βασιλιάδων, οι οποίοι ήταν υπεύθυνοι απέναντι στην κεφαλή της Εκκλησίας. Αυτό ήταν υπερβολικό για τον Φίλιππο τον Ωραίο, ο οποίος συγκάλεσε συμβούλιο Γάλλων επισκόπων για να καταδικάσει τον Πάπα. Συγκάλεσε επίσης συνελεύσεις ευγενών και αστών στο Παρίσι, ζητώντας την υποστήριξη όλων των υπηκόων του για να νομιμοποιήσει τον αγώνα του κατά του Πάπα. Ο τελευταίος απείλησε να αφορίσει τον Φίλιππο Δ' και να απαγορεύσει το βασίλειο της Γαλλίας.

Με την υποστήριξη του πληθυσμού και των εκκλησιαστικών, ο βασιλιάς έστειλε τον Φύλακα των Σφραγίδων, τον ιππότη Guillaume de Nogaret, με μια μικρή ένοπλη συνοδεία στην Ιταλία για να συλλάβει τον Πάπα και να τον δικάσει ένα συμβούλιο. Σύντομα ο Nogaret συναντήθηκε με έναν προσωπικό εχθρό του Βονιφάτιου Η', τον Sciarra Colonna, ο οποίος τον ενημέρωσε ότι ο πάπας είχε καταφύγει στο Anagni. Στις 8 Σεπτεμβρίου 1303, κατά τη διάρκεια μιας ταραχώδους συνάντησης, ο Πάπας Βονιφάτιος Η' δέχθηκε απειλές από τον Γκιγιόμ ντε Νογκαρέ. Πέθανε λίγες εβδομάδες αργότερα.

Ο διάδοχός του Βενέδικτος ΙΑ' εξελέγη στις 22 Οκτωβρίου 1303 σε μια πολύ τεταμένη ατμόσφαιρα. Ακύρωσε τα περισσότερα από τα μέτρα που ήταν πιθανό να προσβάλουν τον ισχυρό βασιλιά της Γαλλίας πριν πεθάνει ο ίδιος στις 7 Ιουλίου 1304.

Επί έντεκα μήνες διεξάγονταν επίπονες διαπραγματεύσεις μεταξύ της γαλλικής πλευράς με επικεφαλής τη ρωμαϊκή οικογένεια Colonna και της πλευράς του αποθανόντος Βονιφάτιου Η' με επικεφαλής τους Caetanis. Τελικά αποφασίστηκε να επιλεγεί ο πάπας εκτός του Ιερού Κολλεγίου των Καρδιναλίων και το όνομα του Bertrand de Got, ενός διπλωματικού ιεράρχη και διακεκριμένου νομικού, ο οποίος είχε παραμείνει ουδέτερος στη διαμάχη μεταξύ του Φιλίππου του Ωραίου και του Βονιφάτιου Η', επιλέχθηκε σχεδόν ομόφωνα. Στις 5 Ιουνίου 1305, οι καρδινάλιοι, που συνήλθαν σε κονκλάβιο στην Περούτζια, εξέλεξαν τον Bertrand de Got ως επικεφαλής της Εκκλησίας και επέλεξε το όνομα Κλήμης Ε'. Ήταν ο δέκατος Γάλλος Πάπας. Ανέβηκε στο θρόνο του Αγίου Πέτρου σε ηλικία σαράντα ετών, σε μια εποχή που η Εκκλησία περνούσε μια σοβαρή πολιτική κρίση.

Ο νέος πάπας αποφεύγει να μεταβεί στη Ρώμη, φοβούμενος τις τοπικές ίντριγκες και τους κινδύνους που συνδέονται με τη σύγκρουση μεταξύ των Γκέλφων και των Γιβελλίνων: επιλέγει τελικά να στεφθεί στη Λυών, στη χώρα της αυτοκρατορίας, την 1η Νοεμβρίου.

Προέλευση της εγκατάστασης στην Αβινιόν

Μετά την εκλογή του στην Περούτζια στις 24 Ιουλίου 1305 και τη στέψη του στη Λυών στις 15 Νοεμβρίου, ο Πάπας Κλήμης Ε΄ πραγματοποίησε μια μακρά περιπλάνηση στο βασίλειο της Γαλλίας και την αγγλική Γουγιέν. Ο πρώην αρχιεπίσκοπος του Μπορντό είχε εκλεγεί χάρη στην υποστήριξη του βασιλιά της Γαλλίας, του οποίου ήταν υπήκοος αλλά όχι υποτελής, και σε αντάλλαγμα για την οποία υποστήριξη του χρωστούσε.

Ο Κλήμης Ε΄ έκανε τα πάντα για να κερδίσει την εύνοια του ισχυρού Φιλίππου του Ωραίου, αλλά απέρριψε το αίτημά του να ξεκινήσει μια μεταθανάτια δίκη κατά του Βονιφάτιου Η΄, η οποία θα μπορούσε να δικαιολογήσει την επίθεση στο Anagni εκ των υστέρων. Το 1307 είχε συνάντηση με τον βασιλιά των Καπετών, όπου συζητήθηκε η τύχη των Ναϊτών. Ο Φίλιππος ο Δίκαιος ήθελε να καταργήσει αυτό το σημαίνον και πλούσιο τάγμα μοναχών-ιπποτών, το οποίο υπάκουε στην εξουσία του Πάπα και όχι στη δική του - και το οποίο, παρεμπιπτόντως, ήταν πιστωτής του για 500.000 λίρες. Αυτό έγινε την Παρασκευή 13 Οκτωβρίου 1307, χωρίς την αντίδραση του Πάπα.

Το Συμβούλιο της Βιέννης, το οποίο συγκάλεσε ο Κλήμης Ε' για να κρίνει το Τάγμα του Ναού, του επέβαλε να μετακομίσει πιο κοντά στην πόλη αυτή. Πήγε λοιπόν στο Comtat Venaissin, μια παπική γη. Αν επέλεξε την πόλη της Αβινιόν, κτήμα του κόμη της Προβηγκίας (βασιλιά της Νάπολης και ως εκ τούτου υποτελή της Αγίας Έδρας), ήταν επειδή η θέση της στην αριστερή όχθη του ποταμού την έφερνε σε επαφή με τη βόρεια Ευρώπη, μέσω του άξονα του Ροδανού.

Επιπλέον, η σημασία των εμποροπανηγύρεων της Σαμπάνιας μέχρι το τέλος του 13ου αιώνα και η διάρκεια της εμποροπανήγυρης του Beaucaire είχαν καταστήσει την Αβινιόν και τον βράχο της υποχρεωτικό εμπορικό στάδιο. Η παπική παρουσία θα της έδινε ξανά τη λάμψη που είχε αρχίσει να χάνει και η σύγκρουση μεταξύ Αγγλίας και Γαλλίας μια πολιτική σημασία που η Ρώμη δεν θα μπορούσε να έχει, επειδή βρισκόταν πολύ μακριά από τα δύο αυτά βασίλεια.

Αν και η Ρώμη οφείλει τη δύναμη και το μεγαλείο της στην κεντρική της θέση στη λεκάνη της Μεσογείου από την αρχαιότητα, είχε χάσει τη σημασία της και, μέχρι το τέλος του Μεσαίωνα, το κέντρο βάρους του χριστιανικού κόσμου είχε μετατοπιστεί. Η κατάσταση της Αβινιόν ήταν πολύ πιο ευνοϊκή γεωγραφικά και πολιτικά.

Οι επτά πάπες που έδρασαν στην Αβινιόν από το 1305 έως το 1377 ήταν όλοι Γάλλοι ανάλογα με την περιοχή που αφορούσε. Στην πραγματικότητα, επρόκειτο για παπικούς που μιλούσαν την Οκτ, η περιοχή καταγωγής των οποίων εξαρτιόταν είτε απευθείας από τον βασιλιά της Γαλλίας, είτε από τον βασιλιά της Αγγλίας (για εδάφη που βρίσκονταν υπό τον έλεγχο του βασιλιά της Γαλλίας), είτε από την κομητεία της Προβηγκίας (η οποία βρισκόταν υπό τον έλεγχο της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας).

Clement V

Το 1305 ο Bertrand de Got έγινε, σε ηλικία σαράντα ετών, ο δεύτερος πάπας γαλλικής καταγωγής και ο πρώτος πάπας της Αβινιόν. Έφτασε στην Αβινιόν μόλις στις 9 Μαρτίου 1309 και έμεινε στο μοναστήρι των Δομινικανών Ιερομόναχων. Το 1314, πιθανότατα πάσχοντας από καρκίνο του εντέρου, οι "φυσικοί" (γιατροί) του προσπάθησαν να καταπραΰνουν τον πόνο του βάζοντάς τον να καταπιεί θρυμματισμένα σμαράγδια. Ταλαιπωρημένος από την ασθένεια, άφησε το καταφύγιό του στο Monteux με την ελπίδα να φτάσει στο Villandraut, το οχυρό της οικογένειάς του κοντά στο Langon. Ο Πάπας πέθανε στις 20 Απριλίου 1314, στο Roquemaure. Κατά τη διάρκεια της ποντιφικής του θητείας, η Αβινιόν έγινε, υπό την υψηλή εποπτεία του Γάλλου βασιλιά Φιλίππου Λε Μπελ, η επίσημη κατοικία μέρους του Ιερού Κολλεγίου των Καρδιναλίων, ενώ ο Πάπας προτιμούσε να διαμένει στο Carpentras, το Malaucène ή το Monteux, πόλεις της περιοχής Comtadine. Κανείς δεν πίστευε ότι η Αβινιόν θα γινόταν η παπική κατοικία για εννέα από αυτούς.

Ιωάννης XXII

Μετά το θάνατο του Κλήμη Ε' και μετά από μια δύσκολη εκλογή, ο Ιάκωβος Duèze εξελέγη στο κονκλάβιο της Λυών στις 7 Αυγούστου 1316 ως Ιωάννης ΧΧΙΙ. Στα 72 του χρόνια, το προχωρημένο της ηλικίας του οδήγησε τους καρδιναλίους να τον θεωρήσουν μεταβατικό πάπα, ωστόσο προήδρευσε της Καθολικής Εκκλησίας για δεκαοκτώ χρόνια. Καθώς δεν ήταν ούτε Ιταλός ούτε Γασκών, ο πολιτικός του ρόλος ήταν ελάχιστος μέχρι τότε. Στις 9 Αυγούστου, ανακοίνωσε την πρόθεσή του να επαναλειτουργήσει το Audience de la Contredite στην Αβινιόν την 1η Οκτωβρίου. Η λογική υπαγόρευε ότι το Carpentras θα έπρεπε να είναι η διααλπική κατοικία του παπισμού. Όμως η μεγαλύτερη πόλη του Comtat Venaissin ήταν ακόμη μολυσμένη από την αρπαγή της εξουσίας από τους Γκασκόν κατά τη διάρκεια του κονκλάβιου που ακολούθησε τον θάνατο του Κλήμη Ε'. Επιπλέον, ο πρώην επίσκοπος της Αβινιόν προτίμησε προφανώς την επισκοπική του πόλη, η οποία του ήταν οικεία και η οποία είχε το πλεονέκτημα ότι βρισκόταν στο σταυροδρόμι των μεγάλων δρόμων του δυτικού κόσμου χάρη στον ποταμό και τη γέφυρά της.

Στεφανώθηκε στις 5 Σεπτεμβρίου, επέλεξε το όνομα Ιωάννης XXII και κατέβηκε στην Αβινιόν με το ποτάμι. Μόλις έφτασε εκεί, επιφύλαξε για τον εαυτό του τη χρήση του μοναστηριού των αδελφών ιεροκήρυκα πριν επιστρέψει στο επισκοπικό παλάτι που είχε καταλάβει.

Ολόκληρη η Χριστιανοσύνη συγκλονίστηκε από μια βαθιά συζήτηση για τη φτώχεια της Εκκλησίας, η οποία ξεκίνησε από τους Φραγκισκανούς. Ο Ιωάννης ΧΧΙΙ αντιμετώπισε αυτή τη συζήτηση με παραχωρήσεις ή καταδίκες, συναινώντας με τους Φραγκισκανούς ή αφορίζοντας τους, όπως στην περίπτωση του στρατηγού του Μιχαήλ της Καισαρείας- είναι αλήθεια ότι ο τελευταίος είχε συμμαχήσει με τον αυτοκράτορα Λουδοβίκο Δ΄ της Βαυαρίας για να διορίσει νέο πάπα. Κατόρθωσε να επαναφέρει την ισορροπία δυνάμεων με την ανάδειξη των γκελφικών πόλεων της Ιταλίας και του βασιλιά της Νάπολης εναντίον του αυτοκράτορα Λουδοβίκου της Βαυαρίας. Επιπλέον, έπρεπε να διαχειριστεί τη σταυροφορία των Ποιμένων, ένα τεράστιο λαϊκό κίνημα που ξεκίνησε από το φλογερό κήρυγμα ενός αποστάτη Βενεδικτίνου και ενός απαγορευμένου ιερέα, οι οποίοι είχαν πείσει τον λαό για την επείγουσα ανάγκη του "Ιερού Ταξιδιού" για να πάνε να πολεμήσουν τους απίστους- σε ολόκληρες ομάδες, αυτοί οι Ποιμένες (ένας όρος που χρησιμοποιούνταν εκείνη την εποχή για να χαρακτηρίσει τους νεαρούς βοσκούς, και εδώ γενικότερα τους εξεγερμένους αγρότες) λεηλάτησαν και κατέσφαξαν τα πάντα στο πέρασμά τους. Ο Ιωάννης ΧΧΙΙ εξέδωσε αφορισμό εναντίον όλων όσοι πέρασαν χωρίς παπική άδεια.

Από καλλιτεχνικής άποψης, ο Πάπας, ο οποίος αρχικά διαφωνούσε με τις μουσικές καινοτομίες του Philippe de Vitry, ο οποίος είχε δημοσιεύσει την περίφημη πραγματεία του Ars Nova στο Παρίσι γύρω στο 1320, η οποία τροποποιούσε τη μουσική σημειογραφία, έδειξε τελικά την εκτίμησή του προσφέροντάς του ευεργετήματα και προσκαλώντας τον στην Αβινιόν.

Στα οικονομικά θέματα, ακολούθησε το παράδειγμα του Καρόλου Δ' της Γαλλίας, εκδιώκοντας και λεηλατώντας τους Εβραίους του Comtat Venaissin και της Αβινιόν, προκειμένου να αποκαταστήσει τα οικονομικά του ποντιφικού κράτους. Για να ολοκληρωθεί η εκδίωξη, ο Πάπας θεώρησε χρήσιμο και απαραίτητο να γκρεμίσει τις συναγωγές των Bédarrides, Bollène, Carpentras, Le Thor, Malaucène, Monteux και Pernes. Πέρα όμως από αυτές τις σπαζοκεφαλιές, ο Ιωάννης ΧΧΙΙ ήταν πάνω απ' όλα ο μεγάλος οργανωτής της ποντιφικής διοίκησης και της διάρθρωσης της συνήθους λειτουργίας της Εκκλησίας. Επέκτεινε το αποθεματικό των κολλήσεων, εισήγαγε φόρο επί των κερδών και δημιούργησε τον μηχανισμό μιας κεντρικής κυβέρνησης. Ήταν άριστος διαχειριστής και άφησε ένα μεγάλο θησαυροφυλάκιο στον διάδοχό του.

Βενέδικτος ΧΙΙΙ

Τα ξημερώματα της 4ης Δεκεμβρίου 1334, ο Ιωάννης ΧΧΙΙ πέθανε σε ηλικία 90 ετών. Τον διαδέχθηκε ο Ζακ Φουρνιέ, γνωστός ως Λευκός Καρδινάλιος. Είναι γνωστός από την επισκοπή του στο Pamiers για τον άκρατο ζήλο με τον οποίο καταδίωξε τους Καθαρούς, οι οποίοι είχαν καταφύγει στα απομονωμένα μέρη της οροσειράς της Αριέγης. Αφού επέλεξε το όνομα Βενέδικτος ΧΙΙΙ προς τιμήν του προστάτη αγίου του Τάγματος των Κιστερκιανών από το οποίο προερχόταν, ο νέος πάπας στέφθηκε στην εκκλησία των Δομινικανών στην Αβινιόν στις 8 Ιανουαρίου 1335 από τον καρδινάλιο Ναπολέοντα Ορσίνι, ο οποίος είχε ήδη στεφανώσει τους δύο προηγούμενους πάπες.

Η πρωταρχική ιδέα αυτού του ποντίφικα ήταν να αποκαταστήσει την τάξη στην Εκκλησία και να επαναφέρει την Αγία Έδρα στη Ρώμη. Μόλις εξελέγη, ακύρωσε τις διαταγές του προκατόχου του και έστειλε πίσω στις επισκοπές ή τα αβαεία τους όλους τους ιεράρχες και τους ηγουμένους της αυλής.

Στις 6 Ιουλίου 1335, όταν απεσταλμένοι από τη Ρώμη έφτασαν στην Αβινιόν, υποσχέθηκε να επιστρέψει στις όχθες του Τίβερη, χωρίς όμως να προσδιορίσει ημερομηνία. Η εξέγερση της πόλης της Μπολόνια και οι διαμαρτυρίες των καρδιναλίων έβαλαν τέλος στις επιθυμίες του και τον έπεισαν να παραμείνει στις όχθες του Ροδανού. Εν τω μεταξύ, περνούσε τους τέσσερις καλοκαιρινούς μήνες στο παλάτι Pont-de-Sorgues που είχε χτίσει ο προκάτοχός του.

Ωστόσο, εγκαταστημένος στο επισκοπικό παλάτι που ο προκάτοχός του είχε μεταμορφώσει πλήρως, ο νέος πάπας αποφάσισε πολύ γρήγορα να το τροποποιήσει και να το διευρύνει. Στις 9 Φεβρουαρίου 1335, ο ποντίφικας έστειλε επιστολή στον Δουφίνο της Βιέννης, με την οποία συνιστούσε σε έναν λαϊκό αδελφό από το αβαείο του Fontfroide να αγοράσει ξύλα στο Dauphiné για ένα νέο παλάτι.

Κατεδάφισε ό,τι είχε χτίσει ο προκάτοχός του και έχτισε το βόρειο τμήμα του αποστολικού ανακτόρου σύμφωνα με τα σχέδια του αρχιτέκτονα Pierre Obreri, το οποίο ολοκλήρωσε με τα θεμέλια του πύργου της Trouillas. Το Αιδεσιμότατο Αποστολικό Επιμελητήριο - το παπικό "υπουργείο Οικονομικών" - αγόρασε το παλάτι που είχε χτίσει ο Armand de Via για να χρησιμεύσει ως κατοικία των επισκόπων της Αβινιόν.

Για να διευθύνει τις εργασίες στο παλάτι του, την άνοιξη του 1335 έφερε τον Pierre Peysson, αρχιτέκτονα που είχε προσλάβει στο Mirepoix, αναθέτοντάς του τον επανασχεδιασμό του Πύργου των Αγγέλων και του βόρειου ποντιφικού παρεκκλησίου. Παρά τη λιτότητα του, ο Βενέδικτος ΧΙΙ εξέτασε ακόμη και το ενδεχόμενο, κατόπιν συμβουλής του Ροβέρτου του Ανζού, να προσλάβει τον Τζιόττο για να διακοσμήσει το ποντιφικό παρεκκλήσι. Μόνο ο θάνατός του το 1336 απέτρεψε αυτό το σχέδιο. Τα νέα αυτά κτίρια εγκαινιάστηκαν στις 23 Ιουνίου 1336 από τον εικονολήπτη Γκασπάρ (ή Γκασμπέρ) του Λαβάλ. Στις 5 του ίδιου μήνα, ο Πάπας δικαιολόγησε την απόφασή του στον καρδινάλιο Pierre des Prés:

"Σκεφτήκαμε και εξετάσαμε προσεκτικά ότι έχει μεγάλη σημασία για τη Ρωμαϊκή Εκκλησία να έχει στην πόλη της Αβινιόν, όπου η Ρωμαϊκή Αυλή διαμένει εδώ και καιρό και όπου διαμένουμε μαζί της, ένα ειδικό ανάκτορο όπου ο Ρωμαίος Ποντίφικας μπορεί να ζει όταν και για όσο χρονικό διάστημα κρίνεται απαραίτητο.

Στις 10 Νοεμβρίου 1337 ξεκίνησε ο Εκατονταετής Πόλεμος. Στη Φλάνδρα, οι Άγγλοι απέκτησαν ερείσματα στο νησί Καντσάν, ενώ ο γαλλικός στόλος έδωσε μάχη με τον στόλο του βασιλιά της Αγγλίας στο Σαουθάμπτον. Ο Βενέδικτος ΧΙΙ, μέσω των λεγάτων του, ζήτησε ανακωχή η οποία έγινε αποδεκτή και από τα δύο μέρη. Δεν ήταν, ωστόσο, αυτή η γαλλοαγγλική σύγκρουση που ώθησε τον Πάπα να χτίσει ένα οχυρωμένο ανάκτορο, αλλά μάλλον ο φόβος του αυτοκράτορα Λουδοβίκου της Βαυαρίας από τη στιγμή της εκλογής του. Οι σχέσεις μεταξύ του Παπισμού και της Αυτοκρατορίας ήταν εξαιρετικά τεταμένες από τις 8 Οκτωβρίου 1323, όταν ο Ιωάννης ΧΧΙΙ είχε δηλώσει στο κονσιστόριο ότι ο Βαυαρός ήταν σφετεριστής και εχθρός της Εκκλησίας. Κληθείς στην Αβινιόν για να δικαιολογήσει την υποστήριξή του στους Βισκόντι, δεν εμφανίστηκε και αφορίστηκε στις 23 Μαρτίου 1324. Σε αντίποινα, ο Λουδοβίκος Δ΄ της Βαυαρίας είχε κατέβει στην Ιταλία με τον στρατό του για να στεφθεί στη Ρώμη και είχε εκλέξει ακόμη και αντιπάπα στο πρόσωπο του Νικολάου Ε΄, ο οποίος είχε καθαιρέσει τον Ιωάννη ΧΧΙΙ, που είχε μετονομαστεί σε Ιωάννη της Καχόρ. Αν και ο Βενέδικτος ΧΙΙ ήταν πιο διαλλακτικός, η Αβινιόν, που βρισκόταν στη γη της αυτοκρατορίας, παρέμενε υπό απειλή, ενώ ήταν απείρως ασφαλέστερη από οποιαδήποτε άλλη πόλη της Ιταλίας.

Αυτό το οχυρωμένο κτίριο είναι γνωστό σήμερα ως "Παλαιό Παλάτι". Σε αυτό το κτίριο, η Παπική Βιβλιοθήκη εγκαταστάθηκε μέσα στον παπικό πύργο με το παπικό θησαυροφυλάκιο. Κατά τη διάρκεια της παποκρατίας του τρίτου Πάπα της Αβινιόν, είχε τέσσερα τμήματα: θεολογία, κανονικό δίκαιο, αστικό δίκαιο και ιατρική.

Κλήμης VI

Το 1342 ο Πέτρος Ρογήρος, καρδινάλιος με τον τίτλο Santi Nereo e Achilleo του Φιλίππου ΣΤ', έγινε πάπας με το όνομα Κλήμης ΣΤ'. Θεώρησε ότι το παλάτι του Βενέδικτου ΧΙΙΙ δεν συνάδει με τη μεγαλοπρέπεια ενός ποντίφικα. Ζήτησε από τον Ιωάννη της Λωβρ να χτίσει ένα νέο ανάκτορο αντάξιο του. Στις αρχές του καλοκαιριού του 1342 εγκαινιάστηκε ένα νέο εργοτάξιο και ο Πάπας εγκαταστάθηκε στην πρώην αίθουσα ακροάσεων του Ιωάννη ΧΧΙΙ, στη μέση αυτού που θα γινόταν το Δικαστήριο της Τιμής, μέχρι την κατεδάφισή του το 1347.

Οι εργασίες που ξεκίνησαν στις 17 Ιουλίου 1342 και η δημιουργία της νέας πρόσοψης μεταμόρφωσαν το παλάτι σε κάτι που πλησιάζει σε αυτό που γνωρίζουμε σήμερα. Και ο Κλήμης ΣΤ', γνωστός ως ο Μεγαλοπρεπής, δεν ξέχασε να τοποθετήσει το οικόσημο του Ροζέ στην κύρια είσοδο, πάνω από τη νέα πύλη του Σαμπό. Η εραλδική περιγραφή περιγράφει αυτό το οικόσημο ως εξής: "Αργεντινή, μια αζούρ καμπύλη ανάμεσα σε έξι τριαντάφυλλα, τρία στην κορυφή, τρία στη βάση".

Αλλά πάνω απ' όλα, ο Πάπας έβαλε να καλύψουν τους τοίχους με τοιχογραφίες. Ο Matteo Giovanetti, ένας ιερέας από το Viterbo, μαθητής του μεγάλου Simone Martini που πέθαινε στην Αβινιόν, διηύθυνε μεγάλες ομάδες ζωγράφων από όλη την Ευρώπη. Στις 13 Οκτωβρίου 1344, ο Matteo Giovanetti ξεκίνησε τη διακόσμηση του παρεκκλησίου του Αγίου Μαρτίου, το οποίο ανοίγει στο Μεγάλο Τινέλ. Ολοκληρώθηκε την 1η Σεπτεμβρίου 1345. Από τις 9 Ιανουαρίου έως τις 24 Σεπτεμβρίου 1345 διακόσμησε το ορατόριο του Αγίου Μιχαήλ. Τον Νοέμβριο του 1345 ξεκίνησε τις τοιχογραφίες στο Grand Tinel. Στη συνέχεια, το 1347, από τις 12 Ιουλίου έως τις 26 Οκτωβρίου, εργάστηκε στην αίθουσα Consistory Hall και στη συνέχεια στο παρεκκλήσι του Αγίου Ιωάννη.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Μαύρου Θανάτου (1347-1352), προκειμένου να προστατεύσει τους Εβραίους από τη λαϊκή οργή, η οποία τους κατηγορούσε για την πανούκλα, εξέδωσε δύο παπικές βούλες το 1348, με τις οποίες έθεσε τους Εβραίους υπό την προστασία του και απείλησε με αφορισμό όσους τους κακομεταχειρίζονταν.

Όπως όλοι οι μεγάλοι άνδρες σε αυτόν τον φεουδαρχικό κόσμο, ο Κλήμης ΣΤ' ο Μεγαλοπρεπής τοποθέτησε μέλη της οικογένειάς του σε λαμπρές θέσεις ευθύνης. Έτσι, στις 27 Μαΐου 1348, παρά την απροθυμία του Κολλεγίου των Καρδιναλίων, δεν δίστασε να διορίσει έναν νέο πρίγκιπα της Εκκλησίας. Πρέπει να πούμε ότι ο ορμητικός ήταν μόλις δεκαοκτώ ετών, ότι ήταν ο μοναδικός στην τάξη του και ότι ο Πάπας ήταν θείος και νονός του. Ο Pierre Roger de Beaufort έλαβε έτσι τον τίτλο του καρδιναλίου του Sainte-Marie-la-Neuve. Μέχρι τότε, οι μόνοι τίτλοι δόξας του μελλοντικού Γρηγορίου ΙΑ' ήταν να γίνει κανονικός σε ηλικία έντεκα ετών και στη συνέχεια ηγούμενος της Mesvres, κοντά στην Autun. Για να αποφευχθούν τυχόν προβλήματα, ο ανιψιός καρδινάλιος στάλθηκε στην Περούτζια για να μάθει τα νομικά του.

Στις 9 Ιουνίου 1348, ο Κλήμης ΣΤ' αγόρασε την Αβινιόν από τη βασίλισσα Ιωάννα για 80.000 φλορίνια, με την πόλη να ανεξαρτητοποιείται από την Προβηγκία και να αποτελεί παπική ιδιοκτησία, όπως και το Comtat Venaissin. Επιπλέον, το 1349, ανέθεσε στον Juan Fernandez de Heredia, τον σωτήρα του βασιλιά στο Crécy, να διευθύνει την κατασκευή των νέων προμαχώνων γύρω από την Αβινιόν. Για τη χρηματοδότησή τους, οι κάτοικοι της Αβινιόν φορολογήθηκαν και μέλη της Curia στάλθηκαν στις τέσσερις γωνιές της Ευρώπης για να βρουν επιδοτήσεις.

Ο Κλήμης ΣΤ' ο Μεγαλοπρεπής αισθάνθηκε τον θάνατό του να πλησιάζει εν μέσω βασανιστικών βασάνων. Στις 6 Δεκεμβρίου 1352, γύρω στο μεσημέρι, μετά από μια τελευταία οξεία κρίση χαλικιού, πέθανε. Πριν από το θάνατό του, ο ποντίφικας είχε ανανεώσει την επιθυμία του να ταφεί στην εκκλησία του αβαείου του Saint-Robert de la Chaise-Dieu. Στη χορωδία, έχτισε έναν πολυτελή τάφο, όπου το λευκό μαρμάρινο κρεβάτι του, καλυμμένο με ένα στρώμα λεπτού χρυσού, έδειχνε ένα ήρεμο πρόσωπο που δεν του έλειπε το ύψος ή κάποια ευγένεια.

Αθώος VI

Όταν ο Κλήμης ΣΤ' πέθανε το 1352, τα οικονομικά αποθέματα της Αποστολικής Έδρας βρίσκονταν στο χαμηλότερο σημείο τους. Ο Ιννοκέντιος ΣΤ' ακολούθησε μια πολιτική λιτότητας μετά τη λαμπρότητα του προκατόχου του και της παπικής αυλής. Μεταξύ άλλων μεταρρυθμίσεων, διέταξε όλους τους ιεράρχες και άλλους ευεργέτες να αποσυρθούν στα αντίστοιχα ευεργετήματα και να διαμένουν εκεί με την απειλή του αφορισμού. Προσπάθησε να επιβάλει δεκαδικούς φόρους στη Γαλλία και τη Γερμανία χωρίς πραγματική επιτυχία.

Σε αυτή την περίοδο της αβεβαιότητας και του Εκατονταετούς Πολέμου, και για να αποφύγει τις απαιτήσεις των μεγάλων εταιρειών στο νότιο τμήμα του βασιλείου, και ειδικότερα στο Languedoc, ήταν υπεύθυνος για τη συνέχιση των οχυρώσεων της Αβινιόν το 1355. Καθώς το έργο δεν είχε ολοκληρωθεί μέχρι το 1359, ο Πάπας ανέθεσε την επισκευή των παλαιών προμαχώνων για να σχηματίσουν μια δεύτερη αμυντική γραμμή. Έτσι, οι συμμορίες των πλιατσικολόγων γλίτωσαν την πόλη αφού έλαβαν μια πολύ αποτρεπτική οικονομική αποζημίωση. Στη συνέχεια οι άγιοι πατέρες επέστρεψαν στη Ρώμη, οι αιώνες πέρασαν... Και η Αβινιόν κράτησε το τείχος της. Ένα τείχος που δεν είναι πολύ ψηλό, άλλωστε, που θα μπορούσε κανείς σχεδόν να το υπερπηδήσει και που ένας ορισμένος ιεραπόστολος, ο πατέρας Λαμπάτ, ειρωνεύτηκε το 1731: "Αν οι κανονιοβολισμοί ήταν γεμάτοι με αέρα, θα μπορούσαν να αντισταθούν για λίγο. Για ένα διάστημα υπήρξε ακόμη και συζήτηση για την κατεδάφισή τους. Είχαν ήδη τρυπηθεί: αρχικά είχαν 7 πόρτες, οι οποίες έκλειναν τη νύχτα και μειώθηκαν σε 4 γύρω στον 16ο αιώνα. Σήμερα, υπάρχουν 29 πύλες, συμπεριλαμβανομένων στενών πύργων και παραβιάσεων. Τα σημερινά τείχη (μήκους 4.330 μέτρων) χρονολογούνται από το 1355. Τον 19ο αιώνα, ο αρχιτέκτονας Viollet-le-Duc ανασχεδίασε το σύνολο. Αυτό το χαμηλό τείχος με τις μηχανικές κατασκευές που διατηρείται τέλεια, περικλείει τη διοικητική και πολιτιστική καρδιά της πόλης.

Όπως πολλοί πάπες της Αβινιόν, ο Ιννοκέντιος ΣΤ΄ προσπάθησε να επαναφέρει τον παπισμό στη Ρώμη και για τον σκοπό αυτό έστειλε τον καρδινάλιο Gil Álvarez Carrillo de Albornoz, αρχιεπίσκοπο του Τολέδο, στην Ιταλία για να ειρηνεύσει τα παπικά κράτη. Προσπάθησε να ανακτήσει την κληρονομιά της Εκκλησίας στην Ιταλία, αλλά παρά τις προσπάθειες του λεγάτου του, καρδινάλιου Albornoz, απέτυχε εν μέρει.

Ήταν ένας μεγάλος και μάλλον βάναυσος μεταρρυθμιστής: κάλεσε τα θρησκευτικά τάγματα να τηρούν τους κανόνες τους, έκαμψε την αντίσταση με τη χρήση βίας, φυλάκισε και καταδίκασε στην πυρά για να ξεπεράσει τους πιστούς τηρητές των κανόνων του Ποβερέλο της Ασίζης και τους Βεγγουίνους που τιμούσαν τη μνήμη του εμπνευστή τους, του Πέτρου του Ιωάννη Ολίβι.

Ζούσε σε αρκετά καλή συμφωνία με τις κοσμικές δυνάμεις. Και είχε μεγάλη σχέση με την υπογραφή της Συνθήκης του Brétigny (κοντά στη Σαρτρ), στις 8 Μαΐου 1360, μεταξύ του Εδουάρδου Γ' της Αγγλίας και του Ιωάννη Β' του Καλού. Η συμφωνία αυτή επέτρεψε εννεαετή ανακωχή στον Εκατονταετή Πόλεμο.

Ο Ιννοκέντιος ΣΤ' πέθανε στις 12 Σεπτεμβρίου 1362 στην Αβινιόν και ετάφη στο Καρχηδονιακό μοναστήρι Notre-Dame-du-Val-de-Bénédiction στο Villeneuve-les-Avignon.

Urban V

Μετά από αρκετές προσπάθειες της φατρίας του Ροζέ ντε Μποφόρ (φατρία του Κλήμη ΣΤ') να εκλεγεί ένας δικός τους στο κονκλάβιο της Αβινιόν στις 22 Σεπτεμβρίου 1362, έγινε η επιλογή ενός ιεράρχη εκτός του Ιερού Κολλεγίου και στις 28 Σεπτεμβρίου εξελέγη ο Γκιγιόμ ντε Γκριμουάρ. Αυτός ο ηγούμενος του Saint-Victor (Μασσαλία) επέστρεψε από την αποστολή του στη Νάπολη και πήγε μόνος του στην Αβινιόν, όπου έφτασε ενώ ο Durance και ο Ροδανός είχαν πλημμυρίσει. Πρώτα χειροτονήθηκε επίσκοπος, καθώς ήταν μόνο ιερέας, και στη συνέχεια στέφθηκε πάπας στις 6 Νοεμβρίου με το όνομα Ουρβανός Ε' στο παρεκκλήσι του Παλέ Βιέ.

Κατά την άφιξή του στο παλάτι, είπε: "Μα δεν έχω ούτε ένα κομμάτι κήπο για να δω μερικά οπωροφόρα δέντρα να μεγαλώνουν, να φάω τη σαλάτα μου και να μαζέψω ένα σταφύλι". Αυτός ήταν ο λόγος για τον οποίο ανέλαβε δαπανηρές εργασίες για την επέκταση των κήπων κατά τη διάρκεια του ποντιφικού του αξιώματος. Αυτό που γειτνιάζει με το Παλάτι των Παπών στην ανατολική του πρόσοψη ονομάζεται ακόμη και σήμερα "Περιβόλι του Urban V".

Κατά τη διάρκεια του ίδιου έτους 1362, ο βασιλιάς της Γαλλίας Ιωάννης Β' ο Καλός έφτασε στο Villeneuve-lès-Avignon επικεφαλής ενός ισχυρού ένοπλου αποσπάσματος υπό τη διοίκηση του στρατάρχη Boucicaut. Ο βασιλιάς Ιωάννης είχε έρθει πρώτα για να ζητήσει οικονομική βοήθεια από τον Ποντίφικα (για να πληρώσει τα λύτρα του) και στη συνέχεια για να συζητήσει την επιθυμία του να ενώσει τον γιο του Φίλιππο τον Τολμηρό με τη βασίλισσα Ιωάννα. Ο Πάπας τον ενημέρωσε ότι ο ηγεμόνας της Νάπολης είχε ήδη υποσχεθεί, αλλά ότι θα παρακαλούσε για τον νεαρό δούκα της Βουργουνδίας. Ο βασιλιάς της Γαλλίας αποφάσισε να παραμείνει στις όχθες του Ροδανιού μέχρι την άνοιξη. Περνούσε το χρόνο του μεταξύ του Villeneuve-lès-Avignon, όπου είχε αρχίσει την κατασκευή του Fort Saint-André, του κάστρου του Roquemaure και της πόλης των παπών.

Ο Πάπας έπρεπε να διευθετήσει μια διαμάχη μεταξύ του Gaston Fébus, κόμη του Foix, και του Jean I, κόμη του Armagnac, οι οποίοι πολεμούσαν για τη φεουδαρχική κυριαρχία στη νότια Γαλλία. Μετά τη νίκη του Gaston de Foix, ο Πάπας έδωσε εντολή στον λεγάτο του Pierre de Clermont να ζητήσει από τον Gaston Fébus να μην καταχραστεί τη νίκη του. Και ο κόμης του Foix, με τα λύτρα που έλαβε, έγινε ο πλουσιότερος φεουδάρχης της νότιας Γαλλίας και μπορούσε να συνεχίσει να κρατάει τις ισορροπίες μεταξύ των βασιλιάδων της Αγγλίας και της Γαλλίας για το υποκόμημά του Bearn.

Τη Μεγάλη Παρασκευή του 1363, ο Ουρβανός Ε' απηύθυνε επίσημη έκκληση για τη Σταυροφορία της Αλεξάνδρειας σε όλους τους χριστιανούς βασιλείς και πρίγκιπες, μια εκστρατεία που ήταν περισσότερο οικονομική παρά θρησκευτική. Ο Πέτρος Α' του Λουζινιάν πραγματοποίησε αυτή τη σταυροφορία δύο χρόνια αργότερα, το 1365, κατά τη διάρκεια της οποίας λεηλάτησε την Αλεξάνδρεια για τρεις ημέρες. Την ίδια χρονιά, το 1365, τα εδάφη της Αβινιόν απειλήθηκαν από τις ταραχές των Ρουτιέρηδων και ο Ουρβανός Ε΄ αναγκάστηκε να διαπραγματευτεί και να πληρώσει λύτρα στον Bertrand Du Guesclin για να απαλλαγεί από τις σφαγές καθ' οδόν προς την Ισπανία.

Εκτός από τους κήπους, ο Urban V ανέθεσε στον αρχιτέκτονα Bertrand Nogayrol την κατασκευή του Roma, μιας μακράς, μονώροφης στοάς, κάθετης στον πύργο Angel. Ολοκληρώθηκε το 1363 και η ημερομηνία αυτή σηματοδοτεί το τέλος των αρχιτεκτονικών εργασιών για το νέο παλάτι. Ο Πάπας είχε διακοσμήσει τη Ρώμη από τον Matteo Giovanetti. Οι πίνακές του σε καμβά με τη ζωή του Αγίου Βενέδικτου ξεκίνησαν στις 31 Δεκεμβρίου 1365 και ολοκληρώθηκαν τον Απρίλιο του 1367. Αυτή η στοά δεν υπάρχει σήμερα, καθώς ισοπεδώθηκε από στρατιωτικούς μηχανικούς το 1837.

Ο Ουρβανός Ε΄ είχε, πολύ πριν από την εκλογή του, θεωρήσει ότι ο Πάπας έπρεπε να εδρεύει στη Ρώμη και όχι αλλού. Την άνοιξη του 1367, ο μισθοφόρος John Hawkwood και ο λόχος του Αγίου Γεωργίου, που είχε περάσει στο παπικό πλευρό, νίκησαν τα στρατεύματα που πληρώνονταν από την Περούτζια. Αυτό επέτρεψε στον καρδινάλιο Gil Albornoz να πάρει από την Περούτζια τις πόλεις Assisi, Nocera και Galdo. Ως αποτέλεσμα των στρατιωτικών επιτυχιών του, η Ιταλία ήταν σχετικά ήρεμη και ο Πάπας θεώρησε ότι μπορούσε να εγκατασταθεί στη Ρώμη. Αυτό απαιτούσε την πλήρη μετεγκατάσταση του δικαστηρίου με τις υπηρεσίες, τα αρχεία και τις προμήθειές του. Ο Πάπας απέπλευσε για τη Ρώμη το 1367 και εισήλθε θριαμβευτικά στην Αιώνια Πόλη στις 16 Οκτωβρίου. Στην αρχή η επιστροφή αυτή φάνηκε οριστική, αλλά οι απειλές για την Προβηγκία και συνεπώς για τα παπικά εδάφη (Comtat Venaissain και Αβινιόν) από τις μεγάλες εταιρείες υπό την ηγεσία του Du Guesclin και του Λουδοβίκου ντ' Ανζού, και επιπλέον οι πολεμικές διαφωνίες με τον οίκο των Βισκόντι, σήμαιναν ότι ο πάπας πήρε τη δημόσια απόφαση να επιστρέψει στην Αβινιόν. Ο Ουρβανός Ε', εξαντλημένος από τη ζωή που του είχαν φτιάξει οι Ιταλοί από την άφιξή του, ξεκίνησε και πάλι για την Προβηγκία. Στις 16 Σεπτεμβρίου 1370, ο ποντίφικας έφτασε στο παλιό λιμάνι της Μασσαλίας και έφτασε στην Αβινιόν, σε μικρά στάδια, έντεκα ημέρες αργότερα.

Για να σταματήσει τις απαιτήσεις των Ρόβερς, διαπραγματεύτηκε ανακωχή. Υπογράφηκε στις 19 Δεκεμβρίου 1370, αλλά την ίδια ημέρα που υπογράφηκε η ανακωχή, ο πάπας, βασανισμένος από την ασθένεια της πέτρας, πέθανε στην Αβινιόν. Πρώτα θάφτηκε στην Παναγία των Παρισίων στην Αβινιόν. Αφού επιθυμούσε να ταφεί το σώμα του με τον τρόπο των φτωχών στο χώμα, στη συνέχεια να γίνει στάχτη και τα οστά του να μεταφερθούν στην εκκλησία του αβαείου της Μασσαλίας, στις 31 Μαΐου 1372, τα λείψανά του εκταφίστηκαν από τον τάφο του καθεδρικού ναού της Αβινιόν και μεταφέρθηκαν στο Saint-Victor.

Γρηγόριος ΧΙ

Όπως είδαμε, ο Πέτρος Ροζέ ντε Μποφόρ έλαβε το καπέλο του καρδινάλιου σε ηλικία δεκαοκτώ ετών από τον θείο και νονό του Κλήμη ΣΤ'. Και μετά το θάνατο του Ουρβανού Ε', οι καρδινάλιοι συνήλθαν σε κονκλάβιο στην Αβινιόν στις 29 Δεκεμβρίου 1370 και, το επόμενο πρωί, τον εξέλεξαν Πάπα με ομόφωνη ψήφο. Έπρεπε να χειροτονηθεί ιερέας στις 4 Ιανουαρίου 1371 πριν χειροτονηθεί επίσκοπος και στεφθεί πάπας την επόμενη ημέρα. Επέλεξε το όνομα Γρηγόριος ΙΑ'. Συνέχισε τις μεταρρυθμίσεις της Εκκλησίας και φρόντισε να επαναφέρει τους Ιωαννίτες στην πειθαρχία και την τήρηση των κανόνων τους και να αναλάβει τη μεταρρύθμιση του τάγματος των Δομινικανών. Αντιμέτωπος με την αναζωπύρωση των αιρέσεων, επανεκκίνησε την Ιερά Εξέταση και έβαλε να διώξουν τους φτωχούς της Λυών (Vaudois), τις βεγγίνοι και τους flagellants στη Γερμανία.

Προσπαθεί ανεπιτυχώς να συμφιλιώσει τους βασιλείς της Γαλλίας και της Αγγλίας, αλλά ο Εκατονταετής Πόλεμος δεν έχει ακόμη τελειώσει. Ωστόσο, κατάφερε να ειρηνεύσει την Καστίλη, την Αραγονία, τη Ναβάρα, τη Σικελία και τη Νάπολη. Έκανε επίσης μεγάλες προσπάθειες για την επανένωση της ελληνικής και της ρωμαϊκής εκκλησίας, για μια νέα σταυροφορία και για τη μεταρρύθμιση του κλήρου.

Μετά την ιταλική αναταραχή που βίωσε ο προκάτοχός του, ο Γρηγόριος ΙΑ΄ έδειξε μεγάλη προσοχή στις ενέργειες του Μπερνάμπο Βισκόντι. ο οποίος ήταν πιθανό να επεκτείνει την επικράτειά του εις βάρος των παπικών εδαφών. Με μια πολιτική συμμαχίας με τον αυτοκράτορα, τη βασίλισσα της Νάπολης και τον βασιλιά της Ουγγαρίας, οι στρατοί της Συμμαχίας με τη βοήθεια του Άγγλου κοντοτιέρη Τζον Χόκγουντ ανάγκασαν τον Μπερνάμπο να κλίνει προς την ειρήνη. Δωροδοκώντας ορισμένους από τους παπικούς συμβούλους, ο τελευταίος πέτυχε ακόμη και μια ευνοϊκή ανακωχή στις 6 Ιουνίου 1374. Και οι νίκες του στο Πιεμόντε ανάγκασαν τον Πάπα να ανακοινώσει τον Φεβρουάριο του 1374 την επικείμενη αναχώρησή του για τη Ρώμη.

Τα πράγματα θα μπορούσαν να είχαν τελειώσει εκεί, αλλά όπως και οι προκάτοχοί του στην Αβινιόν, ο Γρηγόριος ΙΑ΄ έκανε το μοιραίο λάθος να διορίσει Γάλλους ως λεγάτους και διοικητές των εκκλησιαστικών επαρχιών της Ιταλίας. Οι Γάλλοι δεν ήταν εξοικειωμένοι με τις ιταλικές υποθέσεις και οι Ιταλοί τους μισούσαν. Μια νέα ανακωχή που υπογράφηκε με τον Μπερνάμπο Βισκόντι ώθησε τη Φλωρεντία σε δράση, καθώς φοβόταν την επιστροφή της Αγίας Έδρας στη Ρώμη και την άνοδο της πόλης αυτής σε βάρος της. Οι Φλωρεντινοί είδαν έτσι να χάνονται τα εκκλησιαστικά αξιώματα που παραδοσιακά τους ανήκαν (και επιπλέον ήταν πολύ προσοδοφόρα). Φοβούμενοι ότι η ενίσχυση της παπικής εξουσίας στη χερσόνησο θα αλλοίωνε τη δική τους επιρροή στην κεντρική Ιταλία, συμμάχησαν με τον Μπερνάμπο τον Ιούλιο του 1375. Ο Μπερνάμπο και οι Φλωρεντίνοι προσπάθησαν να υποκινήσουν εξεγέρσεις στην παπική επικράτεια, ιδίως μεταξύ εκείνων (και ήταν πολλοί) που ήταν εξοργισμένοι από τη στάση των παπικών λεγάτων στην Ιταλία. Η επιτυχία τους ήταν τόσο μεγάλη που σε σύντομο χρονικό διάστημα ο Πάπας στερήθηκε ολόκληρη την περιουσία του. Αυτή η γενική δυσαρέσκεια επιδεινώθηκε, όσον αφορά τα Παπικά Κράτη, από τη διακοπή των προετοιμασιών για την επιστροφή του Πάπα στη Ρώμη. Ως εκ τούτου, η Φλωρεντία προχώρησε σε ανοιχτή εξέγερση, εξ ου και ο λεγόμενος πόλεμος των οκτώ αγίων, που πήρε το όνομά του από τους οκτώ ηγέτες που η Φλωρεντία είχε δώσει στον εαυτό της για την περίσταση αυτή. Ο Πάπας αντέδρασε με έντονο τρόπο, απαγορεύοντας την πόλη της Φλωρεντίας από τον Χριστιανισμό (31 Μαρτίου 1376) και θέτοντας τη Φλωρεντία υπό απαγόρευση, αφορίζοντας όλους τους κατοίκους της. Αυτή η αμείλικτη καταδίκη οφειλόταν στον κίνδυνο να είναι αδύνατη η επιστροφή του Πάπα. Εκτός από την απαγόρευση της πόλης, ο Γρηγόριος ΙΑ΄ κάλεσε τους ευρωπαίους μονάρχες να εκδιώξουν τους φλωρεντινούς εμπόρους από τα εδάφη τους και να δημεύσουν τα εμπορεύματά τους.

Ωστόσο, ο Γρηγόριος ΙΑ΄, ήδη από τις 9 Μαΐου 1372, είχε ανακοινώσει την πρόθεσή του να επιστρέψει στη Ρώμη, επιθυμία την οποία επιβεβαίωσε εκ νέου στη σύνοδο του Φεβρουαρίου 1374.

Το ταξίδι της επιστροφής είναι γνωστό, χάρη σε μια πιστή περιγραφή που συνέταξε ο Pierre Amiel de Brénac, επίσκοπος της Sinigaglia, ο οποίος συνόδευε τον Γρηγόριο ΙΑ' καθ' όλη τη διάρκεια του ταξιδιού. Η αναχώρηση από την Αβινιόν, μέσω του παλατιού των παπών στο Sorgues, πραγματοποιήθηκε στις 13 Σεπτεμβρίου 1376 με προορισμό τη Μασσαλία, όπου επιβιβάστηκαν στις 2 Οκτωβρίου. Ο παπικός στόλος έκανε πολλές στάσεις (Πορτ-Μιου, Σαναρί, Σεν Τροπέ, Αντίμπ, Νίκαια, Βιλεφράνς) για να φτάσει στη Γένοβα στις 18 Οκτωβρίου. Μετά από στάσεις στο Πόρτο Φίνο, το Λιβόρνο και το Πιομπίνο, η άφιξη στο Κορνέτο πραγματοποιήθηκε στις 6 Δεκεμβρίου 1376. Στις 13 Ιανουαρίου 1377, έφυγε από το Corneto, αποβιβάστηκε στην Ostia την επόμενη ημέρα και έπλευσε στον Τίβερη προς το μοναστήρι του San Paolo. Στις 17 Ιανουαρίου 1377, ο Γρηγόριος ΙΑ΄ αποβιβάστηκε από τη γαλέρα του που ήταν αγκυροβολημένη στις όχθες του Τίβερη και εισήλθε στη Ρώμη περιτριγυρισμένος από τους στρατιώτες του ανιψιού του Raymond de Turenne και τους μεγάλους άρχοντες της Προβηγκίας και της Ναπολιτείας.

Μόλις έφτασε, εργάστηκε για την οριστική υποταγή της Φλωρεντίας και των Παπικών Κρατών. Είχε να αντιμετωπίσει την αντίσταση ορισμένων, καθώς και την απειθαρχία και τις υπερβολές των παπικών στρατευμάτων, όπως η σφαγή του πληθυσμού της Καισαρείας κοντά στο Ρίμινι, όπου περίπου 4.000 άνθρωποι σκοτώθηκαν την 1η Φεβρουαρίου 1377 από Βρετανούς λόχους υπό τη διοίκηση του καρδινάλιου Ροβέρτου της Γενεύης, ο οποίος θα γινόταν ο πάπας Κλήμης Ζ΄, με την υποστήριξη των λόχων του Χόκγουντ. Οι σχεδόν συνεχείς ρωμαϊκές ταραχές οδήγησαν τον Πάπα να αποσυρθεί στο Αγνάνι προς τα τέλη Μαΐου του 1377. Ωστόσο, η Ρομάνια υποτάχθηκε, η Μπολόνια υπέγραψε συνθήκη και η Φλωρεντία δέχτηκε τη μεσολάβηση του Μπερνάμπο Βισκόντι για την επίτευξη ειρήνης. Ανακάμπτοντας σταδιακά από τα συναισθήματά του, επέστρεψε στη Ρώμη στις 7 Νοεμβρίου 1377. Όμως, νιώθοντας ότι απειλείται, σκέφτηκε να επιστρέψει στην Αβινιόν.

Ένα πραγματικό ευρωπαϊκό συνέδριο συνήλθε στη Sarzana παρουσία των αντιπροσώπων της Ρώμης και της Φλωρεντίας, των αντιπροσώπων του αυτοκράτορα, των βασιλιάδων της Γαλλίας, της Ουγγαρίας, της Ισπανίας και της Νάπολης. Κατά τη διάρκεια του συνεδρίου αυτού, έγινε γνωστό ότι ο Πάπας είχε πεθάνει τη νύχτα της 26ης προς 27η Μαρτίου 1378.

Όπως και ο θείος του Κλήμης ΣΤ', ο Γρηγόριος ΙΑ' επιθυμούσε να ταφεί στην εκκλησία του αβαείου La Chaise-Dieu, αλλά οι Ρωμαίοι δεν επέτρεψαν να μεταφερθεί το σώμα του και έτσι θάφτηκε στη Ρώμη. Οι ακρογωνιαίοι λίθοι του αβαείου La Chaise-Dieu φέρουν τα οικόσημα του Κλήμη ΣΤ' στα πρώτα διαζώματα και του Γρηγορίου ΙΑ' στα τελευταία.

Ο Γρηγόριος ΙΑ΄ ήταν ο τελευταίος Γάλλος πάπας.

Μετά το θάνατο του Γρηγορίου ΙΑ', η εκλογή του νέου Πάπα Ουρβανό ΣΤ' στις 8 Απριλίου 1378 από ένα μικρό Ιερό Κολέγιο και ένα θορυβώδες ρωμαϊκό πλήθος είχε αμφισβητούμενη νομιμότητα. Επιπλέον, ο νέος πάπας ήρθε σε ρήξη με ορισμένους από τους καρδιναλίους που είχαν παραμείνει στην Αβινιόν: ήθελε να επιστρέψει σε μια ζωή σύμφωνη με το ευαγγελικό ιδεώδες, ζητώντας από τους καρδιναλίους να παραιτηθούν από τις συντάξεις τους και να επενδύσουν στην αποκατάσταση της Εκκλησίας. Οι διαφωνούντες καρδινάλιοι, υπενθυμίζοντας τη μη κανονικότητα της εκλογής, τον διέταξαν να παραιτηθεί στις 2 Αυγούστου. Στις 18 Σεπτεμβρίου 1378 στη Ρώμη, ο Ουρβανός ΣΤ' διόρισε 29 νέους καρδιναλίους, μεταξύ των οποίων είκοσι Ιταλούς. Οι Γάλλοι καρδινάλιοι απέσπασαν την υποστήριξη της Ιωάννας, βασίλισσας της Νάπολης, η οποία ήταν αντίθετη με τους Βισκόντι, και στη συνέχεια χρησιμοποίησαν το δίκτυο επιρροής τους (η Αγία Έδρα ήταν το διπλωματικό επίκεντρο της Δύσης) για να πείσουν τους συμβούλους του Καρόλου Ε' και στη συνέχεια τον ίδιο τον βασιλιά ότι η εκλογή του Ουρβανού ΣΤ' ήταν άκυρη. Και στις 20 Σεπτεμβρίου 1378, κατά τη διάρκεια ενός κονκλάβιου στο Φόντι κοντά στη Ρώμη, το Ιερό Κολέγιο εξέλεξε έναν δικό του, τον καρδινάλιο Ροβέρτο της Γενεύης, ο οποίος πήρε τον τίτλο του Κλήμη Ζ'.

Το Μεγάλο Δυτικό Σχίσμα έχει αρχίσει.

Η χριστιανική Δύση ήταν τότε διαιρεμένη. Όπως σημειώνει η Hélène Millet, "ως αποτέλεσμα του Εκατονταετούς Πολέμου, ο διαχωρισμός σε δύο στρατόπεδα ήταν, τρόπον τινά, ήδη αποτελεσματικός και η αναγνώριση αυτού ή εκείνου του ποντίφηκα από τους πρίγκιπες έγινε ένα στοιχείο όπως κάθε άλλο στο πολιτικό παιχνίδι". Στο στρατόπεδο της επιείκειας, το Βασίλειο της Νάπολης και η Γαλλία ενώθηκαν με τους συμμάχους του Καρόλου Ε': την Καστίλη, τη Σκωτία και τα δουκάτα της Λωρραίνης, της Αυστρίας και του Λουξεμβούργου. Οι εχθροί του Βασιλείου της Νάπολης (Βόρεια Ιταλία, τα βασίλεια των Ανδεγαυών της Ουγγαρίας και της Πολωνίας) και του Βασιλείου της Γαλλίας (Αγγλία, Φλάνδρα) προσχώρησαν έτσι στη ρωμαϊκή υπακοή.

Έχουμε τότε δύο πάπες: έναν στη Ρώμη, τον Ουρβανό ΣΤ', τον οποίο η Εκκλησία θα αναγνωρίσει ως νόμιμο, και έναν στην Αβινιόν, τον Κλήμη Ζ', ο οποίος θα θεωρηθεί αντιπάπας.

Κλήμης VII

Αυτός ο Κλήμης Ζ΄ Πάπας της Αβινιόν, που θεωρείται από την Εκκλησία ως αντίπαλος, δεν πρέπει να συγχέεται με τον Κλήμη Ζ΄ της οικογένειας των Μεδίκων (Julius de Medici), Πάπας από το 1523 έως το 1534.

Ο Ροβέρτος της Γενεύης, επίσκοπος στα 19 και καρδινάλιος στα 29, ήταν άνθρωπος της δράσης. Κατέστειλε την εξέγερση κατά του Γρηγορίου ΙΑ΄ με τη φοβερή σφαγή της Καισαρείας. Οι ομότεχνοί του, κυρίως Γάλλοι, τον εξέλεξαν πάπα στις 31 Οκτωβρίου 1378 με το όνομα Κλήμης Ζ΄. Εγκαταστάθηκε στην Αβινιόν με την αυλή του, ενώ ο Ουρβανός ΣΤ' παρέμεινε στη Ρώμη.

Στην Αβινιόν, ο Κλήμης Ζ΄ ανέλαβε να πολεμήσει τον Ουρβανό ΣΤ΄. Ο τελευταίος έχασε σταδιακά τους συμμάχους του και έγινε ένας παρανοϊκός τύραννος, φτάνοντας στο σημείο να βασανίσει και να θανατώσει τους καρδιναλίους που τον είχαν εκλέξει αλλά σκέφτονταν να τον αντικαταστήσουν.

Όμως ο Κλήμης Ζ΄ υπέστη πλήγμα στο βασίλειο της Νάπολης, όπου η βασίλισσα Ιωάννα δολοφονήθηκε από τον Κάρολο ντε Ντουρά, υποστηρικτή του Ουρβανού ΣΤ΄. Η έλλειψη πρωτοβουλίας και ο καιροσκοπισμός των συμμάχων του δεν του επέτρεψαν να ανατρέψει τον Ουρβανό ΣΤ'. Με το θάνατο του τελευταίου στις 15 Οκτωβρίου 1389, οι καρδινάλιοι εξέλεξαν διάδοχο, τον Βονιφάτιο Θ΄, διαιωνίζοντας έτσι το σχίσμα.

Ο Κλήμης Ζ' είναι ο πάπας που έμεινε περισσότερο στο Châteauneuf. Ήρθε πάνω σε ένα μουλάρι και πιθανώς από εκεί προέρχεται ο διάσημος μύθος του μουλαριού του Πάπα, που διηγείται ο Alphonse Daudet.

Βενέδικτος ΙΓ'

Τον Κλήμη Ζ΄ διαδέχθηκε, ακόμη στην Αβινιόν, ο Αραγονέζος Βενέδικτος ΧΙΙΙ. Όπως και με τον Κλήμη Ζ΄, αυτός ο αντίπαλος δεν πρέπει να συγχέεται με τον αναγνωρισμένο από την Εκκλησία Πάπα Βενέδικτο ΙΓ΄. Εξελέγη στις 28 Σεπτεμβρίου 1394 και υποσχέθηκε να παραιτηθεί, αν χρειαστεί, για να τερματιστεί το Μεγάλο Σχίσμα. Η αποφασιστικότητά του να μην τηρήσει το λόγο του του απέφερε μια πρώτη απόσυρση της υπακοής από τη Γαλλία και τους συμμάχους της στις 28 Ιουλίου 1398. Στη συνέχεια ο ποντίφικας της Αβινιόν κλείστηκε στο παλάτι του, όπου πολιορκήθηκε τον Σεπτέμβριο.

Η Σύνοδος της Πίζας το 1409 απέτυχε να επιλύσει το σχίσμα. Εξέλεξε έναν τρίτο Πάπα (γνωστό ως "Πάπα της Πίζας", παρόλο που δεν κατοικούσε στην Πίζα), τον Αλέξανδρο Ε΄, ο οποίος σύντομα αντικαταστάθηκε από τον Ιωάννη ΚΓ΄. Ωστόσο, ο Πάπας της Πίζας έλαβε μεγάλη υποστήριξη από κράτη που προηγουμένως ήταν πιστά στον έναν ή τον άλλο Πάπα.

Ο Πάπας Βενέδικτος ΙΓ', πολιορκημένος στην Αβινιόν, αναγκάζεται να εξοριστεί στην Peñíscola της Αραγωνίας, την τελευταία χώρα που τον υποστήριζε. Παρέμεινε εκεί μέχρι το θάνατό του. Ωστόσο, είχε διαδόχους, ελάχιστα γνωστούς λόγω της αποκατάστασης της παπικής εξουσίας μετά τη Σύνοδο της Κωνσταντίας, και συγκεκριμένα τον Κλήμη Η', αρχιερέα στην Peñíscola, ο οποίος τελικά παραιτήθηκε υπέρ της Ρώμης, και τον Βενέδικτο ΙΔ', ιερέα στο Rodez, ο οποίος θα διαιώνιζε μια σειρά από φανταστικούς αντιπάπες. Όμως η αποχώρηση του Βενέδικτου ΙΓ' σήμανε το οριστικό τέλος της παποσύνης της Αβινιόν.

Όταν ο Βενέδικτος ΙΓ΄ κλείστηκε στο παλάτι του, ο Geoffroy le Meingre, γνωστός ως Boucicaut, ήρθε να το πολιορκήσει τον Σεπτέμβριο του 1398. Κατά τη διάρκεια αυτής της πρώτης πολιορκίας, στην κουζίνα του Grand Tinel εισέβαλαν οι άνδρες του Boucicaut και ο Raymond de Turenne, ανιψιός του Γρηγορίου ΙΑ΄. Ο Martin Alpartils, ένας σύγχρονος Καταλανός χρονογράφος, αφηγείται την ανατροπή τους. Αφού κατάφεραν να διαπεράσουν τα τείχη του παλατιού ανεβαίνοντας από το Durançole και τους υπονόμους της κουζίνας, πήραν μια σπειροειδή σκάλα που τους οδήγησε στην επάνω κουζίνα. Οι στρατιώτες που ήταν πιστοί στον Βενέδικτο ΙΓ', ειδοποιημένοι, τους απώθησαν πετώντας τους πέτρες από την κουκούλα και φλεγόμενες φασίνες.

Ο απολογισμός αυτός επιβεβαιώνεται από τον παράγοντα της Αβινιόν του Francesco di Marco Datini, του μεγάλου εμπόρου του Πράτο στον οποίο έγραψε:

"Χθες, 25 Οκτωβρίου, ήμασταν στο τραπέζι εκείνο το βράδυ, όταν ένας Ισπανός ιππότης ήρθε και οπλίστηκε στο μαγαζί: πήραμε 200 φλορίνια από αυτόν.

Όταν ρωτήθηκε, ο αγοραστής ανέφερε ότι ο ίδιος και η οικογένειά του θα εισέρχονταν στο παλάτι από τους υπονόμους.

"Εν ολίγοις, τα μεσάνυχτα, 50 ή 60 από τους καλύτερους ανθρώπους που βρίσκονταν εκεί μπήκαν στο παλάτι. Αλλά όταν όλοι αυτοί οι άνθρωποι ήταν μέσα, μια σκάλα, λέγεται, έπεσε και το πράγμα ανακαλύφθηκε χωρίς να μπορέσουν να επιστρέψουν. Το αποτέλεσμα ήταν ότι όλοι οι άνθρωποί μας πιάστηκαν αιχμάλωτοι, οι περισσότεροι τραυματίστηκαν και ένας από αυτούς σκοτώθηκε".

Ο Postman αποδίδει την αποτυχία αυτού του πραξικοπήματος στον πυρετό και τη βιασύνη των δραστών του:

"Ήταν τόσο πρόθυμοι να μπουν σε αυτό το παλάτι, και ένας Θεός ξέρει πόσο όμορφο ήταν το θήραμα! Σκεφτείτε ότι υπάρχει πάνω από ένα εκατομμύριο χρυσάφι μέσα! Επί τέσσερα χρόνια αυτός ο Πάπας μάζευε πάντα χρυσό. Θα ήταν όλοι πλούσιοι, και τώρα είναι φυλακισμένοι, γεγονός που στεναχωρεί πολύ την πόλη της Αβινιόν.

Μετά από τρεις μήνες σκληρών μαχών, η πολιορκία παρατάθηκε και αποφασίστηκε ο αποκλεισμός του παλατιού. Στη συνέχεια, τον Απρίλιο του 1399, μόνο οι έξοδοι φυλάχθηκαν για να αποτραπεί η διαφυγή του Βενέδικτου ΙΓ'. Η αλληλογραφία που στάλθηκε στο Πράτο συνεχίζει να ζωντανεύει την καθημερινή ζωή της πολιορκίας, όπως την έβλεπαν οι κάτοικοι της Αβινιόν. Μια επιστολή με ημερομηνία 31 Μαΐου 1401 προειδοποιεί τον πρώην έμπορο της Αβινιόν για την πυρκαγιά στο πρώην δωμάτιό του:

"Την τελευταία ημέρα του περασμένου μήνα, τη νύχτα, πριν από την πρωινή ώρα, τέσσερα σπίτια κάηκαν μπροστά από το σπίτι σας, ακριβώς απέναντι από το πάνω δωμάτιο στο οποίο συνηθίζατε να κοιμάστε- και τότε η φωτιά οδηγήθηκε από τον αντίθετο άνεμο στο δωμάτιό σας και το έκαψε μαζί με το κρεβάτι, τις κουρτίνες, κάποια εμπορεύματα, γραπτά και άλλα πράγματα, επειδή η φωτιά ήταν ισχυρή και πήρε σε μια ώρα που όλοι κοιμόντουσαν, έτσι ώστε δεν μπορέσαμε να βγάλουμε ό,τι υπήρχε στο δωμάτιό σας όντας απασχολημένοι με τη διάσωση πραγμάτων μεγαλύτερης αξίας.

Η επιστολή της 13ης Νοεμβρίου ενημερώνει τον έμπορο ότι το σπίτι του έχει βομβαρδιστεί:

"Ο άνθρωπος από το παλάτι (ο Πάπας) άρχισε να ρίχνει τον βομβαρδισμό, εδώ, στις Αλλαγές και στη Rue de l'Épicerie. Έριξε μια πέτρα 25 κιλών στη στέγη σας, η οποία έβγαλε ένα κομμάτι της και έπεσε μπροστά στην πόρτα χωρίς να τραυματίσει κανέναν, δόξα τω Θεώ".

Τελικά, παρά την επιτήρηση υπό την οποία βρισκόταν, ο ποντίφικας κατάφερε να εγκαταλείψει το παλάτι και την πόλη διαμονής του στις 11 Μαρτίου 1403, μετά από μια εξαντλητική πενταετή πολιορκία.

Αν και ο Βενέδικτος ΙΓ΄ δεν επέστρεψε ποτέ στην Αβινιόν, είχε αφήσει τους ανιψιούς του, τον Αντόνιο ντε Λούνα, με το αξίωμα του πρύτανη του Comtat Venaissin, και τον Ροντρίγκο. Ο τελευταίος και οι Καταλανοί του εγκαταστάθηκαν στο παπικό παλάτι. Την Τρίτη 27 Ιανουαρίου 1405, την ώρα του Εσπερινού, το πυραμιδοειδές καμπαναριό της Παναγίας των Παρισίων κατέρρευσε και συνέτριψε το αρχαίο βαπτιστήριο αφιερωμένο στον Άγιο Ιωάννη. Οι Καταλανοί κατηγορήθηκαν για την ενέργεια αυτή και εκμεταλλεύτηκαν την ευκαιρία για να χτίσουν μια πλατφόρμα στα ερείπια αυτά για να εγκαταστήσουν το πυροβολικό τους.

Αντιμέτωπος με την εκθρόνιση του θείου του από τη Σύνοδο της Πίζας το 1409 και την αποστασία των Αβινιόν και των Κομταντινών τον επόμενο χρόνο, ο Ροντρίγκο ντε Λούνα, ο οποίος είχε γίνει πρύτανης στη θέση του αδελφού του, συγκέντρωσε όλες του τις δυνάμεις στο παπικό παλάτι. Για τη δική του ασφάλεια, συνέχισε να οχυρώνει τον Βράχο των Doms- για να βλέπει τους πιθανούς επιτιθέμενους να έρχονται, ολοκλήρωσε την κατεδάφιση όλων των σπιτιών μπροστά από το παλάτι, σχηματίζοντας έτσι τη μεγάλη πλατεία που γνωρίζουμε σήμερα. Η δεύτερη πολιορκία έγινε μπροστά από το παλάτι και ήταν γνωστή στα σύγχρονα χρονικά ως "Καταλανικός πόλεμος". Διήρκεσε δεκαεπτά μήνες. Τελικά, στις 2 Νοεμβρίου 1411, οι Καταλανοί του Ροντρίγκο ντε Λούνα, πεινασμένοι και απελπισμένοι για βοήθεια, συμφώνησαν να παραδοθούν στον Φρανσίσκο ντε Κονζιέ, τον εικονολήπτη.

Ο Arlesian Bertrand Boysset σημειώνει στο ημερολόγιό του ότι το 1403, από το μήνα Δεκέμβριο, όλα τα σπίτια που βρίσκονταν μεταξύ του μεγάλου και του μικρού παλατιού κατεδαφίστηκαν για να διευκολυνθεί η άμυνα:

"Κατά το έτος MCCCCIII, από τον Δεκέμβριο, τον Ιανουάριο και μέχρι τον Μάιο, κατεδαφίστηκαν τα σπίτια μεταξύ του μεγάλου και του μικρού παλατιού, μέχρι τη γέφυρα του Ροδανού- και στη συνέχεια άρχισαν να χτίζουν μεγάλα τείχη στον βράχο της Παναγίας των Ντομς, μέσω των οποίων το μεγάλο παλάτι συνδέθηκε με το μικρό παλάτι και με τον πύργο της γέφυρας, με τέτοιο τρόπο ώστε ο Πάπας Benezey και οι άλλοι μετά από αυτόν να μπορούν να εισέρχονται και να εξέρχονται από το παλάτι.

Εν τω μεταξύ, στην Πίζα, η σύνοδος εξέλεξε νέο πάπα, τον Αλέξανδρο Ε΄. Ενώ στόχος του ήταν να θέσει τέρμα στο σχίσμα, η Χριστιανοσύνη βρέθηκε όχι με δύο αλλά με τρεις πάπες. Ο ποντίφικας αυτός, αναγνωρισμένος από τη γαλλική αυλή, έστειλε τον καρδινάλιο Pierre de Thury να κυβερνήσει την Αβινιόν και το Comtat. Είχε τον τίτλο του λεγάτου και του γενικού εφημέριου από το 1409 έως το 1410.

Όμως στις 5 και 6 Δεκεμβρίου 1409, με εντολή του Rodrigo de Luna, τον οποίο ο λεγάτος δεν είχε αποπέμψει από πρύτανη του Comtat, τα κράτη συναντήθηκαν στο Pont-de-Sorgues. Οι Καταλανοί χρειάζονταν στρατεύματα και χρήματα για να αντισταθούν στους εχθρούς του Βενέδικτου ΧΙΙΙ. Οι αντιπρόσωποι των τριών ταγμάτων ενέκριναν τις δύο αυτές εισφορές. Και για να απλουστεύσουμε τα πράγματα, ενώ ο Βενέδικτος ΙΓ' βρισκόταν σε καταφύγιο στην Peñíscola και ο Γρηγόριος ΙΒ' κυβερνούσε στη Ρώμη, ο καρδινάλιος Baldassarre Cossa εκλέχθηκε από το Συμβούλιο της Πίζας. Πήρε το όνομα Ιωάννης ΚΓ΄. Υπήρχαν και πάλι τρεις πάπες και ήταν αυτός που επιλέχθηκε από την Αβινιόν ως ο ανώτατος ποντίφικας.

Σημειώσεις

Έγγραφο που χρησιμοποιήθηκε ως πηγή για αυτό το άρθρο.

Πηγές

1. Πάπες στην Αβινιόν
2. Papauté d'Avignon
3. Au cours des années 1312-1320, la régression de l’importance internationale des foires de Champagne avait fait diminuer puis, sur ordre du doge Giovanni Soranzo, réduit à néant le trafic des galères vénitiennes dans la « mer du Lion ». Elles avaient perdu l’habitude de faire escale dans le vieux port de Marseille et d’entreposer leurs marchandises qui remontaient par la vallée du Rhône vers la Champagne. Voir J. C. Hocquet, Voiliers et commerces en Méditerranée (1260-1650), Éditions Université Lille-III, 1979.
4. Jacques Duèze, cardinal de Porto au titre de Saint-Vital, avait été remarqué par Louis d’Anjou, évêque de Toulouse, ce qui lui valut d’être favorisé par les comtes de Provence. En 1308, il monta sur le siège épiscopal de Fréjus et fut fait chancelier du royaume de Naples. Clément V le nomma évêque d’Avignon deux ans plus tard. Le palais épiscopal de Jacques Duèze étant devenu celui de son neveu Jacques de Via, en dédommagement, celui-ci reçut de son oncle le chapeau de cardinal et une Livrée.
5. ^ The Avignon Papacy, P.N.R. Zutshi, The New Cambridge Medieval History: c. 1300-c. 1415, Vol. VI, Ed. Michael Jones, (Cambridge University Press, 2000), 653.
6. ^ Adrian Hastings, Alistair Mason and Hugh S. Pyper, The Oxford Companion to Christian Thought, (Oxford University Press, 2000), 227.
7. ^ Joseph F. Kelly, The Ecumenical Councils of the Catholic Church: A History, (Liturgical Press, 2009), 104.
8. ^ Eamon Duffy, Saints & Sinners: A History of the Popes, (Yale University Press, 1997), 165.
9. Más tarde, Roberto de Ginebra fue elegido anti-papa el 20 de septiembre de 1378, con el nombre de Clemente VII.
10. ^ Williston Walker, History of the Christian Church. p. 372
11. ^ In realtà Clemente V nel 1313 portò ad Avignone solo la Corte, mentre per la sua residenza e per quella della Curia scelse la cittadina di Carpentras, che distava solo dieci miglia da Avignone, ma era il centro del Contado Venassino, quindi ben all'interno del feudo papale. Vi rimase però solo un anno, poiché nell'aprile del 1314 morì. Fu il suo successore, Giovanni XXII che, appena eletto papa dal Concilio di Lione nel 1316, portò la sede papale e la Curia nella città di Avignone
12. ^ Considerato dagli storici il meno propenso al rientro.
13. ^ La cerimonia fu organizzata dal cardinale francese Guy de Boulogne
14. ^ Contro la mondanizzazione della Curia avignonese si pronunciarono Caterina da Siena e il poeta Francesco Petrarca nelle Epistole Sine nomine e in quattro sonetti del suo Canzoniere.