Rezumat

Războiul Țăranilor Germani, Marele Război al Țăranilor sau Marea Revoltă a Țăranilor (germană: Deutscher Bauernkrieg) a fost o revoltă populară de mare amploare în unele zone de limbă germană din Europa Centrală între 1524 și 1525. A eșuat din cauza opoziției intense a aristocrației, care a măcelărit până la 100.000 dintre cei 300.000 de țărani și fermieri slab înarmați. Supraviețuitorii au fost amendați și și-au atins puține, sau chiar deloc, obiectivele. La fel ca mișcarea Bundschuh anterioară și ca Războaiele Husite, războiul a constat într-o serie de revolte atât economice, cât și religioase, în care țăranii și fermierii, adesea sprijiniți de clerul anabaptist, au preluat conducerea. Războiul țăranilor germani a fost cea mai mare și mai răspândită revoltă populară din Europa înainte de Revoluția franceză din 1789. Luptele au atins apogeul la mijlocul anului 1525.

Războiul a început cu insurecții separate, care au început în partea de sud-vest a ceea ce astăzi este Germania și Alsacia și s-au extins prin insurecții ulterioare în zonele centrale și estice ale Germaniei și în Austria de astăzi. După ce revolta din Germania a fost înăbușită, aceasta a izbucnit pentru scurt timp în mai multe cantoane elvețiene.

În organizarea insurecției lor, țăranii s-au confruntat cu obstacole insurmontabile. Natura democratică a mișcării lor i-a lăsat fără o structură de comandă și le lipseau artileria și cavaleria. Cei mai mulți dintre ei aveau puțină, sau chiar deloc, experiență militară. Opoziția lor dispunea de lideri militari experimentați, de armate bine echipate și disciplinate și de fonduri ample.

Revolta a încorporat unele principii și retorică din Reforma protestantă emergentă, prin care țăranii căutau influență și libertate. Reformatorii radicali și anabaptiștii, cel mai cunoscut fiind Thomas Müntzer, au instigat și susținut revolta. În schimb, Martin Luther și alți reformatori din Magisteriu au condamnat-o și s-au situat în mod clar de partea nobililor. În lucrarea "Împotriva hoardelor criminale și hoațe de țărani", Luther a condamnat violența ca fiind opera diavolului și a cerut nobililor să îi doboare pe rebeli ca pe niște câini turbați. Mișcarea a fost susținută și de Ulrich Zwingli, dar condamnarea lui Martin Luther a contribuit la înfrângerea ei.

În secolul al XVI-lea, multe părți ale Europei aveau legături politice comune în cadrul Sfântului Imperiu Roman, o entitate descentralizată în care Sfântul Împărat Roman însuși avea puțină autoritate în afara propriilor sale ținuturi dinastice, care acopereau doar o mică parte din întregul imperiu. În momentul Războiului Țăranilor, Carol al V-lea, rege al Spaniei, deținea funcția de Sfânt Împărat Roman (ales în 1520). Dinastiile aristocratice conduceau sute de teritorii în mare parte independente (atât laice, cât și ecleziastice) în cadrul imperiului, iar alte câteva zeci funcționau ca orașe-stat semi-independente. Prinții acestor dinastii au fost impozitați de biserica romano-catolică. Prinții aveau de câștigat din punct de vedere economic dacă se desprindeau de biserica romană și înființau o biserică germană sub propriul control, care nu ar fi putut astfel să-i taxeze așa cum făcea biserica romană. Majoritatea prinților germani s-au despărțit de Roma folosind sloganul naționalist "bani germani pentru o biserică germană".

Drept civil roman

Prinții încercau adesea să îi forțeze pe țăranii lor mai liberi să devină robi prin creșterea impozitelor și introducerea dreptului civil roman. Dreptul civil roman îi avantaja pe prinții care căutau să își consolideze puterea, deoarece aducea toate terenurile în proprietatea lor personală și elimina conceptul feudal de pământ ca fiind un trust între stăpân și țăran, care conferea drepturi și obligații pentru acesta din urmă. Menținând rămășițele legii antice care le legitima propria domnie, aceștia nu numai că și-au ridicat averea și poziția în imperiu prin confiscarea tuturor proprietăților și veniturilor, dar și-au sporit puterea asupra supușilor lor țărani.

În timpul Revoltei Cavalerilor, "cavalerii", micii proprietari de pământuri din Renania, în vestul Germaniei, s-au revoltat în 1522-1523. Retorica lor era religioasă, iar mai mulți lideri au exprimat ideile lui Luther cu privire la despărțirea de Roma și la noua biserică germană. Cu toate acestea, Revolta Cavalerilor nu a fost în mod fundamental religioasă. Avea un caracter conservator și urmărea să păstreze ordinea feudală. Cavalerii s-au revoltat împotriva noii ordini monetare, care îi strivea de existență.

Luther și Müntzer

Martin Luther, liderul dominant al Reformei în Germania, a adoptat inițial o poziție de mijloc în Războiul Țăranilor, criticând atât nedreptățile impuse țăranilor, cât și imprudența acestora de a riposta. De asemenea, a avut tendința de a susține centralizarea și urbanizarea economiei. Această poziție i-a îndepărtat pe nobilii mai mici, dar i-a consolidat poziția în rândul burghezilor. Luther susținea că munca era principala datorie pe pământ; datoria țăranilor era munca agricolă, iar datoria claselor conducătoare era menținerea păcii. El nu putea susține Războiul Țărănesc deoarece acesta rupea pacea, un rău pe care îl considera mai mare decât relele împotriva cărora se răzvrăteau țăranii. La apogeul insurecției, în 1525, poziția sa s-a schimbat complet în sprijinul conducătorilor principatelor seculare și al aliaților lor romano-catolici. În Împotriva hoardelor criminale și tâlhărești de țărani, el a încurajat nobilimea să îi elimine rapid și violent pe țăranii răzvrătiți, afirmând: "trebuie să fie tranșați, sugrumați, înjunghiați, în secret și în public, de către cei care pot, așa cum trebuie să omori un câine turbat". După încheierea Războiului Țărănesc, a fost criticat pentru scrierile sale în sprijinul acțiunilor violente întreprinse de clasa conducătoare. A răspuns scriindu-i o scrisoare deschisă lui Caspar Muller, în care își apăra poziția. Cu toate acestea, el a mai afirmat că nobilii au fost prea severi în reprimarea insurecției, în ciuda faptului că în lucrările sale anterioare îndemnase la violență severă. Luther a fost adesea criticat aspru pentru poziția sa.

Thomas Müntzer a fost cel mai proeminent predicator reformator radical, care a susținut revendicările țărănimii, inclusiv drepturile politice și juridice. Teologia lui Müntzer a fost elaborată pe fondul tulburărilor sociale și al îndoielilor religioase larg răspândite, iar apelul său la o nouă ordine mondială s-a îmbinat cu cererile politice și sociale ale țărănimii. În ultimele săptămâni ale anului 1524 și la începutul anului 1525, Müntzer a călătorit în sud-vestul Germaniei, unde se adunau armatele țărănești; aici ar fi avut contact cu unii dintre liderii lor și se susține că a influențat și formularea cererilor acestora. A petrecut câteva săptămâni în zona Klettgau și există unele dovezi care sugerează că i-a ajutat pe țărani să-și formuleze nemulțumirile. Deși faimoasele Douăsprezece articole ale țăranilor șvabi nu au fost cu siguranță compuse de Müntzer, cel puțin un document important de susținere, Proiectul de Constituție, este foarte posibil să își fi avut originea în el. Întorcându-se în Saxonia și Turingia la începutul anului 1525, a ajutat la organizarea diverselor grupuri de rebeli de acolo și, în cele din urmă, a condus armata rebelă în nefericita bătălie de la Frankenhausen, la 15 mai 1525. Rolul lui Müntzer în Războiul Țărănesc a fost subiectul unor controverse considerabile, unii susținând că nu a avut nicio influență, alții că a fost singurul inspirator al revoltei. Dacă judecăm după scrierile sale din 1523 și 1524, nu era deloc inevitabil ca Müntzer să ia calea revoluției sociale. Cu toate acestea, tocmai pe același fundament teologic, ideile lui Müntzer au coincis pentru scurt timp cu aspirațiile țăranilor și plebeilor din 1525: considerând revolta ca fiind un act apocaliptic al lui Dumnezeu, el s-a ridicat în calitate de "slujitor al lui Dumnezeu împotriva celor fără Dumnezeu" și și-a luat poziția de lider al rebelilor.

Luther și Müntzer au profitat de orice ocazie pentru a-și ataca reciproc ideile și acțiunile. Luther însuși s-a declarat împotriva revendicărilor moderate ale țărănimii cuprinse în cele douăsprezece articole. Articolul său "Împotriva hoardelor de țărani ucigași și hoți" a apărut în mai 1525, chiar în momentul în care rebelii erau învinși pe câmpurile de luptă.

Clasele sociale în Sfântul Imperiu Roman din secolul al XVI-lea

În această epocă de schimbări rapide, prinții care se modernizau aveau tendința de a se alia cu clerul burghez împotriva nobilimii minore și a țăranilor.

Mulți conducători ai diferitelor principate germane au funcționat ca niște conducători autocrați care nu recunoșteau nicio altă autoritate pe teritoriul lor. Principele avea dreptul de a percepe taxe și de a împrumuta bani după cum considera necesar. Costurile din ce în ce mai mari ale administrației și ale întreținerii armatei îi împingeau să continue să ridice pretențiile de la supușii lor. Prinții au lucrat, de asemenea, pentru a centraliza puterea în orașe și moșii. În consecință, prinții au avut tendința de a câștiga din punct de vedere economic din ruinarea nobilimii minore, achiziționând moșiile acestora. Acest lucru a declanșat Revolta Cavalerilor, care a avut loc între 1522 și 1523 în Renania. Revolta a fost "reprimată atât de prinții catolici, cât și de cei luterani, care s-au mulțumit să coopereze împotriva unui pericol comun".

În măsura în care alte clase, cum ar fi burghezia, ar putea avea de câștigat de pe urma centralizării economiei și a eliminării controalelor teritoriale ale nobililor mai mici asupra producției și comerțului, prinții s-ar putea uni cu burghezii în această problemă.

Inovațiile în domeniul tehnologiei militare din perioada medievală târzie au început să facă din nobilimea inferioară (cavalerii) un popor depășit din punct de vedere militar. Introducerea științei militare și importanța crescândă a prafului de pușcă și a infanteriei au diminuat importanța cavaleriei grele și a castelelor. Stilul lor de viață luxos a secătuit puținele venituri pe care le aveau, deoarece prețurile au continuat să crească. Și-au exercitat drepturile străvechi pentru a obține venituri din teritoriile lor.

În nordul Germaniei, mulți dintre micii nobili fuseseră deja subordonați seniorilor seculari și ecleziastici. Astfel, dominația lor asupra șerbilor era mai limitată. Cu toate acestea, în sudul Germaniei, puterile lor erau mai intacte. În consecință, asprimea cu care nobilii mai mici tratau țăranii a constituit cauza imediată a revoltei. Faptul că acest tratament era mai rău în sud decât în nord a fost motivul pentru care războiul a început în sud.

Cavalerii au devenit acriți pe măsură ce statutul și veniturile lor au scăzut și au ajuns din ce în ce mai mult sub jurisdicția prinților, ceea ce a dus la un conflict constant între cele două grupuri. De asemenea, cavalerii îi considerau pe clerici aroganți și de prisos, invidiindu-le în același timp privilegiile și bogățiile. În plus, relațiile dintre cavaleri și patricienii din orașe erau tensionate din cauza datoriilor pe care le aveau cavalerii. În dezacord cu alte clase din Germania, mica nobilime era cea mai puțin dispusă la schimbări.

Aceștia și clerul nu plăteau impozite și adesea își susțineau prințul local.

În 1525, clerul era un intelectual al timpului său. Nu numai că erau alfabetizați, dar în Evul Mediu ei produseseră cele mai multe cărți. Unii clerici erau susținuți de nobilime și de cei bogați, în timp ce alții se adresau maselor. Cu toate acestea, clerul începea să își piardă autoritatea intelectuală copleșitoare. Progresul tiparului (în special al Bibliei) și expansiunea comerțului, precum și răspândirea umanismului renascentist, au ridicat ratele de alfabetizare, potrivit lui Engels. Engels susținea că monopolul catolic asupra învățământului superior a fost redus în consecință. Cu toate acestea, în ciuda naturii laice a umanismului din secolul al XIX-lea, cu trei secole mai devreme, umanismul renascentist fusese încă puternic legat de Biserică: susținătorii săi au frecventat școlile Bisericii.

De-a lungul timpului, unele instituții catolice au alunecat în corupție. Ignoranța clericală și abuzurile de simonie și pluralism (ocuparea mai multor funcții în același timp) erau generalizate. Unii episcopi, arhiepiscopi, abați și stareți erau la fel de nemiloși în exploatarea supușilor lor ca și prinții regionali. Pe lângă vânzarea de indulgențe, au înființat case de rugăciune și au taxat direct poporul. Indignarea crescândă față de corupția bisericii l-a determinat pe călugărul Martin Luther să își afișeze cele 95 de teze pe ușile bisericii castelului din Wittenberg, Germania, în 1517, precum și să îi împingă pe alți reformatori să regândească radical doctrina și organizarea bisericii. Clerul care nu l-a urmat pe Luther tindea să fie clerul aristocratic, care se opunea oricărei schimbări, inclusiv oricărei rupturi cu Biserica Romană.

Clerul mai sărac, predicatorii itineranți din mediul rural și urban, care nu aveau o poziție bună în biserică, au fost cei care s-au alăturat cel mai probabil Reformei. Unii dintre clericii mai săraci au încercat să extindă ideile egalizatoare ale lui Luther la nivelul societății în general.

Multe orașe aveau privilegii care le scuteau de impozite, astfel încât cea mai mare parte a impozitelor cădea asupra țăranilor. Pe măsură ce breslele s-au dezvoltat și populația urbană a crescut, patriciatul orășenesc s-a confruntat cu o opoziție tot mai mare. Patricienii erau alcătuiți din familii bogate care stăteau singure în consiliile orășenești și dețineau toate funcțiile administrative. La fel ca și prinții, aceștia căutau să obțină venituri de la țăranii lor prin orice mijloace posibile. Au fost instituite în mod arbitrar taxe de drum, poduri și porți de acces la discreție. Au uzurpat treptat terenurile comune și au interzis țăranilor să pescuiască sau să taie lemn de pe aceste terenuri. Au fost percepute taxe de breaslă. Niciun venit colectat nu a fost supus unei administrații formale, iar conturile civice au fost neglijate. Astfel, deturnarea de fonduri și frauda au devenit frecvente, iar clasa patriciană, legată prin legături de familie, a devenit mai bogată și mai puternică.

Patricienii orașului erau din ce în ce mai mult criticați de clasa burgheză în creștere, care era formată din cetățeni din clasa de mijloc înstăriți care dețineau funcții administrative în bresle sau lucrau ca negustori. Aceștia au cerut adunări orășenești alcătuite atât din patricieni, cât și din burghezi, sau cel puțin o restricție privind simonia și alocarea de locuri în consiliu pentru burghezi. Burghezii se opuneau, de asemenea, clerului, despre care considerau că depășise limitele și nu reușise să își susțină principiile. Ei au cerut să se pună capăt privilegiilor speciale ale clerului, cum ar fi scutirea de impozite, precum și o reducere a numărului acestora. Maestrul burghez (maestru de breaslă sau meșteșugar) deținea acum atât atelierul său, cât și uneltele acestuia, pe care le permitea ucenicilor săi să le folosească, și furniza materialele de care aveau nevoie lucrătorii săi. F. Engels citează: "La apelul lui Luther de rebeliune împotriva Bisericii, au răspuns două revolte politice, mai întâi, cea a nobilimii inferioare, condusă de Franz von Sickingen în 1523, și apoi, marele război al țăranilor, în 1525; ambele au fost zdrobite, din cauza, în principal, a indeciziei părții care avea cel mai mare interes în luptă, burghezia urbană". (Prefață la ediția în limba engleză a: "De la socialismul utopic la socialismul științific", 1892)

Plebeii constituiau noua clasă de muncitori urbani, meseriași și vânzători ambulanți. Burghezii ruinați s-au alăturat, de asemenea, rândurilor lor. Deși, din punct de vedere tehnic, erau potențiali burghezi, majoritatea journeymenilor nu aveau acces la poziții mai înalte din partea familiilor bogate care conduceau breslele. Astfel, poziția lor "temporară", lipsită de drepturi civice, tindea să devină permanentă. Plebeii nu aveau proprietăți precum burghezii ruinați sau țăranii.

Țărănimea, puternic impozitată, a continuat să ocupe cel mai de jos strat al societății. La începutul secolului al XVI-lea, niciun țăran nu mai putea să vâneze, să pescuiască sau să taie lemne în mod liber, așa cum o făcuse anterior, deoarece seniorii preluaseră recent controlul asupra terenurilor comune. Stăpânul avea dreptul de a folosi pământul țăranilor săi așa cum dorea; țăranul nu putea face altceva decât să privească cum culturile sale erau distruse de vânatul sălbatic și de nobilii care îi traversau câmpurile în galop în timpul unor vânători cavalerești. Atunci când un țăran dorea să se căsătorească, nu numai că avea nevoie de permisiunea stăpânului, dar trebuia să plătească o taxă. Când țăranul murea, stăpânul avea dreptul la cele mai bune vite, cele mai bune haine și cele mai bune unelte ale sale. Sistemul de justiție, gestionat de cler sau de juriști bogați din burghezia și patriciatul bogat, nu îi oferea țăranului nicio reparație. Generațiile de servitute tradițională și natura autonomă a provinciilor au limitat insurecțiile țărănești la zone locale.

Organizații militare

Liga suabă a trimis o armată comandată de Georg, Truchsess von Waldburg, cunoscut mai târziu sub numele de "Bauernjörg" pentru rolul său în reprimarea revoltei. El a fost cunoscut și sub numele de "Flagelul țăranilor". Cartierul general al ligii se afla la Ulm, iar comanda era exercitată printr-un consiliu de război care decidea contingentele de trupe care urmau să fie mobilizate de fiecare membru. În funcție de capacitatea lor, membrii contribuiau la armata ligii cu un anumit număr de cavaleri călare și pedestrași, numit contingent. Episcopul de Augsburg, de exemplu, trebuia să contribuie cu 10 cavaleri (călare) și 62 de pedestrași, ceea ce ar fi echivalentul unei jumătăți de companie. La începutul revoltei, membrii ligii au avut probleme în a recruta soldați din rândul propriei populații (în special din rândul clasei țărănești), de teamă ca aceștia să nu se alăture rebelilor. Pe măsură ce rebeliunea s-a extins, mulți nobili au avut probleme în a trimite trupe în armatele ligii, deoarece trebuiau să lupte împotriva grupurilor de rebeli pe propriile lor pământuri. O altă problemă comună în ceea ce privește ridicarea armatelor era că, deși nobilii erau obligați să furnizeze trupe unui membru al ligii, aveau și alte obligații față de alți lorzi. Aceste condiții au creat probleme și confuzie pentru nobili în timp ce aceștia încercau să adune forțe suficient de mari pentru a înăbuși revoltele.

Soldații de jos au fost recrutați din rândurile landsknechte. Aceștia erau mercenari, plătiți de obicei cu un salariu lunar de patru florini, și erau organizați în regimente (haufen) și companii (fähnlein sau steagul mic) de 120-300 de oameni, ceea ce îi deosebea de ceilalți. Fiecare companie, la rândul ei, era compusă din unități mai mici de 10-12 oameni, cunoscute sub numele de rotte. Landsknechte se îmbrăcau, se înarmau și se hrăneau singuri și erau însoțiți de un tren considerabil de sutlerii, brutari, spălătorese, prostituate și diverse persoane cu ocupații necesare pentru a susține forța. Trenurile (tross) erau uneori mai mari decât forța de luptă, dar necesitau organizare și disciplină. Fiecare landsknecht își menținea propria structură, numită gemein, sau adunarea comunității, care era simbolizată de un inel. Gemein-ul avea propriul conducător (schultheiss) și un ofițer prepozit care supraveghea rândurile și menținea ordinea. Utilizarea landsknechte în Războiul Țăranilor Germani reflectă o perioadă de schimbare între rolurile sau responsabilitățile tradiționale ale nobililor față de război și practica cumpărării de armate de mercenari, care a devenit norma pe parcursul secolului al XVI-lea.

Liga se baza pe cavaleria blindată a nobilimii pentru cea mai mare parte a forței sale; liga avea atât cavalerie grea, cât și cavalerie ușoară (rennfahne), care servea ca avangardă. De obicei, rehnnfahne erau fiii doi și trei ai cavalerilor săraci, nobilimea inferioară și uneori sărăcită, cu proprietăți funciare mici sau, în cazul fiilor doi și trei, fără moștenire sau rol social. Acești bărbați puteau fi găsiți adesea cutreierând zona rurală în căutare de muncă sau implicându-se în jafuri la drumul mare.

Pentru a fi eficientă, cavaleria trebuia să fie mobilă și să evite forțele ostile înarmate cu piroane.

Armatele de țărani erau organizate în bande (haufen), asemănătoare cu landsknecht. Fiecare haufen era organizat în unterhaufen, sau fähnlein și rotten. Trupele variau ca mărime, în funcție de numărul de insurgenți disponibili în localitate. Haufen-urile țărănești se împărțeau pe linii teritoriale, în timp ce cele ale landsknecht atrăgeau oameni din diverse teritorii. Unele bande puteau număra aproximativ 4.000 de oameni; altele, cum ar fi forța țărănească de la Frankenhausen, puteau aduna 8.000 de oameni. Țăranii alsacieni care au intrat pe câmpul de luptă în Bătălia de la Zabern (în prezent Saverne) erau în număr de 18.000.

Haufen erau formate din companii, de obicei 500 de oameni pe companie, subdivizate în plutoane de 10 până la 15 țărani fiecare. Ca și landsknechts, bandele de țărani foloseau titluri similare: Oberster feldhauptmann, sau comandant suprem, similar unui colonel, și locotenenți, sau leutinger. Fiecare companie era comandată de un căpitan și avea propriul fähnrich, sau ensign, care purta steagul companiei (steagul acesteia). Companiile aveau, de asemenea, un sergent sau feldweibel și conducători de escadron numiți rottmeister, sau maeștri de rotte. Ofițerii erau de obicei aleși, în special comandantul suprem și leutinger.

Armata țărănească era guvernată de așa-numitul inel, în care țăranii se adunau în cerc pentru a dezbate tacticile, mișcările trupelor, alianțele și distribuirea pradei. Inelul era organul decizional. În plus față de această construcție democratică, fiecare bandă avea o ierarhie de lideri, inclusiv un comandant suprem și un mareșal (schultheiss), care menținea legea și ordinea. Alte roluri includeau locotenenți, căpitani, purtători de stindard, maistru artilerist, comandant de vagon-fortăreață, comandant de tren, patru maeștri de gardă, patru sergenți-majori care să aranjeze ordinea de luptă, un weibel (sergent) pentru fiecare companie, doi intendenți, fiare de călărie, intendenți pentru cai, un ofițer de comunicații și un maestru de jaf.

Țăranii dețineau o resursă importantă, abilitățile de a construi și de a întreține lucrări de câmp. Ei au folosit în mod eficient fortăreața de căruțe, o tactică pe care o stăpâniseră în războaiele husite din secolul precedent. Căruțele erau înlănțuite împreună într-un loc defensiv adecvat, cu cavaleria și animalele de tracțiune plasate în centru. Țăranii au săpat șanțuri în jurul marginii exterioare a fortului și au folosit lemn pentru a închide spațiile dintre și de sub căruțe. În Războaiele Husite, artileria era de obicei plasată în centru, pe movile de pământ înălțate, ceea ce le permitea să tragă deasupra căruțelor. Fortărețele cu căruțe puteau fi ridicate și demontate rapid. Erau destul de mobile, dar aveau și dezavantaje: necesitau o suprafață destul de mare de teren plat și nu erau ideale pentru ofensivă. De la utilizarea lor anterioară, artileria crescuse în rază de acțiune și putere.

Țăranii slujeau prin rotație, uneori o săptămână din patru, și se întorceau în satele lor după serviciu. În timp ce bărbații serveau, alții le absorbeau volumul de muncă. Acest lucru însemna uneori producerea de provizii pentru adversarii lor, cum ar fi în Arhiepiscopia de Salzburg, unde oamenii lucrau pentru a extrage argint, care era folosit pentru a angaja contingente noi de landsknechts pentru Liga Suabă.

Cu toate acestea, țăranilor le lipsea cavaleria Ligii Șvabilor, având puțini cai și puține armuri. Se pare că își foloseau oamenii călare pentru recunoaștere. Lipsa cavaleriei cu care să își protejeze flancurile și cu care să pătrundă în pătratele landsknecht masate s-a dovedit a fi o problemă tactică și strategică pe termen lung.

Istoricii nu sunt de acord cu privire la natura revoltei și la cauzele sale, dacă aceasta a luat naștere din controversa religioasă emergentă centrată pe Luther; dacă un grup de țărani bogați a văzut că propria bogăție și propriile drepturi le scapă și a căutat să le integreze în structura juridică, socială și religioasă a societății; sau dacă țăranii s-au opus apariției unui stat național modernizator și centralizator.

Amenințare la adresa prosperității

O opinie este că originile Războiului țărănesc german se datorează în parte dinamicii neobișnuite a puterii cauzate de dinamismul agricol și economic din deceniile anterioare. Lipsa forței de muncă din ultima jumătate a secolului al XIV-lea le-a permis țăranilor să își vândă munca la un preț mai mare; lipsa alimentelor și a bunurilor le-a permis, de asemenea, să își vândă produsele la un preț mai mare. În consecință, unii țărani, în special cei care aveau cerințe limitate în materie de alodii, au reușit să acumuleze avantaje economice, sociale și juridice semnificative. Țăranii erau mai preocupați să protejeze câștigurile sociale, economice și juridice pe care le obținuseră decât să caute câștiguri suplimentare.

Serfdom

Încercarea lor de a deschide noi drumuri a fost în primul rând încercarea de a le spori libertatea prin schimbarea statutului lor de șerbi, cum ar fi infamul moment în care țăranii din Mühlhausen au refuzat să adune cochilii de melci în jurul cărora doamna lor să își înfășoare firul. Reînnoirea sistemului semnorial slăbise în ultima jumătate de secol, iar țăranii nu erau dispuși să îl vadă restaurat.

Reforma lui Luther

Oameni din toate straturile ierarhiei sociale - șerbi sau orășeni, breslași sau fermieri, cavaleri și aristocrați - au început să pună la îndoială ierarhia stabilită. Așa-numita Carte a celor o sută de capitole, de exemplu, scrisă între 1501 și 1513, promova libertatea religioasă și economică, atacând sistemul de guvernare și manifestând mândria față de țăranul virtuos. Revoltele Bundschuh din primii 20 de ani ai secolului au oferit o altă cale de exprimare a ideilor anti-autoritare și de răspândire a acestor idei de la o regiune geografică la alta.

Este posibil ca revoluția lui Luther să fi adăugat intensitate la aceste mișcări, dar nu le-a creat; cele două evenimente, Reforma protestantă a lui Luther și Războiul țăranilor germani, au fost separate, împărțind aceiași ani, dar având loc independent. Cu toate acestea, doctrina lui Luther privind "preoția tuturor credincioșilor" ar putea fi interpretată ca propunând o mai mare egalitate socială decât intenționa Luther. Luther s-a opus cu vehemență revoltelor, scriind pamfletul Împotriva hoardelor ucigașe și hoațe de țărani, în care remarca: "Să lovească, să ucidă, să ucidă și să înjunghie, în secret sau în mod deschis, oricine poate... nimic nu poate fi mai otrăvitor, mai dăunător sau mai diabolic decât un rebel. Este la fel cum trebuie ucis un câine turbat; dacă nu-l lovești, te va lovi el pe tine".

Istoricul Roland Bainton a văzut revolta ca pe o luptă care a început ca o revoltă imersată în retorica Reformei protestante a lui Luther împotriva Bisericii Catolice, dar care, în realitate, a fost împinsă mult dincolo de limitele religioase înguste de tensiunile economice subiacente ale vremii.

Lupta de clasă

Friedrich Engels a interpretat războiul ca pe un caz în care un proletariat emergent (clasa urbană) nu a reușit să își afirme propriul sentiment de autonomie în fața puterii princiare și a lăsat clasele rurale în voia sorții.

În timpul recoltei din 1524, în Stühlingen, la sud de Pădurea Neagră, contesa de Lupfen a ordonat servitorilor să adune cochilii de melci pentru a le folosi ca bobine de ață după o serie de recolte dificile. În câteva zile, 1.200 de țărani s-au adunat, au creat o listă de nemulțumiri, au ales ofițeri și au ridicat un steag. În câteva săptămâni, cea mai mare parte din sud-vestul Germaniei era în revoltă deschisă. Revolta s-a întins din Pădurea Neagră, de-a lungul Rinului, până la Lacul Constanța, în munții Suabiei, de-a lungul cursului superior al Dunării și în Bavaria

Insurgența se extinde

La 16 februarie 1525, 25 de sate aparținând orașului Memmingen s-au răsculat, cerând magistraților (consiliul orașului) îmbunătățiri în ceea ce privește situația lor economică și situația politică generală. Se plângeau de peonaj, de utilizarea terenurilor, de servituțile asupra pădurilor și a bunurilor comune, precum și de cerințele ecleziastice de serviciu și de plată.

Primăria a înființat un comitet de săteni pentru a discuta problemele lor, așteptându-se să vadă o listă de cereri specifice și banale. În mod neașteptat, țăranii au livrat o declarație uniformă care a lovit în pilonii relației dintre țărani și minister. Douăsprezece articole au subliniat în mod clar și consecvent nemulțumirile lor. Consiliul a respins multe dintre revendicări. Istoricii au ajuns în general la concluzia că articolele de la Memmingen au devenit baza celor douăsprezece articole convenite de Confederația Țăranilor din Suabia Superioară la 20 martie 1525.

Cu toate acestea, un singur contingent șvab, aproape 200 de soldați călare și 1.000 de soldați pedestri, nu a putut face față dimensiunii tulburărilor. Până în 1525, numai revoltele din Pădurea Neagră, Breisgau, Hegau, Sundgau și Alsacia au necesitat o adunare substanțială de 3.000 de soldați de picior și 300 de cai.

Douăsprezece articole (declarație de principii)

La 6 martie 1525, aproximativ 50 de reprezentanți ai Haufen (trupe) țăranilor din Suabia Superioară - Baltringer Haufen, Allgäuer Haufen și Lake Constance Haufen (Seehaufen) - s-au întâlnit la Memmingen pentru a conveni asupra unei cauze comune împotriva Ligii Șvabilor. O zi mai târziu, după negocieri dificile, aceștia au proclamat înființarea Asociației Creștine, o Confederație a Țăranilor din Suabia Superioară. Țăranii s-au întâlnit din nou la 15 și 20 martie la Memmingen și, după deliberări suplimentare, au adoptat cele douăsprezece articole și Ordinul federal (Bundesordnung). Stindardul lor, Bundschuh, sau cizma cu șireturi, a servit drept emblemă a acordului lor. Cele Douăsprezece articole au fost tipărite de peste 25.000 de ori în următoarele două luni și s-au răspândit rapid în întreaga Germanie, un exemplu al modului în care modernizarea a venit în ajutorul rebelilor.

Cele douăsprezece articole cereau dreptul comunităților de a alege și de a destitui clerici și solicitau utilizarea "marii zecimi" în scopuri publice, după scăderea unui salariu rezonabil al pastorului. ("Marea zeciuială" era evaluată de Biserica Catolică în funcție de recolta de grâu a țăranului și de culturile de viță de vie ale țăranului. Marea zeciuială se ridica adesea la mai mult de 10% din venitul țăranului). Cele douăsprezece articole cereau, de asemenea, eliminarea "zeciuielii mici", care era calculată în funcție de celelalte culturi ale țăranului. Alte cereri ale celor Douăsprezece articole includeau abolirea servituții, a taxelor de moarte și a excluderii drepturilor de pescuit și de vânătoare; refacerea pădurilor, pășunilor și privilegiilor retrase de la comunitate și de la țăranii individuali de către nobilime; și o restricție asupra muncii statutare excesive, a impozitelor și a chiriilor. În cele din urmă, cele douăsprezece articole cereau să se pună capăt justiției și administrației arbitrare.

Insurecția din Kempten

Kempten im Allgäu a fost un oraș important în Allgäu, o regiune din ceea ce a devenit Bavaria, în apropiere de granițele cu Württemberg și Austria. La începutul secolului al VIII-lea, călugării celți au înființat acolo o mănăstire, Abația Kempten. În 1213, Sfântul Împărat Roman Frederic al II-lea i-a declarat pe abați membri ai Reichsstand, sau moșia imperială, și i-a acordat abatelui titlul de duce. În 1289, regele Rudolf de Habsburg a acordat privilegii speciale așezării urbane din valea râului, transformând-o într-un oraș imperial liber. În 1525, ultimele drepturi de proprietate ale abților în orașul imperial au fost vândute în așa-numita "Mare Achiziție", marcând începutul coexistenței a două orașe independente care poartă același nume unul lângă celălalt. În cadrul acestei autorități cu mai multe niveluri, în timpul Războiului Țărănesc, abatele-pășunari s-au revoltat, jefuind abația și trecând la oraș.

Bătălia de la Leipheim

48°26′56″N 10°13′15″E

La 4 aprilie 1525, 5.000 de țărani, Leipheimer Haufen (literal: "grămada din Leipheim"), s-au adunat în apropiere de Leipheim pentru a se ridica împotriva orașului Ulm. O bandă formată din cinci companii, plus aproximativ 25 de cetățeni din Leipheim, au luat poziții la vest de oraș. Recunoașterea Ligii a raportat Truchsess-ului că țăranii erau bine înarmați. Aveau tunuri cu pulbere și alice și erau în număr de 3.000-4.000. Au ocupat o poziție avantajoasă pe malul estic al Biberului. În stânga se afla o pădure, iar în dreapta lor, un pârâu și o mlaștină; în spatele lor, ridicaseră o fortăreață de căruțe și erau înarmați cu archebuze și câteva piese de artilerie ușoară.

La fel cum făcuse și în întâlnirile anterioare cu țăranii, Truchsess a negociat, în timp ce el a continuat să își deplaseze trupele în poziții avantajoase. Păstrând grosul armatei sale cu fața spre Leipheim, a trimis detașamente de cai din Hesse și Ulm peste Dunăre, spre Elchingen. Trupele detașate au întâlnit un grup separat de 1.200 de țărani angajați în rechiziții locale și au intrat în luptă, dispersându-i și luând 250 de prizonieri. În același timp, Truchsess și-a întrerupt negocierile și a primit o salvă de foc din partea grupului principal de țărani. El a trimis o gardă de cai ușori și un mic grup de soldați de jos împotriva poziției țărănești fortificate. Aceasta a fost urmată de forța sa principală; când țăranii au văzut mărimea forței sale principale - întreaga sa forță era formată din 1.500 de cai, 7.000 de pedestrași și 18 tunuri de câmp - au început o retragere ordonată. Din cei aproximativ 4.000 de țărani care au apărat poziția fortificată, 2.000 au reușit să ajungă chiar în orașul Leipheim, luându-și răniții cu ei în căruțe. Alții au încercat să fugă peste Dunăre, iar 400 s-au înecat acolo. Unitățile de cai ale Truchsess au tăiat alți 500. Aceasta a fost prima bătălie importantă a războiului.

Masacrul de la Weinsberg

49°9′1.90″N 9°17′0.20″E

Un element al conflictului s-a bazat pe resentimentele față de o parte a nobilimii. Țăranii din Odenwald cuceriseră deja mănăstirea cisterciană de la Schöntal și li s-au alăturat bande de țărani din Limpurg (lângă Schwäbisch Hall) și Hohenlohe. Li s-a alăturat și o bandă mare de țărani din valea Neckar, sub conducerea lui Jakob Rohrbach, iar din Neckarsulm, această bandă extinsă, numită "Banda luminoasă" (în germană, Heller Haufen), a mărșăluit spre orașul Weinsberg, unde era prezent contele de Helfenstein, pe atunci guvernator austriac al Württembergului. Aici, țăranii au obținut o victorie majoră. Țăranii au asaltat și au capturat castelul din Weinsberg; majoritatea soldaților săi erau la datorie în Italia, iar castelul avea puțină protecție. După ce l-au luat prizonier pe conte, țăranii au făcut un pas mai departe în răzbunarea lor: L-au forțat, împreună cu alți aproximativ 70 de nobili care se refugiaseră cu el, să treacă prin furcile cu piroane, o formă populară de execuție printre landsknechts. Rohrbach a ordonat cimpoierului trupei să cânte în timpul alergării mănușii.

Acest lucru a fost prea mult pentru mulți dintre liderii țărăniști din alte bande; aceștia au repudiat acțiunile lui Rohrbach. Acesta a fost destituit și înlocuit de un cavaler, Götz von Berlichingen, care a fost ales ulterior comandant suprem al bandei. La sfârșitul lunii aprilie, banda a mărșăluit spre Amorbach, căreia i s-au alăturat pe drum unii țărani radicali din Odenwald care doreau sângele lui Berlichingen. Berlichingen fusese implicat în reprimarea revoltei Sărmanului Conrad cu 10 ani înainte, iar acești țărani căutau răzbunare. În timpul marșului lor, au incendiat castelul Wildenburg, ceea ce contravenea articolelor de război pe care banda le acceptase.

Masacrul de la Weinsberg a fost, de asemenea, prea mult pentru Luther; aceasta este fapta care i-a atras mânia în Împotriva hoardelor ucigașe și hoațe de țărani, în care i-a pedepsit pe țărani pentru crime de nedescris, nu numai pentru uciderea nobililor de la Weinsberg, ci și pentru impertinența revoltei lor.

Masacrul de la Frankenhausen

La 29 aprilie, protestele țărănești din Turingia au culminat cu o revoltă deschisă. O mare parte din populația orașelor s-a alăturat revoltei. Împreună au mărșăluit prin țară și au luat cu asalt castelul conților de Schwarzburg. În zilele următoare, un număr mai mare de insurgenți s-au adunat pe câmpurile din jurul orașului. Când Müntzer a sosit cu 300 de luptători din Mühlhausen, la 11 mai, alte câteva mii de țărani de pe moșiile din jur au campat pe câmpuri și pășuni: forța finală a forțelor țărănești și orășenești a fost estimată la 6.000 de oameni. Landgraful, Filip de Hesse și ducele George de Saxonia erau pe urmele lui Müntzer și și-au îndreptat trupele Landsknecht spre Frankenhausen. La 15 mai, trupele comune ale Landgrafului Filip I de Hesse și ale lui George, Duce de Saxonia, i-au învins pe țăranii aflați sub comanda lui Müntzer lângă Frankenhausen, în comitatul Schwarzburg.

Din trupele prinților făceau parte aproape 6.000 de mercenari, Landsknechte. Ca atare, aceștia erau experimentați, bine echipați, bine antrenați și cu un moral bun. Țăranii, pe de altă parte, aveau un echipament slab, dacă nu chiar deloc, și mulți dintre ei nu aveau nici experiență, nici pregătire. Mulți dintre țărani nu erau de acord dacă să lupte sau să negocieze. La 14 mai, au respins mici trupe de feeling ale trupelor din Hesse și Brunswick, dar nu au reușit să culeagă beneficiile succesului lor. În schimb, insurgenții au aranjat o încetare a focului și s-au retras într-un fort de căruțe.

A doua zi, trupele lui Filip s-au unit cu armata saxonă a ducelui George și au rupt imediat armistițiul, declanșând un puternic atac combinat de infanterie, cavalerie și artilerie. Țăranii au fost luați prinși cu garda jos și au fugit panicați în oraș, urmăriți și atacați continuu de forțele publice. Cei mai mulți dintre insurgenți au fost uciși în ceea ce s-a dovedit a fi un masacru. Cifrele privind victimele nu sunt fiabile, dar estimările variază între 3.000 și 10.000, în timp ce victimele Landsknecht au fost doar șase (dintre care două au fost doar rănite). Müntzer a fost capturat, torturat și executat la Mühlhausen la 27 mai.

Bătălia de la Böblingen

Bătălia de la Böblingen (12 mai 1525) s-a soldat probabil cu cele mai mari pierderi de vieți omenești din timpul războiului. Când țăranii au aflat că Truchsess (senectuarul) de Waldburg și-a așezat tabăra la Rottenburg, au mărșăluit spre el și au cucerit orașul Herrenberg la 10 mai. Evitând avansurile Ligii Șvabilor pentru a recuceri Herrenbergul, trupa din Württemberg a așezat trei tabere între Böblingen și Sindelfingen. Acolo au format patru unități, așezate pe pantele dintre orașe. Cele 18 piese de artilerie ale lor se aflau pe un deal numit Galgenberg, în fața armatelor ostile. Țăranii au fost depășiți de caii Ligii, care i-au înconjurat și i-au urmărit pe kilometri întregi. În timp ce trupa din Württemberg a pierdut aproximativ 3.000 de țărani (estimările variază între 2.000 și 9.000), Liga nu a pierdut mai mult de 40 de soldați.

Bătălia de la Königshofen

La Königshofen, pe 2 iunie, comandanții țărăniști Wendel Hipfler și Georg Metzler și-au așezat tabăra în afara orașului. După ce au identificat două escadroane de cai ai Ligii și ai Alianței care se apropiau pe fiecare flanc, lucru recunoscut acum ca fiind o strategie periculoasă a Truchsess, au redistribuit fortul de căruțe și tunurile pe dealul de deasupra orașului. După ce au învățat cum să se protejeze de un asalt călare, țăranii s-au adunat în patru rânduri masate în spatele tunurilor, dar în fața carului-fortul, menit să îi protejeze de un atac din spate. Țăranii tunari au tras o salvă spre calul avansat al Ligii, care i-a atacat pe partea stângă. Infanteria lui Truchsess a făcut un atac frontal, dar, fără să aștepte ca pedestrașii săi să se angajeze, a ordonat și un atac asupra țăranilor din spate. Când cavalerii au lovit rândurile din spate, a izbucnit panica printre țărani. Hipler și Metzler au fugit împreună cu maeștrii artileriști. Două mii au ajuns în pădurile din apropiere, unde s-au adunat din nou și au opus o oarecare rezistență. În haosul care a urmat, țăranii și cavalerii călare și infanteria au dus o bătălie crâncenă. La căderea nopții, au mai rămas doar 600 de țărani. Truchsess a ordonat armatei sale să cerceteze câmpul de luptă, iar soldații au descoperit aproximativ 500 de țărani care se prefăcuseră morți. Bătălia mai este numită și Bătălia de la Turmberg, pentru un turn de veghe de pe câmp.

Asediul orașului Freiburg im Breisgau

Freiburg, care era un teritoriu habsburgic, a avut probleme considerabile în a strânge suficienți recruți pentru a se lupta cu țăranii, iar atunci când orașul a reușit să adune o coloană și să mărșăluiască în întâmpinarea lor, țăranii s-au topit pur și simplu în pădure. După refuzul ducelui de Baden, margraful Ernst, de a accepta cele 12 articole, țăranii au atacat abațiile din Pădurea Neagră. Cavalerii Ospitalieri de la Heitersheim a căzut în mâinile lor la 2 mai; Haufen, la nord, a jefuit și abațiile de la Tennenbach și Ettenheimmünster. La începutul lunii mai, Hans Müller a sosit cu peste 8.000 de oameni la Kirzenach, lângă Freiburg. Au sosit și alte câteva bande, ajungând la un total de 18.000 de oameni, iar în câteva zile, orașul a fost înconjurat, iar țăranii au făcut planuri de asediu. La 23 mai, părinții orașului au capitulat și au încheiat așa-numita "Uniune creștină" cu țăranii.

A doua bătălie de la Würzburg (1525)

După ce țăranii au preluat controlul orașului Freiburg in Breisgau, Hans Müller a luat o parte din grup pentru a ajuta la asediul de la Radolfzell. Restul țăranilor s-au întors la fermele lor. Pe 4 iunie, în apropiere de Würzburg, Müller și micul său grup de țărani-soldați s-au alăturat fermierilor francizești din Hellen Lichten Haufen. În ciuda acestei uniuni, forța lor era relativ mică. La Waldburg-Zeil, lângă Würzburg, au întâlnit armata lui Götz von Berlichingen ("Götz al Mâinii de Fier"). Cavaler imperial și soldat experimentat, deși avea și el o forță relativ mică, i-a învins cu ușurință pe țărani. În aproximativ două ore, peste 8.000 de țărani au fost uciși.

Etapele de închidere

De asemenea, au fost înăbușite mai multe revolte mai mici. De exemplu, la 23

Mișcarea țărănească a eșuat în cele din urmă, iar orașele și nobilii au încheiat o pace separată cu armatele princiare care au restabilit vechea ordine într-o formă adesea mai dură, sub controlul nominal al Sfântului Împărat Roman Carol al V-lea, reprezentat în afacerile germane de fratele său mai mic, Ferdinand. Principalele cauze ale eșecului rebeliunii au fost lipsa de comunicare între bandele țărănești din cauza diviziunilor teritoriale și din cauza inferiorității lor militare. În timp ce Landsknechts, soldați profesioniști și cavaleri s-au alăturat țăranilor în eforturile lor (deși în număr mai mic), Liga Șvabilor stăpânea mai bine tehnologia, strategia și experiența militară.

Consecințele Războiului Țărănesc German au dus la o reducere generală a drepturilor și libertăților clasei țărănești, excluzându-i efectiv din viața politică. În anumite teritorii din Suabia Superioară, cum ar fi Kempton, Weissenau și Tirol, țăranii au creat adunări teritoriale (Landschaft), au făcut parte din comitete teritoriale, precum și din alte organisme care se ocupau de probleme care îi afectau direct pe țărani, cum ar fi impozitarea. Cu toate acestea, obiectivele generale de schimbare pentru acești țărani, în special prin prisma celor Douăsprezece articole, nu au reușit să se realizeze și vor rămâne în stagnare, schimbările reale urmând să apară secole mai târziu.

Marx și Engels

Friedrich Engels a scris "Războiul țărănesc din Germania" (1850), care a deschis problema etapelor timpurii ale capitalismului german asupra "societății civile" burgheze de mai târziu, la nivelul economiilor țărănești. Analiza lui Engels a fost preluată la mijlocul secolului al XX-lea de Școala franceză Annales și de istoricii marxiști din Germania de Est și Marea Britanie. Utilizând conceptul de materialism istoric al lui Karl Marx, Engels a prezentat evenimentele din 1524-1525 ca prefigurând Revoluțiile din 1848. El a scris: "Au trecut trei secole și multe lucruri s-au schimbat; totuși, Războiul țărănesc nu este atât de imposibil de îndepărtat de lupta noastră actuală, iar adversarii care trebuie combătuți sunt, în esență, aceiași. Vom vedea clasele și fracțiunile de clasă care au trădat pretutindeni 1848 și 1849 în rolul de trădători, deși la un nivel de dezvoltare mai scăzut, încă din 1525". Engels a atribuit eșecul revoltei conservatorismului său fundamental. Acest lucru i-a determinat atât pe Marx, cât și pe Engels să concluzioneze că revoluția comunistă, atunci când va avea loc, nu va fi condusă de o armată de țărani, ci de un proletariat urban.

Istoriografia ulterioară

Istoricii nu sunt de acord cu privire la natura revoltei și la cauzele acesteia, dacă a luat naștere din controversa religioasă emergentă centrată pe Martin Luther; dacă un grup de țărani bogați au văzut că le scapă bogăția și drepturile și au căutat să le reînscrie în structura societății; sau dacă a fost o rezistență țărănească la apariția unui stat politic modernizator și centralizator. Istoricii au avut tendința de a o cataloga fie ca fiind o expresie a problemelor economice, fie ca fiind o teologie

După anii 1930, lucrările lui Günter Franz despre războiul țărănesc au dominat interpretările revoltei. Franz a înțeles Războiul Țărănesc ca pe o luptă politică în care aspectele sociale și economice au jucat un rol minor. Cheia interpretării lui Franz este înțelegerea faptului că țăranii au beneficiat de redresarea economică de la începutul secolului al XVI-lea și că nemulțumirile lor, așa cum au fost exprimate în documente precum cele Douăsprezece articole, aveau o bază economică redusă sau chiar inexistentă. El a interpretat cauzele revoltei ca fiind în esență politice și, în al doilea rând, economice: afirmarea de către proprietarii princiari a controlului asupra țărănimii prin noi taxe și modificarea celor vechi, precum și crearea de servituți susținute de legea princiară. Pentru Franz, înfrângerea i-a scos din peisaj pe țărani pentru secole.

Aspectul național al revoltei țărănești a fost, de asemenea, folosit de naziști. De exemplu, o divizie de cavalerie SS (Divizia a 8-a de cavalerie SS Florian Geyer) a fost numită după Florian Geyer, un cavaler care a condus o unitate de țărani cunoscută sub numele de Compania Neagră.

O nouă interpretare economică a apărut în anii 1950 și 1960. Această interpretare a fost fundamentată pe date economice privind recoltele, salariile și condițiile financiare generale. Aceasta sugera că, la sfârșitul secolului al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea, țăranii au văzut cum avantajele economice recent obținute se pierd, în beneficiul nobilimii funciare și al grupurilor militare. Războiul a fost, astfel, un efort de a smulge înapoi aceste avantaje sociale, economice și politice.

Între timp, istoricii din Germania de Est s-au angajat în proiecte de cercetare majore pentru a susține punctul de vedere marxist.

Începând cu anii 1970, cercetarea a beneficiat de interesul istoricilor sociali și culturali. Folosind surse precum scrisori, jurnale, tratate religioase, registre ale orașelor și comunelor, informații demografice, evoluții familiale și de rudenie, istoricii au contestat presupuneri de mult timp despre țăranii germani și tradiția autoritară.

Acest punct de vedere susținea că rezistența țărănească a luat două forme. Prima, revolta spontană (sau populară) și localizată, se baza pe libertățile tradiționale și pe vechea lege pentru legitimitatea sa. În acest fel, ar putea fi explicată ca un efort conservator și tradițional de a recupera terenul pierdut. Cea de-a doua a fost o revoltă inter-regională organizată care și-a revendicat legitimitatea din legea divină și și-a găsit baza ideologică în Reformă.

Istoricii de mai târziu au respins atât punctul de vedere al lui Franz cu privire la originile războiului, cât și punctul de vedere marxist cu privire la desfășurarea războiului, precum și ambele puncte de vedere cu privire la rezultat și consecințe. Unul dintre cei mai importanți a fost accentul pus de Peter Blickle pe comunalism. Deși Blickle vede o criză a feudalismului în Evul Mediu târziu în sudul Germaniei, el a evidențiat caracteristicile politice, sociale și economice care își au originea în eforturile țăranilor și ale proprietarilor lor de a face față schimbărilor climatice, tehnologice, de muncă și de recoltă pe termen lung, în special criza agrară prelungită și redresarea ei îndelungată. Pentru Blickle, rebeliunea a necesitat o tradiție parlamentară în sud-vestul Germaniei și coincidența unui grup cu un interes politic, social și economic semnificativ în producția și distribuția agricolă. Acești indivizi aveau foarte mult de pierdut.

Acest punct de vedere, care susținea că revolta a apărut ca urmare a participării grupurilor agricole la redresarea economică, a fost la rândul său contestat de Scribner, Stalmetz și Bernecke. Aceștia au susținut că analiza lui Blickle se baza pe o formă îndoielnică a principiului malthusian și că redresarea economică țărănească a fost semnificativ limitată, atât la nivel regional, cât și în profunzimea sa, permițând doar participarea câtorva țărani. Blickle și studenții săi și-au modificat ulterior ideile despre bogăția țărănească. O varietate de studii locale au arătat că participarea nu era atât de largă precum se credea anterior.

Noile studii ale localităților și ale relațiilor sociale prin prisma genului și a clasei au arătat că țăranii au fost capabili să-și recupereze, sau chiar, în unele cazuri, să-și extindă multe dintre drepturile și libertățile tradiționale, să le negocieze în scris și să-și forțeze stăpânii să le garanteze.

Desfășurarea războiului a demonstrat, de asemenea, importanța unei congruențe de evenimente: noua ideologie de eliberare, apariția în rândurile țărănimii a unor bărbați carismatici și cu pregătire militară precum Müntzer și Gaismair, un set de nemulțumiri cu origini economice și sociale specifice, un set de relații politice contestate și o tradiție comunitară de discurs politic și social.

Surse

1. Războiul Țărănesc German
2. German Peasants' War
3. ^ More conflict arose after the Imperial City converted to Protestantism in direct opposition to the Catholic monastery (and Free City) in 1527.
4. ^ In 1994, a mass grave was discovered near Leipheim; linked by coins to the time period, archaeologists discovered that most of the occupants had died of head wounds (Miller 2003, p. 21).
5. ^ Mai multe conflicte au apărut după ce orașul imperial s-a convertit la protestantism în opoziție directă cu mănăstirea catolică (și cu orașul liber) ăn 1527.
6. ^ În 1994, în apropierea orașului Leipheim a fost descoperit un mormânt comun; luându-se în considerare monedele găsite s-a determinat perioada de când erau îngropate, iar arheologii au descoperit că majoritatea ocupanților au murit din cauza rănilor de la cap (Miller 2003, p. 21).
7. Peter Blickle: Der Bauernkrieg. Die Revolution des Gemeinen Mannes. 3. Auflage. München 2006, S. 46f. – Blickles Fazit: „Vom deutschen Bauernkrieg läßt sich der Bauer allenfalls aus Gewohnheit und das Deutsche schwer retten, das Ereignis sperrt sich gegen jede nationale Subsumierung. Ähnlich verhält es sich mit dem Krieg. […] Die Bauern … wollten keinen Krieg, sondern die Freiheit …“ Blickle (2006), S. 54. Kursive Hervorhebungen im Original.
8. Peter Blickle: Die Revolution von 1525. 4. durchgesehene und bibliografisch erweiterte Auflage. München 2004, S. 195.
9. Wolfgang Reinhard: Probleme deutscher Geschichte 1495–1806. Reichsreform und Reformation 1495–1555. In: Ders. (Hrsg.): Handbuch der deutschen Geschichte. Gebhardt, Stuttgart 2001, S. 300f.
10. Vgl. z. B. den Bürgeraufstand in Speyer 1512/13.
11. Joß Fritz und seine Zeit. In: Heimatverein Untergrombach: Beiträge zur Heimatgeschichte. Band 4.
12. En los albores del siglo XVI se estima que Alemania tenía 12 millones de habitantes, de los cuales sólo 1,5 millones (menos del 13 %) vivían en ciudades. De éstas, la más grande era Augsburgo, que contaba con 50.000 habitantes. Salvo unas 15 ciudades con más de 10.000 habitantes, la gran mayoría de las ciudades y pueblos oscilaban entre 100 y 1000 habitantes. (Cnf. "The New Encyclopaedia Britannica", 15th Edition, T.20, artículo "Germany", pag.85/86)