Streszczenie

Machu Picchu (wymawiane

Według dokumentów z połowy XVI wieku, miał on charakter prywatny, jednak niektóre z jego najlepszych konstrukcji i oczywisty ceremonialny charakter głównej drogi dojazdowej do llaqta wskazują na jego pochodzenie sprzed Pachacútec i jego przypuszczalne wykorzystanie jako sanktuarium religijne. Oba zastosowania, jako pałac i jako sanktuarium, nie byłyby sprzeczne. Nawet jeśli jego rzekomy charakter wojskowy jest kwestionowany, popularne przymiotniki "forteca" lub "cytadela" mogły zostać zastąpione.

Machu Picchu jest uważane jednocześnie za arcydzieło architektury i inżynierii. Jego osobliwe cechy architektoniczne i krajobrazowe, a także zasłona tajemnicy, która została utkana wokół niego w dużej części literatury opublikowanej na temat tego miejsca, uczyniły go jednym z najbardziej znanych miejsc turystycznych na naszej planecie, a także jednym z siedmiu cudów świata.

Machu Picchu zostało zbudowane w klasycznym stylu inkaskim, z polerowanymi ścianami z suchego kamienia. Jego trzy główne struktury to Intihuatana, Świątynia Słońca i Sala Trzech Okien. Większość budynków została zrekonstruowana, aby dać odwiedzającym lepsze wyobrażenie o tym, jak wyglądały one pierwotnie. Do 1976 roku 30% Machu Picchu zostało odrestaurowane i renowacja jest kontynuowana.

Machu Picchu zostało uznane za peruwiańskie Sanktuarium Historyczne w 1981 roku i od 1983 roku znajduje się na liście światowego dziedzictwa UNESCO, jako część całego kompleksu kulturowego i ekologicznego znanego jako Sanktuarium Historyczne Machu Picchu. 7 lipca 2007 roku Machu Picchu zostało ogłoszone jednym z nowych siedmiu cudów współczesnego świata podczas ceremonii w Lizbonie w Portugalii, w której uczestniczyło 100 milionów głosujących z całego świata. Machu Picchu zostało uznane za jeden z nowych siedmiu cudów świata w globalnym plebiscycie internetowym.

W języku Quechua, machu oznacza "stary" lub "staruszek", a picchu oznacza "szczyt, górę lub wyróżnik o szerokiej podstawie zakończonej ostrymi punktami"; dlatego nazwa miejsca oznacza "starą górę".

Lokalizacja

Znajduje się na 13° 9' 47" szerokości geograficznej południowej i 72° 32' 44" długości geograficznej zachodniej. Jest częścią dystryktu o tej samej nazwie, w prowincji Urubamba, w departamencie Cuzco, Peru. Najbliższe ważne miasto to Cuzco, obecna stolica regionu i starożytna stolica Inków, oddalone o 132 km.

Góry Machu Picchu i Huayna Picchu są częścią dużej formacji orograficznej znanej jako batolit Vilcabamba w Kordylierze Centralnej Andów Peruwiańskich. Znajdują się na lewym brzegu tzw. kanionu Urubamba, dawniej znanego jako Quebrada de Picchu, a wokół podnóża wzgórz płynie rzeka Vilcanota-Urubamba. Stanowisko archeologiczne Inków znajduje się w połowie drogi między szczytami obu gór, 450 metrów nad poziomem doliny i 2438 metrów nad poziomem morza. Obszar zabudowany ma około 530 metrów długości na 200 metrów szerokości, a w jego strefie miejskiej znajdują się 172 budynki. Biogeograficznie znajduje się w ekoregionie peruwiańskim Yungas.

Same ruiny znajdują się na niematerialnym terytorium Narodowego Systemu Obszarów Naturalnych Chronionych przez Państwo (SINANPE), zwanym Historycznym Sanktuarium Machu Picchu, które rozciąga się na obszarze 32 592 hektarów (80 535 akrów lub 325,92 km²) dorzecza rzeki Vilcanota-Urubamba (Willka mayu lub "święta rzeka" Inków). Sanktuarium Historyczne chroni szereg zagrożonych gatunków biologicznych i kilka inkaskich placówek, z których Machu Picchu jest uważane za najważniejsze.

Formy dostępu

Do stanowiska archeologicznego można dostać się albo z prowadzących do niego dróg postinkaskich, albo korzystając z drogi Hirama Binghama (która wchodzi na zbocze wzgórza Machu Picchu ze starej stacji kolejowej w Puente Ruinas, położonej na dnie kanionu). Żaden z tych sposobów nie zwalnia zwiedzającego z opłaty za wejście do kompleksu.

Droga ta nie jest jednak częścią sieci dróg krajowych Peru. Zaczyna się w mieście Aguas Calientes, do którego z kolei można dotrzeć jedynie koleją (około trzech godzin z Cuzco) lub helikopterem (30 minut z Cuzco). Brak bezpośredniej drogi do sanktuarium Machu Picchu jest celowy i pomaga kontrolować przepływ turystów do obszaru, który ze względu na swój status rezerwatu narodowego jest szczególnie wrażliwy na tłumy. Nie przeszkodziło to jednak w bezładnym rozroście (krytykowanym przez władze kulturalne) Aguas Calientes, które żyje z turystyki i dla turystyki, gdyż znajdują się tu hotele i restauracje różnych kategorii.

Aby dostać się do Machu Picchu głównym szlakiem Inków trzeba wędrować przez około trzy dni. W tym celu należy dojechać pociągiem lub autobusem do km 82 linii kolejowej Cusco-Aguas Calientes, który pokrywa się z granicą Parku Narodowego Machu Picchu, skąd rozpoczyna się wędrówka. Niektórzy turyści dojeżdżają lokalnym autobusem z Cusco do Ollantaytambo (przez Urubambę), a stamtąd busem do wspomnianego km 82. Po dotarciu na miejsce idą wzdłuż torów kolejowych, aby pokonać 32 km do Aguas Calientes. Obecnie autobusy dojeżdżają do hydroelektrowni położonej dziewięć kilometrów od Aguas Calientes, czyli około trzy godziny pieszo, czyli tą samą trasą, którą pokonuje pociąg.

Klimat

Temperatura jest ciepła z wilgotnym powietrzem w ciągu dnia i chłodna w nocy, waha się od 12 do 24 stopni Celsjusza. Obszar ten jest na ogół bardzo deszczowy, zwłaszcza w okresie od listopada do marca. Deszcze, które są obfite, szybko przeplatają się z okresami intensywnego nasłonecznienia.

Geografia

Stanowisko archeologiczne zostało zbudowane na batolicie Vilcabamba, składającym się ze skał intruzyjnych sprzed około 250 milionów lat, permsko-triasowych intruzów składających się głównie z granitu o barwie od białej do szarawej, poprzecinanych niekiedy żyłami tonalitu i talceschistu. Masyw granitowy przecięty jest serią uskoków i diaklaz, które odgrywają ważną rolę w obecnym ukształtowaniu rzeźby terenu i jej ewolucji. Mapa Geologiczna Kwadratu Machu Picchu (27-q) Instytutu Geologiczno-Górniczego i Metalurgicznego Peru pokazuje dwa duże regionalne uskoki przecinające ten obszar, zwane uskokami Huayna Picchu i Machu Picchu, o orientacji NE-SW. Uskoki te nie wykazują ostatnio żadnej aktywności.

Wąwóz Picchu, położony w połowie drogi między Andami a lasem amazońskim, był regionem skolonizowanym przez nieleśne ludy andyjskie z regionów Vilcabamba i Sacred Valley w Cuzco w poszukiwaniu rozszerzenia ich granic rolniczych. Dowody archeologiczne wskazują, że rolnictwo było praktykowane w regionie od co najmniej 760 r. p.n.e. Eksplozja demograficzna nastąpiła od okresu Middle Horizon, od 900 r. n.e., przez grupy nieudokumentowane historycznie, ale prawdopodobnie powiązane z grupą etniczną Tampu z Urubamba. Uważa się, że ludy te mogły stanowić część federacji Ayarmaca, rywali wczesnych Inków z Cuzco. W tym okresie znacznie rozszerzył się "zbudowany" obszar rolniczy (andenes). Jednak konkretne położenie omawianego miasta (skalny grzbiet łączący góry Machu Picchu i Huayna Picchu) nie wykazuje żadnych dowodów na istnienie zabudowań przed XV wiekiem.

Okres inkaski (1475-1534)

Około 1430 roku, podczas kampanii w kierunku Vilcabamby, wąwóz Picchu został zdobyty przez Pachacúteca, pierwszego Inkę z Tahuantinsuyo (1438-1470). Położenie Machu Picchu musiało zrobić na monarsze wrażenie ze względu na jego osobliwe cechy w obrębie świętej geografii Cusco i z tego powodu kazał zbudować tam około 1450 roku kompleks miejski z luksusowymi budynkami cywilnymi i religijnymi.

Uważa się, że Machu Picchu miało mobilną populację jak większość inkaskich llactas, która wahała się między 300 a 1000 mieszkańców należących do elity (być może członków panaca Pachacuteca) i acllas. Wykazano, że siłę rolniczą stanowili niewolnicy mitimaes lub mitmas (mitmaqkuna) z różnych zakątków imperium, a szacuje się, że największą ich liczbę stanowili chankas, którzy również zbudowali twierdzę po tym, jak zostali zniewoleni i pozbawieni swoich ziem (dzisiejsze Apurímac i Ayacucho) po pokonaniu ich przez Pachacúteca.

Machu Picchu nie było bynajmniej odizolowanym kompleksem, więc mit o "zaginionym mieście" i "tajnym schronieniu" inkaskich władców nie ma podstaw w faktach. Doliny zbiegające się w wąwozie tworzyły gęsto zaludniony region, który drastycznie zwiększył swoją wydajność rolniczą po zajęciu przez Inków w 1440 r. Inkowie zbudowali tam wiele ośrodków administracyjnych, z których najważniejszymi były Patallacta i Quente Marca, oraz obfite kompleksy rolnicze tworzone przez tarasy uprawne. Machu Picchu zależało od tych kompleksów żywnościowych, ponieważ pola w sektorze rolniczym miasta byłyby niewystarczające do zaopatrzenia ludności prehiszpańskiej. Komunikacja wewnątrzregionalna była możliwa dzięki sieciom dróg inkaskich: osiem dróg prowadziło do Machu Picchu. Małe miasto Picchu zaczęło się wyróżniać spośród sąsiednich miast dzięki wyjątkowej jakości jego głównych budynków.

Po śmierci Pachacúteca, zgodnie z inkaskimi zwyczajami królewskimi, ten i reszta jego osobistego majątku przechodziłyby w administrację jego panaki, która miała przeznaczyć uzyskany dochód na kult mumii zmarłego Inki. Przypuszcza się, że sytuacja ta utrzymywałaby się w czasie rządów Túpaca Yupanqui (1470-1493) i Huayny Cápaca (1493-1529).

Machu Picchu musiało stracić nieco na znaczeniu, ponieważ musiało konkurować pod względem prestiżu z osobistymi posiadłościami następców władców. W rzeczywistości otwarcie bezpieczniejszej i szerszej drogi między Ollantaytambo i Vilcabamba (dolina Amaybamba) oznaczało, że trasa wąwozu Picchu była mniej używana.

Okres przejściowy (1534-1572)

Wojna domowa Inków (1531-32) i hiszpańska inwazja na Cuzco w 1534 roku musiały mieć znaczący wpływ na życie w Machu Picchu. Masa chłopska tego regionu składała się głównie z mitmów, osadników z różnych narodów podbitych przez Inków i sprowadzonych tam siłą. Opór Inków przeciwko Hiszpanom prowadzony przez Manco Incę w 1536 roku wezwał szlachtę okolicznych regionów, aby dołączyła do jego dworu na wygnaniu w Vilcabamba i jest bardzo prawdopodobne, że główni szlachcice Picchu opuścili wtedy miasto. Dokumenty z tamtych czasów wskazują, że region był wtedy pełen "despoblados", a Picchu pozostałoby zamieszkane, ponieważ było uważane za miasto zależne od hiszpańskiej encomiendy Ollantaytambo. Nie musi to oznaczać, że Hiszpanie często odwiedzali Machu Picchu; w rzeczywistości wiemy, że danina z Picchu była dostarczana Hiszpanom raz w roku w mieście Ollantaytambo, a nie "zbierana" lokalnie. W każdym razie jasne jest, że Hiszpanie wiedzieli o tym miejscu, chociaż nic nie wskazuje na to, że było to miejsce często odwiedzane przez Hiszpanów w skali roku. Dokumenty kolonialne wymieniają nawet imię jednego, który był curacą (być może ostatnim) Machu Picchu w 1568 r.: Juan Mácora. To, że nazwano go "Juan" wskazuje, że został, przynajmniej nominalnie, ochrzczony, a więc podlegał wpływom hiszpańskim.

Inny dokument wskazuje, że Inka Titu Cusi Yupanqui, który wówczas panował w Vilcabamba, poprosił braci augustianów o przybycie w celu ewangelizacji "Piocho" około 1570 roku. W okolicy nie jest znany żaden toponim brzmiący podobnie do "Piocho" inny niż "Piccho" lub "Picchu", co prowadzi Lumbrerasa do przypuszczenia, że słynni "wytępiciele bałwochwalstwa" mogli przybyć na miejsce i mieli coś wspólnego ze zniszczeniem i spaleniem Torreón del Templo del Sol (Wieża Świątyni Słońca).

Hiszpański żołnierz Baltasar de Ocampo pisał pod koniec XVI wieku o wiosce "na szczycie góry" z "wystawnymi" budynkami, w której w ostatnich latach inkaskiego oporu mieścił się wielki acllahuasi ("dom wybranych"). Jego krótki opis jej otoczenia przypomina Picchu. Najciekawsze jest to, że Ocampo mówi, że nazywa się ono "Pitcos". Jedyne miejsce o podobnej nazwie to Vitcos, inkaskie miejsce w Vilcabamba zupełnie inne od tego opisanego przez Ocampo. Innym kandydatem jest oczywiście Picchu, ale do dziś nie wiadomo, czy to to samo miejsce, czy nie. Ocampo wskazuje, że miałby się tam wychowywać Tupac Amaru I, następca Titu Cusi i ostatni Inca z Vilcabamba.

Między wicekrólestwem a Rzeczpospolitą (XII w. - XIX w.)

Po upadku królestwa Vilcabamba w 1572 roku i umocnieniu się władzy hiszpańskiej w Andach Środkowych, Machu Picchu pozostawało pod jurysdykcją różnych hacjend, które kilkakrotnie zmieniały właścicieli, aż do czasów republikańskich (od 1821 roku). Jednak już wtedy stało się miejscem odległym, oddalonym od nowych dróg i osi gospodarczych Wicekrólestwa Peru. Region ten był praktycznie ignorowany przez wicekrólestwo (które nie nakazało budowy świątyń chrześcijańskich ani nie zarządzało żadnymi osadami na tym terenie), ale nie przez mieszkańców Andów.

Rzeczywiście, sektor rolniczy Machu Picchu nie wydaje się być całkowicie niezamieszkany lub nieznany: dokumenty z 1657 roku odnoszą się do Machu Picchu jako ziemi o znaczeniu rolniczym. Wydaje się jednak, że główne budynki, te z obszaru miejskiego, nie były zamieszkane i wkrótce zostały przejęte przez roślinność lasu chmurowego.

Machu Picchu w XIX w.

W 1865 roku, w trakcie swoich odkrywczych podróży po Peru, włoski przyrodnik Antonio Raimondi przejeżdżał obok ruin, nie wiedząc o tym i nawiązał do tego, jak słabo zaludniony był wtedy ten region. Wszystko wskazuje jednak na to, że to właśnie w tym czasie teren ten zaczął być odwiedzany w celach innych niż czysto naukowe. ż

W rzeczywistości, niedawno ujawnione śledztwo, które jest obecnie w toku, ujawnia informacje o niemieckim biznesmenie o nazwisku Augusto Berns, który w 1867 roku nie tylko "odkrył" ruiny, ale także założył firmę "wydobywczą" w celu eksploatacji rzekomych "skarbów", które mieściły (Compañía Anónima Explotadora de las Huacas del Inca). Według tego źródła, w latach 1867-1870 i za zgodą rządu José Balta, firma działała na tym terenie, a następnie sprzedawała "wszystko co znalazła" europejskim i północnoamerykańskim kolekcjonerom.

Niezależnie od tego, czy są one związane z tą rzekomą firmą (której istnienie czeka na potwierdzenie przez inne źródła i autorów), pewne jest, że to właśnie w tym czasie na mapach poszukiwań górniczych zaczynają pojawiać się wzmianki o Machu Picchu. I tak w 1870 roku Amerykanin Harry Singer po raz pierwszy umieścił lokalizację Machu Picchu na mapie i określił Huayna Picchu jako "Punta Huaca del Inca". Nazwa ta ujawnia bezprecedensowy związek Inków z górą, a nawet sugeruje religijny charakter (huaca w starożytnych Andach była miejscem świętym). Druga mapa z 1874 roku, sporządzona przez Niemca Hermana Gohringa, wymienia i lokalizuje dokładne miejsce obu gór. Wreszcie w 1880 roku francuski odkrywca Charles Wiener potwierdza istnienie pozostałości archeologicznych na tym terenie (stwierdza "mówiono mi o innych miastach, Huayna Picchu i Machu Picchu"), choć nie potrafi dojść do ich lokalizacji. W każdym razie widać, że istnienie rzekomego "zaginionego miasta" nie zostało zapomniane, jak sądzono jeszcze kilka lat temu.

Ponowne odkrycie Machu Picchu (1894-1911)

Pierwsze bezpośrednie wzmianki o odwiedzających ruiny Machu Picchu wskazują, że Agustín Lizárraga, dzierżawca rolny z Cusco, przybył na miejsce 14 lipca 1902 roku, prowadząc kolegów z Cusquenians Gabino Sánchez, Enrique Palma i Justo Ochoa, którzy pozostawili graffiti ze swoimi nazwiskami na jednej ze ścian Świątyni Słońca, które zostało później zweryfikowane przez kilka osób. Przybysze pozostawili na jednej ze ścian Świątyni Słońca graffiti ze swoimi nazwiskami, które zostało później zweryfikowane przez kilka osób. Istnieją doniesienia sugerujące, że Lizárraga odwiedził już Machu Picchu w towarzystwie Luisa Béjara w 1894 r. Lizárraga pokazał "przybyszom" konstrukcje, choć charakter jego działalności nie został do tej pory zbadany.

Hiram Bingham, amerykański profesor historii zainteresowany odnalezieniem ostatnich inkaskich twierdz Vilcabamba, dowiedział się o Lizárradze ze swoich kontaktów z lokalnymi właścicielami ziemskimi i przybył do Machu Picchu 24 lipca 1911 roku, prowadzony przez innego dzierżawcę ziemskiego, Melchora Arteagę, i w towarzystwie sierżanta peruwiańskiej Gwardii Cywilnej o nazwisku Carrasco. Zastali tam dwie rodziny chłopskie, Recharte i Álvarez, które wykorzystywały tarasy na południe od ruin do uprawy i piły wodę z wciąż funkcjonującego kanału inkaskiego, który doprowadzał wodę ze źródła. Pablo Recharte, jedno z dzieci Machu Picchu, poprowadził Binghama w głąb zarośniętej "strefy miejskiej".

Bingham był pod wielkim wrażeniem tego, co zobaczył i zwrócił się o patronat do Uniwersytetu Yale, National Geographic Society i rządu peruwiańskiego, aby natychmiast rozpocząć naukowe badania tego miejsca. I tak, wraz z inżynierem Ellwoodem Erdisem, osteologiem George'em Eatonem, bezpośrednim udziałem Toribio Recharte i Anacleto Álvareza oraz grupą anonimowych pracowników z okolicy, Bingham kierował pracami archeologicznymi w Machu Picchu w latach 1912-1915, czyli w okresie, w którym wykarczowano podszycie i wykopano grobowce Inków poza murami miasta. "Życie publiczne" Machu Picchu rozpoczęło się w 1913 roku wraz z opublikowaniem tego wszystkiego w artykule w magazynie National Geographic.

Choć jasne jest, że Bingham nie odkrył Machu Picchu w ścisłym tego słowa znaczeniu (nikt tego nie zrobił, bo tak naprawdę nigdy nie zostało ono "zagubione"), to niewątpliwie miał zasługę bycia pierwszą osobą, która uznała znaczenie ruin, badając je z multidyscyplinarnym zespołem i upowszechniając swoje ustalenia. I to pomimo faktu, że zastosowane kryteria archeologiczne nie były z dzisiejszej perspektywy najwłaściwsze, a także pomimo kontrowersji, które do dziś otaczają ponadregularne opuszczanie kraju przez wydobyty materiał archeologiczny (składający się z co najmniej 46 332 sztuk), który dopiero w marcu 2011 roku zaczął być zwracany Peru.

Machu Picchu od 1915 r.

W latach 1924-1928 Martín Chambi i Juan Manuel Figueroa wykonali serię zdjęć Machu Picchu, które zostały opublikowane w różnych peruwiańskich czasopismach, zwiększając lokalne zainteresowanie ruinami i czyniąc z nich symbol narodowy. Z biegiem lat, a zwłaszcza po otwarciu w 1948 r. drogi samochodowej, która wspięła się na zbocze góry do ruin z dworca kolejowego, Machu Picchu stało się głównym celem turystycznym Peru. W pierwszych dwóch trzecich XX wieku zainteresowanie jego turystyczną eksploatacją było jednak większe niż konserwacją i badaniem ruin, co nie przeszkodziło niektórym znamienitym badaczom w poczynieniu postępów w rozwiązywaniu tajemnic Machu Picchu, szczególnie podkreślając prace Viking Found kierowanej przez Paula Fejosa na inkaskich stanowiskach wokół Machu Picchu ("odkrywając" kilka placówek Szlaku Inków do Machu Picchu) oraz badania Luisa E. Valcárcela, które połączyły Szlak Inków z Machu Picchu przez. Valcárcel, który jako pierwszy powiązał to miejsce z Pachacútec. To właśnie od lat 70. XX wieku nowe pokolenia archeologów (Chávez Ballón, Lorenzo, Ramos Condori, Zapata, Sánchez, Valencia, Gibaja), historyków (Glave i Remy, Rowe, Angles), astronomów (Dearborn, White, Thomson) i antropologów (Reinhard, Urton) zaczęły badać ruiny i ich przeszłość.

Ustanowienie Strefy Ochrony Ekologicznej wokół ruin w 1981 roku, wpisanie Machu Picchu na Listę Światowego Dziedzictwa w 1983 roku i przyjęcie Master Planu dla zrównoważonego rozwoju regionu w 2005 roku były najważniejszymi kamieniami milowymi w staraniach o zachowanie Machu Picchu i jego otoczenia. Jednak wysiłki te zostały utrudnione przez złe częściowe renowacje w przeszłości, pożary lasów, takie jak ten z 1997 roku, i konflikty polityczne, które powstały w pobliskich wioskach o lepszy podział zasobów uzyskanych przez państwo w administracji ruin.

Ostatnie wydarzenia

Obszar zabudowany w Machu Picchu ma 530 metrów długości na 200 metrów szerokości i obejmuje co najmniej 172 zagrody. Kompleks jest wyraźnie podzielony na dwa główne obszary: obszar rolniczy, utworzony przez zestawy tarasów uprawowych, który znajduje się na południu; i obszar miejski, który jest oczywiście, gdzie mieszkańcy mieszkali i gdzie odbywały się główne działania cywilne i religijne. Te dwa obszary oddzielone są murem, fosą i schodami, elementami, które biegną równolegle do siebie wzdłuż wschodniego zbocza góry.

Obszar rolniczy

Tarasy (tarasy uprawowe) Machu Picchu wyglądają jak duże stopnie zbudowane na zboczu wzgórza. Są to konstrukcje składające się z kamiennego muru i wypełnienia z różnych warstw materiału (duże kamienie, mniejsze kamienie, gruz, glina i ziemia uprawna), które ułatwiają drenaż, zapobiegając wsiąkaniu w nie wody (pamiętając o dużych opadach w tym rejonie) i rozpadaniu się ich konstrukcji. Ten typ konstrukcji pozwalał na uprawę na nich roślin aż do pierwszej dekady XX wieku. Inne tarasy o mniejszej szerokości znajdują się w dolnej części Machu Picchu, wokół miasta. Ich funkcja nie była rolnicza, ale służyły jako ściany oporowe.

Pięć dużych konstrukcji znajduje się na platformach na wschód od drogi inkaskiej, która prowadzi do Machu Picchu od południa. Były one używane jako colcas lub magazyny. Na zachód od drogi znajdują się dwa inne duże zestawy platform: niektóre są koncentryczne z półkolistym cięciem, a inne proste.

Obszar miejski

Mur o długości około 400 metrów dzieli miasto od terenów rolniczych. Równolegle do muru biegnie "fosa" służąca jako główny drenaż miasta. Na szczycie muru znajduje się brama Machu Picchu, która miała wewnętrzny mechanizm blokujący. Obszar miejski został podzielony przez współczesnych archeologów na grupy budynków nazwane numerem od 1 do 18. Nadal aktualny jest schemat zaproponowany przez Cháveza Ballóna w 1961 roku, który dzieli go na sektor hanan (wysoki) i hurin (niski) zgodnie z tradycyjnym dwupodziałem andyjskiego społeczeństwa i hierarchii. Fizyczną osią tego podziału jest wydłużony plac, zbudowany na tarasach na różnych poziomach w zależności od nachylenia góry.

Druga główna oś miasta przecina poprzednią, biegnąc niemal przez całą szerokość ruin ze wschodu na zachód. Składa się ona z dwóch elementów: szerokich i długich schodów pełniących rolę "głównej ulicy" oraz zespołu misternych fontann wodnych, które biegną równolegle do niej. Na przecięciu tych dwóch osi znajdują się rezydencja Inków, świątynia-obserwatorium wieży oraz pierwsza i najważniejsza z fontann wodnych.

Zestaw 1 obejmuje struktury związane z opieką nad przybywającymi do miasta przez bramę ("obszar przedsionkowy"), stajnie dla wielbłądów, warsztaty, kuchnie i pomieszczenia mieszkalne. Wszystkie one znajdują się po wschodniej stronie drogi, w ciągu równoległych ulic biegnących w dół zbocza góry. Najważniejsza konstrukcja, budynek przedsionka, miała dwa piętra i kilka wejść. Po lewej stronie drogi wejściowej znajdują się pomieszczenia o mniejszym statusie, które związane byłyby z pracą w kamieniołomach, znajdujących się w bezpośrednim sąsiedztwie tego sektora. Wszystkie budynki mają wspólną konstrukcję, wiele z nich było otynkowanych i pomalowanych.

Wchodzi się do niego przez dwuskrzydłowe drzwi, które kiedyś były zamknięte (są pozostałości mechanizmu zabezpieczającego). Głównym budynkiem jest znany jako "Torreón" (strażnik), wykonany z drobno rzeźbionych bloków. W jednym z okien widać ślady, że miało ono inkrustowane ornamenty, które w pewnym momencie historii Machu Picchu zostały wyrwane, niszcząc część jego struktury. Ponadto, na miejscu są ślady dużego pożaru. Keep jest zbudowany na dużej skale, pod którą znajduje się mała jaskinia, która została całkowicie wyłożona drobnym murem. Uważa się, że było to mauzoleum, a w jego dużych niszach znajdowały się mumie. Lumbreras spekuluje nawet, że istnieją przesłanki, iż mogło to być mauzoleum Pachacuteca i że jego mumia znajdowała się tutaj aż do czasu krótkiej inwazji Hiszpanów na Cuzco.

Jest to najwspanialszy, największy i najlepiej rozplanowany z budynków służących za mieszkania w Machu Picchu. Jego drzwi wejściowe prowadzą do pierwszej fontanny miasta i, przekraczając "ulicę" utworzoną przez wielkie schody, do Świątyni Słońca. Zawiera dwa pomieszczenia z dużymi monolitycznymi nadprożami i dobrze wyrzeźbionymi kamiennymi ścianami. Jeden z tych pokoi ma dostęp do kwatery dla służby z kanałem odwadniającym. Kompleks obejmuje corral dla wielbłądów i prywatny taras z widokiem na wschodnią stronę miasta.

Jest to nazwa nadana grupie budynków ułożonych wokół kwadratowego dziedzińca. Wszystkie dowody wskazują, że miejsce to było wykorzystywane do różnych rytuałów. Obejmuje ona dwa z najwspanialszych budynków w Machu Picchu, które są wykonane z dużych rzeźbionych skał: Świątynia Trzech Okien, której ściany z dużych wielokątnych bloków zostały złożone jak puzzle, i Główna Świątynia, z bardziej regularnych bloków, która, jak się uważa, była głównym ceremonialnym przedmieściem miasta. Do tej ostatniej dołączony jest tak zwany "dom kapłana" lub "komnata ozdób". Istnieją dowody wskazujące na to, że cały kompleks nigdy nie został ukończony.

Jest to wzgórze, którego boki zostały przekształcone w tarasy, przyjmując formę dużej piramidy o wielokątnej podstawie. Obejmuje on dwa długie schody wejściowe, na północ i na południe, ten ostatni jest szczególnie interesujący, ponieważ został wyrzeźbiony z jednej skały na długim odcinku. Na szczycie, w otoczeniu elitarnych budynków, znajduje się kamień Intihuatana ("gdzie słońce jest związane"), jeden z najbardziej badanych obiektów w Machu Picchu, który został powiązany z wieloma miejscami uznanymi za święte, z których ustalono wyraźne wyrównania między wydarzeniami astronomicznymi a otaczającymi je górami.

Jest to nazwa nadana płasko zakończonemu kamieniowi umieszczonemu na szerokim cokole. Jest to punkt orientacyjny, który wyznacza północny koniec miasta i jest punktem startowym drogi do Huayna Picchu.

Jest to duży kompleks architektoniczny zdominowany przez trzy duże symetrycznie ułożone i połączone ze sobą kanchas. Ich identyczne fasady wychodzą na główny plac Machu Picchu. Obejmuje on domy mieszkalne i warsztaty.

Jest to największy kompleks w mieście, ale miał tylko jedne drzwi wejściowe, co może sugerować, że był to Acllahuasi (lub "dom wybranych kobiet") Machu Picchu, poświęcony służbie religijnej i drobnemu rzemiosłu. Zawiera słynną dobrze wyrzeźbioną kamienną salę, na podłodze której znajdują się dwa skalne wychodnie wyrzeźbione w formie okrągłych moździerzy, przypuszczalnie do mielenia ziarna. Niektórzy autorzy uważają, że były one wypełnione wodą i odbijały gwiazdy. Kompleks zawiera dowody na użytkowanie rytualne; są ołtarze, a nawet sąd zbudowany wokół dużej skały. Niektóre z jego pomieszczeń wskazują na to, że były to rezydencje elit.

Jest to duża grupa konstrukcji, nie zawsze regularne w zarysie, które wykorzystują kontury skał. Obejmuje on kilka jaskiń z dowodami użytkowania rytualnego i duży kamień rzeźbiony w centrum dużego dziedzińca, w którym wielu wierzy, że widzi reprezentację kondora. Na południe od "kondora" znajdują się mieszkania elit, które miały jedyny prywatny dostęp do jednego ze źródeł Machu Picchu. Pomiędzy mieszkaniami a dziedzińcem kondora zidentyfikowano wyraźne pozostałości konstrukcji poświęconych hodowli świnek morskich (Cavia porcellus).

Jest to kompleks utworzony przez wielkie schody, obok których przebiega system 16 sztucznych wodospadów, z których większość jest starannie wyrzeźbiona w wielokątnych blokach i otoczona kanałami wykutymi w skale. Woda pochodzi ze źródła na wysokości wzgórza Machu Picchu, które zostało skanalizowane w czasach cesarskich. Dodatkowy system na szczycie góry zbiera przesiąkający z góry deszcz i kieruje go do głównego kanału.

Obszar kamieniołomu

W górnej części, zaraz po wejściu od głównej ulicy, znajduje się sześć pomieszczeń, połączonych klatką schodową. Są to rustykalne konstrukcje, które prawdopodobnie służyły jako pomieszczenia mieszkalne dla stróżów bramy głównej, a także dla kamieniarzy, szlifierzy i robotników kamiennych, gdyż kamieniołom znajduje się bardzo blisko tego zgrupowania.

W wykopaliskach archeologicznych znaleziono garnki, talerze, miski na wodę, studnie, kamienny młyn i spaloną ziemię, z których można wywnioskować, że gotowano dla dużej liczby osób i przygotowywano chichę (wykopaliska Julinho Zapara). Na tym obszarze znaleziono również wiele narzędzi i bardzo twardych kamieni.

Ten obszar kamieniołomu pokazuje różnorodność rzeźbionych lub półciętych skał, z nacięciami do budowy, w tym kanałów, wlotów i występów, półciętych skał i ramp do ich przemieszczania. Zamknięcia w tym obszarze są bezpośrednio związane z dostawcami materiałów budowlanych dla różnych stref lub grup miasta Machu Picchu.

Pierwotnie cały obszar, na którym osadzono miasto Machu Picchu, był wielkim kamieniołomem, który geolodzy nazywają "granitowym chaosem". Skały, które zostały przekształcone w wielościany litowe i przetransportowane na miejsce, są różnej jakości. Tam otrzymały ostateczne wykończenie i rzeźbienie. Polerowano je po umieszczeniu na okładzinach, na przykład w świątyni zwierząt.

Jako ciekawostkę warto odnotować, że podczas niektórych renowacji znajduje się kamień z wgłębieniami lub pęknięciami wykonanymi w celu wydobycia nowych kamieni. Niektóre niedoinformowane przewodniki często pokazują to, twierdząc, że w rowkach umieszczono mokre kłody, które rozszerzając się, wytworzyły pęknięcie. Takie wyjaśnienie jest możliwe tylko w wyobraźni.

Inżynieria wodna i gruntowa

Kamienne miasto zbudowane na szczycie "przesmyku" między dwoma górami i między dwoma uskokami geologicznymi, w regionie narażonym na ciągłe trzęsienia ziemi, a przede wszystkim na obfite opady deszczu przez cały rok, stanowi wyzwanie dla każdego budowniczego: zapobiec rozpadowi całego kompleksu. Według Alfredo Valencia i Keneth Wright "sekretem długowieczności Machu Picchu jest jego system drenażowy", ponieważ podłoga jego nie zadaszonych obszarów jest wyposażona w system drenażowy składający się z warstw żwiru (pokruszonych kamieni) i skał, aby zapobiec gromadzeniu się wody deszczowej. 129 kanałów odwadniających rozciąga się na całym obszarze miejskim, zaprojektowanych tak, aby zapobiec rozpryskiwaniu i erozji, większość z nich biegnie do "rowu" oddzielającego obszary miejskie od rolniczych, który w rzeczywistości był głównym systemem odwadniającym miasto. Szacuje się, że sześćdziesiąt procent wysiłku budowlanego Machu Picchu poszło na położenie fundamentów na tarasach wypełnionych gruzem dla dobrego odprowadzenia nadmiaru wody.

Orientacja budynków

Istnieją mocne dowody na to, że budowniczowie brali pod uwagę astronomiczne i rytualne kryteria budowy, zgodnie z badaniami między innymi Dearborna, White'a, Thomsona i Reinharda. Rzeczywiście, ustawienie niektórych ważnych budowli pokrywa się z azymutem słońca podczas przesileń w sposób stały, a więc nie przypadkowy, z punktami wschodu i zachodu słońca w określonych porach roku oraz z okolicznymi szczytami górskimi.

Architektura

Olinowanie kamiennych murów było w zasadzie dwojakiego rodzaju.

Nie zachował się żaden oryginalny dach, ale ogólnie przyjmuje się, że większość budynków miała dachy dwuspadowe lub czterospadowe; istniał nawet dach stożkowy nad "torreón", który tworzył szkielet ze związanych ze sobą pni olszy (Alnus acuminata), pokrytych warstwami ichu (Stipa ichu). Kruchość tego rodzaju strzechy i obfite deszcze w tym regionie powodowały, że dachy te musiały mieć strome zbocza o nachyleniu do 63º. W związku z tym wysokość dachów była często dwukrotnie wyższa od reszty budynku.

Machu Picchu, jako integralna część regionu o wielkim ruchu gospodarczym w czasach Pachacuteca, zostało włączone do sieci inkaskich dróg Imperium. Korzystając z tych dróg, nadal można dotrzeć do innych pobliskich kompleksów inkaskich o dużym znaczeniu. Na północy, wzdłuż rozwidleń drogi Huayna Picchu, można dotrzeć do tzw. Świątyni Księżyca lub na szczyt góry, gdzie znajdują się inkaskie konstrukcje. Na zachodzie znajduje się droga, która prowadzi do Intipaty i przechodzi przez słynny most zwodzony. Inna droga, którą wspinał się Agustín Lizárraga, prowadzi do rzeki i do San Miguel.

Na południu znajduje się jednak najbardziej znana i najpopularniejsza trasa trekkingowa w Peru. Szlak Inków do Machu Picchu to trzy- lub czterodniowy trekking, który przemierza to, co pod koniec XV wieku było główną trasą dostępu do Machu Picchu, zaczynając od kompleksu Llactapata i przechodząc przez ceremonialne centra Sayacmarca, Phuyupatamarca i Huiñay Huayna, kończąc na tambo Intipunku, wejściowej "budce wartowniczej" do domeny Machu Picchu i końcowym punkcie trekkingu.

Nowy cud świata

7 lipca 2007 roku Machu Picchu zostało wybrane jako jeden z nowych siedmiu cudów współczesnego świata, prywatna inicjatywa New Open World Corporation (NOWC), stworzona przez Szwajcara Bernarda Webera, nie potrzebująca poparcia żadnej instytucji ani rządu, aby realizować swoje cele wyborcze i umożliwić wybór sklasyfikowanych cudów poprzez głosowanie ponad stu milionów wyborców. Głosowanie to było wspierane przez rząd Alana Garcíi Péreza, poprzez Ministerstwo Spraw Zagranicznych i Ministerstwo Turystyki; to rozpowszechnienie wyników spowodowało duży udział narodu peruwiańskiego jako całości, a także na arenie międzynarodowej. Kiedy wyniki były znane, prezydent Alan García ogłosił najwyższym dekretem, 7 lipca jako "Dzień Historycznego Sanktuarium Machu Picchu", aby pamiętać o znaczeniu sanktuarium dla świata, aby uznać udział narodu peruwiańskiego w głosowaniu i promować turystykę.

Nowe Siedem Cudów Świata Współczesnego zostało wybrane w powszechnym głosowaniu na podstawie kryteriów estetycznych, ekonomicznych, turystycznych i rekreacyjnych, a nie ze względu na ich znaczenie historyczne lub wartość artystyczną, dlatego też nie mają poparcia instytucji takich jak UNESCO. Niemniej jednak wyróżnienie to jest szeroko nagłaśniane, co skutkuje istotną dodatkową atrakcją turystyczną. W rzeczywistości Machu Picchu jest dziś głównym celem turystycznym Peru z 600 000 odwiedzających.

Kino

Teatr

Muzyka

Piosenka "Kilimanjaro" z południowoindyjskiego filmu Tamil Enthiran (2010) została nakręcona w Machu Picchu. Sankcja na filmowanie została udzielona dopiero po bezpośredniej interwencji rządu Indii.

Źródła

1. Machu Picchu
2. Machu Picchu
3. «Ciudadela de Machu Picchu». cusco peru. Consultado el 12 de noviembre de 2022.
4. «El río Urubamba de Machu Picchu». Machu Picchu Nice. 10 de septiembre de 2019. Consultado el 12 de noviembre de 2022.
5. ^ Jarus, Owen (31 August 2012). "Machu Picchu: Facts & History - Abandonment of Machu Picchu". Live Science. Retrieved 16 December 2019.
6. ^ "Historic Sanctuary of Machu Picchu". UNESCO World Heritage Centre.
7. ^ Teofilo Laime Acopa, Diccionario Bilingüe, Iskay simipi yuyay k'ancha, Quechua – Castellano, Castellano – Quechua: machu - adj. y s. m. Viejo. Hombre de mucha edad (Úsase también para animales). - machu - s. m. Anciano. Viejo. pikchu - s. Pirámide. Sólido puntiagudo de varias caras. || Cono. Ch'utu. machu pikchu - s. La gran ciudadela pétrea que fue quizá uno de los más grandes monumentos religiosos del incanato, entre el valle del Cusco y la selva virgen (JAL). || Monumento arqueológico situado en el departamento actual del Cusco, junto al río Urubamba, en una cumbre casi inaccesible (JL).
8. ^ Kendall, 1994: 102
9. ^ Kendall, 1994: 103. Gli ayarmaca appaiono menzionati in diverse cronache del secolo XVI come antagonisti degli inca nel periodo anteriore all'ascesa di Pachacútec.
10. ^ Valencia y Gibaja, 1992: 319
11. ^ Secondo Rowe, ciò si deduce dalle cronache del XVI secolo di Martín de Murúa e di Miguel Cabello Valboa (Rowe 1990: 143)
12. Elle est parfois surnommée « la cité perdue des Incas ».
13. En 2009, c'est la capitale régionale, auparavant c'était la capitale des Incas.
14. Il existe aussi Patallacta, Quente et Torontoy dans le fond de la vallée et les ruines de Runkuracay, Sayaqmarca, Phuyupatamarca, Wiñay Wayna, Intipata et beaucoup d'autres.