Resumen

Rosa Luxemburg († 15 de enero de 1919 en Berlín) fue una influyente representante del movimiento obrero europeo, el marxismo, el antimilitarismo y el internacionalismo proletario.

Trabajó primero en la socialdemocracia polaca a partir de 1887 y luego en la socialdemocracia alemana desde 1898. Allí luchó desde el principio contra el nacionalismo, el oportunismo y el revisionismo. Defendió las huelgas masivas como medio de cambio sociopolítico y para evitar la guerra. Inmediatamente después del comienzo de la Primera Guerra Mundial en 1914, fundó el "Gruppe Internationale", del que surgió la Spartakusbund. La dirigió como presa política junto con Karl Liebknecht mediante escritos políticos en los que analizaba y condenaba la política de Burgfrieden del SPD. Afirmó la Revolución de Octubre, pero al mismo tiempo criticó el centralismo democrático de Lenin y los bolcheviques. Durante la Revolución de Noviembre, intentó influir en la actualidad como redactora jefe del periódico Die Rote Fahne de Berlín. Como autora del programa de la Spartakusbund, el 14 de diciembre de 1918 pidió la creación de una república soviética y la desautorización de los militares. A principios de 1919, cofundó el Partido Comunista de Alemania, que adoptó su programa pero se negó a participar en las próximas elecciones parlamentarias, como ella había exigido. Tras el aplastamiento del levantamiento de Espartaco, Karl Liebknecht y ella fueron asesinados por miembros de la División de Fusileros de la Caballería de la Guardia. Estos asesinatos agudizaron la división entre el SPD y el KPD.

Juventud (1871-1889)

La fecha de nacimiento de Rosa Luxemburg es incierta. En su partida de nacimiento, en su partida de matrimonio y en otros documentos figura el 25 de diciembre de 1870, pero en 1907, en respuesta a una carta de cumpleaños con esa fecha, escribió que la partida había sido expedida más tarde y que la fecha había sido "corregida"; de hecho, "no tenía tantos años". Su familia y ella misma siempre celebraron su cumpleaños el 5 de marzo. Para matricularse en la Universidad de Zúrich, dio 1871 como año de nacimiento. Por ello, los biógrafos más recientes dan el 5 de marzo de 1871 como fecha de nacimiento. Su apellido Luxenburg se convirtió en Luxemburg en vida de su padre debido a un error ortográfico oficial, que ella conservó. Acortó su nombre de pila Rosalía coloquialmente a Rosa.

Fue la quinta y última hija del comerciante maderero Eliasz Luxenburg (1830-1900), que más tarde se hizo llamar Edward, y su esposa Lina, de soltera Löwenstein (1835-1897). Los padres eran judíos de la ciudad rural de Zamość, en la parte de Polonia controlada por los rusos. Los Luxenburg habían llegado a Zamość como arquitectos paisajistas, los Löwenstein como rabinos y hebraístas. El abuelo paterno de Rosa era uno de los comerciantes más ricos del Reino de Polonia; un hermano de su madre era propietario de una mina. El hermano de su madre, Bernard Löwenstein, era rabino en la Sinagoga del Templo de Lemberg. Más de un tercio de los habitantes eran judíos polacos, en su mayoría representantes de la Haskala con un alto nivel educativo. Los padres no pertenecían a ninguna comunidad religiosa ni partido político, pero simpatizaban con el movimiento nacional polaco y promovían la cultura local. Poseían una casa en la plaza del ayuntamiento y un modesto patrimonio, que utilizaban principalmente para la educación de sus hijos. Al igual que su padre, sus hijos (Natan Mikolaj, Maximilian, Jozef) asistieron a escuelas superiores en Alemania. En casa hablaban y leían polaco y alemán, no yiddish. La madre, en particular, enseñaba a sus hijos poesía clásica y romántica alemana y polaca.

Rosa recibió una formación humanística completa y aprendió latín y griego antiguo, además de polaco, alemán y ruso. Dominaba el francés, leía inglés y entendía el italiano. Conocía las obras literarias importantes de Europa, recitaba poesía, era buena dibujante, se interesaba por la botánica y la geología, coleccionaba plantas y piedras y amaba la música, especialmente la ópera y las canciones de Hugo Wolf. Entre sus autores, respetados durante toda su vida, figuraba Adam Mickiewicz.

En 1873, la familia se trasladó a Varsovia para reforzar las relaciones comerciales del padre y ofrecer mejores oportunidades educativas a las hijas. En 1874, la enfermedad de cadera de la hija fue diagnosticada erróneamente como tuberculosis y tratada equivocadamente. Como consecuencia, su cadera quedó deformada, lo que le provocó una ligera cojera a partir de entonces. A los cinco años, durante casi un año de reposo en cama prescrito por su médico, aprendió a leer y escribir de forma autodidacta. A los nueve años tradujo cuentos alemanes al polaco y escribió poemas y novelas. A los trece, escribió en polaco un poema sarcástico sobre el káiser Guillermo I, de visita en Varsovia. En él le llamaba por su nombre de pila y le exigía: "Dile a tu astuto trapo Bismarck, Hazlo por Europa, Emperador de Occidente, Ordénale que no avergüence los pantalones de la paz".

A partir de 1884 Rosa asistió a la Segunda Escuela de Gramática Femenina de Varsovia, que sólo admitía a chicas polacas en casos excepcionales, y aún más raramente a chicas judías, y donde sólo se permitía hablar ruso. Esta fue una de las razones por las que se involucró en un círculo secreto de educación superior a partir de 1886. Allí conoció al grupo marxista "Proletariado", fundado en 1882, que se distinguía del terror anticzarista de la Narodnaya Volya rusa, pero que, al igual que ésta, fue perseguido por el Estado y disuelto. Sólo algunos subgrupos siguieron trabajando en la clandestinidad, entre ellos el grupo de Varsovia "Segundo Proletariado", fundado por Martin Kasprzak en 1887. Rosa Luxemburg se unió a este grupo sin ocultarlo en casa y en la escuela. Allí leyó por primera vez los escritos de Karl Marx, que en aquella época fueron llevados ilegalmente a Polonia y traducidos al polaco. En 1888 aprobó el Abitur como la mejor de su clase y con la máxima calificación de "excelente". La dirección de la escuela le denegó la medalla de oro a la que tenía derecho "por su actitud de oposición a las autoridades". En diciembre de 1888 huyó de Varsovia para escapar de la policía zarista, que había descubierto su pertenencia al "proletariado" prohibido, y finalmente, con la ayuda de Kasprzak, de Polonia a Suiza.

Estudio y construcción del SDKP (1890-1897)

En febrero de 1889, Rosa Luxemburg se trasladó a Oberstrass, cerca de Zúrich, porque en el mundo germanohablante sólo se permitía a mujeres y hombres estudiar en igualdad de condiciones en la Universidad de Zúrich. Desde octubre de 1889 estudió filosofía, matemáticas, botánica y zoología. En 1892 cambió a Derecho, donde estudió Derecho Internacional, Derecho Constitucional General y Derecho de Seguros. En 1893 se matriculó en Ciencias Políticas. Allí estudió economía, con especial atención a las finanzas y las crisis económicas y bursátiles. También estudió administración general e historia, especialmente la Edad Media y la historia de la diplomacia desde 1815. Estudió sobre todo con Julius Wolf, que estudió a Adam Smith, David Ricardo y Das Kapital de Karl Marx, al que pretendía refutar. En 1924 expresó su convicción de que había sido una marxista convencida incluso antes de comenzar sus estudios.

Zúrich era atractiva para muchos socialistas extranjeros perseguidos políticamente. Rosa Luxemburg encontró rápidamente contacto con asociaciones de emigrados alemanes, polacos y rusos que intentaban preparar el derrocamiento revolucionario de sus gobiernos desde su exilio suizo. Vivió en casa de la familia de Carl Lübeck (SPD), que había emigrado tras su condena en el proceso por traición de Leipzig en 1872. A través de él conoció la evolución del SPD. Entre otros, conoció a los marxistas rusos Pavel Axelrod y Georgi Plejánov y formó un círculo de amistades y discusiones que mantuvo contactos regulares entre estudiantes y trabajadores emigrados.

A partir de 1891 mantuvo una relación amorosa con el marxista ruso Leo Jogiches. Fue su pareja hasta 1906 y mantuvo una estrecha relación política con ella durante toda su vida. Le enseñó sus métodos conspirativos y ayudó a financiar sus estudios. Ella le ayudó a traducir textos marxistas al ruso, que él introdujo de contrabando en Polonia y Rusia en competencia con Plejánov. Plejánov aisló entonces a Yogiches en la escena de la emigración rusa. Los primeros intentos de mediación de Rosa Luxemburg fracasaron.

En 1892, varios partidos polacos ilegales escindidos, incluidos antiguos miembros del "proletariado", fundaron el Partido Socialista Polaco (PPS), que buscaba la independencia nacional de Polonia y su transformación en una democracia burguesa. El programa era un compromiso de diferentes intereses que no había podido concretarse debido a la situación de persecución. En julio de 1893, Rosa Luxemburg, Leo Jogiches, Julian Balthasar Marchlewski y Adolf Warski fundaron en París el periódico del exilio Sprawa Robotnicza ("Asunto obrero"). En él defendían una línea estrictamente internacionalista contra el programa del PPS: la clase obrera polaca sólo podía emanciparse junto con las clases rusa, alemana y austriaca. No había que dar prioridad a sacudirse la dominación rusa en Polonia, sino a trabajar juntos y solidariamente para derrocar al zarismo, luego al capitalismo y a la monarquía en toda Europa.

Rosa Luxemburg estaba en la vanguardia de esta línea. Como redactora de un periódico (seudónimo: "R. Kruszynska") se le permitió participar como delegada polaca en el Congreso de la II Internacional (6-12 de agosto de 1893) en la Tonhalle de Zúrich. En su informe sobre el desarrollo de la socialdemocracia en la Polonia rusa desde 1889, subrayó que las tres partes de Polonia estaban ahora tan integradas económicamente en los mercados de los Estados ocupantes que la restauración de un Estado-nación polaco independiente sería un paso atrás anacrónico. En respuesta, el delegado del PPS Ignacy Daszyński cuestionó su condición de delegada. Su discurso de defensa le valió la atención internacional: Declaró que detrás de la disputa interna polaca había una decisión de principios que afectaba a todos los socialistas. Su grupo representaba el auténtico punto de vista marxista y, por tanto, al proletariado polaco. Pero la mayoría del congreso reconoció al PPS como la única delegación polaca legítima y excluyó a Rosa Luxemburg.

En agosto de 1893 fundó con sus amigos el partido Socialdemócrata del Reino de Polonia (SDKPiL). El congreso fundacional ilegal celebrado en Varsovia en marzo de 1894 adoptó su editorial de julio de 1893 como programa del partido y el Arbeiterache como órgano de prensa. El SDKP se veía a sí mismo como el sucesor directo del "proletariado" y, en estricto contraste con el PPS, luchaba por una constitución liberal-democrática para todo el Imperio ruso con la autonomía territorial de Polonia como objetivo inmediato, para poder construir un partido socialista común polaco-ruso. Para ello era indispensable una estrecha colaboración con los socialdemócratas rusos en pie de igualdad, su unificación y su integración en la II Internacional. Una Polonia independiente era un "espejismo" ilusorio destinado a distraer al proletariado polaco de la lucha de clases internacional. Los socialistas polacos debían unirse o alinearse estrechamente con los partidos socialdemócratas de las tres potencias partisanas. Consiguió establecer el SDKP en Polonia y más tarde atrajo hacia él a muchos simpatizantes del PPS.

Rosa Luxemburg dirigió la Causa Obrera hasta su disolución en julio de 1896 y también defendió el programa del SDKP en el extranjero con ensayos especiales. En La Polonia independiente y la causa obrera escribió: "El socialismo y el nacionalismo son incompatibles, no sólo en Polonia sino en general. El nacionalismo era un subterfugio de la burguesía: si los trabajadores se adherían a él, pondrían en peligro su propia liberación, ya que sería más probable que la burguesía se aliara con los respectivos gobernantes en contra de sus propios trabajadores ante la amenaza de una revolución social". Para ello, siempre relacionó las experiencias polacas con las de otros países, informando a menudo sobre huelgas y manifestaciones en el extranjero, tratando así de promover una conciencia de clase internacional. Desde entonces ha sido odiada por sus oponentes políticos, dentro y fuera de la socialdemocracia, y a menudo objeto de ataques antisemitas. Miembros del grupo Cien Negros, por ejemplo, escribieron que su "veneno" inculcaba a los trabajadores polacos el odio a su propia patria; que esta "expulsión judía" estaba llevando a cabo una "diabólica obra de destrucción" destinada al "asesinato de Polonia".

Para el Congreso de la II Internacional de 1896 en Londres, Rosa Luxemburg defendió su línea en periódicos socialdemócratas como Vorwärts y Neue Zeit. Logró que se debatiera y encontró como partidarios, entre otros, a Robert Seidel, Jean Jaurès y Alexander Parvus. Karl Kautsky, Wilhelm Liebknecht y Victor Adler, en cambio, rechazaron su postura. Adler, representante del austro-marxismo, la insultó calificándola de "ganso doctrinario" e intentó hacer circular una declaración contraria en el SPD. En el Congreso, el PPS quería que se estableciera la independencia de Polonia como objetivo necesario de la Internacional y sospechaba que varios representantes del SDKP eran agentes secretos zaristas. Esta vez, sin embargo, Rosa Luxemburg y el SDKP fueron admitidos como representantes independientes de la socialdemocracia polaca. Sorprendió al congreso con una contrarresolución según la cual la independencia nacional no podía ser un posible punto del programa de un partido socialista. La mayoría aceptó una versión de compromiso que afirmaba el derecho de los pueblos a la autodeterminación en general, sin mencionar a Polonia.

Después del congreso, Rosa Luxemburg escribió artículos para el Sächsische Arbeiterzeitung sobre los problemas organizativos de la socialdemocracia alemana y austriaca y las posibilidades de la socialdemocracia en el Imperio Otomano. Abogó por la disolución de este imperio para que los turcos y otras naciones pudieran desarrollar por el momento el capitalismo. Marx y Engels habían tenido razón en su tiempo al afirmar que la Rusia zarista era el bastión de la reacción y debía ser debilitada por todos los medios, pero las condiciones habían cambiado. Una vez más, destacados socialdemócratas como Kautsky, Plejánov y Adler la contradijeron públicamente. De este modo, se dio a conocer más allá de Polonia como una pensadora socialista cuyos puntos de vista preocupaban a la gente. A lo largo de toda su vida, mantuvo una lucha intransigente contra el nacionalismo en el movimiento obrero. Al principio, esta postura la aisló casi por completo y le acarreó numerosos y amargos conflictos, incluso en el SPD a partir de 1898 y con Lenin a partir de 1903.

Julius Wolf fue su director de doctorado. En 1924 la describió en Zúrich como "la más dotada" de sus estudiantes. En mayo de 1897, Rosa Luxemburg se doctoró en Zúrich, magna cum laude, sobre el tema del desarrollo industrial de Polonia. Utilizando material empírico de bibliotecas y archivos de Berlín, París, Ginebra y Zúrich, intentó demostrar que la Polonia rusa estaba integrada en el mercado de capitales ruso desde 1846 y que su crecimiento económico dependía totalmente de él. De este modo, quería apoyar con hechos económicos la opinión de que la restauración de la independencia nacional polaca era ilusoria, sin argumentar explícitamente en términos marxistas. Después de la publicación, Rosa Luxemburg quería escribir una historia económica de Polonia basada en esto; el manuscrito para esto, que ella mencionaba a menudo, se perdió, pero según ella, se procesó parcialmente en las explicaciones de Franz Mehring de los textos de Marx que había editado.

Portavoz de la izquierda en el SPD (1898-1914)

Para ganarse más eficazmente al SPD y a los trabajadores de la parte de Polonia ocupada por Alemania para el SDKP, Rosa Luxemburg decidió trasladarse a Alemania en 1897 contra la voluntad de Leo Jogiches. Para obtener la nacionalidad alemana, se casó el 19 de abril de 1898 con el cerrajero Gustav Lübeck, de 24 años, hijo único de su familia de acogida de Zúrich en Basilea. Desde el 12 de mayo de 1898 vive en Cuxhavener Straße 2 (Berlín-Hansaviertel) e inmediatamente se afilia al SPD, considerado en el movimiento obrero como el partido socialista más progresista de Europa. Ofreció al dirigente de distrito del SPD Ignaz Auer hacer campaña por el SPD entre los trabajadores polacos y alemanes de Silesia. Su elocuencia y el éxito de sus discursos le granjearon rápidamente en el SPD la reputación de especialista en asuntos polacos. En las siguientes elecciones al Reichstag, el SPD obtiene por primera vez un mandato en Silesia, rompiendo la anterior autocracia del Partido de Centro Católico.

En 1890, las leyes socialistas habían sido derogadas en el imperio después de doce años. Como consecuencia, el SPD obtuvo más escaños en el Reichstag en las elecciones. La mayoría de los diputados del SPD querían preservar la nueva legalidad del SPD y abogaban cada vez menos por un derrocamiento revolucionario y más por la ampliación gradual de los derechos parlamentarios y las reformas sociales en el marco del orden social existente. En el Programa de Erfurt de 1891, la revolución social sólo se planteaba como un objetivo teórico lejano y separaba de ella la lucha cotidiana por las reformas. Eduard Bernstein, autor de la parte práctica del programa, se alejó del marxismo a partir de 1896 con una serie de artículos en el Neue Zeit sobre "Problemas del socialismo" y fundó la teoría que más tarde se llamó reformismo: la conciliación de intereses y las reformas mitigarían los excesos del capitalismo y traerían el socialismo de forma evolutiva, de modo que el SPD podría limitarse a los medios parlamentarios. Kautsky, amigo íntimo de Bernstein y editor de Die Neue Zeit, no permitió que se publicaran críticas a las tesis de Bernstein. Alexander Parvus, entonces redactor jefe del Sächsische Arbeiterzeitung, abrió la polémica del revisionismo en enero de 1898 con una polémica serie de artículos contra Bernstein.

El 25 de septiembre de 1898, Parvus fue expulsado del país. A petición urgente de éste, Rosa Luxemburg se trasladó a Dresde y asumió la jefatura de redacción del Sächsische Arbeiterzeitung. Por ello, en el siguiente congreso del partido SPD en Stuttgart (1-7 de octubre de 1898), se le permitió hablar de todos los temas del día, no sólo de Polonia. Allí intervino por primera vez en el debate Bernstein, se posicionó en el ala marxista del partido, subrayó su conformidad con el programa del partido y rechazó el estilo del debate: las polémicas personales sólo mostraban la falta de argumentos objetivos. La ejecutiva del partido en torno a August Bebel evitó una decisión programática. En las semanas siguientes publicó su propia serie de artículos contra la teoría de Bernstein, que más tarde formarían parte de su libro ¿Reforma social o revolución? En él adoptaba una postura consecuente con la lucha de clases: las auténticas reformas sociales deben tener siempre presente el objetivo de la revolución social y estar a su servicio. El socialismo sólo puede alcanzarse mediante la toma del poder por el proletariado y la transformación de las relaciones de producción.

Georg Gradnauer, diputado del SPD en el Reichstag de Dresde y partidario de Bernstein, atacó a los izquierdistas en el Vorwärts como causantes de la disputa. Rosa Luxemburg los defendió en el Sächsische Arbeiterzeitung y le permitió imprimir una primera respuesta, pero no una segunda. Entonces, tres compañeros de redacción, que querían aprovechar el cambio de dirección para obtener más derechos propios y se sentían condescendientes con sus intentos de elevar la calidad del periódico, se opusieron públicamente a ella. Por ello, el 2 de noviembre presentó su dimisión, pero quiso esperar a la decisión de la comisión de prensa del SPD sobre sus derechos editoriales. Al día siguiente, el Vorwärts afirmó que ya había dimitido. August Bebel consiguió que la comisión de prensa del SPD diera la razón a sus colegas y le prohibiera responder públicamente: se había mostrado demasiado como mujer y demasiado poco como camarada de partido. Su respuesta directa a Bebel, en la que rechazaba la restricción de su libertad de acción como redactora jefe, permaneció inédita. Esta experiencia negativa alentó sus posteriores ataques contra las estructuras organizativas jerárquicas del SPD.

Se traslada de nuevo a Berlín y desde allí escribe regularmente artículos anónimos para diversos periódicos del SPD sobre importantes acontecimientos económicos y técnicos en todo el mundo a cambio de una remuneración. Para ello investigaba a diario en bibliotecas, lo que la llevó a estar bajo vigilancia policial durante un tiempo a partir de diciembre de 1898. Entre sus amigos más cercanos se encontraban Clara Zetkin, que abogaba por un movimiento feminista internacional autodeterminado dentro y fuera del SPD, y Bruno Schönlank, redactor jefe del Leipziger Volkszeitung. Allí, en febrero de 1899, rechazó las tesis de Max Schippel en una serie de artículos titulados Milicia y militarismo: este último quería abandonar el objetivo del SPD de una milicia popular como alternativa al ejército imperial y veía los ejércitos permanentes existentes como un alivio económico indispensable y una transición hacia un futuro "ejército popular". Criticó el planteamiento de Schippel sobre el militarismo imperial como consecuencia lógica del revisionismo de Bernstein y de su incapacidad para combatirlo en el SPD. Propuso publicar las actas internas de la fracción del SPD en el Reichstag y debatir las tesis de Schippel en el siguiente congreso del partido. Esta vez obtuvo una respuesta positiva de la ejecutiva del partido. Kautsky la invitó a su casa en marzo de 1899 y le propuso una alianza contra las tendencias militaristas del SPD. Wilhelm Liebknecht le permitió hablar en Berlín sobre la marcha del gobierno y del SPD. Bebel se reunió con ella, apoyó sus reivindicaciones, pero siguió negándose a adoptar una postura propia porque temía pérdidas electorales para el SPD. Así, la dirección del partido la reconoció como interlocutora. Aprovechó esta circunstancia para hacer campaña a favor de una mayor aceptación de las posiciones del SDKP.

Del 4 al 8 de abril de 1899, Rosa Luxemburg respondió al nuevo libro de Bernstein, Las condiciones previas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia, con una segunda serie de artículos sobre el tema ¿reforma social o revolución? en el Leipziger Volkszeitung. En él afirmaba la lucha cotidiana del SPD por la reforma como medio necesario para el fin de abolir el sistema salarial explotador. Bernstein había abandonado este fin y había convertido los medios de la lucha de clases, las reformas, en un fin en sí mismo. Con ello, había declarado básicamente que la misión del SPD era históricamente obsoleta. El SPD se abandonaría a sí mismo si seguía esta línea. La teoría de la crisis de Marx seguía siendo relevante, ya que el crecimiento de las fuerzas productivas en el capitalismo producía inevitablemente crisis periódicas de ventas, y las organizaciones de crédito y empresariales sólo desplazaban estas crisis a la competencia interestatal, pero no las abolían. Llamó a los "revisionistas" a abandonar el SPD porque habían abandonado el objetivo del partido. Para ello encontró mucha aprobación en el SPD. Varias circunscripciones del SPD pidieron la expulsión de los revisionistas.

En el Congreso del Partido del Reich en Hannover (9-17 de octubre de 1899), Bebel, como orador principal, reafirmó el Programa de Erfurt, la discusión libre y crítica de la teoría de Marx y rechazó la exclusión de los revisionistas. Rosa Luxemburg coincidió en gran medida con él: dado que los revisionistas no determinaban de todos modos la posición del SPD, su exclusión no era necesaria. Bastaba con ponerlos en su sitio ideológicamente. Una revolución proletaria significaba la perspectiva de un mínimo de violencia; la medida en que ésta era necesaria la determinaba el adversario. Desde esta disputa interna en el partido, Rosa Luxemburg era conocida, respetada y a veces temida como opositora aguda e inteligente de los "revisionistas". Como judía venida del extranjero, experimentó mucho rechazo en el SPD.

En 1900 muere su padre. A petición suya, Leo Jogiches se instala con ella en Berlín. Disuelve su matrimonio con Gustav Lübeck. En 1903 se convierte en miembro de la Oficina Socialista Internacional. En la campaña electoral de 1903 para el Reichstag, el káiser Guillermo II afirmó que comprendía los problemas de los trabajadores alemanes mejor que cualquier socialdemócrata. A esto Rosa Luxemburg respondió en un discurso de la campaña electoral: "El hombre que habla de la existencia buena y segura de los obreros alemanes no tiene ni idea de los hechos". Por esto, en julio de 1904, fue condenada a tres meses de prisión por "injurias a la majestad", de los cuales tuvo que cumplir seis semanas. En 1904, en el periódico ruso Iskra, criticó por primera vez el concepto de partido centralista de Lenin (Cuestiones organizativas de la socialdemocracia rusa). Como representante del SPD y del SDKPiL, defendió la lucha de clases contra las posiciones reformistas en el Congreso de la II Internacional celebrado en Ámsterdam. En 1905 fue nombrada redactora jefe del periódico del partido SPD Vorwärts. En diciembre de 1905, bajo el seudónimo de "Anna Matschke", viajó a Varsovia con Leo Jogiches para apoyar la revolución rusa de 1905 y convencer al SDKPiL de que participara en ella. En marzo de 1906 fue detenida. Consiguió evitar un consejo de guerra bajo amenaza de pena de muerte. Tras ser puesta en libertad bajo fianza, viajó a Petersburgo y se reunió con revolucionarios rusos, entre ellos Lenin.

En este contexto, los nacionalistas polacos (Roman Dmowski, Andrzej Niemojewski) la acusaron públicamente de dirigir el ala internacionalista "judía" de la socialdemocracia, que conspiraba para destruir la Polonia del Congreso. El antisemita Niemojewski culpó a los judíos del socialismo. Rosa Luxemburg consiguió entonces que destacados socialdemócratas de Europa occidental (el francés Jean Jaurès así como August Bebel, Karl Kautsky, Franz Mehring) rechazaran conjuntamente el antisemitismo como ideología de la burguesía reaccionaria.

Desde muy pronto advirtió de la inminencia de una guerra entre las grandes potencias europeas, atacó cada vez con más fuerza el militarismo y el imperialismo alemanes e intentó comprometer a su partido en una enérgica contraofensiva. En 1906, a petición de la fiscalía de Weimar, fue condenada a dos meses de prisión por "incitar a diversas clases de la población a la violencia" en un discurso pronunciado en una conferencia del partido SPD, que cumplió íntegramente. Tras su regreso a Alemania, procesó sus experiencias con la revolución rusa en el escrito Huelga de masas, partido y sindicatos (1906). Para poner en práctica la "solidaridad internacional de la clase obrera" contra la guerra, exigió que el SPD preparara una huelga general siguiendo el modelo polaco-ruso. Al mismo tiempo, mantuvo su compromiso internacional y en 1907 participó con Leo Jogiches en el V Congreso del Partido de los Socialdemócratas Rusos en Londres. En el siguiente Congreso de la II Internacional, celebrado en Stuttgart, presentó con éxito una resolución que preveía la acción conjunta de todos los partidos obreros europeos contra la guerra.

A partir de 1907 mantuvo una relación amorosa con Kostja Zetkin que duró varios años y de la que se conservan unas 600 cartas.

También desde 1907 impartió clases de historia económica y economía nacional en la escuela del partido SPD en Berlín, y en 1911, a propuesta suya, se añadió la asignatura "Historia del socialismo". Uno de sus alumnos fue el que más tarde sería fundador del KPD y presidente de la RDA, Wilhelm Pieck. Cuando el SPD se pronunció claramente contra el colonialismo y el imperialismo del imperio durante el levantamiento de los herero y los nama en el suroeste de África alemana, la actual Namibia, perdió cerca de un tercio de sus escaños en las elecciones al Reichstag de 1907, las llamadas "elecciones hotentotes". Pero el SPD y la dirección sindical seguían rechazando la huelga general como medio de lucha política. La amistad de Rosa Luxemburg con Karl Kautsky se rompió por este motivo en 1910. En esa época, los reportajes del New York Times sobre el congreso socialista de Magdeburgo también la dieron a conocer en EE.UU..

En 1912, en representación del SPD, viajó a congresos socialistas europeos, incluido el de París, donde ella y Jean Jaurès lograron que los partidos obreros europeos se comprometieran solemnemente a convocar una huelga general al estallar la guerra. En 1913, cuando la guerra de los Balcanes estuvo a punto de desencadenar una guerra mundial, organizó manifestaciones contra la guerra. En dos discursos pronunciados en Fráncfort-Bockenheim el 25 de septiembre y en Fechenheim, cerca de Fráncfort del Meno, el 26 de septiembre de 1913, pidió a una multitud de cientos de miles de personas que rechazaran el servicio militar y ordenó: "Si se espera de nosotros que levantemos armas asesinas contra nuestros hermanos franceses u otros hermanos extranjeros, declaramos: '¡No, no lo haremos!". Por ello fue acusada de "incitar a la desobediencia de las leyes y órdenes de las autoridades" y condenada a un total de 14 meses de prisión en febrero de 1914. Su discurso ante el tribunal penal de Fráncfort se publicó más tarde con el título Militarismo, guerra y clase obrera. Antes de ir a la cárcel, pudo asistir a una reunión del Buró Socialista Internacional a finales de julio. Allí se dio cuenta con desilusión: el nacionalismo también era más fuerte que la conciencia de clase internacional en los partidos obreros europeos, sobre todo en los alemanes y franceses.

Compromiso durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918)

El 2 de agosto, en respuesta a la declaración de guerra del Reich alemán a Rusia y Francia del día anterior, los sindicatos alemanes declaran la huelga y la renuncia salarial durante todo el tiempo que dure la inminente guerra. El 4 de agosto de 1914, la fracción del SPD en el Reichstag votó por unanimidad y junto con las demás fracciones del Reichstag a favor de suscribir los primeros préstamos de guerra, permitiendo así la movilización. Rosa Luxemburg vivió este incumplimiento de las resoluciones de preguerra del SPD como un grave y trascendental fracaso del SPD, por lo que se planteó brevemente el suicidio. Desde su punto de vista, el oportunismo, contra el que siempre había luchado, había triunfado y provocado el sí a la guerra.

El 5 de agosto fundó, junto con Hermann Duncker, Hugo Eberlein, Julian Marchlewski, Franz Mehring, Ernst Meyer y Wilhelm Pieck, el "Gruppe Internationale", al que poco después se unió, entre otros, Karl Liebknecht. Este grupo reunía a los opositores al SPD que rechazaban de plano su política de inmovilismo. Intentaron persuadir al partido para que volviera a sus resoluciones de preguerra y abandonara la política de tregua, para que preparara una huelga general por un acuerdo de paz y, de este modo, acercarse también a una revolución proletaria internacional. Así surgió en 1916 el "Grupo Espartaco", de ámbito nacional, cuyas Cartas Espartaco fueron editadas conjuntamente por Rosa Luxemburg y Karl Liebknecht.

El 18 de febrero de 1915, Rosa Luxemburg tuvo que cumplir la pena de prisión que había recibido en el Weibergefängnis de Berlín por el discurso que había pronunciado en Fráncfort del Meno. Fue puesta en libertad un año después. Sólo tres meses después fue condenada a un total de dos años y medio de prisión en virtud de la entonces ley de prisión preventiva por "evitar un peligro para la seguridad del Reich". Su "detención preventiva" comenzó en julio de 1916. Pasó tres años y cuatro meses en prisión entre 1915 y 1918. Fue trasladada dos veces, primero a Wronke, cerca de Posen, y luego a Breslau. Allí recogió noticias de Rusia y escribió algunos ensayos, que sus amigos sacaron de contrabando y publicaron ilegalmente. En su ensayo La crisis de la socialdemocracia, publicado en junio de 1916 bajo el seudónimo de Junius, reflexionaba sobre el "orden social burgués" y el papel del SPD, cuya naturaleza reaccionaria había revelado la guerra. Lenin conocía este escrito y respondió positivamente a él, sin sospechar quién lo había escrito.

En febrero de 1917, el derrocamiento revolucionario del zar en Rusia suscitó esperanzas de un pronto final de la guerra. Sin embargo, el Gobierno Provisional continuó la guerra contra Alemania. En marzo se sucedieron meses de protestas y huelgas masivas en muchas ciudades: primero contra la economía de escasez, luego contra el sacrificio salarial y finalmente contra la guerra y la monarquía. En abril de 1917, EEUU entró en la guerra. Ahora los opositores a la guerra, a los que el SPD había excluido, fundan el Partido Socialdemócrata Independiente de Alemania, que gana popularidad rápidamente. Aunque hasta entonces la Spartakusbund había rechazado la escisión del partido, ahora se unió al nuevo Partido de Izquierda. Mantuvo su estatus de grupo para seguir haciendo campaña de forma consecuente por la revolución socialista internacional. Sólo unos pocos fundadores del USPD siguieron este objetivo.

Mientras la dirección del SPD intentaba sin éxito persuadir al Mando Supremo del Ejército (OHL) para que negociara la paz con el presidente estadounidense Woodrow Wilson, éste permitió a Lenin pasar de su exilio suizo a San Petersburgo. Allí se ganó a la dirección de los bolcheviques y ofreció a los rusos una paz inmediata por separado con Alemania. Con ello, los bolcheviques obtuvieron la mayoría en el Congreso del Pueblo, pero no en la Duma, el parlamento nacional ruso. En la Revolución de Octubre la ocuparon, la disolvieron y establecieron los consejos obreros (soviets) como órganos de gobierno.

Rosa Luxemburg estaba constantemente informada de estos acontecimientos y escribió el ensayo Sobre la revolución rusa. En él saludaba la revolución de Lenin, pero al mismo tiempo criticaba duramente su estrategia y advertía contra una dictadura de los bolcheviques. En este contexto, formuló la famosa frase: "La libertad es siempre la libertad de los que piensan diferente". No fue hasta 1922 cuando su amigo Paul Levi publicó este ensayo. A pesar de sus reservas, ahora llamaba incansablemente a una revolución alemana según el modelo ruso y exigía una "dictadura del proletariado", pero delimitaba este término frente al concepto de vanguardia de Lenin. Entendía por tal la autoactividad democrática de los obreros en el proceso revolucionario, las ocupaciones de fábricas, la autogestión y las huelgas políticas hasta la realización de las relaciones de producción socialistas.

Revolución de noviembre y fundación del KPD (1918-1919)

En la huelga de enero de 1918 surgieron representantes obreros independientes, los revolucionarios Obleute, en muchas fábricas afectadas por la huelga. Cada vez más alemanes rechazaban la continuación de la guerra. Tras la ruptura de la Triple Entente en el frente occidental el 8 de agosto de 1918, el gobierno imperial, a petición del Mando Supremo del Ejército (OHL), involucró por primera vez al Reichstag en sus decisiones el 5 de octubre. Max von Baden se convirtió en Canciller del Reich y varios socialdemócratas se incorporaron al gobierno. Éste solicitó a la Entente negociaciones para un armisticio. Los espartaquistas vieron en este cambio constitucional una maniobra engañosa para evitar la revolución que se avecinaba y el 7 de octubre hicieron públicas en todo el Reich sus demandas de una reestructuración fundamental del orden social y estatal.

La Revolución de Noviembre llega a Berlín el 9 de noviembre, donde Philipp Scheidemann proclama una república alemana y Karl Liebknecht, que sale antes de prisión, una república socialista. Rosa Luxemburg sale de la cárcel de Breslau el 9 de noviembre y llega a Berlín el 10 de noviembre. Karl Liebknecht ya había reorganizado la Liga Espartaquista. Juntos publican el periódico Die Rote Fahne (La bandera roja) para influir diariamente en los acontecimientos. En uno de sus primeros artículos, Rosa Luxemburg exige una amnistía para todos los presos políticos y la abolición de la pena de muerte. El 18 de noviembre escribe

Según recuerda Wilhelm von Bode, ella defendió entonces la protección de los bienes culturales de Berlín contra los saqueadores y se aseguró de que se asignara un guardia a la Isla de los Museos de Berlín.

En la noche del 10 de noviembre, Ebert había acordado secretamente con el sucesor de Ludendorff, el general Wilhelm Groener, en el Pacto Ebert-Groener, cooperar contra los intentos de restar poder a los oficiales imperiales y de impulsar la revolución, y a principios de diciembre ordenó el envío de tropas del antiguo frente a Berlín. Éstas debían frustrar los resultados indeseables del planeado Congreso de Consejeros Imperiales, que debía preparar una nueva constitución y elecciones. El 6 de diciembre, soldados de estas tropas dispararon a trabajadores manifestantes durante enfrentamientos callejeros. El 10 de diciembre entró en Berlín la División de Fusileros de la Caballería de la Guardia. Rosa Luxemburg sospechaba que Ebert pretendía utilizar estas unidades del Reichswehr contra los obreros berlineses, y en respuesta exigió en el artículo "Was will der Spartakusbund?" (¿Qué quiere la Liga Espartaquista?) en Bandera Roja el 14 de diciembre todo el poder para los consejos, el desarme y reeducación de los soldados retornados y el "armamento del pueblo". Rechazaba el terror practicado por los bolcheviques, pero tampoco quería hablar de no violencia en vista de la resistencia esperada de la clase capitalista:

En el Congreso de Consejeros del Reich, celebrado del 16 al 20 de diciembre, sólo estuvieron representados diez espartaquistas. Rosa Luxemburg y Karl Liebknecht no tuvieron derecho a voz. Una mayoría votó, de acuerdo con la amplia voluntad de la población, a favor de elecciones parlamentarias a la Asamblea Nacional de Weimar el 19 de enero de 1919 y de la autodisolución de los consejos obreros. Una comisión de control debía supervisar a los militares y una comisión de socialización debía iniciar la tan reclamada expropiación de las grandes industrias de guerra.

Como consecuencia de las luchas navideñas del 24 de diciembre, los miembros del USPD abandonaron el Consejo de los Diputados del Pueblo el 29 de diciembre. Luxemburg insinuó entonces que se instauraría una dictadura. Con ello deslegitimó al gobierno y sus esfuerzos por crear una democracia parlamentaria. Para Luxemburg, sólo cabía elegir entre dos dictaduras: la de Ebert-Scheidemann o la dictadura militar de Paul von Hindenburg, que ella consideraba posible, y la dictadura del proletariado, que ella preconizaba.

El 1 de enero de 1919, los espartaquistas y otros grupos socialistas de izquierda de todo el Reich fundan el KPD. El KPD adoptó el programa espartaquista de Rosa Luxemburg como programa del partido, con pocos cambios. En él, subrayaba que los comunistas nunca tomarían el poder sin una voluntad popular mayoritaria declarada. Su recomendación urgente de participar en las próximas elecciones parlamentarias para hacer campaña a favor de la continuación de la revolución también allí fue rechazada por una clara mayoría del congreso del partido.

Cuando Ebert destituyó al jefe de policía berlinés Emil Eichhorn (USPD) el 4 de enero de 1919 por hacer causa común con los soldados insurgentes durante las luchas de Navidad, los obleutas revolucionarios convocaron una huelga general el 5 de enero y ocuparon el distrito de periódicos de Berlín para pedir el derrocamiento del gobierno provisional. Aunque Karl Liebknecht les apoyó y el KPD intentó sin éxito convencer a los regimientos berlineses para que participaran, Rosa Luxemburg consideró este segundo intento de revolución como insuficientemente preparado, prematuro y criticó duramente a Liebknecht internamente por ello. Mientras Karl Liebknecht llamaba abiertamente a la lucha armada contra el gobierno, Rosa Luxemburg lo desaconsejaba. Pero tampoco quiso desaconsejar públicamente el levantamiento. Desde principios de diciembre circulaban en los periódicos llamamientos a asesinar a los dirigentes de Espartaco; por aquel entonces, Eduard Stadtler había fundado una "Liga Antibolchevique" con dinero del Deutsche Bank y Friedrich Naumann, cuyo Fondo Antibolchevique recibía dinero del empresariado alemán desde el 10 de enero de 1919. Se utilizó, entre otras cosas, para pagar el reclutamiento y equipamiento de los Freikorps, así como recompensas por la detención y asesinato de espartaquistas. El gobierno hablaba en octavillas de la inminente "hora del juicio final", el bando revolucionario amenazaba a los miembros del gobierno con el "cadalso" en sus octavillas y hablaba de "enemigos mortales". Las conversaciones de mediación entre el comité revolucionario y el gobierno provisional fracasan. Las tropas imperiales comandadas por Gustav Noske sofocaron violentamente el llamado levantamiento de Espartaco del 8 al 12 de enero, fusilando a cientos de insurgentes, entre ellos muchas personas desarmadas que ya se habían rendido. Los líderes de Espartaco tuvieron que esconderse, pero permanecieron en Berlín. En esta situación, más unidades militares, los Freikorps, se trasladaron a la ciudad el 13 de enero. La División de Caballería de Fusileros de la Guardia, pronto ampliada al Cuerpo de Caballería de Fusileros de la Guardia, se trasladó a Berlín. A continuación se produjeron nuevos actos de violencia por parte de estas unidades. Las fuerzas no estaban necesariamente unidas para asegurar el gobierno, sino unidas en la lucha contra la república, la democracia y los revolucionarios.

Asesinato y entierro

En los últimos días de su vida, la salud de Rosa Luxemburg era muy precaria, pero seguía activamente los acontecimientos revolucionarios. En su última publicación en la Rote Fahne, reafirmó su confianza incondicional en la clase obrera; ésta aprendería de sus derrotas y pronto se levantaría de nuevo para la "victoria final". Ya desde diciembre, la "Liga Antibolchevique" había publicado octavillas y carteles llamando a la captura de los líderes del levantamiento revolucionario. Karl Liebknecht y Rosa Luxemburg fueron nombrados explícitamente como responsables. En todos estos medios se hacía un llamamiento explícito a matar a los dirigentes de la Liga Espartaco.

El 15 de enero de 1919, un "grupo de vigilancia de Wilmersdorf", que había precisado carteles de se busca, la detuvo a ella y a Karl Liebknecht en un piso de la Mannheimer Strasse 27 de Berlín-Wilmersdorf y los llevó al hotel Eden. Allí residía el personal de la División de Fusileros de la Guardia de Caballería bajo el mando del primer oficial del Estado Mayor, el capitán Waldemar Pabst, que organizó la persecución de los espartaquistas en Berlín. El comandante de esta división era el teniente general Heinrich von Hofmann, quien, muy limitado de salud, dejó el mando operativo a Pabst. Los prisioneros fueron interrogados uno tras otro durante varias horas y gravemente heridos. Pabst y sus oficiales decidieron asesinarlos; el asesinato debía parecer un acto espontáneo de desconocidos. Hasta el final de su vida no lo entendió como un asesinato, sino como una ejecución en interés nacional. El cazador Otto Wilhelm Runge, que esperaba en la entrada principal, golpeó a Rosa Luxemburg varias veces con la culata de un fusil cuando salía del hotel hasta dejarla inconsciente. La arrojaron a un carruaje que la esperaba. El teniente de los Freikorps Hermann Souchon se subió al estribo del carruaje mientras se la llevaban y le disparó con un tiro montado en la sien aproximadamente en la esquina de la Nürnberger Straße.

La lectura oficial de este asesinato fue "asesinado por una multitud enfurecida cuando salía del hotel". El cuerpo fue llevado posteriormente por una "multitud".

Como aún no se había encontrado su cuerpo, el 25 de enero de 1919 se enterró simbólicamente un ataúd vacío para Rosa Luxemburg junto a Karl Liebknecht en el cementerio central de Friedrichsfelde. Participaron más de 100.000 personas. Tras el asesinato de los dirigentes de Espartaco, en toda Alemania se produjeron disturbios similares a una guerra civil hasta principios de julio de 1919. Gustav Noske los reprimió violentamente con el Freikorps y tropas imperiales, lo que se cobró varios miles de vidas.

El 31 de mayo de 1919, un esclusero encontró el cadáver de Rosa Luxemburg en una esclusa del canal Landwehr cerca del puente inferior de Freiarchen. Para evitar disturbios masivos, Noske impuso un bloqueo informativo, hizo confiscar el cadáver y lo trasladó al campo militar de Zossen. Los médicos forenses Fritz Straßmann y Paul Fraenckel le practicaron la autopsia en el hospital militar de Wünsdorf y determinaron que la causa de la muerte fue un disparo de pistola a corta distancia. El 5 de junio, Mathilde Jacob identificó a la fallecida. El 13 de junio, el cuerpo de Rosa Luxemburg fue trasladado a Berlín y enterrado junto a la tumba de Karl Liebknecht. Decenas de miles de personas asisten al funeral. También hubo una gran manifestación y huelgas en Viena para conmemorar la ocasión. En 1935, los nacionalsocialistas arrasaron su tumba y se llevaron sus huesos. Cuando los restos mortales de Luxemburg iban a ser enterrados de nuevo en 1950 por orden de Wilhelm Pieck, la excavación no tuvo éxito.

Durante décadas, Kurt Vogel fue considerado el asesino de Rosa Luxemburg, pero ahora se considera que Hermann Souchon cometió el crimen. Sin embargo, ambos oficiales estuvieron directamente implicados en el crimen. En ambos casos, el soldado que golpeó a los prisioneros con la culata de su fusil antes de que partiera el coche fue Otto Runge.

El marxismo como método autocrítico de análisis del capitalismo

Rosa Luxemburg defendió enérgicamente las ideas del Manifiesto Comunista de Karl Marx y Friedrich Engels. Sin embargo, no interpretó sus teorías de forma dogmática, sino crítica:

En dos ensayos sobre Marx, actualizó sus ideas básicas de forma bastante diferente. Para la biografía de Marx escrita por Franz Mehring en 1901, escribió un resumen de El Capital. En él explicaba

Para ellos, estas regularidades establecían la solidaridad de clase fundamental de los propietarios del capital frente a los productores, de modo que la explotación estructural sólo podía superarse mediante la abolición del trabajo asalariado y el dominio de clase.

Como conferenciante del partido desde 1907, y luego en 1916 mientras estaba encarcelada, también escribió una introducción a la economía nacional, generalmente comprensible, que apareció póstumamente en 1925.

Teoría del imperialismo

Rosa Luxemburg desarrolló su teoría del imperialismo en su principal obra, La acumulación de capital, publicada en 1913. Demostró, de forma similar a la anterior teoría del subconsumo de John Atkinson Hobson, que el imperialismo era "una necesidad histórica, la etapa final del desarrollo capitalista".

En referencia crítica a las explicaciones de Marx sobre el esquema de la reproducción ampliada (acumulación de capital) en el segundo volumen de "El Capital", demuestra, entre otras cosas también con referencia a las observaciones de Engels sobre los manuscritos de Marx, que Marx no elaboró este punto de manera concluyente y sin contradicciones, sino que contradice su propia solución en otra parte, concretamente en el tercer volumen y en las teorías sobre la plusvalía, y que su solución es una simple construcción aritmética. El problema aquí ya consiste para Marx en la cuestión de quién realiza (compra) la plusvalía, es decir, la montaña adicional de mercancías, en el caso de la acumulación social total. Marx intentó resolver el problema, entre otras cosas, con el concepto de la producción monetaria ampliada (capital minero para el oro), que ya había rechazado anteriormente, pero que en otra parte de El Capital calificó de "insípido". Rosa Luxemburg muestra también, en términos de la historia de la teoría, que la economía política burguesa antes de Marx ya había luchado intensamente con este problema y no pudo dar una solución a la falta de demanda del plusproducto al concluir la acumulación, sino que, en aras de evitar las crisis, de alguna manera quiso mediar políticamente las contradicciones o simplemente las negó.

Puesto que ni los trabajadores ni los capitalistas entran en cuestión como consumidores para el plusproducto, es decir, para la realización de la plusvalía en el esquema de Marx de la reproducción ampliada, según Rosa Luxemburg el mercado debe ampliarse en consecuencia. Así, el crecimiento capitalista se asegura siempre a costa de los modos de producción económicos naturales y no capitalistas, tanto dentro como fuera del país. Ella traza esta expansión sobre la base de la historia colonial: 1. con la disolución de la economía natural mediante la introducción obligatoria de la propiedad de la tierra y con ello la división de los recursos naturales organizados comunitariamente, 2. mediante la introducción de la economía mercantil, 3. mediante la disolución del campesinado y, relacionado con ello, finalmente 4. mediante la introducción de la producción capitalista a gran escala, sobre todo con el capital de las potencias coloniales. Los sangrientos conflictos coloniales asociados a las expropiaciones para la realización de la plusvalía, por ejemplo la Guerra del Opio en China, la colonización de Sudáfrica, la Guerra de Secesión y las cargas fiscales asociadas a ella, o los esfuerzos coloniales norteafricanos y de Asia Menor del capital alemán, son ampliamente utilizados por ella como material histórico.

Al considerar la acumulación de capital, que es su único propósito, por lo tanto no intrínsecamente solucionable en el sistema, por ejemplo la acumulación por la acumulación, es decir, el crecimiento de la industria de construcción de maquinaria para el aumento de la producción de máquinas sin consumo final, declara en resumen al final de su consideración la disolución de la simple producción de mercancías:

Al demostrar que el colonialismo es una necesidad imperiosa del capitalismo, también amplió y modificó la teoría de la crisis de Marx:

En su opinión, ésta es la única manera de comprender correctamente la historia del capitalismo en el siglo XIX.

Lucha contra el reformismo

A partir de 1896, Eduard Bernstein publicó su serie de artículos en los que revisaba la supuesta teoría del colapso de Marx. De la ausencia temporal de crisis concluía que el capitalismo había demostrado ser inesperadamente duradero. Por tanto, el SPD debía abandonar sus objetivos revolucionarios y concentrarse por completo en mejorar las condiciones de vida de los trabajadores: "La meta no es nada para mí, el movimiento lo es todo".

El panfleto de Rosa Luxemburg Reforma social o revolución resumía su respuesta a esta situación:

Estas frases, que preveían algunos de los acontecimientos venideros, fueron rechazadas en su momento por muchos funcionarios de partidos y sindicatos, que esperaban el reconocimiento mediante el acomodo en el imperio y la ganancia de votos renunciando a la revolución. Así pues, Rosa Luxemburg no contrapuso la agitación de las relaciones de producción a la lucha cotidiana por mejores condiciones de vida, sino que abogó por una imbricación de la reforma y la revolución en la lucha proletaria por la autoliberación. Las reformas también deben formar la conciencia política de los trabajadores e impedir que el SPD se apropie para preservar la clase de la burguesía.

Solidaridad crítica con la Revolución de Octubre

Tras la caída del zar como consecuencia de la Revolución de Febrero de 1917, Rosa Luxemburg escribió el artículo La revolución en Rusia. En él destacaba la fuerza motriz del proletariado ruso en los acontecimientos. Su ascenso al poder había empujado inicialmente a la burguesía liberal a la vanguardia del movimiento revolucionario. Su tarea ahora era poner fin a la guerra imperialista. Para ello, tenía que luchar contra su propia burguesía, que necesitaba desesperadamente la guerra y quería continuarla. Esto había hecho que Rusia estuviera madura para la revolución socialista.

Así, previó que sólo otra revolución en el Imperio ruso pondría fin a la guerra. Pues los mencheviques, al igual que los socialdemócratas alemanes y franceses, querían seguir conquistando ventajas para su país. Pero como el proletariado industrial urbano de Rusia era proporcionalmente mucho más pequeño que el pequeño campesinado rural atrasado, Rosa Luxemburg, al igual que Lenin, consideraba indispensable una revolución alemana análoga para crear las condiciones del socialismo en ambos países al mismo tiempo que terminaba la guerra. Para ello, quería unir lo mejor posible al movimiento obrero paneuropeo.

Rosa Luxemburg aplaudió el intento revolucionario de Lenin tras haber disuelto por la fuerza la Asamblea Constituyente. Sin embargo, criticó a los bolcheviques por anular cualquier control parlamentario sobre su política. Reconoció que Lenin estaba empezando a suprimir no sólo a otros partidos, sino también la democracia dentro de su propio partido. Esto amenazaba la participación y el liderazgo absolutamente necesarios de los trabajadores en la construcción del socialismo. Por eso, tras la Revolución de Octubre, criticó la tendencia de los bolcheviques hacia la dictadura del partido con las famosas frases:

Sin embargo, Luxemburg no pensaba en "enemigos de clase" o "traidores de clase" cuando hablaba de libertad de disensión, subraya el historiador Heinrich August Winkler. No pensaba en la democracia liberal, sino en el pluralismo socialista.

En una aguda confrontación con la teoría de la dictadura de Lenin y Trotsky, continúa diciendo que ellos, por un lado, como Kautsky, por otro, cometen el error básico de oponer dictadura a democracia. Al hacerlo, serían dos polos opuestos que están igualmente alejados de la política socialista real.

Continúa diciendo que no se trata ni de la idolatría de la democracia formal ni del socialismo o el marxismo, sino de que el "núcleo amargo de la desigualdad social y la falta de libertad bajo la cáscara dulce de la igualdad formal y la libertad" debe llenarse con un nuevo contenido social. En este sentido, define el concepto marxista de dictadura del proletariado:

Explicó el dilema en el que veía la revolución rusa en el contexto histórico a partir del "completo fracaso del proletariado internacional" -sobre todo del SPD- frente a la guerra imperialista. A pesar de todas las críticas necesarias y justificadas, Lenin merece crédito por haberse atrevido a hacer la revolución. Al hacerlo, había abierto internacionalmente la oposición histórico-mundial entre el trabajo y el capital y la había hecho consciente. Al hacerlo, también justificó sus violentas medidas, de las que entonces sólo era consciente en un principio:

Ahora era "responsabilidad histórica" de los trabajadores alemanes levantarse también para poner fin a la guerra. Por eso acogió con entusiasmo las huelgas alemanas de enero por la paz y trató de concienciar a los alemanes de lo que ella consideraba el objetivo histórico latente, el socialismo internacional, desde dentro de la cárcel.

Cuando la revolución alemana de noviembre derrocó al káiser, inmediatamente volvió a agitar por la revolución proletaria:

Después de que Ebert privara al "Vollzugsrat" de su poder, llamó a los consejos de obreros y soldados a tomar el poder el 10 de diciembre de 1918. La república soviética era el programa natural de la revolución. Pero aún quedaba un largo camino para pasar del soldado -el "gendarme de la reacción"- al proletario revolucionario. El ejército, que hasta ahora había servido a la "patria", aún tenía que aprender a subordinar su poder al bien común, y para ello debía ponerse bajo el control político de los consejos obreros.

El pacto secreto de Ebert con el general Groener del Reichswehr lo impidió en los disturbios de Navidad. Los grupos de la izquierda radical fundaron el KPD. Rosa Luxemburg abogó sin éxito por su participación en las elecciones al Reichstag de Weimar para trabajar también allí por la continuación de la revolución.

Dialéctica de la lucha de clases y tarea de los partidos obreros

Rosa Luxemburg entendía la historia con Marx y Engels como una lucha de clases permanente. En ella era inherente la tendencia a reconocer las causas de la explotación y, por tanto, a revolucionar las condiciones:

En este proceso de aprendizaje revolucionario, la espontaneidad y la organización de la clase obrera se impulsaron mutuamente. Para Rosa Luxemburg, ambos son "momentos" inseparables de un mismo proceso, mutuamente dependientes. Pues las acciones no planificadas -por ejemplo, las huelgas salvajes contra los recortes salariales- respondían a los retos del momento. En esta lucha elemental, los trabajadores se darían cuenta gradualmente de las tareas y objetivos históricos de su clase. Esta toma de conciencia, a su vez, elevaría su lucha a un nivel superior y conduciría a la formación de organizaciones, por ejemplo sindicatos. Éstos orientarían y agruparían sus acciones hacia objetivos planificados a largo plazo, por ejemplo los convenios colectivos. Era tarea del partido obrero hacer consciente y promover la tendencia a superar la explotación contenida en ellos. Al hacerlo, no podía desvincularse de la propia actividad de los trabajadores:

Rosa Luxemburg creía, por tanto, que sin organización, las huelgas espontáneas sólo tendrían un éxito temporal, pero ningún poder y efecto duraderos para cambiar la sociedad en su conjunto. Sin la propia actividad de los trabajadores, sus organizaciones también perderían pronto su empuje, el objetivo político del socialismo. A diferencia de Engels, Kautsky y Lenin, no concebía el partido obrero como un partido puramente electoral ni como un partido de cuadros elitistas que siguiera una visión "científica" del curso de la historia:

Así pues, el partido no debe "representar" ni "dirigir" al proletariado, sino sólo ser su "vanguardia". Para Rosa Luxemburg, era imposible separarlo de su propio movimiento, en parte espontáneo y en parte organizado, pero surgido de él y expresado conscientemente. Sólo tenía la intuición de la necesidad del socialismo por delante de los obreros, pero no los medios para realizarlo sin ellos. No podía planificar y forzar la revolución si los propios trabajadores no estaban preparados, capacitados y maduros para ella. Su tarea, por tanto, consistía en formar la conciencia de los trabajadores sobre su misión histórica hasta que fueran capaces por sí mismos de derrocar las relaciones de producción.

La teoría marxista de la lucha de clases de Rosa Luxemburg, por su parte, surgió como resultado de procesos reales: Alrededor de 1900 estallaron en Europa, sobre todo en Rusia y Polonia, huelgas de masas cada vez más numerosas. Condujeron a la revolución rusa de 1905, en el curso de la cual el zar tuvo que conceder al pueblo derechos democráticos como la fundación de partidos propios. Éstos, a su vez, prepararon la siguiente revolución, que derrocó al zar en 1917. Rosa Luxemburg intentó que estas experiencias de lucha fueran fructíferas para los obreros alemanes. Por eso, a partir de 1905, exigió al SPD que preparara decididamente la huelga general política. Con esta vinculación de la organización política del partido y la educación obrera en el lugar de trabajo, quería evitar dos cosas:

La autoorganización de los consejos debe fortalecer a los partidos obreros para hacer valer cada vez más eficazmente el interés general del proletariado. En opinión de Luxemburg, si perdían el contacto con su base, fracasarían inevitablemente. Pero ella creía que las contradicciones internas del capitalismo, la oposición entre capital y trabajo, siempre pondrían la revolución proletaria en la agenda política. Ésta, y no el partido, formaría a las masas como revolucionarias. Sólo confiando en ello podrían los partidos obreros determinar y alcanzar sus objetivos a corto y largo plazo:

Rosa Luxemburg había adquirido esta convicción en la época de las primeras huelgas de masas en Polonia y la vio reforzada por huelgas de masas similares en Rusia, Bélgica y el norte de Europa en torno a 1905. Había intentado introducir al SPD en la huelga general transnacional como medio político de lucha a tiempo para evitar prácticamente la guerra mundial. Cuando esto fracasó, estuvo de acuerdo con Lenin en que la crisis provocada por la guerra debía conducir a la revolución y ser aprovechada. Las nuevas huelgas de masas en el transcurso de la guerra confirmaron su confianza en la espontaneidad de la clase obrera, que aprendió de sus derrotas: de las decepciones con la dirección del SPD surgieron nuevas formas de autoorganización, especialmente entre los trabajadores de la industria armamentística alemana. Los espartaquistas intentaron orientar a tiempo al USPD y al movimiento de los consejos hacia una acción revolucionaria conjunta bajo la presión de la ilegalidad. Pero en la Revolución de Noviembre alemana, la espontaneidad y las organizaciones del partido no funcionaron de forma concertada. Como resultado, sólo se derrocó la monarquía y se fundó una república burguesa, pero la socialización de los medios de producción, importante para la guerra, que había decidido el Reichsrätekongress en su momento, no llegó a materializarse.

Lucha contra la falsa representación de intereses

Un partido que "representa" y patrocina a los trabajadores en los parlamentos o en un "politburó" inevitablemente ya no actuará a su favor, sino en su contra. Entonces se convertiría él mismo en la herramienta de los que quieren impedir la revolución y revertir sus éxitos. Entonces los trabajadores también tendrían que luchar contra un supuesto "partido obrero".

Así escribía Rosa Luxemburg en la Bandera Roja del 21 de diciembre de 1918:

Por eso los trabajadores tendrían que continuar la lucha de clases directa en la democracia burguesa a toda costa: en los parlamentos, pero también contra ellos, o ambas cosas a la vez, según las circunstancias. De hecho, sólo una huelga general impidió una vez más una dictadura militar de derechas en 1920, pero en los años siguientes el movimiento obrero se dividió en dos campos hostiles que lucharon entre sí más que contra el adversario común, de modo que al final fueron incapaces de detener la decadencia de la República de Weimar.

Fe en la revolución proletaria

En vísperas de su asesinato, Rosa Luxemburg escribió:

La última frase cita al revolucionario de 1848 Ferdinand Freiligrath, que elogió la revolución con esta expresión bíblica como "hilo rojo" recurrente de la historia. Sus críticas afines a la dirección no sólo afectaban a Ebert, sino también a Hugo Haase (USPD) y Liebknecht (KPD), cuya acción de ocupación en enero de 1919 fue miserablemente planificada. Una enorme multitud de manifestantes que esperaban estaba preparada en ese momento para bloquear y desarmar a los soldados que se acercaban, pero no fue incluida por los ocupantes.

Rosa Luxemburg -a diferencia de Kautsky y de la ejecutiva del partido SPD- no creía en un determinismo de la revolución internacional tras el empobrecimiento y el colapso del dominio del capital a través de la guerra. Si el socialismo fracasaba, la humanidad se vería amenazada por una recaída en una barbarie inimaginable. La conciencia de esta disyuntiva fue el motor decisivo de sus acciones. Consideraba que los reveses y las derrotas de los trabajadores eran especialmente importantes para su proceso de aprendizaje: podían agudizar la conciencia histórica de la necesidad ineludible de la revolución. No era la "victoria final" el "orgullo" del movimiento obrero, sino el intento siempre nuevo de conseguirla.

Rosa Luxemburg confiaba así en la capacidad de aprendizaje constante de los trabajadores, en su capacidad indestructible para determinar su propia historia y conducirla hacia una meta que liberara a todos, y no sólo a una minoría, del yugo de la dominación de clase. Extrajo esta confianza de los intentos históricos reales y de los movimientos sociales para lograr una sociedad mundial justa.

República de Weimar

El aniversario de la muerte de Rosa Luxemburg (15 de enero) se convirtió en un día de conmemoración habitual para la izquierda. La canción Auf, auf zum Kampf se completó en 1919 con versos sobre el doble asesinato de los líderes de Espartaco. Max Beckmann representó el asesinato de Rosa Luxemburg en 1919 con su cuadro Martyrium mit Zügen der Kreuzigung Jesu Christi (Martirio con rasgos de la crucifixión de Jesucristo) como el asesinato por lujuria de la nación alemana (Germania), que debía afectar especialmente a grupos perseguidos y desfavorecidos como pacifistas, comunistas, judíos y mujeres.

Kurt Eisner, primer Ministro Presidente de Baviera, comentó poco antes de su asesinato:

Arnold Zweig elogió al asesino en su panegírico de 1919 de Espartaco como mártir de la inmortal idea de la paz mundial. Atribuyó la actitud revolucionaria de Rosa Luxemburg a su condición de judía. Luise Kautsky publicó en 1920 una selección de sus cartas desde la cárcel dirigidas a sí misma, a Karl Kautsky, a Mathilde Jacob, a Sophie "Sonja" Liebknecht y a otros. Las cartas mostraban una faceta personal de Rosa Luxemburg hasta entonces poco conocida y fueron reimpresas con frecuencia. En 1921, Richard Lewinsohn elogió a Rosa Luxemburg en la Weltbühne como la mayor revolucionaria que jamás haya existido en Alemania. Artistas cercanos al KPD estilizaron a Rosa Luxemburg como mártir del proletariado cuyo ejemplo debía movilizar a las masas para la lucha contra la guerra, la "contrarrevolución" (entendida sobre todo como socialdemocracia) y el fascismo. También la situaron junto a representantes de la Unión Soviética como Felix Edmundovich Dzerzhinsky, cuya política había rechazado tajantemente.

Leo Jogiches impulsó la investigación de los asesinatos de Luxemburg y Liebknecht con artículos en Bandera Roja. Fue detenido en marzo de 1919 y asesinado en prisión. Algunos de los implicados en el crimen fueron juzgados en consejo de guerra. La División de Fusileros de la Caballería de la Guardia eligió a su juez, Paul Jorns. Éste retrasó la investigación y encubrió la complicidad de los oficiales superiores. En mayo de 1919 absolvió a la mayoría de los implicados en el crimen y sólo condenó a Runge y Vogel a penas menores de prisión y multas respectivamente. Runge no compareció ante el tribunal, fue trasladado y eludió el castigo abandonando Alemania. Pabst no fue acusado y no se buscaron posibles clientes. A pesar de las numerosas protestas, Noske, como ministro del Reichswehr, confirmó las sentencias e impidió la apelación. En 1929, Paul Levi, como abogado defensor, demostró el encubrimiento de los asesinatos por Paul Jorns. Para el historiador Wolfram Wette, la "interacción de la justicia militar y política de extrema derecha" en el encubrimiento de autores y antecedentes continuó en muchos otros asesinatos políticos de opositores a la guerra.

Paul Levi se convirtió en el nuevo líder del KPD en 1919 y siguió su programa uniendo al KPD con el ala izquierda del USPD (unos 300.000 miembros) en noviembre de 1920, convirtiéndolo en un partido de masas. En febrero de 1921 dimitió porque la Internacional Comunista (IC) intentaba dirigir el rumbo del KPD. Tras el fracaso de las luchas de marzo en Alemania central en 1922, publicó en la cárcel el ensayo crítico de Rosa Luxemburg sobre la Revolución de Octubre contra el "golpismo" del KPD. Como consecuencia, el KPD le expulsó a él y a sus partidarios. En contra de la intención de Levi, algunos socialdemócratas utilizaron la crítica de Luxemburg a Lenin para un anticomunismo general. Como consecuencia, el KPD se distanció aún más de ella. La nueva dirigente del KPD, Ruth Fischer, escribió en 1924: "Quienes quieren curar el 'centralismo' de Brandler invocando a Rosa Luxemburg intentan curar a un enfermo de gonorrea instilándole bacilos de sífilis". Levi, a su vez, criticó la crítica de Rosa Luxemburg a Lenin en 1924: "La libertad que los bolcheviques, como el zar, reclaman para sí carece de la medida de la libertad de los demás y pierde así todas sus cualidades."

El psicólogo criminalista Erich Wulffen y el "pedagogo de lisiados" Hans Würtz describieron a Rosa Luxemburg en los años 20 prototípicamente como una mujer fanática y dispuesta a cometer crímenes a causa de su discapacidad física.

En 1925, en sus "Tesis sobre la bolchevización de los partidos comunistas", la IC denominó los "errores del luxemburgismo". Con esta consigna, las posiciones de Rosa Luxemburg en la Unión Soviética y en el KPD fueron devaluadas en lo sucesivo como errores peligrosos. En 1926, el KPD adoptó la tesis del socialfascismo de Josef Stalin, según la cual los sindicatos libres y el SPD eran los principales enemigos del proletariado. En 1929, en el décimo aniversario de la muerte de Rosa Luxemburg, el periódico del SPD Vorwärts escribió que los comunistas no la habían seguido en 1919. La afirmación de que el SPD o socialdemócratas individuales habían querido el asesinato de los líderes de Espartaco era una mentira que se asemejaba a una profanación de la tumba. El KPD glorificó las atrocidades de los bolcheviques contra los disidentes. Esto habría mostrado a Luxemburg y Liebknecht el error de sus caminos si hubieran sobrevivido. En 1931, como parte de su campaña de propaganda contra el trotskismo, Stalin afirmó que Rosa Luxemburg había inventado la "teoría de la revolución permanente" de León Trotsky y que Lenin había rechazado sin concesiones el "luxemburgismo". Trotsky refutó estas afirmaciones en 1932 con citas de Lenin como una falsificación de la historia. Pero el dirigente del KPD Ernst Thälmann también afirmó en 1932: "En todas las cuestiones en las que Rosa Luxemburg sostenía una opinión diferente a la de Lenin, su opinión era errónea, de modo que todo el grupo de radicales de izquierda alemanes en el periodo de preguerra y guerra se quedó muy considerablemente por debajo de los bolcheviques en claridad y firmeza revolucionaria". Llamó a la "lucha más aguda contra los restos del luxemburgismo" y lo describió como una "plataforma teórica de tendencias contrarrevolucionarias".

Dentro de la socialdemocracia mayoritaria, el radicalismo izquierdista de Luxemburg fue criticado y explicado, aunque sobre todo a puerta cerrada, por sus orígenes judíos. Entre los socialdemócratas revisionistas, en cambio, era inusual mencionar sus orígenes judíos, si es que los tenía. La división y parálisis del movimiento obrero favoreció enormemente el ascenso político del nacionalsocialismo. La Deutschvölkischer Schutz- und Trutzbund y el NSDAP difamaron a la República de Weimar como "república judía" y utilizaron cada vez más el término antisemita "bolchevismo judío", que se había originado en Rusia. Adolf Hitler conoció a Waldemar Pabst durante una visita a Berlín en 1920. Ambos apoyaron el putsch de Kapp-Lüttwitz de la época. En 1925, Paul von Hindenburg fue elegido Presidente del Reich. La sustitución de Ebert por un antiguo representante de OHL coincidía con las predicciones de Rosa Luxemburg. Hindenburg nombró a Hitler Canciller del Reich el 30 de enero de 1933, posibilitando así la "barbarie" de otra guerra mundial y nuevos genocidios que ella temía.

Era NS

Tras la llegada de Hitler al poder, el régimen nazi concedió a Otto Runge, que ahora se hacía llamar Wilhelm Radolf y no había cumplido ni un solo día de su condena, 6.000 Reichsmark en concepto de indemnización penitenciaria. Durante la quema de libros en Alemania en 1933, los nazis también quemaron todos los escritos de Rosa Luxemburg publicados hasta entonces. En 1935 destruyeron su tumba y la de Karl Liebknecht. Eduard Stadtler declaró en sus memorias publicadas en 1935 que había convencido a Pabst para que cometiera los asesinatos en una conversación directa.

En su novela del exilio de 1939 sobre la Revolución de Noviembre, Alfred Döblin retrató retrospectivamente a Rosa Luxemburg como una política inteligente, estratégicamente previsora y realista, pero predominantemente como una mística histérica y extática. En cartas privadas se refería a conversaciones imaginarias con su amante asesinado Hans Diefenbach y con Satanás. La representación se considera artísticamente libre, no históricamente exacta.

El SED, fundado en 1946, siempre acusó a Rosa Luxemburg de "espontaneísmo", que había contribuido al fracaso de la Revolución de Noviembre. Rechazó sus puntos de vista en la estela de Stalin en su conjunto como "luxemburgismo". Fred Oelßner escribió en 1951 en la biografía oficial del partido sobre Luxemburg:

El SED organizó la conmemoración del aniversario de su muerte, que se celebraba desde 1919, como una manifestación anual Liebknecht-Luxemburg en Berlín. Con ello, la convirtió en la demostración de poder estatal más importante junto con el 1 de mayo y se apropió de Rosa Luxemburg para legitimar la RDA. La meticulosa organización por parte de las autoridades y la participación prescrita, en gran parte involuntaria, no generaron verdadero entusiasmo entre una parte de los participantes. En la RDA, sus obras completas no se publicaron hasta 1970, y su crítica a Lenin, hasta 1974. Sus textos radicalmente democráticos y antimilitaristas fueron calificados de "errores".

Los disidentes del SED y los activistas de los derechos civiles en la RDA invocaron los textos de Luxemburg para criticar la autocracia y la incapacidad de reforma del SED. El poema de Bertolt Brecht de 1948 Eine Jüdin aus Polen (Una mujer judía de Polonia) sobre Rosa Luxemburg fue rechazado en el entonces SBZ, al igual que posteriores recuerdos de ella en sus obras en la RDA. En 1965, Robert Havemann aboga por un nuevo KPD reformado en ambas partes de Alemania y por el levantamiento de la prohibición del KPD en la República Federal. El nuevo KPD tendría que basarse especialmente en los escritos de Rosa Luxemburg, que habían sido suprimidos por los estalinistas durante décadas: "Fueron suprimidos porque Rosa Luxemburg, con claridad profética, ya había reconocido y criticado duramente los primeros pasos peligrosos hacia la eliminación de la democracia interna de los partidos, que más tarde condujeron al estalinismo". El estatuto y el programa del nuevo KPD tendrían que ser "democráticos y hacer imposible desde el principio cualquier recaída en el centralismo 'estalinista'", permitiendo las facciones de oposición y la crítica de los miembros desde dentro y desde fuera. En 1968, Havemann aboga por un socialismo democrático para la RDA, haciendo referencia a la cita de Luxemburg sobre la libertad de los disidentes.

Wolf Biermann celebra la publicación de la Crítica a Lenin de Rosa Luxemburg en 1974 como un gran paso adelante para la RDA. En consecuencia, abogó por su democratización completa, si fuera necesario mediante una revolución, y por la unidad de la izquierda en Alemania Oriental y Occidental. Citó la frase sobre la libertad de los disidentes en su concierto en Colonia en 1976, tras lo cual el gobierno de la RDA lo expatrió. La cita apareció en un cartel que los manifestantes colocaron en las celebraciones oficiales anuales del aniversario de su muerte, el 17 de enero de 1988. El incidente desencadenó una oleada de detenciones y expulsiones y se considera un presagio de la Wende de 1989.

En 1947, la ciudad de Berlín bautizó la Rosa-Luxemburg-Platz con su nombre. En la RDA se le erigieron monumentos y placas conmemorativas, y fue objeto de otras obras de arte visual.

Tras la caída del comunismo en la RDA en 1989, Dresde, Erfurt y Weimar dieron a una plaza el nombre de Rosa-Luxemburg-Platz y le erigieron monumentos.

República Federal de Alemania

En su disertación de 1946 (Die Kommunistische Partei Deutschlands in der Weimarer Republik), Ossip K. Flechtheim distinguió tajantemente la generación fundadora del KPD en torno a Rosa Luxemburg de la mentalidad de los dirigentes posteriores del KPD y la república soviética que buscaban los espartaquistas del sistema estatal autoritario de la Unión Soviética. Estableció así la imagen de Rosa Luxemburg como "comunista democrática". En los años sesenta editó sus escritos políticos. En su obra De Marx a Kolakowski (1978) subrayó que Rosa Luxemburg había contradicho la creencia determinista en el progreso del materialismo histórico con la alternativa "socialismo o barbarie". Fue la primera marxista que previó claramente el potencial de violencia de las clases dominantes y la inminente Primera Guerra Mundial, y que reconoció la aburguesamiento y burocratización de la socialdemocracia como una adaptación a las características autoritarias del imperio. La aprobación de la guerra y de la "paz del castillo" por parte del SPD justificó la reivindicación de Rosa Luxemburg del derecho a la resistencia socialista, que incluía la violencia revolucionaria en caso necesario.

Los representantes del SPD han interpretado las ideas de Rosa Luxemburg de forma contradictoria. El Programa de Godesberg de 1959 excluía muchos de los principales objetivos del marxismo, como la socialización de los medios de producción, que había vuelto a parecer plausible después de 1945. Willy Brandt declaró en 1968 en el 50 aniversario de la Revolución de Noviembre: si hubiera vivido, Rosa Luxemburg habría combatido resueltamente el "marxismo-leninismo" y la dictadura de partido que justificaba en la Unión Soviética y en otros lugares. En 1982, explicó en su autobiografía que el SAPD, del que fue cofundador en 1931, había tomado como modelo a Rosa Luxemburg, considerada por muchos jóvenes socialistas como la representante de una socialdemocracia "no adulterada". Su declaración sobre la libertad de los disidentes anticipó el postulado del SPD de "no hay socialismo sin democracia". No quería un KPD subordinado a los bolcheviques y se habría opuesto a la fundación de la IC. Un sello con el retrato de Rosa Luxemburg, aprobado en 1973 por el entonces Ministro Federal de Correos y Telecomunicaciones Horst Ehmke, provocó un debate en el Bundestag y fuertes protestas de la CDU y la CSU. El sello se consideró una señal de que Rosa Luxemburg volvería a formar parte de la "galería de antepasados" del SPD.

Hasta los años ochenta, los Jóvenes Socialistas defendían las teorías marxistas y también hacían referencia a Rosa Luxemburg. En su investigación sobre el movimiento de los consejos en 1976, Peter von Oertzen llegó a la conclusión de que la democratización espontánea no guiada de las grandes empresas, nacida de la escalada de las condiciones de crisis, demostraba de forma impresionante la tesis de Rosa Luxemburg sobre la espontaneidad de la clase obrera. Bärbel Meurer recordó en 1988 que Rosa Luxemburg había criticado la política de "Burgfrieden" (tregua) del SPD en 1916, porque el SPD había renunciado a los pocos derechos civiles democráticos por los que había luchado y a la lucha por ellos contra la línea de August Bebel, vigente durante décadas. Gisela Notz, por su parte, resumió así la crítica de Rosa Luxemburg de 1916: "En su folleto Junius y en otros escritos, denunció la actitud patriótica de la socialdemocracia como una traición". En 2009, Tilman Fichter atribuyó la aprobación de la guerra de 1914 del SPD a una parálisis de la organización del partido causada por el "patriotismo organizativo" de la dirección del SPD. Al igual que Helga Grebing, responsabilizó a Gustav Noske de los dobles asesinatos: Noske no los había ordenado, pero los había permitido al omitir la orden de llevar inmediatamente a los espartaquistas encarcelados a un punto de reunión específico. La comisión histórica del SPD tuvo que aclarar si, junto con Noske, "la dirección de la socialdemocracia mayoritaria en aquel momento también tuvo la responsabilidad política del asesinato de Rosa Luxemburg y Karl Liebknecht".

La filósofa no marxista Hannah Arendt basó su estudio de los elementos y orígenes de la dominación total en la teoría del imperialismo de Rosa Luxemburgo. Interpretó el nacionalismo völkisch como una consecuencia del imperialismo continental, que convirtió el antisemitismo en racista y el racismo en antisemita y acabó en el exterminio de los judíos y los eslavos. Para Hannah Arendt, Rosa Luxemburg fue también un ejemplo positivo de la mundanidad de lo político: "Para Rosa Luxemburg, el mundo tenía una importancia muy grande, y no le interesaba en absoluto ella misma. ... no podía aceptar la injusticia en el mundo".

En la "Nueva Izquierda" de los años 60, Rosa Luxemburgo fue considerada una de las primeras representantes del socialismo antiautoritario. En los prolegómenos del mayo parisino de 1968, los estudiantes dieron su nombre a un aula de la Universidad de Nanterre. Los estudiantes alemanes dieron su nombre a la Universidad de Colonia. El líder estudiantil Rudi Dutschke consideraba a Rosa Luxemburg una comunista radical democrática, no leninista. Invocó su concepto revolucionario de la espontaneidad de la clase obrera e intentó utilizarlo para nuevos planteamientos políticos, como una "revolución cultural" permanente en el tardocapitalismo burgués. En 1978, afirmó la crítica de Rosa Luxemburg a Lenin de 1918: ella no había sido capaz de separar la democracia y la libertad de expresión de la dictadura del proletariado y había insistido en el legado de la revolución burguesa para hacer posible la revolución proletaria. Por eso se había opuesto a las prohibiciones de los bolcheviques sobre las facciones y los partidos. Tras la publicación del ensayo en 1922, los socialdemócratas, los leninistas y los trotskistas no tuvieron suficientemente en cuenta su crítica. Para Jacob Talmon, sólo en la Nueva Izquierda surgió un interés académico por Rosa Luxemburg independiente de la política de partidos: "Antes de eso, era una vergüenza para todos los partidos, con la excepción de unos pocos marxistas inconformistas que habían sido amigos suyos y a los que les resultaba cercano su trágico final".

En 1962, Pabst declaró que había hecho "juzgar" a los dirigentes espartaquistas. Noske había traído a su división para "liberar" Berlín de manos de los espartaquistas. No se podía convocar un consejo de guerra en la situación revolucionaria. Se negó a responder a la pregunta sobre su orden de matar. Subrayó que no había planeado la muerte de Runge ni la eliminación del cadáver de Rosa Luxemburg. Se le había señalado como autor a un desconocido que disparó con una pistola. En 1969, la Süddeutscher Rundfunk emitió el documental Zeitgeschichte vor Gericht: Der Fall Liebknecht-Luxemburg. En él, Dieter Ertel entrevistó a testigos contemporáneos de 1919 que aún vivían, entre ellos Waldemar Pabst. Según sus declaraciones, la Cancillería del Reich encubrió el doble asesinato y fue Hermann Souchon, y no Kurt Vogel, quien disparó el tiro mortal contra Rosa Luxemburg. Otros documentos apoyaron esta tesis. Günter Nollau había grabado una declaración correspondiente de Pabst ante él en 1959. Sin embargo, Souchon demandó con éxito a Ertel y a la SDR: a esta última sólo se le permitió emitir el documental con el añadido de que no existían pruebas objetivas. Ertel tuvo que retractarse públicamente de sus declaraciones sobre Souchon tras la emisión. En 1970 se descubrió el diario de Pabst, en el que éste había anotado en 1919 que había telefoneado a la Cancillería del Reich antes de los asesinatos y que había recibido el respaldo de Noske para ello.

En 1986 Margarethe von Trotta rodó la película Rosa Luxemburg, con la que ganó el Premio Federal de Cinematografía. Barbara Sukowa recibió el premio de interpretación en el Festival de Cannes por el papel principal. En 1987 Günter Kochan compuso su Música para orquesta nº 2 basada en cartas de Rosa Luxemburg.

En 1987 se instaló en el Canal Landwehr una obra de arte basada en la iniciativa y los diseños de Ralf Schüler y Ursulina Schüler-Witte. En la placa conmemorativa que la acompaña puede leerse:

La Fundación Rosa Luxemburg, fundada en 1990 y afiliada al Partido de Izquierda, considera a Rosa Luxemburg como una destacada representante del pensamiento y la acción democrático-socialista en Europa. En 2008 se estrenó en el teatro GRIPS de Berlín la obra Rosa sobre ella. En mayo de 2009, el patólogo forense Michael Tsokos puso en duda que el cuerpo de Rosa Luxemburg hubiera sido enterrado realmente en 1919. Pensó que un cadáver femenino desconocido de la Charité de Berlín era la mujer muerta. Otros forenses e historiadores le contradijeron. A principios de 2010, una calle de Wünsdorf-Waldstadt fue bautizada con el nombre de Rosa Luxemburg.

Hoy en día, un amplio espectro de grupos, partidos e individuos de izquierda participan en las conmemoraciones anuales de Liebknecht-Luxemburg en Berlín. También el movimiento de mujeres, el movimiento pacifista antimilitarista, las Juventudes Socialistas y los críticos de la globalización encuentran en Rosa Luxemburg un importante modelo a seguir. Desde el punto de vista de la Oficina Federal para la Protección de la Constitución, la conmemoración de Luxemburg y Liebknecht es un importante elemento tradicional del extremismo de izquierdas alemán.

Los historiadores juzgan de forma diferente la actualidad de sus teorías. Margarete Maurer escribió en 1999 que la lucha de Rosa Luxemburg contra el militarismo seguía siendo relevante, ya que según un informe de la ONU, más del 50 % de todos los expertos técnicos y científicos trabajaban directa o indirectamente en la producción de armas. Para Sebastian Haffner († 1999), las ideas de Rosa Luxemburg "no han perdido nada de su relevancia" a pesar del fracaso de sus objetivos políticos. Jörn Schütrumpf (2006) encontró la crítica de Rosa Luxemburg a las burocracias, "que se convierten en cascarones superfluos en cuanto actúan principalmente como un fin en sí mismas", "de una actualidad aterradora". Ante movimientos sociales como Viernes por el Futuro y una sociedad afectiva, lo mismo se aplica de nuevo a la teoría de la espontaneidad de Luxemburg, según Ernst Piper.

Europa del Este

Los grupos de oposición socialistas democráticos o reformistas y los activistas de los derechos civiles del bloque oriental dominado por los soviéticos invocaban a menudo a Rosa Luxemburgo: por ejemplo, en la Primavera de Praga de 1968, a favor de la libertad de expresión y la democratización social. En la Yugoslavia no alineada de Josip Broz Tito, fue una de las personas que la invocaron a favor del autogobierno de los trabajadores.

El 13 de marzo de 2018, a instancias del voivoda de Lublin, que invocó la llamada "ley de descomunización" del partido gobernante PiS, la placa conmemorativa a Rosa Luxemburgo fue retirada de la casa de la familia Luxemburgo en Zamość.

Hay una placa conmemorativa en su residencia de Poznań.

Sur global

Los revolucionarios de los países del "Tercer Mundo" también se refirieron a ella para un marxismo independiente del capitalismo y del estalinismo. Salvador Allende también basó su política en Chile en su teoría de las huelgas de masas. En 1971, el dramaturgo Armand Gatti escribió una obra Rosa Kollektiv en dos versiones, que describía la diferente recepción de Rosa Luxemburg en la RDA y en la República Federal. En su opinión, las ideas de Rosa Luxemburg siguen siendo válidas para los revolucionarios de África y América Latina. Así, la socialista Rosa Bonaparte († 1975) fue llamada también la "Rosa Luxemburg de Timor Oriental".

Otros

Marxistas occidentales como Michael A. Lebewitz adoptaron la posición de Luxemburg de la autoactividad espontánea de la clase obrera, a la que tenían que subordinarse los partidos de izquierda, para una crítica del determinismo económico del difunto Karl Marx. Paul Sweezy, Riccardo Bellofiore, Samir Amin y otros científicos sociales y economistas interpretaron su teoría del imperialismo como la primera explicación genuinamente marxista de la globalización capitalista. La teoría de la dependencia desarrollada en América Latina se considera una actualización de la teoría del imperialismo.

Desde 1980, la Sociedad Internacional Rosa Luxemburg, una red de estudiosos no partidistas, celebra aproximadamente cada dos o cuatro años una conferencia sobre el tema. Hasta ahora, dos de ellas han tenido lugar en la República Popular China.

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Lleva el nombre de Rosa Luxemburgo:

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Historia contemporánea

Ficción

Vida

Obras

Estudios

Fundaciones e institutos (muchos más estudios individuales allí)

Funciones de audio

Fuentes

1. Rosa Luxemburgo
2. Rosa Luxemburg
3. a b c Ein Fleck der Schande – Im polnischen Zamość wurde die an Rosa Luxemburg erinnernde Gedenktafel entfernt. In: rosalux.de. 14. März 2018, abgerufen am 30. September 2018.
4. Elke Schmitter: Politik-Ikone Rosa Luxemburg: Der Traum von der Eroberung der Zukunft. In: DER SPIEGEL. Abgerufen am 5. März 2021.
5. Peter Nettl: Rosa Luxemburg. 1965, S. 62, Fn. 11; Helmut Hirsch: Rosa Luxemburg, 1969, S. 7; Annelies Laschitza: Rosa Luxemburg, 1996, S. 13.
6. Helmut Hirsch: Rosa Luxemburg. 1969, S. 8.
7. ^ Frederik Hetmann: Rosa Luxemburg. Ein Leben für die Freiheit, p. 308.
8. ^ Feigel, Lara (9 January 2019). "The Murder of Rosa Luxemburg review – tragedy and farce". The Guardian. Archived from the original on 15 January 2019. Retrieved 12 July 2022.
9. ^ Christian (15 January 2023). "Cinco obras de Rosa Luxemburgo para recordar su legado" [Five works by Rosa Luxemburg to remember her legacy]. Tercera Información (in Spanish). Retrieved 16 January 2023.
10. ^ Leszek Kołakowski ([1981], 2008), Main Currents of Marxism, Vol. 2: The Golden Age, W. W. Norton & Company, Ch III: "Rosa Luxemburg and the Revolutionary Left".
11. ^ a b c d Gedenken an Rosa Luxemburg und Karl Liebknecht – ein Traditionselement des deutschen Linksextremismus [Commemoration of Rosa Luxemburg and Karl Liebknecht – a traditional element of German left-wing extremism] (PDF). BfV-Themenreihe (in German). Cologne: Federal Office for the Protection of the Constitution. 2008. Archived from the original (PDF) on 13 December 2017.
12. Aucune certitude n'existe quant à la date de naissance de Rosa Luxemburg, car son acte de naissance a été « corrigé » par la suite en 25 décembre 1870, mais, d'après ses propres indications, elle était plus jeune. Depuis la biographie de John Peter Nettl, c'est le 5 mars 1871 qui est considéré le plus souvent comme sa date de naissance véritable. Sa tombe ne comporte d’ailleurs pas de date de naissance, l’inscription étant seulement « Rosa Luxemburg, assassinée le 15 janvier 1919 ».
13. Le nom complet du parti est alors Parti communiste d'Allemagne (Ligue spartakiste), en allemand Kommunistische Partei Deutschlands (Spartakusbund).
14. Ces militaires sont tous de jeunes officiers de la marine impériale dirigés par le capitaine Waldemar Pabst. Le groupe est composé de : Hermann W. Souchon, enseigne de vaisseau, neveu de l'amiral Souchon gouverneur de Kiel ; Horst von Pflugk-Harrtung, lieutenant de vaisseau ; Heinz von Pflugk-Harrtung, capitaine ; Kurt Vogel, lieutenant en retraite ; Otto Runge, Bruno Schulze, Heinrich Stiege et Ulrich von Ritgen, enseignes de vaisseau ; et Wilhelm Canaris, lieutenant de vaisseau.
15. a b Starke, Helmut Dietmar (26 de junio de 2022). «Rosa Luxemburg». Enciclopedia Británica en línea (en inglés). Archivado desde el original el 10 de agosto de 2022. Consultado el 31 de agosto de 2022.
16. a b Albrecht, Kai-Britt (11 de agosto de 2022). «Rosa Luxemburg 1871-1919». En Museo Histórico Alemán, ed. Lebendiges Museum Online (en alemán). Archivado desde el original el 31 de agosto de 2022. Consultado el 31 de agosto de 2022.