Resumen

Louis Auguste Blanqui, apodado "l'Enfermé", nacido el 19 de Pluviôse Año 13 de la República (8 de febrero de 1805) en Puget-Théniers (Alpes Marítimos) y fallecido el 1 de enero de 1881 en París, fue un revolucionario socialista francés, a menudo asociado erróneamente con los socialistas utópicos. Defendía esencialmente las mismas ideas que el movimiento socialista del siglo XIX y era un socialista no marxista. El historiador Michel Winock lo clasifica como uno de los fundadores de la extrema izquierda francesa, que se opone a las elecciones democráticas por "burguesas" y aspira a una "igualdad social real".

Después de 1830, siendo aún estudiante, Blanqui se dio cuenta de que la revolución sólo podía expresar la voluntad del pueblo mediante la violencia: "la prohibición política", que dejaba al pueblo sin garantías ni defensa, frente a "la odiosa dominación de los privilegiados", conducía inevitablemente a la lucha. Como consecuencia de sus intentos insurreccionales, fue encarcelado durante gran parte de su vida, lo que le valió el apodo de "el Encerrado". Fue el creador del blanquismo.

En 1880 publicó el periódico Ni Dieu ni Maître, cuyo título se convirtió en una referencia para el movimiento anarquista.

El insurgente permanente

"Sí, señores, hay una guerra entre ricos y pobres: los ricos lo han querido así; ellos son, en efecto, los agresores. Sólo consideran una acción malvada si los pobres oponen resistencia. Dirían de buena gana, hablando del pueblo: este animal es tan feroz que se defiende cuando lo atacan.

- Extracto de la defensa de Auguste Blanqui en el Tribunal de Assizes, 1832

Louis Auguste Blanqui nació en Puget-Théniers (Alpes Marítimos) el 8 de febrero de 1805. De origen italiano, su familia se había naturalizado francesa por la anexión del condado de Niza en 1792. Su padre, Jean Dominique Blanqui, miembro de la Convención, había sido encarcelado en 1793 (experiencia relatada en su libro L'Agonie de dix mois), antes de ser nombrado subprefecto bajo el Primer Imperio (en Puget-Théniers) hasta 1814. Auguste Blanqui tenía un hermano mayor, Adolphe Blanqui, teórico liberal y economista, partidario del libre comercio y de la desvinculación del Estado de la economía. Las relaciones familiares eran muy conflictivas. Su padre, Jean-Dominique, se casó con su madre, Sophie, cuando ésta era muy joven: ella tenía dieciséis años, él treinta y ocho. Está marcado por grandes celos y las relaciones conyugales se deterioran. Además, los recursos financieros eran muy limitados. La caída de Napoleón y la Restauración trajeron nuevas dificultades. Jean-Dominique consiguió el apoyo de su hijo mayor, Adolphe, que odiaba a su madre, diciendo en sus memorias que era derrochadora y violenta, mientras que ella y Auguste mantenían un afecto mutuo. Adolphe afirma entonces que Sophie instiga la discordia entre sus hijos. Entre Sophie, por un lado, y Jean-Dominique y Adolphe, por otro, estalla un amargo conflicto: como Sophie había heredado la propiedad de una tía, el Château de Grandmont, se consideraba la única administradora de sus bienes. Su marido y su hijo mayor le reprochan la mala gestión de su dinero; su marido la considera ahora "despreciable".

Aunque Auguste se mostraba a veces reacio a aceptar la autoridad que su hermano pretendía tener sobre él y no tenía la misma relación con sus padres, hay que reconocer que su relación no era fundamentalmente mala en su juventud. Adolphe quería que Auguste, al igual que el resto de sus hermanos, tuviera una educación adecuada. Cuando se convirtió en maestro y empezó a mantenerse a sí mismo, exigió pagar la mitad de los gastos de educación de Augusto. Incluso se vio obligado a pagarlo todo de su bolsillo, ya que su tía y su padre no quisieron contribuir a los gastos. Llegó a decir que consideraba a Auguste como su hijo, que incluso "le daba más cuidados de niño".

A los trece años, Auguste se fue a París. Estuvo interno en la institución Massin, donde enseñaba su hermano Adolphe (futuro economista liberal), siete años mayor que él. Después estudió Derecho y Medicina. Sin embargo, pronto se implicó en política, defendiendo el republicanismo revolucionario bajo los reinados de Carlos X, Luis Felipe I y Napoleón III. Sus opiniones de juventud estaban marcadas por la hostilidad a la Restauración y, en consecuencia, por el bonapartismo, ya que la corriente republicana era entonces minoritaria. Se hizo ateo. Conoció a Jean-Baptiste Say, a cuyo hijo conocía del instituto y en cuyo discípulo se convirtió Adolphe. A los diecisiete años, milita activamente contra el proceso de los cuatro sargentos de La Rochelle, condenados a muerte por haberse unido a la sociedad secreta de la Charbonnerie y haber fomentado los disturbios en su regimiento. Decaux explica que "su doctrina política, según la cual un grupo pequeño pero decidido de revolucionarios puede tomar el poder, nació sin duda de ahí".

Contra Carlos X y Luis Felipe

Carbonaro desde 1824, en el seno de esta organización secreta que luchaba contra la restauración monárquica, Auguste Blanqui estuvo implicado en todas las conspiraciones republicanas de su época. A partir de entonces, se vio envuelto en una sucesión de complots, golpes de fuerza fallidos y encarcelamientos.

En 1825-1826, participa en la revista de Saint-Simon Le Producteur, fundada por Olinde Rodrigues y Prosper Enfantin.

En 1827, fue herido tres veces durante manifestaciones estudiantiles en el Barrio Latino, incluida una lesión en el cuello.

En 1828, planeó una expedición a la Morea para ayudar a la Grecia insurgente. Se marchó con su amigo y compañero de estudios Alexandre Plocque. El viaje terminó en Puget-Théniers, por falta de pasaporte.

A finales de 1829 se unió a Le Globe, el periódico liberal de oposición de Pierre Leroux. En 1830, fue miembro de la asociación republicana más sediciosa, conocida como la Conspiración de La Fayette, que desempeñó un papel importante en la preparación de la Revolución de 1830, en la que participó activamente. Tras la revolución, se afilia a la Sociedad de los Amigos del Pueblo; entabla amistad con otros opositores al régimen orleanista: Buonarrotti (1761-1837), Raspail (1794-1878) y Barbès (1809-1870), entre otros.

En enero de 1831, en nombre del "Comité des Écoles", escribió una proclama amenazadora. Tras las manifestaciones, fue encarcelado en la Grande Force durante tres semanas. Pero, reincidente y sin dejar de predicar la violencia, fue detenido de nuevo y acusado de conspirar contra la seguridad del Estado. A finales de 1831 se celebra un juicio en el que él y catorce compañeros son acusados de delitos de prensa. Blanqui dio testimonio de su carácter revolucionario, reclamando el sufragio universal, acusando a la burguesía de "privilegiada" y declarándose proletario. Utiliza una fórmula que atestigua su ideal socialista: "Gravar lo necesario es robar; gravar lo superfluo es devolver. Y luego dice: "Toda revolución es un progreso". Agravando su caso ante los jueces, fue condenado a un año de prisión.

Tras otra estancia en prisión, reanudó sus actividades revolucionarias en la "Sociedad de las Familias", que continuó en 1837 como "Sociedad de las Estaciones".

El 6 de marzo de 1836 es detenido, pasa ocho meses en la cárcel y luego es puesto en libertad condicional en Pontoise.

El 12 de mayo de 1839, de vuelta en París, con Armand Barbès y Martin Bernard, participa en la insurrección que toma el Palacio de Justicia, no consigue tomar la Prefectura de Policía y ocupa durante un tiempo el Hôtel de Ville. Hubo 77 muertos y al menos 51 heridos en el bando de los insurgentes, 28 muertos y 62 heridos entre los soldados. Tras el fracaso de la revuelta, permaneció escondido durante cinco meses, pero fue detenido el 14 de octubre.

El 14 de enero de 1840 fue condenado a muerte. Su condena fue conmutada por cadena perpetua y fue encerrado en el Mont-Saint-Michel. Su esposa, Amélie-Suzanne Serre, murió mientras él estaba encarcelado en 1841; se habían casado en 1833. Había sido profesor de Amélie cuando ella tenía once años. Los padres de Amélie, el Sr. y la Sra. Serre, habían simpatizado inicialmente con Blanqui, hostil al legitimismo. Pero entonces eran muy reacios a aceptar el matrimonio de su hija con Auguste. Esto último les parecía miserable. Además, fue encarcelado por haberse mostrado en numerosas ocasiones totalmente desfavorable al régimen de Luis Felipe. Tenían una opinión bastante buena de la monarquía de julio. Por estas razones, el matrimonio de Amélie con Auguste les disgusta, y sólo lo aceptan a regañadientes, debido a la insistencia de Amélie.

En 1844, su estado de salud motivó su traslado a la prisión-hospital de Tours, donde permaneció hasta abril de 1847. Tras un llamamiento a favor de la liberación de Blanqui realizado por el periódico La Réforme (que incluía a republicanos y socialistas como Louis Blanc, Arago, Cavaignac, Pierre Leroux, etc.), Luis Felipe indultó a Blanqui. Blanqui rechazó su puesta en libertad: pidió que se dijera que "reivindicaba toda solidaridad con los cómplices"; la carta de su negativa se publicó en La Réforme. El niño nacido de su unión con Amélie, Estève (nacido en 1834), fue educado por los padres Serre (los padres de Amélie) y por Auguste Jacquemart, el tutor. Intuía que su hijo recibiría una educación que no se ajustaba a sus deseos (Blanqui desaprobaba que su hijo fuera bautizado, por ejemplo), y probablemente incluso "en contra" de ellos. Amélie temía que sus padres hicieran que Estève odiara a su padre.

Segunda República

Una vez liberado, se unió a todas las manifestaciones parisinas de marzo a mayo durante la Revolución de 1848, que dio origen a la Segunda República. Pronto se desilusionó con el régimen. Esperaba un gobierno revolucionario y, aunque le gustaban algunas medidas como el reconocimiento del derecho al trabajo, se daba cuenta del carácter conservador del gobierno. Desaprobaba las ideas de Lamartine, considerando absurdo mantener la tricolor, que representaba a la República y al Imperio, pero que había quedado desacreditada por su uso como símbolo de la Monarquía de Julio. Abogó por la adopción de la bandera roja, símbolo de la "generosa sangre derramada por el pueblo y la guardia nacional". Pide en particular a Raspail y a Caussidière que hagan todo lo posible para impedir que se lleve a cabo una política reaccionaria. También pide que la fecha de las elecciones previstas se traslade a una fecha posterior, para lo que solicita al gobierno de Lamartine el 7 de marzo de 1848. Quiere que haya una campaña de persuasión del pueblo durante unos meses, antes de las elecciones, para que los franceses se impregnen de las ideas revolucionarias. Pero Lamartine no quiere prolongar mucho tiempo el ejercicio de su poder sin el sufragio popular, y deja la fecha como está. Blanqui intenta formar un grupo de presión con Louis Blanc y Cabet. Pero éstos, junto con los manifestantes del 17 de marzo, fueron demasiado tímidos para el gusto de Blanqui: las elecciones previstas inicialmente para el 9 de abril no se aplazaron hasta el 23 de abril. El recurso a la violencia por parte de la Sociedad Republicana Central, que había fundado para exigir un cambio de gobierno, le enfrentó a los republicanos moderados. Detenido después del 26 de mayo, tras su intervención en el Corps législatif con manifestantes que invadían la sala para defender la causa polaca, fue encerrado en Vincennes. El juicio se inició ante el Tribunal Superior de Justicia de Bourges el 7 de marzo de 1849. El fiscal era Baroche, futuro ministro del Segundo Imperio. Fue juzgado junto a sus compañeros socialistas y revolucionarios, en particular Raspail, Barbès, Louis Blanc, ... Dice que intentó pacificar el movimiento popular, para evitar la violencia. Un incidente provocó una discusión ante los jueces entre Barbès y Blanqui sobre la veracidad del documento Tascherau. Las acusaciones de Barbès contra Blanqui indignaron a este último, así como a Benjamin Flotte, uno de sus amigos. Blanqui fue condenado a diez años de prisión y enviado a Doullens. La madre de Blanqui estuvo muy dedicada a su hijo durante su encarcelamiento, como lo había estado durante sus encarcelamientos anteriores. Preocupada por su salud, logró que la administración lo trasladara a Belle-Île, ya que su detención preventiva en la prisión de Mazas repercutía negativamente en la salud de Auguste Blanqui. En octubre de 1850, fue encarcelado en Belle-Île-en-Mer; en diciembre de 1857, en Corte; luego, en 1859, fue "transportado" a Mascara, en Argelia, hasta el 16 de agosto de 1859, fecha de su liberación.

El documento Taschereau

El 31 de marzo de 1848 aparece una publicación titulada Revue Rétrospective (Archivos secretos del último gobierno). Se dice que Ledru-Rollin participó en la elaboración de este documento. Contiene una "Déclaration faite par devant le ministre de l'intérieur" en la que un informador da a la policía los nombres de los líderes de las sociedades secretas que conspiran contra el gobierno en 1839. El informador, que no se nombra, pero que recibió al Ministro del Interior Duchâtel en su celda de la prisión, sólo puede ser Blanqui, que niega estas acusaciones ya el 1 de abril de 1848, y responde con mayor extensión el 14 de abril de 1848 en un tratado titulado Réponse du citoyen Auguste Blanqui. El documento Taschereau, llamado así por su autor, Jules Taschereau, antiguo abogado que llegó a ser secretario general de la Prefectura del Sena bajo Luis Felipe, y luego diputado en la Asamblea Constituyente, fue retomado durante toda la vida de Blanqui por sus adversarios, y en particular por el más virulento de ellos, Armand Barbès. Barbès dijo que sólo él, Blanqui y Lamieussens conocían esos datos sobre la sociedad de las estaciones. Blanqui, por su parte, afirmó que había calumnia y que encontraría a los creadores de tal mentira. Escribió que no había pruebas de la autenticidad del documento (sin firma) y que Taschereau era un "dinástico", que este invento, esta "pieza" procedía del "gabinete de Guizot". Se trata, pues, según él, de una forma de infundir sospechas contra él por parte de sus enemigos conservadores. Blanqui también señala la incoherencia de denunciar a sus compañeros y mostrar garbo ante los jueces, y señala que no recibió un trato preferente durante su detención. Este asunto tiene un fuerte impacto en la futura percepción que de él tienen sus antiguos amigos íntimos y partidarios, aunque algunos le sigan siendo leales. Barbès y Lamieussens fueron constantes detractores, afirmando creer en su culpabilidad. Raspail, por su parte, se mostró convencido por la defensa de Blanqui. Alain Decaux plantea la hipótesis de una falsificación concebida en la prefectura de policía, encontrando incoherencias en el texto y en el hecho de que hubiera una denuncia de los miembros de la sociedad secreta, todos cuyos dirigentes habían sido detenidos. Geffroy, tratando de investigar el asunto, encontró testimonio en una carta de Victor Bouton, que apoyaba esta opinión. Buena parte de los antiguos miembros de la Société des Saisons juzgan poco creíble este documento, que habría tenido por objeto perjudicarle, aunque algunos miembros estén amargamente convencidos de su veracidad, en particular Barbès. Alain Decaux menciona la hipótesis planteada por Maurice Dommanget; este último, admirador de Blanqui, pensaba en 1924 que Blanqui podría haber tenido un momento de debilidad debido a "su estado enfermizo", pero no cuestionaba el carácter de "gran revolucionario" de Blanqui, afirmando que también Bakunin podría haber experimentado tal debilidad. Pero Dommanget

Este asunto causó un gran daño a su popularidad unos meses más tarde, y Blanqui pidió, mientras él y Barbès estaban encarcelados en Belle-Île, que un jurado de honor decidiera entre ellos, en diciembre de 1850. Sospechaba que Barbès era un corrupto. Y Barbès se mostraba reacio a que el debate tuviera lugar sólo entre él y Blanqui. Sin duda fue porque tenía más seguidores que Blanqui que quiso que los espectadores pudieran participar, lo que probablemente perjudicaría a Blanqui. Barbès se negó a celebrar el debate tal como quería Blanqui, por lo que no tuvo lugar.

Segundo Imperio

Blanqui fue liberado tras la amnistía de 1859. Seguía bajo vigilancia. Su madre y su hermano Adolphe murieron durante su detención. Aún podía contar con su hijo Estève. Pero Estève, más influenciado por sus abuelos maternos que por sus padres, quiere que Auguste abandone toda implicación política. Estève quiere acoger a Auguste en su propiedad del campo, con la condición de que Auguste abandone la lucha política. Auguste no quiere aceptarlo, por lo que pierde el contacto con Estève. Todavía revolucionario, en cuanto fue liberado reanudó su lucha contra el Imperio. El 14 de junio de 1861 es detenido, condenado a cuatro años de prisión y encerrado en Sainte-Pélagie. Escapó en agosto de 1865 a Bélgica, y continuó su campaña de propaganda contra el gobierno desde el exilio, hasta que la amnistía general de 1869 le permitió regresar a Francia. Fue durante estos años cuando nació el partido blanquista y se organizó en secciones. Blanqui adquirió numerosos adeptos; era especialmente influyente entre los jóvenes estudiantes. Entre los blanquistas estaban Paul Lafargue y Charles Longuet (ambos socialistas franceses, futuros yernos de Marx) y Georges Clemenceau (hubo una temprana ruptura en su relación porque Clemenceau se hizo cercano a Delescluze, un socialista revolucionario odiado por Blanqui. Pero la admiración que cada uno sentía por el otro se mantuvo).

La inclinación de Blanqui por la acción violenta quedó ilustrada en 1870 con dos intentos de insurrección abortados: el primero, el 12 de enero, en el funeral de Victor Noir (periodista asesinado por el príncipe Pierre Bonaparte, que era nada menos que hijo de Lucien Bonaparte y, por tanto, sobrino de Napoleón I y primo de Napoleón III). El segundo tuvo lugar el 14 de agosto, cuando intentó apoderarse de un depósito de armas en un parque de bomberos. Sólo dirigía a un centenar de hombres, incluido Vallès; fue él quien decidió el plan de acción, era el verdadero líder y rechazó el plan que se le presentó, el de tomar el castillo de Vincennes. Contaba con la movilización popular, ya que el cuartel estaba situado en el barrio obrero de La Villette. Esto ocurrió tras la dimisión de Ollivier después de las derrotas militares de Francia ante Prusia en 1870; Blanqui estaba decepcionado porque no se había instaurado la República y quería deponer a la emperatriz regente. No consiguió unir a los parisinos a su causa. Sabía que no podía esperar enfrentarse a las fuerzas del orden con tan pocos hombres. Decepcionado y resignado, hizo dispersar al pequeño grupo de insurgentes. Algunos de ellos fueron detenidos, pero no Blanqui. Los republicanos moderados, especialmente Gambetta y Favre, condenaron este intento de insurrección. Con la ayuda de George Sand, Michelet, Ranc y Gambetta, Blanqui consigue el indulto de los condenados. Fueron liberados con la proclamación de la República.

El desastroso comienzo de la Tercera República en la guerra contra Prusia

Los blanquistas habían contribuido a fundar la República el 4 de septiembre de 1870; querían que Francia, gracias a la República, ganara la guerra. Blanqui no estaba de acuerdo con los líderes republicanos como Ferry, Favre, Gambetta, Arago, Garnier-Pagès. Pero él los apoya, quiere la unidad nacional de los republicanos contra Prusia. Blanqui crea entonces, el 7 de septiembre, un club y un periódico, La patrie en danger, que apoya la resistencia de Gambetta, pero que deja de aparecer el 8 de diciembre por falta de créditos. Jules Vallès participó en este club. Pero Blanqui se dio cuenta de que el presidente del Gobierno de Defensa Nacional, el general Trochu, antiguo orleanista, no confiaba tanto en la victoria francesa. Trochu no quiso armar al pueblo, prefiriendo dejar las armas al ejército profesional. Quiere resolver la rendición, mientras que Blanqui no quiere que "la comedia de la guerra" conduzca a "una paz ignominiosa". La desconfianza de Blanqui resulta lúcida. Fue elegido jefe del batallón 169 de la guardia nacional de París con el apoyo de Clemenceau. Los jefes de batallón envían una delegación, entre ellos Blanqui, al Hôtel de Ville. Vallès cuenta: "Una mañana vi a todo el gobierno de Defensa Nacional vadeando en tonterías y mentiras bajo la clara mirada de Blanqui. En voz baja, con gestos tranquilos, les mostró el peligro, les indicó el remedio, les dio un curso de estrategia política y militar. Y Garnier-Pagès, con su cuello falso, Ferry entre las chuletas, Pelletan, en lo más profundo de su barba, parecían colegiales sorprendidos en el acto de ignorancia. La sagrada unión se rompió así, con los blanquistas increpando a los republicanos moderados. Blanqui fue insultado y llamado prusiano de forma absurda por los partidarios del gobierno. Trochu hizo celebrar nuevas elecciones para el 169º batallón. A Blanqui no se le permitió explicarse. Perdió su puesto de funcionario en las elecciones. Clemenceau, al igual que Blanqui y Gambetta, se negó a considerar la rendición: como alcalde del distrito 18 de París, hizo colocar carteles declarando que "el gobierno no podía aceptar un armisticio sin traición". Los parisinos, burgueses y obreros, se niegan a concluir un armisticio.

El 31 de octubre de 1870, Flourens, periodista, pide la creación de un comité provisional que sustituya al gobierno de defensa nacional, antes de que se celebren elecciones. En este comité, quería sentarse con Victor Hugo, Blanqui, Dorian (un industrial bastante popular), Henri Rochefort (un periodista de izquierdas opuesto al Segundo Imperio y participante en el gobierno de defensa nacional), Louis Blanc, Ledru-Rollin y Raspail (los tres habían sido candidatos de izquierdas sin éxito en las elecciones presidenciales contra Luis Napoleón). Eran personalidades de izquierdas, hostiles a la rendición a Prusia. El público parisino vitoreó los nombres de los candidatos presentados, entre ellos Blanqui. Blanqui acude entonces al Hôtel de Ville, con la esperanza de ocupar un puesto en el gobierno. Parece ser que Crisenoy, un comandante conservador del 17º batallón de Carabinieri, intentó hacer arrestar a Blanqui, pero desistió, temiendo la reacción de los Guardias Nacionales, con los que Blanqui era popular. Los guardias nacionales, favorables al comité, invaden el Hôtel de ville de París. El comité en funciones concilia con los rehenes del gobierno de la Defensa Nacional del que Favre para proceder a las elecciones del 2 de noviembre. Pero como no todo el gobierno de defensa nacional estaba presente (en particular su jefe Trochu estaba ausente), la decisión tomada por los rehenes y el comité no convenció a Blanqui que quería que firmaran todos los miembros del gobierno de Defensa. Mientras intentaba obtener las firmas, las fuerzas del orden de la guardia móvil intervinieron contra los guardias nacionales blanquistas. El comité y el gobierno de Defensa Nacional optaron entonces por una solución pacífica, abandonando el edificio y haciendo gala de concordia. Blanqui sólo permaneció diez horas con el gobierno, como señala Decaux.

El gobierno de Defensa Nacional no respeta sus compromisos con el comité provisional. Adopta medidas conservadoras y nombra a un reaccionario jefe de la Guardia Nacional; Rochefort dimite entonces decepcionado. Mediante un plebiscito en el que se pregunta a los parisinos si aceptan el mantenimiento del gobierno de la Defensa Nacional, aceptan (557.976 sí frente a 68.638 no). Luego desautorizaron a Blanqui, que intuyó que votar sí conduciría a la capitulación. Thiers negoció entonces las condiciones de la capitulación con Otto von Bismarck, el canciller prusiano. Blanqui, en su periódico La Patrie en danger, siguió escribiendo ferozmente para denunciar la actuación del gobierno. Así, el 11 de noviembre, protestó: "¡Cuando se piensa que el Hôtel de Ville nunca creyó ni un minuto en el posible éxito de la resistencia, que ha hecho dos meses de esta horrible guerra sin ninguna esperanza, sólo para conservar la autoridad, para permanecer en el gobierno! Y cuando se considera que esta certeza preconcebida de la derrota era la única causa, que los preparativos serios, hechos a tiempo, nos aseguraban la victoria, y que uno se cruzaba de brazos, por convicción de su inutilidad, ¿cómo no quedarse aniquilado de dolor y de rabia ante el país que se destruye por la ineptitud, el egoísmo y la ambición plana de unos cuantos hombres? Estaba indignado por el hecho de que Trochu hubiera sido elegido para organizar la defensa de París. Pero Blanqui no disponía de recursos suficientes para mantener su periódico y pronto, el 8 de diciembre, se vio obligado a abandonarlo: La Patrie en danger desapareció entonces.

La escasez de alimentos fue grave en París, donde los ciudadanos se vieron obligados a comer caballos, gatos, perros e incluso ratas. A partir del 5 de enero de 1871, los prusianos bombardearon la orilla izquierda del Sena. Pero los parisinos eran tenaces: parecían decididos, en su mayoría, a no rendirse, mientras que el gobierno se resignaba a ello. El gobierno, para convencer a la población de que la rendición era inevitable, hizo que el ejército realizara una desastrosa salida, la batalla de Buzenval, el 19 de enero de 1871, que acabó en fracaso. Los Guardias Nacionales de París entregan a los presos políticos en Mazas el 21 de enero y quieren retomar el Hôtel de Ville el 22 de enero. Blanqui intentó disuadir a los insurrectos de intentar tomar el Hôtel de Ville, creyendo que fracasaría, pero se unió a ellos, ya que estaban decididos y él quería participar en esta acción revolucionaria, aunque pensara que estaba condenada al fracaso. Efectivamente hay fracaso, la guardia móvil reprime a sangre la acción revolucionaria. Jules Favre pretendía negociar un armisticio de 21 días con Bismarck, tras el cual una Asamblea Nacional recién elegida decidiría sobre la paz o la guerra. Gambetta, Ministro del Interior, no estaba de acuerdo con Favre y quería continuar la guerra. Pero dimitió porque muchos prefectos anunciaron que los departamentos estaban a favor de la capitulación. El 8 de febrero de 1871, se elige la Asamblea Nacional; Blanqui no es elegido en ella. En un panfleto titulado Un dernier mot, acusa al gobierno (descrito como la dictadura del Hôtel de Ville) de "alta traición y atentado contra la existencia misma de la nación".

La Comuna (18 de marzo-28 de mayo de 1871)

Blanqui deja París por Burdeos y luego por Loulié. El 9 de marzo fue condenado a muerte en rebeldía. Adolphe Thiers, jefe del gobierno, consciente de la influencia de Blanqui en el movimiento social parisino, lo hizo detener el 17 de marzo de 1871, mientras estaba enfermo y descansaba en casa de un médico amigo en Bretenoux, en el Lot. Fue trasladado al hospital de Figeac, y de allí a Cahors. No puede participar en los acontecimientos de la Comuna de París, lanzada el 18 de marzo, insurrección contra el gobierno de Thiers y contra los invasores prusianos en la que participan numerosos blanquistas. No pudo comunicarse con nadie, al parecer, y ni siquiera se enteró de los acontecimientos que estaban teniendo lugar. El 18 de marzo, Thiers intenta apoderarse de los cañones de la Butte Montmartre, pero la población se opone: son estos acontecimientos los que conducen a la proclamación de la Comuna de París, de la que Blanqui es elegido cabeza de lista en numerosos distritos, aunque permanece detenido fuera de París. Una mayoría de "comuneros" se reconoce en Blanqui. ¿Habría cambiado el curso de la historia si hubiera estado en París? Karl Marx está convencido de que Blanqui era el líder que le faltaba a la Comuna. Además, muchos de los miembros electos de la Comuna (de 92 consejeros municipales, 44 eran neojacobinos y blanquistas) querían que Blanqui regresara. Flotte, viejo amigo de Blanqui, le dijo a Darboy, un rehén, que quería que Blanqui fuera liberado a cambio de que los comuneros liberaran a los rehenes (clérigos y un senador). El abate Lagarde es enviado como emisario por Darboy a Thiers, con el fin de obtener esta transacción. Thiers se niega a suscribir esta propuesta. Lagarde, a pesar de su compromiso de volver para constituirse en rehén si fracasaba el intercambio, no regresa a París. Darboy asegura que Flotte es un hombre recto y que debe ser capaz de negociar el intercambio, Flotte se entrevista con Thiers. Flotte le dice a este último que no quiere resolverse a matar a los 74 rehenes, pero que es necesario entregar a Blanqui y que cesen las exacciones de los generales de Versalles hacia los comuneros. Thiers persistió en su negativa e hizo inevitable el asesinato de los rehenes. Al abate Deguerry, que le dijo "a este hombre le falta corazón", Darboy respondió: "Mejor decir que este hombre no tiene corazón". Por lo tanto, los rehenes fueron asesinados. Y el 21 de mayo comenzó la Semana Sangrienta, la sangrienta represión de los comuneros por los versaillais. El 22 de mayo, Blanqui abandonó la prisión y el 24 de mayo fue trasladado a Morlaix, a las cárceles del Château du Taureau, donde sus condiciones de vida eran deplorables (vigilancia permanente, soledad, ruido incesante, etc.). Allí se interesó por la astronomía (escribió L'Éternité par les astres), reflexionó sobre la inmensidad del universo y pensó que en algún lugar podría haber una población con las características de la raza humana.

Después de la Comuna

Deportado a París, fue juzgado el 15 de febrero de 1872 y condenado (por sus actos del 31 de octubre de 1870), junto con otros comuneros, a la deportación, pena que le fue conmutada por cadena perpetua, dado su estado de salud. A pesar de que Dorian había llegado a apoyar la idea de que el gobierno de defensa nacional se había comprometido a no condenar a quienes habían participado en los sucesos del 31 de octubre, Blanqui fue condenado. En su defensa, Blanqui dijo al juez: "Represento aquí a la República, arrastrada al estrado de su tribunal por la monarquía. M. le commissaire du gouvernement ha condenado la Revolución de 1789, la de 1830, la de 1848 y la del 4 de septiembre: es en nombre de las ideas monárquicas, de la vieja ley en oposición a la nueva ley, como él dice, que se me juzga y que, bajo la república, voy a ser condenado. Es internado en Clairvaux. En 1877 enfermó gravemente (edema cardíaco) pero, a pesar del pronóstico médico, logró sobrevivir unos meses. Cada vez son más las voces que se alzan contra su encarcelamiento (en particular el periódico L'Égalité), uniéndose a la de Mme Antoine, una de sus hermanas, que afirma: "sigue secuestrado hoy en las cárceles de la República después de haber consagrado su vida a fundarla y defenderla". Adquirió cierta popularidad. El 21 de febrero de 1879, Clemenceau interviene en la asamblea para que se le conceda la amnistía, alegando que Blanqui es un "firme republicano". Blanqui lo agradeció. En toda Francia, en cada elección, los amigos de Blanqui proponen su candidatura para dar a conocer su causa. Tras algunos fracasos, fue elegido en Roanne y luego, gracias a los girondinos Ernest Roche y Antoine Jourde que hicieron campaña por él, consiguió ser elegido diputado de Burdeos el 20 de abril de 1879 frente a André Lavertujon, director del periódico La Gironde (Garibaldi pidió el voto para él, diciendo que era un "mártir heroico de la libertad humana"). Se plantea la cuestión de su elegibilidad; en la izquierda, Louis Blanc y Clemenceau apoyan la tesis de la validez de la elección y la necesidad de liberar a Blanqui. Pero su elección fue invalidada por la Asamblea Nacional el 1 de junio por 354 votos contra 33. No obstante, Blanqui fue puesto en libertad el día 10, indultado por un decreto presidencial de Jules Grévy; indultado pero no amnistiado, y por tanto todavía inelegible.

Se alegra de ver a sus hermanas, las señoras Barellier y Antoine, y a su amigo Clemenceau. Lafargue, yerno de Marx, le felicita por su liberación y le invita a Londres; Blanqui prefiere dedicarse a unas nuevas elecciones en Burdeos y no va a Londres. Lafargue, Marx y Pierre Denis admiraban a Blanqui, viendo en él al creador de la idea de la lucha de clases. Parece que no es recíproco: Blanqui muestra una severa reprobación cuando un periodista, Gabriel Deville, desarrolla sus ideas marxistas delante de él. Blanqui fracasó en las elecciones, derrotado por el candidato republicano Antoine Achard, sin duda debido a los virulentos ataques contra él, repitiendo las acusaciones del documento Taschereau. Entonces se dedicó a luchar por la amnistía de sus compañeros comuneros. Viajó por Francia y difundió sus ideas en su periódico Ni Dieu ni maître. Escandalizado por el hecho de que los republicanos fueran deportados y encarcelados mientras monárquicos y bonapartistas vivían tranquilos, reunió a multitudes, sobre todo en Lyon, para apoyar la amnistía. Conoció a Garibaldi y a Rochefort. Justo después de la muerte de su hermana, Mme Barellier, por la que se siente inconsolable, es derrotado en la segunda vuelta de las elecciones legislativas de Lyon. Sus adversarios se alían de nuevo contra él y utilizan el documento Taschereau. Pero como su campaña había sido bien llevada (había conseguido quedar primero en la primera vuelta), contribuyó significativamente a la adopción de la ley de 11 de julio de 1880 por la que se concedía la amnistía a los comuneros. Tras la muerte de Mme Barellier, se fue a vivir con Ernest Granger, un discípulo. El 27 de diciembre, mientras discutía con Granger, Blanqui sufrió una congestión cerebral; se sintió desfallecer y se cayó. Sus amigos, especialmente Clemenceau y Vaillant, acudieron a su cabecera. Murió la noche del 1 de enero de 1881 en el 25 del bulevar Auguste-Blanqui. A su funeral asistieron cien mil personas. Fue enterrado en el cementerio Père-Lachaise de París. Su discípulo Eudes y Louise Michel le rinden homenaje.

Siguiendo la corriente socialista de la época, Blanqui era partidario de la redistribución del capital y de la colectivización de los medios de producción, como indicaba en su texto Quien hace la sopa debe beberla. Pero el blanquismo se diferenciaba de otros movimientos socialistas de su época en varios aspectos. No puede equipararse al marxismo. Por un lado, a diferencia de Karl Marx, Blanqui no creía en el papel preponderante de la clase obrera, ni en los movimientos de masas: al contrario, pensaba que la revolución debía ser obra de un pequeño número de personas, estableciendo por la fuerza una dictadura temporal. Este periodo de tiranía transitoria debe permitir sentar las bases de un nuevo orden, para después entregar el poder al pueblo. Por otra parte, Blanqui estaba más preocupado por la revolución que por el futuro de la sociedad después de ella: aunque su pensamiento se basaba en principios socialistas precisos, rara vez llegaba a imaginar una sociedad pura y verdaderamente socialista. En esto se diferencia de los utopistas. Para los blanquistas, el derrocamiento de un orden considerado "burgués" y la revolución son fines que se bastan a sí mismos, al menos en un primer momento. Fue uno de los socialistas no marxistas de su época. Ya de joven era partidario del advenimiento de la República, porque creía que en ella se vería rápidamente el advenimiento del socialismo.

En su periódico, Le Libérateur, fundado en 1834, cuyo lema era "Unidad, igualdad, fraternidad", escribió en el primer número del 2 de febrero de 1834: "Si, en efecto, nos llamamos republicanos, es porque esperamos que la república lleve a cabo la reforma social que Francia necesita con tanta urgencia y que está en su destino. Si la república defraudara esta esperanza, dejaríamos de ser republicanos, pues a nuestros ojos una forma de gobierno no es un fin, sino un medio, y deseamos la reforma política sólo como medio para la reforma social. Hay que señalar que más tarde mostrará la idea de una especie de dictadura del proletariado; en la Sociedad de las Estaciones de la que es fundador, se dice durante el juramento de entronización: "Estando el estado social gangrenado, para pasar a un estado sano, son necesarios remedios heroicos; el pueblo necesitará durante algún tiempo un poder revolucionario".

Hay que señalar que Blanqui era seguidor del pensamiento de Hébert; rechazaba las ideas de Robespierre, que le parecían demasiado religiosas (Blanqui fue también el fundador del periódico Ni Dieu ni maître). Alain Decaux considera que el comportamiento de Blanqui es comparable al de Robespierre: lo contrapone al de Barbès, más parecido al de un Danton. Blanqui está marcado por la "austeridad" y la "rigidez". Blanqui y Barbès se enfrentaron a causa del asunto Taschereau, después de haber sido aliados. En particular, intentaron tomar juntos el Ayuntamiento de París en 1839. Barbès y Blanqui eran revolucionarios "antinómicos": "Blanqui quería una república social, la república de Barbès era más tibia". Alain Decaux considera exagerada la acusación de extrema violencia hecha contra Blanqui; encuentra a Hugo severo e injusto cuando compara a Blanqui con Marat. Según él, Blanqui aceptaba los debates, no era un guillotinador y, por ejemplo, no exigió -como le acusaba Hugo- que le cortaran la cabeza a Lamartine. Es mucho más pacífico de lo que se ha afirmado.

Es inflexible. No quiere reformas progresistas marcadas por las concesiones. Tiene una fórmula: "hay que casarse sin dote". No quiere unirse a la izquierda más moderada de Ledru-Rollin ni al socialista Louis Blanc. Firmemente revolucionario, escribió a algunos de sus partidarios mientras estaba encarcelado en 1851: "Quien tiene hierro tiene pan... Francia erizada de obreros armados, es el advenimiento del socialismo. En presencia de proletarios armados, los obstáculos, las resistencias, las imposibilidades, todo desaparecerá. Pero para los proletarios que se dejan entretener por ridículos paseos por las calles, por la plantación de árboles de la libertad, por las frases sonoras de los abogados, habrá primero agua bendita, luego insultos, finalmente fuego de ametralladora, finalmente fuego de ametralladora, siempre miseria. Que el pueblo elija".

Blanqui no parece simpatizar con la Primera Internacional. A Blanqui, además, parece no gustarle Proudhon, bastante popular entre los miembros de la Internacional. Blanqui no puede vincularse a ninguna de las grandes corrientes de pensamiento socialista de su época. No mostró mucha admiración por Marx, salvo por su Misère de la philosophie, una obra de crítica a Proudhon. Según Decaux, "Blanqui no toleraba ninguna alianza". Por ejemplo, fracasó un intento de alianza con los partidarios de Bakunin.

Blanqui es similar al llamado socialismo "metafísico". En su obra L'Éternité par les astres (1872), escrita, es cierto, al final de su vida, cuando estaba de nuevo encarcelado, explica que la combinación de átomos de la que resultamos se reproduce un número infinito de veces (en la infinitud del espacio y del tiempo), de modo que cada uno de nosotros tiene un número infinito de semejantes. Sin embargo, los últimos escritos de Blanqui palidecen en comparación con lo que fue ante todo: un estratega de la insurrección que no dudó en pagar con su vida.

En su recopilación de textos titulada La critique sociale, publicada en 1886, Blanqui expone tres tesis:

Principales publicaciones

Aristide Maillol, a petición de Georges Clemenceau, rinde homenaje a Blanqui. Se realizaron tres estatuas, bajo el nombre de "L'Action enchaînée". Una de estas estatuas se instaló en el paseo marítimo de Banyuls-sur-Mer. Otra está en Puget-Théniers.

Michel Onfray escribió una carta abierta en homenaje a Blanqui bajo el título Quarante-trois camélias pour Blanqui (Cuarenta y tres camelias para Blanqui) en su libro Politique du rebelle, traité de résistance et d'insoumission (1997)

Fuentes

1. Louis Auguste Blanqui
2. Auguste Blanqui
3. Michel Winock, La Gauche en France, p. 26.
4. 2,0 2,1 GeneaStar. blanchil.
5. «Encyclopædia Britannica» (Αγγλικά) biography/Auguste-Blanqui. Ανακτήθηκε στις 9  Οκτωβρίου 2017.
6. Winock, Michel. La Gauche en France, p.26.
7. David Parker, Revolutions and the Revolutionary Tradition : In the West 1560-1991, New York, Routledge, 2002, (ISBN 978-1-13469-059-6), p. 256
8. Maurice Dommanget, Auguste Blanqui. Des origines à la Révolution de 1848.
9. Jemnitz János 1968 5. old
10. Jemnitz János 1968 6. old
11. Jemnitz János 1968 12. old
12. Blanqui felhívása az egyetemi hallgatókhoz (1830. december 11.) in.: Auguste Blanqui válogatott művei. (vál., bev. és jegyz. Jemnitz János) Gondolat Könyvkiadó, Budapest 1968. 117. old.
13. «Diccionario de Historia». Larousse. Sant Salvador: SPES EDITORIAL. 2003. p. 112. ISBN 8483323877.