Streszczenie

Papież Pius V, urodzony jako Antonio (w religii Michele) Ghislieri (Bosco Marengo, 17 stycznia 1504 - Rzym, 1 maja 1572), był 225. biskupem Rzymu i papieżem Kościoła katolickiego, władcą państw papieskich, oprócz innych tytułów właściwych papieżowi rzymskiemu, od 7 stycznia 1566 do śmierci.

Dominikański teolog i inkwizytor, pracował na rzecz reformy Kościoła zgodnie z nakazami Soboru Trydenckiego. Wraz ze św. Karolem Borromeuszem i św. Ignacym z Loyoli uważany jest za jednego z głównych architektów i propagatorów kontrreformacji. Za jego pontyfikatu wydano nowy Mszał Rzymski, Brewiarz i Katechizm, podjęto się rewizji Wulgaty i Corpus Iuris Canonici.

Nieprzejednany w rządach państw papieskich, jak i w polityce zagranicznej, opierał swoje działanie na obronie katolicyzmu przed herezją i na rozszerzeniu praw jurysdykcyjnych Kościoła; chcąc sprzyjać wstąpieniu na tron angielski katolickiej Marii Stuart, ekskomunikował Elżbietę I angielską.

Jego postać związana jest z powstaniem Ligi Świętej i zwycięską bitwą pod Lepanto (1571). Został beatyfikowany w 1672 roku przez papieża Klemensa X i kanonizowany 22 maja 1712 roku przez papieża Klemensa XI.

Rodzina i edukacja

Antonio Ghislieri urodził się w Bosco (wówczas wsi należącej do diecezji Tortona i księstwa Mediolanu) jako syn Paola i Domininy Augeri. Jego ojciec, pasterz owiec, był ubogi, a młody Antonio mógł podjąć studia dzięki wsparciu finansowemu dobroczyńcy, którym był jego sąsiad, niejaki Bastone. Pisma genealogiczne, które rozkwitły po wyborze na tron papieski, nie negując ubogich warunków urodzenia Ghislieriego, próbowały nobilitować jego pochodzenie, łącząc jego rodzinę z potężnym rodem bolońskim o tym samym imieniu, którego wygnanie w połowie XV wieku tłumaczyłoby obecność jego członków w odległym Bosco i ich upadek; genealogia ta jednak nigdy nie została udowodniona na podstawie dokumentów. Udowodniona jest natomiast obecność rodziny Ghislieri w okolicach Bosco od XIV wieku, na długo przed 1445 rokiem, czyli datą wygnania hipotetycznego przodka Lippo di Tommaso Ghislieri z Bolonii; sam Girolamo Catena, autor pierwszej biografii, o zdecydowanie celebryckim wydźwięku, z tego samego powodu wątpił w bolońskie pochodzenie Ghislieri di Bosco. Pius V, być może sam wierząc w ten boloński rodowód, przyczynił się swoim zachowaniem do jego potwierdzenia, przyjmując jako swój herb starożytny herb Ghislieri z Bolonii i jako papież sprzyjając karierze kościelnej swojego domniemanego krewnego Giovanniego Pietro Alessandri, spokrewnionego ze strony matki z Consiglieri, gałęzią wywodzącą się faktycznie od Ghislieri z Bolonii, którzy zmienili nazwisko. Na polecenie Piusa V Alessandri, który przyjął już nazwisko matki, zmienił nazwisko na Ghislieri: w ten sposób papież oficjalnie "spokrewnił" się również z kardynałem Giovannim Battistą Consiglieri, wujem macierzystym Alessandriego.

Po wczesnej nauce w rodzinnym mieście, w wieku czternastu lat Antonio wstąpił do klasztoru dominikanów w Voghera, przyjmując imię Michele. Następnie odbył nowicjat w klasztorze w Vigevano, gdzie w 1519 roku złożył śluby wieczyste i uzupełnił swoje wykształcenie humanistyczne i teologiczne w klasztornym studium. Zauważony przez przełożonych za niezwykłą żywość dowcipu i surowość życia, został wysłany do studium teologicznego na Uniwersytecie Bolońskim, gdzie otrzymał solidne, ściśle tomistyczne wykształcenie. Po ukończeniu studiów filozoficznych i teologicznych w Bolonii wykładał jako "reader major" w klasztorze Casale San Domenico, w którego renesansowym kościele zachował się jego portret namalowany w XVIII w. przez turyńską malarkę Marię Clementi, zwaną Klementyną, oraz wielkie płótno przedstawiające bitwę pod Lepanto namalowane w 1626 r. przez trynitarza Giovanniego Crosio. W 1528 roku przyjął w Genui święcenia kapłańskie z rąk kardynała Innocenzo Cybo.

Lata nauczania i zadania w kolejności

Pierwsze lata posługi brata Michała poświęcone były nauczaniu teologii, w której był lektorem w klasztorach dominikańskich w Pawii, Albie i Vigevano. W latach 1528-1544 wykładał również filozofię na Uniwersytecie w Pawii i krótko był profesorem teologii na Uniwersytecie w Bolonii.

Jego działalności dydaktycznej towarzyszyły w latach trzydziestych różne stanowiska rządowe w Zakonie Dominikanów: w Vigevano był prokuratorem i przeorem klasztoru, następnie przeorem w Soncino, w Albie i wreszcie ponownie w Vigevano. W tych latach często wyjeżdżał poza klasztory, aby sprawować posługę duszpasterską, głosić kazania i rozsądzać spory na niektórych kapitułach prowincji. W lipcu 1539 r. został czasowo wysłany do nadzorowania odbudowy klasztoru dominikanów na wyspie Sant'Erasmo w Wenecji. W 1542 r. został wybrany do pełnienia funkcji definitora na kapitule generalnej prowincji "Utriusque Lombardia", która odbyła się w Rzymie. Z tego samego zgromadzenia został wybrany na przełożonego prowincji Lombardia, którą to funkcję pełnił przez kilka miesięcy, dopóki nie wstąpił do Świętej Inkwizycji.

Kariera kościelna

11 października 1542 r. został mianowany komisarzem i wikariuszem inkwizycyjnym dla diecezji Pavia, otrzymując w ten sposób pierwsze zadanie w działalności, której poświęcał się aż do śmierci. W następnym roku, w Parmie, zyskał rozgłos dzięki publicznemu ogłoszeniu wniosków kapituły prowincjalnej, składających się z trzydziestu sześciu tez przeciwko herezji luterańskiej.

Ze względu na wzorowe życie został mianowany inkwizytorem w Como (1550), a następnie na polecenie papieża Juliusza III otrzymał ten sam tytuł w Bergamo, gdzie powierzono mu przeprowadzenie śledztwa w sprawie biskupa Vittore Soranzo, podejrzanego o herezję. 5 grudnia 1550 roku rezydencja Ghislieriego została szturmowana, a inkwizytor został zmuszony do ucieczki do Rzymu, gdzie dotarł 24 grudnia, zdążywszy dostarczyć akta dotyczące Soranzo kardynałowi Gian Pietro Carafie. To dzięki wstawiennictwu kardynała Carafy, Ghislieri został mianowany komisarzem generalnym rzymskiej inkwizycji 3 czerwca 1551 roku i natychmiast zajął się procesami przeciwko kardynałom Reginaldowi Pole, Giovanniemu Morone i florenckiemu humaniście Pietro Carnesecchi.

Wybór na papieża jego protektora, kardynała Gian Pietro Carafy, na konklawe w maju 1555 roku stanowił punkt zwrotny w cursus honorum Ghislieriego. Paweł IV mianował go przewodniczącym komisji, której zadaniem było sporządzenie indeksu ksiąg zakazanych, a 4 września 1556 roku mianował go biskupem Sutri i Nepi oraz inkwizytorem generalnym w Mediolanie i Lombardii. Fra' Michele otrzymał święcenia biskupie 14 września z rąk kardynała Giovanniego Michele Saraceni, a w następnym roku został mianowany kardynałem z tytułem Santa Maria sopra Minerva, dominikanina specjalnie wyniesionego na kardynała.

14 grudnia 1558 roku na konsystorzu Paweł IV mianował kardynała Ghislieriego "Wielkim Inkwizytorem Świętej Rzymskiej i Powszechnej Inkwizycji" z nieograniczonymi uprawnieniami i ad vitam. W następnym roku, po śmierci papieża, Ghislieri wziął udział w jego pierwszym konklawe, dołączając do partii bliskiej rodzinie Carafa. Po poparciu kandydatury kardynała Antonio Carafy, poparł Giovanniego Angelo Medici, który został wybrany na Piusa IV. Ghislieri został potwierdzony w roli inkwizytora, ale nieporozumienia z papieżem, który daleki był od nieprzejednanej linii swojego poprzednika, sprawiły, że 17 marca 1560 r. został mianowany biskupem Mondovì, dokąd się przeniósł; objął diecezję 4 czerwca 1561 r.

Chronologia zadań

Po śmierci Piusa IV, który wszedł na konklawe z poparciem kardynała Carlo Borromeo, Antonio Michele Ghislieri został wybrany 7 stycznia 1566 r., koronowany 17 stycznia (jego 62 urodziny) przez Giulio Della Rovere, kardynała protodiakona, a 27 stycznia objął w posiadanie bazylikę św. Jana na Lateranie.

Był trzecim zakonnikiem dominikańskim, który wstąpił na tron papieski. Przed nim wybrano kardynała Pietro di Tarantasia, który przyjął imię Innocentego V (luty-czerwiec 1276) i kardynała Mikołaja (lub Niccolò) di Boccassio, który przyjął imię Benedykta XI (1303-1304). Po nim na papieża wybrano czwartego dominikanina, Pietro Francesco Orsini, który przyjął imię Benedykt XIII (1724-1730).

Relacje z instytucjami kościelnymi

Pius V wybrał nową siedzibę dla zgromadzenia, po tym jak poprzednia została zniszczona po śmierci Pawła IV. Wysoko oceniał pracę inkwizytorów i niekiedy osobiście uczestniczył w ich spotkaniach. W bulli Cum felicis recordationis zreorganizował uprawnienia inkwizytorów kardynalskich. W 1571 r. ustanowił Świętą Kongregację Indeksu Ksiąg Zakazanych, powierzając jej wyłączne zadanie aktualizacji listy książek podlegających cenzurze kościelnej, oddzielając ją od uprawnień inkwizycji. Za jego pontyfikatu miały miejsce procesy humanistów Pietro Carnesecchiego i Aonio Paleario, oba zakończone wyrokami śmierci (odpowiednio w 1567 i 1570 roku). W ramach rewizji "procesu Carafy" stracono człowieka pióra Niccolò Franco (któremu przypisuje się m.in. słynną pasquinatę), który został powieszony na placu publicznym 11 marca 1570 r.).

Zakony

Listem apostolskim Lubricum vitae genus z 17 listopada 1568 r. papież nakazał mnichom pustelnikom, którzy w 1517 r. zebrali się u księdza Filippo Dulcettiego, wstąpić do jakiegoś już zatwierdzonego zakonu (a ci wybrali zakon augustianów).

bullą Superna dispositione z 18 lutego 1566 r. Pius V zatwierdził wszystkie przywileje, odpusty i łaski przyznane zakonowi karmelitańskiemu, w tym przywilej sabelski W 1567 roku bullą Superioribus mensibus papież podporządkował karmelitów biskupom, którym w ich zadaniu miała pomagać niewielka grupa dominikanów;

W 1566 roku promował budowę klasztoru dominikanów Santa Croce i Ognissanti w Bosco Marengo, który w jego intencji miał być centrum nowo założonego miasta i miejscem jego pochówku.

Pius V bullą Illa nos cura (23 czerwca 1568) nałożył na kapitułę danej prowincji obowiązek mianowania przełożonego prowincjalnego z innej prowincji. Ponadto, aby strzec kaplic Porcjunkuli, Przejścia i Ogrodu Różanego oraz innych miejsc uświęconych pamięcią św. Franciszka, a także aby przyjąć licznych pielgrzymów, którzy przybywali do nich ze wszystkich miejsc, w 1569 r. wydał polecenie budowy wielkiej bazyliki św. Marii od Aniołów w Asyżu, ukończonej później w 1679 r;

Bullą Dum indefessae (1571) wyraził zgodę na zbieranie jałmużny na utrzymanie zakonu;

Pius V potwierdził przywileje nadane "Towarzystwu Krzyżowców dla Ochrony Inkwizycji" i nakazał im bronić działań inkwizycji (1570). Ustalił, że Zakon Świętych Maurycego i Łazarza zasadniczo utrzymał przywileje uzyskane przed pontyfikatem jego poprzednika Piusa IV; potwierdził również, że wyboru wielkiego mistrza mieli dokonywać rycerze, pod warunkiem uzyskania papieskiej aprobaty.

Decyzje w sprawach teologicznych

Jeśli Hiszpania, główna potęga katolicka tamtych czasów, wypędziła Żydów ze swojego terytorium, rezygnując tym samym z ich nawracania, Stolica Apostolska obrała inną drogę. Pius V w rzeczywistości zdecydował się zatrzymać Żydów na terytorium Włoch, dążąc do ich nawrócenia. Wybrano model wenecki. W tym lagunowym mieście Żydzi, którzy przybyli po hiszpańskich wypędzeniach, zostali zamknięci na wyspie. Żydzi rzymscy zostali zamknięci w getcie, zlokalizowanym w określonym obszarze dzielnicy Sant'Angelo, z której wypędzono chrześcijan. Byli też zmuszani do uczestniczenia w kazaniach (wygłaszanych przez dominikanów) mających na celu ich "odkupienie". W planie papieskim nawrócenie, na które liczono, miało więc nastąpić na końcu długiego procesu wyniszczania.

19 stycznia 1567 r. papież wydał bullę Cum nos nuper, którą cofnął wiele ustępstw Piusa IV: zobowiązał Żydów do sprzedania całego majątku i nieruchomości nabytych za pontyfikatu swojego poprzednika. 26 lutego 1569 wydał bullę Hebraeorum gens, która sankcjonowała wydalenie wszystkich Żydów z państw papieskich, z wyjątkiem tych, którzy zgodzili się zamieszkać w gettach w Rzymie, Ankonie i Awinionie. Żydzi mieszkający w ośrodkach położonych najbliżej Rzymu wyemigrowali do getta rzymskiego, które w ciągu kilku lat uległo przeludnieniu.

Stojący na czele Świętego Oficjum kardynał Ghislieri, który dowiedział się, że waldensi z Kalabrii wysłali po protestanckich nauczycieli z Genewy, żądając ich bezpośrednio od Kalwina, zlecił biskupowi Lesinie, Orazio Greco, zbadanie doktryny waldensów i obdarzył go uprawnieniami inkwizytorskimi. Raport Lesiny potwierdził powagę faktów, tak że waldensi z Guardia Piemontese i San Sisto zostali poddani środkom przymusu, stopniowo zaostrzanym, od obowiązku słuchania kazań do abdykacji. Nawet po abdykacji niektórzy nadal wyznawali herezję i odmawiali noszenia żółtego habitu, w który zobowiązani byli ubrać się ci, którzy złożyli abdykację. W Guardia Piemontese i San Sisto utrzymywał się klimat buntu: niektórzy uciekali, inni byli więzieni. Interweniowały oddziały wicekróla Neapolu Pedra Afana de Ribery: 16 września 1560 r. spalono na stosie Gian Luigi Pascale, sądzonego w Rzymie, za to, że uwiódł ludność Guardia Piemontese do przyjęcia herezji. 9 lutego 1561 r. Święte Oficjum wydało dekret przewidujący wiele ograniczeń wolności waldensów, którzy zareagowali buntem lub ucieczką. Wojska wicekróla, dowodzone przez Marino i Ascanio Caracciolo, podpaliły wioski, ale zostały zaatakowane przez mieszkańców San Sisto w wąskim wąwozie i poniosły około pięćdziesięciu ofiar. Caracciolos wkroczyli następnie do Guardia Piemontese i skazali 150 waldensów na śmierć za bunt, noszenie broni i herezję: 86 lub 88 osób stracono 11 czerwca 1561 roku. Kolejne setki zostały uwięzione.

Postanowienia dotyczące etyki i moralności chrześcijańskiej

Bezkompromisowość, nieugiętość i gorliwość papieża w stosunkach z potężnymi ludźmi ówczesnej Europy przysporzyły mu wielu przeciwników. Nowy pontyfikat widział uznanie postanowień Soboru Trydenckiego we Włoszech, Niemczech, Polsce i Portugalii; wśród monarchów katolickich jedynie król Francji sprzeciwiał się negacji. Filip II hiszpański przyjął dekrety soborowe tylko pod warunkiem, że nie będą one sprzeczne z jego własnymi prerogatywami królewskimi.

W 1566 roku papież stworzył sieć informatorów składającą się z agentów stacjonujących na wszystkich europejskich dworach oraz zabójców, których celem było przeciwstawienie się protestantom wszelkimi środkami. Nazwano ją "Świętym Przymierzem" i uważa się za pierwszą papieską tajną służbę.

Papież wysłał kardynała Gian Francesco Commendone jako legata papieskiego do Niemiec, próbując zapobiec uchylaniu się cesarza Maksymiliana II od jurysdykcji Stolicy Apostolskiej.

Pius V pomagał Franciszkowi II w tłumieniu hugenotów. W 1569 r. wysłał 6 tys. ludzi pod wodzą Sforzy I Sforzy, hrabiego Santa Fiora. Katarzyna de' Medici, królowa konsort z pochodzenia Florentyna, wysłała do papieża list (28 marca 1569), w którym obawiała się, że konflikt może przerodzić się w wojnę domową. Papież posłuchał jej rady i zgodził się na pokój, który został podpisany 8 sierpnia 1570 r. (pokój w Saint-Germain). Następnie mianował eksperta Antona Marię Salviati (byłego biskupa Saint-Papoul) nuncjuszem we Francji i wysłał swojego kardynalskiego bratanka Michele Bonelli jako legata apostolskiego.

25 lutego 1570 roku papież ekskomunikował królową Anglii Elżbietę I Tudor za herezję, a także uznał ją za pozbawioną prawa do rządzenia (Regnans in Excelsis). Decyzją tą Stolica Apostolska zerwała oficjalne stosunki z Królestwem Anglii, które zostały wznowione dopiero w XX wieku. Papież poparł katolicką królową Szkotów, Marię Stuart.

Przeciwdziałanie ekspansjonizmowi osmańskiemu

W 1571 r. Osmanowie zdobyli kolejno dwa główne miasta wyspy Cypr: Nikozję i Famagustę, której bohatersko bronił wenecjanin Marcantonio Bragadin, który po poddaniu się został żywcem obdarty ze skóry. Pius V, zdając sobie sprawę z tego, jak wielkie zagrożenie dla wolności Europy stanowiły posunięcia tureckie, wytrwale dążył do zorganizowania koalicji największych państw europejskich. W ten sposób powstała Święta Liga (1571), którą papież oddał pod opiekę Matki Boskiej. Liga Święta zorganizowała flotę, która później pokonała Osmanów w słynnej bitwie pod Lepanto (Zatoka Koryncka, 7 października 1571 r.). Dwa dni przed oficjalnym ogłoszeniem papież podobno otrzymał wiadomość o zwycięstwie drogą nadprzyrodzoną, przekazując ją spotykającym się z nim kardynałom w Rzymie i nakazując bicie dzwonów w rzymskich kościołach.

W następnym roku 7 października obchodzono pierwszą rocznicę zwycięstwa pod Lepanto. Pius V poświęcił odniesione zwycięstwo "...za wstawiennictwem dostojnej Matki Zbawiciela, Maryi", nadając 7 października imię "Matki Boskiej Zwycięskiej", przemianowanej później przez papieża Grzegorza XIII na Matkę Boską Różańcową. Senat wenecki kazał namalować w sali posiedzeń scenę bitwy z napisem: Nie siła, nie broń, nie dowódcy, ale Różaniec Maryi sprawił, że zwyciężyliśmy!

Rząd państwa papieskiego

Najważniejszym dokumentem dotyczącym zarządzania terytoriami papieskimi była bulla Admonet nos (29 marca 1567 r.), która deklarowała niezbywalność ziem należących do Kościoła i zakaz ich dziedziczenia. Oprócz potwierdzenia praw Kościoła, bulla ta położyła również kres okresowi znanemu jako "wielki nepotyzm", czyli przekazywaniu przez papieża dużych jurysdykcji swoim krewnym, co było praktyką zwiastującą rozrzutność.

Stosunki z innymi państwami włoskimi

23 maja 1567 roku Pius V wydał bullę Prohibitio alienandi et infeudandi civitates et loca Sanctae Romanae Ecclesiae. Papież zakazał nią nieślubnym dzieciom inwestowania w lenna kościelne. Dla niektórych rodzin szlacheckich, które zarządzały lennami kościelnymi, takich jak Estense, środek ten miał decydujące skutki. Kiedy książę Alfons II d'Este zmarł bez bezpośredniego potomka w 1597 r., jego następca na tronie papieskim, papież Klemens VIII, pozbawił statusu prawowitego potomka dziedzica Cezarego d'Este, odmówił mu inwestytury, ekskomunikował go i zażądał od państwa papieskiego kontroli nad miastem Ferrara i jego dominiami, wprowadzając w życie decentralizację Ferrary w 1598 r.

21 sierpnia 1569 r. papież nadał Kosmie I de' Medici tytuł wielkiego księcia Toskanii, nagradzając go za gorliwość w walce z herezją i zaangażowanie w wojnę we Francji przeciwko hugenotom. Nie obyło się to jednak bez konsekwencji w stosunkach z królami Francji i Niemiec: Kosma I był bowiem ich wasalem i nadanie tytułu musiałoby uzyskać uprzednią zgodę obu. Maksymilian II złożył zresztą formalny protest, na który papież odpowiedział powołaniem specjalnej komisji pod przewodnictwem kardynała Giovanniego Gerolamo Morone.

Pius V i kultura

Pius V był sztywnym przeciwnikiem nepotyzmu. Licznym krewnym, którzy zjeżdżali do Rzymu w nadziei na jakieś przywileje, Pius V powiedział, że krewny papieża może uważać się za wystarczająco zamożnego, jeśli nie zna ubóstwa. Ponieważ kardynałowie uznali obecność siostrzeńca papieża w Kolegium Książąt Kościoła za stosowną, Pius V dał się nakłonić do przekazania purpury Michele Bonelliemu, siostrzeńcowi jednej ze swoich sióstr, a zarazem dominikaninowi, pod warunkiem, że pomoże mu w jego sprawach. Zamiast tego pozwolił Paolo Ghislieriemu, synowi swojego brata, wstąpić do papieskiej milicji, ale nawet wydalił go z państwa, gdy tylko dowiedział się, że uprawia nielegalne romanse.

Pius V, wyczerpany ciężkim przerostem gruczołu krokowego, którego ze skromności nie chciał operować, zmarł wieczorem 1 maja 1572 r. w wieku 68 lat, po tym jak powiedział do kardynałów zgromadzonych przy swoim łożu: "Polecam wam Kościół święty, który tak ukochałem! Postarajcie się wybrać mi gorliwego następcę, który szuka tylko chwały Pańskiej, który nie ma tu innych interesów niż honor Stolicy Apostolskiej i dobro chrześcijaństwa". Często błędnie podaje się, że był pierwszym papieżem noszącym biel, chcąc nosić habit dominikański nawet po wyborze na Najwyższego Papieża; w rzeczywistości papieże już od wieków nosili białą sutannę, a papież Pius V pod szatami papieskimi nosił jedynie biały habit swojego zakonu.

Został pochowany w bazylice watykańskiej. 9 stycznia 1588 roku jego szczątki zostały przeniesione do bazyliki Santa Maria Maggiore w Rzymie.

Pius V pozostaje jedynym Piemontczykiem wyniesionym na tron Piotrowy w pierwszych dwóch tysiącach lat chrześcijaństwa (w trzecim tysiącleciu na tron papieski wstąpił papież Franciszek, który jest Piemontczykiem tylko z racji pochodzenia).

W 1616 roku papież Paweł V, na prośbę dominikanów, podpisał dekret zezwalający na przeprowadzenie zwyczajnego dochodzenia, rozpoczynając tym samym kanoniczny proces beatyfikacyjny Piusa V. W 1624 r. papież Urban VIII zgodził się na otwarcie procesów, w których uznano opinię świętości papieża i osiem cudów, z których dwa dokonały się za jego życia. Po zbadaniu i zatwierdzeniu akt procesowych przez Świętą Kongregację Obrzędów, Pius V został beatyfikowany przez papieża Klemensa X 1 maja 1672 roku.

W 1695 r. mistrz generalny Zakonu Kaznodziejskiego Antonin Cloche poprosił o zbadanie dwóch kolejnych cudów: uzdrowienia sparaliżowanego dziecka Małgorzaty Massi oraz Izabeli Ricci, której życie było zagrożone z powodu poronienia. Po zatwierdzeniu sprawozdania z cudów przedstawionego przez kardynała Giovanniego Marię Gabriellego na konsystorzu 4 sierpnia 1710 r., Pius V został kanonizowany w Bazylice św. Piotra 22 maja 1712 r. przez papieża Klemensa XI wraz z Andreą Avellino, Felice da Cantalice i Cateriną da Bologna.

Jego liturgiczny dzień świąteczny został ustalony na 5 maja i do dziś jest obchodzony w tym dniu w mszy trydenckiej; w 1969 roku, wraz z reformą kalendarza liturgicznego, dzień świąteczny został zdegradowany do wspomnienia fakultatywnego i ustalony na 30 kwietnia. Pius V jest jedynym papieżem ogłoszonym świętym w okresie nie krótszym niż sześć wieków, tj. między Celestynem V (1313) a Piusem X (1954).

Nowe diecezje

Papież Pius V podczas swojego pontyfikatu utworzył 21 kardynałów w trzech oddzielnych konsystorzach.

Pius V ogłosił Ivo z Chartres (1040-1115) świętym 18 grudnia 1570 roku.

Bullą Mirabilis Deus, 11 kwietnia 1567 r. ogłosił Tomasza z Akwinu doktorem Kościoła, nakazując wszystkim uniwersytetom studiowanie Summa Theologiae i promując wydanie w 1570 r. Opera omnia świętego.

20 września 1568 r. ogłosił też Bazylego Wielkiego, Atanazego Wielkiego, Jana Chryzostoma i Grzegorza Nazjanza doktorami Kościoła.

Genealogia episkopatu to:

Sukcesja apostolska to:

Źródła

1. Pius V
2. Papa Pio V
3. ^ Pier Liberale Rambaldi, La Chiesa dei ss. Giovanni e Paolo e la cappella del Rosario in Venezia, Venezia, 1913, p. 27. citato in Zava Boccazzi 1965, p. 350.
4. ^ Pio V papa, santo, su treccani.it.
5. ^ Pio V, santo, su treccani.it.
6. a b Owen Chadwick. A reformáció. Budapest: Osiris Kiadó, 272. o. (2003). ISBN 978-963-389-400-2
7. ^ Canonici regolari di sant'Agostino : Congregazione del santissimo Salvatore (1730). Bullarium Canonicorum regularium Rhenanæ congregationis sanctissimi Salvatoris, seu Congeries privilegiorum ab Apostolica Sancta Sede, & ab episcopis eisdem concessorum: item decreta sacrarum congregationum, aliorumque tribunalium declarationes in ipsorum favorem emanata, cuncta in duas partes divisa ... Opus utile, non modò præfatæ, sed etiam aliis canonicorum regularium congregationibus, quod eidem sanctissimo domino nostro Benedicto 13. pontifici maximo consecrat domnus Apollonius Lupi abbas generalis eorundem canonicorum regularium, & episcopus Himeriensis: Secunda pars privilegiorum sub titulo oneroso, necnon declarationum, cum indice in fine. typographia Reverendæ Cameræ apostolicæ. p. 87.R.P.D. Thomae Del Bene clerici regularis, ... De officio S. Inquisitionis circa hæresim: cum bullis, tam veteribus, quam recentioribus, ad eandem materiam, seu ad idem officium spectantibus; & locis theologicis in ordine ad qualificandas propositiones, pars prior \-posterior!, synopsi materiarum, et indice rerum, notabilium in hoc volumine contentarum illustrata. 1680. p. 665."Ps 118:5 VULGATE;DRA - utinam dirigantur viae meae ad - Bible Gateway". Bible Gateway. Retrieved 17 March 2016.
8. Durant, William ‘Will’; Durant, Ethel ‘Ariel’ (1961), Age of Reason Begins, The Story of Civilisation, 7, Simon & Schuster, pp. 238–39
9. Thomas Aquinas (1911). «The "Summa Theologica" of St. Thomas Aquinas». New York. 1
10. Jan Peil; Irene van Staveren, eds. (1 de janeiro de 2009). Handbook of Economics and Ethics. Northampton, Massachusetts and Cheltenham, United Kingdom: Edward Elgar Publishing. p. 8. ISBN 978-1-84542-936-2
11. a b Fernand Braudel (1995). The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II. 2. [S.l.]: University of California Press. p. 1027. ISBN 978-0-520-20330-3
12. a b Anderson, Robin (1978). St. Pius V: A Brief History of His Life, Times, Virtues and Miracles. Rockford, IL: TAN. p. 46. ISBN 978-0-89555-068-2