Streszczenie

Publius Aelius Hadrianus (* 24 stycznia 76 w Italica koło dzisiejszej Sewilli lub w Rzymie; † 10 lipca 138 w Baiae) był czternastym cesarzem rzymskim. Panował od 117 roku do swojej śmierci.

Hadrian, podobnie jak jego wielki wuj i cesarski poprzednik Trajan, był w Hispanii u siebie. Jako władca intensywnie dążył do umocnienia jedności Imperium Rzymskiego, które przemierzał w wielu częściach. Poprzez dotacje i działania administracyjne na poziomie rzymskich prowincji i miast, promował dobrobyt i wzmacniał infrastrukturę. Ustalając edictum perpetuum, dał ważny impuls systemowi sądowniczemu. Ponieważ stoczył tylko kilka wojen, zwłaszcza przeciwko zbuntowanym Żydom, jego panowanie było erą pokoju dla zdecydowanej większości imperium. Wyrzekł się podbojów i zrzekł się terytoriów zajętych przez Trajana w wojnie partyjskiej, dokonując w ten sposób ostrej i kontrowersyjnej zmiany kursu, która nadwyrężyła jego stosunki z senatem, ale zapobiegła nadmiernemu rozciągnięciu sił Rzymu. Następnie Hadrian skoncentrował swoje wysiłki wojskowe na skutecznej organizacji obrony imperium. Temu celowi służyły przede wszystkim fortyfikacje graniczne, w tym nazwany jego imieniem Mur Hadriana.

Hadrian miał szerokie zainteresowania i ambitnie sprawdzał swoje talenty. Szczególnym uznaniem darzył kulturę grecką, a zwłaszcza miasto Ateny, słynące jako klasyczne centrum greckiej edukacji, które wraz z wieloma innymi miastami promował poprzez intensywną działalność budowlaną. Za jego panowania powstały tak ważne budowle jak biblioteka w Atenach, Panteon i Castel Sant'Angelo w Rzymie oraz willa Hadriana koło Tivoli.

W życiu prywatnym cesarza główną rolę odgrywał jego homoerotyczny związek z młodzieńcem Antinousem, który zmarł w młodym wieku. Po śmierci kochanka Hadrian zainicjował jego kult w całym imperium, który znalazł wiele przychylności na Wschodzie, ale także w Italii. Dwupokoleniowy plan sukcesji Hadriana wyznaczył kierunek pomyślnej kontynuacji konsolidacji imperium, którą zapoczątkował pod swoimi dwoma następcami Antoninusem Piusem i Markiem Aureliuszem.

Iberyjskie korzenie i powiązania

Hadrian pochodził z rzymskiej rodziny, która już wcześniej osiedliła się w Italice w prowincji Hispania ulterior (później Baetica) na południu Półwyspu Iberyjskiego w trakcie rzymskiej ekspansji w okresie republiki. Nieznany autor biografii Hadriana w Historia Augusta, który wykorzystał materiał z zaginionej obecnie autobiografii Hadriana, podaje, że rodzina pochodziła pierwotnie z Hadrii lub Hatrii (obecnie Atri) w Picenum w środkowej Italii. Epitet Hadrianus może zatem pochodzić od nazwy tego miasta, które dało również nazwę Adriatykowi. Baetica była bogata w minerały; uprawiano tam w dużych ilościach zboże i wino, a prowincja eksportowała między innymi przyprawę spożywczą garum, która była niezbędna w kuchni rzymskiej. Niektóre wpływowe rodziny, które wzbogaciły się w Hispanii, w tym Ulpii z Trajanem, Aelii z Hadrianem i Annii z Markiem Aureliuszem, utworzyły sieć poprzez sojusze małżeńskie i trzymały się razem w Rzymie w dążeniu do uzyskania wpływowych stanowisk.

Nic nie wiadomo o dzieciństwie Hadriana. Ze względu na jego wczesny filhellenizm, uważa się, że jego ojciec, senator Publius Aelius Hadrianus Afer, mógł zabrać go do Grecji jako ewentualnego prokonsula prowincji Achaea, gdy był dzieckiem. W wieku dziesięciu lat stracił ojca, który osiągnął rangę pretora. Hadrian znalazł się wtedy pod opieką Trajana, który był kuzynem jego ojca, oraz Publiusza Atyliusza Attianusa, rycerza również pochodzącego z Italii. W wieku czternastu lat, po przywdzianiu togi virilis, Hadrian znalazł się w rodzinnych posiadłościach w Italii. Przeszedł tam podstawowe szkolenie wojskowe i prawdopodobnie miał zapoznać się z administracją rodzinnych posiadłości. W trakcie tego procesu rozwinął jednak to, co jego opiekun Trajan uznał za nadmierny entuzjazm do polowań i został przez niego nakazany z powrotem do Rzymu.

Wzniesienie pod przewodnictwem Trajana

Kariera Hadriana w okresie od jego powrotu z Kampanii do wstąpienia na tron cesarski w 117 r. jest przedmiotem zainteresowania uczonych, zwłaszcza z punktu widzenia nierozwiązanej kwestii, czy rzeczywiście został on adoptowany przez Trajana na krótko przed jego śmiercią i wyznaczony na jego następcę, w co wątpiono już w starożytności. Wskazówki dla wyjaśnienia intencji Trajana można uzyskać z dostępnych wiadomości o relacjach między tymi dwoma mężczyznami od lat dziewięćdziesiątych I wieku.

W wieku osiemnastu lat Hadrian został powołany do organu nadzorczego na dworze jako decemvir stlitibus iudicandis w 94 roku. W inskrypcjach poświadczone są jego dwie inne funkcje na drodze do kariery senatorskiej: służył jako trybun wojskowy najpierw z Legio II Adiutrix w Aquincum (Budapeszt), a następnie z Legio V Macedonica w Moesia inferior (Dolna Moezja). Jesienią 97 roku Trajan został przyjęty przez Nerwę, który uległ naciskom Gwardii Pretoriańskiej w Rzymie. Hadrian otrzymał od swojego legionu zlecenie przekazania gratulacji z okazji adopcji wyznaczonemu przez cesarza następcy. Późną jesienią wyruszył nad Ren, gdzie przebywał Trajan. Ten ostatni powołał go teraz do trzeciego trybunału wojskowego przy Legio XXII Primigenia stacjonującym w Mogontiacum (Moguncja). Tu powstało napięcie z nowo mianowanym namiestnikiem prowincji Germania superior, Lucjuszem Iuliuszem Ursusem Servianusem, mężem siostry Hadriana, który był teraz jego przełożonym i rywalizował z nim o względy Trajana. Kiedy Nerva zmarł w styczniu 98 roku i Trajan zastąpił go jako cesarz, rywalizacja między Hadrianem a Servianusem trwała nadal.

Więzi Hadriana z domem cesarskim stały się jeszcze ściślejsze dzięki jego małżeństwu z Vibią Sabiną, wnuczką Trajana, która była od niego o dziesięć lat młodsza i którą poślubił, mając dwadzieścia cztery lata. W tym samym roku 100 Hadrian doszedł do kwestury, a tym samym do senatu, na uprzywilejowanym stanowisku quaestora Augusti, do którego obowiązków należało czytanie mów cesarza. Podczas kampanii przeciwko królowi dackiemu Decebalusowi, Hadrian działał w 101 roku jako comes Augusti w sztabie cesarza. Jego popularny trybunat należy datować na 102 rok, a pretorat na 105 rok, w popularnej organizacji której Trajan hojnie pomagał organizując kosztowne igrzyska. Hadrian wziął również udział w drugiej wojnie dackiej Trajana, która rozpoczęła się w czerwcu 105 roku, teraz jako dowódca (legatus legionis) Legio I Minervia. Za swoje osiągnięcia militarne został nagrodzony przez Trajana diamentem, który otrzymał od Nerwy. Następnie został mianowany namiestnikiem Dolnej Panonii, którą należało zabezpieczyć przed Jazygami. W wieku 32 lat Hadrian został konsulem sufraganem w 108 roku.

Czy ta kariera pokazuje, że Hadrian był przygotowany zgodnie z planem do roli przyszłego następcy Trajana, jest kwestią niejednoznaczną. Trajan nie wyniósł go od początku do rangi patrycjusza, co pozwoliłoby mu pominąć trybunat ludowy i aedility; mimo to Hadrian został konsulem tak szybko, jak to było możliwe dla patrycjuszy. Miał nad nimi przewagę w postaci znacznego doświadczenia wojskowego, co nie było częste wśród patrycjuszy w tej formie. Trajan przyznał Hadrianowi znaczne prerogatywy i uprawnienia, ale zawsze je miarkował.

Wszechstronna osobowość

Hadrian wykazał się ambicją nie tylko w szybkim awansie w karierze politycznej i na polu wojskowym, ale także w różnych innych dziedzinach działalności. Jego dobra znajomość zarówno łaciny, jak i greki, a także cechy retoryczne, które zostały przekazane przez źródła literackie i fragmenty, wskazują na intensywne wykształcenie w zakresie gramatyki i retoryki. Jak podają źródła, miał on bystry umysł, głód wiedzy, zapał do nauki i szybkie pojmowanie rzeczy. Stwierdzenia te nie tylko oceniane są w badaniach jako powszechny repertuar pochwał dla władców, ale uznawane są za wiarygodne w świetle jego działań. O wszechstronności jego zainteresowań świadczą zachowane pola aktywności, wśród których znalazły się śpiew, gra na instrumencie smyczkowym, malarstwo, rzeźba i poezja, ale także geometria i arytmetyka, medycyna i astronomia. Sporna jest jednak ocena jego konkretnych dokonań w ramach tego szerokiego spektrum aktywności; według negatywnych ocen był jedynie dyletantem uzależnionym od profilowania, który wręcz dążył do popisania się przed odpowiednimi specjalnymi znawcami jakiegoś tematu.

Małżeństwo Hadriana pozostało bezdzietne. Podobno miał romanse pozamałżeńskie, ale nie ma potwierdzonych potomków. Najwyraźniej był zorientowany przede wszystkim homoerotycznie, co znalazło odzwierciedlenie w relacjach Erastes-Eromenos. Twierdzi się na przykład, że odbywał częste stosunki z pożądliwymi chłopcami, których można było spotkać w domu Trajana. Trwałe znaczenie miał jego związek z Antinousem, młodym Bityńczykiem, którego Hadrian poznał prawdopodobnie w Azji Mniejszej. Antinous należał do dworu cesarza przez jakiś czas i towarzyszył mu w jego podróżach aż do momentu, gdy utonął w Nilu w okolicznościach, które nigdy nie zostały wyjaśnione.

Źródła literackie kreślą zróżnicowany, a czasem sprzeczny obraz charakteru i natury Hadriana. Na przykład Historia Augusta stwierdza: "Był jednocześnie surowy i wesoły, uprzejmy i dostojny, frywolny i rozważny, skąpy i hojny, mistrzem w obłudzie i dysymulacji, okrutny i życzliwy, krótko mówiąc, zawsze i pod każdym względem zmienny". Kasjusz Dio zaświadczył o nienasyconej ambicji Hadriana, jego ciekawości i niepohamowanej chęci działania. Mówi się również, że był on szybkobieżny i dowcipny. Jednakże Jörg Fündling, wiodący ekspert od tego źródła, uważa fenomenalne zdolności pamięciowe przypisywane Hadrianowi w Historia Augusta za przesadzone i niewiarygodne w tej formie. Dotyczy to m.in. twierdzenia, że Hadrian nie potrzebował nikogo, kto pomagałby mu w codziennym życiu z imionami, ponieważ wiedział, jak pozdrowić każdego, kogo spotkał po imieniu, a nawet pamiętał imiona wszystkich legionistów, z którymi kiedykolwiek miał do czynienia. Potrafił jedynie rekapitulować raz odczytane listy nazwisk, a w pojedynczych przypadkach nawet je poprawiać; recytował też mało znane nowe książki po ich jednorazowym przeczytaniu. Fündling jest również sceptyczny wobec twierdzenia Historia Augusta, że Hadrian był w stanie jednocześnie pisać, dyktować, słuchać i rozmawiać z przyjaciółmi. Zdaniem Fündlinga biograf Hadriana chciał prześcignąć relację Pliniusza Starszego o Cezarze, według której Iulian pisząc, mógł jednocześnie dyktować lub słuchać.

Problem rzekomej adopcji przez Trajana

Kiedy mówca Trajana, Sura, zmarł wkrótce po objęciu przez Hadriana urzędu sufragana konsulów, Hadrian osiągnął również tę pozycję zaufania bliską władcy. Podczas wojny partyjskiej, którą Trajan zdecydował się prowadzić jesienią 113 roku, Hadrian również należał do sztabu przywódczego. Gdy ofensywa Trajana przeciwko Partom w Mezopotamii spotkała się z masowym oporem, a powstania wewnątrz Imperium Rzymskiego, zwłaszcza w Afryce Północnej, wymagały z kolei znacznego wysiłku w celu ich stłumienia, Trajan wycofał się, planował powrót do Rzymu i mianował Hadriana namiestnikiem w Syrii. To postawiło go również na czele armii na wschodzie, co było pozycją władzy, której nie miał żaden inny ewentualny następca. Dwaj wysocy oficerowie, Aulus Cornelius Palma Frontonianus i Tiberius Iulius Celsus Polemaeanus, którzy prawdopodobnie realizowali własne ambicje sukcesyjne, zostali usunięci przez samego Trajana z jego wewnętrznego kręgu władzy. Hadrian nie miał więc żadnych poważnych rywali.

Hadrian był więc promowany przez Trajana na wiele sposobów. Pozostaje jednak otwarte pytanie, dlaczego Trajan nie przeprowadził adopcji, jeśli w ogóle ją przeprowadził, aż do momentu bezpośrednio poprzedzającego jego śmierć. Najnowsze badania uważają, że prawdopodobnym powodem jest to, że Trajan, wobec ograniczonej z powodu choroby zdolności do działania, obawiał się przedwczesnego odsunięcia od władzy; adopcja musiała spowodować reorientację czołowych kręgów w kierunku nadchodzącego człowieka i w swoim efekcie mogła być równoznaczna z abdykacją. Pewne jest to, że przyjaciele i sojusznicy Hadriana z najbliższego otoczenia umierającego cesarza mocno zaznaczyli swój wpływ. Należała do nich cesarzowa Plotyna, siostrzenica Trajana, Matidia, a przede wszystkim prefekt pretorianów Attianus, były opiekun Hadriana.

Inną możliwością jest to, że Trajan, kiedy wyruszył w podróż morską do Rzymu, zamierzał przeprowadzić adopcję tam, tak jak on sam został kiedyś adoptowany in absentia przez Nerwę podczas jego wojskowego dowództwa nad Renem. Publiczna adopcja w Rzymie dałaby Hadrianowi niekwestionowaną legitymację. Podróż powrotna musiała jednak zostać przerwana u wybrzeży Cylicji w Selinus z powodu dramatycznie pogarszającego się stanu zdrowia Trajana - udaru mózgu i początków niewydolności krążenia.

Wiadomość o adopcji, która przecież miała miejsce, opiera się wyłącznie na zeznaniach Plotyna i prefekta pretorianów Attianusa, którego masowe stronnictwo na rzecz Hadriana jest bezsprzeczne. Jedyny możliwie niezależny świadek, walet Trajana, zmarł w dziwnych okolicznościach trzy dni po cesarzu. Dlatego też wcześnie pojawiło się podejrzenie, że adopcja została sfingowana przez patronów Hadriana. Podejrzenie to nie jest uważane za unieważnione nawet przez współczesne badania. Przez brak odpowiedniego czasu i ram dla wyznaczenia następcy, Trajan znacznie utrudnił Hadrianowi objęcie urzędu: nie było jasnej zapowiedzi przejścia dla rzymskiej opinii publicznej i praktycznie żadnego okresu przejściowego; zamiast tego, w świetle okoliczności zmiany władcy, pojawiły się uzasadnione wątpliwości co do legalnego ustanowienia księstwa Hadriana. Trajan miał 19 lat na wyznaczenie Hadriana na swojego następcę; fakt, że albo nigdy tego nie zrobił, albo zrobił to dopiero w ostatniej chwili, musiał wzbudzić wątpliwości, czy naprawdę chciał, by jego prawnuk został nowym cesarzem.

Przejęcie władzy i zwrot w polityce zagranicznej

Zgodnie z oficjalnym odczytem Hadrian dowiedział się o swoim przyjęciu przez Trajana 9 sierpnia 117 roku, a o jego śmierci 11 sierpnia. Możliwe jednak, że obie zapowiedzi były już zawarte w liście wysłanym przez Selinusa 7 sierpnia; w każdym razie jednak rozłożone w czasie ogłoszenie żołnierzom pozostawiało miejsce na uporządkowaną proklamację jako cesarza Hadriana, który przyjął już tytuł Cezara. Podobnie jak 9 sierpnia jako dzień adopcji, dzień wyniesienia cesarskiego (dies imperii), 11 sierpnia, był odtąd obchodzony jako święto przez wojska syryjskie. Hadrian natychmiast wysłał list do senatu, który do tej pory był ignorowany, w którym tłumaczył swoją elekcję przez aklamację armii bez głosowania senatu stwierdzeniem, że państwo potrzebuje władcy w każdej chwili; dlatego konieczne było szybkie działanie. Uzasadnienie to miało na celu uniknięcie sponiewierania Senatu w jak największym stopniu. W reakcji senatu Hadrian został nie tylko potwierdzony jako nowy princeps, ale także zaoferowano mu szereg specjalnych honorów, w tym tytuł pater patriae ("ojciec ojczyzny"), którego początkowo odmówił.

Hadrian nie udał się do Rzymu w ciągu dwunastu miesięcy po wyniesieniu na tron, ale pozostał zajęty reorganizacją wojskową na Wschodzie i nad Dunajem. Z jednej strony musiał umocnić legitymację swoich rządów przed społeczeństwem Rzymu, z drugiej strony podejmował decyzje dotyczące polityki zagranicznej i wojskowości, które były konieczne z jego punktu widzenia, ale stanowiły odejście od ekspansjonistycznej polityki jego bardzo popularnego poprzednika, wiązały się ze stratami terytorialnymi i dlatego nie były łatwe do zakomunikowania społeczeństwu. Nowy władca, który brzmiał wezwaniem do odwrotu, nie był zbyt atrakcyjny dla senatu i ludu rzymskiego, zwłaszcza że senat już wcześniej zdecydował się na triumf i zwycięskie imię Parthicus dla tego 116 po wstępnych doniesieniach o zwycięstwie z kampanii partyjskiej Trajana na wschodzie. W krótkim czasie Hadrian zrzekł się dużych obszarów wcześniejszych roszczeń terytorialnych Rzymu zarówno na wschodzie, jak i nad dolnym Dunajem w rejonie prowincji Dacja. Opuścił prowincje Mezopotamii i Armenii, które zostały podbite i przywrócone przez Trajana, tak że Eufrat ponownie stał się cesarską granicą. Było to konieczne z militarnego punktu widzenia, ponieważ Rzymianie w ciągu poprzednich 24 miesięcy i tak w dużej mierze stracili kontrolę nad tymi wschodnimi terytoriami z powodu lokalnych powstań i kontrataków Partów. Również na północ od dolnego Dunaju duża część terytoriów zdobytych za czasów Trajana została opuszczona, na przykład nad dolnym Olt i w Wielkiej Wołoszczyźnie, we wschodniej części Karpat i w południowej Mołdawii.

Podczas gdy Hadrian przeprowadził tę wyraźną zmianę w polityce zagranicznej, podkreślał ciągłość ze swoim poprzednikiem - prawdopodobnie również z powodu wątpliwości dotyczących jego adopcji - aby uspokoić swoich licznych zwolenników. Z tego powodu promował szerokie honorowanie Trajana, początkowo przyjmując całą jego tytulaturę i między innymi zlecając bicie monet, które przedstawiały go z Trajanem - symbolizującym przekazanie władzy - trzymających się za ręce.

Głównym celem polityki Hadriana było ustabilizowanie spójności Imperium Rzymskiego. Cesarz przyczynił się do tego również poprzez zainteresowanie poszczególnymi cechami regionalnymi, pozwalając im na zastosowanie, a w wielu przypadkach promując je. Za szczególną cechę jego księstwa badacze uważają jego rozległe, kilkuletnie podróże, wyjątkowe w Imperium Rzymskim zarówno pod względem ich zasięgu, jak i koncepcji. Na monetach kazał się sławić jako "odnowiciel" i "wzbogacacz ziemi" (restitutor orbis terrarum i locupletor orbis terrarum).

Hadrian połączył swoje dalekie podróże z działaniami mającymi na celu ufortyfikowanie granic oraz z gruntowną inspekcją i reorganizacją jednostek armii rzymskiej, której niezmienną gotowość operacyjną i siłę uderzeniową energicznie podtrzymywał nawet w czasach szerokiego pokoju zewnętrznego. Największym wyzwaniem militarnym jego księstwa miało się jednak okazać wewnętrzne powstanie, które wybuchło długo po półmetku jego panowania: przedłużające się i kosztowne stłumienie powstania żydowskiego. Szczególna uwaga i zainteresowanie Hadriana były jednak już wcześniej skierowane na grecką wschodnią część Imperium Rzymskiego, której spójność historyczną i kulturową starał się ożywić. Ateny były więc centrum jego różnorodnych inicjatyw budowlanych i działań projektowych, które były rozproszone po całym imperium i do których czuł się szczególnie przyciągnięty osobiście, jak wskazywały jego stosunkowo częste dłuższe pobyty.

"Złoty wiek" - programowa i polityczna codzienność

Zwłaszcza w pierwszych latach panowania Hadrianowi zależało na tym, by zostać uznanym i uznanym za spadkobiercę Trajana; wynosząc go, podniósł także swój własny prestiż. Z drugiej strony chciał też podkreślić własną linię, w szczególności przedstawić w jak najkorzystniejszym świetle swoją radykalną zmianę kursu w polityce zagranicznej i dostarczyć Imperium Rzymskiemu nowego wzorca do naśladowania. Historycznymi wzorcami Hadriana dla jego polityki pokoju i konsolidacji był król Numa Pompilius, pokojowy następca Romulusa, a przede wszystkim cesarz August, reorganizator Imperium Rzymskiego po zakończeniu wojen domowych i założyciel pryncypatu. Cesarz, który przywrócił zachwiany porządek imperium, mógł więc przedstawić się jako spadkobierca Augusta. Ze swoim ogólnie pełnym szacunku traktowaniem senatu i polityką zewnętrznej pacyfikacji Hadrian mógł postawić się na gruncie nowego Pax Augusta.

Monety z początkowych lat księstwa Hadriana podkreślały cel stabilnych i przyjemnych warunków zewnętrznych i wewnętrznych z dominującymi hasłami takimi jak concordia, sprawiedliwość (iustitia) i pokój (pax). Przywoływano również idee długowieczności (Feniks symbolizował zarówno odzyskany dobrobyt, jak i wieczne istnienie imperium). Orientacja Hadriana na Augusta była również widoczna w budowie Panteonu, pierwszej większej budowli ukończonej za jego rządów jako cesarza w Rzymie. Tam nawiązanie do Augusta jest widoczne nie tylko w inskrypcji architrawu, która wymienia Agrypę, ważnego powiernika tego cesarza, ale także poprzez przedpole i front świątyni w przedsionku, które wyraźnie przypominają Forum Augusta.

Hadrian zwracał szczególną uwagę na prawoznawstwo nie tylko w Rzymie, ale także podczas swoich inspekcji. Usystematyzował zasady prawoznawstwa, zlecając czołowemu prawnikowi swoich czasów, Publiuszowi Salwiuszowi Iulianusowi, wprowadzenie na stałe w edictum perpetuum (prawdopodobnie z roku 128) prawa pretorskiego, które do tej pory było rewidowane corocznie edyktem po objęciu urzędu przez pretorów. Choć edykt ten nie oznaczał faktycznej kodyfikacji, wywarł duży wpływ: prawnik Ulpian napisał do niego ponad 80 ksiąg komentarzy, które później trafiły do Digestu Justyniana. Edictum perpetuum przyczyniło się do tego, że cesarz był coraz częściej uważany za źródło prawa. Karol Chrystus bardzo pozytywnie oceniał wysiłki Hadriana w zakresie wymierzania sprawiedliwości. Odpowiednie środki władcy nie charakteryzowały się monarchiczną arbitralnością, ale obiektywizmem, rzeczowością, a także humanitaryzmem. Skorzystały na tym zwłaszcza grupy upośledzone i niższe klasy społeczeństwa rzymskiego. Kobiety otrzymały prawo do zarządzania własnym majątkiem i spadkami. Odtąd małżeństwo dziewcząt wymagało ich wyraźnej zgody.

Jako najwyższy sędzia, Hadrian był oczywiście obeznany i zarządzał imponującym nakładem pracy. Mówi się, że w zimowych kwartałach roku 129 odbył 130 dni sądowych. Według rozpowszechnionej anegdoty, która była przekazywana w różnych wariantach, do Hadriana podeszła w podróży stara kobieta i powiedziała jej w pośpiechu, że nie ma czasu. "To przestań być cesarzem!" zawołała za nim kobieta. Hadrian zatrzymał się i wysłuchał jej.

Za czasów Hadriana rycerze (ordo equester), podlegający senatorom (ordo senatorius), doświadczyli dalszego wzmocnienia swojego znaczenia społecznego. Princeps oddał w ich ręce wszystkie centralne teki administracyjne należące wcześniej do wolnych strzelców; spośród nich wybrał także dwóch prefektów gwardii, z których jeden musiał być teraz wyspecjalizowanym prawnikiem.

Na poziomie zdecentralizowanym w prowincjach Hadrian promował samorządność miejską. Wyrażało się to m.in. w przyznawaniu praw menniczych oraz w nadawaniu konstytucji miejskich zgodnych z zapotrzebowaniem. Natomiast w centralnej administracji finansowej i skarbowej imperium postawił na usystematyzowanie dotychczasowych procedur i powołał specjalnych komisarzy do spraw interesów fiskalnych państwa, advocati fisci.

Italia została silniej ukierunkowana na centralną administrację cesarską, którą Hadrian podzielił na cztery regiony, z których każdy był odtąd pod kontrolą legata cesarskiego. Odbyło się to kosztem kompetencji senatu, gdyż legaci mieli być wybierani z szeregów dotychczasowych konsulów, ale nie przez senat, lecz przez cesarza.

Stosunek do Senatu i narodu

Hadrian umiejscowił się w sukcesji augustowskiej również w swoich relacjach z senatem: okazywał szacunek dla tej instytucji, uczestnicząc w jej posiedzeniach, gdy przebywał w Rzymie; pielęgnował kontakty z senatorami i dostarczał brakujące fundusze tym członkom klasy senatorskiej, którzy znajdowali się w trudnej sytuacji finansowej. W sprawach dotyczących udziału w polityce pozostawiał jednak senatowi niewielkie pole do podejmowania decyzji, a zamiast tego konsultował się z ludźmi, którym osobiście ufał.

Relacje cesarza z senatem zostały poważnie nadwerężone na początku, a następnie ponownie pod koniec jego pryncypatu przez egzekucję czterech konsulów w pierwszym przypadku i co najmniej dwóch w drugim. Pierwszy środek usunięcia obejmował eliminację grupy czterech ważnych dowódców wojskowych Trajana (Avidius Nigrinus, Aulus Cornelius Palma Frontonianus, Lucius Publilius Celsus i Lusius Quietus), którzy byli podejrzewani o dezaprobatę dla przejęcia władzy przez Hadriana. Wszyscy oni mogliby zostać cesarzami na podstawie swoich zasług militarnych i z tego tylko powodu stanowili potencjalne zagrożenie dla nowego princepsa z jego wątpliwą legitymacją. Podczas gdy sam Hadrian nie wrócił jeszcze do Italii, jego prefekt pretorianów Attianus zorganizował kampanię egzekucyjną w czterech różnych miejscach dopiero w 117 roku, nie doprowadzając nawet do osądzenia ofiar. To działanie doprowadziło do silnych napięć z senatem, gdzie uzasadnienie, że konsulowie spiskowali przeciwko nowemu cesarzowi, zostało uznane za pretekst, tak że Hadrian demonstracyjnie usunął Attianusa z urzędu jako kozła ofiarnego po swoim przybyciu do Rzymu, aby uspokoić senatorów. Co więcej, cesarz twierdził, że nie wiedział o egzekucjach, ale nie uwierzono w to, a jego stosunki z senatem pozostały trudne, nawet po tym, jak obiecał, że w przyszłości nie będzie wykonywał egzekucji na senatorach.

W drugim przypadku, który miał miejsce, gdy zdrowie Hadriana było już mocno nadwątlone, a on sam czynił przygotowania do swojej sukcesji, zachowanie i ambicje dwóch krewnych cesarza, którzy czuli się pominięci w ustaleniach dotyczących sukcesji, prawdopodobnie stanowiły impuls do ich wykonania. Byli to prawie dziewięćdziesięcioletni szwagier Hadriana - Servianus oraz jego wnuk Fuscus, prawnuk Hadriana. Dla nich dwóch przekazanie godności cesarskiej Serwianusowi, a po jego śmierci Fuscusowi, mogło wydawać się osiągalne; w każdym razie wydawali się potencjalnie groźni dla Hadriana, więc zostali skazani na śmierć.

Przed ostatnią fazą życia, naznaczoną poważną chorobą, podczas której wycofał się z oczu opinii publicznej, Hadrian starał się być uprzejmy, ugodowy i pomocny jako princeps civilis zarówno wobec senatorów, jak i zwykłych obywateli. Mówi się, że można go było spotkać wśród prostaków w publicznych łaźniach i wdać się z nim w rozmowę. Odwiedzał chorych nie tylko senatorów, ale także ważnych dla niego rycerzy i wolnych strzelców, czasem nie tylko raz dziennie. Takie zachowanie sprawiło, że był popularny wśród rycerzy i wolnych ludzi, ale nie wśród senatu, który widział, że jego pozycja jest zagrożona. Demonstracyjna hojność Hadriana wywarła trwałe wrażenie. Kasjusz Dio podaje, że nie trzeba było go prosić o pomoc, ale że pomagał z własnej woli w zależności od potrzeb. Na swoje wieczorne kolacje zapraszał uczonych, filozofów i artystów, aby z nimi dyskutować. Polityczne i społeczne zachowania Hadriana określane są w niektórych źródłach jako moderatio (choć należy się spodziewać przesady, stylizacji i typologii), ale tenor jest przez niektórych uczonych uznawany za wiarygodny.

Z drugiej jednak strony krążyły o nim anegdoty zapożyczone z tematu tyrana; a przynajmniej raz omal nie doszło do skandalu, gdy cesarz chciał nakazać zgromadzonym w cyrku ludziom milczenie; byłoby to poważne naruszenie ideologii pryncypatu, czemu zapobiegł dopiero zwiastun. Długa nieobecność władcy w Rzymie, najpierw z powodu podróży, potem przez wycofanie się do swojej willi, była niewątpliwie odbierana jako lekceważenie ludu. Tylko wbrew oporowi w senacie udało się później Antoninusowi Piusowi przeforsować deifikację swojego poprzednika.

Podróżowanie, inspekcja oddziałów i fortyfikacja granic

Rozległe podróże Hadriana, które służyły również zaspokojeniu jego kosmopolitycznego głodu wiedzy, miały na celu wsparcie i zabezpieczenie przejścia do nowego porządku imperium. Monety, między innymi, służyły do nagłaśniania działalności tego szeroko rozpowszechnionego władcy: monety adventus, które świętowały przybycie cesarza do jakiegoś regionu lub prowincji, monety restitutor, które chwaliły jego działalność jako restauratora miast, regionów i prowincji, oraz monety exercitus z okazji inspekcji kontyngentów wojsk w różnych prowincjach.

Właśnie w organizacji sfery wojskowej Hadrian musiał pójść nowymi drogami w zmienionych warunkach po sukcesji Trajana. O ile Trajan gromadził wokół siebie wojska podczas kampanii ekspansyjnych i tym samym jako cesarz często znajdował się organizując je w ich centrum, to teraz Hadrian stanął w sytuacji, że pierwsze i najważniejsze filary jego rządów stacjonowały głównie na zewnętrznych granicach imperium. Odwiedzanie jednostek wojskowych, z których część znajdowała się daleko od Italii, wygłaszanie na miejscu przemówień, inspekcje, towarzyszenie i ocenianie manewrów mogło służyć podtrzymywaniu więzi legionów z cesarzem i zapobiegać tendencjom do usamodzielniania się jednostek wojskowych, które w przeciwnym razie trudno byłoby skutecznie kontrolować z dala od Rzymu. W ten sposób princeps pokazał jednak, że nie stroni od dalekich podróży i że można lub trzeba liczyć na jego przybycie. Według ostatnich obliczeń on i jego świta podróżowali z prędkością, która przy odpowiednio zbudowanych drogach i ścieżkach sugeruje warunki podróży, które przy średniej prędkości 20-30 kilometrów dziennie nie zostały osiągnięte ponownie aż do XIX wieku.

Po przybyciu do miejsc, w których znajdowały się oddziały, nie ograniczał swoich inspekcji do spraw wojskowych w wąskim tego słowa znaczeniu, ale, jak podaje Kasjusz Dio, częściowo badał również sprawy prywatne. Tam, gdzie z jego punktu widzenia życie obozowe nabierało cech luksusu, Hadrian zapobiegał temu. Dzielił codzienne trudy z żołnierzami i imponował im faktem, że znosił każdy klimat z gołą głową: śnieg na północy, jak również palące słońce Egiptu. Metody i ćwiczenia wojskowe, które stosował do szkolenia dyscypliny, przetrwały jego wiek.

Już w okresie poprzedzającym jego pierwszą wielką podróż w latach 121-125, Hadrian zarządził środki mające na celu rozbudowę górnogermańsko-retajskiego Limesu, który miał tworzyć wyraźnie widoczną, ufortyfikowaną zewnętrzną granicę Imperium Rzymskiego za pomocą palisad wykonanych z przepołowionych pni dębowych: wymowny wyraz decyzji Hadriana o zakończeniu polityki ekspansji. Wraz z inspekcją wojsk i fortyfikacji granicznych w rejonie Dunaju i Renu rozpoczęła się w 121 roku czteroletnia nieobecność Hadriana w Rzymie. Posuwając się w dół Renu i przekraczając Brytanię, dołączył w 122 roku do wojsk zaangażowanych w budowę Muru Hadriana między Solway Firth a Tyne. Mur ten pozwalał na skuteczną kontrolę całego ruchu ludzi i towarów; system fortyfikacji i placówek pozwalał na kontrolę znacznego obszaru na północ i południe od muru. Przed zimą Hadrian ponownie opuścił wyspę i podróżował przez Galię, gdzie poświadczony jest pobyt w Nîmes. Via Domitia dotarł do Hiszpanii, gdzie przezimował w Tarragonie i zorganizował spotkanie przedstawicieli wszystkich regionów i stolic Hiszpanii. W 123 r. przeprawił się do Afryki Północnej i przeprowadził inspekcję oddziałów, zanim wyruszył tam z powodu nowego konfliktu z Partami zagrażającego na wschodzie i osiągnął uspokojenie sytuacji w negocjacjach nad Eufratem. Reszta jego trasy wiodła przez Syrię i różne miasta w Azji Mniejszej do Efezu. Stamtąd Hadrian dotarł drogą morską do Grecji, gdzie spędził cały 124 rok przed powrotem do Rzymu latem 125 roku.

Po wizycie w Afryce Północnej w 128 r. Hadrian ponownie wyruszył przez Ateny w podróż do wschodniej części imperium. Miejscami odwiedzin i tranzytu były regiony Azji Mniejszej - Caria, Frygia, Kapadocja i Cylicja, zanim spędził zimę w Antiochii. W 130 roku podróżował po prowincjach Arabii i Judei. W Egipcie ruszył w górę Nilu, odwiedzając starożytne miasta. Po śmierci Antinousa podróżował na północ od Aleksandrii statkiem wzdłuż wybrzeży Syrii i Azji Mniejszej z przystankami pomiędzy nimi. Latem i jesienią 131 r. przebywał albo na stałe w zachodnich regionach przybrzeżnych Azji Mniejszej, albo dalej na północ w Tracji, Moezji, Dacji i Macedonii. Zimę i wiosnę 132 r. po raz ostatni spędził w Atenach, po czym albo powrócił do Rzymu, zaniepokojony powstaniem żydowskim, albo udał się do Judei, by na własne oczy przekonać się o sytuacji.

Jego podróże miały ogólnie pozytywny wpływ na dobrobyt obszarów, które cesarz odwiedzał. Inicjował wiele projektów po przekonaniu się o ich konieczności na miejscu. Promował zachowanie lokalnych tradycji historycznych i kulturowych, dbając o odrestaurowanie reprezentacyjnych starych budynków, odnowienie lokalnych gier i kultów oraz naprawę grobowców ważnych osobistości. Ulepszenia infrastrukturalne w sieci dróg, urządzenia portowe i budowa mostów były również związane z działalnością podróżniczą Hadriana. Inne pytania, takie jak stymulujące efekty ekonomiczne podróży cesarza, pozostają w badaniach bez odpowiedzi. Monety w spójnych emisjach z ostatnich lat panowania Hadriana rozliczały plon wielkich podróży dla ludności w zupełnie nowy sposób, rozliczenie czynów w swoim rodzaju. Istnieją trzy rodzaje tzw. monet prowincjonalnych: jedna przedstawiająca personifikację części imperium i podająca imię cesarza, druga upamiętniająca przybycie cesarza na dany obszar, z Hadrianem i odpowiednią personifikacją zwróconymi do siebie, oraz trzecia poświęcona cesarzowi jako "odnowicielowi" części imperium i przedstawiająca go podnoszącego klęczącą przed nim postać kobiecą.

Filhellenizm

Oprócz Rzymu jako centrum jego rządów, którego nie mógł zaniedbać, hojność i trwałe oddanie Hadriana były wyjątkowo skierowane w stronę Grecji, a w szczególności Aten. Jego filhellenizm, być może wyrażony we wczesnym okresie, który przyniósł mu przydomek Graeculus ("mały Grek"), nie tylko determinował jego estetyczne skłonności, ale także przejawiał się w jego wyglądzie, w akcentach jego życia i otoczenia, a także w jego politycznej woli i działalności. W tym kontekście termin Graeculus oznacza również pewien prześmiewczy dystans rzymskiej klasy wyższej wobec bogatego i wyrafinowanego greckiego dziedzictwa edukacyjnego. Nawet w czasach republikańskich zbyt intensywne zajmowanie się np. filozofią grecką uważano za szkodliwe dla młodego Rzymianina. Z drugiej strony dorastający Hadrian zastał w Rzymie pod rządami Domicjana, który sam pisał poezję i jako cesarz przejął urząd archonta w Atenach, klimat całkowicie otwarty na kulturę grecką. Od 86 roku Domicjan organizował co cztery lata konkursy dla poetów i muzyków, atletów i jeźdźców, którym sam przewodniczył w greckim stroju na nowo wybudowanej arenie dla 15 000 widzów.

Fryzura i broda Hadriana były widoczne w jego wyglądzie zewnętrznym i wyraźnie kontrastowały z Trajanem. Kręcone czoło Hadriana - z misternie kręconymi włosami w przeciwieństwie do "rozwidlonej fryzury" Trajana - było jedną oczywistą różnicą, jego broda drugą. Dzięki swojej brodzie Hadrian zmienił modę w imperium na ponad sto lat. Dzięki "greckiej brodzie" lub "wykształconej brodzie" mógł pokazać Trajanowi swoją własną osobowość, a jednocześnie wyznaczyć akcenty kulturowe.

Gdy tylko nadarzyła się okazja Hadrian po całkowitym zakończeniu kariery urzędniczej i w przerwie od głównych działań militarnych Trajana, szukał 111

Również pod względem religijnym Hadrian zaadoptował dla siebie daleko idącą tradycję ateńską. Był drugim po Auguście cesarzem rzymskim, który został wtajemniczony w misteria Eleusis. Jego inicjacja na pierwszym poziomie mogła już przypadać na czas jego archontatu. Późniejsza moneta, odnosząca się prawdopodobnie do drugiego stopnia wtajemniczenia (Epopteia), przedstawiająca na awersie Augusta, na rewersie oprócz wizerunku snopa zboża nosi napis Hadrianus Aug(Hadrian działał więc pod znakiem Misteriów Eleuzyjskich jako ten odrodzony). Został więc prawdopodobnie przyjęty wśród epopejczyków przy okazji jednego z kolejnych pobytów w Atenach w 124 lub 128 roku.

Podczas gdy Grecja była postrzegana przez dużą część rzymskiej klasy wyższej w tamtym czasie tylko jako kulturalno-historyczno-muzealny zespół wart odwiedzenia w celach edukacyjnych, Hadrian pracował w kierunku doprowadzenia Greków, jako wschodniego bieguna populacji Imperium Rzymskiego, do nowej jedności i siły oraz do większej pewności siebie. Podczas swoich inspekcji greckich prowincji, wywołał szał świętowania poprzez organizowanie gier i konkursów. Żaden inny cesarz nie nadał swego imienia tak wielu igrzyskom, jak on to uczynił z igrzyskami hadriańskimi. Odrodził Ateny jako metropolię Greków dzięki ważnym innowacjom architektonicznym i ulepszeniom infrastrukturalnym. Wraz z budową Olympieionu, ostatecznie ukończonego z jego inicjatywy po wiekach, który przewidywał jako centrum kultowe Panhellenionu, reprezentacyjnego zgromadzenia wszystkich Greków w Imperium Rzymskim, Hadrian zajął miejsce Synhedrionu, który opuścił dobre pół tysiąclecia temu, a którego władza została przeniesiona do Aten w erze największego rozwoju władzy attyckiej demokracji pod rządami Peryklesa. Ateńczycy podziękowali Hadrianowi za jego uwagę, świętując pierwszy pobyt cesarza jako początek nowej ery miasta.

Samopoczucie Hadriana i sposób, w jaki wystawiał się w przestrzeni publicznej, oczywiście w dużym stopniu z tym korespondowały. Brama Hadriana została wzniesiona na jego cześć przy przejściu miasta do dzielnicy Olympieion w 132 roku. Napisy po obu stronach bramy odnosiły się z jednej strony do Tezeusza jako bohatera założycielskiego Aten, a z drugiej do Hadriana jako założyciela nowego miasta. Pojawiając się tutaj bez zwyczajowego dodatkowego tytułu, Hadrian nie tyle praktykował skromność, co stawiał siebie na rozpoznawalnym poziomie z kultowo czczonym założycielem miasta, Tezeuszem, który również został wymieniony bez żadnej specjalnej rangi czy tytułu. Hadrian ze swej strony założył Ateneum w Rzymie dopiero w 135 roku.

Ateńczycy okazywali cesarzowi demonstracyjną wdzięczność także pod innymi względami, co ilustruje duża liczba honorowych posągów poświadczonych dla Hadriana. W samych Atenach było kilkaset portretów cesarza w marmurze lub brązie. W Milecie co roku otrzymywał on decyzją rady nowy, tak że pod koniec jego panowania znajdowały się tam 22 posągi lub popiersia Hadriana. Archeolog Götz Lahusen szacuje, że w starożytności było od 15 do 30 tysięcy jego portretów; dziś znanych jest około 250.

Mocno-politycznym składnikiem zaangażowania Hadriana w Greków było to, że greckojęzyczne prowincje działały jako przyczółek i biegun odpoczynku w głębi orientalnych militarnych punktów zapalnych i stref konfliktu. Taka była polityczna i strategiczna strona filhellenizmu Hadriana. Hadrian nie dążył jednak do przesunięcia politycznego centrum władzy do wschodniej części imperium.

Znaczenie Panhellenionu jako politycznego środka wiążącego i wzmacniającego grecką jedność było w każdym razie ograniczone. Data powstania zgromadzenia, jego siedziba i cel są niepewne. Być może greckie poleis miały być zharmonizowane między sobą i jednocześnie ściślej związane z Rzymem i Zachodem poprzez Ateny. Wydaje się, że poza kontaktami kulturalnymi niewiele pozostało po śmierci Hadriana.

Działalność budowlana

Księstwo Hadriana było związane z trwałym wzrostem aktywności budowlanej różnego rodzaju, nie tylko dla Rzymu i Aten, ale dla miast i regionów w całym imperium. Działalność budowlana stała się jednym z priorytetów Hadriana. Przyczyniły się do tego względy polityczne i dynastyczne, jak również głębokie osobiste zainteresowanie cesarza architekturą. Niektóre z budowli powstałych za czasów Hadriana stanowią punkt zwrotny i szczytowy w architekturze rzymskiej.

Wczesne studia malarstwa i modelarstwa, jak również zainteresowanie Hadriana architekturą są poświadczone przez Kasjusza Dio. Hadrian najwyraźniej nie był również nieśmiały w wymyślaniu swoich własnych pomysłów i projektów budowlanych, nawet wśród mistrzów tego fachu. Kasjusz Dio donosi o ostrej reprymendzie, jakiej słynny architekt Apollodor z Damaszku udzielił temu być może nieco bezczelnemu młodzieńcowi. Apollodor podobno zganił Hadriana, który przerwał mu w uwagach do Trajana: "Spadaj i rysuj swoje dynie. Nic nie wiesz o tych sprawach".

Hadrian wkrótce po objęciu władzy zaczął realizować własny program budowlany, zarówno w Rzymie i Atenach, jak i w rodzinnej posiadłości koło Tybru. Prace nad tymi i licznymi innymi budowami trwały równolegle przez długi czas, a w niektórych przypadkach nawet po śmierci Hadriana, jak w przypadku Świątyni Wenus i Romy oraz Mauzoleum Hadriana. Szczególnie w Rzymie świadczyło to o stałym zaangażowaniu cesarza w sprawy metropolii, nawet podczas długich okresów jego nieobecności.

W podróżach inspekcyjnych do prowincji imperium towarzyszyła mu nie tylko cesarska kancelaria odpowiedzialna za korespondencję, którą początkowo kierował jeszcze Suetoniusz, ale także doborowi eksperci budowlani wszelkiego rodzaju. Jak zauważa archeolog Heiner Knell, w mało którym innym okresie starożytności rozkwitająca kultura budowlana znajdowała się pod tak sprzyjającą gwiazdą jak za czasów Hadriana; powstały wówczas budowle, "które stały się stałymi punktami w historii rzymskiej architektury".

Uderzającym, ocalałym pomnikiem tego architektonicznego rozkwitu jest Panteon, zniszczony przez piorun w 110 r. i przeprojektowany za czasów Hadriana, który został ukończony już w połowie lat 120. i był publicznie wykorzystywany przez Hadriana na przyjęcia i posiedzenia sądu. Położenie Panteonu na osi z wejściem do Mauzoleum Augusta naprzeciwko, dobre siedemset metrów dalej, ponownie wskazuje na przywiązanie do dziedzictwa Augusta, zwłaszcza, że Agryppa prawdopodobnie pierwotnie pomyślał Panteon jako sanktuarium dla rodziny Augusta i związanych z nią bogów patronów. Budynek jest spektakularny, jego wnętrze jest sklepione przez największą na świecie kopułę z niezbrojonego betonu. Warunkiem tego była "betonowa rewolucja", która umożliwiła rzymskiej technologii budowlanej wznoszenie budynków w sposób niespotykany wcześniej w historii ludzkości. Obok cegieł (figlinae), beton (opus caementicium) był lub stał się podstawowym materiałem budowlanym. Klasa rządząca, w tym rodzina cesarska, inwestowała w ten handel, a zwłaszcza w produkcję cegieł.

Kolejną imponującą nowością dla Rzymian była budowa podwójnej świątyni Wenus i Romy na Velia, jednym z pierwotnych siedmiu wzgórz Rzymu. Połączenie dwóch bogiń było niezwykłe i prawie nie było precedensów dla tak ważnego kultu Romy w ich własnym mieście. Dzięki tej konstrukcji Hadrian pojawił się jako nowy Romulus (założyciel miasta). Podczas gdy każda z celli podwójnej świątyni odpowiadała typowi świątyni włoskiej, kolumnowa hala pierścieniowa zamykająca obie celle była zgodna z typem świątyni greckiej. Był to zdecydowanie największy kompleks świątynny w Rzymie. Symbolizował on międzykulturową ekspansję Imperium Rzymskiego, jak również wynikającą z niej jedność i tożsamość kulturową. Kiedy Hadrian wysłał plany Apollodorowi do zbadania i skomentowania, mówi się, że ten - znów zgodnie z relacją Kasjusza Diosa - drastycznie je skrytykował i ponownie ściągnął na siebie gniew Hadriana. Tradycja, zgodnie z którą Hadrian najpierw spowodował wygnanie Apollodora, a następnie jego śmierć na wygnaniu, jest uznawana przez najnowszych badaczy za skrajnie nieprawdopodobną. Już w momencie zagospodarowania terenu pod budowę podwójnej świątyni, Rzymianom ukazał się niezapomniany widok: Kolos wykonany za czasów Nerona i postawiony w tym miejscu, 35-metrowy posąg z brązu o szacowanej minimalnej wadze ponad 200 ton, który kojarzono z bogiem słońca Sol, został przeniesiony w niewyjaśniony technicznie sposób, rzekomo stojąc w pozycji pionowej, przy użyciu 24 słoni.

Hadrian mógł realizować swoje ambicje budowniczego niemal na otwartym terenie w posiadłości wiejskiej w pobliżu Tybru, której obszar, zagospodarowany tylko przez budownictwo, rozciąga się dziś na około 40 hektarów. Duża część terenu została zniszczona, ale willa Hadriana jest częścią Światowego Dziedzictwa UNESCO i jest wyjątkowa, nie tylko ze względu na eklektyczną kompozycję najróżniejszych stylów architektonicznych (rzymski, grecki, egipski). Willa, rozległy pałac i alternatywna siedziba rządu, wyglądała niemal jak małe miasto. Nowe eksperymenty zostały odważone w planowaniu i technik budowlanych. Dzięki bogactwu form i przepychowi dekoracji willa stała się później jednym z rozsadników rozwoju sztuki i architektury. Nowe możliwości w budownictwie betonowym zostały wykorzystane również tutaj w różny sposób, na przykład w kopułach i półkopułach, w których wycięto różnorodne otwory w celu opracowania nowych form oświetlenia pomieszczeń. W związku z silnie zmieniającymi się rozmiarami pomieszczeń i formami wystroju, a także z różnorodnością dekoracji wnętrz, stały element zaskoczenia towarzyszył zwiedzającym podczas zwiedzania, co nabierało również aktualności w zmianie perspektywy z pomieszczeń wewnętrznych na widoki ogrodów i krajobrazu. Tym samym willa wyznaczyła nowy standard dla architektury rzymskiej.

Już w pierwszych latach swojego panowania Hadrian zadbał o własną śmierć i pochówek, rozpoczynając budowę monumentalnego mauzoleum na przeciwległym brzegu Tybru od Pola Marsowego, mniej więcej w tym samym czasie, co budowa podwójnej świątyni Wenus i Romy. Tam jednak ostatecznie stanowił on przede wszystkim optyczny odpowiednik podobnie cylindrycznej głównej części Mauzoleum Augusta, która leżała kilkaset metrów na północny wschód na drugim brzegu Tybru. Przy całkowitej wysokości pomnika wynoszącej około 50 metrów, sam 31-metrowy bęben miał u podstawy średnicę 74 metrów. Konstrukcja, rozpoczęta prawdopodobnie w 123 roku i zachowana w swoim rdzeniu do dnia dzisiejszego, spoczywała na betonowej platformie o grubości około dwóch metrów. Rekonstrukcja nadbudówek i wyposażenia figuralnego nad podstawową strukturą nie jest już możliwa.

Streszczenie programu budowlanego Hadriana pokazuje, że dążył on również do syntezy charakterystycznych cech kulturowych różnych części Imperium Rzymskiego - bardzo wyraźnie, na przykład, w różnorodności architektonicznej willi Hadriana w Tyburze, która jest bogata w aluzje i cytaty. Ale Hadrian również architektonicznie odnosił do siebie Rzym i Ateny. Zewnętrzna część rzymskiej podwójnej świątyni Wenus i Romy miała charakter grecki, podczas gdy na przykład biblioteka Hadriana podarowana Atenom przeniosła typową architekturę rzymską w swojej konstrukcji kolumn.

Antinous

Jedną z sensacyjnych cech księstwa Hadriana i jednym z czynników, które wywarły trwały wpływ na wizerunek tego cesarza, był jego związek z greckim młodzieńcem Antinousem. Czas, w którym doszło do tego związku, nie jest znany. Cassius Dio i autor Historia Augusta zajęli się Antinousem dopiero przy okazji okoliczności jego śmierci i reakcji Hadriana na nią. Były one na tyle nietypowe w odniesieniu do żałoby cesarza i związanego z nią tworzenia kultu Antinousa, że badania Hadriana były stymulowane lub podważane do wielu różnych interpretacji.

Ponieważ niewątpliwie istniała między nimi relacja Erastes-Eromenos, Antinous prawdopodobnie pozostawał blisko cesarza od około piętnastego roku życia do swojej śmierci, gdy miał około dwudziestu lat. Za tym przypuszczeniem przemawiają obrazowe przedstawienia Antinousa. Pochodził on z bityńskiego Mantineion w pobliżu Claudiopolis. Hadrian poznał go prawdopodobnie podczas pobytu w Azji Mniejszej w 123 roku.

Dla współczesnego środowiska irytująca była nie tyle homoerotyczna skłonność Hadriana do młodzieńca - takie relacje istniały również z Trajanem - ale sposób, w jaki cesarz potraktował śmierć kochanka, która wprawiła go w głęboki smutek i którą opłakiwał w sposób kobiecy - w przeciwieństwie do śmierci jego siostry Pauliny, która również miała miejsce w tym okresie. Jako uderzającą rozbieżność odnotowano również wysoce rozbieżny stopień pośmiertnych honorów, jakimi Hadrian obdarzył Antinousa i Paulinę. Zostało to odebrane jako niestosowne zaniedbanie siostry. Zarówno nadmiar żałoby, jak i fakt, że zmarły był uważany za zwykłą chłopięcą zabawkę i dlatego nie był godny żałoby, były obraźliwe.

Jak mało te formy opłakiwania władcy mogły pasować do rzymskiego sposobu myślenia, tak równie wątpliwe były okoliczności śmierci Antinousa: Oprócz naturalnej śmierci przez wpadnięcie do Nilu i późniejsze utonięcie, jak prawdopodobnie przedstawiał to sam Hadrian, w grę wchodziły alternatywne interpretacje, według których Antinous albo poświęcił się dla Hadriana, albo szukał samobójstwa w sytuacji bez wyjścia. Założenie o śmierci ofiarnej opiera się na magicznych wyobrażeniach, według których życie cesarza mogło być przedłużone, jeśli ktoś inny poświęciłby za niego swoje. Antinous mógł szukać śmierci z własnej woli, ponieważ jako dorosły nie mógł kontynuować swojego wcześniejszego związku z Hadrianem, gdyż stracił on specyficzną atrakcyjność nastolatka, a związek dwóch dorosłych mężczyzn - w przeciwieństwie do związku mężczyzny z nastolatkiem - uważany był w społeczeństwie rzymskim za niedopuszczalny.

Miejsce i czas śmierci Antinousa w Nilu odpowiadały dążeniom Hadriana do deifikacji i kultowej czci zmarłego kochanka. W Egipcie Antinous mógł być utożsamiany z bogiem Ozyrysem. Przyczynił się do tego fakt, że jego śmierć nastąpiła w okolicach rocznicy utopienia Ozyrysa. Według egipskiej tradycji, którą Antinous mógł znać, ludzie, którzy utonęli w Nilu, osiągali boskie zaszczyty. Idea ratowania cudzego życia swoim własnym była znana Grekom i Rzymianom.

W pobliżu miejsca, gdzie utonął Antinous, Hadrian założył 30 października 130 roku miasto Antinoupolis, które wyrosło wokół miejsca pochówku i świątyni grobowej Antinousa, na wzór Naukratis, najstarszej greckiej osady w Egipcie. Możliwe, że i tak zaplanował założenie miasta dla greckich osadników na czas obecnego pobytu nad Nilem. Było to zgodne z jego polityką hellenizacji wschodnich prowincji imperium. Ponadto kolejny port na prawym brzegu Nilu mógł przynieść impulsy gospodarcze. Antinoupolis było jednym z dużej liczby nowo założonych miast, z których część Hadrian obdarzył własnym imieniem. Od czasów Augusta żaden cesarz nie założył tak wielu miast w tak wielu prowincjach.

Pośmiertne deifikowanie kochanków było już praktykowane przez poszczególnych władców hellenistycznych. Aleksander Wielki dostarczył wzoru, gdy obsypał swojego kochanka Hefajstiona honorami, w tym kultem bohatera, po jego śmierci, co również spotkało się z krytyką. To, co było nowe w kulcie ustanowionym przez Hadriana dla Antinousa, to wszechstronny zakres, jak również włączenie katasteryzmu; Hadrian stwierdził, że widział gwiazdę Antinousa. Konkretna forma kultu Antinousa mogła być dyskutowana po powrocie cesarskiego towarzystwa do Aleksandrii na kilkumiesięczny pobyt. Mowy i wiersze na pocieszenie Hadriana mogły dostarczyć wielu sugestii dla późniejszej ikonografii Antinousa.

Kult Antinousa rozprzestrzeniał się ogromnie w różnych formach. Młodzieniec, obecny w wielu miejscach jako posąg, był demonstracyjnie ściśle związany z domem cesarskim, co podkreśla opaska, na której widnieją Nerva i Hadrian. Czczenie jako heros przeważało nad boskimi honorami w węższym znaczeniu; Antinous pojawia się zwykle jako odpowiednik Hermesa, jako Ozyrys-Dionizos lub jako patron nasion. Archeologia odkopała około 100 marmurowych portretów Antinousa. Tylko od samego Augusta i Hadriana zachowało się więcej takich portretów z klasycznej starożytności. Wcześniejsze założenia, że kult Antinousa był rozpowszechniony tylko w greckiej, wschodniej części Imperium Rzymskiego, zostały w międzyczasie obalone: Z Italii znanych jest więcej posągów Antinousa niż z Grecji i Azji Mniejszej. Kult Antinousa był propagowany nie tylko przez czołowe kręgi społeczne bliskie rodzinie cesarskiej; miał on również zwolenników wśród mas, które wiązały go z nadzieją na życie wieczne. Lampy, naczynia z brązu i inne przedmioty codziennego użytku świadczą o recepcji kultu Antinousa przez ogół społeczeństwa i jego wpływie na codzienną ikonografię. Kultowi Antinousa sprzyjały także zabawy świąteczne, antinóeia, nie tylko w Antinoupolis, ale także np. w Atenach, gdzie takie zabawy odbywały się jeszcze na początku III wieku. Nie wiadomo, czy rozwój kultu był od początku tak zaplanowany. W każdym razie kult Antinousa umożliwiał greckiej ludności imperium celebrowanie własnej tożsamości i jednocześnie wyrażanie lojalności wobec Rzymu, co wzmacniało spójność imperium.

powstanie żydowskie

Hadrian przez całe swoje panowanie utrzymywał kurs pacyfikacji i stabilizacji w odniesieniu do zewnętrznych granic i sąsiadów Imperium Rzymskiego. Niemniej jednak poważne konflikty zbrojne miały w końcu miejsce wewnątrz imperium, w prowincji Judea. Tam w 132 roku wybuchło powstanie Bar Kochby, którego tłumienie trwało do 136 roku. Po wojnie żydowskiej 66-70 i buncie diaspory 116

Przedmiotem kontrowersji badawczych jest pytanie, czy Hadrian przyczynił się do wybuchu rewolty wydając zakaz obrzezania, cofając udzielone wcześniej Żydom pozwolenie na odbudowę zniszczonej Świątyni Jerozolimskiej oraz decydując o odbudowie Jerozolimy jako kolonii rzymskiej z nazwą Aelia Capitolina (co wiązało nazwę miasta z jego nazwiskiem rodowym). Te trzy przyczyny wybuchu wojny są wymieniane w źródłach rzymskich i żydowskich lub zostały z nich wywnioskowane. Zgodnie z obecnym stanem badań wyłania się jednak inny obraz: tezę o początkowo dozwolonej, a następnie zakazanej budowie świątyni uważa się obecnie za obaloną, zakaz obrzezania wprowadzono prawdopodobnie dopiero po wybuchu rewolty, a założenie Aelia Capitolina - jeśli rzeczywiście miało miejsce przed wybuchem wojny - było tylko jedną z okoliczności, które wydawały się buntownikom nie do przyjęcia. Nie wydaje się, aby wcześniej doszło do większych konfliktów między Żydami a Rzymianami, ponieważ Rzymianie zostali zaskoczeni przez powstanie. Nie było to przedsięwzięcie całego narodu żydowskiego, ale wśród Żydów istniały tendencje pro-rzymskie i anty-rzymskie. Przyjaciele Rzymian zgadzali się z włączeniem narodu żydowskiego do kultury rzymskiej i greckiej, natomiast strona przeciwna radykalnie sprzeciwiała się asymilacji pożądanej przez Hadriana ze względów religijnych. Początkowo bunt został wywołany jedynie przez stosunkowo niewielką antyrzymską, ściśle religijną grupę; później znacznie się rozszerzył. Według relacji Kasjusza Dio, powstanie było przygotowywane z dużym wyprzedzeniem poprzez gromadzenie broni i zakładanie skrytek z bronią oraz tajnych miejsc odosobnienia rozmieszczonych przestrzennie.

Kiedy w 132 roku wybuchło powstanie, dwa stacjonujące tam rzymskie legiony szybko okazały się mieć przewagę liczebną, więc Hadrian skierował do Judei jednostki wojskowe i personel dowodzący wojskiem z innych prowincji, w tym dowódcę Sekstusa Iuliusa Severusa, który był uważany za szczególnie zdolnego i przybył na miejsce z Brytanii. Nie wiadomo, czy sam Hadrian do 134 roku brał udział w expeditio Iudaica; pewne poszlaki wskazują, że tak. Niewątpliwie ogromna mobilizacja wojsk do walk w Judei była reakcją na wysokie straty rzymskie. Fakt, że Hadrian w poselstwie do senatu zrezygnował ze zwyczajowego oświadczenia, że on sam i legiony mają się dobrze, jest również interpretowany jako wskazówka. Kampania odwetowa Rzymian, gdy w końcu odzyskali przewagę w Judei, była bezlitosna. W walkach, w których trzeba było zdobyć kolejno blisko sto wsi i górskich twierdz, zginęło ponad 500 000 Żydów, a ziemia pozostała opuszczona i zniszczona. Iudaea stała się prowincją Syria Palaestina. Hadrian tak wysoko cenił ewentualne zwycięstwo, że w grudniu 135 roku przyjął drugą aklamację cesarską; wyrzekł się jednak triumfu.

Tora i kalendarz żydowski zostały zakazane, uczeni żydowscy zostali straceni, a święte dla Żydów zwoje zostały spalone na Górze Świątynnej. W dawnym sanktuarium świątynnym postawiono posągi Jowisza i cesarza. Początkowo Żydom nie wolno było wchodzić do Aelia Capitolina. Później otrzymali pozwolenie na wejście raz w roku, 9 dnia Av, aby opłakiwać klęskę, zniszczenie Świątyni i wypędzenie.

Na początku roku 136 Hadrian, obecnie sześćdziesięcioletni, zachorował tak poważnie, że musiał zrezygnować ze swoich zwykłych codziennych zajęć i od tego czasu pozostawał w dużej mierze przykuty do łóżka. Przyczyną mogła być miażdżyca tętnic wieńcowych spowodowana wysokim ciśnieniem krwi, która mogła spowodować śmierć przez martwicę w kończynach z niewystarczającym dopływem krwi i przez uduszenie. To pilnie postawiło problem sukcesji. W drugiej połowie 136 roku Hadrian przedstawił opinii publicznej Lucjusza Ceioniusza Commodusa, który był urzędującym konsulem, ale zaskakującym kandydatem. Był on zięciem Awidiusza Nigrinusa, jednego z czterech dowódców Trajana straconych po dojściu Hadriana do władzy. Ceioniusz miał pięcioletniego syna, który został włączony do perspektywicznej sukcesji tronu. Motywy Hadriana w tym wyborze są równie niejasne, jak rola, jaką przewidział dla swojego domniemanego bratanka Marka Aureliusza. Marek Aureliusz został zaręczony z córką Ceioniusza za namową cesarza w 136 roku i powierzono mu urząd tymczasowego prefekta miasta (praefectus urbi feriarum Latinarum causa) podczas festiwalu łacińskiego, gdy miał piętnaście lat.

Przyjęcie Ceioniusza, który z tytułem Cezara był teraz oficjalnie kandydatem na władcę, zostało uczczone publicznie we wszystkich formach przez zabawy i dary pieniężne dla ludu i żołnierzy. Następnie przypuszczalny następca, obdarzony przez Hadriana władzą trybunalską oraz imperium proconsulare dla Górnej i Dolnej Panonii, a przy tym niezbyt dobrze zorientowany w sprawach wojskowych, udał się do oddziałów wojskowych stacjonujących na niespokojnym ostatnio pograniczu Dunaju. Tam, z punktu widzenia Hadriana, miał szansę zdobyć szczególnie satysfakcjonujące doświadczenie wojskowe i nawiązać ważne kontakty na szczeblu dowódczym. Jednak pod względem zdrowotnym człowiek, który przypuszczalnie od jakiegoś czasu cierpiał na gruźlicę, nie był w dobrych rękach w surowym panońskim klimacie. Po powrocie do Rzymu Ceioniusz zmarł 1 stycznia 138 roku po ciężkiej i długotrwałej utracie krwi.

Ten pierwszy, teraz nieudany, układ sukcesyjny spotkał się zapewne z niewielkim zrozumieniem w Rzymie. Towarzyszące temu usunięcie szwagra Hadriana, Servianusa i jego bratanka Fuscusa, którzy byli podejrzewani o posiadanie własnych ambicji, spowodowało gorycz. W obliczu swojego osłabienia Hadrian widział się zmuszonym do szybkiego zawarcia nowego układu dotyczącego jego sukcesji. 24 stycznia 138 roku, w swoje 62 urodziny, ogłosił swoje zamiary prominentnym senatorom z łoża chorego, co zaowocowało oficjalnym aktem adopcji 25 lutego: Nowym cezarem został Antoninus Pius, który już od pewnego czasu był członkiem sztabu doradczego Hadriana, konsulem już w 120 r., również znacznie mniej doświadczonym na polu wojskowym niż w sprawach administracyjnych, ale jako 134

Własny stan fizyczny Hadriana stawał się coraz bardziej nieznośny, tak że coraz pilniej pragnął końca. Z ciałem rozdętym przez zatrzymanie wody i dręczonym przez brak oddechu, szukał sposobów, by zakończyć te męki. Wielokrotnie prosił otoczenie o podanie mu trucizny lub sztyletu, polecił niewolnikowi wbić miecz w jego ciało we wspomnianym miejscu i reagował gniewem na odmowę wszystkich, którzy chcieli doprowadzić do jego przedwczesnej śmierci. Antoninus nie pozwolił jednak na to, ponieważ on, adoptowany syn, zostałby w przeciwnym razie uznany za ojcobójcę. Jednak w interesie legitymizacji jego własnych nadchodzących rządów było również to, aby Hadrian nie zakończył ich samobójstwem, co umieściłoby go wśród "złych cesarzy", takich jak Otho i Nero, tracąc deifikację i tym samym pozbawiając Antoninusa statusu divi filius ("syna deifikowanego").

Jego poemat animula, uznawany za autentyczny, należy do ostatniej fazy życia Hadriana, naznaczonej chorobą i oczekiwaniem na śmierć:

Po ostatnim pobycie w Rzymie Hadrian nie został zabrany do swojej willi w Tyburze, ale do wiejskiej posiadłości w Baiae nad Zatoką Neapolitańską, gdzie zmarł 10 lipca 138 roku. Według Historia Augusta Antoninus nie zlecił natychmiastowego przeniesienia prochów swojego poprzednika z Baiae do Rzymu, lecz pochował je prywatnie w dawnej wiejskiej posiadłości Cycerona w Puteoli z powodu nienawiści Hadriana przez lud i senat. Jest to jednak uważane przez uczonych za mało prawdopodobne. Przedłużająca się walka Antoninusa Piusa o deifikację Hadriana z odmownym senatem również nie wydaje się wiarygodna; wprawdzie zmarły miał gorzkich wrogów, ale dla Antoninusa wskazane było szybkie przeprowadzenie programu zmiany władzy i miał do tego wszelkie niezbędne środki.

Zgodnie z tradycją jedynym źródłem narracyjnym napisanym za życia Hadriana była jego autobiografia, z której jako preludium zachował się jedynie list adresowany do Antoninusa Piusa, w którym Hadrian odnosi się do swojego rychłego końca i dziękuje swojemu następcy za opiekę. Pozostałe zachowane oryginalne świadectwa Hadriana - fragmenty przemówień, listów i reskryptów na kamieniu lub papirusie, a także łacińskie i greckie wiersze - stanowią pokaźny zbiór materiałów. Informacji dostarczają także zachowane z czasów księstwa Hadriana monety.

W III wieku Marius Maximus napisał zbiór biografii cesarskich po zbiorze Suetona, który zakończył się na Domicjanie; zawierał on również biografię Hadriana. Dzieło to nie zachowało się i można do niego dotrzeć jedynie we fragmentach. W kilku późnoantycznych brewiarzach (na przykład w Cezarach Aureliusza Wiktora) można znaleźć tylko krótkie informacje o Hadrianie.

Dwa główne źródła to Historia Augusta i Historia Rzymska autorstwa Kasjusza Dio. To drugie dzieło pochodzi z III wieku i zachowało się w 69 księdze dotyczącej Hadriana jedynie we fragmentach i urywkach z czasów bizantyjskich. Jest jednak klasyfikowane jako źródło w dużej mierze wiarygodne.

(Vita Hadriani) w Historia Augusta (HA), która powstała prawdopodobnie dopiero pod koniec IV wieku, uważana jest za źródło wysoce kontrowersyjne, ale z tego powodu najpełniejsze. Włączono tu informacje z zaginionych już źródeł, takich jak dzieło Mariusa Maximusa, ale nieznany autor późnego antyku wprowadził materiał, dla którego nie można założyć pochodzenia z wiarygodnych źródeł, ale który można przypisać przede wszystkim twórczej woli historyka. Theodor Mommsen widział w HA "jeden z najnędzniejszych sudeleien" wśród pism starożytnych.

Wywodzący się z tego wrażenia postulat Mommsena o skrupulatne zbadanie i skomentowanie każdej pojedynczej wypowiedzi poprzez wszechstronne porównanie zarówno w obrębie vitae HA, jak i z dostępnym materiałem źródłowym poza HA, został spełniony przez Jörga Fündlinga w jego dwutomowym komentarzu do vita Hadriani z HA. W biografii Hadriana, uważanej przez uczonych za jedną ze stosunkowo najbardziej wiarygodnych HA vitae, Fündling określił co najmniej jedną czwartą całej objętości jako niewiarygodną, w tym 18,6 procent jako prawie na pewno fikcyjną i dalsze 11,2 procent, których wartość źródłową należy uznać za bardzo wątpliwą. Tym wynikiem Fündling przeciwdziała występującej ostatnio w badaniach nad HA tendencji do odpowiadania na mnogość kontrowersyjnych stanowisk poprzez "pomijanie wszystkich problemów źródłowych", "jak gdyby nie miały one znaczenia dla treści, bo i tak były nierozwiązywalne".

Zachowało się ponad 250 rzeźb portretowych Hadriana, z których wszystkie datowane są po jego wstąpieniu na tron. Monety z jego portretem są również bardzo powszechne. Według tych przedstawień Hadrian był pierwszym rzymskim cesarzem, który został przedstawiony z (krótką) pełną brodą. Nie ma jednak ani rzeźb ani portretów monetarnych z okresu zanim został cesarzem w 117 roku n.e. Takie "młodzieńcze" portrety musiały istnieć, ponieważ znamy puste postumenty posągowe z jego imieniem z tego czasu.

Jak dotąd w archeologii klasycznej określono osiem typów portretów cesarskich dla Hadriana. Pierwsze siedem pokazuje Hadriana z krótką pełną brodą i falistą fryzurą "gradus" głównych włosów. Różnią się one od siebie tylko nieznacznie poprzez różne wzory loków na czole. Ósmy typ portretowy "delta omicron", który wyraźnie różni się od tego, został po raz pierwszy zaobserwowany na rzadkich rzymskich złotych monetach (aurei), później także w rzeźbie portretowej. Ten "młodzieńczy" typ ma fryzurę "annulus" ze skręconymi lokami głównych włosów, szeroki kręcony wąsik, wąsy tylko zasugerowane i swobodny podbródek. Hadrian wydaje się być przedstawiony tutaj w młodzieńczym wieku około 20 lat. Jednak aurei te zostały wybite dopiero wtedy, gdy Hadrian miał już ponad 50 lat. Analiza portretów na pierwszych monetach Hadriana z lat 117-118 AD pokazuje dwa kolejne wczesne typy portretów jako cesarza, które mogą być sklasyfikowane według wieku Hadriana pomiędzy siedmioma typami portretów wspomnianymi powyżej i "młodzieńczym" Delta Omicron. Najpierw znajdujemy "młodzieńczy" typ portretu delta omicron, który nie pojawia się ponownie w Rzymie aż do znacznie późniejszego okresu, w Aleksandrii na pierwszych emisjach monet jako August. Następnie w mennicach w Antiochii, Aleksandrii i Rzymie pojawia się pierwszy cesarski typ portretowy z wciąż skręconymi włosami "anulus", podobny do Delta Omicron, ale z wyraźnymi wąsami, które łączą się z szerokimi bokobrodami. Podbródek pozostaje goły. Po nim następuje drugi typ portretu cesarskiego, również ze skręconymi włosami "annulus", ale już z późniejszą krótką, pełną brodą, która teraz zakrywa również podbródek. Potem, z wyjątkiem rzymskich emisji specjalnych z delta omicron kilkadziesiąt lat później, Hadrian zawsze pokazuje na swoich monetach faliste włosy 'gradus' i krótką pełną brodę. Ten ostateczny typ portretu prawdopodobnie nie pojawił się aż do powrotu Hadriana jako cesarza do Rzymu ze Wschodu w połowie roku 188 n.e. Hadrian mógł zatem początkowo nosić modną fryzurę z brodą jako młody człowiek. Wydaje się, że ta fryzura delta omicron była popularna wśród młodych mężczyzn w Rzymie już od czasów cesarza Nerona i Flawiuszów.

Ancient

Wszechstronność Hadriana i jego niekiedy sprzeczny wygląd również determinują spektrum sądów wygłaszanych na jego temat. W kontekście współczesnym uderza fakt, że Marek Aureliusz nie zajmuje się bliżej Hadrianem, któremu zawdzięczał własne dojście do władzy poprzez dany układ adopcyjny, ani w pierwszej księdze swoich introspekcji, w której szeroko dziękuje swoim ważnym nauczycielom i patronom, ani w innych miejscach tego zbioru myśli.

Kasjusz Dio zaświadcza o ogólnie filantropijnych rządach Hadriana i jego miłej naturze, ale także o jego nienasyconej ambicji, która rozciągała się na najróżniejsze dziedziny. Wielu specjalistów z różnych dziedzin miało cierpieć z powodu jego zazdrości. Architekt Apollodoros, który wzbudził jego gniew, został najpierw wysłany na wygnanie, a później zabity. Kasjusz Dio wymienia jako charakterystyczne cechy Hadriana m.in. nadmierną aktywność i wredną ciekawość z jednej strony, roztropność, hojność i szeroki zakres umiejętności z drugiej. Z powodu egzekucji na początku i na końcu jego panowania, lud znienawidził go po śmierci, mimo znacznych osiągnięć w okresach między nimi.

Starożytni chrześcijanie oceniali Hadriana negatywnie zwłaszcza pod dwoma względami: z powodu jego samobójczych intencji i przygotowań oraz z powodu jego homoerotycznych skłonności, które były wyraźnie widoczne w jego związku z Antinousem i w kulcie Antinousa. Boskie uwielbienie kochanka Hadriana, który został sklasyfikowany jako chłopiec-zabawka, było tak prowokujące dla chrześcijan, że Antinous był jednym z głównych celów chrześcijańskich ataków na "pogaństwo" aż do końca IV wieku. Tertulian, Origen, Atanazy i Prudencjusz szczególnie obrazili się na związek Hadriana z Antinousem.

Jörg Fündling uważa, że wielostronne zainteresowania Hadriana i częściowo sprzeczne cechy utrudniają sformułowanie oceny jego osobowości - zarówno autorowi Historia Augusta, jak i potomnym. "Obfitość intelektualnych wymagań i palących ambicji" onieśmielała, natomiast zaabsorbowanie błędami i osobliwościami Hadriana przynosiło obserwatorowi ulgę, ponieważ przywracało go do ludzkiej skali. Ostatecznie przedstawienie autora Historia Augusta było wyrazem jego wdzięczności dla uroków ekscentrycznych osobowości. Jednak Hadrian pozostał znienawidzony przez wielu nawet po swojej śmierci; dominujący pozytywny obraz cesarza, który do dziś kształtuje jego postrzeganie, wydaje się wyłonić dopiero później.

Historia badań

Susanne Mortensen daje przegląd historii badań od czasu opublikowania pierwszej dużej monografii Hadriana przez Ferdinanda Gregoroviusa w 1851 roku. Podkreśla Ernsta Kornemanna i jego negatywną ocenę polityki zagranicznej Hadriana, jak również Wilhelma Webera, jako szczególnie ważnych w historii wpływu Hadriana. W kompleksowym badaniu dzieła Hadriana Weber doszedł do bardziej wyważonego osądu, ale potem, pod wpływem narodowosocjalistycznej "doktryny krwi i rasy", doszedł również do "przesady i błędnych interpretacji". Weber widział w Hadrianie typowego "Hiszpana" "z jego pogardą dla ciała, kultywowaniem ducha imperialnego, jego wolą najsurowszej dyscypliny i jego dążeniem do poddania się władzy tego, co w świecie nadprzyrodzone, do zjednoczenia się z nią, z jego siłą organizacyjną, która nigdy się nie oddaje, zawsze wymyśla coś nowego i stara się realizować to, co zostało wymyślone, za pomocą coraz to nowych środków". W 1923 roku, Bernard W. Henderson's The Life and Principate of the Emperor Hadrian A. D. 76-138 była ostatnią obszerną monografią o Hadrianie, która została opublikowana przez dziesięciolecia.

W przypadku recepcji Hadriana po II wojnie światowej Mortensen stwierdza, że nastąpiła wzmożona specjalizacja na lokalnie lub tematycznie wąskich zagadnieniach. Charakterystyczny jest niezwykle trzeźwy sposób przedstawiania tematu, w dużej mierze pozbawiony sądów wartościujących. Ostatnio jednak wysuwane są śmiałe hipotezy i konstrukcje psychologizujące; rozciągają się one przede wszystkim na tematy, które przy niepełnych lub sprzecznych źródłach uniemożliwiają rekonstrukcję rzeczywistości historycznej. Dla poważnych badaczy, podsumowuje Mortensen, mając na uwadze przede wszystkim obszary polityki zagranicznej, spraw wojskowych, promocji hellenizmu i podróży, w wyniku nowo wybranej szerszej perspektywy powstaje wrażenie, że Hadrian był wrażliwy na problemy swoich czasów i odpowiednio reagował na żale i potrzeby.

W 1997 roku Anthony R. Birley opublikował Hadriana. The restless emperor, najbardziej autorytatywne ujęcie wyników badań nad Hadrianem od tamtego czasu. Podziw Hadriana dla pierwszego princepsa Augusta i jego wysiłki, by przedstawić siebie jako drugiego Augusta stają się jasne. Jego niespokojne podróże uczyniły Hadriana najbardziej "widocznym" cesarzem, jakiego kiedykolwiek miało Imperium Rzymskie.

W 2005 roku Robin Lane Fox zakończył swoją relację o klasycznym antyku, która zaczyna się od czasów Homera, na Hadrianie, ponieważ władca ten sam ujawnił wiele preferencji o charakterze klasycznym, ale był też jedynym cesarzem, który podczas swoich podróży uzyskał z pierwszej ręki całościowy obraz świata grecko-rzymskiego. Lane Fox postrzega Hadriana jako jeszcze bardziej ambitnego w swojej panhelleńskiej misji niż był Perykles i uznaje go za najbardziej zrozumiałego na podstawie dowodów źródłowych w jego komunikacji z prowincjami, z których musiał nieustannie odpowiadać na różnorodne zgłoszenia.

Prawie wszystkie relacje postrzegają księstwo Hadriana jako cezurę lub epokowy punkt zwrotny ze względu na zmianę kursu w polityce zagranicznej. Karl Christ podkreśla, że Hadrian uporządkował i zacieśnił osłonę militarną imperium, które liczyło około 60 milionów mieszkańców, oraz systematycznie zwiększał gotowość obronną armii, która składała się z 30 legionów i około 350 jednostek pomocniczych. Poświadcza Hadrian postępową koncepcję ogólną. Cesarz świadomie doprowadził do głębokiej cezury. Nie reagował przy tym bynajmniej impulsywnie na zbieg nieobliczalnych katastrof, lecz opowiedział się za spójną, nową, długofalową polityką, która w istocie zdeterminowała rozwój imperium na kolejne dziesięciolecia.

W 2008 roku wielka wystawa Hadrian: Imperium i konflikt w Londynie przyniosła szczytowe osiągnięcie dotychczasowych badań nad Hadrianem.

Fikcja

Znaną relację fikcyjną o Hadrianie oferuje powieść Marguerite Yourcenar I Tamed the She-Wolf, wydana po raz pierwszy w 1951 roku. Memoirs of the Emperor Hadrian. Yourcenar przedstawiła w niej fikcyjną autobiografię Hadriana w formie pierwszoosobowej jako powieść po wieloletnich badaniach źródeł. Książka ta silnie wpłynęła na postrzeganie Hadriana przez szerszą publiczność i stała się istotną częścią współczesnej historii recepcji Hadriana.

Wprowadzenia i sprawy ogólne

Polityka religijna, Powstanie Bar Kochby

Architektura

Portrety

Mintage

Źródła

1. Hadrian
2. Hadrian (Kaiser)
3. Opper 2009, S. 40 f.
4. Fündling 2006, Bd. 4.1, S. 233, 260 mit Hinweis auf Epitome de Caesaribus 14,2.
5. Birley 2006, S. 10 f.
6. Birley 2006, S. 13 f.
7. Die in der Historia Augusta (Vita Hadriani 2,6) berichtete Begebenheit, der zufolge Hadrians Kutsche von Gefolgsleuten des Servianus überfallen und fahruntüchtig gemacht wurde, um zu verhindern, dass Hadrian als Erster Trajan über die Ausrufung zum Kaiser unterrichten könnte, weist Jörg Fündling jedoch als unglaubhaft zurück (Fündling 2006, Bd. 4.1, S. 289–294).
8. ^ Sister of Trajan's father: Giacosa (1977), p. 7.
9. ^ Giacosa (1977), p. 8.
10. ^ a b Levick (2014), p. 161.
11. ^ Husband of Ulpia Marciana: Levick (2014), p. 161.
12. ^ a b Giacosa (1977), p. 7.
13. Es muy importante el pedestal de una estatua del año 112, hallado en el teatro de Dionisos de Atenas (CIL III, 550 = InscrAtt 3 = IG II, 3286 = Dessau 308 = IDRE 2, 365), por ser el único testimonio acerca de su tribu electoral (la Sergia, italicense), y porque ofrece una relación de todos sus cargos hasta ese año: P(ublio) Aelio P(ubli) f(ilio) Serg(ia tribu) Hadriano / co(n)s(uli) VIIviro epulonum sodali Augustali leg(ato) pro pr(aetore) Imp(eratoris) Nervae Traiani / Caesaris Aug(usti) Germanici Dacici Pannoniae inferioris praetori eodemque / tempore leg(ato) leg(ionis) I Minerviae P(iae) F(idelis) bello Dacico item trib(uno) pleb(is) quaestori Imperatoris / Traiani et comiti expeditionis Dacicae donis militaribus ab eo donato bis trib(uno) leg(ionis) II / Adiutricis P(iae) F(idelis) item legionis V Macedonicae item legionis XXII Primigeniae P(iae) F(idelis) seviro / turmae eq(uitum) R(omanorum) praef(ecto) feriarum Latinarum Xviro s(tlitibus) i(udicandis) //...(sigue texto en griego)[1]
14. Canto, Alicia M., «Saeculum Aelium, saeculum Hispanum: Promoción y poder de los hispanos en Roma», en: Hispania. El Legado de Roma. En el año de Trajano, Madrid-Zaragoza, Ministerio de Cultura, 1998, pp. 209-224; más recientemente: Canto, Alicia M., «La dinastía Ulpio-Aelia (96-192 d. C.): ni tan 'Buenos', ni tan 'Adoptivos' ni tan 'Antoninos'», Gerión 21.1, 2003, pp. 263-305 y «Advenae, externi et longe meliores: la dinastía ulpio-aelia», en: Le vie della storia. Migrazioni di popoli, viaggi di individui, circolazione di idee nel Mediterraneo antico, Atti del II Incontro Internazionale di Storia Antica (Genova, 6-8 ottobre 2004), edds. M. G. Angeli Bertinelli y A. M. Donati, col. Serta Antiqua et Mediaevalia IX, Roma, L’Erma di Brettschneider, 2006, pp. 237-267.
15. Canto, Alicia M., «Itálica, patria y ciudad natal de Adriano (31 textos históricos y argumentos contra Vita Hadr. 1, 3», Athenaeum vol. 92.2, 2004, pp. 367-408 [3].
16. Esta provincia tenía su origen en la división administrativa republicana de Hispania Ulterior.
17. «Adriano». Enciclopedia de la Historia del Mundo. Consultado el 30 de septiembre de 2021.
18. ^ Antinoo fu l'amante e il favorito ufficiale dell'imperatore
19. ^ Whilelm Henzen, Giovanni Battista de Rossi, Corpus inscriptionum Latinarum VI. Inscriptiones urbis Romae latinae p. 1426..