Sammanfattning

Reconquista (spanska, portugisiska och galiciska för "återerövring") är en historiografisk konstruktion som beskriver den 781-åriga perioden i den iberiska halvöns historia mellan umayyadernas erövring av Hispania 711 och det nasridiska kungadömet Granadas fall 1492, då de kristna kungadömena expanderade genom krig och erövrade al-Andalus, det vill säga de territorier i Iberien som styrdes av muslimer. Begreppet Reconquista uppstod i västerländsk och särskilt spansk historieskrivning på 1800-talet och var en grundläggande del av den spanska nationalismen.

Reconquistas början markeras traditionellt med slaget vid Covadonga (718 eller 722), den första kända segern för kristna militära styrkor i Hispania sedan den militära invasionen 711 som genomfördes av kombinerade arabisk-berbiska styrkor. Rebellerna, som leddes av Pelagius, besegrade en muslimsk armé i bergen i norra Hispania och upprättade det oberoende kristna kungariket Asturien.

I slutet av 900-talet genomförde den umayyadiske visiren Almanzor militära kampanjer i 30 år för att underkuva de kristna kungadömena i norr. Hans arméer härjade i norr och plundrade till och med kyrkan i Santiago de Compostela. När regeringen i Córdoba upplöstes i början av 1000-talet uppstod en rad små efterföljare som kallades taifas. De nordliga kungadömena utnyttjade denna situation och slog djupt in i al-Andalus; de främjade inbördeskrig, skrämde de försvagade taiforna och tvingade dem att betala stora tributer (parias) för "skydd".

Efter en muslimsk återuppståndelse under almohaderna på 1100-talet föll de stora moriska fästena i söder för kristna styrkor på 1200-talet efter det avgörande slaget vid Las Navas de Tolosa (1212) - Cordoba 1236 och Sevilla 1248 - och lämnade endast den muslimska enklaven Granada som en tributstat i söder. Efter att Granada kapitulerade i januari 1492 kontrollerades hela den iberiska halvön av kristna härskare. Den 30 juli 1492, som ett resultat av Alhambra-dekretet, tvångsfördrevs hela den judiska gemenskapen - cirka 200 000 personer. Erövringen följdes av en rad påbud (1499-1526) som tvingade muslimerna i Spanien att konvertera, vilka senare fördrevs från den iberiska halvön genom kung Filip III:s dekret 1609.

Från och med 1800-talet har den traditionella historieskrivningen använt termen Reconquista för det som tidigare betraktades som en återupprättelse av det västgotiska kungadömet på de erövrade områdena. Begreppet Reconquista, som befästes i den spanska historieskrivningen under 1800-talets andra hälft, förknippades med utvecklingen av en spansk nationell identitet och betonade nationalistiska och romantiska aspekter. Begreppet fortsätter att ha betydelse i europeiska högerextrema politiska partier som betraktas som invandrarfientliga och islamofobiska - särskilt hos det spanska partiet Vox och det franska partiet Reconquête.

I slutet av 800-talet fanns det i skrifter en tydlig irredentistisk ideologi som senare skulle bli en del av begreppet "Reconquista", en kristen återerövring av halvön, och som framträdde i slutet av 800-talet. I den anonyma kristna krönikan Chronica Prophetica (883-884) hävdade man till exempel ett historiskt samband mellan det visigotiska rike som erövrades av muslimerna 711 och kungariket Asturien där dokumentet producerades, och man framhöll att det fanns en kulturell och religiös klyfta mellan kristna och muslimer i Hispania och att det var nödvändigt att fördriva muslimerna och återställa de erövrade territorierna. I själva verket fanns det i båda sidors skrifter en känsla av klyfta baserad på etnicitet och kultur mellan invånarna i de små kristna kungadömena i norr och den dominerande eliten i den muslimskt styrda södern.

Det linjära tillvägagångssättet i historieskrivningen från början av 1900-talet när det gäller ursprunget till "Reconquista" kompliceras av ett antal frågor. Till exempel var perioder av fredlig samexistens, eller åtminstone begränsade och lokala skärmytslingar vid gränserna, vanligare under de 781 åren av muslimskt styre i Iberien än perioder av militära konflikter mellan de kristna kungadömena och al-Andalus. Dessutom kämpade både kristna och muslimska härskare mot koreligionistiska riken, och samarbete och allianser mellan muslimer och kristna var inte ovanliga, till exempel mellan Arista-dynastin och Banu Qasi så tidigt som på 800-talet. Släktingar från båda sidor, som helt enkelt stred för den som betalade mest, suddar ut skillnaderna ytterligare. I dag anses perioden ha haft långa perioder av relativ religiös tolerans. Tanken på en verklig "Reconquista" har dock ifrågasatts av moderna forskare.

Korstågen, som inleddes i slutet av 1000-talet, gav upphov till den religiösa ideologin om en kristen återerövring, som vid den tiden konfronterades med en lika stark muslimsk jihad-ideologi i Al-Andalus av almoraviderna, och i ännu högre grad av almohaderna. Tidigare dokument från 900- och 1000-talen är faktiskt stumma när det gäller någon idé om "återerövring". Propagandaberättelser om muslimsk-kristna fientligheter uppstod för att stödja denna idé, framför allt Chanson de Roland, en fransk chanson de geste från 1000-talet som ger en fiktionaliserad återberättelse av slaget vid Roncevauxpasset (778) som handlar om de iberiska saracenerna (morerna), och som flera århundraden senare infördes i det franska skolsystemet i syfte att ingjuta moraliska och nationella värderingar i befolkningen efter fransmännens nederlag 1870 i det fransk-preussiska kriget, oberoende av de faktiska händelserna.

Konsolideringen av den moderna idén om Reconquista är oupplösligt förknippad med de grundläggande myterna om den spanska nationalismen under 1800-talet, som var förknippad med utvecklingen av en centralistisk, kastiliansk och starkt katolsk nationalism som framkallade nationalistiska, romantiska och ibland kolonialistiska teman. Begreppet fick ytterligare spridning på 1900-talet under den franquistiska diktaturen. Det blev därmed en av de viktigaste utgångspunkterna i den historiografiska diskursen om nationalkatolicismen, regimens mytologiska och ideologiska identitet. Diskursen understöddes i sin mest traditionella version av en uttalad historisk illegitimitet av Al-Andalus och det efterföljande förhärligandet av den kristna erövringen.

Idén om ett "befrielsekrig" för återerövring mot muslimerna, som framställdes som främlingar, passade bra för de anti-republikanska rebellerna under det spanska inbördeskriget som agiterade för ett spanskt fosterland som hotades av regionala nationalismer och kommunism. Deras upproriska strävan var således ett korståg för att återupprätta kyrkans enhet, där Franco stod för både Pelagius av Asturien och El Cid. Reconquista har blivit en uppmaning till höger- och högerextrema partier i Spanien att i olika politiska sammanhang från och med 2018 fördriva sittande progressiva eller perifera nationalistiska alternativ, liksom deras värderingar.

Vissa samtida författare anser att det är bevisat att den kristna statsbildningsprocessen i Iberien ofta bestod i att återta mark som förlorats till morerna under tidigare generationer. På så sätt kan statsbildningen - åtminstone i ideologiska, om än inte praktiska termer - karaktäriseras som en process genom vilken de iberiska staterna "återuppbyggdes". Andra nyare historiker ifrågasätter i sin tur hela konceptet Reconquista som ett koncept som skapats i efterhand för att tjäna senare politiska mål. Några få historiker påpekar att Spanien och Portugal inte tidigare existerade som nationer och att arvtagarna till det kristna visigotiska kungariket därför inte tekniskt sett återerövrade dem, som namnet antyder. En av de första spanska intellektuella som ifrågasatte idén om en "återerövring" som varade i åtta århundraden var José Ortega y Gasset, som skrev under första hälften av 1900-talet. Termen reconquista används dock fortfarande i stor utsträckning.

Landning i visigotiska Hispania och första expansionen

År 711 korsade nordafrikanska berbersoldater med några araber under ledning av Tariq ibn Ziyad Gibraltarsundet och anföll en västgotisk styrka ledd av kung Roderic i slaget vid Guadalete (19-26 juli), vilket ledde till allvarliga strider och splittring i det västgotiska kungariket Hispanien. Den 23 juli dödades uppskattningsvis 16 000 umayyadiska trupper, men många av Roderics trupper deserterade, vilket ledde till nederlag. Roderic drunknade när han korsade floden Guadalquivir.

Efter Roderics nederlag anslöt sig den umayyadiske guvernören i Ifrikiya Musa ibn-Nusayr till Tariq och ledde ett fälttåg mot olika städer och fästen i Hispania. Vissa, som Mérida, Cordova eller Zaragoza 712, troligen Toledo, intogs, men många gick med på ett fördrag i utbyte mot att behålla sitt självstyre, till exempel i Theodemirs herravälde (regionen Tudmir) eller Pamplona. De invaderande islamiska arméerna översteg inte 60 000 man.

Islamiskt styre

Efter upprättandet av ett lokalt emirat avsatte kalifen Al-Walid I, härskare över det umayyadiska kalifatet, många av de framgångsrika muslimska befälhavarna. Tariq ibn Ziyad återkallades till Damaskus och ersattes av Musa ibn-Nusayr, som hade varit hans tidigare överordnade. Musas son, Abd al-Aziz ibn Musa, gifte sig tydligen med Egilona, Roderics änka, och upprättade sitt regionala styre i Sevilla. Han misstänktes vara under inflytande av sin hustru och anklagades för att vilja konvertera till kristendomen och för att planera ett avskiljande uppror. Tydligen beordrade en bekymrad Al-Walid I att Abd al-Aziz skulle mördas. Kalifen Al-Walid I dog 715 och efterträddes av sin bror Sulayman ibn Abd al-Malik. Sulayman tycks ha straffat den överlevande Musa ibn-Nusayr, som mycket snart dog under en pilgrimsresa 716. Till slut blev Abd al-Aziz ibn Musas kusin Ayyub ibn Habib al-Lakhmi wali (guvernör) i Al-Andalus.

En allvarlig svaghet bland de muslimska erövrarna var de etniska spänningarna mellan berberna och araberna. Berberna var ursprungsbefolkningen i Nordafrika som först nyligen hade konverterat till islam. De utgjorde merparten av soldaterna i de invaderande islamiska arméerna men kände sig diskriminerade av araberna. Denna latenta interna konflikt äventyrade umayyadernas enighet. De umayyadiska styrkorna anlände och korsade Pyrenéerna år 719. Den siste visigotiske kungen Ardo gjorde motstånd mot dem i Septimanien, där han avvärjde de berbisk-arabiska arméerna fram till 720.

Efter den islamiska moriska erövringen av större delen av Iberiska halvön 711-718 och upprättandet av emiratet Al-Andalus led en umayyadisk expedition ett stort nederlag i slaget vid Toulouse och stoppades en tid på sin väg norrut. Odo av Akvitanien hade gift sin dotter med Uthman ibn Naissa, en rebellisk berber och herre av Cerdanya, i ett försök att säkra sina södra gränser för att kunna avvärja Karl Martels attacker i norr. En stor straffexpedition ledd av Abdul Rahman Al Ghafiqi, den senaste emiren av Al-Andalus, besegrade och dödade dock Uthman, och den muslimske guvernören samlade en expedition norrut över de västra Pyrenéerna, plundrade områden upp till Bordeaux och besegrade Odo i slaget vid floden Garonne år 732.

En desperat Odo vände sig till sin ärkerival Karl Martel för att få hjälp, som ledde de frankiska och återstående akvitanska arméerna mot de umayyadiska arméerna och besegrade dem i slaget vid Poitiers 732, där Abdul Rahman Al Ghafiqi dödades. Även om det moriska styret började avta, skulle det finnas kvar i delar av den iberiska halvön i ytterligare 760 år.

Början av Reconquista

En drastisk skattehöjning av emiren Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi framkallade flera uppror i Al-Andalus, som en rad efterföljande svaga emirer inte kunde slå ner. Omkring 722 skickades en muslimsk militärexpedition till norr på sensommaren för att slå ner ett uppror som leddes av Pelagius av Asturien (Pelayo på spanska, Pelayu på asturiska). Den traditionella historieskrivningen har hyllat Pelagius seger vid Covadonga som början på Reconquista.

Två nordliga riken, Navarra och Asturien, visade trots sin ringa storlek en förmåga att bevara sitt oberoende. Eftersom de umayyadiska härskarna med säte i Córdoba inte kunde utvidga sin makt över Pyrenéerna beslutade de att konsolidera sin makt på den iberiska halvön. Arabisk-berbiska styrkor gjorde periodiska inbrytningar djupt in i Asturien, men detta område var en återvändsgränd i utkanten av den islamiska världen som medförde olägenheter under fälttåg och var av föga intresse.

Det är därför ingen överraskning att Alfons I, förutom att koncentrera sig på att plundra de arabisk-berbiska fästena i Meseta, koncentrerade sig på att utvidga sina domäner på bekostnad av de närliggande galicierna och baskerna på ömse sidor om hans rike. Under de första decennierna var den asturiska kontrollen över en del av riket svag, och därför måste den ständigt stärkas genom äktenskapsallianser och krig med andra folk från norra delen av den iberiska halvön. Efter Pelayos död 737 valdes hans son Favila av Asturien till kung. Favila dödades enligt krönikorna av en björn under en modighetsprövning. Pelayos dynasti i Asturien överlevde och utvidgade successivt rikets gränser tills hela nordvästra Hispanien ingick omkring 775. Det är dock hans och hans efterföljare, Banu Alfons från de arabiska krönikorna, som har äran att tacka honom och hans efterföljare. Ytterligare expansion av det nordvästra riket mot söder skedde under Alfons II:s regeringstid (från 791 till 842). En kungaexpedition anlände till och plundrade Lissabon 798, troligen i samverkan med karolingerna.

Det asturiska kungadömet blev fast etablerat i och med att Karl den store och påven erkände Alfons II som kung av Asturien. Under hans regeringstid förklarades benen av Jakob den store ha hittats i Galicien, i Santiago de Compostela. Pilgrimer från hela Europa öppnade en kommunikationskanal mellan det isolerade Asturien och de karolinska länderna och bortom dem, århundraden senare.

Frankiska invasioner

Efter umayyadernas erövring av det visigotiska rikets iberiska kärnland korsade muslimerna Pyrenéerna och tog gradvis kontroll över Septimanien, med början 719 med erövringen av Narbonne och fram till 725 då Carcassonne och Nîmes säkrades. Från fästningen Narbonne försökte de erövra Akvitanien men led ett stort nederlag i slaget vid Toulouse (721).

Tio år efter att ha stoppat deras framfart norrut gifte Odo av Akvitanien sin dotter med Uthman ibn Naissa, en rebellisk berber och herre över Cerdanya (kanske även över hela det nuvarande Katalonien), i ett försök att säkra sina södra gränser för att avvärja Karl Martels attacker i norr. En stor straffexpedition ledd av Abdul Rahman Al Ghafiqi, den senaste emiren av Al-Andalus, besegrade och dödade dock Uthman.

Efter att ha fördrivit muslimerna från Narbonne 759 och drivit tillbaka deras styrkor över Pyrenéerna erövrade den karolingiske kungen Pepin den korta Akvitanien i ett hänsynslöst åttaårigt krig. Karl den store följde sin far och underkuvade Akvitanien genom att skapa grevskap, ta kyrkan till sin bundsförvant och utse grevar av frankisk eller burgundisk härkomst, som sin lojale Vilhelm av Gellone, som gjorde Toulouse till sin bas för expeditioner mot Al-Andalus. Karl den store beslutade att organisera ett regionalt underrike, Spanska marschen, som omfattade en del av det nuvarande Katalonien, för att hålla akvitanierna i schack och säkra det karolingiska rikets södra gräns mot muslimska intrång. År 781 kröntes hans treårige son Ludvig till kung av Akvitanien, under överinseende av Karl den stores förvaltare Vilhelm av Gellone, och hade nominellt ansvaret för den begynnande spanska marschen.

Under tiden motsatte sig Yusuf ibn Abd ar-Rahman I, självständig guvernör (wāli) eller kung (malik) i al-Andalus, att Abd ar-Rahman I tog över de södra delarna av al-Andalus år 756. Abd ar-Rahman I fördrev Yusuf från Cordova, men det tog fortfarande årtionden innan han expanderade till de nordvästra andalusiska distrikten. Han motarbetades även externt av abbasiderna i Bagdad som misslyckades i sina försök att störta honom. År 778 närmade sig Abd al-Rahman Ebrodalen. Regionala herrar såg den umayyadiska emiren vid portarna och beslutade att värva de närliggande kristna frankerna. Enligt Ali ibn al-Athir, en kurdisk historiker från 1100-talet, tog Karl den store emot sändebud från Sulayman al-Arabi, Husayn och Abu Taur vid riksdagen i Paderborn 777. Dessa härskare av Zaragoza, Girona, Barcelona och Huesca var fiender till Abd ar-Rahman I, och i utbyte mot frankiskt militärt stöd mot honom erbjöd de sin hyllning och trohet.

Karl den store såg en möjlighet och gick med på en expedition och korsade Pyrenéerna 778. I närheten av staden Zaragoza tog Karl den store emot Sulayman al-Arabi. Staden, under ledning av Husayn, stängde dock sina portar och vägrade att underkasta sig. Eftersom Karl den store inte kunde erövra staden med våld beslöt han sig för att dra sig tillbaka. På vägen hem hamnade arméns eftertrupp i ett bakhåll och förintades av baskiska styrkor i slaget vid Roncevauxpasset. Rolandssången, en mycket romantiserad redogörelse för detta slag, skulle senare bli en av medeltidens mest kända chansons de geste. Omkring 788 dog Abd ar-Rahman I och efterträddes av Hisham I. År 792 utlyste Hisham ett jihad och gick 793 till anfall mot kungariket Asturien och det karolinska Septimanien (Gothia). De besegrade William av Gellone, greve av Toulouse, i strid, men William ledde året därpå en expedition över de östra Pyrenéerna. Barcelona, en storstad, blev ett potentiellt mål för frankerna år 797, då dess guvernör Zeid gjorde uppror mot den umayyadiska emiren av Córdoba. En armé från emiren lyckades återta staden 799, men Ludvig, i spetsen för en armé, korsade Pyrenéerna och belägrade staden i sju månader tills den slutligen kapitulerade 801.

De viktigaste passen i Pyrenéerna var Roncesvalles, Somport och La Jonquera. Karl den store upprättade över dem vasallregionerna Pamplona, Aragonien respektive Katalonien. Katalonien bildades i sig självt av ett antal små grevskap, bland annat Pallars, Girona och Urgell; det kallades Marca Hispanica i slutet av 700-talet. De skyddade de östra Pyrenéernas pass och stränder och stod under direkt kontroll av de frankiska kungarna. Pamplonas första kung var Iñigo Arista, som allierade sig med sina muslimska släktingar, Banu Qasi, och gjorde uppror mot det frankiska herraväldet och besegrade en karolingisk expedition år 824, vilket ledde till att kungariket Pamplona grundades. Aragonien, som grundades 809 av Aznar Galíndez, växte fram kring Jaca och Aragonflodens höga dalar och skyddade den gamla romerska vägen. I slutet av 900-talet annekterades Aragonien, som då bara var ett län, av Navarra. Sobrarbe och Ribagorza var små län och hade liten betydelse för Reconquistas framfart.

I slutet av 800-talet, under greve Wilfred, blev Barcelona de facto regionens huvudstad. Det kontrollerade de andra grevskapens politik i en union, vilket ledde till att Barcelona blev självständigt år 948 under greve Borrel II, som förklarade att den nya dynastin i Frankrike (Capets) inte var de legitima härskarna i Frankrike och följaktligen inte heller i hans grevskap. Dessa stater var små och hade, med undantag för Navarra, inte kapacitet att angripa muslimerna på samma sätt som Asturien, men deras bergiga geografi gjorde dem relativt säkra från att erövras, och deras gränser förblev stabila under två århundraden.

De nordliga furstendömena och kungadömena överlevde i sina bergiga fästen (se ovan). De inledde dock en tydlig territoriell expansion söderut i början av 900-talet (Leon, Najera). Kalifatet Cordovas fall (1031) inledde en period av militär expansion för de nordliga kungadömena, som nu var uppdelade i flera mäktiga regionala makter efter delningen av kungariket Navarra (1035). Därefter uppstod en myriad av självständiga kristna kungariken.

Kungariket Asturien (718-924)

Kungariket Asturien låg i Kantabriska bergen, en fuktig och bergig region i norra delen av den iberiska halvön. Det var den första kristna makten som uppstod. Kungadömet grundades av en visigotisk adelsman vid namn Pelagius (Pelayo), som möjligen hade återvänt efter slaget vid Guadalete 711 och valdes till ledare för asturierna och resterna av gens Gothorum ( Den spanskt gotiska aristokratin och den spanskt-visigotiska befolkningen som tagit sin tillflykt till norr ). Historikern Joseph F. O'Callaghan säger att ett okänt antal av dem flydde och tog sin tillflykt till Asturien eller Septimanien. I Asturien stödde de Pelagius' uppror och tillsammans med de inhemska ledarna bildade de en ny aristokrati. Befolkningen i bergsregionen bestod av infödda asturer, galicier, kantabrer, basker och andra grupper som inte assimilerats i det spansk-gotiska samhället, vilket lade grunden för kungariket Asturien och startade den astur-leonska dynastin som sträckte sig från 718 till 1037 och ledde de första ansträngningarna på den iberiska halvön för att återta de territorier som då styrdes av morerna. Även om den nya dynastin först styrde i Asturiens bergsområden, med rikets huvudstad inledningsvis etablerad i Cangas de Onís, och i sin början mest sysslade med att säkra territoriet och etablera monarkin, betonade de senaste kungarna (särskilt Alfons III av Asturien) det nya rikets karaktär som arvtagare till det i Toledo och återupprättandet av den västgotiska nationen för att rättfärdiga expansionen mot söder. Sådana påståenden har dock avfärdats i stort sett av den moderna historieskrivningen, som framhåller att de kantabro-asturiska och vaskonska områdena var av egen art och inte hade någon fortsättning på det gotiska kungariket Toledo.

Pelagius rike var till en början inte mycket mer än en samlingsplats för de befintliga gerillastyrkorna. Under de första decennierna var den asturiska dominansen över rikets olika områden fortfarande slapp, och därför måste den ständigt stärkas genom äktenskapsallianser med andra mäktiga familjer från norra delen av den iberiska halvön. Sålunda gifte sig Ermesinda, Pelagius dotter, med Alfonso, dux Peter av Kantabriens son. Alfonsos son Fruela gifte sig med Munia, en baskiska från Álava, efter att ha krossat ett baskiskt uppror (förmodligen motstånd). Deras son uppges vara Alfonso II, medan Alfonso I:s dotter Adosinda gifte sig med Silo, en lokal hövding från området Flavionavia, Pravia.

Alfonsos militära strategi var typisk för den iberiska krigföringen på den tiden. Eftersom han saknade de medel som krävdes för att erövra stora territorier i stor skala, bestod hans taktik av räder i Varduliens gränsområden. Med hjälp av de plundringar han fick kunde ytterligare militära styrkor betalas, vilket gjorde det möjligt för honom att göra räder mot de muslimska städerna Lissabon, Zamora och Coimbra. Alfonso I utvidgade också sitt rike västerut och erövrade Galicien.

Under kung Alfonso II (791-842) var kungadömet fast etablerat, och en rad muslimska räder ledde till att den asturiska huvudstaden flyttades till Oviedo. Kungen tros ha inlett diplomatiska kontakter med kungarna av Pamplona och karolinerna och därigenom fått ett officiellt erkännande av sitt rike och sin krona från påven och Karl den store.

Benet av Jakob den store uppgavs ha hittats i Iria Flavia (nuvarande Padrón) år 813 eller troligen två eller tre decennier senare. Helgonets kult flyttades senare till Compostela (från latinets campus stellae, bokstavligen "stjärnfältet"), möjligen i början av 900-talet när den asturiska maktens tyngdpunkt flyttades från bergen över till León, för att bli kungariket León eller Galicien-León. Santiagos var en av de många helgonreliker som enligt uppgift har hittats i nordvästra Hispania. Pilgrimer började strömma in från andra iberiska kristna riken och sådde fröna till den senare Jakobsvägen (11-1200-talet) som under århundradena väckte entusiasm och religiös iver i det kontinentala kristna Europa.

Trots många strider hade varken umayyaderna eller asturierna tillräckliga styrkor för att säkra kontrollen över dessa nordliga områden. Under Ramiro, som är känd för det mycket legendariska slaget vid Clavijo, började gränsen sakta att flytta sig söderut och asturiska innehav i Kastilien, Galicien och Leon befästes, och ett intensivt program för återbefolkning av landsbygden inleddes i dessa territorier. År 924 blev kungariket Asturien kungariket León, då León blev säte för det kungliga hovet (det bar inget officiellt namn).

Kungadömet Leon (910-1230)

Alfonso III av Asturien befolkade den strategiskt viktiga staden Leon och gjorde den till sin huvudstad. Kung Alfonso inledde en rad fälttåg för att etablera kontroll över allt land norr om floden Douro. Han omorganiserade sina territorier i större hertigdömen (Galicien och Portugal) och större grevskap (Saldaña och Kastilien) och befäste gränserna med många borgar. Vid hans död år 910 slutfördes förskjutningen av den regionala makten då kungariket blev kungariket León. Från denna maktbas kunde hans arvtagare Ordoño II organisera attacker mot Toledo och till och med Sevilla.

Kalifatet i Córdoba vann alltmer makt och började attackera Leon. Kung Ordoño allierade sig med Navarra mot Abd-al-Rahman, men de besegrades i Valdejunquera 920. Under de följande 80 åren drabbades kungadömet León av inbördeskrig, moriska angrepp, interna intriger och mord samt Galiciens och Kastiliens partiella självständighet, vilket försenade återerövringen och försvagade de kristna styrkorna. Det var inte förrän under det följande århundradet som de kristna började se sina erövringar som en del av ett långsiktigt arbete för att återupprätta enigheten i det visigotiska riket.

Den enda tidpunkt under denna period då situationen blev hoppfull för Leon var under Ramiro II:s regeringstid. Kung Ramiro, i allians med Fernán González av Kastilien och hans följe av caballeros villanos, besegrade kalifen i Simancas år 939. Efter detta slag, då kalifen med nöd och näppe lyckades undkomma med sin vakt och resten av armén förintades, fick kung Ramiro 12 års fred, men han var tvungen att ge González Kastiliens självständighet som betalning för hans hjälp i slaget. Efter detta nederlag avtog de moriska attackerna tills Almanzor började sina fälttåg. Alfonso V återfick slutligen kontrollen över sina domäner år 1002. Navarra förblev intakt även om det attackerades av Almanzor.

Erövringen av Leon omfattade inte Galicien, som lämnades till tillfälligt oberoende efter Leon-kungens tillbakadragande. Galicien erövrades kort därefter (av Ferdinand, son till Sancho den store, omkring 1038). Denna korta period av självständighet innebar dock att Galicien förblev ett kungadöme och en fideikommiss till Leon, vilket är anledningen till att det är en del av Spanien och inte av Portugal. Efterföljande kungar titulerade sig själva som kungar av Galicien och Leon, i stället för bara kung av Leon eftersom de två var förenade personligen och inte i union.

Kungariket Kastilien (1037-1230)

Ferdinand I av Leon var den ledande kungen i mitten av 1000-talet. Han erövrade Coimbra och attackerade taifakungarikena och krävde ofta tributer som kallas parias. Ferdinands strategi var att fortsätta att kräva parias tills taifa var kraftigt försvagade både militärt och ekonomiskt. Han återbefolkade också gränserna med många fueros. I enlighet med den navarresiska traditionen delade han vid sin död 1064 upp sitt rike mellan sina söner. Hans son Sancho II av Kastilien ville återförena sin fars rike och attackerade sina bröder, med en ung adelsman vid sin sida: Rodrigo Díaz, senare känd som El Cid Campeador. Sancho dödades i belägringen av Zamora av förrädaren Bellido Dolfos (även känd som Vellido Adolfo) år 1072. Hans bror Alfonso VI tog över Leon, Kastilien och Galicien.

Alfonso VI den modige gav mer makt till fueros och återbefolkade Segovia, Ávila och Salamanca. När han väl hade säkrat gränserna erövrade kung Alfonso det mäktiga taifakungariket Toledo år 1085. Toledo, som tidigare var visigoternas huvudstad, var ett mycket viktigt landmärke, och erövringen gjorde Alfonso känd i hela den kristna världen. Denna "erövring" genomfördes dock ganska gradvis, och mestadels fredligt, under flera decennier. Det var inte förrän efter att sporadiska och konsekventa befolkningsomflyttningar hade ägt rum som Toledo erövrades på ett avgörande sätt.

Alfons VI var först och främst en taktfull monark som valde att förstå taifa-kungarna och använde sig av oöverträffade diplomatiska åtgärder för att uppnå politiska bedrifter innan han övervägde att använda våld. Han antog titeln Imperator totius Hispaniae ("Kejsare över hela Hispania", vilket syftar på alla kristna kungadömen på den iberiska halvön och inte bara på det moderna landet Spanien). Alfonsos mer aggressiva politik gentemot taiforna oroade härskarna i dessa riken, som bad de afrikanska almoraviderna om hjälp.

Konungariket Navarra (824-1620)

Riket Pamplona sträckte sig i första hand längs båda sidor av Pyrenéerna vid Atlanten. Kungariket bildades när den lokala ledaren Íñigo Arista ledde en revolt mot den regionala frankiska myndigheten och valdes eller förklarades kung i Pamplona (traditionellt sett år 824), och etablerade ett kungadöme som i detta skede var oupplösligt knutet till deras släktingar, muwallad Banu Qasi från Tudela.

Även om Pamplona var relativt svagt fram till början av 1000-talet, fick det en mer aktiv roll efter Sancho den stores (1004-1035) trontillträde. Riket expanderade kraftigt under hans regeringstid, då det absorberade Kastilien, Leon och det som skulle bli Aragonien, förutom andra små län som skulle förenas och bli furstendömet Katalonien. Denna expansion ledde också till att Galicien blev självständigt och att man fick herravälde över Gascogne.

På 1100-talet krympte dock riket till sin kärna, och 1162 förklarade kung Sancho VI sig själv som kung av Navarra. Under hela sin tidiga historia var det navarresiska kungadömet ofta inblandat i skärmytslingar med det karolinska riket, som det behöll sitt oberoende från, vilket var en viktig del av dess historia fram till 1513.

Aragoniens kungadöme och krona (1035-1706)

Kungariket Aragonien började som en utlöpare av kungariket Navarra. Det bildades när Sancho III av Navarra bestämde sig för att dela upp sitt stora rike mellan alla sina söner. Aragonien var den del av riket som övergick till Ramiro I av Aragonien, en oäkta son till Sancho III. Kungadömena Aragonien och Navarra var flera gånger förenade i personalunion fram till Alfons den slagfärdiges död 1135.

År 1137 gifte sig rikets arvtagerska med greven av Barcelona, och deras son Alfonso II regerade från 1162 över sina föräldrars kombinerade egendomar, vilket resulterade i den sammansatta monarki som moderna historiker kallar Kronan av Aragonien. Alfonso lyckades återintegrera furstendömet Tarragona i sitt rike och fördrev den normandiska familjen d'Aguiló.

Under de följande århundradena erövrade Kronan av Aragonien ett antal territorier på den iberiska halvön och i Medelhavsområdet, bland annat kungariket Valencia och kungariket Mallorca. Jakob I av Aragonien, även känd som Jakob Erövraren, utvidgade sina territorier i norr, söder och öster. Jakob undertecknade också fördraget i Corbeil (1258), där den franske kungen avsade sig alla feodala anspråk på Katalonien.

I början av sin regeringstid försökte Jakob återförena de aragonesiska och navarresiska kronorna genom ett fördrag med den barnlöse Sancho VII av Navarra. Men de navarresiska adelsmännen förkastade honom och valde Theobald IV av Champagne i hans ställe.

Senare gifte sig Ferdinand II av Aragonien med Isabella av Kastilien, vilket ledde till en dynastisk förening som så småningom gav upphov till det moderna Spanien, efter erövringen av Övre Navarra (Navarra söder om Pyrenéerna) och emiratet Granada.

Portugals kungadöme (1139-1910)

Efter en överväldigande seger i slaget vid Ourique mot almoraviderna utropades Afonso Henriques 1139 av sina trupper till Portugals första kung. Enligt legenden förkunnade Kristus från himlen Afonsos stora gärningar, varigenom han skulle inrätta den första portugisiska Cortes i Lamego och krönas av primat ärkebiskopen av Braga. År 1142 hjälpte en grupp anglo-normandiska korsfarare på väg till det Heliga landet kung Afonso Henriques i en misslyckad belägring av Lissabon (1142). I Zamorafördraget 1143 erkände Alfonso VII av Leon och Kastilien Portugals självständighet från kungariket León.

År 1147 intog Portugal Santarém, och sju månader senare kom även Lissabon under portugisisk kontroll efter belägringen av Lissabon. Genom den påvliga tjuren Manifestis Probatum erkände påven Alexander III Afonso Henriques som Portugals kung år 1179.

När Portugal äntligen erkändes som ett självständigt kungadöme av sina grannar drev Afonso Henriques och hans efterföljare, med hjälp av korsfarare och de militära klosterorden Tempelriddarna, Avizorden och Jakobsorden, morerna till Algarve på Portugals sydkust. Efter flera fälttåg avslutades den portugisiska delen av Reconquista med det slutgiltiga erövrandet av Algarve år 1249. När hela Portugal nu stod under Afonso III av Portugals kontroll, blev religiösa, kulturella och etniska grupper gradvis homogeniserade.

Efter Reconquista var det portugisiska territoriet ett romersk-katolskt rike. Trots detta förde Denis av Portugal ett kort krig mot Kastilien för att få besittning av städerna Serpa och Moura. Efter detta undvek Denis krig. År 1297 undertecknade han fördraget i Alcanizes med Ferdinand IV av Kastilien, som fastställde en permanent gräns mellan de två rikena.

Under förtrycket av tempelriddarna i hela Europa, under inflytande av Filip IV av Frankrike och påven Clemens V som begärde att de skulle förintas 1312, återinförde kung Denis tempelriddarna i Tomar som Kristi orden 1319. Denis ansåg att ordens tillgångar till sin natur borde stanna kvar i en viss orden i stället för att tas av kungen, till stor del för tempelriddarnas bidrag till Reconquista och återuppbyggnaden av Portugal efter krigen.

Erfarenheterna från striderna under Reconquista var avgörande för erövringen av Ceuta, det första steget mot upprättandet av det portugisiska imperiet. På samma sätt möjliggjorde kontakten med muslimernas navigationsteknik och vetenskaper skapandet av portugisiska nautiska innovationer som t.ex. caraveln - det viktigaste portugisiska fartyget under deras upptäcktsresor under upptäcktsåldern.

Mindre kristna riken

Mindre kristna riken var kungariket Viguera (970-1005), Albarracín (1167-1300), furstendömet Tarragona (1129-1173) och furstendömet Valencia (1094-1102).

Umayyaderna

Under 800-talet återvände berberna till Nordafrika efter revolter. Många guvernörer i stora städer som låg långt från huvudstaden Córdoba hade planerat att bli självständiga. År 929 förklarade sig emiren av Córdoba (Abd-ar-Rahman III), ledare för den umayyadiska dynastin, som kalif, oberoende av abbasiderna i Bagdad. Han tog all militär, religiös och politisk makt och omorganiserade armén och byråkratin.

Efter att ha återfått kontrollen över de oliktänkande guvernörerna försökte Abd-ar-Rahman III att erövra de återstående kristna kungadömena på den iberiska halvön, attackerade dem flera gånger och tvingade dem tillbaka bortom Kantabriska bergen. Abd-ar-Rahmans sonson blev senare en marionett i händerna på storvisiren Almanzor (al-Mansur, "den segerrike"). Almanzor genomförde flera fälttåg och attackerade och plundrade Burgos, Leon, Pamplona, Barcelona och Santiago de Compostela innan han dog 1002.

Taifas

Mellan Almanzors död och 1031 drabbades Al-Andalus av många inbördeskrig, som slutade med en uppdelning i Taifa-rikena. Taiforna var små kungadömen som upprättades av stadens guvernörer. Resultatet blev många (upp till 34) små kungadömen, vart och ett centrerat kring sin huvudstad. Deras guvernörer hade ingen större vision om den moriska närvaron på den iberiska halvön och hade inga skrupler med att attackera sina grannkungariken när de kunde vinna fördelar genom att göra det.

Uppdelningen i taifastaterna försvagade den islamiska närvaron, och de kristna kungadömena avancerade ytterligare när Alfonso VI av Leon och Kastilien erövrade Toledo 1085. Omringade av fiender skickade taifahärskarna en desperat vädjan till berberhövdingen Yusuf ibn Tashfin, ledare för almoraviderna. Taiforna återuppstod när den almoravidiska dynastin kollapsade på 1140-talet, och återigen när almohadkalifatet förföll på 1220-talet.

Almoravids

Almoraviderna var en muslimsk milis som bestod av berberfolk, och till skillnad från tidigare muslimska härskare var de inte så toleranta mot kristna och judar. Deras arméer gick in på den iberiska halvön vid flera tillfällen (1086, 1088, 1093) och besegrade kung Alfonso i slaget vid Sagrajas 1086, men till en början var deras syfte att förena alla taifas till ett enda almoravidiskt kalifat. Deras åtgärder stoppade de kristna kungadömenas expansion söderut. Deras enda nederlag kom vid Valencia 1094, på grund av El Cids agerande.

Under tiden förlorade Navarra all betydelse under kung Sancho IV, eftersom Navarra förlorade Rioja till Sancho II av Kastilien och nästan blev Aragons vasall. Vid hans död valde navarreserna Sancho Ramírez, kung av Aragonien, till kung, som därmed blev Sancho V av Navarra och I av Aragonien. Sancho Ramírez vann internationellt erkännande för Aragonien, förenade det med Navarra och utvidgade gränserna söderut, erövrade Wasqat Huesca djupt inne i dalarna 1096 och byggde ett fort, El Castellar, 25 km från Saraqustat Zaragoza.

Katalonien utsattes för ett hårt tryck från taiforna i Zaragoza och Lérida, liksom från interna tvister, eftersom Barcelona drabbades av en dynastisk kris som ledde till ett öppet krig mellan de mindre länen. Men på 1080-talet hade situationen lugnat ner sig och Barcelonas herravälde över de mindre länen återupprättades.

Almohads

Efter en kort period av splittring (den andra taifaperioden) tog almohaderna, som var en växande makt i Nordafrika, över större delen av Al-Andalus. De besegrades dock på ett avgörande sätt i slaget vid Las Navas de Tolosa (1212) av en kristen koalition och förlorade under de följande decennierna nästan alla återstående områden i Al-Andalus. År 1252 var endast emiratet Granada intakt, men som en vasallstat till Kastilien.

Granada-kriget och slutet på det muslimska styret

Ferdinand och Isabella avslutade Reconquista med ett krig mot emiratet Granada som inleddes 1482 och avslutades med Granadas kapitulation den 2 januari 1492. Morerna i Kastilien hade tidigare varit "en halv miljon inom riket". År 1492 hade omkring 100 000 dött eller förslavats, 200 000 hade emigrerat och 200 000 var kvar i Kastilien. Många av den muslimska eliten, däribland Granadas tidigare emir Muhammad XII, som hade fått området kring Alpujarrasbergen som furstendöme, fann livet under kristet styre outhärdligt och emigrerade till Tlemcen i Nordafrika.

År 1497 intog de spanska styrkorna Melilla väster om Oran och ön Djerba söder om Tunis, och sedan fortsatte de att vinna mer betydelsefulla områden genom det blodiga erövrandet av Oran 1509 och erövrandet av Bougie och Tripoli 1510. Spanjorernas erövring av Tripoli kostade dem cirka 300 män, medan invånarna fick mellan 3 000 och 5 000 döda och ytterligare 5 000-6 000 bortförda som slavar. Strax därefter fick de dock konkurrens från det snabbt expanderande ottomanska riket i öster och pressades tillbaka.

Kristna strider

Sammandrabbningar och plundringar i Andalusien hindrade inte de kristna kungadömena från att slåss sinsemellan eller att alliera sig med muslimska kungar. Vissa muslimska kungar hade kristna hustrur eller mödrar. Vissa kristna legosoldater, som El Cid, anlitades av taifa-kungar för att slåss mot sina grannar. El Cids första stridserfarenhet fick han genom att slåss för en muslimsk stat mot en kristen stat. I slaget vid Graus 1063 kämpade han och andra kastilianer på al-Muqtadir, den muslimske sultanen av Zaragoza, sida mot Ramiro I av Aragoniens styrkor. Det finns till och med ett exempel på att ett korståg utropades mot en annan kristen kung i Hispanien. Även om de kristna härskarna Fernán González av Kastilien och Ramiro II av León hade samarbetat för att besegra muslimerna i slaget vid Simancas (939), attackerade Fernán Ramiro kort därefter och det leonsk-kastilianska kriget som följde varade fram till Ramiros seger år 944. Ramiro II:s död orsakade det leonska tronföljdskriget (951-956) mellan hans söner, och vinnaren Ordoño III av León slöt fred med kalifen Abd al-Rahman III av Córdoba.

Efter nederlaget för Alfons VIII, kung av Kastilien, vid Alarcos ingick kungarna Alfons IX av Leon och Sancho VII av Navarra en allians med almohaderna och invaderade Kastilien 1196. I slutet av året hade Sancho VII lämnat kriget under påvliga påtryckningar. I början av 1197, på begäran av Sancho I, kung av Portugal, förklarade påven Celestine III ett korståg mot Alfons IX och befriade hans undersåtar från deras ansvar gentemot kungen, och förklarade att "männen i hans rike ska befrias från sin trohet och från hans herravälde med auktoritet från det apostoliska sätet". Tillsammans invaderade kungarna av Portugal, Kastilien och Aragonien Leon. Inför detta angrepp i kombination med påtryckningar från påven tvingades Alfons IX slutligen att söka fred i oktober 1197.

Under Al-Andalus' sista år hade Kastilien möjlighet att erövra resterna av kungariket Granada, men kungarna föredrog att vänta och kräva tribut från de muslimska parias. Handeln med granadanska varor och parias var ett viktigt sätt för afrikanskt guld att komma in i det medeltida Europa.

Muslimska stridigheter

På samma sätt förekom det ofta muslimska stridigheter under al-Andalus' hela existens. Den abbasidiska revolutionen (747-750) delade upp de muslimska härskarna i Iberien i den pro-abbasidiska kalifatsfraktionen (baserad i Bagdad) och den pro-umayyadiska fraktionen (ombildad som emiratet Córdoba). Karl den stores misslyckade fälttåg till Iberien 778 föranleddes av en inbjudan från Barcelonas pro-abbasidiska guvernör Sulayman al-Arabi, vilket ledde till en kort abbasidisk-karolingisk allians mot umayyaderna. Under Fitna i al-Andalus (1009-1031) föll det av umayyaderna styrda kalifatet i Córdoba sönder i rivaliserande taifas som leddes av islamiska emirer som krigade mot varandra. Efter att den kristna kungen av Kastilien och León erövrade Toledo 1085 bad emirerna Yusuf ibn Tashfin, ledare för den stränga islamiska Almoravid-sekten, att komma till deras försvar, vilket han gjorde i slaget vid Sagrajas (1086). Yusuf vände sig dock snart mot de muslimska emirerna i Spanien och besegrade dem alla och erövrade deras landområden senast 1091. Ett liknande scenario inträffade 1147-1157, när den almoravidiska dynastin föll, en andra taifasperiod inträffade och de muslimskt kontrollerade städerna i al-Andalus erövrades av det nya almohadiska kalifatet. Kriget om Granadas tronföljd (1482-1492) ägde rum efter att emiren Abu'l-Hasan Ali av Granada avsattes av sin son Muhammed XII av Granada; den avsatte emirens bror Muhammed XIII av Granada anslöt sig också till kampen. Denna tronföljdskonflikt ägde rum samtidigt med Granada-kriget och avslutades först genom den kastilianska erövringen 1492.

Reconquista var inte bara en process av krig och erövring, utan också en process av återbefolkning. Kristna kungar flyttade sitt eget folk till platser som övergivits av muslimerna för att få en befolkning som kunde försvara gränserna. De viktigaste återbefolkningsområdena var Dourobäckenet (den norra platån), den höga Ebrodalen (La Rioja) och centrala Katalonien. Återbefolkningen av Dourobäckenet skedde i två olika faser. Norr om floden, mellan 800- och 900-talet, användes systemet med "tryck" (eller presura). Söder om Douro, under 900- och 1000-talen, ledde presura till "charters" (forais eller fueros). Fueros användes även söder om Central Range.

Presura var en grupp bönder som korsade bergen och bosatte sig på de övergivna markerna i Dourobäckenet. Asturiska lagar främjade detta system, till exempel genom att ge en bonde all mark som han kunde bruka och försvara som sin egen egendom. Naturligtvis skickade asturiska och galiciska mindre adelsmän och präster sina egna expeditioner med de bönder som de försörjde. Detta ledde till mycket feodaliserade områden, som Leon och Portugal, medan Kastilien, ett torrt land med vidsträckta slätter och hårt klimat, endast lockade bönder utan hopp i Biscaya. Som en följd av detta styrdes Kastilien av en enda greve, men hade ett i stort sett icke-feodalt territorium med många fria bönder. Presuras förekommer också i Katalonien, när greven av Barcelona beordrade biskopen av Urgell och greven av Gerona att återbefolka slätterna i Vic.

Under 900-talet och framåt fick städerna större betydelse och makt i takt med att handeln återuppstod och befolkningen fortsatte att växa. Fueros var stadgar som dokumenterade de privilegier och användningsområden som gavs till alla människor som befolkade en stad. Fueros var ett sätt att slippa undan det feodala systemet, eftersom fueros endast beviljades av monarken. Som en följd av detta var stadsfullmäktige beroende enbart av monarken och var i sin tur skyldigt att tillhandahålla auxilium - hjälp eller trupper - till sin monark. Städernas militära styrka blev caballeros villanos. Den första fuero gavs av greve Fernán González till invånarna i Castrojeriz på 940-talet. De viktigaste städerna i det medeltida Hispania hade fueros, eller forais. I Navarra var fueros det viktigaste systemet för återbefolkning. Senare, på 1100-talet, använde även Aragonien systemet; till exempel fuero i Teruel, som var en av de sista fueros, i början av 1200-talet.

Från och med mitten av 1200-talet beviljades inga fler stadgar, eftersom det demografiska trycket hade försvunnit och andra sätt att återbefolka staden skapades. Fueros fanns kvar som stadsrättigheter fram till 1700-talet i Aragonien, Valencia och Katalonien och fram till 1800-talet i Kastilien och Navarra. Fueros hade en enorm betydelse för dem som levde under dem, som var beredda att gå i krig för att försvara sina rättigheter enligt stadgan. På 1800-talet skulle avskaffandet av fueros i Navarra bli en av orsakerna till Carlistkrigen. I Kastilien bidrog tvister om systemet till kriget mot Karl I (det kastilianska gemenskapskriget).

Motiveringar

Jim Bradbury (2004) påpekade att de kristna krigarna i Reconquista inte alla var lika motiverade av religion och att man bör skilja mellan "sekulära härskare" å ena sidan, och å andra sidan kristna militära ordnar som kom från andra håll (inklusive de tre huvudordnarna tempelriddare, hospitallerriddare och teutoniska riddare), eller som var etablerade på Iberiska halvön (såsom ordnarna i Santiago, Alcántara och Calatrava). De var mer engagerade i religionskrig än vissa av sina sekulära motsvarigheter, var emot att behandla med muslimer och genomförde räder och till och med grymheter, som att halshugga muslimska fångar.

Å andra sidan slöt kristna arméer ibland tillfälliga allianser med islamiska emirer, och kristna legosoldater var helt villiga att slåss för arabiska och berbiska härskare om priset var rätt. El Cid är ett välkänt exempel på en kristen legosoldatledare som under flera år stod i betald militär tjänst hos de islamiska kungarna i Zaragoza. Legosoldater var en viktig faktor, eftersom många kungar inte hade tillräckligt med soldater tillgängliga. Nordbor, flamländska spjutmän, frankiska riddare, moriska beridna bågskyttar (bågskyttar som färdades till häst) och berberskt lätt kavalleri var de viktigaste typerna av legosoldater som fanns tillgängliga och användes i konflikten.

Kristet kavalleri och infanteri

Medeltidens kristna arméer bestod huvudsakligen av två typer av styrkor: kavalleriet (mestadels adelsmän, men även vanliga riddare från och med 900-talet) och infanteriet, eller peones (bönder). Infanteriet gick bara i krig om det behövdes, vilket inte var vanligt. I en atmosfär av ständiga konflikter var krigföring och vardagsliv starkt sammanflätade under den här perioden. Dessa arméer återspeglade behovet av att samhället var i ständig beredskap under Reconquistas första kapitel. Dessa styrkor kunde förflytta sig långa sträckor på kort tid.

Kavalleritaktiken i Hispania gick ut på att riddare närmade sig fienden, kastade spjut och drog sig sedan tillbaka till ett säkert avstånd innan de påbörjade ett nytt angrepp. När fiendeformationen väl var tillräckligt försvagad, gick riddarna till attack med stötande spjut (lansar kom inte till Hispanien förrän på 1000-talet). Det fanns tre typer av riddare (caballeros): kungliga riddare, adliga riddare (caballeros hidalgos) och vanliga riddare (caballeros villanos, eller "ridande soldat från en villa"). Kungliga riddare var huvudsakligen adelsmän med ett nära förhållande till kungen och gjorde därmed anspråk på ett direkt gotiskt arv.

Kungliga riddare i Reconquistas tidiga skeden var utrustade med en mantel av postgång, en draksköld, ett långsvärd (avsett för strid från hästen), spjut, spjut och en yxa. Adeliga riddare kom från infanzones eller lägre adelsklasser, medan de vanliga riddarna inte var adliga men var tillräckligt rika för att ha råd med en häst. Dessa ryttare var unika i Europa och utgjorde en kavalleristyrka utan feodala kopplingar, och stod under kungens eller grevens av Kastiliens kontroll på grund av fueros (stadgar) med kronan. Både ädla och vanliga riddare bar vadderade rustningar och bar spjut, spjut och en sköld med runda band (influerad av moriska sköldar) samt ett svärd.

Peones var bönder som drog ut i strid för att tjäna sin feodalherre. De var dåligt utrustade med pilbågar, spjut och korta svärd och användes huvudsakligen som hjälptrupper. Deras uppgift i strid var att hålla tillbaka fiendens trupper tills kavalleriet anlände och att hindra fiendens infanteri från att anfalla riddarna. Långbågen, kompositbågen och armborstet var de grundläggande bågtyperna och var särskilt populära inom infanteriet.

Utrustning

Under den tidiga medeltiden i Hispania var rustningar vanligtvis gjorda av läder med järnskalor. Huvudskyddet bestod av en rund hjälm med nässkydd (influerad av den design som användes av vikingarna, som anföll under 700- och 800-talen) och ett huvudstycke i kedjepäls. Sköldarna var ofta runda eller njurformade, med undantag för de kiteformade mönster som användes av de kungliga riddarna. Sköldarna var vanligen prydda med geometriska mönster, kors eller tofsar och tillverkades av trä och hade ett läderöverdrag.

Stålsvärd var det vanligaste vapnet. Kavalleriet använde långa dubbelkantade svärd och infanteriet korta enkelkantade svärd. Vakter var antingen halvcirkelformade eller raka, men alltid mycket utsmyckade med geometriska mönster. Spjut och spjut var upp till 1,5 meter långa och hade en järnspets. Den dubbla yxan - gjord av järn, 30 cm lång och med en extremt vass egg - var utformad för att vara lika användbar som kastvapen som i närstrid. Käxor och hammare var inte vanliga, men några exemplar har bevarats och tros ha använts av kavalleriet.

Tekniska förändringar

Denna typ av krigföring förblev dominerande på den iberiska halvön fram till slutet av 1000-talet, då lanstaktik kom in från Frankrike, även om den traditionella tekniken med spjut och skott från hästar fortsatte att användas. På 1100- och 1200-talen bar soldaterna vanligtvis ett svärd, en lans, en spjutspets och antingen pilbåge eller armborst och pilbåge.

Sköldarna var runda eller triangulära, tillverkade av trä, täckta med läder och skyddade av ett järnband. Riddarna red både i muslimsk stil, a la jineta (dvs. motsvarigheten till en modern jockeysits), en kort stigbygelrem och böjda knän möjliggjorde bättre kontroll och hastighet, eller i fransk stil, a la brida, en lång stigbygelrem möjliggjorde mer säkerhet i sadeln (dvs. motsvarigheten till den moderna kavallerisitsen, som är säkrare) när de agerade som tungt kavalleri. Hästarna utrustades ibland också med en pansarbrynja.

Under 1300- och 1400-talen fick tungt kavalleri en dominerande roll, inklusive riddare med fullplåtsrustning.

Den nya kristna hierarkin krävde höga skatter av icke-kristna och gav dem rättigheter, som till exempel i fördraget i Granada (1491) som endast gällde för morerna i det nyligen islamiska Granada. Den 30 juli 1492 tvångsfördrevs hela den judiska församlingen - cirka 200 000 personer - med våld. Året därpå beordrade Alhambra-dekretet utvisning av praktiserande judar, vilket ledde till att många av dem konverterade till katolicismen. År 1502 förklarade drottning Isabella I att det var obligatoriskt att konvertera till katolicismen i kungariket Kastilien. Kung Karl V införde samma religiösa krav på morerna i kungariket Aragonien 1526, vilket tvingade dess muslimska befolkning att konvertera under Germaniernas revolt.

Spanska inkvisitionen

För att göra saker och ting mer komplicerade var de många före detta muslimerna och judarna, kända som moriskos, marranos och conversos, som hade gemensamma förfäder med många kristna, särskilt inom aristokratin, vilket ledde till stor oro för lojalitet och försök från aristokratins sida att dölja sina icke-kristna förfäder. Vissa - antalet diskuteras - fortsatte att i hemlighet utöva sina religioner och använda sina språk långt in på 1500-talet. De som den spanska inkvisitionen fann att de i hemlighet praktiserade islam eller judendom avrättades, fängslades eller landsförvisades.

Trots detta misstänktes alla de som ansågs vara "nykristna" upprepade gånger för att illegalt och i hemlighet fortsätta att utöva sina religioner, vilket innebar olika brott mot den spanska staten, inklusive fortsatt utövande av islam eller judendom. Nya kristna utsattes för många diskriminerande metoder med början på 1500-talet.

De många framryckningarna och tillbakadragningarna skapade flera olika samhällstyper:

Sedan 1800-talet har traditionell västerländsk och särskilt iberisk historieskrivning betonat att Reconquista existerar, ett ständigt pågående fenomen där de kristna iberiska kungadömena motsatte sig och erövrade de muslimska kungadömena, som sågs som en gemensam fiende som militärt hade tagit territorier från de infödda kristna iberiska kungadömena. Modern forskning har dock ifrågasatt begreppet "reconquista" som en nationell myt knuten till den spanska nationalismen. Begreppet har tjänat idén "att Spanien är en nation formad mot islam" och bidragit till "en i hög grad partisk och förvrängd syn på det iberiska medeltida förflutna som syftar till att delegitimera den islamiska närvaron (al-Andalus) och därmed legitimera den kristna erövringen av det muslimska territoriet". Bland andra argument är ett av de argument som framförs av forskare att "ingen militär kampanj varar i åtta århundraden". Termen "reconquista" i denna mening dök upp för första gången på 1800-talet och kom in i den kungliga spanska akademins ordbok först 1936, i samband med Francisco Francos framväxt. Begreppet reconquista fortsätter att ha betydelse och har till och med upplevt ett återupplivande i modern politik - särskilt för det högerextrema spanska partiet Vox, men också mer allmänt bland främlingsfientliga och särskilt islamofobiska konservativa i västvärlden, med inflytande från doktrinen om en "civilisationernas kamp".

Verkliga, legendariska och fiktiva episoder från Reconquista är föremål för en stor del av den medeltida galicisk-portugisiska, spanska och katalanska litteraturen, t.ex. cantar de gesta.

Vissa ädla släktböcker visar på de nära, om än inte så många, förbindelserna mellan muslimer och kristna. Al-Mansur Ibn Abi Aamir, vars styre anses ha inneburit höjdpunkten för mauriska Al-Andalus Hispania, gifte sig till exempel med Abda, dotter till Sancho Garcés II av Navarra, som födde honom en son som hette Abd al-Rahman och som allmänt är känd i nedsättande bemärkelse som Sanchuelo (på arabiska: Shanjoul).

Efter faderns död blev Sanchuelo

Reconquista var ett krig med långa perioder av uppehåll mellan motståndarna, delvis av pragmatiska skäl och även på grund av stridigheter mellan de kristna kungadömena i norr som sträckte sig över sju århundraden. Vissa befolkningar praktiserade islam eller kristendom som sin egen religion under dessa århundraden, så identiteten hos de stridande förändrades med tiden.

Festivaler i det moderna Spanien och Portugal

För närvarande återskapar festivaler som kallas moros y cristianos (kastilianska), moros i cristians (katalanska), mouros e cristãos (portugisiska) och mouros e cristiáns (galiciska), som alla betyder "morer och kristna", striderna i form av färgglada parader med avancerade kläder och många fyrverkerier, särskilt i de centrala och södra städerna i Valenciaparken, som Alcoi, Ontinyent och Villena.

Beständiga effekter

En studie från 2016 visade att "återerövringstakten" - hur snabbt den kristna gränsen utvidgades - har bestående effekter på den spanska ekonomin än idag. Efter en inledande fas av militär erövring införlivade kristna stater det erövrade landet. När stora gränsregioner införlivades på en gång gavs marken främst till adeln och militärorden, vilket hade negativa effekter på den långsiktiga utvecklingen. Inkorporeringen av små regioner däremot möjliggjorde i allmänhet enskilda bosättares deltagande och föll mer sannolikt under kronans beskydd. Detta ledde till en mer rättvis fördelning av jorden och större social jämlikhet, vilket hade positiva effekter på den långsiktiga utvecklingen.

Återklang

När de kristna kungadömena avslutade sin erövring av territorier på den iberiska halvön, flyttade de sin kraft till andra platser, inklusive Maghreb på andra sidan Gibraltarsundet. En straffexpedition mot Tetouan, ett korsiärfäste, som sanktionerades av den kastilianska kronan, inleddes redan 1399-1400. Erövringen av Ceuta 1415 markerade början på Portugals expansion i Afrika. Det gjorde det möjligt för Portugal att utöva kontroll över kastiliansk och aragonisk handel genom sundet och att skapa en maktbas för att inleda rädersexpeditioner i muslimskt styrda länder. Vissa politiska författare på 1400-talet förespråkade idén om en "gotisk monarki", som skulle vara Roms arvtagare, och som omfattade territorier på andra sidan sundet. De afrikanska företag som genomfördes under de katolska monarkernas styre fick nominellt stöd av påvliga bullor och åtnjöt bidrag från korstågsskatten, även om de betraktades med viss misstänksamhet från påvens sida. Den katolska monarkins erövringsförsök i Afrika avstannade i stort sett efter Ferdinand II av Aragoniens död. Modellen med kristna makters erövring och återbefolkning på halvön reproducerades dock aldrig i Nordafrika, och eftersom det erövrade territoriet - en befäst mark med ett fåtal fästningar utspridda längs en lång kustlinje - endast intog en defensiv roll, möjliggjorde det den ottomanska expansionen i regionen.

Portugiserna förde krig mot det ottomanska kalifatet i Medelhavet och Sydostasien när portugiserna erövrade ottomanernas allierade: sultanatet Adal i Östafrika, sultanatet Delhi i Sydasien och sultanatet Malacka i Sydostasien.

Högerextrema motiv

Tillsammans med retoriken om korstågen fungerar retoriken om "Reconquista" som en samlingspunkt i den politiska diskursen för den samtida extrema högern i Spanien, Portugal och, mer allmänt, den fungerar också som en samlingspunkt i den politiska diskursen för den extrema högern i Europa. Hänvisningar till Reconquista och korstågen används ofta allegoriskt som internetmeme av 2000-talets högerextrema grupper på nätet som försöker förmedla antimuslimska känslor. Temat har också använts som en viktig samlingspunkt av identitära grupper i Frankrike och Italien.

Det årliga minnet av Sultan Boabendils kapitulation i Granada den 2 januari fick en tydligt nationalistisk underton under den franquistiska regimens första år, och sedan diktatorn Francisco Francos död 1975 har det fungerat som ett klister för högerextrema grupper genom att underlätta deras fysiska sammankomster under bar himmel och ge dem ett tillfälle att uttryckligen framföra sina politiska krav. En enhet från spanska legionen brukar paradera och sjunga El novio de la muerte ("Dödens pojkvän"). Den extrema högern har också fört ett kulturkrig genom att hävda datum i Reconquistas historia, som den tidigare nämnda 2 januari eller 2 februari, regionala högtider för de berörda autonoma regionerna (Andalusien och Murcia).

Källor

1. Reconquista
2. Reconquista
3. ^ While it is largely spelled in the same way, the pronunciation of it varies among the different languages which are spoken on the Iberian Peninsula as well as in neighboring territories. The pronunciations of it are as follows: Asturleonese, Galician and Spanish: [rekoŋˈkista] Portuguese: [ʁɨkõˈkiʃtɐ] Catalan: [rəkuŋˈkestə ~ rekoŋˈkesta], spelled Reconquesta. Colloquially also known as and spelled Reconquista (pron. [rəkuŋˈkistə ~ rekoŋˈkista]). Basque: [erekoŋkis̺ta], spelled Errekonkista Aragonese: [rekoŋˈkjesta], spelled Reconquiesta Aranese/Gascon: [rekuŋˈkɛsta], Reconquèsta or Occitan: [rekuŋˈkistɔ], Reconquista French: [ʁə.kɔ̃.kɛt], spelled Reconquête, Reconquista commonly used as well
4. Asturleonese, Galician and Spanish: [rekoŋˈkista]
5. Los reinos cristianos, pese a sus conflictos fronterizos o dinásticos entre ellos, normalmente colaboraban en su guerra contra los estados musulmanes. En otras ocasiones realizaban su esfuerzo militar por separado. En algunas ocasiones los reinos cristianos y musulmanes podían realizar alianzas temporales
6. Le mot « Reconquista » est un nom propre d'origine étrangère, il ne s'écrit donc pas en italique. Il est en outre utilisé ainsi dans la langue française et il est présent dans les dictionnaires de noms propres.
7. Nom qui lui fut attribué rétrospectivement. Plusieurs termes concurrents coexistent durant le Moyen Âge.
8. Реконкиста, -ы (ист.). Лопатин В. В., Нечаева И. В., Чельцова Л. К. Прописная или строчная?: Орфографический словарь. — М.: Эксмо, 2009. — С. 370. — 512 с. — (Библиотека словарей ЭКСМО). — 3000 экз. — ISBN 978-5-699-20826-5.
9. Попов. Битва при Ковадонге (718 г.). Поражение или победа? // Полная история ислама и арабских завоеваний. — М.: АСТ, Астрель, ВКТ, 2010.