Sammanfattning

Bindusara (r. c. 297 - c.  273 f.Kr.), även Amitraghāta eller Amitrakhāda (sanskrit: अमित्रघात, "fiendens mördare" eller "fiendens slukare") eller Amitrochates (grekiska: Ἀμιτροχάτης) (Strabo kallar honom Allitrochades (Ἀλλιτροχάδης)) var den andra mauriska kejsaren i Indien. Han var son till dynastins grundare Chandragupta och far till dess mest kända härskare Ashoka. Bindusaras liv är inte lika väl dokumenterat som dessa två kejsares liv: mycket av informationen om honom kommer från legendariska berättelser som skrevs flera hundra år efter hans död.

Bindusara befäste det imperium som hans far hade skapat. Den tibetanska buddhistiska författaren Taranatha från 1500-talet tillskriver hans administration omfattande territoriella erövringar i södra Indien, men vissa historiker tvivlar på den historiska äktheten i detta påstående.

Forntida och medeltida källor har inte dokumenterat Bindusaras liv i detalj. Mycket av informationen om honom kommer från Jain-legender med fokus på Chandragupta och buddhistiska legender med fokus på Ashoka. Jain-legenderna, som Hemachandras Parishishta-Parvan, skrevs mer än tusen år efter hans död. De flesta av de buddhistiska legenderna om Ashokas tidiga liv tycks också vara författade av buddhistiska författare som levde flera hundra år efter Ashokas död, och är av ringa historiskt värde. Även om dessa legender kan användas för att göra flera slutsatser om Bindusaras regeringstid är de inte helt tillförlitliga på grund av det nära sambandet mellan Ashoka och buddhismen.

Buddhistiska källor som ger information om Bindusara är Divyavadana (inklusive Ashokavadana och Pamsupradanavadana), Dipavamsa, Mahavamsa, Vamsatthappakasini (även känd som Mahvamsa Tika eller "Mahavamsa-kommentar"), Samantapasadika och Taranathas skrifter från 1500-talet. Jain-källorna omfattar bland annat Hemachandras Parishishta-Parvan från 1100-talet och Devachandras Rajavali-Katha från 1800-talet. De hinduiska puranerna nämner också Bindusara i sina genealogier över mauryanska härskare. Vissa grekiska källor nämner honom också med namnet "Amitrochates" eller dess varianter.

Föräldrar

Bindusara föddes av Chandragupta, grundaren av det mauryanska riket. Detta bekräftas av flera källor, bland annat de olika puranerna och Mahavamsa. Dipavamsa däremot nämner Bindusara som son till kungen Shushunaga. I Ashokavadanas prosaförlagor anges att Bindusara var son till Nanda och en ättling av Bimbisara i tionde generationen. Liksom Dipavamsa utelämnar den Chandraguptas namn helt och hållet. Den metriska versionen av Ashokavadana innehåller en liknande genealogi med vissa variationer.

Chandragupta hade en äktenskaplig allians med seleukiderna, vilket har lett till spekulationer om att Bindusaras mor kan ha varit grekisk eller makedonisk. Det finns dock inga bevis för detta. Enligt Jain-författaren Hemachandras Parishishta-Parvan från 1100-talet hette Bindusaras mor Durdhara.

Namn

Namnet "Bindusara", med små variationer, finns i buddhistiska texter som Dipavamsa och Mahavamsa (liksom i hinduiska texter som Vishnu Purana (dessa tycks vara skrivfel). Till exempel nämns han i de olika upplagorna av Bhagavata Purana som Varisara eller Varikara. De olika versionerna av Vayu Purana nämner honom som Bhadrasara eller Nandasara.

I Mahabhashya namnges Chandraguptas efterträdare som Amitra-ghata (sanskrit för "fiendens mördare"). De grekiska författarna Strabo och Athenaeus kallar honom Allitrochades respektive Amitrochates; dessa namn är troligen härledda från sanskrittiteln. Bindusara fick dessutom titeln Devanampriya ("Gudarnas älskade"), som också tillämpades på hans efterträdare Ashoka. Jain-arbetet Rajavali-Katha anger att hans födelsenamn var Simhasena.

Både buddhistiska och jainistiska texter nämner en legend om hur Bindusara fick sitt namn. Båda berättelserna säger att Chandraguptas minister Chanakya brukade blanda små doser gift i kejsarens mat för att bygga upp hans immunitet mot eventuella förgiftningsförsök. En dag delade Chandragupta, som inte visste om giftet, sin mat med sin gravida hustru. Enligt de buddhistiska legenderna (Mahavamsa och Mahavamsa Tikka) var drottningen vid denna tidpunkt sju dagar från förlossning. Chanakya anlände precis när drottningen åt den förgiftade biten. Då han insåg att hon skulle dö beslutade han sig för att rädda det ofödda barnet. Han högg av drottningens huvud och skar upp hennes mage med ett svärd för att ta ut fostret. Under de följande sju dagarna placerade han fostret i magen på en get som dödades varje dag. Efter sju dagar var Chandraguptas son "född". Han fick namnet Bindusara, eftersom hans kropp var fläckad med droppar ("bindu") av getblod. Jain-texten Parishishta-Parvan namnger drottningen som Durdhara och uppger att Chanakya kom in i rummet i samma ögonblick som hon kollapsade. För att rädda barnet skar han upp den döda drottningens livmoder och tog ut barnet. Vid det här laget hade en droppe ("bindu") av giftet redan nått barnet och rört vid dess huvud. Därför gav Chanakya honom namnet Bindusara, vilket betyder "droppens styrka".

Familj

Ashokavadana i prosaförlagan nämner tre söner till Bindusara: Sushima, Ashoka och Vigatashoka. Modern till Ashoka och Vigatashoka var en kvinna vid namn Subhadrangi, dotter till en brahman från staden Champa. När hon föddes förutspådde en astrolog vid namn Pingalwatsa att en av hennes söner skulle bli kung och den andra en religiös man. När hon växte upp tog hennes far med henne till Bindusaras palats i Pataliputra. Bindusaras fruar, som var avundsjuka på hennes skönhet, utbildade henne till kunglig barberare. När kejsaren en gång var nöjd med hennes frisörkunskaper uttryckte hon sin önskan att bli drottning. Bindusara var till en början orolig för hennes låga klass, men gjorde henne till överdrottning efter att ha fått reda på hennes brahmaniska härkomst. Paret fick två söner: Ashoka och Vigatashoka. Bindusara tyckte inte om Ashoka eftersom hans "lemmar var hårda att röra vid".

En annan legend i Divyavadana nämner Ashokas mor som Janapadakalyani. Enligt Vamsatthappakasini (Mahavamsa Tika) hette Ashokas mor Dhamma. Mahavamsa uppger att Bindusara hade 101 söner från 16 kvinnor. Den äldsta av dessa var Sumana och den yngsta var Tishya (eller Tissa). Ashoka och Tishya föddes av samma mor.

Historikern Upinder Singh uppskattar att Bindusara besteg tronen omkring 297 f.Kr.

Territoriella erövringar

Den tibetanska buddhistiska författaren Taranatha från 1500-talet uppger att Chanakya, en av Bindusaras "stora herrar", förintade adelsmännen och kungarna i 16 städer och gjorde honom till herre över hela territoriet mellan det västra och östra havet (Arabiska havet och Bengaliska viken). Enligt vissa historiker innebär detta Bindusaras erövring av Deccan, medan andra anser att detta endast avser undertryckande av revolter.

Sailendra Nath Sen konstaterar att det mauriska imperiet redan under Chandraguptas regeringstid sträckte sig från västra havet (vid sidan av Saurashtra) till östra havet (vid sidan av Bengalen). Dessutom nämns ingenting i Ashokas inskriptioner som hittats i södra Indien om Bindusaras erövring av Deccan (södra Indien). Utifrån detta drar Sen slutsatsen att Bindusara inte utvidgade det mauriska imperiet, utan lyckades behålla de territorier han ärvde från Chandragupta.

K. Krishna Reddy hävdar å andra sidan att Ashokas inskriptioner skulle ha skrymt om hans erövring av södra Indien, om han hade erövrat Deccan. Reddy anser därför att det mauryanska imperiet sträckte sig upp till Mysore under Bindusaras regeringstid. Enligt honom var de sydligaste kungadömena inte en del av det mauryanska imperiet, men erkände troligen dess suzeraintet.

Alain Daniélou anser att Bindusara ärvde ett imperium som omfattade Deccan-regionen och att han inte gjorde några territoriella tillägg till imperiet. Daniélou anser dock att Bindusara förde Cheras, Cholas och Satyaputras södra territorier under nominell mauryansk kontroll, även om han inte kunde besegra deras arméer. Hans teori bygger på att den gamla tamilska litteraturen anspelar på Vamba Moriyar (mauryansk erövring), även om den inte ger några detaljer om de mauryanska expeditionerna. Enligt Daniélou var Bindusaras främsta bedrift att organisera och konsolidera det imperium som han ärvde från Chandragupta.

Takshashila-revolten

Mahavamsa tyder på att Bindusara utsåg sin son Ashoka till vicekung i Ujjayini. Ashokavadana uppger att Bindusara skickade Ashoka för att belägra Takshashila. Kejsaren vägrade att tillhandahålla vapen eller vagnar till Ashokas expedition. Devatas (gudomar) förde då mirakulöst fram soldater och vapen till honom. När hans armé nådde Takshashila närmade sig stadens invånare honom. De berättade för honom att de bara motsatte sig Bindusaras förtryckande ministrar; de hade inga problem med kejsaren eller prinsen. Ashoka gick då in i staden utan motstånd, och devatas förklarade att han en dag skulle styra hela jorden. Strax före Bindusaras död skedde en andra revolt i Takshashila. Den här gången skickades Sushima för att kväsa upproret, men han misslyckades med uppgiften.

Rådgivare

I Rajavali-Katha står det att Chandraguptas chefsrådgivare (eller minister) Chanakya följde med honom till skogen för att dra sig tillbaka, efter att ha överlämnat administrationen till Bindusara. I Parishishta-Parvan anges dock att Chanakya fortsatte att vara Bindusaras premiärminister. Den nämner en legend om Chanakyas död: Chanakya bad kejsaren att utse en man vid namn Subandhu till en av sina ministrar. Subandhu ville dock bli en högre minister och blev avundsjuk på Chanakya. Därför berättade han för Bindusara att Chanakya hade skurit upp sin mors mage. Efter att ha bekräftat historien med sjuksköterskorna började Bindusara hata Chanakya. Som ett resultat av detta drog sig Chanakya, som redan var en mycket gammal man vid den här tiden, tillbaka och bestämde sig för att svälta ihjäl sig själv. Under tiden fick Bindusara reda på de detaljerade omständigheterna kring hans födelse och bönföll Chanakya att återuppta sina ministeruppgifter. När Chanakya vägrade att göra det beordrade kejsaren Subandhu att lugna honom. Subandhu, som låtsades blidka Chanakya, brände honom till döds. Kort därefter var Subandhu själv tvungen att dra sig tillbaka och bli munk på grund av Chanakyas förbannelse.

Ashokavadana menar att Bindusara hade 500 kungliga rådgivare. Den nämner två tjänstemän - Khallataka och Radhagupta - som hjälpte hans son Ashoka att bli kejsare efter hans död.

Bindusara upprätthöll vänskapliga diplomatiska förbindelser med grekerna. Deimachos av Plateia var den seleukidiske kejsaren Antiochos I:s ambassadör vid Bindusaras hov. Deimachos verkar ha skrivit en avhandling med titeln "Om fromhet" (Peri Eusebeias). Den grekiska författaren Athenaeus från 300-talet nämner i sin Deipnosophistae en händelse som han fick kännedom om genom Hegesanders skrifter: Bindusara bad Antiokos att skicka honom sött vin, torkade fikon och en sofist. Antiochus svarade att han skulle skicka vinet och fikonen, men att de grekiska lagarna förbjöd honom att sälja en sofist. Bindusaras begäran om en sofist återspeglar troligen hans avsikt att lära sig om den grekiska filosofin.

Diodorus berättar att kungen i Palibothra (Pataliputra, Mauryans huvudstad) välkomnade en grekisk författare, Iambulus. Denna kung brukar identifieras som Bindusara. Plinius uppger att den egyptiske kungen Philadelphus skickade ett sändebud vid namn Dionysius till Indien. Enligt Sailendra Nath Sen verkar detta ha skett under Bindusaras regeringstid.

De buddhistiska texterna Samantapasadika och Mahavamsa antyder att Bindusara följde brahmanismen och kallar honom för en "Brahmana bhatto" ("Brahmanas anhängare"). Jain-källorna är tysta om Bindusaras tro. En fragmentarisk inskription i Sanchi, i ruinerna av tempel 40 från 300-talet före Kristus, hänvisar kanske till Bindusara, vilket kan tyda på hans koppling till den buddhistiska orden i Sanchi.

Vissa buddhistiska texter nämner att en Ajivika-astrolog eller präst vid Bindusaras hov spådde prins Ashokas framtida storhet. I Pamsupradanavadana (en del av Divyavadana) namnges denna man som Pingalavatsa. Vamsatthappakasini (Mahavamsa-kommentaren) namnger denna man som Janasana, baserat på en kommentar till Majjhima Nikaya.

Divyavadana-versionen säger att Pingalavatsa var en Ajivika parivrajaka (vandrande lärare). Bindusara bad honom bedöma prinsarnas förmåga att bli nästa kejsare, medan de två såg på prinsarnas spel. Pingalavatsa erkände Ashoka som den mest lämpliga prinsen, men gav inget definitivt svar till kejsaren, eftersom Ashoka inte var Bindusaras favoritson. Han berättade dock för drottning Subhadrangi om Ashokas framtida storhet. Drottningen bad honom lämna riket innan kejsaren tvingade honom att ge ett svar. Pingalavatsa återvände till hovet efter Bindusaras död.

I kommentaren till Mahavamsa står det att Janasana (även Jarasona eller Jarasana) var drottningens kulupaga (asketiker i det kungliga hushållet). Han hade fötts som en pyton under Kassapa Buddhas tid och hade blivit mycket vis efter att ha lyssnat till bhikkhusens diskussioner. Utifrån sina observationer av drottningens graviditet profeterade han Ashokas framtida storhet. Han tycks ha lämnat hovet av okända skäl. När Ashoka växte upp berättade drottningen för honom att Janasana hade förutspått hans storhet. Ashoka skickade då en vagn för att hämta tillbaka Janasana, som bodde på en icke namngiven plats långt från huvudstaden Pataliputra. På vägen tillbaka till Pataliputra konverterades han till buddhismen av en viss Assagutta.

Baserat på dessa legender drar forskare som A. L. Basham slutsatsen att Bindusara var beskyddare av Ajivikas.

Historiska bevis tyder på att Bindusara dog på 270-talet före Kristus. Enligt Upinder Singh dog Bindusara omkring 273 f.Kr. Alain Daniélou anser att han dog omkring 274 f.Kr. Sailendra Nath Sen menar att han dog omkring 273-272 f.Kr. och att hans död följdes av en fyraårig tronföljdskamp, varefter hans son Ashoka blev kejsare 269-268 f.Kr.

Enligt Mahavamsa regerade Bindusara i 28 år, medan han enligt puranerna regerade i 25 år. I den buddhistiska texten Manjushri-Mula-Kalpa hävdas att han regerade i 70 år, vilket inte är historiskt korrekt.

Alla källor är överens om att Bindusara efterträddes av sin son Ashoka, även om de ger olika beskrivningar av omständigheterna kring detta. Enligt Mahavamsa hade Ashoka utsetts till vicekung i Ujjain. När han hörde talas om sin fars dödliga sjukdom skyndade han sig till huvudstaden Pataliputra. Där dödade han sina 99 bröder (endast Tishya återstod) och blev den nye kejsaren.

Enligt Ashokavadanas prosaversion kastade Bindusaras favoritson Sushima en gång lekfullt sin handske mot premiärministern Khallataka. Ministern tyckte att Sushima var ovärdig att vara kejsare. Därför vände han sig till de 500 kungliga rådsmedlemmarna och föreslog att Ashoka skulle utses till kejsare efter Bindusaras död, och påpekade att devatas hade förutspått hans uppkomst som universell härskare. Något senare blev Bindusara sjuk och beslöt att överlämna administrationen till sin efterträdare. Han bad sina ministrar att utse Sushima till kejsare och Ashoka till guvernör i Takshashila. Vid den här tiden hade dock Sushima skickats till Takshashila, där han utan framgång försökte slå ner ett uppror. När kejsaren låg på sin dödsbädd föreslog ministrarna att Ashoka skulle utnämnas till tillfällig kejsare och att Sushima skulle utnämnas på nytt till kejsare efter hans återkomst från Takshashila. Bindusara blev dock arg när han hörde detta förslag. Ashoka förklarade då att om det var meningen att han skulle bli Bindusaras efterträdare skulle devatas utse honom till kejsare. Devataserna placerade sedan mirakulöst den kungliga kronan på hans huvud, medan Bindusara dog. När Sushima hörde denna nyhet avancerade han mot Pataliputra för att göra anspråk på tronen. Han dog dock efter att ha blivit lurad ner i en grop med brinnande träkol av Ashokas välgörare Radhagupta.

I Rajavali-Katha står det att Bindusara drog sig tillbaka efter att ha överlämnat tronen till Ashoka.

Källor

1. Bindusara
2. Bindusara
3. ^ Chattopadhyaya, Sudhakar (1977). Bimbisāra to Aśoka: With an Appendix on the Later Mauryas. Roy and Chowdhury. p. 98.
4. ^ a b c "According to the Jaina and the Buddhist traditions Chandragupta had many sons and Bindusara was chosen to succeed him. He also had the title 'Devanampriya'. The Greeks call him Amitrachates, the Sanskrit equivalent of Amitragatha" Murthy, H. V. Sreenivasa (1963). A History of Ancient India. Bani Prakash Mandir. p. 120.
5. ^ Strabo, Geography, 2.1
6. ^ Dictionary of Greek and Roman Geography (1854), India
7. ^ A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology, Daimachus
8. Виндусара // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
9. ^ Daniélou, Alain (2003). A Brief History of India. Inner Traditions / Bear & Co. p. 139. ISBN 978-1-59477-794-3.