Streszczenie

Papiestwo Awinionu odnosi się do rezydencji papieża w Awinionie (Francja).

Rezydencja ta, która różni się od historycznej rezydencji w Rzymie (Włochy) od czasów św. Piotra, dzieli się na dwa główne następujące po sobie okresy:

Polityczna wizja cesarzy rzymskich

W IX wieku imperium Karolingów rozpadało się. Autorytet króla upadł tym szybciej, że armia karolińska została zaprojektowana z myślą o strategii ofensywnej, z organizacją corocznych kampanii, które zmuszały sąsiadów do szacunku (i ostatecznie płacenia daniny). Ciężka logistyka nie mogła się równać z szybkimi, nieustępliwymi najazdami Saracenów, Wikingów i Madziarów, których główną zaletą była mobilność. Od tego momentu o obronę trzeba było dbać lokalnie. W X wieku mnożyły się zamki warowne, czasem wbrew prawu, ponieważ ich właściciele sprawowali ochronę i dominację nad okolicznymi terytoriami. W tych niepewnych czasach nieustannych najazdów i prywatnych wojen, mieszkańcy gromadzili się w pobliżu zamku, co legitymizowało wykonywanie zakazu zwierzchnictwa przez pana dworu. Władca może nakładać podatki, opłaty, obowiązki i banalności (odpłatne korzystanie z obiektów należących do seigneurial, takich jak piece i młyny), które są pobierane przez jego sierżantów. W zamian, żywność przechowywana w zamku zapewniała przetrwanie manants (od łacińskiego "résider"), którzy schronili się w jego murach w przypadku grabieży. Wreszcie, grzywny nakładane podczas wymierzania sprawiedliwości zgodnie z zasadą Wergeld prawa salickiego były kolejnym znaczącym źródłem dochodów seigneurów. Wraz z osłabieniem władzy królewskiej i hrabiowskiej ujawniły się osobiste ambicje, powodując chciwość i spory. Próby narzucenia prawa zakazu na obrzeżach kontrolowanego terytorium i spory o sukcesję z powodu niedawnego wprowadzenia prawa do urodzenia regularnie przeradzały się w prywatne wojny. Najlepszym sposobem na zapewnienie sobie klienteli bez rozpraszania majątku było posiadanie duchownych jako wasali (ponieważ ich urzędy nie były dziedzicznie przekazywane, odzyskiwano je po ich śmierci). Dlatego urzędy kościelne, opactwa i parafie były często powierzane krewnym książąt, którzy często byli osobami świeckimi. Moralność Kościoła upadła, a przypadki nikolaizmu i symonii stały się powszechne.

Otton I ze Świętego Cesarstwa Rzymskiego, który pokonał Madziarów w bitwie pod Lechfeld, mianował biskupów wasalami i, wspierany przez swoją potężną klientelę, był w stanie zmusić innych germańskich książąt do posłuszeństwa. Jego władza nie miała sobie równych na Zachodzie i był w stanie narzucić swoją dominację papieżowi Janowi XII.

W dniu 2 lutego 962 r. został koronowany na cesarza Rzymian w Rzymie przez papieża Jana XII. Otton I chciał kontrolować wybory pontyfikalne, więc 13 lutego 962 r. ogłosił Privilegium Ottonianum, które, w oparciu o dyplom wydany przez Lotara I, zobowiązywało każdego nowego papieża do złożenia przysięgi przed cesarzem lub jego wysłannikiem przed konsekracją. Od tego momentu ścisła współpraca między dwoma mocarstwami była korzystna dla cesarza: przyznając przywileje Stolicy Apostolskiej, Privilegium Ottonianum poddawało papiestwo cesarskiej kurateli. Otton I nie zawahał się przed obaleniem papieża Jana XII, który spiskował przeciwko niemu od 963 roku. Następnie zażądał od Rzymian przysięgi, w której zobowiązali się do: "nie wybierać ani nie wyświęcać żadnego papieża bez zgody lorda Ottona lub jego syna". W ten sposób cesarz miał pełną kontrolę nad wyborem papieża. Korzyści były znaczące: władza cesarska nad lokalnymi kościołami Świętego Cesarstwa Rzymskiego była gwarantowana przez współpracę papieża. Cesarz wykorzystywał biskupów do zarządzania imperium.

Otton III zajął się również sprawami papieskimi. Początkowo wybrał swojego kuzyna Brunona na stolicę papieską pod imieniem Grzegorza V. Rozwiązał konflikty między papieżem a rzymską szlachtą. W tekście datowanym na styczeń 1001 r. na nowo zdefiniowano relacje między papieżem Sylwestrem II a cesarzem. Stwierdzono, że darowizna Konstantyna była fałszerstwem. Otton III odmówił potwierdzenia Privilegium Ottonianum. Cesarz przyznaje suwerennemu papieżowi osiem hrabstw w Pentapolis, ale jest to darowizna, a nie restytucja. Cesarz postrzegał siebie jako "niewolnika apostołów", bezpośredniego przedstawiciela Piotra i odpowiedzialnego za jego dziedzictwo. Dlatego postawił się na tym samym poziomie co papież i chciał rządzić chrześcijaństwem, przewodnicząc synodom obok niego.

Reformacja i powstanie chrześcijaństwa

Kościół nie został oszczędzony przez zaburzenia IX i X wieku. Urzędy opackie, czy to parafialne, czy kościelne, zostały przekazane świeckim w celu zbudowania klienteli, dyscyplina klasztorna została rozluźniona, a poziom kulturalny kapłanów spadł. Z drugiej strony, rzadkie klasztory, które zachowały nienaganne zachowanie, zyskały wielki autorytet moralny.

Gdy zbliżał się rok 1000, zapał religijny zaczął się odradzać. Szczególną uwagę zwracano na zmywanie grzechów. W szczególności klasztory uczciwości otrzymywały liczne darowizny, aby uzyskać modlitwy o rozgrzeszenie post mortem. Wybór opatów w coraz większym stopniu koncentrował się na ludziach wielkiej uczciwości, a niektórzy, jak Wilhelm z Akwitanii, posunęli się nawet do przyznania autonomii i immunitetu klasztorom, które wybrały własnego opata. Tak było w przypadku Gorze, Brogne i Cluny. Inne klasztory wykorzystywały fałszywe certyfikaty immunitetu, aby uzyskać autonomię.

Spośród nich wszystkich, Cluny doświadczyło najbardziej niezwykłego rozwoju i wpływu. Pod przywództwem dynamicznych opatów, takich jak Odon, Maïeul i Odilon, opactwo przyciągnęło inne klasztory, które zostały do niego przyłączone i wkrótce utworzyły bardzo potężny zakon (w 994 r. Zakon Cluny miał już 34 klasztory). Jedną z największych zalet Cluny było to, że wielu jego członków, a zwłaszcza opatów, rekrutowało się z arystokracji.

Zakon aktywnie wspierał ruch "Pokój Boży", który wykorzystywał powszechną mobilizację i wsparcie możnych do moralizowania postępowania rycerzy, którzy często byli odpowiedzialni za nakładanie na nich prawa banicji. W ten sposób Kościół narzucił obraz społeczeństwa podzielonego na trzy zakony.

Władza cesarza nad jego wasalami była słaba, a za panowania Henryka III, hrabiego Tusculum, potężna rzymska rodzina kontrolowała miasto. Przyzwyczajeni do wybierania papieża, próbowali odzyskać swoje prerogatywy. Krytykując słabą moralność papieży mianowanych przez cesarza, wybrali konkurencyjnego papieża, zmuszając cesarza do interwencji wojskowej i zwołania wielkiego soboru w dniu 20 grudnia 1046 r. w celu odwołania rywalizujących papieży. Ale to nie wystarczyło: jeden po drugim, dwóch papieży mianowanych przez cesarza zostało zamordowanych (Klemens II i Damazjusz II). Nowy kandydat wysłany przez cesarza był na tyle przebiegły, że poprosił Rzymian o wybranie go, co im odpowiadało: został koronowany na Leona IX w 1049 roku. Wychowany w duchu reformy monastycznej, doszedł do wniosku, że to niegodność poprzednich papieży doprowadziła do ich wyparcia się przez Rzymian i upadku z łaski. Mianował kluniaka Hildebranda (przyszłego Grzegorza VII) subdiakonem i powierzył mu zarządzanie dochodami Stolicy Apostolskiej, która była bliska bankructwa. Hildebrand, działając jako prawdziwa éminence grise, był odpowiedzialny za najważniejsze akty swojego pontyfikatu i swoich następców (Wiktora II (1055-1057), Stefana IV (1057-1058), Mikołaja II (1058-1061) i Aleksandra II (1061-1073)). W rzeczywistości Hildebrand zapoczątkował reformę gregoriańską dwadzieścia pięć lat przed tym, jak sam został papieżem. Stopniowo emancypował Kościół spod kurateli cesarza.

Pozostawiając władzę doczesną i wojskową szlachcie, Kościół stał się moralnym gwarantem równowagi społecznej. Jako repozytorium całej wiedzy zdobytej od końca starożytności i główny promotor nauczania oraz postępu naukowego i technicznego (głównie w opactwach), duchowieństwo stało się centralnym i niezbędnym elementem średniowiecznego społeczeństwa. Duchowni, którzy umieli czytać i liczyć, zarządzali instytucjami; zakonnicy prowadzili organizacje charytatywne. Dzięki świętom religijnym liczba dni wolnych od pracy osiągnęła 140 rocznie. Opactwa opanowały wymianę kulturową i korzystały z najlepszej wiedzy technicznej, szybko przejmując lwią część wciąż głównie rolniczej gospodarki. Kościół osiągnął szczyt swojej potęgi gospodarczej, kulturalnej, politycznej, a nawet militarnej (dzięki zakonom wojskowym, które były stałymi rezerwami samofinansujących się sił zbrojnych papieży) podczas wypraw krzyżowych.

Władza duchowa i doczesna, podział ról

Spór o inwestyturę zapoczątkował bezlitosną walkę między papieżem a cesarzem niemieckim. W Dictatus papae Grzegorz VII stwierdził, że pełna władza, po łacinie plenitudo potestatis, należała do suwerennego papieża. Konkordat w Wormacji z 1122 r. stanowił ostateczny koniec cezaropapizmu na Zachodzie. Co więcej, w drugiej połowie XIII wieku pełnia władzy duchowej stała się "pojęciem totalitarnym". Kościół nie mógł tolerować żadnej innej władzy niż władza papieża. Zgodnie z teorią dwóch mieczy, papież dzierżył zarówno miecz duchowy, jak i doczesny. Ten ostatni przekazuje księciu, by używał go zgodnie z jego poleceniami. W ten sposób Kościół rzymskokatolicki próbuje ustanowić pontyfikalną teokrację, czyniąc papieża przedstawicielem Boga na ziemi.

Zmiany w społeczeństwie: przełom w Zakonie Kupieckim

Od końca XIII wieku równowaga między trzema porządkami zaczęła się załamywać. Z jednej strony mieszczaństwo zyskało potęgę ekonomiczną, co stopniowo uczyniło je politycznie niezbędnym (książęta i kościelni zapożyczali się u niego).

Z drugiej strony, aby zaspokoić potrzeby handlu, a następnie zapewnić własną mobilność społeczną, przejęła część kultury, tworząc świeckie szkoły i szereg dzieł społecznych. Większość innowacji technicznych w tym czasie była dziełem ludzi świeckich, inżynierów, architektów (takich jak Villard de Honnecourt), rzemieślników (takich jak Jacopo Dondi i jego syn Giovanni, projektanci zegara) itp. Znaczące miejsce przyznawane Kościołowi w społeczeństwie ze względu na jego rolę kulturalną i społeczną było coraz mniej uzasadnione.

W czasie, gdy duchowieństwo znajdowało się w czołówce postępu naukowego i filozoficznego, z akademikami takimi jak Roger Bacon, Robert Grossetête, Pierre de Maricourt, Pierre Abélard i Tomasz z Akwinu, niektórzy członkowie kleru obawiali się, że zostaną wyprzedzeni przez rozwój, który podważa ich pozycję. Punkt zwrotny nastąpił 7 marca 1277 r., kiedy biskup Paryża Étienne Tempier potępił awerroistów (Siger z Brabancji) i niektóre tezy Tomasza z Akwinu. Kościół stał się siłą konserwatywną, pozwalając jednocześnie na rozwój pozycji mistycznych i rosnącą rolę burżuazji w postępie naukowym i filozoficznym.

W obliczu utraty wpływów duchowych próbował przejąć władzę doczesną. Filip Sprawiedliwy zareagował bardzo gwałtownie, polegając w szczególności na naukowcach i burżuazji, którym nadał ważniejszą rolę polityczną poprzez utworzenie Estates General. Wieki XIV i XV były naznaczone walką między dwiema koncepcjami społeczeństwa, walką, która leżała u podstaw wojny stuletniej, kiedy porządek feudalny był zagrożony przez żądania miast dotyczące uznania politycznego (Etienne Marcel, rozporządzenie Cabochian itp.).

Filip Sprawiedliwy potrzebował środków na utrzymanie armii i floty zdolnej do przezwyciężenia dążenia bogatych miast flamandzkich do autonomii. W 1295 r. zdecydował się nałożyć wyjątkowy podatek na duchowieństwo, "decime". Papież Bonifacy VIII, który czerpał obfite dochody z Francji, odpowiedział w 1296 r. bullą Clericis laicos. Skierowana do władców, stwierdzała ona, że duchowieństwo nie może podlegać żadnemu podatkowi bez zgody Stolicy Apostolskiej. Biskupi byli zobowiązani do przestrzegania zaleceń Stolicy Apostolskiej pod groźbą ekskomuniki.

W odwecie Filip Sprawiedliwy zakazał eksportu wszelkich kosztowności z królestwa Francji, co pozbawiło papieża znacznej części jego zasobów. Stosunki z Rzymem stały się napięte; w 1302 r., bullą Unam Sanctam, Bonifacy VIII potwierdził wyższość władzy duchowej nad władzą doczesną, a w rezultacie wyższość papieża nad królami, którzy byli odpowiedzialni przed głową Kościoła. To było zbyt wiele dla Filipa Sprawiedliwego, który zwołał sobór biskupów francuskich, aby potępić papieża. Zwołał również zgromadzenia szlachty i mieszczan w Paryżu, szukając poparcia wszystkich swoich poddanych, aby legitymizować swoją walkę z papieżem. Papież zagroził ekskomuniką Filipa IV i zakazem królestwa Francji.

Podbudowany poparciem ludności i duchowieństwa, król wysłał swojego strażnika pieczęci, rycerza Guillaume de Nogaret, z niewielką uzbrojoną eskortą do Włoch, aby aresztował papieża i osądził go na soborze. Wkrótce do Nogareta dołączył jeden z osobistych wrogów Bonifacego VIII, Sciarra Colonna, który poinformował go, że papież schronił się w Anagni. 8 września 1303 r., podczas burzliwego spotkania, papieżowi Bonifacemu VIII groził Guillaume de Nogaret. Zmarł kilka tygodni później.

Jego następca Benedykt XI został wybrany 22 października 1303 r. w bardzo napiętej atmosferze. Uchylił większość środków, które mogły urazić potężnego króla Francji, zanim sam zmarł 7 lipca 1304 roku.

Przez jedenaście miesięcy trwały bolesne negocjacje między partią francuską, kierowaną przez rzymską rodzinę Colonna, a partią zmarłego Bonifacego VIII, kierowaną przez rodzinę Caetani. Ostatecznie zdecydowano się wybrać papieża spoza Świętego Kolegium Kardynałów i niemal jednogłośnie uzgodniono nazwisko Bertranda de Got, prałata dyplomatycznego i wybitnego prawnika, który pozostał neutralny w sporze między Filipem Sprawiedliwym a Bonifacym VIII. W dniu 5 czerwca 1305 r. kardynałowie, zebrani na konklawe w Perugii, wybrali Bertranda de Got na głowę Kościoła, a on wybrał imię Klemens V. Był dziesiątym francuskim papieżem. Wstąpił na tron Piotrowy w wieku czterdziestu lat, w czasie, gdy Kościół przechodził poważny kryzys polityczny.

Nowy papież zdecydował się nie podróżować do Rzymu z obawy przed lokalnymi intrygami i ryzykiem związanym z konfliktem między gwelfami a gibelinami: ostatecznie zdecydował się na koronację w Lyonie, na terenie Cesarstwa, 1 listopada.

Początki witryny Avignon

Po wyborze w Perugii 24 lipca 1305 r. i koronacji w Lyonie 15 listopada papież Klemens V rozpoczął długą wędrówkę po królestwie Francji i Gujennie Angielskiej. Były arcybiskup Bordeaux został wybrany dzięki poparciu króla Francji, którego był poddanym, ale nie wasalem, w zamian za co stał się jego dłużnikiem.

Klemens V zrobił wszystko, co w jego mocy, aby zdobyć dobre łaski potężnego Filipa Sprawiedliwego, ale odrzucił jego prośbę o otwarcie pośmiertnego procesu przeciwko Bonifacemu VIII, co mogło uzasadnić atak na Anagni po tym wydarzeniu. W 1307 r. odbył spotkanie z królem Kapetyngów, na którym omawiano los templariuszy. Filip Sprawiedliwy chciał zlikwidować ten wpływowy i bogaty zakon rycerzy-mnichów, który podlegał raczej władzy papieża niż Filipa - i który, nawiasem mówiąc, był mu winien 500 000 funtów. Dokonano tego w piątek 13 października 1307 r., bez sprzeciwu papieża.

Sobór w Vienne, zwołany przez Klemensa V w celu osądzenia Zakonu Świątyni, wymagał od niego przeniesienia się bliżej tego miasta. Dlatego przeniósł się do Comtat Venaissin, terytorium papieskiego. Wybrał Awinion, który był własnością hrabiego Prowansji (króla Neapolu, a zatem wasala Stolicy Apostolskiej), ponieważ jego położenie na lewym brzegu rzeki zapewniało mu kontakt z północną Europą poprzez oś Rodanu.

Co więcej, znaczenie targów w Szampanii do końca XIII wieku i ciągłe istnienie targów w Beaucaire sprawiły, że Awinion i jego skała stały się istotnym centrum handlowym. Papieska obecność w Awinionie miała przywrócić mu blask, który właśnie tracił, a konflikt między Anglią i Francją - polityczne znaczenie, którego Rzym, zbyt oddalony od tych dwóch królestw, nie mógł mieć.

Chociaż Rzym zawdzięczał swoją potęgę i wielkość centralnej pozycji w basenie Morza Śródziemnego od czasów starożytnych, stracił na znaczeniu, a pod koniec średniowiecza środek ciężkości świata chrześcijańskiego przesunął się. Sytuacja Awinionu była znacznie korzystniejsza pod względem geograficznym i politycznym.

Siedmiu papieży, którzy zasiadali w Awinionie w latach 1305-1377, było Francuzami, jeśli chodzi o dzisiejsze terytorium. W rzeczywistości byli to papieże mówiący w języku Oc, których region pochodzenia zależał albo bezpośrednio od króla Francji, albo od króla Anglii (w przypadku ziem podlegających królowi Francji), albo od hrabstwa Prowansji (w ramach Świętego Cesarstwa Rzymskiego).

Clément V

W 1305 r., w wieku czterdziestu lat, Bertrand de Got został drugim papieżem pochodzenia francuskiego i pierwszym papieżem z Awinionu. Do Awinionu przybył dopiero 9 marca 1309 r. i zatrzymał się w dominikańskim klasztorze Braci Kaznodziejów. W 1314 r., prawdopodobnie cierpiąc na raka jelit, jego "fizycy" (lekarze) próbowali złagodzić jego ból, zmuszając go do połknięcia pokruszonych szmaragdów. Zmęczony chorobą opuścił swoje odosobnienie w Monteux w nadziei na powrót do Villandraut, rodzinnej twierdzy w pobliżu Langon. Papież zmarł 20 kwietnia 1314 r. w Roquemaure. Za jego pontyfikatu Awinion stał się oficjalną rezydencją części Świętego Kolegium Kardynalskiego, pod czujnym okiem króla Francji Filipa Sprawiedliwego, podczas gdy papież wolał rezydować w komtadyjskich miastach Carpentras, Malaucène i Monteux. Nikt nie przypuszczał, że Awinion stanie się papieską rezydencją dla dziewięciu z nich.

Jan XXII

Po śmierci Klemensa V i trudnych wyborach, Jacques Duèze został wybrany na konklawe w Lyonie 7 sierpnia 1316 r. na papieża Jana XXII. W wieku 72 lat jego zaawansowany wiek sprawił, że kardynałowie uważali go za papieża przejściowego, ale przewodniczył Kościołowi katolickiemu przez osiemnaście lat. Ponieważ nie był Włochem ani nie pochodził z Gaskonii, jego rola polityczna była do tej pory w dużej mierze nieistotna. 9 sierpnia ogłosił zamiar ponownego otwarcia Audiencji Kontredytu w Awinionie 1 października. W ten sposób wyraził pragnienie ustanowienia papiestwa w mieście, którego był biskupem od 18 marca 1310 r. Logika nakazywałaby, aby Carpentras było transalpejską rezydencją papiestwa. Ale największe miasto w Comtat Venaissin było wciąż skażone przejęciem władzy przez Gaskonów podczas konklawe, które nastąpiło po śmierci Klemensa V. Co więcej, były biskup Awinionu najwyraźniej wolał swoje miasto biskupie, które było mu znane i które miało tę zaletę, że znajdowało się na skrzyżowaniu wielkich szlaków zachodniego świata dzięki rzece i mostowi.

Koronowany 5 września, wybrał imię Jan XXII i udał się rzeką do Awinionu. Tam zarezerwował dla siebie klasztor Braci Kaznodziejów, po czym przeniósł się z powrotem do zajmowanego przez siebie pałacu biskupiego.

Całe chrześcijaństwo zostało wstrząśnięte głęboką debatą na temat ubóstwa Kościoła, zainicjowaną przez franciszkanów. Jan XXII stawił czoła tej debacie ustępstwami lub potępieniami, godząc się z franciszkanami lub ekskomunikując ich, jak w przypadku jego generała Michała z Cezarei, który sprzymierzył się z cesarzem Ludwikiem IV Bawarskim, aby wyznaczyć nowego papieża. Udało mu się przywrócić równowagę sił, podnosząc miasta Guelph we Włoszech i króla Neapolu przeciwko cesarzowi Ludwikowi Bawarskiemu. Ponadto musiał zarządzać krucjatą pasterzy, ogromnym ruchem ludowym zainicjowanym przez płomienne kazania apostaty benedyktyna i zakazanego księdza, którzy przekonali ludzi o pilnej potrzebie "Świętej Podróży", aby wyruszyć i walczyć z niewiernymi; całymi bandami ci pasterze (termin używany w tamtym czasie do określania młodych pasterzy, a tutaj bardziej ogólnie powstańczych chłopów) plądrowali i masakrowali wszystko na swojej drodze. Jan XXII wydał ekskomunikę na wszystkich, którzy przekroczyli granicę bez papieskiego zezwolenia.

Z artystycznego punktu widzenia papież, który początkowo nie zgadzał się z muzycznymi innowacjami Philippe'a de Vitry, po opublikowaniu w Paryżu około 1320 roku jego słynnego traktatu Ars Nova, który zmodyfikował notację muzyczną, ostatecznie okazał mu swój szacunek, obsypując go dobrodziejstwami i zapraszając do Awinionu.

W kwestiach gospodarczych poszedł za przykładem Karola IV, króla Francji, wypędzając i niszcząc Żydów z Comtat Venaissin i Awinionu w celu przywrócenia pontyfikalnych finansów. Aby zakończyć wypędzenie, papież uznał za użyteczne i konieczne zburzenie synagog w Bédarrides, Bollène, Carpentras, Le Thor, Malaucène, Monteux i Pernes. Ale poza tymi spolszczeniami, Jan XXII był przede wszystkim wielkim organizatorem administracji papieskiej i strukturyzacji zwykłego funkcjonowania Kościoła. Rozszerzył rezerwę koligacji, wprowadził opodatkowanie zysków i stworzył machinę rządu centralnego. Okazał się doskonałym administratorem i pozostawił swojemu następcy pokaźny skarbiec.

Benedykt XII

O świcie 4 grudnia 1334 r. Jan XXII zmarł w wieku 90 lat. Jego następcą został Jacques Fournier, znany jako Biały Kardynał. Jest on dobrze znany z czasów, gdy był biskupem Pamiers, z powodu niezwykłej gorliwości, z jaką ścigał katarów, którzy schronili się w odległych obszarach Ariège. Po wybraniu imienia Benedykt XII na cześć patrona zakonu cystersów, z którego pochodził, nowy papież został koronowany w kościele dominikanów w Awinionie 8 stycznia 1335 r. przez kardynała Napoleona Orsiniego, który koronował już dwóch poprzednich papieży.

Głównym celem tego papieża było przywrócenie porządku w Kościele i przywrócenie Stolicy Apostolskiej do Rzymu. Gdy tylko został wybrany, unieważnił zarządzenia swojego poprzednika i odesłał wszystkich prałatów i opatów z powrotem do ich diecezji lub opactw.

6 lipca 1335 r., kiedy wysłannicy z Rzymu przybyli do Awinionu, obiecał powrócić nad brzeg Tybru, ale bez określenia daty. Bunt miasta Bolonii i protesty kardynałów położyły kres jego życzeniom i przekonały go do pozostania nad brzegiem Rodanu. W międzyczasie spędził cztery letnie miesiące mieszkając w pałacu Pont-de-Sorgues zbudowanym przez jego poprzednika.

Jednak po zamieszkaniu w pałacu biskupim, który został całkowicie przekształcony przez jego poprzednika, nowy papież szybko zdecydował się go zmodyfikować i powiększyć. W dniu 9 lutego 1335 r. papież wysłał list do Delfina z Viennois, polecając świeckiemu bratu z opactwa Fontfroide zakup drewna w Delfinie na nowy pałac.

Kazał zburzyć wszystko, co zbudował jego poprzednik i zlecił budowę północnej części pałacu apostolskiego według planów architekta Pierre'a Obreri, którą zakończył fundamentami wieży Trouillas. Wielebna Izba Apostolska - papieskie "ministerstwo finansów" - kupiła pałac, który Armand de Via zbudował jako rezydencję dla biskupów Awinionu.

Aby pokierować pracami w swoim pałacu, wiosną 1335 roku sprowadził Pierre'a Peyssona, architekta, którego zatrudnił w Mirepoix, i zlecił mu renowację Wieży Anioła i północnej kaplicy papieskiej. Pomimo swojej surowości, Benedykt XII rozważał nawet zatrudnienie Giotta do dekoracji kaplicy papieskiej, za radą Roberta d'Anjou. Jedynie jego śmierć w 1336 roku uniemożliwiła realizację tego planu. Nowe budynki zostały konsekrowane 23 czerwca 1336 roku przez kamerlinga Gasparda (lub Gasberta) de Laval. Piątego dnia tego samego miesiąca papież uzasadnił swoją decyzję kardynałowi Pierre'owi des Prés:

"Pomyśleliśmy i starannie rozważyliśmy, że dla Kościoła rzymskiego bardzo ważne jest posiadanie w mieście Awinion, gdzie od dawna rezyduje dwór rzymski i gdzie rezydujemy wraz z nim, specjalnego pałacu, w którym papież rzymski może mieszkać, kiedy i tak długo, jak uzna to za konieczne".

10 listopada 1337 r. rozpoczęła się wojna stuletnia. We Flandrii Anglicy zdobyli przyczółek na wyspie Cadsan, podczas gdy francuska flota zaoferowała bitwę królowi Anglii w Southampton. Benedykt XII, za pośrednictwem swoich legatów, poprosił o rozejm, który został zaakceptowany przez obie strony. Jednak to nie konflikt francusko-angielski skłonił papieża do budowy ufortyfikowanego pałacu, ale strach przed cesarzem Ludwikiem Bawarskim od momentu jego wyboru. Stosunki między papiestwem a cesarstwem były bardzo napięte, odkąd Jan XXII ogłosił na konsystorzu 8 października 1323 r., że Bawarczyk jest uzurpatorem i wrogiem Kościoła. Wezwany do Awinionu, aby usprawiedliwić swoje poparcie dla Viscontich, nie stawił się i został ekskomunikowany 23 marca 1324 roku. W odwecie Ludwik IV Bawarski udał się ze swoją armią do Włoch, aby koronować się w Rzymie, a nawet wybrał antypapieża w osobie Mikołaja V, który obalił Jana XXII, przemianowanego na Jana z Cahors. Mimo że Benedykt XII był bardziej ugodowy, Awinion, który znajdował się na terenie Cesarstwa, pozostawał zagrożony, mimo że był nieskończenie bezpieczniejszy niż jakiekolwiek inne włoskie miasto.

To właśnie ten ufortyfikowany budynek znany jest dziś jako "Stary Pałac". W wieży papieskiej mieściła się Biblioteka Papieska wraz z papieskim skarbcem. Za pontyfikatu trzeciego papieża z Awinionu składała się z czterech sekcji: teologii, prawa kanonicznego, prawa cywilnego i medycyny.

Klemens VI

W 1342 r. Piotr Roger, kardynał Filipa VI pod tytułem Santi Nereo e Achilleo, został papieżem pod imieniem Klemensa VI. Uznał, że pałac Benedykta XII nie pasuje do wielkości suwerennego papieża. Poprosił Jeana du Louvres o zbudowanie nowego pałacu godnego jego osoby. Wczesnym latem 1342 r. otwarto nowy plac budowy, a papież zamieszkał w dawnej sali audiencyjnej Jana XXII, pośrodku tego, co miało stać się Cour d'Honneur, aż do wyburzenia w 1347 roku.

Prace rozpoczęte 17 lipca 1342 r. i stworzenie nowej fasady przekształciły pałac w coś zbliżonego do wyglądu, jaki znamy dzisiaj. Klemens VI, znany jako Wspaniały, nie zapomniał o umieszczeniu herbu Rogera nad głównym wejściem, nad nowym portalem Champeaux. Heraldyka opisuje herb w następujący sposób: "Argentyna, lazurowy łuk między sześcioma różami w kolorze gulaszu, trzy w głównym orle, trzy w podstawowym łuku".

Przede wszystkim papież kazał pokryć ściany freskami. Matteo Giovanetti, ksiądz z Viterbo i uczeń wielkiego Simone Martiniego, który umierał w Awinionie, kierował dużymi zespołami malarzy z całej Europy. W dniu 13 października 1344 r. Matteo Giovanetti rozpoczął dekorowanie kaplicy Saint Martial, która otwiera się na Grand Tinel. Została ona ukończona 1 września 1345 roku. Od 9 stycznia do 24 września 1345 roku dekorował oratorium Saint-Michel. W listopadzie 1345 roku rozpoczął freski w Grand Tinel. Następnie w 1347 roku, od 12 lipca do 26 października, pracował w sali Konsystorza, a następnie w kaplicy Saint-Jean.

Podczas Wielkiej Czarnej Śmierci (1347-1352), w celu ochrony Żydów przed powszechnym gniewem, który obwiniał ich o plagę, wydał dwie bulle papieskie w 1348 r., biorąc Żydów pod swoją ochronę i grożąc ekskomuniką tym, którzy źle ich traktowali.

Jak wszyscy wielcy ludzie w tym feudalnym świecie, Klemens VI Wspaniały umieszczał członków swojej rodziny na odpowiedzialnych stanowiskach. Tak więc 27 maja 1348 r., pomimo pewnych obaw ze strony Kolegium Kardynalskiego, nie zawahał się mianować nowego księcia Kościoła. Nowy książę miał zaledwie osiemnaście lat, był jedyny w swojej klasie, a papież był jego wujem i ojcem chrzestnym. Pierre Roger de Beaufort otrzymał więc tytuł kardynała Sainte-Marie-la-Neuve. Do tego czasu jedynymi tytułami chwały przyszłego Grzegorza XI było bycie kanonikiem w wieku jedenastu lat, a następnie przeorem Mesvres, niedaleko Autun. Aby uniknąć problemów, bratanek kardynała został wysłany na studia prawnicze do Perugii.

W dniu 9 czerwca 1348 r. Klemens VI kupił Awinion od królowej Jeanne za 80 000 florenów, czyniąc miasto niezależnym od Prowansji i własnością papieską, podobnie jak Comtat Venaissin. W 1349 r. zlecił także Juanowi Fernandezowi de Heredia, królewskiemu wybawcy spod Crécy, nadzór nad budową nowych murów obronnych wokół Awinionu. Aby sfinansować prace, mieszkańcy Awinionu zostali opodatkowani, a członkowie Kurii zostali wysłani do czterech zakątków Europy w celu znalezienia dotacji.

Klemens VI Wspaniały czuł, że jego śmierć nadchodzi pośród potwornego cierpienia. 6 grudnia 1352 r., około południa, po ostatnim ostrym ataku żwiru, zmarł. Przed śmiercią papież ponowił życzenie pochówku w kościele opactwa Saint-Robert de la Chaise-Dieu. Na chórze kazał zbudować wystawny grobowiec, w którym jego leżąca postać z białego marmuru, pokryta warstwą szlachetnego złota, ukazywała spokojną twarz, której nie brakowało wzrostu ani pewnej szlachetności.

Innocenty VI

Kiedy Klemens VI zmarł w 1352 roku, rezerwy finansowe Stolicy Apostolskiej były na najniższym poziomie. Innocenty VI prowadził politykę oszczędności po przepychu swojego poprzednika i dworu papieskiego. Wśród innych reform nakazał wszystkim prałatom i innym dobroczyńcom wycofanie się do swoich beneficjów i zamieszkanie tam pod groźbą ekskomuniki. Próbował nałożyć cła dziesiętne we Francji i w Niemczech, ale bez powodzenia.

W tym okresie niepewności i wojny stuletniej, aby uniknąć żądań wielkich kompanii na południu królestwa, a zwłaszcza w Langwedocji, był odpowiedzialny za kontynuację fortyfikacji Awinionu w 1355 roku. Ponieważ prace nie zostały ukończone do 1359 r., papież kazał naprawić stare mury obronne, tworząc drugą linię obronną. W ten sposób bandy grabieżców zostały oszczędzone po otrzymaniu bardzo odstraszającej rekompensaty finansowej. Potem święci ojcowie wrócili do Rzymu, minęły wieki... A Awinion zachował swój mur. Mur, który przecież nie był zbyt wysoki, na który można było się niemal wspiąć i który pewien misjonarz, ojciec Labat, wyśmiewał w 1731 roku: "Gdyby kule armatnie były wypełnione tylko wiatrem, mogłyby wytrzymać przez jakiś czas". Przez pewien czas mówiło się nawet o ich zburzeniu. Pierwotnie istniało 7 bram, zamykanych na noc i zredukowanych do 4 około XVI wieku. Obecnie istnieje 29 bram, w tym wąskie poterny i wyłomy. Obecne mury (o długości 4330 metrów) pochodzą z 1355 roku. W XIX wieku architekt Viollet-le-Duc przeprojektował cały kompleks. Doskonale zachowany niski mur z machikułami otacza administracyjne i kulturalne serce miasta.

Podobnie jak wielu papieży z Awinionu, Innocenty VI próbował sprowadzić papiestwo z powrotem do Rzymu, wysyłając kardynała Gila Álvareza Carrillo de Albornoza, arcybiskupa Toledo, do Włoch w celu spacyfikowania państw papieskich. Próbował odzyskać dziedzictwo Kościoła we Włoszech, ale pomimo wysiłków jego legata, kardynała Albornoza, częściowo mu się to nie udało.

Był wielkim i raczej brutalnym reformatorem: przypominał zakonom o przestrzeganiu ich reguł, przełamywał opór używając siły, więził i skazywał na stos, aby pokonać wiernych obserwantów przykazań Biedaczyny z Asyżu i beginek, którzy czcili pamięć swojego inspiratora, Piotra od Jana Olivi.

Żył we względnej harmonii z władzami doczesnymi. Odegrał ważną rolę w podpisaniu traktatu w Brétigny (niedaleko Chartres) 8 maja 1360 r. między Edwardem III z Anglii a Janem II Dobrym. Porozumienie to oznaczało dziewięcioletni rozejm w wojnie stuletniej.

Innocenty VI zmarł 12 września 1362 r. w Awinionie i został pochowany w klasztorze kartuzów Notre-Dame-du-Val-de-Bénédiction w Villeneuve-les-Avignon.

Urban V

Po kilku próbach klanu Rogera de Beaufort (klan Klemensa VI), aby wybrać jednego ze swoich na konklawe w Awinionie 22 września 1362 r., dokonano wyboru prałata spoza Świętego Kolegium, a 28 września wybrano Guillaume de Grimoard. Ten opat Saint-Victor (Marsylia) powrócił z misji w Neapolu i udał się samotnie do Awinionu, gdzie przybył, gdy rzeki Durance i Rodan wylały. Najpierw został konsekrowany na biskupa, ponieważ był tylko księdzem, a następnie koronowany na papieża 6 listopada pod imieniem Urban V w kaplicy Palais Vieux.

Po przybyciu do pałacu powiedział: "Ale nie mam nawet kawałka ogrodu, w którym mógłbym zobaczyć, jak rośnie kilka drzew owocowych, zjeść sałatkę i zerwać winogrono". To właśnie z tego powodu podjął kosztowne prace nad rozbudową ogrodów podczas swojego pontyfikatu. Ogród przylegający do wschodniej fasady Palais des Papes jest nadal znany jako "Sad Urbana V".

W 1362 r. król Francji Jan II Dobry przybył do Villeneuve-lès-Avignon na czele dużego oddziału zbrojnych pod dowództwem marszałka Boucicauta. Król Jan przybył najpierw, aby poprosić papieża o pomoc finansową (aby zapłacić okup), a następnie powiedzieć mu o swoim pragnieniu połączenia syna Filipa Śmiałego z królową Joanną. Papież poinformował go, że władca Neapolu został już obiecany, ale że będzie bronił młodego księcia Burgundii. Król Francji postanowił pozostać do wiosny nad brzegiem Rodanu. Spędzał czas między Villeneuve-lès-Avignon, gdzie rozpoczął budowę fortu Saint-André, swoim zamkiem w Roquemaure i miastem papieży.

Papież musiał rozstrzygnąć konflikt między Gastonem Fébusem, hrabią Foix, a Jeanem I, hrabią Armagnac, którzy walczyli o feudalną dominację na południu Francji. Po zwycięstwie Gastona de Foix papież poinstruował swojego legata Pierre'a de Clermont, aby poprosił Gastona Fébusa, by nie nadużywał swojego zwycięstwa. Dzięki uzyskanym okupom hrabia Foix stał się najbogatszym feudałem na południu Francji i był w stanie nadal utrzymywać równowagę między królami Anglii i Francji dla swojego hrabstwa Béarn.

W Wielki Piątek 1363 r. Urban V wystosował uroczysty apel do wszystkich chrześcijańskich królów i książąt o krucjatę na Aleksandrię, wyprawę, która miała charakter bardziej ekonomiczny niż religijny. Pierre I de Lusignan przeprowadził tę krucjatę dwa lata później, w 1365 r., podczas której przez trzy dni plądrował Aleksandrię. W tym samym roku, 1365, ziemie Awinionu były zagrożone zaburzeniami Routiers, a Urban V był zmuszony zawrzeć układ i zapłacić okup Bertrandowi Du Guesclin, aby pozbyć się masakr w drodze do Hiszpanii.

Oprócz ogrodów, Urban V zlecił architektowi Bertrandowi Nogayrolowi budowę Romy, długiej, jednopiętrowej galerii prostopadłej do Wieży Anioła. Została ona ukończona w 1363 roku, co oznaczało koniec prac architektonicznych nad nowym pałacem. Papież zlecił dekorację Romy Matteo Giovanettiemu. Jego obrazy na płótnie przedstawiające życie świętego Benedykta rozpoczęły się 31 grudnia 1365 roku i zostały ukończone w kwietniu 1367 roku. Galeria już nie istnieje, została zburzona przez inżynierów wojskowych w 1837 roku.

Na długo przed swoim wyborem Urban V uważał, że papież powinien zasiadać w Rzymie, a nie gdzie indziej. Wiosną 1367 r. najemnik John Hawkwood i jego kompania św. Jerzego, którzy przeszli na stronę papieską, pokonali wojska opłacane przez Perugię. Umożliwiło to kardynałowi Gilowi Albornozowi odebranie Perugii miast Asyż, Nocera i Galdo. Po sukcesach militarnych we Włoszech zapanował względny spokój, a papież uznał, że może osiedlić się w Rzymie. Oznaczało to przeniesienie całego dworu wraz z jego służbami, archiwami i zaopatrzeniem. Papież wyruszył do Rzymu w 1367 roku i 16 października triumfalnie wkroczył do Wiecznego Miasta. Początkowo jego powrót wydawał się definitywny, ale zagrożenie dla Prowansji, a tym samym dla ziem papieskich (Comtat Venaissain i Awinion), ze strony wielkich kompanii dowodzonych przez Du Guesclina i Ludwika d'Anjou, a także wojenne nieporozumienia z rodem Viscontich sprawiły, że papież podjął publiczną decyzję o powrocie do Awinionu. Urban V, wyczerpany życiem, które Włosi stworzyli dla niego od czasu jego przybycia, popłynął z powrotem do Prowansji. W dniu 16 września 1370 r. papież przybył do Starego Portu w Marsylii i dotarł do Awinionu, w małych etapach, jedenaście dni później.

Aby powstrzymać żądania rusyfikatorów, wynegocjował rozejm. Został on podpisany 19 grudnia 1370 r., ale w dniu podpisania rozejmu papież, dręczony kamienną chorobą, zmarł w Awinionie. Początkowo został pochowany w Notre-Dame des Doms w Awinionie. W dniu 31 maja 1372 r. jego szczątki zostały ekshumowane z grobowca w katedrze w Awinionie i przeniesione do Saint-Victor, gdzie zostały pochowane na sposób ubogich w ziemi, a następnie zredukowane do prochów i przewiezione do kościoła opactwa w Marsylii.

Grzegorz XI

Jak widzieliśmy, Pierre Roger de Beaufort otrzymał kapelusz kardynalski w wieku osiemnastu lat od swojego wuja i ojca chrzestnego Klemensa VI. Po śmierci Urbana V kardynałowie zebrali się na konklawe w Awinionie 29 grudnia 1370 r. i następnego ranka jednogłośnie wybrali go na papieża. Musiał zostać wyświęcony na księdza 4 stycznia 1371 r., zanim został wyświęcony na biskupa i koronowany na papieża następnego dnia. Wybrał imię Grzegorz XI. Kontynuował reformy Kościoła i ciężko pracował, aby przywrócić szpitalnikom dyscyplinę i przestrzeganie ich zasad, a także podjąć się reformy zakonu dominikanów. W obliczu odrodzenia się herezji, ponownie uruchomił inkwizycję i ścigał ubogich z Lyonu (Vaudois), żebraków i biczowników w Niemczech.

Bezskutecznie próbował pogodzić królów Francji i Anglii, ale wojna stuletnia jeszcze się nie skończyła. Udało mu się jednak spacyfikować Kastylię, Aragonię, Nawarrę, Sycylię i Neapol. Ciężko pracował również nad zjednoczeniem kościołów greckiego i rzymskiego, podjęciem nowej krucjaty i zreformowaniem duchowieństwa.

Po włoskich zawirowaniach, których doświadczył jego poprzednik, Grzegorz XI zwrócił szczególną uwagę na działania Bernabo Viscontiego. który mógł rozszerzyć swoją domenę ze szkodą dla ziem papieskich. Dzięki polityce sojuszu z cesarzem, królową Neapolu i królem Węgier, wojska Ligi, wspomagane przez angielskiego kondotiera Johna Hawkwooda, zmusiły Bernabo do skłonienia się ku pokojowi. Przekupując niektórych papieskich doradców, uzyskał nawet korzystny rozejm 6 czerwca 1374 roku. Jego zwycięstwa w Piemoncie skłoniły papieża do ogłoszenia rychłego wyjazdu do Rzymu w lutym 1374 roku.

Wszystko mogło się na tym skończyć, ale podobnie jak jego poprzednicy w Awinionie, Grzegorz XI popełnił fatalny błąd, mianując Francuzów legatami i gubernatorami kościelnych prowincji Włoch. Francuzi nie znali się na sprawach włoskich, a Włosi ich nienawidzili. Nowy rozejm podpisany z Bernabo Viscontim pobudził Florencję do działania, ponieważ obawiała się powrotu Stolicy Apostolskiej do Rzymu i wzrostu znaczenia tego miasta. W rezultacie Florentczycy straciliby urzędy kościelne, które tradycyjnie należały do nich (i to bardzo lukratywne). Obawiając się, że wzmocnienie władzy papieskiej na półwyspie zmieni ich wpływy w środkowych Włoszech, sprzymierzyli się z Bernabo w lipcu 1375 roku. Bernabo i florentczycy próbowali wzniecić powstanie na terytorium papieskim, zwłaszcza wśród tych (a było ich wielu), którzy byli zirytowani postawą legatów papieskich we Włoszech. Odnieśli taki sukces, że papież został wkrótce pozbawiony całego swojego dziedzictwa. To ogólne niezadowolenie zostało zaakcentowane, jeśli chodzi o państwa papieskie, przez wstrzymanie przygotowań do powrotu papieża do Rzymu. Florencja przystąpiła więc do otwartego buntu, co doprowadziło do tak zwanej Wojny Ośmiu Świętych, nazwanej tak od ośmiu przywódców, których Florencja wybrała na tę okazję. Papież zareagował z niezwykłą energią, zakazując miastu chrześcijaństwa (31 marca 1376 r.) i obłożył Florencję interdyktem, ekskomunikując wszystkich jej mieszkańców. Powodem tego nieubłaganego potępienia było ryzyko, że powrót papieża będzie niemożliwy. Oprócz zakazu dla miasta, Grzegorz XI zaprosił europejskich monarchów do wydalenia florenckich kupców z ich ziem i konfiskaty ich własności.

Jednak już 9 maja 1372 r. Grzegorz XI ogłosił zamiar powrotu do Rzymu, a pragnienie to potwierdził ponownie na konsystorzu w lutym 1374 roku.

Podróż powrotna jest dobrze znana dzięki wiernej relacji sporządzonej przez Pierre'a Amiel de Brénac, biskupa Sinigaglia, który towarzyszył Grzegorzowi XI podczas całej podróży. Wyruszenie z Awinionu, przez pałac papieski w Sorgues, miało miejsce 13 września 1376 r., w kierunku Marsylii, gdzie zaokrętowano 2 października. Papieska flota zatrzymała się w wielu miejscach (Port-Miou, Sanary, Saint-Tropez, Antibes, Nicea, Villefranche), zanim 18 października dotarła do Genui. Po zatrzymaniu się w Porto Fino, Livorno i Piombino, dotarł do Corneto 6 grudnia 1376 roku. 13 stycznia 1377 r. opuścił Corneto, wysiadając następnego dnia w Ostii, i popłynął w górę Tybru w kierunku klasztoru San Paolo. 17 stycznia 1377 r. Grzegorz XI wysiadł ze swojej galery zacumowanej na brzegu Tybru i wkroczył do Rzymu w otoczeniu żołnierzy swojego bratanka Raymonda de Turenne oraz wielkich władców Prowansji i Neapolu.

Natychmiast po przybyciu pracował nad ostatecznym podporządkowaniem Florencji i państw papieskich. Musiał radzić sobie z oporem ze strony niektórych, a także z niezdyscyplinowaniem i ekscesami ze strony wojsk papieskich, takimi jak masakra ludności Ceseny w pobliżu Rimini, gdzie około 4000 osób zostało zabitych 1 lutego 1377 r. przez kompanie bretońskie dowodzone przez kardynała Roberta z Genewy, który miał zostać antypapieżem Klemensem VII, przy wsparciu kompanii Hawkwooda. Niemal ciągłe zamieszki w Rzymie zmusiły papieża do wycofania się do Agnani pod koniec maja 1377 roku. Jednak Romagna poddała się, Bolonia podpisała traktat, a Florencja zaakceptowała mediację Bernabo Viscontiego w celu osiągnięcia pokoju. Stopniowo otrząsając się z emocji, powrócił do Rzymu 7 listopada 1377 roku. Jednak czując się zagrożony, rozważał powrót do Awinionu.

W Sarzanie odbył się prawdziwy europejski kongres, w którym uczestniczyli przedstawiciele Rzymu i Florencji, cesarz oraz królowie Francji, Węgier, Hiszpanii i Neapolu. Kongres dowiedział się, że papież zmarł w nocy z 26 na 27 marca 1378 roku.

Podobnie jak jego wuj Klemens VI, Grzegorz XI chciał być pochowany w kościele opactwa La Chaise-Dieu, ale Rzymianie nie pozwolili na zabranie ciała i został pochowany w Rzymie. Zworniki opactwa La Chaise-Dieu noszą ramiona Klemensa VI w pierwszych przęsłach i Grzegorza XI w ostatnich.

Grzegorz XI był ostatnim francuskim papieżem.

Po śmierci Grzegorza XI, wybór nowego papieża Urbana VI w dniu 8 kwietnia 1378 r. przez małe Święte Kolegium i hałaśliwy rzymski tłum miał wątpliwą legitymację. Co więcej, nowy papież był w konflikcie z niektórymi kardynałami, którzy pozostali w Awinionie: chciał powrócić do życia zgodnego z ideałem Ewangelii, prosząc kardynałów o rezygnację z emerytur i zainwestowanie w odbudowę Kościoła. Kardynałowie w niezgodzie, wskazując na niekanoniczny charakter wyboru, nakazali mu abdykację 2 sierpnia. 18 września 1378 r. w Rzymie Urban VI mianował 29 nowych kardynałów, w tym dwudziestu Włochów. Francuscy kardynałowie uzyskali wsparcie Joanny, królowej Neapolu, która była przeciwna Viscontim, a następnie wykorzystali swoją sieć wpływów (Stolica Apostolska była dyplomatycznym epicentrum Zachodu), aby przekonać doradców Karola V, a następnie samego króla, że wybór Urbana VI był nieważny. A 20 września 1378 r., na konklawe w Fondi pod Rzymem, Święte Kolegium wybrało jednego ze swoich, kardynała Roberta z Genewy, który przyjął tytuł Klemensa VII.

Rozpoczęła się Wielka Schizma Zachodnia.

Chrześcijański Zachód został podzielony. Jak zauważa Hélène Millet, "w wyniku wojny stuletniej podział na dwa obozy był już, by tak rzec, skuteczny, a uznanie tego czy innego papieża przez książąt stało się elementem gry politycznej jak każdy inny". W obozie klementystycznym do Królestwa Neapolu i Francji dołączyli sojusznicy Karola V: Kastylia, Szkocja oraz księstwa Lotaryngii, Austrii i Luksemburga. Wrogowie Królestwa Neapolu (północne Włochy, królestwa Andegawenów na Węgrzech i w Polsce) oraz wrogowie Królestwa Francji (Anglia i Flandria) przyłączyli się do rzymskiej lojalności.

Następnie mieliśmy dwóch papieży: jednego w Rzymie, Urbana VI, którego Kościół uznał za prawowitego, i drugiego w Awinionie, Klemensa VII, który był uważany za antypapieża.

Klemens VII

Klemensa VII, papieża z Awinionu, uważanego przez Kościół za antypapieża, nie należy mylić z Klemensem VII z rodu Medyceuszy (Juliuszem de' Medici), papieżem w latach 1523-1534.

Robert z Genewy, biskup w wieku 19 lat i kardynał w wieku 29 lat, był człowiekiem czynu. Stłumił bunt przeciwko Grzegorzowi XI straszliwą masakrą w Cezarei. Jego rówieśnicy, głównie Francuzi, wybrali go na papieża 31 października 1378 r. pod imieniem Klemensa VII. Wraz ze swoim dworem przeniósł się do Awinionu, podczas gdy Urban VI pozostał w Rzymie.

W Awinionie Klemens VII podjął walkę z Urbanem VI. Ten ostatni stopniowo tracił sojuszników i stał się paranoicznym tyranem, posuwając się nawet do tego, że kardynałowie, którzy go wybrali, ale myśleli o zastąpieniu go, byli torturowani i straceni.

Klemens VII poniósł jednak porażkę w Królestwie Neapolu, gdzie królowa Joanna została zamordowana przez Karola de Duras, zwolennika Urbana VI. Brak inicjatywy i oportunizm jego sojuszników uniemożliwiły mu obalenie Urbana VI. Kiedy Urban VI zmarł 15 października 1389 r., jego kardynałowie wybrali Bonifacego IX na jego następcę, utrwalając w ten sposób schizmę.

Klemens VII był papieżem, który spędził najwięcej czasu w Châteauneuf. Przybył tu na mule, co prawdopodobnie jest źródłem słynnej legendy o mule papieża, opowiedzianej przez Alphonse'a Daudeta.

Benedykt XIII

Klemens VII został zastąpiony w Awinionie przez Aragończyka Benedykta XIII. Podobnie jak w przypadku Klemensa VII, tego antypapieża nie należy mylić z papieżem uznanym przez Kościół, Benedyktem XIII. Wybrany 28 września 1394 r., obiecał ustąpić, jeśli będzie to konieczne, aby położyć kres Wielkiej Schizmie. Jego determinacja, by nie dotrzymać słowa, przyniosła mu pierwsze wycofanie posłuszeństwa ze strony Francji i jej sojuszników 28 lipca 1398 roku. Następnie papież z Awinionu zamknął się w swoim pałacu, gdzie został oblężony we wrześniu.

W 1409 r. Sobór w Pizie nie zdołał rozwiązać schizmy. Wybrano trzeciego papieża (znanego jako "papież z Pizy", mimo że nie rezydował w Pizie), Aleksandra V, który wkrótce został zastąpiony przez Jana XXIII. Papież z Pizy otrzymał jednak duże wsparcie od państw, które wcześniej były lojalne wobec jednego lub drugiego papieża.

Papież Benedykt XIII, oblężony w Awinionie, musiał udać się na wygnanie do Peñíscoli w Aragonii, ostatniego kraju, który go wspierał. Pozostał tam aż do śmierci. Miał jednak następców, którzy są mało znani ze względu na przywrócenie władzy papieskiej po Soborze w Konstancji: Klemens VIII, arcykapłan w Peñíscola, który ostatecznie abdykował na rzecz Rzymu, oraz Benoit XIV, kapłan w Rodez, o którym mówi się, że utrwalił linię wyimaginowanych antypapieży. Jednak odejście Benedykta XIII oznaczało definitywny koniec papiestwa awiniońskiego.

Kiedy Benedykt XIII zamknął się w swoim pałacu, Geoffroy le Meingre, znany jako Boucicaut, przybył oblegać go we wrześniu 1398 roku. Podczas tego pierwszego oblężenia kuchnia Grand Tinel była miejscem wtargnięcia ludzi Boucicauta i Raymonda de Turenne, bratanka Grzegorza XI. Martin Alpartils, współczesny kataloński kronikarz, opisuje ich zamach stanu. Udało im się przeniknąć pod mury pałacu przez Durançole i kanały kuchenne, a następnie weszli po spiralnych schodach, które zaprowadziły ich do górnej kuchni. Zaalarmowane oddziały wierne Benedyktowi XIII odepchnęły ich, rzucając w nich kamieniami z kaptura i płonącymi faszynami.

Relację tę potwierdza listonosz z Awinionu Francesco di Marco Datini, wielki kupiec z Prato, do którego pisał:

"Wczoraj, 25 października, byliśmy tego wieczoru przy stole, kiedy hiszpański rycerz wszedł do sklepu i uzbroił się: dostaliśmy od niego 200 florenów.

Zapytany, kupujący powiedział, że on i jego rodzina zamierzają wejść do pałacu przez kanały.

"Krótko mówiąc, o północy 50 lub 60 najlepszych ludzi, którzy tam byli, weszło do pałacu. Ale kiedy wszyscy ci ludzie byli w środku, drabina, jak się mówi, przewróciła się i rzecz została odkryta bez możliwości powrotu. W rezultacie wszyscy nasi ludzie zostali wzięci do niewoli, większość z nich została ranna, a jeden z nich został zabity".

Listonosz przypisuje niepowodzenie tego zamachu stanu gorączkowości i pośpiechowi jego sprawców:

"Tak bardzo chcieli dostać się do tego pałacu, a Bóg wie, że była to wspaniała zdobycz! Pomyśl tylko, jest tam ponad milion sztuk złota! Przez cztery lata papież gromadził złoto. Wszyscy byliby bogaci, a teraz są więźniami, co bardzo niepokoi miasto Awinion".

Po trzech miesiącach intensywnych walk oblężenie przeciągało się i zdecydowano się zablokować pałac. Następnie, w kwietniu 1399 r., tylko wyjścia były strzeżone, aby zapobiec ucieczce Benedykta XIII. Korespondencja wysyłana do Prato nadal ożywia codzienne życie oblężenia widziane przez mieszkańców Awinionu. List z 31 maja 1401 r. ostrzega byłego kupca awiniońskiego, że jego dawny pokój został spalony:

"Ostatniego dnia zeszłego miesiąca, w nocy, przed premierą, cztery domy spłonęły przed twoim domem, dokładnie naprzeciwko pokoju na piętrze, w którym spałeś; a następnie ogień został wepchnięty przez przeciwny wiatr do twojego pokoju i spalił go wraz z łóżkiem, zasłonami, niektórymi towarami, pismami i innymi rzeczami, ponieważ ogień był silny i zajął się o godzinie, kiedy wszyscy spali, tak że nie mogliśmy wydostać tego, co było w twoim pokoju, ponieważ byliśmy zajęci ratowaniem rzeczy o większej wartości".

Ten z 13 listopada informował kupca, że jego dom został zbombardowany:

"Człowiek z pałacu (papież) zaczął odpalać bombardę tutaj, na Zmianach i na Rue de l'Épicerie. Rzucił 25-funtowym kamieniem w wasz dach, który oderwał się kawałek i spadł przed drzwiami, dzięki Bogu nikomu nie wyrządzając krzywdy".

Ostatecznie, pomimo nadzoru, pod jakim się znajdował, papieżowi udało się opuścić pałac i swoją rezydencję 11 marca 1403 r., po wyczerpującym pięcioletnim oblężeniu.

Chociaż Benedykt XIII nigdy nie powrócił do Awinionu, pozostawił po sobie bratanków, Antonio de Lunę, który został mianowany rektorem Comtat Venaissin, oraz Rodrigo. Rodrigo i jego Katalończycy przenieśli się do pałacu papieskiego. We wtorek 27 stycznia 1405 r., w czasie nieszporów, dzwonnica w kształcie piramidy Notre-Dame des Doms zawaliła się, miażdżąc przy okazji starożytne baptysterium poświęcone świętemu Janowi. Winą za ten czyn obarczono Katalończyków, którzy skorzystali z okazji i zbudowali na ruinach platformę dla swojej artylerii.

W obliczu zdetronizowania swojego wuja przez sobór w Pizie w 1409 r., a w następnym roku zdrady awiniończyków i komtadynów, Rodrigo de Luna, który został rektorem w miejsce swojego brata, zgromadził wszystkie swoje siły w pałacu papieskim. Dla własnego bezpieczeństwa kontynuował fortyfikowanie Skały Domów, a aby mieć oko na ewentualnych napastników, zakończył wyburzanie wszystkich domów przed pałacem, tworząc w ten sposób dużą esplanadę, którą znamy dzisiaj. Drugie oblężenie miało miejsce przed pałacem i było określane we współczesnych kronikach jako "wojna katalońska". Trwało ono siedemnaście miesięcy. Ostatecznie, 2 listopada 1411 r., Katalończycy Rodrigo de Luny, głodujący i desperacko potrzebujący pomocy, zgodzili się poddać François de Conzié.

Arlezjanin Bertrand Boysset odnotował w swoim dzienniku, że w 1403 roku, już w grudniu, wszystkie domy między dużym i małym pałacem zostały zburzone, aby ułatwić obronę:

"W roku MCCCCIII, od grudnia, stycznia do maja, domy między dużym i małym pałacem zostały zburzone, aż do mostu na Rodanie; a następnie rozpoczęto prace nad budową dużych murów na Roque de Notre-Dame des Doms, łączących duży pałac z małym pałacem i wieżą mostową, tak aby papież Benezey i inni po nim mogli wchodzić i wychodzić z pałacu".

Tymczasem w Pizie sobór wybrał nowego papieża, Aleksandra V. Chociaż jego celem było położenie kresu schizmie, chrześcijaństwo znalazło się nie z dwoma, ale trzema papieżami. Papież ten, uznany przez dwór francuski, wysłał kardynała Pierre'a de Thury, aby rządził Awinionem i Komtatem. Posiadał on tytuł legata i wikariusza generalnego od 1409 do 1410 roku.

Ale w dniach 5 i 6 grudnia 1409 r., na rozkaz Rodrigo de Luny, którego legat nie odwołał ze stanowiska rektora Comtat, stan zebrał się w Pont-de-Sorgues. Katalończycy potrzebowali wojska i pieniędzy, by stawić opór wrogom Benedykta XIII. Delegaci trzech zakonów autoryzowali te dwa pobory. Dla uproszczenia, podczas gdy Benedykt XIII schronił się w Peñíscoli, a Grzegorz XII panował w Rzymie, kardynał Baldassarre Cossa został wybrany przez sobór w Pizie. Przyjął on imię Jan XXIII. Ponownie było trzech papieży i to właśnie on został wybrany przez Awinion na najwyższego papieża.

Uwagi

Dokument wykorzystany jako źródło dla tego artykułu.

Źródła

1. Niewola awiniońska
2. Papauté d'Avignon
3. Au cours des années 1312-1320, la régression de l’importance internationale des foires de Champagne avait fait diminuer puis, sur ordre du doge Giovanni Soranzo, réduit à néant le trafic des galères vénitiennes dans la « mer du Lion ». Elles avaient perdu l’habitude de faire escale dans le vieux port de Marseille et d’entreposer leurs marchandises qui remontaient par la vallée du Rhône vers la Champagne. Voir J. C. Hocquet, Voiliers et commerces en Méditerranée (1260-1650), Éditions Université Lille-III, 1979.
4. Jacques Duèze, cardinal de Porto au titre de Saint-Vital, avait été remarqué par Louis d’Anjou, évêque de Toulouse, ce qui lui valut d’être favorisé par les comtes de Provence. En 1308, il monta sur le siège épiscopal de Fréjus et fut fait chancelier du royaume de Naples. Clément V le nomma évêque d’Avignon deux ans plus tard. Le palais épiscopal de Jacques Duèze étant devenu celui de son neveu Jacques de Via, en dédommagement, celui-ci reçut de son oncle le chapeau de cardinal et une Livrée.
5. Ce fut la seconde expulsion des juifs du Comtat. La première avait été décidée le 13 mars 1302, par Mathias de Chiéti – dit Matthieu de Chéate – Recteur du Comtat Venaissin, qui les accusait de pratiquer l’usure.
6. À cette occasion, chaque cardinal reçut 100 000 florins et 50 000 florins furent expédiés à Rome pour la restauration de la basilique Saint-Pierre.
7. Le 5 septembre 1335, arriva à Avignon le lion que Benoît XII avait fait venir de Sicile pour garder son palais sorguais. Cette résidence pontificale fut ruinée et incendiée, en pleine guerre de religions, par le baron des Adrets le 29 août 1562.
8. ^ The Avignon Papacy, P.N.R. Zutshi, The New Cambridge Medieval History: c. 1300-c. 1415, Vol. VI, Ed. Michael Jones, (Cambridge University Press, 2000), 653.
9. ^ Adrian Hastings, Alistair Mason and Hugh S. Pyper, The Oxford Companion to Christian Thought, (Oxford University Press, 2000), 227.
10. ^ Joseph F. Kelly, The Ecumenical Councils of the Catholic Church: A History, (Liturgical Press, 2009), 104.
11. ^ Eamon Duffy, Saints & Sinners: A History of the Popes, (Yale University Press, 1997), 165.
12. Más tarde, Roberto de Ginebra fue elegido anti-papa el 20 de septiembre de 1378, con el nombre de Clemente VII.
13. ^ Williston Walker, History of the Christian Church. p. 372
14. ^ In realtà Clemente V nel 1313 portò ad Avignone solo la Corte, mentre per la sua residenza e per quella della Curia scelse la cittadina di Carpentras, che distava solo dieci miglia da Avignone, ma era il centro del Contado Venassino, quindi ben all'interno del feudo papale. Vi rimase però solo un anno, poiché nell'aprile del 1314 morì. Fu il suo successore, Giovanni XXII che, appena eletto papa dal Concilio di Lione nel 1316, portò la sede papale e la Curia nella città di Avignone
15. ^ Considerato dagli storici il meno propenso al rientro.