Streszczenie

Ahmad al-Mansur (arab: أبو العباس أحمد المنصور, Ahmad Abu al-Abbas al-Mansur, także al-Mansur al-Dahabbi (1549 w Fes) był saadyjskim sułtanem Maroka od 1578 do śmierci w 1603, szóstym i najsłynniejszym ze wszystkich władców Saadów. Ahmad al-Mansur był w XVI wieku ważną postacią zarówno w Europie, jak i w Afryce. Jego potężna armia i strategiczne położenie sprawiły, że był ważnym graczem sił w okresie późnego renesansu. Został opisany jako "człowiek o głębokiej nauce islamu, miłośnik książek, kaligrafii i matematyki, a także znawca tekstów mistycznych i miłośnik uczonych dyskusji."

Ahmad był piątym synem Mohammeda ash-Sheikh, który był pierwszym saadyjskim sułtanem Maroka. Jego matką była Lalla Masuda. Po zamordowaniu ich ojca, Mohammeda w 1557 roku i następującej po tym walce o władzę, dwaj bracia Ahmad al-Mansur i Abd al-Malik musieli uciekać przed swoim starszym bratem Abdallahem al-Ghalibem (1557-1574), opuścić Maroko i pozostać za granicą do 1576 roku. Obaj bracia spędzili 17 lat wśród Osmanów między regencją w Algierze a Konstantynopolem i skorzystali z osmańskiego szkolenia i kontaktów z kulturą osmańską. Bardziej ogólnie, "otrzymał rozległe wykształcenie w islamskich naukach religijnych i świeckich, w tym teologii, prawie, poezji, gramatyce, leksykografii, egzegezie, geometrii, arytmetyce i algebrze oraz astronomii."

W 1578 roku brat Ahmada, sułtan Abu Marwan Abd al-Malik I, zginął w walce z armią portugalską pod Ksar-el-Kebir. Ahmad został mianowany następcą brata i rozpoczął swoje panowanie wśród nowo zdobytego prestiżu i bogactwa dzięki okupowi portugalskich jeńców.

Al-Mansur rozpoczął swoje panowanie od wykorzystania swojej dominującej pozycji w rozmowach z pokonanymi Portugalczykami w sprawie okupu za więźniów, z których dochód wypełnił marokańską kasę królewską. Wkrótce potem zamówił wielki architektoniczny symbol tych nowych narodzin marokańskiej potęgi, Pałac El Badi w Marrakeszu, ogromny i wystawny pałac w stylu riad, który wykorzystywał do przyjmowania ambasadorów i organizowania uroczystości. Budowa rozpoczęła się w grudniu 1578 roku i została ukończona dopiero w 1593 lub 1594 roku.

W końcu kasa zaczęła się wyczerpywać z powodu wielkich wydatków na utrzymanie wojska, rozbudowanych służb szpiegowskich, pałacu i innych miejskich projektów budowlanych, królewskiego stylu życia i kampanii propagandowej mającej na celu budowanie poparcia dla jego kontrowersyjnych roszczeń do kalifatu.

Stosunki z Europą

Pozycja Maroka wśród państw chrześcijańskich wciąż była zmienna. Hiszpanie i Portugalczycy byli postrzegani jako niewierni, ale al-Mansur wiedział, że jedynym sposobem na rozwój jego sułtanatu jest dalsze czerpanie korzyści z sojuszy z innymi chrześcijańskimi gospodarkami. Aby to osiągnąć, Maroko musiało kontrolować własne, pokaźne zasoby złota. W związku z tym Al-Mansur nieodparcie dał się wciągnąć w trans-saharyjski handel złotem z Songhaju w nadziei na rozwiązanie deficytu gospodarczego Maroka w Europie.

Al-Mansur rozwijał przyjazne stosunki z Anglią w perspektywie sojuszu angielsko-marokańskiego. W 1600 roku wysłał swojego sekretarza Abd el-Ouahed ben Messaoud jako ambasadora na dwór królowej Anglii Elżbiety I, aby wynegocjować sojusz przeciwko Hiszpanii.

Al-Mansur pisał również o odzyskaniu dla islamu Al-Andalus od chrześcijańskich Hiszpanów. W liście z 1 maja 1601 r. napisał, że ma również ambicje skolonizowania Nowego Świata i zasiedlenia go Marokańczykami. Przewidywał, że islam zapanuje w obu Amerykach i Mahdi zostanie ogłoszony z dwóch stron oceanów.

Al-Mansur miał na swoim dworze francuskich lekarzy. Arnoult de Lisle był lekarzem sułtana w latach 1588-1598. Jego następcą był Étienne Hubert d'Orléans od 1598 do 1600 roku. Obaj z kolei wrócili do Francji, by zostać profesorami arabistyki w Collège de France i kontynuować swoje dyplomatyczne przedsięwzięcia.

Stosunki z Imperium Osmańskim

Al-Mansur miał ambiwalentne stosunki z Imperium Osmańskim. Na samym początku swego panowania formalnie uznał suzerenność sułtana osmańskiego, tak jak to uczynił Abd al-Malik, pozostając jednak de facto niezależnym..: 190 Szybko jednak zraził do siebie sułtana osmańskiego, gdy w 1579 r. przychylnie przyjął ambasadę hiszpańską, która przywiozła mu hojne podarunki, a następnie w 1581 r. podobno zdeptał symbol osmańskiej suzerenności przed ambasadą hiszpańską. Podejrzewał też, że Osmanowie byli zamieszani w pierwsze bunty przeciwko niemu na początku jego panowania. W rezultacie bił monety we własnym imieniu i kazał odprawiać piątkowe modły i khutbę w swoim imieniu, zamiast w imieniu Murada III, osmańskiego sułtana. "63

W odpowiedzi na usunięcie jego imienia z modlitw piątkowych Murad III rozpoczął przygotowania do ataku na Maroko. Po otrzymaniu wiadomości o tym, al-Mansur pospiesznie wysłał do Stambułu ambasadora z pokaźnymi darami i atak został odwołany. Zapłacił daninę w wysokości ponad 100 000 złotych monet, zgodził się okazać szacunek osmańskiemu sułtanowi, a w zamian został pozostawiony w spokoju: 64 Ambasada prawie nie dotarła do Stambułu z powodu sprzeciwu Uluç (znanego później jako Kılıç Ali Paşa), osmańskiego wielkiego admirała w Algierze, który miał nadzieję na inwazję Maroka i włączenie go do osmańskiej strefy wpływów Algierii: 64

W 1582 r. al-Mansur został również zmuszony do wyrażenia zgody na specjalną osmańską "ochronę" nad Marokiem i płacenie określonej daniny w celu powstrzymania ataków korsarzy algierskich na marokańskie wybrzeże i marokańskie statki. W 1583 r. sułtani saadyjscy i osmańscy nawet nieśmiało dyskutowali o wspólnej operacji wojskowej przeciwko Hiszpanom w Oranie. Al-Mansur cieszył się potem pokojowymi stosunkami z Imperium Osmańskim i szanował jego suwerenność, ale jednocześnie rozgrywał przeciwko sobie Osmanów i mocarstwa europejskie oraz wydawał propagandę podważającą roszczenia sułtana osmańskiego jako przywódcy wszystkich muzułmanów: 65 Nadal wysyłał co roku do Stambułu zapłatę, którą Saadowie interpretowali jako "dar" dla Osmanów, podczas gdy Osmanowie uważali ją za "daninę"..: 65

W 1587 r. Uluç zmarł, a zmiana w administracji osmańskiej w Algierze ograniczyła władzę jego gubernatorów. Po tym wydarzeniu napięcie między oboma państwami jeszcze bardziej zmalało, podczas gdy rząd saadyjski dalej się ustabilizował, a jego niezależność stała się bardziej ugruntowana. Al-Mansur po 1587 r. poczuł się nawet na tyle pewnie, że zrezygnował z regularnych płatności na rzecz Murada III: 196 Pomimo ograniczeń swojej władzy, w późniejszej części panowania oficjalnie ogłosił się kalifem, widząc siebie jako rywala, a nie podwładnego Osmanów, a nawet jako prawowitego przywódcę świata muzułmańskiego..: 63

Aneksja oaz saharyjskich

W 1583 roku po wysłaniu al-Mansura na czele z dowódcą Abu Abdullahem Muhammadem bin Baraka i Abu Al-Abbasem Ahmedem Ibn Al-Haddad Al-Omari. Marsz wojsk rozpoczął się z Marrakeszu, a dotarły one po 70 dniach, gdzie początkowo wzywały do posłuszeństwa i ostrzegały, po tym jak starszyzna plemienna odmówiła podporządkowania się, rozpoczęła się wojna. Na zaanektowanych terytoriach znalazły się Tuat, Jouda, Tamantit, Tabelbala, Ourgla, Tsabit, Tekorareen i inne.

Aneksja Chinguetti

Saadyjczycy wielokrotnie próbowali kontrolować Chinguetti, a najgłośniejsze próby podejmowano za panowania sułtana Muhammada al-Shaykh, jednak kontrola nad nim przyszła dopiero za panowania Ahmeda al-Mansura, który w 1584 r. pozbawił go kampanii prowadzonej przez Muhammada bin Salema, w której udało mu się przejąć kontrolę nad Chinguetti, czyli współczesną Mauretanią.

Kampania Songhajska

Imperium Songhaju było zachodnioafrykańskim państwem skupionym we wschodnim Mali. Od początku XV do końca XVI wieku było to jedno z największych afrykańskich imperiów w historii. 16 października 1590 r. Ahmad wykorzystał ostatnie zamieszki w imperium i wysłał przez pustynię Sahara armię liczącą 4000 ludzi pod dowództwem nawróconego Hiszpana Judara Paszy. Choć Songhajczycy spotkali się z nimi w bitwie pod Tondibi w sile 40 000 ludzi, nie mieli marokańskiej broni prochowej i szybko uciekli. Ahmad posunął się naprzód, złupiając Songhajskie miasta Timbuktu i Djenné, a także stolicę Gao. Pomimo tych początkowych sukcesów, logistyka kontroli terytorium po drugiej stronie Sahary wkrótce okazała się zbyt trudna i Saadyjczycy stracili kontrolę nad miastami niedługo po 1620 roku.

Ahmad al-Mansur zmarł w 1603 r., a jego następcą został syn Zidan al-Nasir, którego siedziba znajdowała się w Marrakeszu, oraz Abou Fares Abdallah, którego siedziba znajdowała się w Fes, który posiadał jedynie lokalną władzę. Został pochowany w mauzoleum Grobowców Saadytów w Marrakeszu. Znanymi pisarzami na jego dworze byli Ahmed Mohammed al-Maqqari, Abd al-Aziz al-Fishtali, Ahmad Ibn al-Qadi i Al-Masfiwi.

Dzięki bystrej dyplomacji Al-Mansur oparł się żądaniom sułtana osmańskiego, aby zachować niepodległość Maroka. Grając przeciwko sobie Europejczyków i Osmanów, Al-Mansur doskonalił się w sztuce równoważenia władzy poprzez dyplomację. Ostatecznie wydał znacznie więcej niż zebrał w dochodach. Próbował rozszerzyć swoje posiadłości poprzez podbój i choć początkowo odnosił sukcesy w kampanii wojskowej przeciwko imperium Songhaju, Marokańczycy z czasem mieli coraz większe trudności z utrzymaniem kontroli nad podbitymi mieszkańcami. W międzyczasie, gdy Marokańczycy nadal walczyli w Songhaju, ich siła i prestiż na arenie międzynarodowej znacznie zmalały.

Al-Mansur był jedną z pierwszych władz, która podjęła działania w sprawie palenia tytoniu w 1602 roku pod koniec swojego panowania. Władca z dynastii Saadów wykorzystał religijne narzędzie, jakim są fatwy (islamskie wypowiedzi prawne), aby zniechęcić do używania tytoniu.

Źródła

1. Ahmad al-Mansur
2. Ahmad al-Mansur
3. ^ Deverdun, Gaston (1956). Inscriptions arabes de Marrakech (in French). Éditions techniques nord-africaines. p. 88.
4. ^ Les sources inédites de l'histoire du Maroc: Dynastie saadienne, 1530-1660. 1e série (in French). E. Leroux. 1933. p. 579. Moulay Ahmed el-Mansour had married ... Aicha bent Abou Baker ..., often called by Arab chroniclers because of her origin Lalla Chebania
5. ^ Ifrānī, Muḥammad al-Ṣaghīr ibn Muḥammad (1889). Nozhet-Elhâdi: Histoire de la dynastie saadienne au Maroc (1511-1670) (in French). E. Leroux. p. 305.
6. ^ Henry de Castries (1911). Agents et voyageurs français au Maroc, 1530-1660 / Cte Henry de Castries (in French). pp. XVIII.
7. Léonce Levesque et Charles Penz, Histoire du Maroc : Cours moyen et certificat d'études primaires, 1961, 102 p. (ISBN 978-2-402-21469-8, lire en ligne), p. 83.
8. Gaston Deverdun, Inscriptions arabes de Marrakech, Éditions techniques nord-africaines, 1956 (lire en ligne), p. 88
9. Les sources inédites de l'histoire du Maroc: Dynastie saadienne, 1530-1660. 1e série, E. Leroux, 1933 (lire en ligne), p. 579
10. ^ a b http://books.google.it/books?id=cPlP5Y4of7AC&pg=PA103&redir_esc=y
11. ^ MacLean, Gerald; Nabil Matar (2011). Britain and the Islamic World: 1558-1713.
12. Rake, Alan (1994). «100 great Africans». Scarecrow Press (Metuchen, N.J.). p. 48. ISBN 0-8108-2929-0.