Streszczenie

Franciszek Ksawery, SJ (franc: François Xavier; hiszpański: Francisco Javier; portugalski: Francisco Xavier; 7 kwietnia 1506 - 3 grudnia 1552), czczony jako święty Franciszek Ksawery, był nawarskim misjonarzem katolickim i świętym, który był współzałożycielem Towarzystwa Jezusowego.

Urodzony w Javier (Xavier w języku starohiszpańskim i w języku Navarro-Aragonese, lub Xabier, baskijskie słowo oznaczające "nowy dom"), w Królestwie Nawarry (w dzisiejszej Hiszpanii), był towarzyszem Ignacego z Loyoli i jednym z pierwszych siedmiu jezuitów, którzy złożyli śluby ubóstwa i czystości na Montmartre w Paryżu w 1534 roku. Prowadził rozległą misję w Azji, głównie na terenie Cesarstwa Portugalskiego na Wschodzie, i był wpływowy w pracy ewangelizacyjnej, przede wszystkim we wczesnonowożytnych Indiach. Był szeroko zaangażowany w działalność misyjną w portugalskich Indiach. W 1546 roku Franciszek Ksawery zaproponował utworzenie inkwizycji Goan w liście skierowanym do króla Portugalii, Jana III. Podczas gdy niektóre źródła twierdzą, że faktycznie poprosił o specjalnego ministra, którego jedynym urzędem byłaby kontynuacja chrześcijaństwa w Goa, inne nie zgadzają się z tym twierdzeniem. Był on również pierwszym chrześcijańskim misjonarzem, który zapuścił się na Borneo, Wyspy Maluku i inne obszary. Na tych terenach, zmagając się z nauką lokalnych języków i w obliczu opozycji, odniósł mniejszy sukces niż ten, którym cieszył się w Indiach. Ksawery miał właśnie rozszerzyć swoją misję na Chiny Ming, kiedy zmarł na wyspie Shangchuan.

Został beatyfikowany przez papieża Pawła V 25 października 1619 r. i kanonizowany przez papieża Grzegorza XV 12 marca 1622 r. W 1624 r. został współpatronem Nawarry. Znany jako "Apostoł Indii", "Apostoł Dalekiego Wschodu", "Apostoł Chin" i "Apostoł Japonii", uważany jest za jednego z największych misjonarzy od czasów Pawła Apostoła. W 1927 r. papież Pius XI wydał dekret "Apostolicorum in Missionibus", mianując Franciszka Ksawerego, obok Teresy z Lisieux, współpatronem wszystkich misji zagranicznych. Obecnie jest on współpatronem świętego Navarry, wraz z Ferminem. Dzień Nawarry w Nawarze, w Hiszpanii, upamiętnia rocznicę śmierci Franciszka Ksawerego, 3 grudnia 1552 roku.

Franciszek Ksawery urodził się w zamku Xavier, w Królestwie Nawarry, 7 kwietnia 1506 roku w wpływowej rodzinie szlacheckiej. Był najmłodszym synem Don Juana de Jasso y Atondo, pana na Idocín, przewodniczącego Rady Królewskiej Królestwa Nawarry i seneszala zamku Xavier (doktora prawa Uniwersytetu Bolońskiego, należącego do zamożnej rodziny szlacheckiej Saint-Jean-Pied-de-Port, później prywatny radca i minister finansów króla Jana III z Nawarry) i Doña María de Azpilcueta y Aznárez, jedyna dziedziczka Zamku Ksawerego (spokrewniona z teologiem i filozofem Martínem de Azpilcueta). Jego brat Miguel de Jasso (znany później jako Miguel de Javier) został po śmierci rodziców panem na Xavier i Idocín (bezpośredni przodek hrabiów de Javier). Baskijskim były jego dwa języki ojczyste.

W 1512 roku Ferdynand, król Aragonii i regent Kastylii, najechał na Nawarrę, rozpoczynając wojnę trwającą ponad 18 lat. Trzy lata później ojciec Franciszka zmarł, gdy Franciszek miał zaledwie dziewięć lat. W 1516 roku bracia Franciszka wzięli udział w nieudanej próbie wypędzenia z królestwa najeźdźców hiszpańskich przez Nawarrę i Francję. Hiszpański gubernator, kardynał Cisneros, skonfiskował rodzinne ziemie, zburzył zewnętrzne mury, bramy i dwie wieże rodzinnego zamku oraz zasypał fosę. Ponadto wysokość zamku została zmniejszona o połowę. Pozostawiono jedynie rezydencję rodzinną wewnątrz zamku. W 1522 r. jeden z braci Franciszka uczestniczył wraz z 200 szlachcicami z Nawarry w ciężkim, ale nieudanym oporze przeciwko kastylijskiemu hrabiemu Mirandzie w Amaiur, Baztan, ostatniej pozycji terytorialnej Nawarry na południe od Pirenejów.

W 1525 roku Franciszek udał się na studia do Paryża do Collège Sainte-Barbe, Uniwersytetu Paryskiego, gdzie spędził kolejnych jedenaście lat. W początkowym okresie zdobył pewną renomę jako atleta

W 1529 roku Franciszek dzielił mieszkanie ze swoim przyjacielem Pierre Favre. Razem z nimi zamieszkał nowy student, Ignacy z Loyoli. W wieku 38 lat Ignacy był znacznie starszy od Pierre'a i Franciszka, którzy w tym czasie mieli po 23 lata. Ignacy przekonał Pierre'a do zostania księdzem, ale nie zdołał przekonać Franciszka, który miał aspiracje do światowego awansu. Początkowo Franciszek traktował nowego lokatora jako żart i sarkastycznie odnosił się do jego starań o nawrócenie uczniów. Kiedy Pierre opuścił ich mieszkanie, aby odwiedzić rodzinę, a Ignacy został sam z Franciszkiem, udało mu się powoli przełamać opór Franciszka. Według większości biografii Ignacy podobno postawił pytanie: "Cóż bowiem za korzyść odniesie człowiek, gdy zdobędzie cały świat, a utraci własną duszę?". Jednak według Jamesa Brodericka taka metoda nie jest charakterystyczna dla Ignacego i nie ma dowodów, że w ogóle ją stosował.

W 1530 roku Franciszek otrzymał tytuł magistra sztuki, a następnie wykładał filozofię arystotelesowską w Kolegium Beauvais, na Uniwersytecie Paryskim.

15 sierpnia 1534 roku siedmiu uczniów spotkało się w krypcie pod kościołem Saint Denis (obecnie Saint Pierre de Montmartre), na wzgórzu Montmartre, z widokiem na Paryż. Byli to Franciszek, Ignacy z Loyoli, Alfonso Salmeron, Diego Laínez, Nicolás Bobadilla z Hiszpanii, Piotr Faber z Sabaudii i Simão Rodrigues z Portugalii. Złożyli oni prywatne śluby ubóstwa, czystości i posłuszeństwa papieżowi, a także ślubowali udać się do Ziemi Świętej, aby nawracać niewiernych. Franciszek rozpoczął studia teologiczne w 1534 r. i został wyświęcony 24 czerwca 1537 r.

W 1539 roku, po długich dyskusjach, Ignacy opracował formułę nowego zakonu - Towarzystwa Jezusowego (jezuitów). Plan Ignacego dotyczący zakonu został zatwierdzony przez papieża Pawła III w 1540 roku.

W 1540 roku król Jan Portugalski zlecił Pedrowi Mascarenhasowi, portugalskiemu ambasadorowi przy Stolicy Apostolskiej, zwrócenie się do jezuickich misjonarzy z prośbą o szerzenie wiary w jego nowych posiadłościach w Indiach, gdzie król uważał, że wartości chrześcijańskie ulegają erozji wśród Portugalczyków. Po kolejnych apelach do papieża z prośbą o misjonarzy dla Indii Wschodnich w ramach porozumienia Padroado, Jan III został zachęcony przez Diogo de Gouveia, rektora Collège Sainte-Barbe, do zwerbowania świeżo upieczonych studentów, którzy założyli Towarzystwo Jezusowe.

Ignacy niezwłocznie mianował Mikołaja Bobadillę i Simão Rodriguesa. W ostatniej chwili Bobadilla jednak poważnie zachorował. Z pewnym wahaniem i niepokojem Ignacy poprosił Franciszka, aby udał się na miejsce Bobadilli. W ten sposób Franciszek Ksawery niemal przypadkowo rozpoczął swoje życie jako pierwszy jezuicki misjonarz.

Wyjeżdżając z Rzymu 15 marca 1540 roku, w pociągu ambasadora, Franciszek zabrał ze sobą brewiarz, katechizm i De Institutione bene vivendi chorwackiego humanisty Marko Marulića, łacińską książkę, która stała się popularna w czasach kontrreformacji. Według listu Baltazara Gago z Goa z 1549 roku, była to jedyna książka, którą Franciszek przeczytał lub przestudiował. Franciszek dotarł do Lizbony w czerwcu 1540 roku i cztery dni po przybyciu został wezwany wraz z Rodriguesem na prywatną audiencję u króla i królowej.

Franciszek Ksawery znaczną część swojego życia poświęcił misjom w Azji, głównie w czterech ośrodkach: Malakka, Amboina i Ternate, Japonia oraz przybrzeżne Chiny. Coraz więcej informacji o nowych miejscach wskazywało mu, że musi udać się do tego, co rozumiał jako ośrodki wpływu na cały region. Chiny kojarzyły się z jego pobytem w Indiach. Japonia była szczególnie atrakcyjna ze względu na swoją kulturę. Dla niego te obszary były połączone; nie mogły być ewangelizowane oddzielnie.

Goa i Indie

Franciszek Ksawery opuścił Lizbonę 7 kwietnia 1541 roku, w dniu swoich trzydziestych piątych urodzin, wraz z dwoma innymi jezuitami i nowym wicekrólem Martim Afonso de Sousa, na pokładzie statku Santiago. W chwili odjazdu Franciszek otrzymał od papieża brewe mianujące go nuncjuszem apostolskim na Wschodzie. Od sierpnia do marca 1542 roku przebywał w portugalskim Mozambiku, a do Goa, ówczesnej stolicy portugalskich Indii, przybył 6 maja 1542 roku, trzynaście miesięcy po opuszczeniu Lizbony.

Portugalczycy, szybko podążający za wielkimi podróżami odkrywczymi, osiedlili się w Goa trzydzieści lat wcześniej. Główną misją Franciszka, zgodnie z poleceniem króla Jana III, było przywrócenie chrześcijaństwa wśród portugalskich osadników. Według Teotonio R. DeSouza, ostatnie krytyczne relacje wskazują, że poza oddelegowanymi urzędnikami państwowymi, "większość tych, którzy zostali wysłani jako 'odkrywcy', to byli bezdomni portugalskiego społeczeństwa, wyciągnięci z portugalskich więzień". Żołnierze, marynarze czy kupcy nie przyjeżdżali też do pracy misyjnej, a polityka cesarska pozwalała na odpływ niezadowolonej szlachty. Wielu przybyszów tworzyło związki z miejscowymi kobietami i przejmowało kulturę indiańską. Misjonarze często pisali przeciwko "skandalicznemu i niezdyscyplinowanemu" zachowaniu swoich kolegów chrześcijan.

Ludność chrześcijańska miała kościoły, duchowieństwo i biskupa, ale poza murami Goa było niewielu kaznodziejów i żadnych księży. Ksawery zdecydował, że musi zacząć od instruowania samych Portugalczyków i poświęcił wiele czasu na nauczanie dzieci. Pierwsze pięć miesięcy spędził na głoszeniu kazań i posługiwaniu chorym w szpitalach. Potem chodził po ulicach, dzwoniąc dzwonkiem, aby przywołać dzieci i służbę na katechizm. Został zaproszony do kierowania Saint Paul's College, pionierskim seminarium kształcącym świeckich księży, które stało się pierwszą siedzibą jezuitów w Azji.

Działania na rzecz konwersji

Ksawery wkrótce dowiedział się, że wzdłuż Wybrzeża Połowu Pereł, które rozciąga się od Przylądka Komoryn na południowym krańcu Indii do wyspy Mannar, u wybrzeży Cejlonu (Sri Lanki), żyli Jāti ludzie zwani Paravas. Wielu z nich zostało ochrzczonych dziesięć lat wcześniej, tylko po to, by zadowolić Portugalczyków, którzy pomagali im przeciwko Maurom, ale pozostali nieinstruowani w wierze. W towarzystwie kilku miejscowych kleryków z seminarium w Goa, w październiku 1542 r. wyruszył na Przylądek Komoryn. Nauczał tych, którzy już zostali ochrzczeni i głosił kazania tym, którzy nie byli. Jego wysiłki wobec braminów z wysokiej kasty pozostały bezskuteczne. Bramini i muzułmańskie władze w Travancore przeciwstawiały się Ksaweremu przemocą; raz po raz jego chata była palona nad jego głową, a raz uratował życie tylko dzięki ukryciu się wśród gałęzi wielkiego drzewa.

Prawie trzy lata poświęcił pracy głoszenia kazań mieszkańcom południowych Indii i Cejlonu, nawracając wielu. Zbudował blisko 40 kościołów wzdłuż wybrzeża, w tym kościół św. Szczepana, Kombuthurai, wspomniany w jego listach z 1544 roku.

W tym czasie udało mu się odwiedzić grób Tomasza Apostoła w Mylapore (obecnie część Madrasu

Jako pierwszy jezuita w Indiach, Franciszek miał trudności z osiągnięciem sukcesu w swoich wyprawach misyjnych. Jego następcy, tacy jak de Nobili, Matteo Ricci i Beschi, starali się najpierw nawrócić szlachtę, aby w ten sposób wpłynąć na większą liczbę ludzi, podczas gdy Franciszek początkowo kontaktował się przede wszystkim z klasami niższymi (później, w Japonii, Franciszek zmienił taktykę, składając hołd cesarzowi i szukając u niego audiencji).

Azja Południowo-Wschodnia

Wiosną 1545 roku Ksawery wyruszył do portugalskiej Malakki. Pracował tam przez ostatnie miesiące tego roku. Około stycznia 1546 roku Ksawery opuścił Malakkę i udał się na wyspy Maluku, gdzie Portugalczycy mieli kilka osad. Przez półtora roku głosił tam Ewangelię. Udał się najpierw na wyspę Ambon, gdzie przebywał do połowy czerwca. Następnie odwiedził pozostałe wyspy Maluku, w tym Ternate, Baranura i Morotai. Krótko po Wielkanocy 1547 roku powrócił na wyspę Ambon; kilka miesięcy później wrócił na Malakkę.

Japonia

W Malakce w grudniu 1547 roku Franciszek Ksawery spotkał Japończyka o imieniu Anjirō. Anjirō usłyszał o Franciszku w 1545 roku i udał się z Kagoshimy do Malakki, aby się z nim spotkać. Oskarżony o morderstwo, Anjirō uciekł z Japonii. Opowiedział Franciszkowi obszernie o swoim dawnym życiu, a także o zwyczajach i kulturze swojej ojczyzny. Anjirō został pierwszym japońskim chrześcijaninem i przyjął imię "Paulo de Santa Fé". Później pomagał Ksaweremu jako mediator i tłumacz w misji do Japonii, która teraz wydawała się o wiele bardziej możliwa.

W styczniu 1548 roku Franciszek powrócił do Goa, aby zająć się swoimi obowiązkami jako przełożony tamtejszej misji. Następne 15 miesięcy było zajęte różnymi podróżami i działaniami administracyjnymi. Opuścił Goa 15 kwietnia 1549 r., zatrzymał się w Malakce i odwiedził Kanton. Towarzyszył mu Anjiro, dwóch innych Japończyków, ojciec Cosme de Torrès i brat Juan Fernández. Zabrał ze sobą prezenty dla "króla Japonii", ponieważ zamierzał przedstawić się jako nuncjusz apostolski.

Europejczycy przybyli do Japonii już wcześniej: Portugalczycy wylądowali w 1543 roku na wyspie Tanegashima, gdzie wprowadzili do Japonii broń palną typu matchlock.

Z Amboiny pisał do swoich towarzyszy w Europie: "Poprosiłem portugalskiego kupca, (...) który był przez wiele dni w kraju Anjirō w Japonii, aby dał mi (...) trochę informacji o tej ziemi i jej mieszkańcach z tego, co widział i słyszał. ...Wszyscy kupcy portugalscy przybywający z Japonii mówią mi, że jeśli tam pojadę, to zrobię wielką przysługę Bogu, Panu naszemu, większą niż z poganami z Indii, bo to bardzo rozsądny lud." (Do Towarzyszy przebywających w Rzymie, Z Cochin, 20 stycznia 1548, nr 18, s. 178).

Franciszek Ksawery dotarł do Japonii 27 lipca 1549 r. wraz z Anjiro i trzema innymi jezuitami, ale nie pozwolono mu wejść do żadnego portu, do którego przybył jego statek, aż do 15 sierpnia, kiedy to zszedł na ląd w Kagoshimie, głównym porcie prowincji Satsuma na wyspie Kyūshū. Jako przedstawiciel króla portugalskiego został przyjęty w przyjazny sposób. Shimazu Takahisa (1514-1571), daimyō Satsumy, 29 września 1549 r. wydał Franciszkowi przyjazne przyjęcie, ale w następnym roku zabronił pod karą śmierci nawracania swoich poddanych na chrześcijaństwo; chrześcijanie w Kagoshimie w następnych latach nie mogli otrzymać żadnego katechizmu. Portugalski misjonarz Pedro de Alcáçova napisze później w 1554 roku:

W Cangoxima, pierwszym miejscu, w którym zatrzymał się Ojciec Mistrz Franciszek, była spora liczba chrześcijan, choć nie było tam nikogo, kto mógłby ich nauczać; brak robotników uniemożliwił, by całe królestwo stało się chrześcijańskie.

Franciszek był pierwszym jezuitą, który udał się do Japonii jako misjonarz. Przywiózł ze sobą obrazy Madonny oraz Madonny z Dzieciątkiem. Obrazy te były wykorzystywane do nauczania Japończyków o chrześcijaństwie. Istniała ogromna bariera językowa, gdyż język japoński był niepodobny do innych języków, z którymi misjonarze mieli wcześniej do czynienia. Przez długi czas Franciszek zmagał się z nauką tego języka. Do października 1550 roku był goszczony przez rodzinę Anjirō. Od października do grudnia 1550 roku rezydował w Yamaguchi. Tuż przed Bożym Narodzeniem wyjechał do Kioto, ale nie udało mu się spotkać z cesarzem. Wrócił do Yamaguchi w marcu 1551 r., gdzie daimyo prowincji dali mu pozwolenie na głoszenie kazań.

Przekonawszy się, że ewangeliczne ubóstwo nie cieszy się w Japonii takim zainteresowaniem jak w Europie i w Indiach, postanowił zmienić swoje podejście. Dowiedziawszy się po pewnym czasie, że portugalski statek przybył do portu w prowincji Bungo w Kyushu i że tamtejszy książę chciałby się z nim spotkać, Ksawery wyruszył na południe. Jezuicie, w pięknej sutannie, surducie i stule, towarzyszyło trzydziestu panów i tyle samo służących, wszyscy w najlepszych ubraniach. Pięciu z nich niosło na poduszkach cenne przedmioty, w tym portret Matki Bożej i parę aksamitnych pantofli, które nie były prezentami dla księcia, ale uroczystymi ofiarami dla Ksawerego, aby zaimponować gapiom jego wybitnością. Przystojnie ubrany, ze swymi towarzyszami pełniącymi rolę asystentów, stawił się przed Oshindono, władcą Nagate, i jako przedstawiciel wielkiego królestwa Portugalii ofiarował mu listy i prezenty: instrument muzyczny, zegarek i inne atrakcyjne przedmioty, które władze Indii przekazały mu dla cesarza.

Przez czterdzieści pięć lat jezuici byli jedynymi misjonarzami w Azji, ale franciszkanie również rozpoczęli prozelityzm w Azji. Chrześcijańscy misjonarze zostali później zmuszeni do wygnania, wraz ze swoimi asystentami. Niektórym jednak udało się pozostać na miejscu. Chrześcijaństwo było wtedy trzymane w podziemiu, aby nie było prześladowane.

Japończycy nie dali się łatwo nawrócić; wielu z nich było już buddystami lub wyznawcami szintoizmu. Franciszek próbował zwalczać usposobienie niektórych Japończyków, że Bóg, który stworzył wszystko, w tym zło, nie może być dobry. Koncepcja piekła również była trudna; Japończykom przeszkadzała myśl, że ich przodkowie żyją w piekle. Pomimo odmiennej religii Franciszka, uważał on, że są oni dobrymi ludźmi, podobnie jak Europejczycy, i że można ich nawrócić.

Ksawery był mile widziany przez mnichów Shingon, ponieważ używał słowa Dainichi w odniesieniu do chrześcijańskiego Boga; próbując dostosować to pojęcie do lokalnych tradycji. Gdy Ksawery dowiedział się więcej o religijnych niuansach tego słowa, zmienił je na Deusu z łacińskiego i portugalskiego Deus. Mnisi zdali sobie później sprawę, że Ksawery głosi konkurencyjną religię i stali się bardziej agresywni wobec jego prób nawrócenia.

Z biegiem czasu jego pobyt w Japonii można uznać za nieco owocny, o czym świadczą zgromadzenia powstałe w Hirado, Yamaguchi i Bungo. Ksawery pracował w Japonii przez ponad dwa lata i widział, jak powstają jego następcy - jezuici. Następnie zdecydował się na powrót do Indii. Historycy debatują nad dokładną drogą, którą powrócił, ale z dowodów przypisywanych kapitanowi jego statku wynika, że mógł podróżować przez Tanegeshimę i Minato, a unikać Kagoshimy z powodu wrogości daimyo.

Chiny

Podczas podróży z Japonii z powrotem do Indii, burza zmusiła go do zatrzymania się na wyspie w pobliżu Guangzhou, Guangdong, Chiny, gdzie spotkał Diogo Pereira, bogatego kupca i starego przyjaciela z Cochin. Pereira pokazał mu list od portugalskich więźniów w Guangzhou, którzy prosili o portugalskiego ambasadora, by w ich imieniu przemówił do chińskiego cesarza. W dalszej części rejsu, 27 grudnia 1551 roku zatrzymał się w Malakce, a do stycznia 1552 roku był z powrotem w Goa.

17 kwietnia wyruszył z Diogo Pereirą na statku Santa Cruz do Chin. Planował przedstawić siebie jako nuncjusza apostolskiego, a Pereirę jako ambasadora króla Portugalii. Wtedy jednak uświadomił sobie, że zapomniał o swoich listach uwierzytelniających jako nuncjusz apostolski. Wracając do Malakki, został skonfrontowany z kapitanem Álvaro de Ataíde da Gama, który teraz miał całkowitą kontrolę nad portem. Kapitan odmówił uznania jego tytułu nuncjusza, poprosił Pereirę o rezygnację z tytułu ambasadora, wyznaczył nową załogę statku i zażądał pozostawienia w Malakce darów dla chińskiego cesarza.

Pod koniec sierpnia 1552 roku Santa Cruz dotarł do chińskiej wyspy Shangchuan, oddalonej o 14 km od południowego wybrzeża Chin kontynentalnych, w pobliżu Taishan w Guangdong, 200 km na południowy zachód od późniejszego Hongkongu. W tym czasie towarzyszyli mu jedynie student jezuita Álvaro Ferreira, Chińczyk o imieniu António oraz malabarski sługa o imieniu Krzysztof. Około połowy listopada wysłał list z informacją, że pewien człowiek zgodził się zabrać go na kontynent w zamian za dużą sumę pieniędzy. Odesławszy Álvaro Ferreirę, pozostał sam z António. Zmarł na gorączkę w Shangchuan, Taishan, w Chinach, 3 grudnia 1552 roku, podczas gdy czekał na łódź, która miała go zabrać do Chin kontynentalnych.

Ksawery został najpierw pochowany na plaży na wyspie Shangchuan, w Taishan, Guangdong. Jego ciało zostało zabrane z wyspy w lutym 1553 roku i tymczasowo pochowane w kościele św. Pawła w portugalskiej Malakce 22 marca 1553 roku. Otwarty grób w kościele oznacza obecnie miejsce pochówku Ksawerego. Pereira wrócił z Goa, usunął zwłoki krótko po 15 kwietnia 1553 r. i przeniósł je do swojego domu. 11 grudnia 1553 roku ciało Ksawerego zostało przewiezione do Goa.

Ciało znajduje się obecnie w Bazylice Bom Jesus w Goa, gdzie 2 grudnia 1637 roku zostało umieszczone w szklanym pojemniku zamkniętym w srebrnej szkatułce. Szkatułka ta, wykonana przez goańskich złotników w latach 1636-1637, była wzorcowym połączeniem włoskiej i indyjskiej wrażliwości estetycznej. Istnieją 32 srebrne płyty na wszystkich czterech stronach szkatułki, przedstawiające różne epizody z życia Xaviera:

Prawe przedramię, którego Ksawery używał do błogosławienia i chrzczenia swoich konwertytów, zostało oderwane przez przełożonego generalnego Claudio Acquaviva w 1614 roku. Od tego czasu jest ono eksponowane w srebrnym relikwiarzu w głównym kościele jezuitów w Rzymie, Il Gesù.

Inna z kości ramienia Ksawerego została przywieziona do Makau, gdzie była przechowywana w srebrnym relikwiarzu. Relikwia była przeznaczona do Japonii, ale tamtejsze prześladowania religijne przekonały Kościół do przechowania jej w katedrze św. Pawła w Makau. Józefa, a w 1978 r. do kaplicy św. Franciszka Ksawerego na wyspie Coloane. Ostatnio relikwia została przeniesiona do kościoła św.

W 2006 r., w 500. rocznicę jego urodzin, pomnik i kaplica grobowa Ksawerego na wyspie Shangchuan, w ruinie po latach zaniedbań pod rządami komunistycznymi w Chinach, zostały odrestaurowane dzięki wsparciu absolwentów Wah Yan College, jezuickiej szkoły średniej w Hongkongu.

Od grudnia 2017 r. do lutego 2018 r., Catholic Christian Outreach (CCO) we współpracy z jezuitami oraz Archidiecezją Ottawy (Kanada) przywiozło prawe przedramię Ksawerego na tournée po całej Kanadzie. Wierni, zwłaszcza studenci uniwersytetów uczestniczący z CCO w Rise Up 2017 w Ottawie, czcili relikwię. Trasa kontynuowana była w każdym mieście, w którym CCO i

Beatyfikacja i kanonizacja

Franciszek Ksawery został beatyfikowany przez Pawła V 25 października 1619 r., a kanonizowany przez Grzegorza XV 12 marca 1622 r., w tym samym czasie co Ignacy Loyola. Pius XI ogłosił go "Patronem Misji Katolickich".

Centra pielgrzymkowe

Relikwie św. Franciszka Ksawerego przechowywane są w srebrnej szkatule, wyniesionej wewnątrz Bazyliki Bom Jesus i są eksponowane (sprowadzane na poziom ziemi) zasadniczo co dziesięć lat, ale jest to uznaniowe. Święte relikwie poszły na wystawę począwszy od 22 listopada 2014 r. podczas XVII Uroczystej Ekspozycji. Ekspozycja została zamknięta 4 stycznia 2015 roku. Poprzednia ekspozycja, szesnasta, miała miejsce od 21 listopada 2004 do 2 stycznia 2005.

Relikwie św. Franciszka Ksawerego znajdują się również w kościele Espirito Santo (Ducha Świętego), Margão, w Sanv Fransiku Xavierachi Igorz (kościele św. Franciszka Ksawerego), Batpal, Canacona, Goa, oraz w kaplicy św. Franciszka Ksawerego, Portais, Panjim.

Inne ośrodki pielgrzymkowe to miejsce urodzenia Ksawerego w Nawarze; Malacca (gdzie był pochowany przez dwa lata, zanim został przywieziony do Goa);

Ksawery jest głównym świętym czczonym zarówno w Sonorze, jak i w sąsiednim amerykańskim stanie Arizona. W Magdalena de Kino w Sonorze w Meksyku, w kościele Santa María Magdalena, znajduje się leżący posąg San Francisco Xaviera przywieziony przez pioniera misji jezuickiej Padre Eusebio Kino na początku XVIII wieku. Mówi się, że posąg jest cudowny i jest obiektem pielgrzymek wielu osób w regionie. Również Misja San Xavier del Bac jest miejscem pielgrzymkowym. Misja jest aktywnym kościołem parafialnym służącym ludziom z okręgu San Xavier, narodowi Tohono O'odham i pobliskiemu Tucson, Arizona.

Franciszek Ksawery jest honorowany w Kościele Anglii i w Kościele Episkopalnym 3 grudnia.

Nowenna o łaskę

Nowenna do Łaski to popularne nabożeństwo do Franciszka Ksawerego, odmawiane zazwyczaj albo przez dziewięć dni przed 3 grudnia, albo od 4 marca do 12 marca (rocznica kanonizacji Ksawerego przez papieża Grzegorza XV w 1622 roku). Zaczęło się od włoskiego jezuickiego misjonarza Marcello Mastrilli. Zanim mógł wyruszyć na Daleki Wschód, Mastrilli został ciężko ranny w dziwnym wypadku po uroczystej celebracji poświęconej Niepokalanemu Poczęciu w Neapolu. Majacząc i będąc na skraju śmierci, Mastrilli zobaczył Ksawerego, który jak później powiedział, poprosił go o wybór między podróżą a śmiercią, trzymając odpowiednie symbole, na co Mastrilli odpowiedział: "Wybieram to, co chce Bóg". Po odzyskaniu zdrowia, Mastrilli przedostał się przez Goa i Filipiny do Satsumy w Japonii. Szogunat Tokugawa ściął misjonarza w październiku 1637 roku, po poddaniu go trzydniowym torturom z użyciem wulkanicznych wyziewów siarkowych z góry Unzen, znanej jako Piekielne Ujście lub "dół", które rzekomo spowodowały, że wcześniejszy misjonarz wyrzekł się wiary.

Franciszek Ksawery zasłynął ze swojej pracy misyjnej, zarówno jako organizator, jak i pionier; podobno nawrócił więcej ludzi niż ktokolwiek inny od czasów Pawła Apostoła. W 2006 roku papież Benedykt XVI powiedział o Ignacym z Loyoli i Franciszku Ksawerym: "nie tylko ich historia, która przeplatała się przez wiele lat z Paryża i Rzymu, ale wyjątkowe pragnienie - wyjątkowa pasja, można powiedzieć - poruszała i podtrzymywała ich poprzez różne ludzkie wydarzenia: pasja oddania Bogu-Trójcy chwały zawsze większej i pracy na rzecz głoszenia Ewangelii Chrystusa ludom, które były ignorowane." Konsultując się z wcześniejszymi starożytnymi chrześcijanami św. Tomasza w Indiach, Ksawery opracował jezuickie metody misyjne. Jego sukcesy zachęciły również wielu Europejczyków do wstąpienia do zakonu jezuitów, a także do zostania misjonarzami na całym świecie. Jego osobiste wysiłki najbardziej wpłynęły na praktyki religijne w Indiach i w Indiach Wschodnich (Indonezja, Malezja, Timor). Według stanu na 2021 rok w Indiach nadal istnieją liczne misje jezuickie i wiele innych szkół. Ksawery działał również na rzecz krzewienia chrześcijaństwa w Chinach i Japonii. Jednak po prześladowaniach (od 1587 r.) ustanowionych przez Toyotomi Hideyoshi i późniejszym zamknięciu Japonii dla cudzoziemców (od 1633 r.), japońscy chrześcijanie musieli zejść do podziemia, aby zachować niezależną kulturę chrześcijańską. Podobnie, podczas gdy Ksawery zainspirował wielu misjonarzy do Chin, chińscy chrześcijanie również zostali tam zmuszeni do zejścia do podziemia i rozwinęli własną kulturę chrześcijańską.

Mała kaplica zaprojektowana przez Achille-Antoine Hermitte została ukończona w 1869 roku nad miejscem śmierci Ksawerego na wyspie Shangchuan w Kantonie. Była ona kilkakrotnie uszkadzana i restaurowana; ostatnia renowacja w 2006 r. upamiętniła 500. rocznicę urodzin świętego.

Franciszek Ksawery jest patronem swojej rodzinnej Nawarry, która obchodzi jego święto 3 grudnia jako święto państwowe. Oprócz mszy rzymskokatolickich ku czci Ksawerego w tym dniu (obecnie znanym jako Dzień Nawarry), w ciągu kilku tygodni odbywają się uroczystości upamiętniające dziedzictwo kulturowe regionu. Ponadto w latach 40. ubiegłego wieku oddani katolicy ustanowili Javierada, coroczną jednodniową pielgrzymkę (często pieszą) ze stolicy w Pampelunie do Ksawerego, gdzie jezuici wybudowali bazylikę i muzeum oraz odrestaurowali zamek rodziny Franciszka Ksawerego.

Nazwy osobowe

Jako główny święty z Nawarry i jeden z głównych świętych jezuickich, Franciszek Ksawery jest bardzo czczony w Hiszpanii i krajach latynoskich, gdzie Francisco Javier lub Javier są powszechnymi męskimi imionami. Alternatywna pisownia Xavier jest również popularna w Kraju Basków, Portugalii, Katalonii, Brazylii, Francji, Belgii i południowych Włoszech. W Indiach pisownia Xavier jest prawie zawsze używana, a imię jest dość powszechne wśród chrześcijan, zwłaszcza w Goa i w południowych stanach Tamil Nadu, Kerala i Karnataka. Imiona Francisco Xavier, António Xavier, João Xavier, Caetano Xavier, Domingos Xavier i tak dalej, były bardzo powszechne do całkiem niedawna w Goa. Fransiskus Xaverius jest powszechnie używany jako nazwa dla indonezyjskich katolików, zwykle skracana jako FX. W Austrii i Bawarii imię to jest pisane jako Xaver (wymawiane (ˈk͡saːfɐ)) i często używane obok Franciszka jako Franz-Xaver (frant͡sˈk͡saːfɐ). W języku polskim imię to przekształca się w Ksawery. Wielu katalońskich mężczyzn nosi jego imię, często używając kombinacji dwóch imion Francesc Xavier. W krajach anglojęzycznych "Xavier" jeszcze do niedawna prawdopodobnie podążał za "Francisem"; w latach 2000-tych jednak "Xavier" sam w sobie stał się bardziej popularny niż "Francis", a po 2001 roku znalazł się wśród stu najczęstszych męskich imion dla dzieci w USA. Ponadto od imienia "Xavier" pochodzi nazwisko rodziny Sevier, prawdopodobnie najbardziej znane w Stanach Zjednoczonych z imienia John Sevier (1745-1815).

Dedykacje kościelne

Wiele kościołów na całym świecie, często założonych przez jezuitów, zostało nazwanych na cześć Ksawerego. Franciszka Ksawerego w Warwick w stanie Maryland (założony w 1720 r.) oraz bazylika św. Franciszka Ksawerego w Dyersville w stanie Iowa. Warto również zwrócić uwagę na amerykański zakon wychowawczy, Braci Ksawerianów, oraz Misję San Xavier del Bac w Tucson, Arizona (założoną w 1692 r. i znaną z hiszpańskiej architektury kolonialnej).

W sztuce

Na krótko przed wyjazdem na Wschód Ksawery wydał słynne pouczenie dla ojca Gaspara Barazeuza, który wyjeżdżał, aby udać się do Ormuz (królestwo na wyspie w Zatoce Perskiej, dawniej przyłączone do imperium Persji, obecnie część Iranu), że powinien mieszać się z grzesznikami:

A jeśli chcecie przynieść wiele owoców, zarówno dla siebie, jak i dla waszych bliźnich, i żyć pocieszeni, rozmawiajcie z grzesznikami, sprawiając, że się przed wami rozładują. To są żywe księgi, z których macie się uczyć, zarówno dla waszego głoszenia, jak i dla waszej własnej pociechy. Nie mówię, że nie powinniście od czasu do czasu czytać książek pisanych (...), aby to, co mówicie przeciwko wadom, poprzeć autorytetami z Pisma Świętego i przykładami z życia świętych.

Współcześni uczeni oceniają liczbę osób nawróconych na chrześcijaństwo przez Franciszka Ksawerego na około 30 000. Choć niektóre metody Ksawerego spotkały się później z krytyką (zmuszał nawróconych do przyjmowania portugalskich imion i ubierania się w zachodnie stroje, aprobował prześladowanie Kościoła wschodniego i wykorzystywał rząd Goa jako narzędzie misyjne), zasłużył również na pochwałę. Nalegał, aby misjonarze dostosowali się do wielu zwyczajów, a przede wszystkim do języka, kultury, którą chcą ewangelizować. I w przeciwieństwie do późniejszych misjonarzy, Ksawery wspierał wykształcony rodzimy kler. Choć przez pewien czas wydawało się, że prześladowania zniszczyły jego pracę w Japonii, trzy wieki później protestanccy misjonarze odkryli, że w okolicach Nagasaki nadal praktykuje wiarę około 100 000 chrześcijan.

Praca Franciszka Ksawerego zapoczątkowała trwałe zmiany we wschodniej Indonezji, a on sam stał się znany jako "Apostoł Indii" - w latach 1546-1547 pracował na wyspach Maluku wśród mieszkańców Ambon, Ternate i Morotai (lub Moro) i położył podwaliny pod stałą misję. Po jego wyjeździe z wysp Maluku inni kontynuowali jego dzieło i w latach 60-tych XV wieku było tam 10 000 rzymskich katolików, głównie na Ambon. W latach 90. XV wieku było ich już od 50 do 60 tysięcy.

Rola w inkwizycji w Goa

W 1546 roku Franciszek Ksawery zaproponował utworzenie kontrowersyjnej inkwizycji w Goa w liście skierowanym do króla Portugalii, Jana III. Ksawery zwraca się do króla jako "Wikariusz Chrystusa", ze względu na jego królewski patronat nad chrześcijaństwem w Indiach Wschodnich. W liście z 20 stycznia 1548 r. prosi króla, aby był twardy dla portugalskiego gubernatora w Indiach, aby ten był aktywny w szerzeniu wiary. Ksawery pisał również do króla Portugalii prosząc o ochronę dla nowo nawróconych, którzy byli prześladowani przez portugalskich komendantów. Franciszek Ksawery zmarł w 1552 roku, nie doczekawszy rozpoczęcia działalności inkwizycji w Goa.

Źródła

1. Franciszek Ksawery
2. Francis Xavier
3. ^ "Notable Lutheran Saints". Resurrectionpeople.org. Archived from the original on 16 May 2019. Retrieved 16 July 2019.
4. Posteriormente Inácio chegou a afirmar que Francisco Xavier fora "a argila mais rebelde que teve a oportunidade de moldar"[2].
5. Francisco Xavier sonhava em se tornar um intelectual, um jurista ou um homem de armas para obter uma posição de relevo em cidade natal, e elevar o status social de sua família, humilhada por batalhas políticas[2].
6. Trata-se de uma frase pronunciada por Jesus, à qual Inácio acrescentou que: "Ao passo que, perdendo a vida no seguimento de Cristo, o homem se tornará rico em Cristo…"[2]
7. "Martim Affonso, nomeado governador, não se esquecendo da sua capitanía, deu varias providencias, e se fez de vela a 7 de abril de 1541 em uma armada de cinco náos, levando comsigo os primeiros jesuitas, que vieram a Portugal e foram á India, incluindo o Mestre Francisco Xavier"[8].
8. http://www.santopedia.com/santos/san-francisco-javier/ San Francisco Javier
9. a b Martín, L. F. (1977). «Nuevos documentos en torno a la familia de San Francisco Javier». Príncipe de Viana 38 (148): 571-582. Consultado el 18 de abril de 2021.
10. a b Huidobro Moya, José Manuel (2020). Cien Hidalgos clave en la Historia de España. Madrid: Visión Libros. p. 237. ISBN 978-84-18158-97-1. Consultado el 18 de abril de 2021.
11. «Muerte de Javier». webcatolicodejavier.org. Consultado el 5 de octubre de 2023.
12. Wiesław Aleksander Niewęgłowski: Leksykon świętych. Warszawa: Świat Książki, 2006, s. 194. ISBN 978-83-247-0574-0.
13. Franciszek Ksawery, [w:] Encyklopedia PWN [online], Wydawnictwo Naukowe PWN [dostęp 2023-03-18] .