Streszczenie

Jan Hus (ok. 1370 - 6 lipca 1415), czasem nazywany Janem Husem lub Janem Hussem, a w tekstach historycznych określany jako Iohannes Hus lub Johannes Huss, był czeskim teologiem i filozofem, który stał się reformatorem Kościoła i inspiratorem husytyzmu, kluczowego poprzednika protestantyzmu, a także kluczową postacią reformacji czeskiej. Hus jest uważany przez niektórych za pierwszego reformatora Kościoła, choć niektórzy wskazują na teoretyka Johna Wycliffe'a. Jego nauki miały silny wpływ, najbardziej bezpośrednio w zatwierdzeniu zreformowanej czeskiej denominacji religijnej, a ponad sto lat później, na Marcina Lutra. Hus był mistrzem, dziekanem i rektorem na Uniwersytecie Karola w Pradze w latach 1409-1410.

Jan Hus urodził się w Husincu, w Czechach, w rodzinie ubogich rodziców. Aby uciec od biedy, Hus kształcił się w kierunku kapłaństwa. W młodym wieku wyjechał do Pragi, gdzie utrzymywał się ze śpiewu i służby w kościołach. Jego zachowanie było pozytywne i podobno jego zaangażowanie w naukę było niezwykłe. Po uzyskaniu tytułu licencjata i wyświęceniu na księdza, Hus zaczął głosić kazania w Pradze. Sprzeciwiał się wielu aspektom Kościoła katolickiego w Czechach, takim jak ich poglądy na eklezjologię, symonię, Eucharystię i inne tematy teologiczne.

Kiedy Aleksander V został wybrany na papieża, dał się przekonać do opowiedzenia się po stronie czeskich władz kościelnych przeciwko Husowi i jego uczniom. Wydał bullę papieską, która ekskomunikowała Husa; nie została ona jednak wykonana i Hus nadal głosił kazania. Następnie Hus wystąpił przeciwko następcy Aleksandra V, antypapieżowi Janowi XXIII, za sprzedaż odpustów. Ekskomunika została wtedy wykonana i Hus spędził kolejne dwa lata na wygnaniu. Gdy zebrał się sobór w Konstancji, poproszono Husa, by tam był i przedstawił swoje poglądy na temat rozłamu w Kościele. Kiedy przybył na miejsce, z obietnicą bezpiecznego zachowania, został natychmiast aresztowany i osadzony w więzieniu. W końcu postawiono go przed soborem i poproszono o odwołanie swoich poglądów. Odpowiedział: "Nie cofnąłbym się dla kaplicy ze złota od prawdy!". Gdy odmówił, został ponownie osadzony w więzieniu. 6 lipca 1415 roku został spalony na stosie za herezję przeciwko doktrynom Kościoła katolickiego. Podczas palenia słychać było, jak śpiewa Psalmy. W swoich ostatnich słowach Hus przepowiedział, że Bóg wzbudzi innych, których wezwania do reformy nie zostaną stłumione; zostało to później potraktowane jako proroctwo dotyczące Marcina Lutra (urodzonego 68 lat po śmierci Husa).

Po straceniu Husa wyznawcy jego nauk religijnych (znani jako husyci) odmówili wyboru innego katolickiego monarchy i w latach 1420-1431 pokonali pięć kolejnych krucjat papieskich, co stało się znane jako wojny husyckie. Zarówno ludność czeska, jak i morawska pozostawała w większości husycka aż do lat dwudziestych XVI wieku, kiedy to klęska protestantów w bitwie pod Białą Górą spowodowała, że ziemie Korony Czeskiej znalazły się pod panowaniem Habsburgów na następne 300 lat i zostały poddane natychmiastowej i przymusowej konwersji w ramach intensywnej kampanii powrotu do katolicyzmu.

Dokładna data narodzin Husa jest sporna. Niektórzy twierdzą, że urodził się około 1369 roku, inni zaś, że między 1373 a 1375 rokiem. Choć starsze źródła podają tę drugą datę, bardziej współczesne badania stwierdzają, że bardziej prawdopodobny jest rok 1372. Przekonanie, że urodził się 6 lipca, czyli również w dniu swojej śmierci, nie ma podstaw faktycznych. Hus urodził się w Husincu, w południowych Czechach, z rodziców chłopskich. Wiadomo, że Hus wziął swoje imię od wsi, w której mieszkał (Husinec). Niektórzy uważają, że było to spowodowane tym, że Hus nie znał swojego ojca, inni zaś twierdzą, że był to po prostu ówczesny zwyczaj. Imię "Hus" oznacza jednak "gęś" w języku czeskim (obecnie zwanym czeskim), a sto lat później został wymieniony jako "czeska gęś" we śnie przekazanym Fryderykowi, elektorowi Saksonii. Prawie wszystkie inne informacje, jakie posiadamy o wczesnym życiu Husa, są niepotwierdzone. Podobnie niewiele wiemy o rodzinie Husa. Jego ojciec miał na imię Michał, imię matki nie jest znane. Wiadomo, że Hus miał brata, ponieważ w oczekiwaniu na egzekucję w Konstancji wyrażał troskę o swojego bratanka. Nie wiadomo, czy Hus miał jakąś inną rodzinę.

W wieku około 10 lat Hus został wysłany do klasztoru. Dokładny powód nie jest znany; jedni twierdzą, że zmarł mu ojciec, inni, że trafił tam z powodu swojego oddania Bogu. Zaimponował nauczycielom swoją nauką, a ci polecili mu przenieść się do Pragi, jednego z największych miast ówczesnych Czech. Hus najwyraźniej utrzymywał się z zatrudnienia w Pradze, co pozwalało mu na zaspokojenie podstawowych potrzeb życiowych, oraz z dostępu do Biblioteki Praskiej.

Trzy lata później został przyjęty na Uniwersytet w Pradze. Choć nie był wybitnym uczniem, z zapałem kontynuował naukę. W 1393 r. Hus uzyskał na Uniwersytecie Praskim tytuł licencjata, a w 1396 r. tytuł magistra. Silnie antypapieskie poglądy wielu tamtejszych profesorów miały prawdopodobnie wpływ na przyszłą twórczość Husa. Podczas studiów służył jako chórzysta, aby uzupełnić swoje dochody.

Hus zaczął wykładać na uniwersytecie w Pradze w 1398 r. i w 1399 r. po raz pierwszy publicznie bronił propozycji Wycliffe'a. W 1401 r. studenci i wykładowcy awansowali go na dziekana wydziału filozoficznego, a rok później został rektorem uniwersytetu w Pradze. W 1402 r. został mianowany kaznodzieją w Kaplicy Betlejemskiej. Hus był zdecydowanym zwolennikiem Czechów i realistów, pozostawał pod wpływem pism Johna Wycliffe'a. Chociaż władze kościelne zakazały w 1403 r. wielu dzieł Wycliffe'a, Hus przetłumaczył Trialogus na język czeski i pomógł go rozpowszechnić.

Hus potępiał z ambony moralne uchybienia kleru, biskupów, a nawet papiestwa. Arcybiskup Zbyněk Zajíc tolerował to, a nawet mianował Husa kaznodzieją na odbywającym się co dwa lata synodzie kleru. 24 czerwca 1405 r. papież Innocenty VII polecił arcybiskupowi przeciwdziałać naukom Wycliffe'a, zwłaszcza doktrynie o impanacji w Eucharystii. Arcybiskup zastosował się do tego polecenia, wydając dekret synodalny przeciwko Wycliffe'owi, jak również zakazując dalszych ataków na duchowieństwo.

W 1406 r. dwaj czescy studenci przywieźli do Pragi dokument opatrzony pieczęcią uniwersytetu w Oksfordzie i wychwalający Wycliffe'a. Hus z dumą odczytał ten dokument ze swojej ambony. Następnie w 1408 r. papież Grzegorz XII ostrzegł arcybiskupa Zajica, że Kościół w Rzymie został poinformowany o herezji Wycliffe'a i o sympatii króla Czech Wacława IV dla nonkonformistów. W odpowiedzi król i uniwersytet nakazali oddanie wszystkich pism Wycliffe'a do korekty w kancelarii archidiecezjalnej. Hus był posłuszny, oświadczając, że potępia błędy zawarte w tych pismach.

Schizma papieska

W 1408 r. Uniwersytet Karola w Pradze został podzielony przez schizmę zachodnią, w której Grzegorz XII w Rzymie i Benedykt XIII w Awinionie obaj rościli sobie prawo do papiestwa. Wacław czuł, że Grzegorz XII może przeszkodzić w jego planach koronacji na Świętego Cesarza Rzymskiego. Potępił Grzegorza, nakazał duchownym w Czechach zachowanie ścisłej neutralności w sprawie schizmy i powiedział, że tego samego oczekuje od uniwersytetu. Arcybiskup Zajíc pozostał wierny Grzegorzowi. Na uniwersytecie neutralność ślubowali tylko uczeni z czeskiego "narodu" (jednej z czterech sekcji rządzących), z Husem na czele.

W styczniu 1409 r. Wacław wezwał do czeskiego miasta Kutna Hora przedstawicieli czterech narodów tworzących uniwersytet, aby zażądali deklaracji wierności. Naród czeski zgodził się, ale pozostałe trzy narody odmówiły. Król zadecydował, że naród czeski będzie miał trzy głosy w sprawach uniwersytetu, natomiast "naród niemiecki" (składający się z byłych Bawarów, Sasów i Polaków) będzie miał w sumie jeden głos. W związku ze zmianą struktury głosowania w maju 1409 roku niemiecki dziekan i rektor zostali zdymisjonowani i zastąpieni przez Czechów. Elektor palatyński powołał Niemców na własny uniwersytet w Heidelbergu, natomiast margrabia miśnieński założył nowy uniwersytet w Lipsku. Szacuje się, że z Pragi wyjechało ponad tysiąc studentów i mistrzów. Wśród emigrantów szerzyły się też oskarżenia o czeską herezję.

W 1409 r. sobór w Pizie próbował zakończyć schizmę, wybierając Aleksandra V na papieża, ale Grzegorz i Benedykt nie podporządkowali się. (Aleksander został uznany za antypapieża przez Sobór w Konstancji w 1418 r.) Hus, jego zwolennicy i Wacław IV przenieśli swoją wierność na Aleksandra V. Pod naciskiem króla Wacława IV arcybiskup Zajíc uczynił to samo. Wacława IV, arcybiskup Zajíc uczynił to samo. Następnie Zajíc wniósł do Aleksandra V oskarżenie o "kościelne niepokoje" przeciwko Wycliffitom w Pradze.

20 grudnia 1409 r. Aleksander V wydał bullę papieską, która upoważniała arcybiskupa do podjęcia działań przeciwko Wycliffizmowi w Pradze. Wszystkie egzemplarze pism Wycliffe'a miały być oddane, jego doktryny odrzucone, a wolne nauczanie przerwane. Po opublikowaniu bulli w 1410 r. Hus odwołał się do Aleksandra V, ale na próżno. Książki Wycliffe'a i cenne rękopisy zostały spalone, a Hus i jego zwolennicy zostali ekskomunikowani przez Aleksandra V.

Aleksander V zmarł w 1410 roku, a jego następcą został Jan XXIII (również później ogłoszony antypapieżem). W 1411 roku Jan XXIII ogłosił krucjatę przeciwko królowi Neapolu Władysławowi, protektorowi rywalizującego z nim papieża Grzegorza XII. Krucjata ta była głoszona również w Pradze. Jan XXIII zezwolił również na odpusty, aby zebrać pieniądze na wojnę. Księża namawiali ludzi, a ci tłumnie przychodzili do kościołów, by składać ofiary. Ten ruch w odpustach był znakiem zepsucia Kościoła wymagającego naprawy.

Arcybiskup Zajíc zmarł w 1411 r. i wraz z jego śmiercią ruch religijny w Czechach wszedł w nową fazę, w której wielkie znaczenie miały spory o odpusty. Hus wypowiadał się przeciwko odpustom, ale nie mógł pociągnąć za sobą ludzi z uniwersytetu. W 1412 r. doszło do sporu, przy okazji którego Hus wygłosił przemówienie Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis. Było ono wzięte dosłownie z ostatniego rozdziału książki Wycliffe'a, De ecclesia, i jego traktatu, De absolutione a pena et culpa. Hus twierdził, że żaden papież ani biskup nie ma prawa sięgać po miecz w imieniu Kościoła; powinien on modlić się za swoich wrogów i błogosławić tych, którzy go przeklinają; człowiek uzyskuje przebaczenie grzechów przez prawdziwą pokutę, a nie pieniądze. Doktorzy wydziału teologicznego odpowiedzieli, ale bez skutku. Kilka dni później niektórzy zwolennicy Husa pod wodzą Voka Voksa z Valdštejna spalili bulle papieskie. Twierdzili, że Husowi należy się posłuszeństwo, a nie Kościołowi, który uważali za oszukańczy motłoch cudzołożników i sofistów.

W odpowiedzi ścięto trzech mężczyzn z niższych sfer, którzy otwarcie nazywali odpusty oszustwem. Zostali oni później uznani za pierwszych męczenników Kościoła husyckiego. W międzyczasie wydział potępił czterdzieści pięć artykułów i dodał kilka innych tez, uznanych za heretyckie, które pochodziły od Husa. Król zakazał nauczania tych artykułów, ale ani Hus, ani uniwersytet nie podporządkowali się temu orzeczeniu. Zażądali, aby najpierw udowodnić, że artykuły te nie są biblijne. Zamieszki w Pradze wzbudziły sensację. Legaci papiescy i arcybiskup Albik próbowali przekonać Husa do rezygnacji z opozycji wobec bulli papieskich, a król podjął nieudaną próbę pogodzenia obu stron.

Król Wacław IV podjął starania o zharmonizowanie przeciwstawnych stron. W 1412 r. zwołał naradę zwierzchników swego królestwa i za ich sugestią nakazał zwołanie synodu w Czeskim Brodzie 2 lutego 1412 r. Synod odbył się jednak w pałacu arcybiskupów w Pradze, aby wykluczyć Husa z udziału w nim. Wysunięto propozycje przywrócenia pokoju w Kościele. Hus oświadczył, że Czechy powinny mieć taką samą swobodę w sprawach kościelnych jak inne kraje, a zatem aprobata i potępienie powinny być ogłaszane tylko za zgodą władzy państwowej. Była to doktryna Wycliffe'a (Sermones, iii. 519, etc.).

Pojawiały się traktaty z obu stron, ale nie uzyskano harmonii. "Nawet gdybym stanął przed stosem, który został dla mnie przygotowany" - pisał wówczas Hus - "nigdy nie przyjąłbym rekomendacji wydziału teologicznego". Synod nie przyniósł żadnych rezultatów, ale król nakazał powołanie komisji, która miała kontynuować dzieło pojednania. Doktorzy uniwersytetu zażądali od Husa i jego zwolenników zatwierdzenia uniwersyteckiej koncepcji Kościoła. Według tej koncepcji papież jest głową Kościoła, a kardynałowie są ciałem Kościoła. Hus energicznie zaprotestował. Wydaje się, że partia husycka podjęła wielki wysiłek w kierunku pojednania. Do artykułu, że Kościół rzymski musi być posłuszny, dodali tylko "o ile każdy pobożny chrześcijanin jest do tego zobowiązany". Stanisław ze Znojma i Štěpán Páleč zaprotestowali przeciwko temu dodatkowi i opuścili zjazd; zostali wygnani przez króla, wraz z dwoma innymi.

W tym czasie idee Husa stały się już w Czechach powszechnie akceptowane i panowała szeroka niechęć do hierarchii kościelnej. Atak papieża i arcybiskupa na Husa spowodował zamieszki w części Czech. Król Wacław IV i jego rząd stanęli po stronie Husa, a siła jego zwolenników rosła z dnia na dzień. Hus nadal głosił kazania w kaplicy betlejemskiej. Kościoły w mieście zostały objęte zakazem i ogłoszono interdykt wobec Pragi. Aby chronić miasto, Hus opuścił je i udał się na wieś, gdzie nadal głosił kazania i pisał.

Zanim Hus opuścił Pragę, zdecydował się na krok, który nadał nowy wymiar jego przedsięwzięciom. Chciał zostać kaznodzieją, a następnie wykładać na uniwersytecie, na którym wcześniej studiował. Nie pokładał już zaufania w niezdecydowanym królu, wrogim papieżu czy nieskutecznym soborze. 18 października 1412 roku odwołał się do Jezusa Chrystusa jako najwyższego sędziego. Odwołując się bezpośrednio do najwyższego autorytetu chrześcijańskiego, samego Chrystusa, ominął prawa i struktury średniowiecznego Kościoła. Dla czeskiej reformacji krok ten był równie znaczący jak 95 tez postawionych w Wittenberdze przez Marcina Lutra w 1517 roku.

Po wyjeździe Husa z Pragi na wieś zdał sobie sprawę, jaka przepaść dzieli wykształcenie uniwersyteckie i spekulacje teologiczne od życia niewykształconych wiejskich księży i powierzonych ich opiece świeckich. Dlatego zaczął pisać wiele tekstów w języku czeskim, takich jak podstawy wiary chrześcijańskiej czy kazania, przeznaczone głównie dla księży, których znajomość łaciny była słaba.

Spośród pism powstałych w wyniku tych kontrowersji te, które napisał Hus o Kościele, zatytułowane De Ecclesia, powstały w 1413 r. i były najczęściej cytowane i podziwiane lub krytykowane, jednak ich pierwsze dziesięć rozdziałów jest streszczeniem dzieła Wycliffe'a o tym samym tytule, a kolejne rozdziały są streszczeniem innego dzieła Wycliffe'a (De potentate papae) o władzy papieża. Wycliffe napisał swoją książkę, aby przeciwstawić się powszechnemu stanowisku, że Kościół składa się przede wszystkim z duchowieństwa, a Hus teraz znalazł się w sytuacji, w której przedstawił ten sam punkt widzenia. Swoje dzieło napisał na zamku jednego ze swoich protektorów w Kozim Gródku i wysłał je do Pragi, gdzie zostało publicznie odczytane w kaplicy betlejemskiej. Odpowiedzieli na nie Stanislav ze Znojma i Štěpán z Pálče (także Štěpán Páleč) traktatami o tym samym tytule.

Po opuszczeniu Pragi przez najbardziej zagorzałych przeciwników Husa, jego zwolennicy zajęli cały teren. Hus pisał swoje traktaty i głosił kazania w okolicach Koziego Grodu. Czeski Wycliffizm został przeniesiony do Polski, Węgier, Chorwacji i Austrii. Jednak w styczniu 1413 roku sobór powszechny w Rzymie potępił pisma Wycliffe'a i nakazał ich spalenie.

Rada w Konstancji

Brat króla Wacława, Zygmunt Węgierski, który był "królem Rzymian" (czyli głową Świętego Cesarstwa Rzymskiego, choć nie był wtedy cesarzem) i spadkobiercą korony czeskiej, chciał położyć kres religijnej niezgodzie w Kościele. Aby położyć kres schizmie papieskiej i podjąć długo oczekiwaną reformę Kościoła, zorganizował 1 listopada 1414 r. w Konstancji sobór powszechny. Sobór w Konstancji (1414-1418) stał się 16. soborem ekumenicznym uznanym przez Kościół katolicki. Hus, chcąc położyć kres wszelkim sporom, zgodził się pojechać do Konstancji, pod obietnicą Zygmunta o bezpiecznym przebiegu.

Nie wiadomo, czy Hus wiedział, jaki będzie jego los, jednak przed wyruszeniem w drogę sporządził swój testament. W podróż wyruszył 11 października 1414 roku, do Konstancji dotarł 3 listopada 1414 roku. Następnego dnia biuletyny na drzwiach kościoła ogłosiły, że Michał z Německého Brodu (Michał de Causis) będzie przeciwnikiem Husa. Początkowo Hus przebywał na wolności pod bezpiecznym przewodnictwem Zygmunta i mieszkał w domu pewnej wdowy. Nadal jednak odprawiał msze i głosił kazania do ludu, łamiąc ograniczenia zadekretowane przez Kościół. Po kilku tygodniach, 28 listopada 1414 r., jego przeciwnikom udało się uwięzić go na podstawie plotki, że zamierza uciec. Najpierw został wprowadzony do rezydencji kanonika, a następnie 6 grudnia 1414 r. do więzienia klasztoru dominikanów. Zygmunt, jako gwarant bezpieczeństwa Husa, był bardzo rozgniewany i zagroził prałatom zwolnieniem z pracy. Prałaci przekonali go, że nie może być związany obietnicami z heretykiem.

4 grudnia 1414 roku Jan XXIII powierzył komisji złożonej z trzech biskupów przeprowadzenie wstępnego dochodzenia przeciwko Husowi. Jak to było w zwyczaju, przesłuchano świadków oskarżenia, ale Husowi nie pozwolono na obrońcę. Jego sytuacja pogorszyła się po upadku Jana XXIII, który opuścił Konstancję, aby uniknąć abdykacji. Hus był w niewoli Jana XXIII i w stałej łączności z jego przyjaciółmi, ale teraz został wydany biskupowi Konstancji i przewieziony do jego zamku Gottlieben nad Renem. Tutaj pozostał przez 73 dni, oddzielony od swoich przyjaciół, przykuty łańcuchami dzień i noc, słabo karmiony i chory.

Próba

5 czerwca 1415 roku został po raz pierwszy osądzony i przeniesiony do klasztoru franciszkańskiego, gdzie spędził ostatnie tygodnie życia. Czytano fragmenty jego dzieł i przesłuchiwano świadków. Odmówił wszelkich form poddania się, ale zadeklarował gotowość do odwołania się, jeśli jego błędy zostaną mu udowodnione na podstawie Biblii. Hus przyznał się do swojej czci dla Wycliffe'a i powiedział, że mógłby tylko życzyć sobie, aby jego dusza mogła kiedyś osiągnąć to miejsce, gdzie była dusza Wycliffe'a. Z drugiej strony, zaprzeczył, że bronił nauki Wycliffe'a o Wieczerzy Pańskiej lub czterdziestu pięciu artykułów; sprzeciwiał się jedynie ich zbiorowemu potępieniu. Król Zygmunt upomniał go, aby oddał się pod łaskę rady, gdyż nie chciał chronić heretyka.

Podczas ostatniego procesu, 8 czerwca 1415 r., odczytano mu trzydzieści dziewięć zdań. Dwadzieścia sześć z nich pochodziło z jego książki o Kościele (De ecclesia), siedem z traktatu przeciwko Paleczowi (Contra Palecz), a sześć z traktatu przeciwko Stanisławowi ze Znojma (Contra Stanislaum). Zygmuntowi wyjaśniono niebezpieczeństwo niektórych z tych doktryn dla władzy światowej, aby podburzyć go przeciwko Husowi. Hus ponownie zadeklarował gotowość podporządkowania się, jeśli tylko uda się go przekonać do błędów. Deklaracja ta została uznana za bezwarunkową kapitulację i poproszono go o wyznanie: 1. Że błądził w tezach, które dotychczas podtrzymywał; 2. Że wyrzekł się ich na przyszłość; 3. Że je odwołał; oraz 4. Że zadeklarował przeciwieństwo tych zdań.

Poprosił o zwolnienie z obowiązku odwoływania doktryn, których nigdy nie nauczał. Innych doktryn, które zgromadzenie uznało za błędne, nie chciał odwołać, a inne postępowanie byłoby sprzeczne z jego sumieniem. Słowa te nie znalazły przychylnego przyjęcia. Po rozprawie 8 czerwca podjęto jeszcze kilka prób nakłonienia go do rekolekcji, którym się oparł.

Potępienie Jana Husa nastąpiło 6 lipca 1415 r. w obecności zgromadzenia soboru w katedrze. Po wysokiej mszy i liturgii Hus został wprowadzony do kościoła. Następnie odczytano biskupowi Lodi (różne tezy Husa i Wycliffe'a oraz sprawozdanie z jego procesu.

Włoski prałat ogłosił wyrok potępienia na Husa i jego pisma. Hus zaprotestował, mówiąc, że nawet w tej godzinie nie pragnie niczego innego, jak tylko być przekonanym na podstawie Pisma Świętego. Upadł na kolana i miękkim głosem prosił Boga o przebaczenie dla wszystkich swoich wrogów. Potem nastąpiła jego degradacja. Ubrano go w szaty kapłańskie i ponownie poproszono o rekolekcje i ponownie odmówił. Z przekleństwami odebrano Husowi jego ozdoby, zniszczono jego kapłańską tonsurę. Ogłoszono wyrok kościelny, pozbawiając go wszelkich praw, i wydano go władzom świeckim. Na jego głowę włożono wówczas wysoki papierowy kapelusz z napisem "Haeresiarcha" (tj. przywódca ruchu heretyckiego). Hus został odprowadzony na stos pod silną strażą uzbrojonych ludzi.

Przed egzekucją Hus miał podobno oświadczyć: "Możecie zabić słabą gęś, ale po mnie przyjdą potężniejsze ptaki, orły i sokoły". Luter zmodyfikował tę wypowiedź i podał, że Hus powiedział, że mogą upiec gęś, ale za sto lat zaśpiewa łabędź, którego będą zmuszeni słuchać. W 1546 roku w kazaniu pogrzebowym dla Lutra Johannes Bugenhagen nadał kolejny zwrot deklaracji Husa: "Możecie spalić gęś, ale za sto lat przyjdzie łabędź, którego nie będziecie mogli spalić". Dwadzieścia lat później, w 1566 roku, Johannes Mathesius, pierwszy biograf Lutra, uznał proroctwo Husa za dowód boskiego natchnienia Lutra.

Na miejscu egzekucji uklęknął, rozłożył ręce i modlił się głośno. Kat rozebrał Męża i związał mu sznurkami ręce za plecami. Jego szyja została przywiązana łańcuchem do pala, wokół którego ułożono drewno i słomę, tak że zakrywała go po szyję. W ostatniej chwili marszałek cesarski von Pappenheim, w obecności hrabiego palatyna, poprosił Husa, aby się wycofał i w ten sposób uratował swoje życie. Hus odmówił, stwierdzając:

Bóg jest moim świadkiem, że tego, co mi zarzucono, nigdy nie głosiłem. W tej samej prawdzie Ewangelii, którą pisałem, nauczałem i głosiłem, czerpiąc z wypowiedzi i stanowisk świętych doktorów, jestem gotów dziś umrzeć.

Anegdota głosi, że kaci mieli problemy z intensyfikacją ognia. Wówczas do stosu podeszła stara kobieta i rzuciła na niego stosunkowo niewielką ilość chrustu. Na widok jej czynu cierpiący Hus wykrzyknął wtedy: "O Sancta Simplicitas!". Mówi się, że gdy miał już wyginąć, zawołał: "Chryste, synu Boga Żywego, zmiłuj się nad nami!" (wariant Modlitwy Jezusowej). Prochy Husa zostały później wrzucone do rzeki Ren jako środek zapobiegający czczeniu jego szczątków.

Protest Czeski

Gdy rozeszła się wiadomość o śmierci Husa, wśród miejscowej szlachty i lekarzy zapanowało oburzenie. 2 września 1415 r. na znak protestu przeciwko spaleniu Jana Husa 100 wybitnych osobistości z Czech i Moraw podpisało dokument zwany dziś Protestem Czeskim z odpowiednimi pieczęciami woskowymi. Istnieją dowody na to, że w sumie sporządzono cztery tego typu dokumenty, jednak wiadomo, że zachował się tylko ten, który obecnie znajduje się na Uniwersytecie w Edynburgu. W dokumencie czytamy, że "Mistrz Jan Hus był dobrym, sprawiedliwym i katolickim człowiekiem", który "konsekwentnie odrzucał wszelkie błędy i herezje", a każdy, kto uważał, że w Czechach i na Morawach powstają herezje, był "najgorszym ze zdrajców".

Wojny husyckie

Reagując z przerażeniem na egzekucję Husa, mieszkańcy Czech jeszcze szybciej odeszli od papieskich nauk. Rzym wypowiedział wówczas przeciwko nim krucjatę (1 marca 1420): papież Marcin V wydał bullę papieską zezwalającą na egzekucję wszystkich zwolenników Husa i Wycliffe'a. Król Wacław IV zmarł w sierpniu 1419 r., a jego brat, Zygmunt Węgierski, z powodu buntu husytów nie był w stanie ustanowić w Czechach prawdziwego rządu.

Do społeczności husyckiej należała większość mieszkańców Królestwa Czech. Pod wodzą Jana Žižki (ok. 1360-1424), a następnie Prokopa Wielkiego (ok. 1380-1434) - obu znakomitych dowódców - husyci pokonali krucjatę i trzy kolejne krucjaty (1419-1434). Walki zakończyły się po zawarciu w 1436 r. kompromisu między utrakwistycznymi husytami a katolickim soborem w Bazylei. Jego efektem były Kompakty Bazylejskie, w których Kościół katolicki oficjalnie zezwolił Czechom na praktykowanie własnej wersji chrześcijaństwa (husytyzmu). Sto lat później aż dziewięćdziesiąt procent mieszkańców ziem Korony Czeskiej nadal wyznawało nauki husyckie.

Uczoność i nauka Husa

Hus pozostawił pisma reformatorskie. Przetłumaczył Trialogus Wycliffe'a, znał jego dzieła o ciele Jezusa, o Kościele, o władzy papieża, a zwłaszcza jego kazania. Istnieją powody, by przypuszczać, że doktryna Wycliffe'a o Wieczerzy Pańskiej (konsubstancjacja, a nie transsubstancjacja) rozprzestrzeniła się w Pradze już w 1399 r., a istnieją mocne dowody na to, że studenci powracający z Anglii przywieźli ze sobą to dzieło. Po zakazaniu jej w 1403 r. zyskała jeszcze szerszy obieg, a Hus ją głosił i nauczał. Doktryna ta została chętnie przyjęta przez Taborytów, którzy uczynili z niej centralny punkt swojego systemu. Według ich księgi Kościół nie jest hierarchią duchowną, którą powszechnie uznawano za "Kościół"; Kościół jest całym ciałem tych, którzy od wieczności zostali przeznaczeni do zbawienia. Chrystus, a nie papież, jest jego głową. Nie jest artykułem wiary, że ktoś musi być posłuszny papieżowi, aby być zbawionym. Ani wewnętrzna przynależność do Kościoła, ani kościelne urzędy i godności nie stanowią pewnika, że osoby, o których mowa, są członkami prawdziwego Kościoła.

Wysiłki Husa miały na celu pozbycie się z Kościoła jego etycznych nadużyć. Zalążki reformacji są wyraźne w pismach Husa i Wycliffe'a. Wyjaśniając trudną sytuację przeciętnego chrześcijanina w Czechach, Hus pisał: "Płaci się za spowiedź, za mszę, za sakrament, za odpusty, za odprawianie nabożeństw, za błogosławieństwo, za pogrzeby, za usługi pogrzebowe i modlitwy. Ostatni grosz, który stara kobieta ukryła w swoim tobołku w obawie przed złodziejami lub rabunkiem, nie zostanie uratowany. Złośliwy ksiądz go pochwyci". (Macek, 16) Po śmierci Husa jego zwolennicy, znani jako husyci, podzielili się na kilka grup, w tym na utrakwistów, taborytów i orfików.

Apologia Kościoła katolickiego

Prawie sześć wieków później, w 1999 roku, papież Jan Paweł II wyraził "głęboki żal z powodu okrutnej śmierci zadanej" Husowi i dodał "głęboki smutek" z powodu śmierci Husa oraz pochwalił jego "moralną odwagę". Kardynał Miloslav Vlk z Czech walnie przyczynił się do przygotowania oświadczenia Jana Pawła II.

Hus i Feminizm

Hus był też, w przeciwieństwie do zdecydowanej większości ówczesnych kaznodziejów, zwolennikiem kobiet i feminizmu. Uważał, że kobiety otrzymały prawa w Biblii. Hus stwierdził, że "kobiety zostały stworzone na obraz Boga i nie powinny obawiać się żadnego mężczyzny". Pozwalał kobietom głosić kazania i służyć w walce, a później walczyły one w wojnach husyckich.

Hus i język czeski

Dzieła Jana Husa zawierają reformy średniowiecznej ortografii czeskiej, w tym diakrytyczny znak "hak" (háček), który był używany do tworzenia grafemów ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ i ⟨ž⟩, które zastąpiły dygrafy takie jak ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ i ⟨zs⟩; "kropka" nad literami dla mocnego akcentu, jak również akcent ostry dla oznaczenia długich samogłosek ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩, i ⟨ú⟩, w celu reprezentowania każdego fonemu przez jeden symbol. Niektóre źródła wspominają o udokumentowanym użyciu specjalnych symboli w tłumaczeniach biblijnych (1462), w Biblii Schaffhausena oraz w odręcznych notatkach w Biblii. Symbol ⟨ů⟩ (zamiast ⟨uo⟩) pojawił się później. Książkę Orthographia Bohemica (1406) przypisał Husowi František Palacký, ale możliwe, że skompilował ją inny autor z Uniwersytetu Karola.

W sto lat po rozpoczęciu wojen husyckich aż 90% mieszkańców ziem czeskich było husytami (choć w tradycji utrakwistycznej po wspólnym zwycięstwie utrakwistów i katolików w wojnach husyckich). Czechy były miejscem jednego z najważniejszych ruchów przedreformacyjnych, a w czasach współczesnych nadal istnieją wyznawcy protestantyzmu, którzy jednak nie stanowią już większości, głównie z powodów historycznych, takich jak prześladowania protestantów przez katolickich Habsburgów, zwłaszcza po bitwie pod Białą Górą w 1620 r., ograniczenia w okresie rządów komunistycznych, a także postępująca sekularyzacja.

Jan Hus był kluczowym twórcą protestantyzmu, którego nauki miały duży wpływ na państwa Europy i Marcina Lutra. Wojny husyckie doprowadziły do podpisania porozumień bazylejskich, które umożliwiły reformę Kościoła w Królestwie Czeskim - prawie sto lat przed reformą luterańską. Unitas Fratrum (lub Kościół Morawski) jest współczesnym domem wyznawców Husa. Obszerne pisma Husa zapewniły mu poczesne miejsce w czeskiej historii literatury.

W 1883 roku czeski kompozytor Antonin Dvorak skomponował Uwerturę husycką opartą na melodiach używanych przez żołnierzy husyckich. Często wykonywał ją niemiecki dyrygent Hans von Bülow.

Profesor Thomas Garrigue Masaryk użył nazwiska Husa w swoim przemówieniu na Uniwersytecie Genewskim 6 lipca 1915 r. w obronie przed Austrią, a w lipcu 1917 r. w tytule pierwszego korpusu wojsk jego legionów w Rosji.

Dziś pomnik Jana Husa znajduje się na praskim Rynku Staromiejskim (czes. Staroměstské náměstí), a w innych miastach Republiki Czeskiej jest wiele mniejszych pomników.

W Nowym Jorku kościół na Brooklynie (zlokalizowany przy 153 Ocean Avenue) oraz kościół i teatr na Manhattanie (zlokalizowany przy 351 East 74th Street) noszą nazwę Husa: odpowiednio John Hus Moravian Church i Jan Hus Playhouse. Chociaż kościół i teatr na Manhattanie dzielą jeden budynek i kierownictwo, produkcje Playhouse są zwykle niereligijne lub bezwyznaniowe.

Pomnik Jana Husa został postawiony na cmentarzu Union Cemetery w Bohemia, New York (na Long Island) przez czeskich imigrantów z okolic Nowego Jorku w 1893 roku.

W przeciwieństwie do popularnej opinii, że Hus był proto-protestantem, niektórzy prawosławni twierdzą, że jego teologia była znacznie bliższa prawosławiu. Jan Hus jest uważany za świętego męczennika w niektórych jurysdykcjach Kościoła prawosławnego. Czechosłowacki Kościół Husytów twierdzi, że wywodzi się od Husa, jest "neo-husytański" i zawiera mieszane elementy wschodnio-prawosławne i protestanckie. Obecnie jest uważany za świętego przez prawosławne kościoły Grecji, Cypru, Czechosłowacji i innych kilku wspierających je.

Hus został uznany za największego bohatera narodu czeskiego w ankiecie przeprowadzonej w 2015 roku przez Czeskie Radio.

Hus pojawia się w trylogii Mezi dumy pisarza Aloisa Jiráska.

Jan Hus to główny bohater "Trylogii rewolucji husyckiej" w reżyserii Otakara Vávry. W filmie Jan Hus z 1954 roku wcielił się w niego Zdeněk Štěpánek.

W rolę Jana Husa wcielił się Rod Colbin w amerykańskim filmie John Hus z 1977 roku.

Jan Hus jest główną postacią w sztuce scenicznej České nebe.

Czeski film telewizyjny Jan Hus został wydany w 2015 roku. Wystąpił w nim Matěj Hádek.

Hus pojawia się w filmie 2022 Medieval grany przez Viktora Krištofa.

Życie Husa i Petra Chelčickiego jest tematem wydanej w 2014 roku książki dla starszych dzieci Hus a Chelčický, napisanej i zilustrowanej przez Renáta Fučíková. Książka zdobyła za ilustracje nagrodę Stowarzyszenia Czeskich Artystów Grafików HOLLAR.

Źródła

1. Jan Hus
2. Jan Hus
3. ^ "John Wycliffe may be thought of as the theorist of ecclesiastical Reformation, but Hus is considered the first church reformer, the antecedent of Luther, Calvin, and Zwingli, as such. His teachings had a strong influence on the states of Western Europe in the formation of a reformist Bohemian religious denomination and, more than a century later, on Martin Luther himself. Hus was burned at the stake for heresy against the doctrines of the Roman Catholic Church, including those on ecclesiology, the Eucharist, and other theological dogma."[3]
4. ^ Protestantesimo - La verità di Jan Hus - Protestantesimo del 06/12/2015 - video - RaiPlay, su Rai. URL consultato il 21 febbraio 2018 (archiviato dall'url originale il 21 febbraio 2018).
5. ^ Lutero e la Riforma protestante, su books.google.it.
6. Friedrich Wilhelm Bautz: Jan Hus. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8, Sp. 1194–1198. (Artikel/Artikelanfang im Internet-Archive am 2007-06-28): um 1369
7. Lexikon des Mittelalters V, 230 f. (um 1371).
8. Rainer Christoph: Gegen Klerus gewettert, Beitrag vom 27. Juni 2015 auf OberpfalzNETZ.de Online / Netzcode: 4632653 (abgerufen am 27. Juni 2015) (Memento vom 30. Juni 2015 im Internet Archive)
9. Maurice Barthélemy, La libre-pensée et ses martyrs : petit dictionnaire de l'intolérance cléricale, Paris, Librairie de propagande socialiste et anticléricale, 1904 (lire en ligne sur Gallica )
10. « Une messe de réconciliation à la mémoire de Jan Hus ce lundi au Vatican », sur Radio Prague International, 15 juin 2015 (consulté le 1er août 2023)