Streszczenie

Tupac Amaru I (Cusco, 1545-Cusco, 24 września 1572), znany również jako Felipe Tupac Amaru, był czwartym i ostatnim Inką z Vilcabamba.

Syn Manco Inki, został kapłanem i opiekunem ciała ojca. W języku Quechua, tupaq amaru oznacza "błyszczący wąż".

Po śmierci Sayri Túpaca, w jego testamencie, Túpac Amaru został ogłoszony jego następcą, jednak Titu Cusi Yupanqui ogłosił się następcą i zamknął Túpaca Amaru w domu Dziewic Słońca i nadał mu przydomek "bobo". Tupac Amaru objął stanowisko Inki z Vilcabamba po śmierci swojego przyrodniego brata Inki Uari Titu Cusi Yupanqui w 1570 roku.

Inkowie wierzyli, że Titu Cusi został zmuszony do przyjęcia księży misjonarzy w Vilcabamba i że ci go otruli. Hiszpanie, którzy nie wiedzieli jeszcze o śmierci byłego Inka Uari, rutynowo wysłali dwóch ambasadorów, aby kontynuować trwające negocjacje. Ostatnim z nich był konkwistador Atilano de Anaya, który po przekroczeniu mostu w Chuquisaca został schwytany i stracony wraz z eskortą przez inkaskiego generała Curi Paucara. Gdy wiadomość tę potwierdził ksiądz z Amaybamby, nowy wicekról Peru, Francisco Álvarez de Toledo, postanowił podporządkować sobie królestwo Vilcabamby siłą, uzasadniając to tym, że Inkowie złamali "nienaruszalne prawo wszystkich narodów świata: szacunek dla ambasadorów".

Wicekról Toledo powierzył dowództwo wyprawy wojskowej encomendero i radnemu Martínowi Hurtado de Arbieto; Juan Álvarez Maldonado został mianowany mistrzem polowym, a Pedro Sarmiento de Gamboa - królewskim chorążym i sekretarzem. Potężne oddziały Hurtado składały się z kilku sztuk artylerii, 250 hiszpańskich żołnierzy i 2500 tubylczych sprzymierzeńców, w tym 1000 Cañaris, śmiertelnych wrogów zbuntowanych inkaskich panaców.

Do obrony Vilcabamby Inka Túpac Amaru miał około 2000 żołnierzy, z czego 600 lub 700 to antywojownicy (zwani przez Inków z Cuzco chunchos), o których nieżyjący już Titu Cusi zwykł mówić hiszpańskim emisariuszom, udawanym lub prawdziwym, że nadal praktykują kanibalizm. Do ich generałów należeli Hualpa Yupanqui, Parinango, Curi Paucar i Coya Topa.

Aby zaatakować inkaską twierdzę, Hurtado de Arbieto podzielił swoją armię na dwie grupy, pierwsza pod jego bezpośrednim dowództwem miała zaatakować przez Chuquichaca, natomiast druga kolumna, pod dowództwem Ariasa de Sotelo, miała zaatakować przez Curahuasi. Stoczono wiele potyczek, ale jedyna większa bitwa kampanii miała miejsce pod Choquelluca, na brzegu rzeki Vilcabamba. Inkowie zaatakowali najpierw z wielkim zapałem, mimo że byli tylko lekko uzbrojeni, ale Hiszpanie i ich rdzenni sojusznicy zdołali stawić im opór; według Martína Garcíi Óñeza de Loyoli, Hiszpanie byli w krytycznym momencie na skraju przewagi liczebnej inkaskich wojowników, ale nagle zrezygnowali z walki po tym, jak ich generałowie Maras Inga i Parinango zostali przebici włóczniami i zabici. Punktem kulminacyjnym walki była osobista walka na gołe pięści pomiędzy inkaskim kapitanem Huallpą a Hiszpanem Garcíą de Loyolą. Kiedy hiszpański dowódca znalazł się w rozpaczliwej sytuacji, ponieważ otrzymał kilka bezpośrednich ciosów i groziło mu niebezpieczeństwo oblężenia, jeden z jego lojalistów strzelił w plecy Inki, zabijając go i wywołując atmosferę oburzenia, która na nowo rozpaliła walkę. Hiszpańscy kronikarze zrelacjonowali to w następujący sposób:

Po tej bitwie Hiszpanie zdobyli miasto i pałac Vitcosa. Gdy wyprawa zbliżyła się do cytadeli Tumichaca, została przyjęta przez ich dowódcę Puma Inga, który poddał swoje siły i oświadczył, że za śmierć hiszpańskiego ambasadora Atilano de Anaya odpowiedzialny był Curi Paucar i inni kapitanowie, którzy zbuntowali się przeciwko swoim miłującym pokój Inkom. 23 czerwca padła pod naporem hiszpańskiej artylerii ostatnia inkaska twierdza oporu - fort Huayna Pucará, który tubylcy niedawno zbudowali i którego broniło 500 chunchos flecheros. Resztki armii inkaskiej, która teraz się wycofywała, zdecydowały się opuścić Vilcabambę, swoje ostatnie miasto, i udać się do dżungli, aby się przegrupować.

24 czerwca Hiszpanie objęli miasto w posiadanie, a do niezbędnych uroczystości zastosował się Sarmiento, który po wciągnięciu królewskiego sztandaru na rynek miasta ogłosił:

Następnie trzykrotnie podniósł transparent i donośnymi głosami powiedział:

Wbił sztandar w ziemię i oddał salwy porządkowe.

W towarzystwie swoich ludzi Túpac Amaru wyruszył poprzedniego dnia na zachód, w głąb nizinnych lasów. Grupa, w skład której wchodzili jego generałowie i członkowie rodziny, podzieliła się na małe grupy, próbując uniknąć pościgu.

Grupy hiszpańskich żołnierzy i ich indiańskich pomocników zostały wysłane, aby ich wytropić i zaangażowały się w krwawe potyczki z eskortą Inków. Jeden z nich pojmał żonę i syna Wayna Cusi. Drugi powrócił. Trzeci również powrócił; uczynił to z dwoma braćmi Tupaca Amaru, innymi krewnymi i jego generałami. Inka Uari i jego dowódca pozostali na wolności.

Schwytanie Tupaca Amaru I

Grupa czterdziestu ręcznie wybranych żołnierzy wyruszyła w pościg za Inkami. Podążali wzdłuż rzeki Masahuay przez 170 mil, gdzie znaleźli inkaski magazyn z dużą ilością złota i inkaskimi naczyniami. Hiszpanie schwytali grupę Chunchos i zmusili ich do poinformowania ich o ruchach Inków oraz o tym, czy widzieli inkaskiego Uari. Donieśli, że spłynął on łodzią w dół rzeki, więc Hiszpanie zbudowali 20 tratw i kontynuowali pościg.

W dole rzeki odkryli, że Túpac Amaru uciekł lądem. Kontynuowali z pomocą aparis, którzy doradzali, jaką drogą podążali Inkowie i donosili, że Túpac zwalnia, bo jego żona ma urodzić. Po 50-milowym marszu zobaczyli około dziewiątej w nocy ognisko. Zastali przy nim ogrzewającego się Inkę Uari Túpaca Amaru i jego żonę. Zapewniono ich, że nie stanie im się żadna krzywda i zabezpieczą ich poddanie się. Tupac Amaru został wzięty do niewoli.

Jeńcy zostali sprowadzeni do ruin Urcos, a stamtąd przez łuk Carmenca 30 listopada dotarli do Cuzco. Zwycięzcy przywieźli także zmumifikowane szczątki Manco Capaca i Titu Cusi Yupanqui oraz złoty posąg Punchao, najcenniejszą relikwię linii inkaskiej zawierającą doczesne szczątki serc zmarłych Inków. Te święte przedmioty zostały później zniszczone.

Tupac Amaru został zabrany przez swojego porywacza, Garcíę de Loyolę, do wicekróla Francisco de Toledo, który zarządził jego uwięzienie w twierdzy Sacsayhuamán pod opieką jego wuja, Luisa de Toledo. Guamán Poma mówi, że na duchu Toledo zaciążyło to, że po wysłaniu po niego Amaru odpowiedział mu.

Hiszpanie podjęli kilka prób nawrócenia Túpaca Amaru na chrześcijaństwo, ale uważa się, że wysiłki te zostały odrzucone przez bardzo silnego człowieka, który był przekonany o swojej wierze. Pięciu schwytanych generałów inkaskich otrzymało proces skrócony, w którym nic nie powiedziano na ich obronę i zostali skazani na powieszenie, chociaż kilku nie mogło być straconych, ponieważ tzw. plaga "chapetonada" zaatakowała ich wszystkich w więzieniu uniemożliwiając im chodzenie, musieli być wynoszeni z celi w agonii i w kocach, trzech zmarło po drodze i tylko dwóch, Cusi Paúcar i Ayarca, dotarło na szubienicę.

Proces Inki Uari rozpoczął się kilka dni później. Tupac Amaru został skazany za zamordowanie kapłanów w Urcos, za co prawdopodobnie był niewinny.Skazano go na ścięcie. Liczni duchowni, przekonani o niewinności Tupaca Amaru, błagali na kolanach wicekróla, by zamiast egzekucji wysłano wodza Inków do Hiszpanii na proces.

Egzekucja Tupaca Amaru I

Naoczny świadek w dniu egzekucji, 24 września 1572 roku, wspominał, że jechał na mule z rękami związanymi za plecami i sznurem na szyi. Inni świadkowie mówili, że były tam duże tłumy ludzi i że Inka Uari opuścił Sacsayhuaman w otoczeniu między 500 cañaris, wrogów Inków, uzbrojonych we włócznie, a orszak zjechał do miasta. Przed katedrą, na centralnym placu Cuzco, wzniesiono szubienicę. Na dwóch placach, ulicach, w oknach i na dachach było obecnych ponad 300 000 ludzi.

Tupac Amaru udał się na szafot w towarzystwie biskupa z Cuzco. Podczas gdy to robił, w źródłach mówi się, że.

Garcilaso mówi, że Inka podniósł swoje prawe ramię z otwartą prawą ręką i położył ją na swoim uchu, a stamtąd opuszczał ją stopniowo, aż położył ją na swoim prawym udzie. W tym momencie obecni zaprzestali okrzyków i śpiewów, pozostawiając ich w takiej ciszy, że "wydawało się, że w całym mieście nie narodziła się żadna dusza".

Jak opowiadają Baltasar de Ocampo i Fray Gabriel de Oviedo, przeor dominikanów w Cuzco, obaj naoczni świadkowie, Inka podniósł rękę, aby uciszyć tłumy, a jego ostatnie słowa brzmiały.

Hiszpanie, a wśród nich wicekról, który z okna obserwował wykonanie wyroku, byli tą sceną bardzo zachwyceni. Zauważając z przerażeniem posłuszeństwo Indian wobec swego księcia, wicekról wysłał swego sługę, Juana de Soto, który wyjechał na koniu z kijem w ręku, aby utorował sobie drogę do szafotu, a tam kazał przystąpić do egzekucji Inki. Kat, który był cañari, przygotował kordelas i Tupac Amaru położył głowę na szafocie "z andyjskim stoicyzmem". W momencie egzekucji zaczęły bić wszystkie dzwony w Cuzco, w tym te z katedry.

Głowę przybito do pręgierza, ale ciało zabrano do domu Doña María Cusi Huarcay, ciotki zdekapitowanego monarchy, i pochowano następnego dnia w głównej kaplicy katedry, w obecności hiszpańskich sąsiadów, którzy nie wierzyli, że kompromitują się przed wicekrólem, oraz wszystkich tubylczych szlachciców, potomków Inków.

Wicekról Toledo poinformował króla Filipa II o egzekucji Tupaca Amaru w liście z 24 września 1572 roku, mówiąc mu:

Niektórzy historycy wskazują, że kiedy wicekról Toledo opuścił swój urząd, aby powrócić do Hiszpanii, został powitany przez króla Filipa II następującymi słowami:

nawiązując do egzekucji Túpaca Amaru.

Prawie czterdzieści lat po tym, jak podbój Imperium Inków rozpoczął się od egzekucji Atahualpy, zakończył się egzekucją jego bratanka.

Aby zapobiec odrodzeniu się imperium i zatarciu wszelkich śladów po jego potomkach, źródło przyszłych pokoleń królewskich zostało niezwłocznie wypędzone przez wicekróla. Kilkadziesiąt osób, w tym trzyletni syn Tupaca Amaru, zostało wygnanych do obecnych: Meksyku, Chile, Panamy i innych odległych miejsc. Niektórym jednak w końcu pozwolono wrócić do miejsc pochodzenia.

Dwa wieki później, w 1780 roku, jego prawnuk, José Gabriel Condorcanqui (Túpac Amaru II), przyjmie tytuł Inki i stanie na czele tubylczego powstania, które rozpocznie proces emancypacji przeciwko hiszpańskiej obecności w Ameryce.

Źródła

1. Tupac Amaru
2. Túpac Amaru I
3. Quesada, Luis de, OSA ([1587] 1965). «Carta del agustino peruano fray Luis de Quesada a Felipe II». Archivo Agustiniano (59): 397-402.
4. Guamán Poma de Ayala, Felipe, 1615. Citado por Zícari, Martín Diego (2016). «La palabra poética en la Nueva corónica y buen gobierno, de Felipe Guaman Poma de Ayala, y la conformación de un discurso polémico. Las muertes de Atawallpa Yupanqui y Topa Amaro». Exlibris (Universidad de Buenos Aires) 5: 140-154.
5. Sarmiento de Gamboa, P. ([1572] 2018). Segunda Parte de la Historia General llamada Índica, la cual por mandado del excelentísimo señor don Francisco de Toledo, virrey, gobernador y capitán general de los Reinos del Pirú y mayordomo de la Casa Real de Castilla, compuso el capitán Pedro Sarmiento de Gamboa (A. H. Ortega, Ed.). En Ortega, A. H. Segunda Parte de la Historia General Llamada Índica (1572) de Pedro Sarmiento de Gamboa. Estudio y Edición Anotada (pp. 77-335). [Tesis doctoral en Culturas Latino-Americanas, Ibéricas y Latino. The City University of New York, p. 324.] URL=<https://academicworks.cuny.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=3523&context=gc_etds;de>.
6. Titu Cusi Yupangui, 1559, citado por Gonzáles Rojas, Edwin (2016). «La “frontera interior” de Vilcabamba en las negociaciones con Titu Cusi Yupanqui: El caso de Diego Rodríguez de Figueroa (1565)». Historia y Región (4): 17-29.
7. Álvaro Ruiz de Navamuel, 1575, citado por Ziemendorf, Stefan (2018). «El hallazgo de las momias reales incaicas en el Cusco en 1559: revisión de las hipótesis acerca de la identificación incorrecta de las momias por Polo de Ondegardo». Historia y Cultura (29): 201-241.
8. ^ Yupanqui, Titu Cusi (2005). An Inca Account of the Conquest of Peru. Boulder: University Press of Colorado. ISBN 978-0-87081-821-9.
9. ^ Valer, Nonato Rufino Chuquimamani; Morales, Carmen Gladis Alosilla; Valer, Victoria Choque (2014). Qullaw Qichwapa Simi Qullqan (PDF). Lima: Ministry of Education, Peru; digeibir.gob.pe. Archived from the original (PDF) on 29 November 2014. Retrieved 12 September 2017.
10. ^ Murúa 271
11. Redden, Andrew (22 de fevereiro de 2016). The Collapse of Time:. The Martyrdom of Diego Ortiz (1571) by Antonio de la Calancha [1638] (em inglês). [S.l.]: Walter de Gruyter GmbH & Co KG. p. 87. ISBN 9783110468298
12. a b Barros, José Miguel (2006). Pedro Sarmiento de Gamboa:. avatares de un caballero de Galicia (em espanhol). [S.l.]: Editorial Universitaria, p.62. ISBN 9789561118348
13. Renard-Casevitz, France-Marie; Saignes, Thierry; Taylor, A. C. (1988). Al este de los Andes:. relaciones entre las sociedades amazónicas y andinas entre los siglos XV y XVII (em espanhol). [S.l.]: Editorial Abya Yala, p. 136. ISBN 9789978042595
14. Marley, David (1998). Wars of the Americas:. A Chronology of Armed Conflict in the New World, 1492 to the Present (em inglês). [S.l.]: ABC-CLIO, pg. 49. ISBN 9780874368376
15. Mura, Martín de. Historia General del Perú, Orígen y descendencia de los Incas (1590—1611), ed. Manuel Ballesteros-Gaibrois, 2 vols., Madrid, 1962, 1964. In Hemming, р. 217.
16. Markham, Sir Clements. The Incas of Peru, Second Edition, John Murray, London, 1912, р. 300.