Streszczenie

Babur (14 lutego 1483 - 26 grudnia 1530), urodzony jako Zahīr ud-Dīn Muhammad, był założycielem Imperium Mogołów na subkontynencie indyjskim. Był potomkiem Timura i Czyngis-chana odpowiednio przez ojca i matkę. Nadano mu również pośmiertnie imię Firdaws Makani ("Mieszkający w Raju").

Urodzony w Andiżanie w dolinie Fergany (w dzisiejszym Uzbekistanie) Babur był najstarszym synem Omara szejka Mirzy (1456-1494, gubernatora Fergany w latach 1469-1494) i praprawnukiem Timura (1336-1405). Babur wstąpił na tron Fergany w jej stolicy Achsikencie w 1494 r. w wieku dwunastu lat i stawił czoła rebelii. Dwa lata później zdobył Samarkandę, by wkrótce potem stracić Ferganę. Próbując odzyskać Ferganę, stracił kontrolę nad Samarkandą. W 1501 roku jego próba odzyskania obu regionów nie powiodła się, gdy pokonał go Muhammad Shaybani Khan. W 1504 r. zdobył Kabul, który znajdował się pod domniemanym panowaniem Abdur Razaq Mirzy, młodego spadkobiercy Ulugh Beg II. Babur nawiązał współpracę z władcą Safawidów Ismailem I i podbił część Turkiestanu, w tym Samarkandę, by ponownie stracić ją i inne nowo zdobyte ziemie na rzecz Szejbanidów.

Po utracie Samarkandy po raz trzeci Babur zwrócił uwagę na Indie i skorzystał z pomocy sąsiednich imperiów Safawidów i Osmanów. Pokonał Ibrahima Lodiego, sułtana Delhi, w pierwszej bitwie pod Panipatem w 1526 r. i założył Imperium Mogołów. W tym czasie sułtanat w Delhi był wydaną siłą, która długo się rozpadała. Królestwo Mewar, pod sprawnymi rządami Rana Sanga, stało się jedną z najsilniejszych potęg północnych Indii. Sanga zjednoczył kilka klanów Radżputów po raz pierwszy po Prithviraju Chauhanie i ruszył na Babura z wielką koalicją 100 000 Radżputów. Sanga poniósł jednak poważną porażkę w bitwie pod Khanwa dzięki umiejętnemu rozmieszczeniu wojsk przez Babura oraz nowoczesnej taktyce i sile ognia. Bitwa pod Khanwą była jedną z najbardziej decydujących bitew w historii Indii, bardziej niż pierwsza bitwa pod Panipat, ponieważ pokonanie Rana Sangi było przełomowym wydarzeniem w podboju północnych Indii przez Mogołów.

Babur żenił się kilkakrotnie. Godni uwagi wśród jego synów są Humayun, Kamran Mirza i Hindal Mirza. Babur zmarł w 1530 roku w Agrze, a jego następcą został Humayun. Babur został najpierw pochowany w Agrze, ale zgodnie z jego życzeniem, jego szczątki zostały przeniesione do Kabulu i pochowane ponownie. Jest bohaterem narodowym w Uzbekistanie i Kirgistanie. Wiele z jego wierszy stało się popularnymi pieśniami ludowymi. Napisał Baburnamę w języku tureckim Chaghatai; została ona przetłumaczona na język perski za panowania (1556-1605) jego wnuka, cesarza Akbara.

Ẓahīr-ud-Dīn to po arabsku "obrońca wiary" (islamu), a Muhammad honoruje islamskiego proroka. Imię to zostało wybrane dla Babura przez sufickiego świętego Khwaja Ahrara, który był mistrzem duchowym jego ojca. Trudności z wymówieniem imienia dla jego środkowoazjatyckiej armii turko-mongolskiej mogły być odpowiedzialne za większą popularność jego przydomka Babur, Babar, Imię to przyjmuje się na ogół w odniesieniu do perskiego słowa babur (ببر), oznaczającego "tygrys". Słowo to wielokrotnie pojawia się w Szahnameh Ferdowsiego i zostało zapożyczone do języków turkijskich Azji Środkowej.

Pamiętniki Babura stanowią główne źródło informacji o jego życiu. Znane są jako Baburnama i zostały napisane w turkijskim Chaghatai, jego języku ojczystym, choć, jak twierdzi Dale, "jego turkijska proza jest wysoce perska w swojej strukturze zdaniowej, morfologii lub formacji słów i słownictwie". Baburnama została przetłumaczona na język perski za czasów panowania wnuka Babura - Akbara.

Babur urodził się 14 lutego 1483 r. w mieście Andiżan, w Dolinie Fergany, we współczesnym Uzbekistanie. Był najstarszym synem Omara Szejka Mirzy, władcy Doliny Fergańskiej, syna Abū Saʿīd Mirzy (i wnuka Mirana Shaha, który sam był synem Timura) i jego żony Qutlugh Nigar Khanum, córki Yunusa Khana, władcy Moghulistanu (potomka Czyngis-chana).

Babur pochodził z plemienia Barlas, które było pochodzenia mongolskiego i przyjęło język turkijski. Oni również przeszli na islam wieki wcześniej i zamieszkiwali Turkiestan i Khorasan. Oprócz języka czaghatai Babur równie biegle posługiwał się perskim, lingua franca elity Timurydów. Niektórzy krewni Babura, tacy jak jego wuj Mahmud Khan (Moghul Khan) i Ahmad Khan, nadal utożsamiali się z Mongołami, którzy wypożyczyli swojemu bratankowi oddziały mongolskie, by pomóc mu odzyskać fortunę w burzliwych latach, które nastąpiły później.

Dlatego Babur, choć nominalnie był Mongołem (lub Mogołem w języku perskim), czerpał większość swojego poparcia od lokalnych Turków i Irańczyków z Azji Środkowej, a jego armia była zróżnicowana pod względem etnicznym. W jej skład wchodzili Persowie (znani Baburowi jako "Sartowie" i "Tadżycy"), etniczni Afgańczycy, Arabowie, a także Barlas i Chaghatayid Turko-Mongolowie z Azji Środkowej.

Jako władca Fergany

W 1494 roku jedenastoletni Babur został władcą Fergany, w dzisiejszym Uzbekistanie, po tym jak Umar Szejk Mirza zmarł "podczas doglądania gołębi w źle skonstruowanym gołębniku, który przewrócił się do wąwozu pod pałacem". W tym czasie dwaj jego wujowie z sąsiednich królestw, którzy byli wrogo nastawieni do jego ojca, oraz grupa szlachty, która chciała, aby władcą został jego młodszy brat Jahangir, zagrozili jego sukcesji do tronu. Jego wujowie byli nieugięci w swoich próbach obalenia go z tej pozycji, jak również z wielu innych jego terytorialnych posiadłości, które miały nadejść. Babur był w stanie zapewnić sobie tron głównie dzięki pomocy swojej babki macierzystej, Aisan Daulat Begum, choć nie brakowało też odrobiny szczęścia.

Większość terytoriów wokół jego królestwa była rządzona przez jego krewnych, którzy byli potomkami Timura lub Czyngis-chana, i byli w ciągłym konflikcie. W tym czasie rywalizujący książęta walczyli o miasto Samarkanda na zachodzie, którym rządził jego ojcowski kuzyn. Babur miał wielkie ambicje zdobycia tego miasta. W 1497 roku oblegał Samarkandę przez siedem miesięcy, zanim w końcu zdobył nad nią kontrolę. Miał piętnaście lat i dla niego ta kampania była ogromnym osiągnięciem. Babur był w stanie utrzymać miasto pomimo dezercji w swojej armii, ale później poważnie zachorował. Tymczasem w domu, około 350 kilometrów dalej, doszło do buntu wśród szlachty, która sprzyjała jego bratu, i odebrała mu Ferganę. Gdy maszerował, by ją odzyskać, stracił Samarkandę na rzecz rywalizującego z nim księcia, nie mając już nic. Utrzymywał Samarkandę przez 100 dni i uważał tę porażkę za swoją największą stratę, mając obsesję na jej punkcie nawet w późniejszym okresie życia, po podbojach w Indiach.

Przez trzy lata Babur koncentrował się na budowie silnej armii, rekrutując się przede wszystkim wśród Tadżyków z Badachszanu. W latach 1500-1501 ponownie oblegał Samarkandę i rzeczywiście na krótko zdobył miasto, ale z kolei oblegał go jego najgroźniejszy rywal, Muhammad Szajbani, chan Uzbeków. Sytuacja stała się taka, że Babar został zmuszony do oddania swojej siostry, Khanzady, Szajbaniemu jako części ugody pokojowej. Dopiero po tym Babur i jego wojska mogły bezpiecznie opuścić miasto. Samarkanda, jego życiowa obsesja, została w ten sposób ponownie utracona. Następnie próbował odzyskać Ferganę, ale i tam przegrał bitwę, a uciekając z małą grupą zwolenników, wędrował po górach Azji Środkowej i schronił się u plemion górskich. Do 1502 r. porzucił wszelkie nadzieje na odzyskanie Fergany; został z niczym i był zmuszony spróbować szczęścia gdzie indziej. W końcu udał się do Taszkientu, którym rządził jego wuj, ale nie był tam mile widziany. Babur napisał: "Podczas mojego pobytu w Taszkiencie zniosłem wiele biedy i upokorzeń. Żadnego kraju, ani nadziei na jeden!". Tak więc w ciągu dziesięciu lat od zostania władcą Fergany, Babur odniósł wiele krótkotrwałych zwycięstw, był bez schronienia i na wygnaniu, wspomagany przez przyjaciół i chłopów.

W Kabulu

Kabul był rządzony przez ojcowskiego wuja Babura - Ulugh Beg II, który zmarł pozostawiając jako spadkobiercę jedynie niemowlę. Do miasta pretendował wówczas Mukin Begh, który był uważany za uzurpatora i sprzeciwiał się temu miejscowa ludność. W 1504 roku Babur zdołał przekroczyć ośnieżone góry Hindukuszu i zdobyć Kabul od pozostałych Arghunidów, którzy zostali zmuszeni do wycofania się do Kandaharu. Dzięki temu posunięciu zyskał nowe królestwo, odbudował swoją fortunę i pozostał jego władcą do 1526 roku. W 1505 roku, z powodu niskich dochodów generowanych przez jego nowe górskie królestwo, Babur rozpoczął swoją pierwszą wyprawę do Indii; w swoich pamiętnikach napisał: "Moje pragnienie Hindustanu było stałe. W miesiącu Szaban, kiedy Słońce było w Wodniku, wyruszyliśmy z Kabulu do Hindustanu". Był to krótki rajd przez przełęcz Khyber.

W tym samym roku Babur zjednoczył się z sułtanem Husaynem Mirzą Bayqarah z Heratu, kolegą Timurydów i dalekim krewnym, przeciwko ich wspólnemu wrogowi, uzbeckim Szajbom. Przedsięwzięcie to nie doszło jednak do skutku, ponieważ Husajn Mirza zmarł w 1506 r., a jego dwaj synowie niechętnie poszli na wojnę. Babur zamiast tego zatrzymał się w Heracie po zaproszeniu przez dwóch braci Mirza. Była to wówczas kulturalna stolica wschodniego świata muzułmańskiego. Choć obrzydzały go wady i luksusy miasta, zachwycał się bogactwem intelektualnym, które, jak stwierdził, było "pełne uczonych i dobranych ludzi". Zapoznał się z twórczością poety czagatajskiego Mir Ali Shir Nava'i, który zachęcał do używania czagataju jako języka literackiego. Biegłość Nava'i w posługiwaniu się językiem, którego założenie przypisuje się jemu samemu, mogła wpłynąć na decyzję Babura o wykorzystaniu go w swoich pamiętnikach. Spędził tam dwa miesiące, zanim został zmuszony do opuszczenia miasta z powodu zmniejszających się zasobów; później zostało ono opanowane przez Shaybani, a Mirzowie uciekli. Babur stał się jedynym panującym władcą dynastii Timurydów po utracie Heratu, a wielu książąt szukało u niego schronienia w Kabulu z powodu inwazji Szajbani na zachodzie. Przyjął więc tytuł padyszacha (cesarza) wśród Timurydów - choć tytuł ten był mało znaczący, gdyż większość ziem jego przodków została zabrana, sam Kabul był w niebezpieczeństwie, a Szajbani nadal stanowił zagrożenie. Babur zwyciężył podczas potencjalnego buntu w Kabulu, ale dwa lata później rewolta wśród niektórych z jego czołowych generałów wypędziła go z Kabulu. Uciekając z nielicznymi towarzyszami, Babur wkrótce powrócił do miasta, ponownie zdobywając Kabul i odzyskując wierność buntowników. Tymczasem Szajbani został pokonany i zabity przez Ismaila I, szacha szyickiej Persji Safawidów, w 1510 roku.

Babur i pozostali Timurydzi wykorzystali tę okazję do odzyskania terytoriów swoich przodków. W ciągu następnych kilku lat Babur i szach Ismail zawiązali partnerstwo, próbując przejąć część Azji Środkowej. W zamian za pomoc Ismaila, Babur pozwolił Safawidom działać jako suzeren nad nim i jego zwolennikami. W ten sposób w 1513 r., po pozostawieniu swojego brata Nasira Mirzy, który rządził Kabulem, udało mu się po raz trzeci zdobyć Samarkandę; zajął również Bokharę, ale stracił obie na rzecz Uzbeków. Shah Ismail połączył Babura z jego siostrą Khānzādą, która została uwięziona przez niedawno zmarłego Shaybani i zmuszona do małżeństwa. Babur powrócił do Kabulu po trzech latach w 1514 roku. Następne 11 lat jego rządów polegało głównie na radzeniu sobie z relatywnie mało znaczącymi buntami afgańskich plemion, jego szlachty i krewnych, oprócz prowadzenia najazdów przez wschodnie góry. Babur zaczął modernizować i szkolić swoją armię, mimo że były to dla niego stosunkowo spokojne czasy.

Armia Safawidów pod wodzą Najm-e Sani dokonała masakry ludności cywilnej w Azji Środkowej, a następnie zwróciła się o pomoc do Babura, który doradził Safawidom wycofanie się. Safawidowie jednak odmówili i zostali pokonani podczas bitwy pod Ghazdewan przez watażkę Ubaydullaha Khana.

Zdeterminowany, by podbić Uzbeków i odzyskać ojczyznę swoich przodków, Babur był nieufny wobec ich sojuszników - Osmanów i nie podjął próby nawiązania z nimi formalnych stosunków dyplomatycznych. Zatrudnił jednak dowódcę zapałek Mustafę Rumiego i kilku innych Osmanów. Od nich przejął taktykę używania zapałek i armat w polu (a nie tylko w oblężeniach), co dało mu ważną przewagę w Indiach.

Babur nadal chciał uciec przed Uzbekami i wybrał Indie jako schronienie zamiast Badakhshanu, który był na północ od Kabulu. Napisał: "W obecności takiej siły i potencji musieliśmy pomyśleć o jakimś miejscu dla siebie i przy tym kryzysie i w szczelinie czasu, jaka była, postawić szerszą przestrzeń między nami a silnym wrogiem." Po trzeciej utracie Samarkandy, Babur poświęcił całą uwagę podbojowi północnych Indii, rozpoczynając kampanię; w 1519 roku dotarł do rzeki Chenab, obecnie w Pakistanie. Do 1524 roku jego celem było jedynie rozszerzenie swojego panowania na Pendżab, głównie po to, by wypełnić spuściznę po swoim przodku Timurze, gdyż kiedyś był on częścią jego imperium. W tym czasie część północnych Indii wchodziła w skład sułtanatu Delhi, rządzonego przez Ibrahima Lodiego z dynastii Lodi, ale sułtanat ten rozpadał się i było w nim wielu defektorów. Babur otrzymał zaproszenia od Daulata Khana Lodi, gubernatora Pendżabu i Ala-ud-Dina, wuja Ibrahima. Wysłał ambasadora do Ibrahima, twierdząc, że jest prawowitym następcą tronu, ale ambasador został zatrzymany w Lahore w Pendżabie i uwolniony miesiące później.

Babur wyruszył do Lahore w 1524 roku, ale stwierdził, że Daulat Khan Lodi został wyparty przez siły wysłane przez Ibrahima Lodiego. Kiedy Babur dotarł do Lahore, armia Lodiego wymaszerowała, a jego armia została rozgromiona. W odpowiedzi Babur spalił Lahore przez dwa dni, a następnie pomaszerował do Dibalpur, umieszczając Alam Khana, innego zbuntowanego wuja Lodiego, jako gubernatora. Alam Khan został szybko obalony i uciekł do Kabulu. W odpowiedzi Babur zaopatrzył Alam Khana w oddziały, które później połączyły się z Daulat Khanem Lodi i wraz z około 30 000 żołnierzy obległy Ibrahima Lodi w Delhi. Sułtan z łatwością pokonał i odpędził armię Alama, a Babur zrozumiał, że nie pozwoli mu zająć Pendżabu.

Pierwsza bitwa pod Panipat

W listopadzie 1525 roku Babur otrzymał w Peszawarze wiadomość, że Daulat Khan Lodi zmienił stronę i Babur wypędził Ala-ud-Dina. Babur pomaszerował do Lahore, by zmierzyć się z Daulatem Khanem Lodi, ale zobaczył, jak armia Daulata rozpływa się przy ich podejściu. Daulat poddał się i został ułaskawiony. W ten sposób w ciągu trzech tygodni od przekroczenia rzeki Indus Babur stał się panem Pendżabu.

Babur maszerował dalej do Delhi przez Sirhind. Dotarł do Panipat 20 kwietnia 1526 r. i tam spotkał się z liczebnie lepszą armią Ibrahima Lodiego, liczącą około 100 000 żołnierzy i 100 słoni. W bitwie, która rozpoczęła się następnego dnia, Babur zastosował taktykę Tulugma, okrążając armię Ibrahima Lodiego i zmuszając ją do bezpośredniego zmierzenia się z ogniem artyleryjskim, a także płosząc jej słonie bojowe. Ibrahim Lodi zginął podczas bitwy, kończąc tym samym dynastię Lodi.

Babur w swoich pamiętnikach napisał o swoim zwycięstwie:

Dzięki łasce Wszechmogącego Boga, to trudne zadanie zostało mi ułatwione, a ta potężna armia, w ciągu pół dnia została złożona w proch.

Po bitwie Babur zajął Delhi i Agrę, przejął tron Lodi i położył podwaliny pod ostateczne powstanie rządów Mogołów w Indiach. Zanim jednak stał się władcą północnych Indii, musiał odeprzeć wyzwania, takie jak Rana Sanga.

Bitwa pod Khanwa

Bitwa pod Khanwa została stoczona między Baburem a władcą Radźputów z Mewaru, Rana Sangą 16 marca 1527 roku. Rana Sanga chciał obalić Babura, którego uważał za obcokrajowca rządzącego w Indiach, a także rozszerzyć terytoria Radżputów poprzez zaanektowanie Delhi i Agry. Poparli go afgańscy wodzowie, którzy uważali, że Babur był zwodniczy, odmawiając spełnienia złożonych im obietnic. Po otrzymaniu wiadomości o postępach Rana Sanghi w kierunku Agry, Babur zajął pozycję obronną w Khanwa (obecnie w indyjskim stanie Radżastan), skąd miał nadzieję przeprowadzić później kontratak. Według K.V. Krishna Rao, Babur wygrał bitwę dzięki swojej "najwyższej generalności" i nowoczesnej taktyce; bitwa była jedną z pierwszych w Indiach, w których użyto armat i muszkietów. Rao zauważa również, że Rana Sanga spotkał się ze "zdradą", gdy hinduski wódz Silhadi dołączył do armii Babura z garnizonem liczącym 6 000 żołnierzy.

Babur uznał umiejętności przywódcze Sangi, nazywając go jednym z dwóch największych nie-muzułmańskich królów indyjskich tamtych czasów, drugim był Krishnadevaraya z Vijayanagara.

Bitwa pod Chanderi

Bitwa pod Chanderi miała miejsce w rok po bitwie pod Khanwa. Po otrzymaniu wiadomości, że Rana Sanga poczynił przygotowania do wznowienia z nim konfliktu, Babur postanowił odizolować Ranę poprzez pokonanie jednego z jego najwierniejszych sojuszników, Medini Rai, który był władcą Malwy.

Po dotarciu do Chanderi, 20 stycznia 1528 roku, Babur zaoferował Shamsabad Medini Rao w zamian za Chanderi jako wotum pokojowe, ale oferta została odrzucona. Zewnętrzna twierdza Chanderi została zajęta przez armię Babura w nocy, a następnego dnia rano górny fort został zdobyty. Sam Babur wyraził zdziwienie, że górny fort padł w ciągu godziny od ostatecznego szturmu. Nie widząc nadziei na zwycięstwo, Medini Rai zorganizował jauhar, podczas którego kobiety i dzieci w obrębie twierdzy dokonały samospalenia. Niewielka liczba żołnierzy zebrała się również w domu Medini Rao i zabiła się wzajemnie w zbiorowym samobójstwie. Wydaje się, że to poświęcenie nie zrobiło wrażenia na Baburze, który w swojej autobiografii nie wyraził ani słowa podziwu dla przeciwnika.

Babur pokonał i zabił Ibrahima Lodi, ostatniego sułtana z dynastii Lodi, w 1526 roku. Babur rządził przez 4 lata i został zastąpiony przez swojego syna Humayuna, którego panowanie zostało tymczasowo uzurpowane przez dynastię Suri. Podczas ich 30-letnich rządów w Indiach trwała przemoc na tle religijnym. Zapisy przemocy i traumy, z perspektywy sikhijsko-muzułmańskiej, obejmują te zapisane w literaturze sikhijskiej z XVI wieku. Świadkiem przemocy stosowanej przez Babura w latach 20. XV wieku był Guru Nanak, który skomentował ją w czterech hymnach. Historycy sugerują, że wczesno-mugolski okres przemocy religijnej przyczynił się do introspekcji, a następnie transformacji w sikhizmie z pacyfizmu do bojowości w celu samoobrony. Według autobiografii Babura, Baburnama, jego kampania w północno-zachodnich Indiach była wymierzona w Hindusów i Sikhów, jak również apostatów (nie-sunnickie sekty islamu), i ogromna liczba została zabita, a obozy muzułmańskie budowały na wzgórzach "wieże z czaszek niewiernych".

Nie ma żadnych opisów dotyczących wyglądu fizycznego Babura, z wyjątkiem obrazów w tłumaczeniu Baburnamy przygotowanym za panowania Akbara. W swojej autobiografii Babur twierdził, że jest silny i sprawny fizycznie oraz że przepłynął każdą większą rzekę, jaką napotkał, w tym dwukrotnie przez rzekę Ganges w północnych Indiach.

Babur nie znał początkowo starego hindustani; jego turkijska poezja wskazuje jednak, że w późniejszym okresie życia przyswoił sobie część jego słownictwa.

W przeciwieństwie do swojego ojca miał skłonności ascetyczne i nie wykazywał większego zainteresowania kobietami. W swoim pierwszym małżeństwie był "nieśmiały" wobec Aiszy Sultan Begum, później tracąc do niej uczucie. Babur wykazywał podobną nieśmiałość w swoich interakcjach z Baburi, chłopcem ze swojego obozu, z którym mniej więcej w tym czasie się zauroczył, wspominając, że: "Od czasu do czasu Baburi przychodził do mnie, ale byłem tak wstydliwy, że nie mogłem spojrzeć mu w twarz, a tym bardziej swobodnie z nim rozmawiać. W moim podnieceniu i wzburzeniu nie mogłem podziękować mu za przyjście, a tym bardziej narzekać na jego odejście. Kto mógłby znieść domaganie się ceremonii wierności?". Babur nabył jednak z biegiem lat jeszcze kilka żon i konkubin i jak przystało na księcia, był w stanie zapewnić ciągłość swojej linii.

Pierwsza żona Babura, Aisza Sultan Begum, była jego ojcowską kuzynką, córką Sultana Ahmada Mirzy, brata jego ojca. Była niemowlęciem, gdy zaręczono ją z Baburem, który sam miał pięć lat. Pobrali się jedenaście lat później, ok. 1498-99. Mieli jedną córkę, Fakhr-un-Nissę, która zmarła w ciągu roku, w 1500 roku. Trzy lata później, po pierwszej porażce Babura pod Ferganą, Aisza opuściła go i wróciła do domu ojca. W 1504 roku Babur poślubił Zaynab Sultan Begum, która zmarła bezdzietnie w ciągu dwóch lat. W latach 1506-08 Babur poślubił cztery kobiety, Maham Begum (w 1506), Masuma Sultan Begum, Gulrukh Begum i Dildar Begum. Babur miał czworo dzieci po Maham Begum, z których tylko jedno przeżyło okres niemowlęcy. Był to jego najstarszy syn i dziedzic, Humayun. Masuma Sultan Begum zmarła podczas porodu; rok jej śmierci jest sporny (albo 1508 albo 1519). Gulrukh urodziła Baburowi dwóch synów, Kamrana i Askari, a Dildar Begum była matką najmłodszego syna Babura, Hindala. Babur poślubił później Mubarakę Yusufzai, kobietę z plemienia Pasztunów Yusufzai. Gulnar Aghacha i Nargul Aghacha były dwiema cyrkańskimi niewolnicami podarowanymi Baburowi w prezencie przez Tahmaspa Shah Safavi, szacha Persji. Stały się one "uznanymi damami królewskiego domu".

Podczas swoich rządów w Kabulu, gdy nastał czas względnego pokoju, Babur realizował swoje zainteresowania literaturą, sztuką, muzyką i ogrodnictwem. Wcześniej nigdy nie pił alkoholu i unikał go, gdy przebywał w Heracie. W Kabulu po raz pierwszy skosztował go w wieku trzydziestu lat. Wtedy zaczął pić regularnie, urządzać przyjęcia z winem i spożywać preparaty z opium. Choć religia zajmowała centralne miejsce w jego życiu, Babur z aprobatą zacytował też wiersz jednego ze współczesnych: "Jestem pijany, oficerze. Ukarz mnie, gdy wytrzeźwieję". Rzucił picie ze względów zdrowotnych przed bitwą pod Chanwą, zaledwie dwa lata przed śmiercią, i zażądał, by jego dwór zrobił to samo. Nie przestał jednak żuć preparatów narkotycznych i nie stracił poczucia ironii. Pisał: "Każdy żałuje picia i przysięgi (ja przysięgałem i żałuję)".

Babur sprzeciwiał się ślepemu posłuszeństwu wobec praw i zwyczajów Chinggisydów, które były wpływowe w społeczeństwie turko-mongolskim:

"Wcześniej nasi przodkowie wykazywali niezwykły szacunek dla kodeksu chingizidów (törah). Nie naruszali tego kodeksu siedząc i wstając na radach i na dworze, na ucztach i kolacjach. Kodeks Chingez Khana nie jest nass qati (kategorycznym tekstem), którego człowiek musi przestrzegać. Zawsze, gdy ktoś zostawia dobry zwyczaj, należy go przestrzegać. Jeśli jednak przodkowie zostawiają zły zwyczaj, należy zastąpić go dobrym."

Wyjaśniając, że dla niego tekst kategoryczny (tj. Koran) wyparł Yassę Czyngis-chana w sprawach moralnych i prawnych.

Babur był uznanym pisarzem, który żywił głęboką miłość do literatury. Jego biblioteka była jedną z najukochańszych rzeczy, które zawsze nosił przy sobie, a książki były jednym ze skarbów, których szukał na nowo podbitych ziemiach. W swoich pamiętnikach, kiedy wymieniał władców i szlachtę podbitych ziem, wspominał również o poetach, muzykach i innych wykształconych ludziach.

Podczas swojego 47-letniego życia Babur pozostawił bogatą spuściznę literacką i naukową. Jest autorem słynnego pamiętnika Bāburnāma, a także pięknych utworów lirycznych lub ghazali, traktatów o muzułmańskiej jurysdykcji (Mubayyin), poetyce (Aruz risolasi), muzyce i specjalnej kaligrafii, znanej jako khatt-i Baburi.

Bāburnāma Babura to zbiór pamiętników, napisanych w języku czagatajskim, a następnie przetłumaczonych na perski, zwyczajowy język literacki dworu Mogołów, za czasów cesarza Akbara. Jednakże turkijska proza Babura w Bāburnāma jest już wysoce zpersyfikowana w swojej strukturze zdaniowej, słownictwie i morfologii, a także składa się z kilku fraz i drobnych wierszy w języku perskim.

Babur większość swoich wierszy pisał w języku turkijskim Chagatai, znanym mu jako Türki, ale komponował również w języku perskim. Jednak najbardziej chwalono go za jego dzieła literackie napisane w języku turkijskim, co nasuwało porównania z poezją Ali-Shir Nava'i.

Poniższe ruba'i to przykład poezji Babura napisanej w języku turkijskim, skomponowanej w następstwie jego słynnego zwycięstwa w północnych Indiach, aby uczcić swój status ghazi.

Konsorcja

Tożsamość matki jednej z córek Babura, Gulrukh Begum jest sporna. Matka Gulrukh mogła być córką sułtana Mahmuda Mirzy przez jego żonę Pashę Begum, która w niektórych źródłach wtórnych jest określana jako Saliha Sultan Begum, jednak imię to nie jest wymienione w Baburnamie ani w dziełach Gulbadan Begum, co poddaje w wątpliwość jej istnienie. Kobieta ta mogła w ogóle nie istnieć lub może być nawet tą samą kobietą co Dildar Begum.

Wydanie

Synami Babura byli:

Córkami Babura były:

Babur zmarł w Agrze w wieku 47 lat 5 stycznia 1531 r., a jego następcą został najstarszy syn, Humayun. Najpierw został pochowany w Agrze, ale zgodnie z jego życzeniem, jego doczesne szczątki zostały przeniesione do Kabulu i pochowane w Bagh-e Babur w Kabulu gdzieś pomiędzy 1539 a 1544 rokiem.

Powszechnie uważa się, że jako Timuryd Babur nie tylko pozostawał pod znacznym wpływem kultury perskiej, ale także, że jego imperium dało początek ekspansji etosu perskiego na subkontynencie indyjskim. Wyłonił się we własnym opowiadaniu jako dziedzic renesansu Timurydów, pozostawiając w Indiach znaki islamu, artystyczne literackie i społeczne.

Na przykład F. Lehmann stwierdza w Encyclopædia Iranica:

Jego pochodzenie, środowisko, wykształcenie i kultura były przesiąknięte kulturą perską, dlatego Babur był w dużej mierze odpowiedzialny za pielęgnowanie tej kultury przez jego potomków, Mogołów w Indiach, oraz za ekspansję perskich wpływów kulturowych na subkontynencie indyjskim, co przyniosło wspaniałe rezultaty literackie, artystyczne i historiograficzne.

Chociaż wszelkie zastosowania współczesnych etnicznych cech Azji Środkowej do ludzi z czasów Babura są anachroniczne, źródła radzieckie i uzbeckie uważają Babura za etnicznego Uzbeka. Jednocześnie w czasach Związku Radzieckiego uzbeccy uczeni byli cenzurowani za idealizowanie i wychwalanie Babura oraz innych postaci historycznych, takich jak Ali-Shir Nava'i.

Babur jest uważany w Uzbekistanie za bohatera narodowego. 14 lutego 2008 roku w kraju wydano znaczki jego imienia dla upamiętnienia 525. rocznicy urodzin. Wiele wierszy Babura stało się popularnymi uzbeckimi pieśniami ludowymi, zwłaszcza autorstwa Sherali Jo'rayev. Niektóre źródła twierdzą, że Babur jest bohaterem narodowym także w Kirgistanie. W październiku 2005 roku Pakistan opracował pocisk balistyczny Babur Cruise Missile, nazwany na jego cześć.

Shahenshah Babar, indyjski film o cesarzu w reżyserii Wajahata Mirzy został wydany w 1944 roku. Indyjski film biograficzny Babar w reżyserii Hemen Gupta z 1960 roku relacjonował życie cesarza z Gajananem Jagirdarem w roli głównej.

Jedną z trwałych cech życia Babura było to, że pozostawił po sobie żywą i dobrze napisaną autobiografię znaną jako Baburnama. Cytując Henry'ego Beveridge'a, Stanley Lane-Poole pisze:

Jego autobiografia jest jednym z tych bezcennych zapisów, które są po wsze czasy, i nadaje się do rankingu z wyznaniami św. Augustyna i Rousseau oraz pamiętnikami Gibbona i Newtona. W Azji stoi niemal samotnie.

Jego własnymi słowami: "Śmietanka mojego świadectwa jest taka, nie czyń nic przeciwko swoim braciom, nawet jeśli mogą na to zasłużyć." Także "Nowy rok, wiosna, wino i ukochana są radosne. Babur wesel się, bo świat nie będzie dla ciebie drugi raz".

Babri Masjid

Mówi się, że Babri Masjid ("Meczet Babura") w Ayodhya został zbudowany na rozkaz Mir Baqi, jednego z dowódców jego armii. W 2003 roku Sąd Najwyższy Allahabadu nakazał Archeologicznej Służbie Indii (ASI) przeprowadzenie bardziej dogłębnych badań i wykopalisk w celu ustalenia rodzaju struktury pod meczetem. Wykopaliska prowadzono od 12 marca 2003 do 7 sierpnia 2003, co zaowocowało 1360 odkryciami.

Podsumowanie raportu ASI wskazało na obecność 10-wiecznej świątyni pod meczetem. Zespół ASI powiedział, że, aktywność ludzka w miejscu datuje się na 13 wiek BCE. Następne kilka warstw datuje się na okres Shunga (drugi-pierwszy wiek BCE) i okres Kushan. W okresie wczesnego średniowiecza (11-12 wiek CE), została zbudowana ogromna, ale krótkotrwała struktura o orientacji północ-południe o długości prawie 50 metrów. Na pozostałościach tej struktury zbudowano kolejną masywną strukturę: struktura ta miała co najmniej trzy fazy strukturalne i trzy kolejne piętra z nią związane. Raport stwierdził, że to właśnie na szczycie tej konstrukcji sporna struktura została zbudowana na początku XVI wieku. Archeolog KK Muhammed, jedyny muzułmanin w zespole osób badających wykopaliska, potwierdził również indywidualnie, że istniała struktura przypominająca świątynię, zanim zbudowano nad nią Babri Masjid. Wyrok Sądu Najwyższego z 2019 roku przyznał całą sporną ziemię hinduistom na budowę świątyni, stwierdzając, że hindusi nadal oddają cześć w tym miejscu i nadal posiadali ziemię poza dziedzińcem. Stwierdził również, że nie ma nic, co mogłoby dowodzić, że struktura, która była obecna przed budową meczetu, została zburzona na potrzeby budowy meczetu lub była już w ruinie.

Źródła

1. Babur
2. Babur
3. ^ Stephen F. Dale (2018). Babur. p. 154.
4. ^ Christine Isom-Verhaaren, Allies with the Infidel, (I.B. Tauris, 2013), p. 58.
5. ^ Christoph Baumer, The History of Central Asia: The Age of Islam and the Mongols, Bloomsbury Publishing, 2018, p. 47.
6. ^ a b Robert L. Canfield, Robert L. (1991). Turko-Persia in historical perspective, Cambridge University Press, p. 20. "The Mughals-Persianized Turks who invaded from Central Asia and claimed descent from both Timur and Genghis – strengthened the Persianate culture of Muslim India".
7. ^ Contrazione di Amīr zādeh, ossia "figlio del Comandante".
8. ^ In realtà si trattava del colore del berretto, ma in turco baş significa anzitutto "testa" (poi "corona" o anche "cima").
9. ^ Per esempio in Jean-Paul Roux, op. cit. in Bibliografia (p. 124), anche se, secondo fonti inglesi, la parola "Babur" (anche traslitterata "Babar" o "Baber") equivarrebbe a beaver, ovvero "castoro". Osta però il fatto non trascurabile che il castoro in Asia non esiste.
10. ^ I Ghilzai erano la tribù più popolosa, di etnia pashtun, in Afghanistan.
11. Бабур / Л. Б. Алаев, В. Х. Ганиев // Анкилоз — Банка. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — С. 625. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 2). — ISBN 5-85270-330-3.
12. 1 2 3 История Узбекистана в период с XVI по XIX вв — параграф 9  (неопр.). Дата обращения: 21 января 2012. Архивировано из оригинала 21 октября 2013 года.
13. a b E. Demison Ross The Cambridge History of India, i. m. 3. old.
14. Robinson, i. m. 58. old.