Streszczenie

Azilian to przemysł mezolityczny z regionu francusko-kantabryjskiego w północnej Hiszpanii i południowej Francji. Datuje się ją na około 10 000-12 500 lat temu. Artefakty diagnostyczne z tej kultury obejmują pociski (mikrolity z zaokrąglonymi retuszowanymi grzbietami), surowe płaskie harpuny z kości i kamyki z abstrakcyjną dekoracją. Te ostatnie zostały po raz pierwszy znalezione w rzece Arize w miejscu typowym dla tej kultury, Grotte du Mas d'Azil w Le Mas-d'Azil we francuskich Pirenejach (na ilustracji, obecnie z nowoczesną drogą biegnącą przez nią). Stanowią one główny typ sztuki azilskiej, wykazując znaczną redukcję skali i złożoności w stosunku do sztuki magdaleńskiej z górnego paleolitu.

Przemysł ten można sklasyfikować jako część epipaleolitu lub mezolitu, lub obu tych okresów. Archeolodzy uważają, że Azilian reprezentuje koniec okresu magdaleńskiego, ponieważ ocieplający się klimat spowodował zmiany w zachowaniu ludzi na tym obszarze. Skutki topnienia pokrywy lodowej zmniejszyły podaż żywności i prawdopodobnie zubożyły wcześniej dobrze odżywionych producentów magdaleńskich, a przynajmniej tych, którzy nie podążyli za stadami koni i reniferów z refugium lodowcowego na nowe terytorium. W rezultacie narzędzia i sztuka Azilian były bardziej surowe i mniej ekspansywne niż ich poprzednicy z epoki lodowcowej - lub po prostu inne.

Azilian został nazwany przez Édouarda Piette'a, który prowadził wykopaliska w Mas d'Azil w 1887 roku. W przeciwieństwie do innych określeń Piette'a, nazwa ta została powszechnie zaakceptowana i na początku XX wieku była używana na znacznie większych obszarach niż obecnie. Henry Fairfield Osborn, prezes Amerykańskiego Muzeum Historii Naturalnej i paleontolog, a nie archeolog, był oprowadzany po stanowiskach przez czołowych kopaczy, takich jak Hugo Obermaier. Popularyzatorską książkę opublikował w 1916 roku,

Men of the Old Stone Age z radością mówi o stanowiskach Azilian tak daleko na północ, jak Oban w Szkocji, gdzie znaleziono spłaszczone, kolczaste "harpuny" z poroża jelenia.

Później azilijskie typy artefaktów zostały zdefiniowane bardziej precyzyjnie, a podobne przykłady spoza regionu francusko-kantabryjskiego zostały ogólnie wykluczone i ponownie przypisane, chociaż odniesienia do "azilijskich" znalezisk znacznie dalej na północ niż region francusko-kantabryjski nadal pojawiają się w niespecjalistycznych źródłach. Terminy takie jak "azilian-like", a nawet "epi-Azilian" mogą być używane do opisania takich znalezisk.

Azilianie w Vasco-Cantabria zajmowali podobny region jak magdaleńczycy, a w bardzo wielu przypadkach te same stanowiska; zazwyczaj szczątki azilijskie są mniej liczne i raczej prostsze niż te z okupacji magdaleńskiej poniżej, co wskazuje na mniejszą grupę ludzi. W miarę wycofywania się lodowców, stanowiska coraz częściej sięgały zboczy Gór Kantabryjskich, nawet do 1000 metrów nad poziomem morza, choć przypuszczalnie te wyżej położone były zamieszkiwane tylko latem. Wielka jaskinia w Mas d'Azil nie jest całkowicie typowa dla azilskich stanowisk, z których wiele to płytkie schronienia na dnie skalnej ściany.

Azilijskie kamyki

Malowane, a czasem grawerowane kamyki (wyprodukowano je w około 37 miejscach). Dekoracja to proste wzory kropek, zygzaków i pasków, z kilkoma krzyżykami lub kreskowaniem, zwykle tylko po jednej stronie kamyka, który jest zwykle cienki i płaski, o średnicy od 4 do 10 cm. W danym miejscu mogą występować w dużych ilościach. Kolory są zwykle czerwone od tlenku żelaza, a czasem czarne; farba była często mieszana w muszlach przegrzebków słonowodnych Pecten, nawet w Mas d'Azil, które jest daleko od morza. Próby znalezienia znaczenia dla ich ikonografii nie zaszły zbyt daleko, chociaż "powtarzające się kombinacje motywów wydają się być do pewnego stopnia uporządkowane, co może sugerować prostą składnię". Takie próby rozpoczęły się od Piette'a, który uważał, że kamyki niosą prymitywny system pisma.

Kultura azilijska współistniała z podobnymi wczesnomezolitycznymi kulturami europejskimi, takimi jak Federmesser w północnej Europie, Tjongerian w krajach nizinnych, kultura Romanellian we Włoszech, Creswellian w Wielkiej Brytanii i Clisurian w Rumunii (w procesie zwanym azilianizacją).

W swojej późnej fazie doświadczyła silnych wpływów z sąsiedniego Tardenoisian, co znalazło odzwierciedlenie w obecności wielu geometrycznych mikrolitów. Kultura azilijska przetrwała do nadejścia epoki neolitu. Kultura asturyjska na obszarze na zachód wzdłuż wybrzeża była również podobna, ale dodała do swojego zestawu narzędzi charakterystyczną formę kilofa.

Kultura bardzo podobna do azilijskiej rozprzestrzeniła się również w śródziemnomorskiej Hiszpanii i południowej Portugalii. Ponieważ brakowało jej przemysłu kostnego, nazwano ją wyraźnie mikrolityzmem iberyjskim. Został on zastąpiony przez tak zwany mikrolityzm geometryczny związany z kulturą Sauveterrian.

W badaniu genetycznym opublikowanym w 2014 r. zbadano szczątki azilijskiego mężczyzny z Grotte du Bichon. Stwierdzono, że był on nosicielem ojcowskiej haplogrupy I2 i matczynej haplogrupy U5b1h.

Villalba-Mouco i wsp. zbadali szczątki dwóch mężczyzn z kultury Azilian pochowanych w późnym górnym paleolicie w Balma de Guilanyà, Katalonia, Hiszpania ok. 11 380-9 990 pne. Stwierdzono, że są nosicielami ojcowskich haplogrup I i C1a1a oraz matczynych haplogrup U5b2a i U2'3'4'7'8'9. Mieli znaczne pokrewieństwo genetyczne z wcześniejszymi osobnikami kultury magdaleńskiej.

Źródła

1. Kultura azylska
2. Azilian
3. ^ a b Barbaza, Michel (2011). "Environmental changes and cultural dynamics along the northern slope of the Pyrenees during the Younger Dryas" (PDF). Quaternary International. 242 (2): 313–327. Bibcode:2011QuInt.242..313B. doi:10.1016/j.quaint.2011.03.012.
4. ^ Osborn 1915, pp. 460 Piette's excavation described, 464, pebbles.
5. ^ "The Thaïs Bone, France". UNESCO Portal to the Heritage of Astronomy. The engraving on the Thaïs bone is a non-decorative notational system of considerable complexity. The cumulative nature of the markings together with their numerical arrangement and various other characteristics strongly suggest that the notational sequence on the main face represents a non-arithmetical record of day-by-day lunar and solar observations undertaken over a time period of as much as 3½ years. The markings appear to record the changing appearance of the moon, and in particular its crescent phases and times of invisibility, and the shape of the overall pattern suggests that the sequence was kept in step with the seasons by observations of the solstices. The latter implies that people in the Azilian period were not only aware of the changing appearance of the moon but also of the changing position of the sun, and capable of synchronizing the two. The markings on the Thaïs bone represent the most complex and elaborate time-factored sequence currently known within the corpus of Palaeolithic mobile art. The artefact demonstrates the existence, within Upper Palaeolithic (Azilian) cultures c. 12,000 years ago, of a system of time reckoning based upon observations of the phase cycle of the moon, with the inclusion of a seasonal time factor provided by observations of the solar solstices.
6. « le harpon perforé n'est pas un marqueur absolu  » : c'est-à-dire qu'il ne fait pas systématiquement partie des assemblages d'outils aziliens.
7. M. Barbaza, 1999, Les Civilisations postglaciaires. La vie dans la grande forêt tempérée, Histoire de la France préhistorique, La Maison des Roches, 128 p., 76 fig.
8. Ефименко П. П. Первобытное общество. Очерки по истории палеолитического времени. Ленинград, 1953. 663 с.
9. Moure A. El origen del hombre, 1999. ISBN 84-7679-127-5
10. Jordá Cerdá F. et al. Historia de España 1: Prehistoria, 1989. ISBN 84-249-1015-X
11. Peñalver X. Euskal Herria en la Prehistoria, 1996. ISBN 84-89077-58-4