Resumen

Albert Camus, nacido el 7 de noviembre de 1913 en Mondovi (actual Dréan), Argelia, y fallecido accidentalmente el 4 de enero de 1960 en Villeblevin, fue un escritor, filósofo, novelista, dramaturgo, ensayista y cuentista francés. También fue un periodista militante implicado en la Resistencia francesa y cercano a las corrientes libertarias en las luchas morales de la posguerra.

Su obra incluye obras de teatro, novelas, cuentos, películas, poemas y ensayos en los que desarrolla un humanismo basado en la conciencia de lo absurdo de la condición humana, pero también en la revuelta como respuesta a lo absurdo, una revuelta que lleva a la acción y da sentido al mundo y a la existencia. Recibió el Premio Nobel de Literatura en 1957.

En el periódico Combat, se posicionó sobre la cuestión de la independencia de Argelia, así como sobre sus relaciones con el Partido Comunista Argelino, que abandonó tras una breve estancia de dos años. Protestó sucesivamente contra las desigualdades que afectan a los musulmanes del Norte de África, luego contra la caricatura del pied-noir explotador, o defendió a los exiliados españoles, a las víctimas del estalinismo y a los objetores de conciencia. Al margen de ciertas corrientes filosóficas, Camus fue ante todo un testigo de su tiempo y nunca dejó de luchar contra las ideologías y abstracciones que distraían de lo humano. De este modo, se opuso al existencialismo y al marxismo. Sus críticas al totalitarismo soviético le valieron el anatema de los comunistas y su ruptura con Jean-Paul Sartre.

Orígenes e infancia

Lucien Auguste Camus, padre de Albert, nació el 28 de noviembre de 1885 en Ouled Fayet, departamento de Argel (Argelia). Era descendiente de los primeros colonos franceses de esta colonia, anexionada a Francia en 1834 y departamentalizada en 1848. Un bisabuelo, Claude Camus, nacido en 1809, procedía de Burdeos, otro bisabuelo, Mathieu Just Cormery, de Ardèche y su esposa de Veymerange, en Lorena, pero la familia cree que es de origen alsaciano. Lucien Camus trabaja como comerciante de vinos en un viñedo de la aldea de Saint-Paul (hoy Chebaïta Mokhtar), llamado "le Chapeau du gendarme". Se encuentra a 8 km de Mondovi, en Dréan árabe, a pocos kilómetros de Bône (Annaba), en el departamento de Constantina. Las bodegas pertenecen a un comerciante de vinos de Argel. Lucien se casó el 13 de noviembre de 1909 en Argel con Catherine Hélène Sintès (certificado de matrimonio nº 932), nacida en Birkhadem el 5 de noviembre de 1882 y procedente de Menorca (España). En 1910 nace en Argel su hijo mayor, Lucien Jean Étienne, y el 7 de noviembre de 1913 nace en Mondovi (actual Dréan) su segundo hijo, Albert. Lucien Auguste Camus fue movilizado en septiembre de 1914 como soldado de 2ª clase del 1er regimiento de zuavos. Golpeado en la cabeza por una herida de metralla que le dejó ciego, fue evacuado al colegio Sacré-Coeur de Saint-Brieuc, transformado en hospital auxiliar, y murió menos de una semana después, el 11 de octubre de 1914, a la edad de 28 años. Huérfanos de padre a causa de la guerra, los dos hermanos se convirtieron en pupilos de la Nación.

Camus sólo conocerá algunas fotografías de su padre y una anécdota significativa: su repugnancia ante la visión de una ejecución capital.

"Recordé en esos momentos una historia que mi madre solía contarme sobre mi padre. No le conocía. Todo lo que sabía de él era quizá lo que mamá me contó entonces: había ido a ver la ejecución de un asesino. Le ponía enfermo pensar en irse. Lo hizo, sin embargo, y en el camino de vuelta vomitó parte de la mañana.

Su madre, parcialmente sorda, no sabía leer ni escribir: sólo podía entender a un interlocutor leyéndole los labios, tenía un vocabulario muy reducido de 400 palabras y se comunicaba mediante un gesto propio de su familia, que también utilizaba su hermano Étienne. Incluso antes de que su marido partiera para el ejército, se había trasladado con sus hijos a casa de su madre y sus dos hermanos (Etienne -sordo, que trabaja como tonelero- y Joseph), en la rue de Lyon, en Belcourt, un barrio obrero de Argel. Allí tuvo un breve romance, al que se opuso su hermano Étienne.

Albert Camus estuvo influido por su tío, Gustave Acault, con quien pasó largas temporadas. Acault era anarquista y volteriano. Además, frecuentaba las logias de los masones. Carnicero de profesión, es un hombre culto. Ayuda a su sobrino a mantenerse y le proporciona una biblioteca rica y ecléctica.

Formación

Albert Camus se educó en Argel. En 1923, cuando sólo tenía 10 años, se fijó en él su profesor, Louis Germain, que le dio clases gratuitas y le incluyó en la lista de candidatos a becas en 1924, a pesar de la desconfianza de su abuela, que quería que se ganara la vida cuanto antes. Veterano de la Primera Guerra Mundial, en la que murió el padre del futuro escritor, Louis Germain leía a sus alumnos Les Croix de bois, de Roland Dorgelès, cuyos extractos conmovieron mucho al pequeño Albert, que descubrió el horror de la guerra. Camus estaba muy agradecido a Louis Germain y le dedicó su discurso del Premio Nobel. Albert Camus fue admitido en el Liceo Bugeaud (actual Liceo Émir Abdelkader) y estuvo en régimen de media pensión. "Me avergonzaba de mi pobreza y de mi familia. Antes, todos eran como yo y la pobreza me parecía el aire mismo de este mundo. En el instituto conocía la comparación", recuerda.

En esa época empezó a jugar al fútbol y se labró una reputación como portero. Tras aprobar la primera parte del bachillerato, en otoño de 1930 ingresó en la clase de filosofía. Pero en diciembre, tras una preocupante tos con sangre, los médicos le diagnosticaron tuberculosis, y tuvo que hacer una breve estancia en el hospital Mustapha. Evocó esta experiencia en su primer ensayo escrito, L'Hôpital du quartier pauvre, que data probablemente de 1933. En 1932 o 1933, según Max-Pol Fouchet, amigo suyo en aquellos años con Louis Bénisti, Jean de Maisonseul, Claude de Fréminville y Louis Miquel, escribió también un ensayo, Beriha ou le rêveur, y se convirtió en secretario de la sección argelina del Movimiento Ámsterdam-Pleyel. Su pasión por el fútbol llegó a su fin y sólo pudo estudiar a tiempo parcial. Sus tíos Acault, que regentaban una carnicería en la rue Michelet (actual rue Didouche-Mourad), le acogieron en la rue du Languedoc, donde tenía una habitación. Su profesor de filosofía, Jean Grenier, animó a Camus en su vocación de escritor y le dio a conocer a Nietzsche. Siempre se mantendría fiel al ambiente obrero pobre que había sido el suyo durante mucho tiempo, y su obra daba un lugar real a los trabajadores y a sus tormentos. En 1936 obtuvo el diploma de estudios superiores en literatura, sección de filosofía, al presentar una tesis sobre el pensamiento de Plotino y Agustín de Hipona.

Debut periodístico y literario

En junio de 1934, se casó con Simone Hié (1914-1970), una actriz argelina que había tomado de su amigo Max-Pol Fouchet. Drogadicta, le engañaba a menudo y su matrimonio se desmoronó rápidamente. En 1935, se afilia al Partido Comunista Argelino (PCA) por consejo de Jean Grenier. El partido, anticolonialista y centrado en la defensa de los oprimidos, encarnaba algunas de sus propias convicciones.

Ese mismo año comienza a escribir L'Envers et l'Endroit, que será publicado dos años más tarde por Edmond Charlot, a cuya librería acudían jóvenes escritores de Argel, como Max-Pol Fouchet. Camus fundó y dirigió, bajo los auspicios del PCA, el "Théâtre du Travail", pero la dirección del partido cambió de línea en 1936 y dio primacía a la lucha contra la estrategia de asimilación y soberanía francesa. Los militantes fueron procesados y encarcelados. Camus, que se sentía incómodo con el cinismo y la estrategia ideológica, protestó contra este retroceso y fue expulsado del Partido en 1937. Al comienzo del nuevo curso escolar tras esta ruptura definitiva, incapaz de aceptar un teatro estrictamente comprometido que no conllevaba la libertad del artista, creó el "Théâtre de l'Équipe" con los amigos que le habían seguido, con la ambición de crear un teatro popular.

Su primera obra fue una adaptación del cuento de André Malraux Le Temps du mépris (1935), cuyos ensayos le permitieron entablar amistad con Emmanuel Roblès. Se incorporó al periódico creado por Pascal Pia, Alger Républicain, órgano del Front Populaire, donde llegó a ser redactor jefe, y luego al periódico Le Soir républicain (cuando se suspendió la publicación de Alger Républicain), que él y Pia lanzaron en septiembre de 1939. Su investigación Misère de la Kabylie (junio de 1939) tendría un eco resonante. Invitado poco después a una proyección privada de la película Sierra de Teruel que Malraux había basado en su novela L'Espoir, Camus le dijo que había leído L'Espoir ocho veces. Durante este periodo, desarrolló una rica reflexión sobre la libertad de prensa y la ética del periodismo a través de su trabajo diario en el periódico que dirigía, Le Soir républicain.

En 1940, el Gobierno General de Argelia prohibió el periódico Le Soir républicain. Ese mismo año, Camus se divorcia de Simone Hié y se casa con Francine Faure, hermana de Christiane Faure. Se trasladaron a París, donde trabajó como secretario de redacción en Paris-Soir, bajo la égida de Pascal Pia. También fundó la revista Rivage. Malraux, entonces lector en Gallimard, entabló correspondencia con Camus y "se reveló como un lector meticuloso, benévolo y apasionado de El extranjero" y recomendó su publicación. El libro se publicó el 15 de junio de 1942, al mismo tiempo que el ensayo Le Mythe de Sisyphe (1942), en el que Camus expone su filosofía. Según su propia clasificación, estas obras pertenecen al ciclo del absurdo, ciclo que completó con las obras Le Malentendu y Caligula (1944). Cabe señalar que Albert Camus, que acudió al pueblo de Chambon-sur-Lignon en 1942-1943 para tratar su tuberculosis, pudo observar la resistencia no violenta al Holocausto que opuso la población. Allí escribió Le Malentendu y se inspiró para su novela La Peste, en la que trabajó durante su estancia.

En 1943, se convierte en lector de Gallimard y asume la dirección de Combat cuando Pascal Pia es llamado a otras funciones en la Resistencia. El periódico pretendía ser la "voz de la nueva Francia" y Camus no quería que se asociara a ningún partido político. En 1944 conoce a André Gide y poco después a Jean-Paul Sartre, con quienes entabla amistad; ese mismo año (19 de marzo) acoge la primera representación de la obra de Picasso Le Désir attrapé par la queue (El deseo atrapado por la cola), escena contada con humor por Claude Simon en Le Jardin des plantes. El 8 de agosto de 1945 fue el único intelectual occidental que denunció el uso de la bomba atómica, dos días después del bombardeo de Hiroshima, en un famoso editorial publicado por Combat.

En 1945, por iniciativa de François Mauriac, firmó una petición para que el General de Gaulle indultara a Robert Brasillach, figura intelectual conocida por su actividad colaboracionista durante la Segunda Guerra Mundial. En 1946, Camus entabla amistad con René Char, poeta francés y combatiente de la Resistencia. Ese mismo año marchó a Estados Unidos y, a su regreso a Francia, publicó una serie de artículos contra el expansionismo soviético, que se puso de manifiesto en 1948, con el golpe de Praga y el anatema lanzado contra Tito.

En 1947 alcanzó el éxito literario con la novela La Peste, seguida dos años más tarde, en 1949, por la obra de teatro Les Justes.

Compromiso político y literario

Desconfiado de las ideologías, "ya en 1945, Camus rechazó toda idea de revolución definitiva y subrayó los riesgos de la desviación revolucionaria". En octubre de 1951, la publicación de L'Homme révolté borró cualquier ambigüedad sobre sus posiciones respecto al régimen comunista. Según el ensayista Denis Salas, Camus seguía siendo "un hombre de la izquierda moderada" que se situaba a distancia de la izquierda comunista y de la derecha liberal de Raymond Aron.

Estas posturas provocaron violentas polémicas y Camus fue atacado por sus amigos. Rompió con Jean-Paul Sartre en 1952, tras la publicación en Les Temps modernes de un artículo de Francis Jeanson, que criticaba la revuelta de Camus por ser "deliberadamente estática". También rompió con el poeta argelino Jean Sénac, al que llamaba "pequeño degollador" por su implicación en la insurrección argelina. Además, protestó contra la sangrienta represión de las revueltas de Berlín Este (junio de 1953) y la intervención soviética en Budapest (octubre-noviembre de 1956). Sólo René Char, Louis Guilloux, Jules Roy y Hannah Arendt le apoyaron. Simone de Beauvoir se inspira en Camus para uno de los personajes principales de su novela clave Los mandarines. Camus acusa el golpe: "los actos dudosos de la vida de Sartre están generosamente pegados a mi espalda".

Participa activamente en la ciudadanía mundial.

En 1954, Camus se instala en su piso parisino del número 4 de la rue de Chanaleilles. En el mismo edificio y durante la misma época vive René Char.

Se incorporó al semanario L'Express en 1955, porque deseaba que Pierre Mendès France volviera al poder para poder ocuparse de la situación en Argelia.

En 1956 publicó La caída, un libro pesimista en el que atacaba al existencialismo sin escatimar esfuerzos.

En esta época también dirigió la publicación póstuma de las obras de la filósofa Simone Weil. Camus se consideraba su "amigo póstumo", hasta el punto de que conservaba una foto de Weil en su escritorio. En la conferencia de prensa del Premio Nobel de Literatura de 1957, los periodistas le preguntaron qué escritores vivos significaban más para él. Tras nombrar a algunos autores franceses y argelinos, añadió: "Y Simone Weil, porque hay muertos que están más cerca de nosotros que muchos vivos". Camus hizo publicar las obras de Weil en la serie Espoir, que fundó con la editorial Gallimard, considerando el mensaje de Weil como un antídoto contra el nihilismo contemporáneo.

Ese mismo año, lanza en Argel el Appel pour une Trêve Civile (Llamamiento por una tregua civil), mientras le amenazan de muerte en el exterior. Su alegato pacífico en favor de una solución equitativa del conflicto fue muy mal comprendido en su época, por lo que permaneció desconocido en vida para sus compañeros pieds-noirs de Argelia y, después de la independencia, para los argelinos que le reprochaban no haber hecho campaña por la independencia. Odiado por los defensores del colonialismo francés, se vio obligado a abandonar Argel bajo protección.

El 16 de octubre de 1957 recibió el Premio Nobel de Literatura. Interrogado en Estocolmo por un estudiante argelino sobre el carácter justo de la lucha por la independencia llevada a cabo por el FLN a pesar de los atentados contra civiles, respondió, según Dominique Birman, corresponsal de Le Monde que presenció la escena: "Siempre he condenado el terror. También debo condenar un terrorismo que se lleva a cabo a ciegas, en las calles de Argel por ejemplo, y que un día puede golpear a mi madre o a mi familia. Creo en la justicia, pero defenderé a mi madre antes que a la justicia. El traductor C.G. Bjurström informa de una versión ligeramente diferente mucho más tarde: "En estos momentos se están lanzando bombas a los tranvías de Argel. Mi madre puede estar en uno de estos tranvías. Si esto es justicia, prefiero a mi madre.

A menudo tergiversada en "Entre la justicia y mi madre, elijo a mi madre", esta respuesta le será reprochada. Sin embargo, encaja coherentemente en la obra de Camus, que siempre rechazó la idea de que "todos los medios son buenos": éste es todo el tema desarrollado, por ejemplo, en Los justos.

Albert Camus, que prefería una fórmula de asociación, era contrario a la independencia de Argelia y escribió en 1958, en la última de sus Crónicas argelinas, que "la independencia nacional es una fórmula puramente pasional". Denunció tanto la injusticia cometida contra los musulmanes como la caricatura del "pied-noir explotador". Camus deseaba, pues, el fin del sistema colonial, pero que Argelia siguiera siendo francesa, una propuesta que podía parecer contradictoria.

Parte de la prensa literaria francesa, tanto de izquierdas como de derechas, criticó sus posiciones sobre la guerra de Argelia y la sencillez de su estilo, y consideró su premio como un monumento funerario. Este reconocimiento se convirtió entonces en una carga. Lastimado por sus detractores, en particular su antiguo compañero de viaje Pascal Pia, y acosado por las dudas, escribió poco a partir de entonces.

Al mismo tiempo, se implica en la defensa del derecho a la objeción de conciencia, entre otras cosas apadrinando el comité creado por Louis Lecoin, junto a André Breton, Jean Cocteau, Jean Giono y el Abbé Pierre. Este comité obtuvo un estatus restringido para los objetores en diciembre de 1963. Por otra parte, se negó a sumarse al llamamiento de varios escritores (Jean-Paul Sartre, François Mauriac, André Malraux, Roger Martin du Gard) que pedían el levantamiento de la prohibición del libro La Question, dedicado al uso de la tortura en Argelia.

Sobre Argelia, dijo:

"He amado con pasión esta tierra donde nací, he sacado de ella todo lo que soy y no he separado en mi amistad a ninguno de los hombres que la habitan...".

En 1958, el cheque del Premio Nobel le permitió comprar una casa en Lourmarin, un pueblo del Luberon, en el Vaucluse. En esta antigua granja de gusanos de seda encontró la luz y los colores de su Argelia natal. Cathy Mifsud, guía de la conferencia, explica que "Camus eligió Lourmarin porque allí está el Luberon, detrás el mar y luego su Argelia natal".

No obstante, Camus estaba dispuesto a desafiarse a sí mismo: el Premio Nobel también le sirvió para financiar su ambiciosa adaptación teatral de Los poseídos, de Fiódor Dostoievski, que también dirigió. Representada a partir de enero de 1959 en el Théâtre Antoine, la obra fue un éxito de crítica y una proeza artística y técnica: treinta y tres actores, cuatro horas de representación, siete decorados, veinticuatro cuadros. Las paredes se mueven para cambiar el tamaño de cada lugar y una enorme plataforma giratoria central permite rápidos cambios de escenario a la vista. Camus confió la creación de estos decorados múltiples y complejos al pintor y decorador cinematográfico Mayo, que ya había ilustrado varias de sus obras (L'Étranger - edición de 1948).

Privacidad

Se casó con Simone Hié en 1934 y luego, en 1940, en segundas nupcias, con Francine Faure (1914-1979), madre de sus gemelos, Catherine y Jean, nacidos en 1945. Según su hija, Catherine Camus :

"Sólo sé que ella siempre le ha querido. Y él, creo, también. Ha habido otras mujeres, y otros amores. Pero nunca la abandonó.

Tuvo varias relaciones amorosas, en particular con Maria Casarès (1922-1996), la "única", a la que conoció en 1944 y que actuó en sus obras Le Malentendu y Les Justes, una aventura que, por su carácter público, agravó la depresión de Francine; con una joven estudiante americana, Patricia Blake (con la actriz Catherine Sellers (con Mi (Mette Ivers nacida en 1933), joven pintora danesa, a la que conoció en 1957 en la terraza del Flore en compañía de Albert Cossery y Pierre Bénichou.

Albert Camus celebra el Año Nuevo de 1960 en su casa de Lourmarin con su familia y amigos, Janine (de soltera Thomasset) y Michel Gallimard, sobrino del editor Gaston Gallimard, y su hija Anne. El 2 de enero, su esposa Francine y sus dos hijos se marchan a París en tren. Camus, que debía regresar con ellos, decidió finalmente quedarse y volver con esta pareja de amigos que habían venido en coche, un potente y lujoso Facel Vega FV3B de 1956. Tras pasar la noche en el albergue Le Chapon Fin de Thoissey, el 4 de enero por la mañana tomaron la Nationale 6 (de Lyon a Sens) y luego la Nationale 5 (de Sens a París). Michel Gallimard conduce y Albert Camus va en el asiento del copiloto, mientras que Janine y Anne van detrás.

Poco después de Pont-sur-Yonne, en Villeblevin, el coche circulaba a gran velocidad y derrapó sobre suelo mojado, saliéndose de la carretera y chocando contra un plátano, rebotando en otro y rompiéndose. La violencia del impacto fue aterradora y los trozos del coche quedaron esparcidos por decenas de metros. El reloj del salpicadero marcaba las 13.55 horas y el velocímetro, 145 km.

Albert Camus murió en el acto, con el cráneo fracturado y el cuello roto, atrapado entre el salpicadero y el respaldo de su asiento. Tardaron dos horas en sacarlo del metal arrugado. Su cuerpo fue trasladado a la sala de reuniones del ayuntamiento de Villeblevin, transformada en capilla ardiente. Le tumbaron en una camilla y le cubrieron por completo con una sábana blanca. El alcalde del pueblo, M. Chamillard, que llegó al lugar poco después de la tragedia, declaró: "El cuerpo de Albert Camus no estaba dislocado, como cabía esperar después del horrible espectáculo que se presentaba a los ojos. De hecho, tenía un agujero en la nuca y sangraba. Nos lo llevamos lo más rápido posible, lo que no fue fácil debido al intenso tráfico. La fiscalía llegó poco después. Fue él quien se hizo cargo del caso. Francine Faure, esposa de Camus, llegó hacia las 21.50 horas, acompañada de su hermana y dos amigos, y del juez de instrucción, que se llamaba Marcel Camus. - atribuyó la muerte a "una fractura del cráneo, de la columna vertebral y un aplastamiento del tórax". En el maletín de Camus, encontrado en el lugar del accidente, estaba el manuscrito inacabado (144 páginas) de su última novela, Le Premier Homme. El escritor René Étiemble, amigo de Camus, declaró: "Investigué durante mucho tiempo y tuve pruebas de que este Facel Vega era un ataúd. Busqué en vano un periódico que publicara mi artículo...".

El 5 de enero, su cuerpo fue trasladado al cementerio de Lourmarin, donde fue enterrado en la región descubierta por su amigo, el poeta René Char.

En 2011, en Corriere della Sera, el académico italiano Giovanni Catelli afirmó, en línea con una revelación del diario póstumo del poeta checo Jan Zábrana, Toute une vie, que Camus había sido asesinado por el KGB por orden del ministro de Exteriores soviético Dmitri Chepilov. El neumático que explotó fue saboteado con una herramienta que finalmente lo pinchó mientras el coche circulaba a gran velocidad:

"He oído algo muy extraño de un hombre que sabe mucho y tiene fuentes bien informadas. Según él, el accidente que costó la vida a Albert Camus en 1960 fue organizado por el espionaje soviético. Dañaron uno de los neumáticos del coche con un sofisticado dispositivo que cortaba o pinchaba la rueda a gran velocidad. La orden fue dada personalmente por el ministro Shepilov en reacción a un artículo publicado en Franc-tireur en marzo de 1957, en el que Camus atacaba al ministro, nombrándole explícitamente por los sucesos de Hungría..."

- Jan Zabrana

En un artículo publicado en el número de marzo de 1957 de Franc-Tireurs y durante un mitin de apoyo a los húngaros, Camus había reprochado violentamente a este hombre la represión de la sublevación de Budapest y denunciado con firmeza las "masacres de Shepilov", nombrándolo explícitamente. Según Giovanni Catelli, el ministro ruso no pudo soportarlo, pero lo que realmente motivó el ataque fue la próxima visita a París en marzo de 1960 de Jruschov, entonces Primer Secretario del Partido Comunista de la Unión Soviética y Presidente del Consejo de Ministros: Los gobiernos soviético y francés querían acercarse, y "uno puede imaginarse las diatribas que Albert Camus habría lanzado contra Jruschov, y el frenesí mediático que habría provocado al arruinar la imagen de los soviéticos en la opinión pública, hasta el punto de poner en peligro el entendimiento entre los dos países. Esto era inaceptable para los dirigentes en el poder. Creo que fue para evitar semejante fiasco por lo que se decidió eliminar a Camus.

Se dice que el KGB subcontrató su eliminación al servicio secreto checo, que incluso obtuvo el apoyo del gobierno francés de la época.

Esta hipótesis de un asesinato político, desarrollada ampliamente en el libro de Catelli, La Mort de Camus, y considerada por muchos como poco realista, es hoy casi unánimemente rechazada, salvo por el escritor Paul Auster. El filósofo francés Michel Onfray tampoco cree en esta versión. Poco antes de la publicación de su biografía de Camus - L'Ordre libertaire - dijo: "No creo que esto sea plausible, el KGB tenía los medios para acabar con Albert Camus de otra manera. Ese día, Camus debía regresar en tren. Incluso tenía su billete, y fue en el último momento cuando decidió volver con Michel Gallimard. Además, el coche era de Gallimard. Que los soviéticos querían acabar con él es cierto, pero no así.

A lo que Catelli respondió, en L'Express: "Por supuesto, había planeado de antemano regresar en tren, con René Char: pero en los días anteriores a la partida, Camus y los Gallimard habían expresado a muchas personas de su círculo su decisión de regresar juntos en coche. Se lo habían comunicado por teléfono, carta y conversación: el editor Fayard había desaconsejado a Gallimard ir en coche. Alguien que controlaba a Camus y a los Gallimard podía saber fácilmente lo que habían dicho. Si pudieras leer el documento completo, habla claramente del hecho de que los espías tuvieron que esperar casi tres años para tener la oportunidad de actuar. Estaré encantado de discutirlo con usted, y creo que ésta puede ser la última oportunidad de aclarar las cosas, antes de que la marea del tiempo borre las últimas pruebas. Se lo debemos a la memoria de Albert Camus".

Otra teoría, aún más descabellada, atribuye la muerte del autor de El extranjero a la supuesta "maldición gitana" del castillo de Lourmarin, donde había dormido una noche algunos años antes. Es evidente que esta leyenda popular no se basa en ningún hecho real.

Posteridad

Desde el 15 de noviembre de 2000, los archivos del autor están depositados en la Biblioteca de Méjanes (Aix-en-Provence), gestionada y promovida por el Centro de Documentación Albert Camus.

El 19 de noviembre de 2009, el diario Le Monde afirmó que el Presidente Nicolas Sarkozy estaba considerando trasladar los restos de Albert Camus al Panteón. Al día siguiente, su hijo, Jean Camus, se opuso al traslado, juzgándolo contradictorio con el pensamiento de su padre. Su hija, Catherine Camus, se mostró al principio muy favorable tras un primer encuentro con Nicolas Sarkozy, pero luego se refugió en el silencio tras la polémica suscitada por este asunto.

Camus es conocido por su "lucidez" y su "exigencia de verdad y justicia", lo que le lleva a oponerse a Sartre y a enemistarse con antiguos amigos.

Según Herbert R. Lottman, Camus no pertenecía a ninguna familia política en particular, aunque fue miembro del Partido Comunista Argelino durante dos años. Protestó sucesivamente contra las desigualdades que golpeaban a los musulmanes del norte de África, y luego contra la caricatura del pied-noir explotador. Acudió en ayuda de exiliados españoles antifascistas, víctimas del estalinismo y objetores de conciencia.

Camus no cree en Dios, pero no se considera ateo. El filósofo Arnaud Corbic menciona sin embargo el "humanismo ateo" de Camus, que decidió abordar "una manera de concebir el mundo sin Dios" (a través de su ciclo del absurdo), "una manera de vivir en él" (el ciclo de la revuelta) y "una manera de comportarse en él" (el tema del amor).

El ciclo del absurdo

El absurdo es el sentimiento de hastío, incluso de repugnancia, que experimenta el hombre cuando toma conciencia de que su existencia gira en torno a actos repetitivos y sin sentido. La certeza de la muerte no hace sino reforzar, según Camus, el sentimiento de inutilidad de toda existencia.

Arnaud Corbic introduce el absurdo camusiano de la siguiente manera: "Desechando toda esperanza y rechazando cualquier actitud de huida, el ser humano debe enfrentarse al absurdo. Pues es en esta confrontación decidida e incesante con el absurdo donde el hombre se descubre revuelto, y es en la conciencia del absurdo (que va acompañada de la revuelta contra él) donde el hombre vuelve en sí y afirma su dignidad.

Camus quiso tratar la idea general del absurdo (o "negación") en tres medios y tonos diferentes: la novela (con El extranjero), el teatro (con Calígula y El malentendido) y el ensayo (con El mito de Sísifo).

Según la psicoanalista Marie Jejcic, El extranjero, junto con El mito de Sísifo y Calígula, forma parte de un tríptico sobre el absurdo, que pretende hacer referencia a la muerte y "declinarla en todas sus formas".

El ciclo de la revuelta

Camus quiso expresar la revuelta (o lo "positivo") a través de las mismas tres formas y medios, que son la novela (con La peste), el teatro (con El estado de sitio y Los justos) y el ensayo (con El hombre revuelto).

Escribe: "Una de las únicas posiciones filosóficas coherentes es, pues, la revuelta. La revuelta es, pues, la forma de vivir el absurdo, de conocer nuestro destino fatal y, sin embargo, afrontarlo. Es la inteligencia lidiando con el "irrazonable silencio del mundo"; el condenado que rechaza el suicidio.

Rebelarse significa también ofrecerse un enorme campo de posibilidades de acción, porque si el hombre absurdo se priva de una vida eterna, se libera de las ataduras impuestas por un futuro improbable y gana en libertad de acción.

Aunque Camus refuta las religiones porque "no se encuentran en ellas verdaderos problemas, todas las respuestas se dan a la vez", y que no concede ninguna importancia al futuro: "no hay mañana", su rebelión no es amoral. "La solidaridad de los hombres se basa en el movimiento de revuelta, y éste, a su vez, sólo encuentra justificación en esta complicidad. No todo está permitido en la revuelta, el pensamiento de Camus es humanista, los hombres se rebelan contra la muerte, contra la injusticia e intentan "encontrarse en el único valor que puede salvarlos del nihilismo, la larga complicidad de los hombres frente a su destino". Al final de La peste, hace decir al héroe principal, el doctor Rieux, que escribió esta crónica "simplemente para decir lo que se aprende en medio de las pestes, que hay en los hombres más cosas que admirar que que despreciar".

Camus establece una condición para la rebelión del hombre: su propio límite. La revuelta de Camus no es contra todos y contra todo. A continuación, aboga por rechazar la fórmula de los terroristas presentada en Los justos, según la cual el fin justifica los medios: "¿El fin justifica los medios? Eso es posible. Pero, ¿quién justificará el final? A esta pregunta, que el pensamiento histórico deja abierta, la revuelta responde: los medios.

Roger Quilliot llama a esta parte de la vida de Camus La pluma y la espada, una pluma que le sirvió de espada simbólica, pero no excluyente de las acciones que llevó a cabo a lo largo de su vida (véase, por ejemplo, el capítulo siguiente). Camus proclama en Cartas a un amigo alemán su amor a la vida: "Tú aceptas ligeramente la desesperación y yo nunca la he consentido" confesando "un violento gusto por la justicia que me parecía tan irracional como la más repentina de las pasiones". No esperó a que la Resistencia se involucrara. Procede del proletariado y siempre lo reivindicará, a pesar del disgusto de Sartre; la primera obra que representó en el Théâtre du Travail, Révolte dans les Asturies, ya evoca la lucha de clases.

Posteriormente se afilió al Partido Comunista y publicó su famoso informe sobre la miseria en Cabilia en Alger républicain, título fundado por la izquierda argelina, en 1938, en el que se mezclaban europeos como Pascal Pia y Pierre Faure y personalidades argelinas como Mohand Saîd Lechani. En él denunciaba "la lógica abyecta que quiere que un hombre esté sin fuerzas porque no tiene nada que comer y que se le pague menos porque está sin fuerzas". Las presiones a las que estaba sometido le obligaron a abandonar Argelia, pero la guerra y la enfermedad le alcanzaron. A pesar de ello, se unió a la Resistencia.

Aunque escribía en Combate y luchaba por causas en las que creía, Camus sentía cierto hastío. Lo que quiere es poder conciliar justicia y libertad, luchar contra todas las formas de violencia, defender la paz y la coexistencia pacífica, denunciar la pena de muerte durante toda su vida, luchar a su manera para resistir, desafiar, denunciar.

En 2013, la editorial Indigène reunió sus "escritos libertarios" publicados en Le Monde libertaire, La Révolution prolétarienne, Solidaridad Obrera, etc. Una colección que su hija, Catherine Camus, defiende como "esencial".

Los orígenes españoles de Camus pueden apreciarse en su obra, desde Los cuadernos a Revuelta en Asturias o El estado de sitio, por ejemplo, así como en sus adaptaciones de La devoción a la cruz de Calderón de la Barca o El caballero de Olmedo de Lope de Vega.

Como periodista, su postura, su lucha permanente contra el franquismo, se puede encontrar en numerosos artículos desde Alger républicain en 1938, en periódicos como Combat por supuesto, pero también en otros menos conocidos, como Preuves o Témoins, donde defiende sus convicciones y afirma su compromiso con una España liberada del yugo franquista. Escribió: "Amigos españoles, somos en parte de la misma sangre y tengo con vuestro país, con su literatura y sus gentes, con su tradición, una deuda que nunca se extinguirá". En 1952, decidió romper todos los lazos con la Unesco para protestar contra la admisión por la ONU de la España de Franco.

Según Bertrand Poirot-Delpech, inmediatamente después de su muerte abundaron los ensayos sobre su obra, mientras que se escribió muy poco sobre su vida. Las primeras biografías no aparecieron hasta dieciocho años después de su muerte. De ellos, el más impresionante es el de Herbert R. Lottman, periodista estadounidense y observador de la literatura europea para The New York Times y Publishers Weekly.

Según Olivier Todd, sus principales cualidades son la lucidez y la honradez.

Su célebre condena del principio de ataque a civiles, realizada con ocasión de su Premio Nobel en Estocolmo en 1957, sigue siendo un hito para el siglo XXI.

Su crítica al productivismo y al mito del progreso, la importancia que concede a los límites y las medidas, y su búsqueda de una nueva relación con la naturaleza han permitido a los partidarios del decrecimiento clasificarlo como uno de los precursores de este movimiento.

Cartas de Albert Camus, una obra original

La hija de Albert Camus (Catherine) obtuvo una condena contra una empresa de subastas que reprodujo en Internet, así como en su catálogo, una serie de cartas inéditas escritas por su padre, haciendo caso omiso del derecho de divulgación que corresponde al autor o a sus derechohabientes. Estas cartas fueron calificadas de obras originales susceptibles de protección por derechos de autor.

Mucho tiempo después de negarse a publicar las cartas de amor de su padre ("Estas cartas son documentos muy íntimos"), Catherine Camus autoriza la publicación de las intercambiadas con Maria Casarès, bajo el título Correspondance 1944-1959, cuyo prólogo firma y que llegará a las librerías el 9 de noviembre de 2017.

Reconocimiento institucional

En 2015, Camus es la 23ª figura más célebre en el frontón de los 67.000 establecimientos públicos franceses: 175 escuelas, colegios y liceos llevan su nombre.

Desde 2018, un instituto de El Cairo lleva el nombre de Albert Camus.

Teatro

Albert Camus adaptó varias obras extranjeras.

En 1975, el director de escena y actor Nicou Nitai tradujo y adaptó La caída para un espectáculo unipersonal, que se representó en los escenarios del Teatro Simta y el Teatro Karov de Tel Aviv más de 3.000 veces.

En el cine

El Extranjero inspira a Kamel Daoud su novela Meursault, contre-enquête (Actes Sud, 2014), que ofrece el punto de vista del hermano del "árabe", asesinado por Meursault. Según su primer editor, Kamel Daoud "confunde deliberadamente a Meursault y Camus. En algunos momentos, desvía sutilmente pasajes de "El extranjero". En 2014, el libro ganó el premio François-Mauriac y el Prix des cinq continents de la Francophonie. Al año siguiente, ganó el Premio Goncourt de Primera Novela 2015.

En febrero de 2015, la editorial Allary publicó la novela La Joie de Charles Pépin, en la que el escritor y "filósofo toma prestado de Albert Camus, ya que se inspira en el famoso relato L'Étranger del Premio Nobel. Es la misma historia, pero Pépin la ha ambientado en los años 2000", según la reseña de Le Figaro. La reseña de la revista L'Express también la menciona: "Charles Pépin ha publicado La Joie, una novela cuyo héroe recuerda al Meursault de Camus.

El 26 de junio de 1967, Correos emitió un sello con su efigie.

Notas

Fuentes primarias

Fuentes secundarias

Infografía y archivo

Fuente utilizada para este artículo.

Fuentes

1. Albert Camus
2. Albert Camus
3. Louis Germain a rendu la pareille avec amour envers son ancien élève, l'appelant notamment « mon petit Camus » « Lettre de Monsieur Germain à Albert Camus », sur La Compagnie Affable, 4 octobre 2015 (consulté le 8 janvier 2024)
4. Sartre lui a reproché dans Les Lettres françaises, de « s'être embourgeoisé ».
5. Ныне город носит название Дреан.
6. Фамилия Кормери отсылает к девичьей фамилии бабушки Камю по линии отца[31].
7. LE GRAND LYCEE D’ALGER | cdha.fr. Abgerufen am 6. Dezember 2023.
8. ^ Nelle Riflessioni sulla pena di morte dice che «Se l'omicidio è nella natura dell'uomo, la legge non è fatta per imitare o riprodurre una tale natura».
9. ^ I suoi discorsi pronunciati in occasione del ritiro del premio sono raccolti in Discours de Suède, Gallimard). Tra l'altro in questi discorsi Camus afferma: "Ogni generazione si crede votata a rifare il mondo. Ma la mia generazione sa che non lo rifarà. Il compito è troppo gravoso. La mia generazione si impegna solo a impedire che il mondo si disfi, si distrugga [...] nel suo sforzo maggiore l'uomo può soltanto proporsi di diminuire aritmeticamente il dolore del mondo".