Σύνοψη

Η Κινεζική Πολιτιστική Επανάσταση (κινέζικα 無產階級文化大革命

Ο ακριβής αριθμός των ανθρώπων που σκοτώθηκαν από την Πολιτιστική Επανάσταση δεν είναι γνωστός. Οι διαθέσιμες εκτιμήσεις (ορισμένες από αυτές με πολιτικά κίνητρα) ποικίλλουν σε μεγάλο βαθμό, κυμαινόμενες από εκατοντάδες χιλιάδες έως 20 εκατομμύρια νεκρούς σε ολόκληρη την Κίνα. Σφαγές όπως η σφαγή στο Γκουανγκσί (και ο κανιβαλισμός), η εκκαθάριση στην Εσωτερική Μογγολία, η σφαγή στο Γκουανγκντόνγκ, η υπόθεση κατασκοπείας του Ζάο Τζιανμίν, η σφαγή στο Νταοξιάν, το περιστατικό στο Σαντιάν και ο Κόκκινος Αύγουστος του Πεκίνου έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια της Πολιτιστικής Επανάστασης. Επιπλέον, πολλά εκατομμύρια άνθρωποι υπέστησαν βασανιστήρια και άλλες μορφές σωματικής και ψυχολογικής κακοποίησης, συνελήφθησαν και κατέληξαν σε φυλακές και στρατόπεδα εργασίας. Ένας ακόμη μεγαλύτερος αριθμός εξορίστηκε σε απομακρυσμένες περιοχές της χώρας. Από τον Κόκκινο Αύγουστο του Πεκίνου και μετά, το κίνημα για την καταστροφή των "τεσσάρων γερόντων" πραγματοποιήθηκε. Κατά τη διάρκεια της Πολιτιστικής Επανάστασης, το φράγμα Banqiao και άλλα 61 φράγματα στην επαρχία Henan κατέρρευσαν το 1975, αποτελώντας μια από τις μεγαλύτερες τεχνολογικές καταστροφές στην ιστορία. Ενώ ο Μάο κήρυξε τη λήξη της Πολιτιστικής Επανάστασης το 1969, μετά από θεμελιώδεις (αλλά τελικά όχι μόνιμες) ανατροπές στην κοινωνία και την κυβέρνηση, το τέλος της αποδίδεται συχνότερα στο θάνατο του Λιν το 1971 ή στο θάνατο του Μάο το 1976. Τον Οκτώβριο του 1976, οι εμπνευστές της Πολιτιστικής Επανάστασης, η "Συμμορία των Τεσσάρων", συνελήφθησαν, βάζοντας έτσι τέλος στην Πολιτιστική Επανάσταση.

Από τις μετέπειτα κινεζικές κυβερνήσεις, ιδίως κατά την εκτίμηση του Ντενγκ Σιαοπίνγκ, η Πολιτιστική Επανάσταση από το 1981 και μετά θεωρείται σοβαρό λάθος και το μεγαλύτερο βήμα προς τα πίσω στην ιστορία της χώρας, αλλά εκτός από τον επίσημο απολογισμό του 1981, δεν λαμβάνεται σχεδόν καθόλου υπόψη στην κουλτούρα της μνήμης. Στα τέλη της δεκαετίας του 1970, ο Ντενγκ Σιαοπίνγκ ξεκίνησε το πρόγραμμα "Boluan Fanzheng" για να διορθώσει τα λάθη της Πολιτιστικής Επανάστασης. Τον Δεκέμβριο του 1978, ο Ντενγκ έγινε ο νέος ανώτατος ηγέτης της Κίνας και εγκαινίασε τη "Μεταρρύθμιση και το Άνοιγμα" που εγκαινίασε μια νέα φάση της Κίνας. Όμως η ευθύνη του Μάο θεωρείται μάλλον ήσσονος σημασίας και απομονωμένη από τις άλλες περίφημες δραστηριότητές του και τη λατρεία της προσωπικότητάς του.

Η Πολιτιστική Επανάσταση αποτελούνταν από μια σειρά μαζικών εκστρατειών που εναλλάσσονταν και μερικές φορές αντιφάσκουν μεταξύ τους. Αρχικά, η Πολιτιστική Επανάσταση υποτίθεται ότι θα διαρκούσε μόνο μισό χρόνο, αλλά στη συνέχεια παρατάθηκε για δέκα χρόνια, μέχρι το θάνατο του Μάο. Ενώ στην αρχή ο Μάο κατάφερνε να ενθουσιάσει σημαντικά τμήματα του πληθυσμού για την Πολιτιστική Επανάσταση, τα μαζικά κινήματα που διατάχθηκαν τα τελευταία χρόνια μετατράπηκαν σε αδιάφορα υποχρεωτικά τελετουργικά.

Η Πολιτιστική Επανάσταση χωρίζεται συχνά σε τρεις φάσεις: την περίοδο της Κόκκινης Φρουράς (Μάιος 1966 έως 1968), την περίοδο του Λιν Μπιάο (1968 έως Αύγουστος 1971) και τη φάση του Ζου Ενλάι (Αύγουστος 1971 έως Οκτώβριος 1976).

Σε αντίθεση με την εκστρατεία του Μεγάλου Άλματος προς τα εμπρός, η οικονομία και η γεωργία εξαιρέθηκαν σε μεγάλο βαθμό από την Πολιτιστική Επανάσταση. Είχε γίνει γνωστό ότι η παραγωγή έπρεπε να συνεχιστεί όσο το δυνατόν πιο απρόσκοπτα. Οι εκστρατείες επικεντρώθηκαν στην πολιτική, τον πολιτισμό, την κοινή γνώμη, τα σχολεία και τα πανεπιστήμια, αλλά εκεί ήταν που η Πολιτιστική Επανάσταση αρχικά μαινόταν με μερικές φορές απεριόριστη σκληρότητα. Αρκετοί καθηγητές ξυλοκοπήθηκαν μέχρι θανάτου. Τα πανεπιστήμια σταμάτησαν τη λειτουργία τους στην αρχή της Πολιτιστικής Επανάστασης και η κανονική λειτουργία των πανεπιστημίων, με εισαγωγικές και τελικές εξετάσεις και πιστοποιητικά σπουδών, επανήλθε μόλις το 1978. Πολλά πολιτιστικά μνημεία καταστράφηκαν από τους επαναστάτες.

Αυτός ο καταμερισμός εργασίας μεταξύ της Πολιτιστικής Επανάστασης και της παραγωγής υπήρχε και μεταξύ των κορυφαίων πολιτικών. Πολιτικοί όπως ο Jiang Qing και ο Lin Biao ήταν υπεύθυνοι για την Πολιτιστική Επανάσταση υπό την καθοδήγηση του Μάο, ενώ πολιτικοί όπως ο Zhou Enlai και ο Deng Xiaoping ήταν υπεύθυνοι για την οικονομία, για την οποία ο Μάο γνώριζε ελάχιστα και την άφησε σε άλλους.

Στη δεκαετία του 1960, η Κίνα βρισκόταν, κατά την άποψη του Μάο, στο δρόμο προς τον αναθεωρητισμό, όπως και η ΕΣΣΔ προηγουμένως. Στην ΕΣΣΔ, κατά την άποψη του Μάο, μια νέα γραφειοκρατική τάξη είχε αναλάβει την εξουσία, μακριά από τις μάζες του πληθυσμού. Ο Μάο επεσήμανε ότι οι ταξικοί αγώνες πρέπει να είναι η κατευθυντήρια αρχή της πολιτικής και ότι η ταξική πάλη πρέπει να διεξάγεται "καθημερινά, μηνιαία και ετησίως". Στην Κίνα, ωστόσο, ο Μάο είδε μια παγίωση στο κράτος που είχε επιτευχθεί με μια γραφειοκρατική τάξη που εδραίωσε τη θέση της, αποκομμένη από τις λαϊκές μάζες.

Ως εκ τούτου, ο Μάο ζήτησε μια νέα σοσιαλιστική επανάσταση στον τομέα της πολιτικής, κοινωνικής και πολιτιστικής υπερδομής - την Πολιτιστική Επανάσταση. Ο λόγος για την κήρυξη της Πολιτιστικής Επανάστασης δεν ήταν μόνο η ανατροπή ορισμένων πολιτικών της "ρεαλιστικής γραμμής", όπως ο Liu Shaoqi ή ο Deng Xiaoping. Η εκδίωξή τους είχε ήδη γίνει στην αρχή της Πολιτιστικής Επανάστασης τον Μάιο του 1966, όταν μια μεγάλη πλειοψηφία στο νέο Πολιτικό Γραφείο στράφηκε εναντίον τους. Ήταν σε θέση να συνεχίσουν να εργάζονται στην οικονομική και καθημερινή πολιτική, αλλά είχαν χάσει την υποστήριξή τους στο Πολιτικό Γραφείο. Ο Μάο είχε έναν ευρύτερο κοινωνικό στόχο στο μυαλό του. Ολόκληρη η κοινωνία και το κόμμα έπρεπε να ανανεωθούν προλεταριακά και να γίνει ένα ακόμη βήμα προς τον ιδανικό σοσιαλισμό.

Σε αντίθεση με τους πολιτικούς γύρω από τον Liu Shaoqi, ο Μάο ανησυχούσε ότι οι αναγκαίες ανανεώσεις δεν θα γίνονταν μέσα και από το Κομμουνιστικό Κόμμα, αλλά από τις μάζες. Πίστευε ότι, βασιζόμενος στην επίθεση των λαϊκών μαζών, θα μπορούσε να επέλθει μια αλλαγή στη συνολική κοινωνική κατάσταση και έτσι να δημιουργηθεί μια πραγματική σοσιαλιστική κοινωνία. Εξ ου και η έκφραση του Μάο: "Με το χάος στη γη, επιτυγχάνεται μεγάλη τάξη στη χώρα".

Ο Μάο ήλπιζε να γίνει ο πατέρας και ηγέτης της παγκόσμιας σοσιαλιστικής επανάστασης μέσω της Πολιτιστικής Επανάστασης και ως εκ τούτου θεωρούσε την Πολιτιστική Επανάσταση ως ένα αποφασιστικό γεγονός στην ανθρώπινη ιστορία. Έγραψε σχετικά στο περιοδικό Rote Fahne το 1967:

Σε συνδυασμό με την καθημερινή λατρεία της προσωπικότητας γύρω από τον Μάο, η διακήρυξη του Μάο προς την κινεζική νεολαία να ανοίξει ένα νέο κεφάλαιο στην ιστορία της ανθρωπότητας προς έναν ιδανικό κόσμο με την Πολιτιστική Επανάσταση έδωσε στο κίνημα ενθουσιασμό, φανατισμό καθώς και βιαιότητα, μίσος και καταστροφικότητα ενάντια στους υποτιθέμενους εχθρούς.

Ένα βασικό χαρακτηριστικό της Πολιτιστικής Επανάστασης ήταν η απροσδιοριστία της. Ο στόχος ήταν να αποκαλυφθούν οι "καπιταλιστές ηγέτες" και οι "ρεβιζιονιστές" που ακολουθούσαν τον "λάθος δρόμο", αλλά πουθενά δεν διευκρινίστηκε τι σήμαιναν αυτοί οι όροι. Ταυτόχρονα, οι ποινές που εκδόθηκαν ήταν απόλυτες. Στην περίπτωση ενός ατόμου που κατηγορούνταν ότι βρισκόταν στο λάθος μονοπάτι, όλα ήταν λάθος- στην περίπτωση των ατόμων που ήταν "στο σωστό μονοπάτι", όλα ήταν σωστά. Συχνά ακολουθούσε παράλογη βιαιότητα εναντίον παλαιών, άξιων συντρόφων και μαχητών του εμφυλίου πολέμου που υποτίθεται ότι "εγκατέλειψαν το σωστό δρόμο". Ακόμη και μεταξύ των οδηγών της Πολιτιστικής Επανάστασης, οι βίαιες συγκρούσεις δεν ήταν σπάνιες.

Η πολιτιστική ζωή και η τριτοβάθμια εκπαίδευση ακινητοποιήθηκαν σχεδόν πλήρως. Τα πανεπιστήμια δεν πραγματοποίησαν κανονικές εκπαιδευτικές συνεδρίες από το 1966 έως το 1978. Η αποφυγή της ανάδυσης μιας νέας εκπαιδευτικής τάξης και η διάδοση της ταξικής πάλης φαινόταν πιο σημαντική από τη μετάδοση της γνώσης.

Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Μάο δέχτηκε και πάλι τον διάδοχό του Χούα Γκουοφένγκ και τους σημαντικότερους συναγωνιστές του για την Πολιτιστική Επανάσταση, τη μετέπειτα Συμμορία των Τεσσάρων Wang Hongwen, Zhang Chunqiao, Jiang Qing και Yao Wenyuan, και έδωσε την ακόλουθη ετυμηγορία για το έργο της ζωής του:

Τέσσερις εβδομάδες μετά το θάνατο του Μάο, οι Wang Hongwen, Zhang Chunqiao, Jiang Qing και Yao Wenyuan συνελήφθησαν ως συμμορία τεσσάρων ατόμων, και ένα χρόνο μετά το θάνατο του Μάο, ο Deng Xiaoping επανήλθε στις προηγούμενες θέσεις του. Η Πολιτιστική Επανάσταση, για την οποία ο Μάο είχε αγωνιστεί επί δέκα χρόνια, είχε τελειώσει.

Από την ίδρυση της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας, υπήρχαν ουσιαστικά δύο ομάδες στο ΚΚΚ με έντονα αποκλίνουσες θέσεις. Ο Μάο τόνισε ότι ακόμη και μετά τη νίκη στον εμφύλιο πόλεμο, η ταξική πάλη δεν είχε σταματήσει και ότι η επαναστατική συνείδηση των μαζών έπρεπε να προωθηθεί. Οι πολιτικοί γύρω από τον Liu Shaoqi επικεντρώθηκαν στην ταχεία οικοδόμηση της χώρας και στην επίτευξη υψηλής οικονομικής ανάπτυξης.

Στο 8ο Συνέδριο του Κινεζικού Κομμουνιστικού Κόμματος (1956), η ηγεσία της Κίνας αναδιοργανώθηκε. Μετά τον Μάο, ο οποίος παρέμεινε ο πρώτος στην πολιτική ιεραρχία ως πρόεδρος του κόμματος, ο Λιου έγινε ο δεύτερος. Ως πρόεδρος του κράτους, εγκαταστάθηκε επίσημα ως διάδοχος του Μάο. Στον Ντενγκ Σιαοπίνγκ δόθηκε επίσης μια σημαντική θέση στο Κόμμα ως Γενικός Γραμματέας. Οι αλλαγές ήταν σύμφωνες με τις ιδέες του Μάο, ο οποίος ήθελε να αποσυρθεί κάπως από την καθημερινή πολιτική και να εργαστεί περισσότερο στις γενικές γραμμές. Με πρόταση του Μάο, η Κεντρική Επιτροπή χωρίστηκε σε δύο μέτωπα. Στο πρώτο μέτωπο ήταν οι Liu Shaoqi, Zhou Enlai, Zhu De, Chen Yun και Deng Xiaoping. Επισήμως, ο Μάο παραιτήθηκε από το δεύτερο μέτωπο, αλλά εξακολουθούσε να είναι ενεργός στο πρώτο μέτωπο. Αργότερα, ο Ντενγκ έκανε την ακόλουθη δήλωση για τη σχέση του με τον Μάο εκείνη την εποχή:

Μετά το 1957, ο Μάο ανέπτυξε την "αριστερή θεωρία της ταξικής πάλης", η οποία καταλάμβανε όλο και περισσότερο χώρο στο κόμμα. Μέσω αυτού, υποστηρίζεται ότι μια "νέα εκμεταλλευτική τάξη" αναπτύσσεται στην Κίνα σε "πολιτικό και ιδεολογικό επίπεδο". Σύμφωνα με τον Μάο, αυτή η νέα εκμεταλλευτική τάξη περιελάμβανε λειτουργούς, διοικητικούς υπαλλήλους, τεχνικούς, διανοούμενους κ.λπ., οι οποίοι είχαν χάσει την "επαφή με τις μάζες".

Μετά την καταστροφή του Μεγάλου Άλματος προς τα εμπρός, η διαμάχη για την κατεύθυνση εντάθηκε. Η μέθοδος οικονομικής τόνωσης που χρησιμοποίησε ο Liu για την αναζωογόνηση της οικονομίας χαρακτηρίστηκε αναθεωρητική από τον Μάο. Παρόλο που η οικονομία ανέκαμψε και η κατάσταση της προσφοράς βελτιώθηκε, η ισχυρή ανάπτυξη επιτεύχθηκε εν μέρει μέσω της επαναφοράς των μισθών με το κομμάτι, των συστημάτων μπόνους και της εργασίας βραχείας απασχόλησης. Ταυτόχρονα, πολλές από τις επιχειρήσεις, τα ιδρύματα υγείας και τα εκπαιδευτικά ιδρύματα που δημιουργήθηκαν στην ύπαιθρο κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Άλματος προς τα εμπρός έκλεισαν. Το χάσμα μεταξύ πόλεων και υπαίθρου, το οποίο είχε μειωθεί κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Άλματος προς τα εμπρός, αυξήθηκε και πάλι απότομα. Με την εισροή μεγάλου αριθμού κατοίκων της υπαίθρου, η ανεργία στις πόλεις αυξήθηκε και δημιουργήθηκαν κοινωνικές εντάσεις μεταξύ των μόνιμων εργαζομένων στις βιομηχανικές επιχειρήσεις και εκείνων που μπορούσαν να απολυθούν ανά πάσα στιγμή.

Υπήρχαν όμως και άλλες σημαντικές διαφορές μεταξύ της αντίληψης του Λιου και του Μάο.

Διαφορές απόψεων μεταξύ Μάο και Λιου

Ο Liu περιέγραψε τη θέση του κόμματος και των μεμονωμένων μελών του κόμματος ως εξής:

Ο Λιου παρουσίασε τις απόψεις του στο βιβλίο του On the Self-Cultivation of a Communist Party Member, το οποίο έφτασε σε κυκλοφορία τα είκοσι εκατομμύρια αντίτυπα μέχρι το 1962.

Η ιδέα του Μάο για το κόμμα και την κοινωνία ήταν διαφορετική:

Ο Λιου ήταν απόστολος της οργάνωσης, για τον οποίο ο δρόμος προς το σοσιαλισμό δεν περνούσε μέσα από τα μαζικά κινήματα αλλά μέσα από ένα καλά οργανωμένο ελίτ κομμουνιστικό κόμμα, αξιόπιστο μέσα από την πρακτική του. Ο Μάο ήταν ένας απόστολος των μαζών, χωρίς τον έλεγχο των οποίων το κόμμα θα έπαιρνε τον αναθεωρητικό δρόμο.

Στον οικονομικό τομέα, ο Μάο ζήτησε μια οικονομία σχεδιασμού, ενώ ο Λιου στόχευε μάλλον σε μια οικονομία της αγοράς. Μόνο οι βασικές στρατηγικές θέσεις έπρεπε να σχεδιαστούν αυστηρά.

Προϊστορία της Πολιτιστικής Επανάστασης

Στο πρώτο μισό της δεκαετίας του 1950, η παλιά φεουδαρχική Κίνα επρόκειτο να μετατραπεί σε σοσιαλιστική χώρα. Η βιομηχανία και η βιοτεχνία εθνικοποιήθηκαν σταδιακά. Τώρα το ερώτημα ήταν πώς να προχωρήσουμε.

Από το 1956, ο Μάο άρχισε να επικρίνει το μοντέλο σοσιαλιστικής οικοδόμησης της Σοβιετικής Ένωσης και να γίνεται όλο και πιο δυσαρεστημένος με το έργο της κομματικής επιτροπής του "Πρώτου Μετώπου" (ιδιαίτερα του Λιου και του Ντενγκ). Ο Μάο ήθελε να αποτρέψει την εξάπλωση του σοβιετικού προτύπου της "ειρηνικής εξέλιξης" (των αγροτικών σχέσεων και της βιομηχανίας) στην Κίνα μετά το τέλος της ταξικής πάλης. Το φθινόπωρο του 1957, κατά τη διάρκεια της 3ης Ολομέλειας της 8ης Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΚ, ο Μάο διακήρυξε: "Η αντίφαση μεταξύ του προλεταριάτου και της αστικής τάξης, μεταξύ του σοσιαλιστικού δρόμου και του καπιταλιστικού δρόμου, είναι αναμφίβολα η κύρια αντίφαση στην κοινωνία της χώρας μας σήμερα".

Το 1957, μετά την εκστρατεία "Ας ανθίσουν 100 λουλούδια", ξεκίνησε ο "αγώνας κατά της δεξιάς". Στο πλαίσιο αυτής της εκστρατείας, περισσότεροι από 500.000 άνθρωποι κατατάχθηκαν στη δεξιά πτέρυγα, με την οποία υπήρχαν ανταγωνιστικές, αγεφύρωτες αντιθέσεις.

Μετά την καταστροφή του Μεγάλου Άλματος προς τα εμπρός, η πολιτική γραμμή γύρω από τον κρατικό πρόεδρο Liu Shaoqi έγινε κυρίαρχη. Οι πολιτικές του Liu πέτυχαν την αναγκαία οικονομική ανάπτυξη. Η δημιουργία ενός νέου ανθρώπου με σοσιαλιστική συνείδηση, όπως ήθελε ο Μάο, έμεινε πίσω. Ο Μάο, ωστόσο, παρέμεινε ανώτατος πολιτικός ηγέτης στο κόμμα με υψηλό ιδεολογικό κύρος. Οι απόψεις του για τον σοσιαλισμό αντιπροσώπευαν ταυτόχρονα τη γραμμή του κόμματος, ακόμη και αν η καθημερινή πολιτική είχε στη συνέχεια μια αισθητά διαφορετική πορεία. Ο Μάο φοβόταν τώρα ότι η κινεζική σοσιαλιστική επανάσταση δεν θα πετύχαινε τελικά τίποτα άλλο από την αντικατάσταση της παλιάς τάξης των γαιοκτημόνων και της αστικής αστικής τάξης με μια νέα εκμεταλλευτική τάξη, τους λειτουργούς του κομμουνιστικού κόμματος και της διοικητικής γραφειοκρατίας. Ο Μάο στόχευε σε μια κοινωνία χαμηλού καταμερισμού της εργασίας, αυταρκείας, ενοποιημένων εισοδημάτων με γεφύρωση των κοινωνικών διαφορών. Ήταν μια παραλλαγή της προσπάθειας του Μάο να οικοδομήσει λαϊκές κοινότητες στο Μεγάλο Άλμα προς τα εμπρός.

Για να αναζωπυρώσει την επαναστατική ορμή, ο Μάο βασίστηκε σε μαζικές εκστρατείες. Έτσι, το 1962, ξεκίνησαν οι εκστρατείες για τη "σοσιαλιστική εκπαίδευση", για την "εκπαίδευση εκατομμυρίων διαδόχων της προλεταριακής επανάστασης" και για τη "μάθηση από το Λαϊκό Απελευθερωτικό Στρατό".

Το 1962, ο Μάο εντόπισε τους αντιπάλους της σοσιαλιστικής κοινωνίας στο ίδιο το Κομμουνιστικό Κόμμα, επικρίνοντας τα στελέχη του Κόμματος που ήθελαν να ακολουθήσουν τον "καπιταλιστικό" δρόμο. Κατήγγειλε την κρατική και κομματική γραφειοκρατία ως μια νέα τάξη, η οποία διακρινόταν από τους απλούς πολίτες από τα προνόμια που της παρείχε το κόμμα - ταξινομημένη σύμφωνα με ακριβείς διακρίσεις βαθμού. Με την κριτική που άσκησε στους "προνομιούχους λειτουργούς", ο Μάο κέρδισε επίσης την αποδοχή του κόμματος. Στη 10η Ολομέλεια της 8ης Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΚ τον Σεπτέμβριο του 1962, οι απόψεις του Μάο για την ταξική πάλη υιοθετήθηκαν από το Κόμμα. Είπαν ότι η ταξική πάλη επικράτησε καθ' όλη τη διάρκεια της μετάβασης από τον καπιταλισμό στον κομμουνισμό. Ως εκ τούτου, η σοσιαλιστική εκπαίδευση έπρεπε να πραγματοποιηθεί υπό την κατευθυντήρια αρχή της επέκτασης της ταξικής σκέψης.

Στη συνεδρίαση της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΚ τον Φεβρουάριο του 1963, υπήρξαν και πάλι παράπονα ότι ένα "προνομιούχο στρώμα" και μια "γραφειοκρατική τάξη" κυριαρχούσαν μέσα στο ΚΚΚ. Τα ηγετικά στελέχη χαρακτηρίστηκαν ως "καπιταλιστικά στοιχεία" και ο Μάο εξέδωσε το σύνθημα: "Κατακτήστε κάθε καθήκον με την ταξική πάλη".

Τον Ιούλιο του 1964, κατόπιν αιτήματος του Μάο Τσετούνγκ, συγκροτήθηκε μια μικρή επιτροπή για την προετοιμασία μιας πολιτιστικής επανάστασης: η λεγόμενη Ομάδα των Πέντε. Η επιτροπή αυτή αποτελούνταν από τους Peng Zhen (δήμαρχος του Πεκίνου, μέλος της Γραμματείας του Κόμματος), Lu Dingyi (επικεφαλής προπαγάνδας του Κόμματος), Kang Sheng (αναπληρωτής γραμματέας του Κόμματος), Zhou Yang (αναπληρωτής επικεφαλής προπαγάνδας) και Wu Lengxi (επικεφαλής του πρακτορείου ειδήσεων Xinhua). Ωστόσο, από αυτούς τους πέντε ανθρώπους, μόνο ένας, ο Κανγκ Σενγκ, μπορεί να θεωρηθεί στενός σύμμαχος του Μάο, και οι ιδέες τους για την πολιτιστική επανάσταση ήταν πολύ ασαφείς και διαφορετικές. Για πολιτικούς όπως ο Peng Zhen, η Πολιτιστική Επανάσταση αφορούσε περισσότερο τον έλεγχο της διοίκησης και του κόμματος για διαφθορά και νεποτισμό υπό την ηγεσία του ΚΚΚ, και όχι ένα μαζικό κίνημα.

Το 1965, ο Μάο και η Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΚ προέβησαν σε μια κριτική αξιολόγηση της κατάστασης της χώρας. Σύμφωνα με αυτό, το ένα τρίτο της πολιτικής εξουσίας είχε ήδη φύγει από τα χέρια του ΚΚΚ, οι μαρξιστές και οι εργάτες είχαν χάσει την επιρροή τους στα διοικητικά επίπεδα των επιχειρήσεων, τα σχολεία ελέγχονταν από την αστική τάξη και τους διανοούμενους και οι κύκλοι των επιστημόνων και των καλλιτεχνών βρίσκονταν στα πρόθυρα του ρεβιζιονισμού. Η χώρα κυβερνιόταν από "εργατικές αιμοβόρες" γραφειοκρατικές τάξεις και στο κόμμα από "ηγέτες που έχουν πάρει τον καπιταλιστικό δρόμο". Έτσι, ενώ η κυβέρνηση υπό τον Λιου συνέχισε να εφαρμόζει τις οικονομικές πολιτικές της αγοράς και της αξιοκρατίας, ο Μάο, ο θρυλικός ηγέτης του κόμματος και υποκείμενο της λατρείας της προσωπικότητας, έστρεψε τον πληθυσμό εναντίον βασικών τμημάτων του κομμουνιστικού κόμματος.

Πράγματι, ο Μάο είχε ισχυρά επιχειρήματα για το κάλεσμά του για μια νέα ταξική πάλη των μαζών ενάντια στους καταπιεστές τους. Στις αρχές της Λαϊκής Δημοκρατίας, οι ταξικές σχέσεις στην ύπαιθρο είχαν ανατραπεί. Η νέα ηγετική τάξη ήταν οι "φτωχοί αγρότες". Πίσω τους ήρθαν οι "μεσαίοι αγρότες". Μόνο αυτές οι δύο τάξεις είχαν λόγο στο χωριό. Στους πρώην "πλούσιους αγρότες" παραχωρήθηκαν ως επί το πλείστον φτωχότερα εδάφη, ενώ οι πρώην μεγαλογαιοκτήμονες ήταν τυχεροί αν τους επιτρεπόταν να επιβιώσουν με φτωχά εδάφη. Σε κάθε περίπτωση, στιγματίστηκαν ως μαύρα στοιχεία.

Όταν ο Μάο συνέκρινε τώρα την κατάσταση στα μέσα της δεκαετίας του 1960 με εκείνη στην αρχή της ύπαρξης της Λαϊκής Δημοκρατίας, είδε ότι οι ταξικές σχέσεις είχαν αντιστραφεί και πάλι. Μια νέα τάξη πλούσιων αγροτών και πλούσιων εμπόρων είχε αναδυθεί. Τα έσοδα από τις καλές επιδόσεις όχι μόνο μπορούσαν να παραμείνουν στο άτομο, αλλά οι καλές επιδόσεις υποστηρίζονταν έντονα και από το κράτος. Οι οικογένειες που κατάφεραν να αυξήσουν την παραγωγή τους ανταμείφθηκαν με πρόσθετες κρατικές προμήθειες και διευρυμένες ευκαιρίες πίστωσης. Επιπλέον, η ιδιωτική καλλιεργούμενη έκταση επεκτάθηκε πολύ πέρα από το πέντε τοις εκατό που προβλεπόταν στην πραγματικότητα. Μια επιτυχημένη οικογένεια μπορούσε να αυξήσει την καλλιεργούμενη έκτασή της, να προσλάβει φτωχούς αγρότες ως εργάτες και το ένα ή το άλλο μέλος της οικογένειας να ασχοληθεί με το ενδιάμεσο εμπόριο για να πουλήσει τα προϊόντα του και τα προϊόντα άλλων αγροτών στις ελεύθερες αγορές του χωριού. Οι πλούσιοι αγρότες και οι έμποροι υποστηρίχθηκαν από τα τοπικά στελέχη, τα οποία προσέφεραν περαιτέρω υποστήριξη από το κράτος και τη διοίκηση με αντάλλαγμα "λογικούς φόρους". Ο Μάο μίλησε για τη διαφθορά των τοπικών στελεχών από την αγροτική αστική τάξη. Τα στελέχη μπόρεσαν να επωφεληθούν από το γεγονός ότι δεν υπήρχαν σχεδόν καθόλου κανονισμοί ή νόμοι στη νέα Λαϊκή Δημοκρατία που έπρεπε να ακολουθήσουν. Υπήρχε ακόμα πολλή αλήθεια στο ρητό της παλιάς αυτοκρατορίας ότι η εξουσία του αυτοκράτορα τελειώνει στον φράχτη του χωριού. Αυτό που αναμενόταν από το στέλεχος ήταν η αποδοχή από το άμεσο αφεντικό του και η οικονομική επιτυχία. Επιπλέον, θα μπορούσε να παρουσιαστεί ως ο νέος αυτοκράτορας του χωριού.

Στις παραμονές της Πολιτιστικής Επανάστασης, το τοπικό κόμμα, τα διοικητικά στελέχη και το πλούσιο τμήμα της αγροτιάς είχαν ενωθεί για να σχηματίσουν μια στενή κοινότητα συμφερόντων που είχε ξεχωρίσει από την υπόλοιπη αγροτιά, είχε αποκτήσει αμοιβαία πλεονεκτήματα και κυριαρχούσε στην ύπαιθρο.

Ο Μάο, ο οποίος τόνιζε ότι όλες οι αγροτικές εξεγέρσεις στο παρελθόν της Κίνας μέχρι σήμερα είχαν σπάσει τη γραφειοκρατική παράδοση της μακράς ιστορίας της Κίνας, δεν συμμερίστηκε ποτέ την αισιοδοξία άλλων Κινέζων πολιτικών ότι με την εξάλειψη των πλούσιων γαιοκτημόνων και την ανάληψη της εξουσίας από μια κομμουνιστική κυβέρνηση, το πρόβλημα της ταξικής πάλης είχε λυθεί. Ο Μάο θεώρησε φυσιολογικό το γεγονός ότι μια νέα άρχουσα τάξη είχε αναδυθεί μετά από δεκαπέντε χρόνια χωρίς ταξική πάλη και απαίτησε από τις λαϊκές μάζες να αντιμετωπίσουν αυτή τη νεοσύστατη ταξική δομή όσο υπήρχε ακόμη χρόνος, ακόμη και αν τα μέλη αυτής της νέας άρχουσας τάξης ήταν λειτουργοί του Κομμουνιστικού Κόμματος. Αντίθετα, ακριβώς επειδή σημαντικά τμήματα των κομμουνιστικών στελεχών ανήκαν στη νέα εκμεταλλευτική τάξη, το κόμμα δεν μπορούσε πλέον να ηγηθεί της ταξικής πάλης. Χωρίς μια νέα ταξική πάλη των μαζών, είπε ο Μάο, η Κίνα θα επέστρεφε αργά αλλά σταθερά στη μακρά ιστορία της παλιάς ταξικής και εκμεταλλευτικής δομής.

Τον Σεπτέμβριο του 1965, ο Μάο έκανε μια πρόταση για να εντείνει και πάλι την ταξική πάλη. Το Πολιτικό Γραφείο απέρριψε την πρόταση αυτή. Ο Μάο συνειδητοποίησε ότι επί του παρόντος δεν είχε άλλες επιλογές στο Πεκίνο απέναντι στην εσωκομματική αντιπολίτευση γύρω από τον Liu Shaoqi, τον Deng Xiaoping και τη Δημοτική Επιτροπή του Πεκίνου υπό τον Peng Zhen. Στη συνέχεια ταξίδεψε στη Σαγκάη, τη Νότια και την Ανατολική Κίνα και, με την υποστήριξη της Δημοτικής Επιτροπής της Σαγκάης, ξεκίνησε μια εκστρατεία δημοσιότητας κατά της πνευματικής αντιπολίτευσης. Ήθελε να δημιουργήσει ένα κλίμα μέσα στο οποίο θα μπορούσε να πάρει πίσω του την πλειοψηφία του Πολιτικού Γραφείου, το οποίο τον τιμούσε ως πολιτικό με μεγάλη αξία, αλλά δεν ήθελε να ανταλλάξει την πορεία του Λιου για "ρυθμιζόμενη οικονομία της αγοράς" με νέες μαζικές εκστρατείες. Ως εκ τούτου, ο Μάο δεν επιτέθηκε άμεσα στον Λιου στην αρχή, αλλά αναφέρθηκε σε αυτό που είδε ως μια νεοδημιουργηθείσα εκμεταλλευτική τάξη που έπρεπε να εξαλειφθεί.

Ο Μάο διαφεύγει στη Σαγκάη

Πριν από την Πολιτιστική Επανάσταση, ο Μάο ήταν πολύ αποδυναμωμένος από άποψη πολιτικής εξουσίας. Δεν είχε πλειοψηφία στο Πολιτικό Γραφείο με τις απόψεις του, και η τοπική κομματική ηγεσία στο Πεκίνο τον είχε παγώσει. Τα δοκίμια και οι εκκλήσεις του τυπώθηκαν στη Σαγκάη και στην εφημερίδα του στρατού, αλλά όχι στα μέσα ενημέρωσης του Πεκίνου. Επομένως, ο Μάο είχε εγκαταλείψει το Πεκίνο και παρέμεινε κυρίως στη νότια Κίνα. Παρά την ψυχρότητα αυτή του κρατικού μηχανισμού, ο Μάο εξακολουθούσε να είναι το αντικείμενο της λατρείας της προσωπικότητας, η οποία προωθήθηκε όλο και περισσότερο, ιδίως από τον Λιν Μπιάο. Ως αποτέλεσμα, ο Μάο συνέχισε να λατρεύεται ως η ηγετική μορφή της νέας Κίνας από την ευρεία μάζα του πληθυσμού και επίσης από σημαντικά τμήματα του κόμματος.

Ο Μάο ανακτά την εξουσία στο Πεκίνο

Η πρώτη κίνηση του Μάο ήταν να επικρίνει τον Γου Χαν, τον αντιδήμαρχο του Πεκίνου. Ο Wu Han ήταν ένας από τους υψηλόβαθμους αξιωματούχους του Πεκίνου που εμπόδιζε τις πολιτικές δραστηριότητες του Μάο στο Πεκίνο. Ο Μάο μίλησε για το "Ανεξάρτητο Βασίλειο του Πεκίνου", το οποίο ήταν τόσο πυκνό που καμία ομίχλη, καμία σταγόνα νερού δεν μπορούσε να το διαπεράσει. Ο Wu Han ήταν προηγουμένως καθηγητής πανεπιστημίου και είχε γίνει γνωστός ως συγγραφέας δύο ιστορικών θεατρικών έργων. Το 1961 έκανε πρεμιέρα το έργο του Hai Rui is Deposed. Ο Wu Han επρόκειτο να παρουσιαστεί δημοσίως και να ανατραπεί με βάση αυτό το έργο.

Στις 10 Νοεμβρίου, ο Wu Han δέχθηκε σφοδρή επίθεση στην εφημερίδα Wenhui Bao της Σαγκάης. Επίσημα, ο εκδότης Yao Wenyuan ενεργούσε ως συγγραφέας, αλλά το άρθρο προερχόταν από τον ίδιο τον Μάο. Ο Wu Han κατηγορήθηκε για σοβαρά ιδεολογικά λάθη. Προπαγάνδιζε μια φεουδαρχική προσωπικότητα και αγνοούσε την ταξική πάλη του λαού εναντίον των ηγεμόνων. Στα τέλη Δεκεμβρίου, το σχόλιο τυπώθηκε επίσης στην εφημερίδα Beijing Ribao του Πεκίνου, στην εφημερίδα του στρατού Jiefangjun Bao και στην εφημερίδα People's Daily. Σύμφωνα με τους κυβερνώντες στο Πεκίνο - Liu Shaoqi, Deng Xiaoping και Peng Zhen - η όλη διαμάχη στον πολιτιστικό τομέα θα πρέπει να εκληφθεί ως μια καθαρά ακαδημαϊκή συζήτηση, μια παραλλαγή του "Διαγωνισμού των Εκατό Σχολείων". Ο Μάο, ωστόσο, ενδιαφερόταν για κάτι εντελώς διαφορετικό: ο πολιτικός αντίπαλος έπρεπε να απαξιωθεί προσωπικά και ο κίνδυνος της αντεπανάστασης να ζωγραφιστεί στον τοίχο. Ήταν το πρώτο βήμα για την προετοιμασία της κατάληψης της εξουσίας από τον Μάο με τη βοήθεια του στρατού.

Εκτός από το δημόσιο θέατρο γύρω από τον Wu Han, ένα κεντρικό γεγονός έλαβε χώρα πιο κρυφά. Ο Luo Ruiqing, ο Γενικός Γραμματέας της Στρατιωτικής Επιτροπής, εκδιώχθηκε. Ο Luo Ruiqing ήταν στενός έμπιστος του Deng και είχε διοριστεί ως αντίβαρο στον Lin Biao, τον εκπρόσωπο της αριστεράς γύρω από τον Μάο. Στις αρχές Δεκεμβρίου 1965, κλήθηκε στη Σαγκάη για μια συνάντηση. Έφτασε στη Σαγκάη στις 8 Δεκεμβρίου, συνελήφθη αμέσως από τον Λιν Μπιάο και οδηγήθηκε σε άγνωστο μέρος. Χρειάστηκαν επτά ημέρες για να υπογράψει ο Luo την "αυτοκριτική" που του δόθηκε. Ο Λούο στερήθηκε όλων των θέσεων του ως "αντεπαναστάτης", ο Λιν Μπιάο, ως εκπρόσωπος του Μάο, δεν είχε πλέον κανέναν δίπλα του. Ο Μάο είχε τον στρατό στα χέρια του.

Τον Φεβρουάριο του 1966, διαδόθηκε η φήμη ότι ο Peng Zhen, ο Lu Dingyi και άλλοι αξιωματούχοι σχεδίαζαν πραξικόπημα κατά του Μάο, οπότε οι αρχές του Πεκίνου είχαν θέσει τον στρατό του Πεκίνου σε επιφυλακή. Ο υπουργός Άμυνας Lin Biao ισχυρίστηκε ακόμη ότι ο ίδιος ο Deng Xiaoping ήταν αναμεμειγμένος στη συνωμοσία και μίλησε για "ανταρσία του Φεβρουαρίου". Οι Ερυθροφρουροί ανέλαβαν δράση και απαίτησαν τη θανατική ποινή για τους φερόμενους ως πραξικοπηματίες. Φαινομενικά κατευνάζοντας τους, ο Μάο έριξε λάδι στη φωτιά: "Ο Liu Shaoqi και ο Deng Xiaoping δούλευαν πάντα δημόσια και όχι κρυφά. Είναι διαφορετικοί από τον Πενγκ Ζεν".

Τον Μάρτιο του 1966, είχε έρθει η ώρα. Φαινομενικά για να εξασφαλίσουν το κράτος, 33.000 άνδρες της 38ης Στρατιάς εισέβαλαν στο Πεκίνο. Η στρατιωτική ηγεσία ανέλαβε τον έλεγχο του κράτους ως "προστατευτική δύναμη" και η ηγεσία της πόλης του Πεκίνου στερήθηκε την εξουσία. Ο Μάο έβαλε τα μέσα μαζικής ενημέρωσης να ευθυγραμμιστούν και η αντιπολίτευση απειλήθηκε με προσωπικές συνέπειες. Η πολιτική ισορροπία είχε αντιστραφεί, οι πολιτικοί αντίπαλοι του Μάο δεν μπορούσαν πλέον να προσεγγίσουν το κοινό και ήταν αβοήθητοι μπροστά στις δημόσιες επιθέσεις του Μάο.

Απομάκρυνση των επικριτών του Μάο από το Πολιτικό Γραφείο

Τον Μάιο του 1966, ο Μάο επιτέθηκε ανοιχτά. Στη "διευρυμένη συνεδρίαση του Πολιτικού Γραφείου", τέσσερα μέλη του Πολιτικού Γραφείου και επτά από τα δεκατρία μέλη της Γραμματείας, τα οποία ανήκαν όλοι στην πτέρυγα Liuist, απολύθηκαν αμέσως. Μεταξύ αυτών ήταν ο δήμαρχος του Πεκίνου Peng Zhen και ο αρχηγός του επιτελείου του Λαϊκού Απελευθερωτικού Στρατού Luo Ruiqing, αντίπαλος του Lin Biao. Ο Μάο είχε εκλέξει ένα πολιτικό γραφείο που τον βόλευε. Από τη μία πλευρά, υπήρχε το Nimbus του Μάο, από την άλλη η απειλή των προσωπικών συνεπειών.

Στην ίδια συνάντηση, η Ομάδα Πολιτιστικής Επανάστασης ιδρύθηκε στην Κ.Ε. υπό την ηγεσία των μαοϊστών Jiang Qing, Chen Boda, Zhang Chunqiao και Kang Sheng και η παλιά Επαναστατική Επιτροπή καταργήθηκε.

Η "Ανακοίνωση της 16ης Μαΐου" που δημοσιεύθηκε από το Πολιτικό Γραφείο έκανε απολογισμό της κατάστασης. Υποστηρίχθηκε ότι η ηγεσία σε διάφορους τομείς, όπως η επιστήμη, η εκπαίδευση, η λογοτεχνία, η τέχνη, οι ειδήσεις και οι εκδόσεις, δεν ήταν πλέον στα χέρια της προλεταριακής τάξης. Τα μέλη της πνευματικής αντιπολίτευσης κηρύχθηκαν ως μια "ομάδα αντικομμουνιστών, αντιλαϊκών αντεπαναστατών" με τους οποίους έπρεπε να διεξαχθεί ένας "αγώνας ζωής και θανάτου". Οι "εκπρόσωποι του κεφαλαίου" είχαν διεισδύσει στο κόμμα, την κυβέρνηση και το στρατό, σχηματίζοντας μια φράξια ηγετών μέσα στο κόμμα που ακολουθούσε τον καπιταλιστικό δρόμο. Είχαν μολύνει τις εφημερίδες, τις ραδιοφωνικές εκπομπές, τα περιοδικά, τα βιβλία, το διδακτικό υλικό, τις ομιλίες, τα λογοτεχνικά έργα, τις ταινίες, τις όπερες, τα θεατρικά έργα, την τέχνη, τη μουσική και το χορό με τις καπιταλιστικές τους σκέψεις, γι' αυτό ήταν απαραίτητο να αποκαλυφθούν και να καταστραφούν τέτοιες καπιταλιστικές σκέψεις σε όλους τους τομείς της πνευματικής και πολιτικής ζωής. Κατά την πρώτη περίοδο, τα θύματα της Πολιτιστικής Επανάστασης ήταν κυρίως διανοούμενοι.

Διαπιστώθηκε επίσης ότι ένα μεγάλο μέρος των ηγετικών στελεχών σε όλα τα διοικητικά επίπεδα εκπροσωπούσε καπιταλιστικά συμφέροντα και δρούσε ενάντια στο κόμμα και το σοσιαλισμό. Ανακηρύχθηκαν αντεπαναστατικά, ρεβιζιονιστικά στοιχεία.

Στην Κίνα, οι εκκλήσεις του κόμματος για μαζικά κινήματα ήταν η μορφή παρουσίασης της πολιτικής γραμμής του κόμματος. Με τις "Ανακοινώσεις της 16ης Μαΐου", ο Μάο κάλεσε τον λαό να αποκαλύψει και να εξαλείψει τα παράπονα μέσα στο κόμμα και την κοινωνία. Στη συνέχεια, έπρεπε να δημιουργηθούν γνήσιες προλεταριακές διάδοχες οργανώσεις.

Από τη μία πλευρά, η επέκταση της ταξικής πάλης προκάλεσε φόβο και απόρριψη, αλλά από την άλλη πλευρά, πολλοί νέοι ακολούθησαν αυτό το κάλεσμα για σοσιαλιστική επανάσταση στο πεδίο της πολιτικής υπερδομής της Κίνας, το κάλεσμα για την Πολιτιστική Επανάσταση.

Ο Ντενγκ Σιαοπίνγκ εξήγησε αργότερα για την περίοδο αυτή, η οποία χαρακτηρίστηκε από τη συγκέντρωση της εξουσίας και τη λατρεία της προσωπικότητας γύρω από τον Μάο:

Υποβιβασμός του Liu Shaoqi στην Κεντρική Επιτροπή

Παρόλο που υπήρχαν πάντα διαφορές απόψεων μεταξύ των κορυφαίων πολιτικών, η εικόνα του ειρηνικού και χωρίς συγκρούσεις ΚΚΚ παρουσιάστηκε στον πληθυσμό καθώς και στα μέλη του κόμματος μέχρι το 1966. Όταν ο Μάο έφερε την ιδεολογική διαμάχη με τον επίσημο πρόεδρο Liu Shaoqi στο προσκήνιο, ο Liu δεν είχε τίποτα να αντιπαραθέσει. Ο Μάο κυριάρχησε στα μέσα ενημέρωσης. Ο Liu δεν είχε τρόπο να παρουσιάσει τις απόψεις του ή να υπερασπιστεί τον εαυτό του στα μέσα ενημέρωσης ή ενώπιον του λαού. Ο Μάο, από την άλλη πλευρά, θα μπορούσε πάντα να δημοσιεύσει τις νέες οδηγίες του για το πώς να πολεμήσει τον Λιου. Στο τέλος, ο Λιου λοιδορήθηκε από τα μέλη του κόμματος καθώς και από το λαό ως "ο ανώτατος κομματικός ηγέτης που παίρνει τον καπιταλιστικό δρόμο". Στο νεοεκλεγέν Πολιτικό Γραφείο, ο Liu Shaoqi έπεσε από τη 2η στην 8η θέση της ιεραρχίας. Το νέο νούμερο δύο έγινε ο υπουργός Άμυνας Lin Biao. Στη νέα μόνιμη επιτροπή, οι μαοϊκοί είχαν πλέον εννέα από τις έντεκα έδρες. Η διαμάχη για την κατεύθυνση μεταξύ του Liu και του Μάο διευθετήθηκε έτσι.

Τον Αύγουστο του 1966, ο ίδιος ο Μάο έγραψε ένα χαρτί τοίχου με τίτλο Bombing the Bourgeois Headquarters, στο οποίο εναντιωνόταν ευθέως στους Liu Shaoqi και Deng Xiaoping.

Οι εμπνευστές της Πολιτιστικής Επανάστασης τόνισαν ότι η αρχόμενη εξέγερση μεταξύ των μαθητών και των φοιτητών είχε ξεκινήσει αυθόρμητα, χωρίς εξωτερική επιρροή. Από τη σημερινή οπτική γωνία, ωστόσο, αυτό είναι εξαιρετικά απίθανο. Είναι αδιανόητο στην Κίνα εκείνης της εποχής οι μαθητές να είχαν οργανωθεί και να είχαν εξεγερθεί εναντίον των δασκάλων τους χωρίς την καθοδήγηση εξουσιαστικών δυνάμεων από το εξωτερικό. Σήμερα, θεωρείται ότι η Επιτροπή Πολιτιστικής Επανάστασης έστειλε τους κατάλληλους ανθρώπους στα σχολεία και τα πανεπιστήμια για να ενεργοποιήσουν και να οργανώσουν τους μαθητές και τους φοιτητές σύμφωνα με τη νέα πολιτική γραμμή, τις κατευθυντήριες γραμμές του λατρευόμενου από τη λατρεία Μάο.

Αναταραχή στα σχολεία και τα πανεπιστήμια του Πεκίνου

Στις 25 Μαΐου 1966, η πρώτη αφίσα τοίχου (大字报, dàzibào, κυριολεκτικά "η αφίσα με το μεγάλο σήμα") εμφανίστηκε στο Πανεπιστήμιο του Πεκίνου. Η αφίσα γράφτηκε από τον Nie Yuanzi, τον Γραμματέα του Κόμματος του Ινστιτούτου Φιλοσοφίας. Την ενθάρρυνε να το κάνει αυτό ο Kang Sheng, μέλος της Ομάδας Πολιτιστικής Επανάστασης στο ΚΚ. Ο Nie Yuanzi κατηγόρησε τον πρύτανη του πανεπιστημίου, Lu Ping, και ορισμένους από τους συναδέλφους του για σαμποτάζ της Πολιτιστικής Επανάστασης. Την 1η Ιουνίου, το περιεχόμενο της αφίσας, σε μορφή τροποποιημένη από τον ίδιο τον Μάο, δημοσιεύτηκε στο ραδιόφωνο και στις 2 Ιουνίου στο κομματικό όργανο Renmin Ribao. Μεταξύ άλλων, η αφίσα καλούσε "να κρατήσουμε ψηλά τη μεγάλη κόκκινη σημαία της Σκέψης του Μάο Τσετούνγκ, να ενωθούμε γύρω από το Κόμμα και τον Πρόεδρο Μάο και να καταστρέψουμε όλα τα σχέδια ανατροπής των αναθεωρητών".

Ομάδες μαθητών λυκείου και φοιτητών σχηματίστηκαν στα 55 ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα του Πεκίνου. Αφίσες παρόμοιες με αυτές του Nie Yuanzi εμφανίστηκαν σε όλα τα σχολεία της πόλης. Μία από αυτές τις αφίσες φέρει την υπογραφή "Red Guard". Το όνομα έγινε αργότερα δημοφιλές παντού, αν και στα πρώτα στάδια της Πολιτιστικής Επανάστασης δημιουργήθηκαν επαναστατικές ομάδες με όλα τα είδη των ονομάτων. Οι ομάδες αυτές δεν ήταν καθόλου ομοιογενείς. Οι λόγοι για τους οποίους οι μαθητές εντάχθηκαν στις ομάδες κυμαίνονταν από την πίστη στα επαναστατικά ιδεώδη που προπαγάνδιζε ο Μάο, σε ακαδημαϊκά ή κοινωνικά ενδιαφέροντα, μέχρι την απλή "επιθυμία να επαναστατήσουν" ενάντια σε μη αγαπητούς δασκάλους. Περίπου 6.000 φοιτητές και καθηγητές που είχαν σταλεί με τη βία στην ύπαιθρο το προηγούμενο έτος επέστρεψαν στο Πανεπιστήμιο του Πεκίνου, περιγράφοντας την καταθλιπτική τους κατάσταση. Το πανεπιστήμιο μετατράπηκε σε πολιτικό πανηγύρι με δεκάδες διαφορετικές ομάδες.

Η κομματική ηγεσία γύρω από τον Liu Shaoqi, σε μια προσπάθεια να διοχετεύσει την εξέγερση με ομαλό τρόπο και κυρίως να την αποκρύψει από το κοινό, έστειλε κομματικές ομάδες να συνεργαστούν με τους Ερυθροφρουρούς από τις 5 Ιουνίου και μετά. Πρωταρχικός στόχος ήταν να προστατευθεί ο κομματικός μηχανισμός και τα προνομιούχα μέλη του, στα οποία ο Μάο ήθελε να επιτεθεί, από τους Ερυθροφρουρούς. Στόχος ήταν επίσης να απομονώσει τις ομάδες των ανταρτών μεταξύ τους, αλλά αυτό δεν πέτυχε. Οι ομάδες εργασίας του κόμματος ήταν πολύ αντιδημοφιλείς με τους επαναστάτες και αποβλήθηκαν από ορισμένα πανεπιστήμια του Πεκίνου μόλις λίγες ημέρες αργότερα. Παρόλα αυτά, οι ενέργειες κατευθύνονταν προς τους διανοούμενους και τους συμφοιτητές με αρνητικό ταξικό υπόβαθρο. Στις 18 Ιουνίου, στην πρώτη "συνεδρία αγώνα και κριτικής", περίπου 60 ανώτεροι καθηγητές πανεπιστημίου ταπεινώθηκαν με ξυλοδαρμούς, κλωτσιές και άλλη σωματική βία και στη συνέχεια οδηγήθηκαν στους δρόμους με μεγάλα πλακάτ αυτοκατηγορίας. Σύντομα η δράση σταμάτησε από τις ομάδες εργασίας του κόμματος και καταδικάστηκε τόσο από την παράταξη του Μάο όσο και από την παράταξη του Λιου στο κόμμα. Ξεκίνησε ένα κυνήγι σε όλη τη χώρα για τους θεωρούμενους εχθρούς της ανάπτυξης της εργατικής τάξης. Λόγω της εξέγερσης στα πανεπιστήμια και τα σχολεία, οι εισαγωγικές εξετάσεις στα πανεπιστήμια ανεστάλησαν στις 18 Ιουνίου.

Εκείνοι οι φοιτητές που προέρχονταν επισήμως από "επαναστατικό" υπόβαθρο, δηλαδή ήταν προνομιούχοι στην υπάρχουσα κοινωνία, ξαφνικά ενδιαφέρθηκαν για τη διατήρηση του υπάρχοντος συστήματος και ως εκ τούτου έγιναν συντηρητικές δυνάμεις στην Πολιτιστική Επανάσταση. Αντίθετα, οι μαθητές με λιγότερα προνόμια, για παράδειγμα επειδή προέρχονταν από πρώην οικογένεια γαιοκτημόνων, συχνά γίνονταν πολύ ριζοσπαστικοί επειδή ανέμεναν πλεονεκτήματα για τη μετέπειτα εξέλιξή τους.

Ώρα των Κόκκινων Φρουρών

Τα γεγονότα που οδήγησαν στην Πολιτιστική Επανάσταση, όπως η εκπαίδευση στην ταξική πάλη, η εξύμνηση ενός επαναστατικού ιδεώδους, η λατρεία της προσωπικότητας γύρω από τον Μάο, η ατμόσφαιρα στα σχολεία και τα πανεπιστήμια και η πεποίθηση ότι εργάζονταν σε μια αποφασιστική δράση για την παγκόσμια ιστορία, έκαναν πολλούς μαθητές και φοιτητές δεκτικούς στις εκκλήσεις για επανάσταση και την εγκαθίδρυση ενός "νέου κόσμου". Ως αποτέλεσμα, η πρώτη ομάδα των Κόκκινων Φρουρών σχηματίστηκε στο Πανεπιστήμιο Qinghua στις 29 Μαΐου 1966 και εξαπλώθηκε γρήγορα στη συνέχεια. Σε μια επιστολή προς τους Ερυθροφρουρούς του Γυμνασίου του Πανεπιστημίου Qinghua, ο Μάο έγραψε ότι ήταν "δικαιολογημένη η εξέγερση ενάντια στα αντιδραστικά στοιχεία" και ότι υποστήριζε το κίνημα. Η επιστολή δημοσιεύθηκε αμέσως. Στη συνέχεια σχηματίστηκαν κόκκινες φρουρές σε όλη τη χώρα. Αυτό θεωρείται η γέννηση των Κόκκινων Φρουρών. Ο "Όρκος των Κόκκινων Φρουρών" έγραφε:

Αλλά οι επισκέψεις αυτές θα μπορούσαν επίσης να είναι αρκετά διαφορετικές. Στο βιβλίο της "Άγριοι κύκνοι", η Jung Chang αναφέρει πώς η ομάδα της Κόκκινης Φρουράς επισκέφθηκε μια γυναίκα που είχε κατηγορηθεί από έναν γείτονα ότι είχε στο διαμέρισμά της ένα πορτρέτο του αντικομμουνιστή και πρώην στρατιωτικού δικτάτορα Τσιανγκ Κάι-σεκ. Ο Jung Chang γράφει για την "ανάκριση":

Η δήλωση του Μάο "Με το χάος στη γη, επιτυγχάνετε τάξη στη χώρα" ώθησε τους Ερυθροφρουρούς να κάνουν την πολεμική τους αποστολή ακόμη πιο ριζοσπαστική. Οι Ερυθροφρουροί δεν ανέχονταν τη διαφωνία. Συχνά δεν σταματούσαν ούτε στις δικές τους οικογένειες. Το διαρκώς επαναλαμβανόμενο σύνθημα "Η αγάπη για τη μητέρα και τον πατέρα δεν είναι σαν την αγάπη για τον Μάο Τσετούνγκ" οδήγησε αμέτρητους Ερυθροφρουρούς να καταγγείλουν τους γονείς τους ως "αντεπαναστάτες" - όπως ακριβώς η Πολιτιστική Επανάσταση ήταν μια εποχή ακμής της καταγγελίας.

Ωστόσο, δεδομένου ότι δεν είχε καθοριστεί ποιος έπρεπε να πολεμήσει και ποια άποψη ήταν η λανθασμένη, οι φατρίες σχηματίστηκαν γρήγορα μέσα στην Κόκκινη Φρουρά και χτυπούσαν η μία την άλλη.

Ο Μάο Τσετούνγκ συνάντησε τους Ερυθροφρουρούς για πρώτη φορά στις 18 Αυγούστου 1966 στην πλατεία Τιενανμέν. Από τότε μέχρι το τέλος Νοεμβρίου, δέχτηκε οκτώ φορές περισσότερους από έντεκα εκατομμύρια εκπαιδευτικούς, μαθητές και φοιτητές από όλη τη χώρα. Ωστόσο, η ανάπτυξη εκατομμυρίων Ερυθροφρουρών το φθινόπωρο του 1966 διέψευσε το γεγονός ότι το κίνημα των Ερυθροφρουρών διασπάστηκε και έχανε εμφανώς την επαναστατική του δύναμη. Το κίνημα ξεκίνησε αρχικά από τα πανεπιστήμια του Πεκίνου και οι φοιτητές, λόγω των δύσκολων εισαγωγικών εξετάσεων, προέρχονταν κατά προτίμηση από την αστική μεσαία τάξη και τις οικογένειες των ανώτερων στελεχών. Οι φοιτητές επέτρεψαν στους εαυτούς τους να ενθαρρυνθούν για λίγο από τον Μάο, αλλά δεν ξέχασαν ότι στην πραγματικότητα ήθελαν να κάνουν καριέρα μέσα στο υπάρχον σύστημα, και ως φοιτητές του Πανεπιστημίου του Πεκίνου είχαν τις καλύτερες συνθήκες εκκίνησης γι' αυτό. Εξωτερικά ριζοσπαστικοί, οι εκπρόσωποί τους σύντομα δημιούργησαν επαφές με την πανεπιστημιακή ηγεσία, δήθεν για να την ελέγξουν. Προς το τέλος του έτους, η συμφιλίωση και ο συμβιβασμός μεταξύ των εκπροσώπων των φοιτητών και των παλαιών αρχών είχε φτάσει σε τέτοιο στάδιο, ώστε ο όρος "Ερυθρά Φρουρά" δεν είχε πλέον επαναστατικό περιεχόμενο. Η κατάσταση ήταν διαφορετική για εκείνους που είχαν επιστρέψει στο Πεκίνο μετά τη βίαιη απομάκρυνσή τους στην ύπαιθρο. Μετά το τέλος της εξέγερσης απειλήθηκαν και πάλι με απέλαση στην ύπαιθρο. Από το φθινόπωρο του 1966 και μετά, η εξέγερση συνεχίστηκε και επεκτάθηκε από μια άλλη ομάδα και άρχισε η περίοδος των "επαναστατών επαναστατών".

Αντίσταση του κόμματος

Από τον Μάρτιο του 1966 και μετά, ο Μάο, με τη βοήθεια του στρατού, κατέστρεφε το ένα προπύργιο μετά το άλλο των εσωκομματικών του αντιπάλων στο Πεκίνο. Τον Αύγουστο του 1966, είχε εκδιώξει τον άμεσο αντίπαλό του Liu Shaoqi και οι Κόκκινες Φρουρές μαινόταν ανενόχλητες στους δρόμους του Πεκίνου, κάνοντας τη ζωή των "αναθεωρητών" δύσκολη. Πολλά στελέχη προσβλήθηκαν, εξευτελίστηκαν δημοσίως ή και ξυλοκοπήθηκαν.

Αλλά παρά τον προφανή θρίαμβο του Μάο ενάντια στα στελέχη που ήταν "σε λάθος δρόμο", τα πράγματα έμοιαζαν διαφορετικά έξω από το Πεκίνο. Από τη μεγάλη αποκέντρωση στα τέλη της δεκαετίας του 1950, οι περιφέρειες είχαν λάβει σημαντική αύξηση των εξουσιών τους, την οποία οι επαρχιακοί κυβερνήτες έπαιζαν τώρα. Ήδη στην 11η Ολομέλεια τον Αύγουστο του 1966, ο Μάο προμήνυε προβλήματα όταν είπε: "Τώρα συμφωνούν, αλλά τι θα κάνουν όταν επιστρέψουν;".

Το Σιτσουάν, με 100 εκατομμύρια κατοίκους, απέφυγε σταθερά την επιρροή του Μαοϊσμού. Οι ενέργειες των αριστερών δυνάμεων καταστάλθηκαν αμέσως και οι ενισχύσεις που ήθελε να φέρει ο Τζιανγκ Τσινγκ αναχαιτίστηκαν στους σιδηροδρομικούς σταθμούς και συνελήφθησαν. Ακολούθησαν και άλλες επαρχίες. Κατά κανόνα, οι τοπικοί κομματικοί προϊστάμενοι δεν είχαν κανένα ενδιαφέρον για την ανταρσία και την "πολιτιστική επανάσταση". Τα τηλεφωνήματα από τα κεντρικά γραφεία του Πεκίνου απλώς δεν προωθήθηκαν. Τον Σεπτέμβριο και τον Οκτώβριο του 1966, οι Κόκκινοι Φρουροί κατέκλυσαν τις επαρχίες ως απεσταλμένοι για να φέρουν τη νέα πολιτική γραμμή της εξέγερσης ενάντια στα "φιλικά προς τον καπιταλισμό στοιχεία" στην προσοχή των κατώτερων στελεχών ιδιαίτερα.

Ωστόσο, η υποκίνηση των Ερυθροφρουρών συνήθως απέτυχε να επιτύχει τον στόχο της. Η αστυνομία και ο καταναγκαστικός μηχανισμός στάθηκαν πίσω από τις κομματικές αρχές, οι στρατιωτικοί διοικητές ήθελαν εξίσου λίγη σχέση με την ανταρσία και οι Ερυθροφρουροί δεν είχαν την ίδια επιρροή στο εξωτερικό περιβάλλον όπως στις πόλεις προέλευσής τους. Επιπλέον, υπήρχε λεπτομερής φάκελος προσωπικού για κάθε στέλεχος και με τις πολλές πολιτικές διακυμάνσεις, το καθένα θα είχε δηλώσεις που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για να τους παρουσιάσουν ως "φιλοκαπιταλιστικό στοιχείο" σε μια δημόσια δίκη επίδειξης. Ο Μάο μπορούσε να φλυαρεί πολύ για αυτές τις "ανεξάρτητες αυτοκρατορίες", στις επαρχίες δεν μπορούσε να πετύχει τίποτα με τις Ερυθρές Φρουρές και τα κατώτερα τοπικά στελέχη ενάντια στις τοπικές ηγεσίες. Ωστόσο, οι "ηττημένοι" της σημερινής τάξης πραγμάτων συγκεντρώνονταν όλο και περισσότερο γύρω από τους Ερυθροφρουρούς. Εμφανίστηκε ένα νέο δυναμικό για εξέγερση. Ξεκίνησε η εποχή των επαναστατών επαναστατών.

Επαναστάτες αντάρτες

Κατά τη διάρκεια του 1966, οι φοιτητές που, παρ' όλη την αναταραχή, δεν ασχολούνταν με την ανατροπή αλλά με την καριέρα τους, αντικαταστάθηκαν από άλλες ομάδες που βρίσκονταν στην πλευρά των ηττημένων από τις εξελίξεις των τελευταίων ετών.

Από τη μία πλευρά, πρόκειται για τους "παρόχους υπηρεσιών εργασίας", κυρίως νέους Κινέζους που είχαν μεταφερθεί βίαια από τις πόλεις στην ύπαιθρο. Το υπόβαθρο για αυτό ήταν το πρόβλημα ότι από την ίδρυση της Λαϊκής Δημοκρατίας, ο αστικός πληθυσμός που έπρεπε να συντηρηθεί από τους αγρότες αυξανόταν ραγδαία, ταχύτερα από τις ευκαιρίες απασχόλησης. Από τις αρχές της δεκαετίας του '60 και μετά, οι εργάτες και οι απόφοιτοι σχολείων που δεν μπορούσαν να βρουν δουλειά, μετεγκαταστάθηκαν βίαια στην ύπαιθρο. Υπήρχε ένα ρητό: "Οι καλύτεροι πάνε στο πανεπιστήμιο, οι καλοί πάνε στα εργοστάσια ή στα γραφεία, οι υπόλοιποι είναι απορριπτέοι και διώχνονται στην ύπαιθρο". Αυτό ήταν κακό για τους ενδιαφερόμενους, διότι στην ύπαιθρο ζούσαν συνήθως απομονωμένοι από το περιβάλλον τους, συχνά δεν τους σέβονταν οι αγρότες ως αλαζόνες κάτοικοι της πόλης και τα τοπικά στελέχη φοβόντουσαν τον ανταγωνισμό. Επιπλέον, συχνά κατηγορούνταν ότι δούλευαν λιγότερο από τους ειδικευμένους αγρότες, αλλά έτρωγαν την ίδια ποσότητα. Η ακόλουθη επιστολή καταγγελίας αποτελεί ενδεικτικό παράδειγμα:

Αυτή ήταν η πραγματικότητα της ζωής για τους βίαια μετεγκατεστημένους, οι οποίοι γνώριζαν πώς οι μόνιμοι εργαζόμενοι στις κρατικές επιχειρήσεις της πόλης προστατεύονταν κοινωνικά και φλερτάρονταν.

Μια άλλη ομάδα επαναστατών επαναστατών ήταν οι "συμβασιούχοι εργάτες". Οι μόνιμοι εργαζόμενοι των κρατικών επιχειρήσεων είχαν τόσο καλές αμοιβές όσο και σταθερή κοινωνική ασφάλιση ("σιδερένιο μπολ ρυζιού"). Προκειμένου να ανακουφιστούν οικονομικά τα εργοστάσια, μετά την αποτυχία του "Μεγάλου Άλματος προς τα Εμπρός", αποφασίστηκε ότι τα εργοστάσια θα έπρεπε να μειώσουν τον αριθμό των μόνιμων εργατών κατά τριάντα τοις εκατό και να τους αντικαταστήσουν με συμβασιούχους εργάτες. Οι συμβασιούχοι είχαν πολύ χαμηλότερο μισθό, δεν είχαν κοινωνικές παροχές και μπορούσαν να απολυθούν ανά πάσα στιγμή. Εάν ένας μόνιμος εργαζόμενος αρρώσταινε, λάμβανε θεραπεία και συνέχιζε να πληρώνεται ο μισθός του επ' αόριστον. Ωστόσο, εάν ένας συμβασιούχος εργαζόμενος αρρώσταινε σοβαρά, απλά απολύονταν χωρίς αποζημίωση. Εάν δεν είχε την ιδιότητα του κατοίκου της πόλης, απελαυνόταν πίσω στο χωριό του.

Οι νέοι εργαζόμενοι ήταν επίσης μεταξύ των χαμένων. Πολλοί από αυτούς απασχολούνταν μόνο ως συμβασιούχοι ή, αν δεν έβρισκαν δουλειά, στέλνονταν κατευθείαν στην ύπαιθρο. Μόνο λίγοι είχαν την ευκαιρία να εξελιχθούν.

Στην ύπαιθρο, ήταν οι νέοι φτωχοί "φτωχοί αγρότες" που εντάχθηκαν στις πολιτιστικές επαναστατικές οργανώσεις. Οι αποφάσεις του 1962 δημιούργησαν ένα νέο στρώμα πλούσιων αγροτών, εμπόρων και αξιωματούχων στην ύπαιθρο, οι οποίοι αλληλοϋποστηρίζονταν, άλλοτε νόμιμα και άλλοτε παράνομα, ενώ άλλοι αγρότες κατέληγαν σε ημετέρους. Ο Μάο μίλησε για διαφθορά των στελεχών από μια νέα αστική τάξη στην ύπαιθρο.

Τέλος, υπήρχε η ομάδα των αποστρατευμένων στρατιωτών. Ήταν κυρίως πολιτικά καταρτισμένοι, αλλά όχι επαγγελματικά προετοιμασμένοι για μια δουλειά της μεσαίας τάξης και δυσκολεύονταν πολύ να βρουν δουλειά.

Σε αντίθεση με τους Ερυθροφρουρούς, οι οποίοι, έχοντας κατά νου την καριέρα τους, δεν ήθελαν καμία αλλαγή στην αρχή και είχαν πολλά να χάσουν οι ίδιοι, οι παραπάνω ομάδες είχαν διαφορετική άποψη. Ερμήνευσαν το σύνθημα του Μάο ότι η καταστροφή πρέπει να έρθει πριν από την οικοδόμηση, καθώς και το σύνθημα "η εξέγερση είναι λογική" σύμφωνα με την πραγματικότητα της ζωής τους, αλλά όχι πλέον σύμφωνα με τις ιδέες του Μάο, ο οποίος ήθελε μόνο να φέρει ξανά τα κοινωνικά αποκομμένα ηγετικά σώματα πιο κοντά στις μάζες. Οι επαναστάτες επαναστάτες έβλεπαν τους εαυτούς τους να αντιμετωπίζονται άδικα, απαιτούσαν καθολική "ισότητα" και αναφέρονταν στην ιδέα του Μάο για τις δημοκρατικές κοινότητες βάσης. Ωστόσο, το σύνθημα του Μάο "Η εξέγερση είναι λογική!" δεν αναφερόταν στην οικονομική σφαίρα. Στις αρχές Αυγούστου του 1966, στην 11η Ολομέλεια του ΚΚ, ο Μάο υποστήριξε τις κινητοποιήσεις των Ερυθροφρουρών. "Είσαι πολύ ανυπόμονος! Ισχυρίζεστε ότι η κατάσταση είναι εκτός ελέγχου. Αλλά οι μάζες βρίσκονται ήδη στο σωστό δρόμο. Αφήστε τον κόσμο να ασκήσει κριτική για μερικούς μήνες και μετά μπορούμε να κάνουμε έναν απολογισμό". Ωστόσο, όταν οι επαναστάτες εργάτες της Σαγκάης παρέλυσαν την παραγωγή τον Σεπτέμβριο του 1966, ο Τσεν Μπόντα, ως πρόεδρος της KRG (Πολιτιστική Επαναστατική Ομάδα του Πολιτικού Γραφείου), έστειλε ένα τηλεγράφημα που διευκρίνιζε: "Ως εργάτες, το κύριο καθήκον σας είναι να εργάζεστε. Ως εκ τούτου, πρέπει να επιστρέψετε στο χώρο εργασίας σας". Τον Νοέμβριο, η εφημερίδα Beijing People's Daily διευκρίνισε: "Είναι δυνατόν να κλείσουν τα σχολεία για την πραγματοποίηση της Πολιτιστικής Επανάστασης, αλλά τα εργοστάσια, οι κοινότητες και τα γραφεία δεν πρέπει να σταματήσουν τις δραστηριότητές τους σε καμία περίπτωση Η πειθαρχία της εργασίας πρέπει να τηρείται αυστηρά". Το 1966, οι επαναστάτες εργάτες εξακολουθούσαν να τηρούν τις προτροπές, αλλά τον Ιανουάριο του 1967 ακολούθησε σύγκρουση.

Καταιγίδα του Ιανουαρίου και κίνηση του Φεβρουαρίου

Στις 6 Ιανουαρίου 1967, αντάρτες εργάτες στη Σαγκάη εισέβαλαν σε καίριες θέσεις της πόλης. Μετά από δύο ημέρες μάχης, κατάφεραν να ανακοινώσουν τη νίκη επί της προηγούμενης κομματικής ελίτ και τον σχηματισμό της Κομμούνας της Σαγκάης. Η δράση αυτή επαινέθηκε ρητά από τον Μάο ως "επαναστατική καταιγίδα" και έτσι παρόμοιες αρπαγές εξουσίας από οργανωμένους επαναστάτες εργάτες εκτυλίχθηκαν γρήγορα σε ολόκληρη τη χώρα.

Η προσέγγιση αυτή δημιούργησε αντίσταση μεταξύ των υλικά εύπορων μισθωτών εργαζομένων. Υποστηριζόμενοι από την κομματική ελίτ, αντιτάχθηκαν στους επαναστάτες αντάρτες με τις δικές τους πολεμικές δυνάμεις, τις λεγόμενες Οστρακοφρουρές.

Το αποτέλεσμα αυτών των αγώνων ήταν μια μαζική διαταραχή της οικονομίας. Σε πολλά εργοστάσια δεν γινόταν πλέον δουλειά. Στην ύπαιθρο, όπου αριστερές ομάδες είχαν καθαιρέσει επικεφαλής κοινοτήτων και ταξιαρχιών, απειλήθηκε η ζωτικής σημασίας ανοιξιάτικη φύτευση. Τότε επενέβη ο στρατός. Στις 23 Ιανουαρίου, ο Λαϊκός Απελευθερωτικός Στρατός (VBA) εξουσιοδοτήθηκε να επέμβει για την "προστασία της αριστεράς". Ωστόσο, σχεδόν όλοι οι στρατιωτικοί διοικητές πολέμησαν τους αριστερούς αντάρτες και σχημάτισαν "Στρατιωτικές Διοικητικές Επιτροπές" με τις δυνάμεις προστασίας των εργαζομένων και τα παλιά στελέχη.

Τέλος του επαναστατικού κινήματος

Η ομάδα γύρω από τον Τζιανγκ Τσινγκ θα υποστήριζε μια στρατιωτική επιχείρηση κατά του χάους- ωστόσο, αντιτάχθηκε στην πλήρη εξάλειψη των "επαναστατών ανταρτών". Εξάλλου, είχε ισχυρή θέση στο Γενικό Πολιτικό Τμήμα του στρατού καθώς και στο Στρατιωτικό Τμήμα του ΚΚ, και ο Μάο είχε δημόσια εγκρίνει την εξέγερση της Σαγκάης.

Στις 6 Απριλίου, το Στρατιωτικό Τμήμα της Κεντρικής Επιτροπής εξέδωσε διάταγμα που απαγόρευε σε όλους τους διοικητές να διαλύσουν τις οργανώσεις των ανταρτών. Οι συλληφθέντες αντάρτες αφέθηκαν ελεύθεροι. Ως αποτέλεσμα, οι μάχες συνεχίστηκαν. Στην Καντόνα, οι μάχες διήρκεσαν εβδομάδες τον Ιούλιο και τον Αύγουστο. Στις 20 Αυγούστου, ο τοπικός στρατιωτικός διοικητής Huang Yongsheng επενέβη με τον στρατό του με δική του εξουσία. Οι αριστεροί αντάρτες αφοπλίστηκαν. Ακολούθησαν και άλλοι στρατιωτικοί διοικητές σε άλλες επαρχίες. Σε μια συνάντηση με τοπικούς στρατιωτικούς διοικητές τον Σεπτέμβριο του 1967, ο Μάο και ο Λιν Μπιάο υποχώρησαν. Ο κίνδυνος σοβαρών οικονομικών ζημιών ήταν πολύ μεγάλος, η καταστροφή του "Μεγάλου Άλματος" ήταν ακόμα στα κόκκαλά τους. Αποφασίστηκε κοινή δράση του Κόμματος και του στρατού κατά των αριστερών ανταρτών. Ο Μάο ήταν απογοητευμένος από την Κόκκινη Φρουρά και τους αντάρτες. Είπε: "Επιπλέον, οι Ερυθροφρουροί διασπώνται συνεχώς- το καλοκαίρι (1966) ήταν επαναστατικοί, το χειμώνα (1967) έχουν γίνει αντεπαναστατικοί. Τώρα ο αναρχισμός εξαπλώνεται, τα πάντα αμφισβητούνται, τα πάντα ανατρέπονται, το αποτέλεσμα είναι να πέφτουν πάνω στον εαυτό τους, δεν λειτουργεί έτσι".

Συγκρότηση επαναστατικών επιτροπών

Ενώ στη Σαγκάη επαναστατικές οργανώσεις αναλάμβαναν τη διοίκηση της πόλης, στην επαρχία Shanxi συνέβαινε η αντίθετη εξέλιξη. Στις 12 Ιανουαρίου 1967, υπό την ηγεσία του διοικητή του στρατού, σχηματίστηκε η λεγόμενη Επαναστατική Επιτροπή μαζί με εκπροσώπους των οργανώσεων της εργατικής αριστοκρατίας και παλιά στελέχη της ηγεσίας, εξαιρουμένων των "επαναστατών επαναστατών". Αρκετές επαρχίες ακολούθησαν το παράδειγμά τους. Μετά τη συμφωνία μεταξύ των διοικητών του στρατού, του Μάο και του Λιν Μπιάο τον Σεπτέμβριο του 1967, επιδιώχθηκε η μορφή των Επαναστατικών Επιτροπών σε όλες τις επαρχίες. Ωστόσο, χρειάστηκαν άλλοι δώδεκα μήνες για να εγκατασταθούν Επαναστατικές Επιτροπές σε όλες τις επαρχίες, η τελευταία στο Θιβέτ και το Σιντζιάνγκ στις 5 Σεπτεμβρίου 1968. Η ριζοσπαστική επαναστατική φάση είχε τελειώσει. Οι επαναστάτες επαναστάτες προσπαθούσαν ακόμη να αναστατώσουν, αλλά δεν είχαν πλέον μέλλον. Το κόμμα, ο στρατός, αλλά και η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού, που ήθελε μόνο σταθερότητα, ειρήνη και κάποια ευημερία, ήταν εναντίον τους.

Τέλος της Κόκκινης Φρουράς

Από τον Ιανουάριο του 1967 έως τον Σεπτέμβριο του 1968, μετά από τοπικούς αγώνες για την εξουσία, οι λεγόμενες επαναστατικές επιτροπές ανέλαβαν την τοπική εξουσία στις επαρχίες. Οι Κόκκινοι Φρουροί δεν χρειάζονταν πλέον. Από τον Οκτώβριο του 1967, τα σχολεία άρχισαν και πάλι να κάνουν μαθήματα. Τα σχολεία διοικούνταν από εργάτες - τα μαθήματά τους αποτελούνταν από μαθητές που μελετούσαν τα έργα του Μάο και ασκούσαν κριτική στα παλιά εγχειρίδια. Η πραγματική διδασκαλία δεν είχε ακόμη ξεκινήσει.

Στις 28 Ιουλίου 1968, ο Μάο Τσετούνγκ, ο Λιν Μπιάο και ο Ζου Ενλάι υποδέχθηκαν τους ηγέτες των Ερυθροφρουρών του Πεκίνου. Ο Μάο διευκρίνισε:

Οι ηγέτες των Κόκκινων Φρουρών έπρεπε να συνειδητοποιήσουν ότι η αποστολή τους είχε τελειώσει. Στα τέλη του 1968, ο Μάο Τσετούνγκ κάλεσε τη διανοούμενη νεολαία να "βγει στον κόσμο". Δέκα εκατομμύρια μαθητές γυμνασίου στάλθηκαν στην ύπαιθρο για να "μάθουν από τους αγρότες". Έφυγαν τώρα από τις πόλεις όπου είχαν γράψει ιστορία ως Κόκκινοι Φρουροί.

Ένατο Συνέδριο του Κόμματος

Στις αρχές του 1969, η κατάσταση είχε σταθεροποιηθεί σε τέτοιο βαθμό ώστε το 9ο Συνέδριο του Κόμματος να μπορέσει να διεξαχθεί τον Απρίλιο του 1969. Το καθήκον της ήταν να ξεκινήσει μια φάση ανασυγκρότησης. 1512 αντιπρόσωποι συναντήθηκαν, οι οποίοι προέκυψαν από τις διάφορες επαναστατικές επιτροπές. Το Συνέδριο του Κόμματος αποφάσισε να επαναφέρει τη ρήτρα για την πρωτοκαθεδρία των ιδεών του Μάο Τσετούνγκ, η οποία είχε διαγραφεί το 1956. Ο Lin Biao τιμήθηκε ως "ο στενότερος συμπολεμιστής του Προέδρου" και παρουσιάστηκε ως διάδοχος του Μάο. Ιδιαίτερη σημασία δόθηκε στην ανασυγκρότηση των κομματικών οργανώσεων. Οι επαρχιακές επιτροπές του Κόμματος έπρεπε να επανέλθουν σε λειτουργία και η μεγάλη μάζα των δυσφημισμένων στελεχών να αποκατασταθεί και να επανέλθει. Ο Λιν Μπιάο αναφέρθηκε επίσης στην ιδιαίτερη σημασία του έργου της επούλωσης των πληγών του τριετούς εμφυλίου πολέμου και της εξεύρεσης μιας νέας ενότητας.

Επιδείνωση της σχέσης του Λιν Μπιάο με τον Μάο

Με τη χρήση του VBA για τη δημιουργία των Επαναστατικών Επιτροπών, η επιρροή του στρατού επεκτάθηκε γρήγορα σε ολόκληρη την Κίνα και ο ηγέτης του, ο υπουργός Άμυνας Λιν Μπιάο, απέκτησε επίσης πολιτικό βάρος. Ένα μεγάλο ποσοστό των ηγετών στις 29 επαρχίες και τις αυτόνομες περιοχές ήταν πλέον προσωπικό του στρατού. Σε αυτή την κατάσταση, ο Μάο χρειαζόταν τον Λιν για να σταθεροποιήσει το κράτος. Ο Λιν γέμιζε όλο και περισσότερες θέσεις στο στρατό με τους έμπιστούς του.

Στο 9ο Συνέδριο του Κόμματος του ΚΚΚ τον Απρίλιο του 1969, ο Λιν Μπιάο διορίστηκε ως ο μοναδικός αντιπρόεδρος - μέχρι το 1966 υπήρχαν πέντε - αντικαθιστώντας τον Λιου Σαοκί ως το νούμερο δύο στο κόμμα και ως διάδοχο του Μάο στο καταστατικό του κόμματος. Ο Λιν Μπιάο διεκδικούσε πλέον και το αξίωμα του προέδρου του κράτους, το οποίο κατείχε προηγουμένως ο εκδιωχθείς Λιου. Ο Μάο αρνήθηκε και παρακάλεσε να παραμείνει η θέση κενή προς το παρόν. Ο Lin Biao επέμεινε στον ισχυρισμό του και δημοσιοποίησε το θέμα. Στις αρχές του 1970, μετά τη Βίβλο του Μάο, κυκλοφόρησε ένα άλλο μικρό κόκκινο βιβλίο του Λιν, τα Σημαντικά Έγγραφα της Μεγάλης Προλεταριακής Πολιτιστικής Επανάστασης, στο οποίο ανέδειξε τις δικές του δηλώσεις σε λατρεία. Ενώ ο Λιν ήθελε να εδραιώσει τη θέση του ως διάδοχος του Μάο, ο Μάο απομακρύνθηκε από τον Λιν και τον δυσπιστούσε όλο και περισσότερο. Σε κάθε περίπτωση, ο Λιν με τους στρατιωτικούς οπαδούς του είχε γίνει αναλώσιμος για τον Μάο όταν αποκαταστάθηκε η ηρεμία και η τάξη μετά το χαοτικό ξεκίνημα της Πολιτιστικής Επανάστασης. Η κατάσταση έφτασε στο απροχώρητο. Ο Μάο δεν επιτέθηκε ακόμη προσωπικά στον Λιν Μπιάο, αλλά επιτέθηκε στον Τσεν Μπόντα, το "φερέφωνο" του Λιν, και απαίτησε την απόλυσή του.

Ανασυγκρότηση των κομματικών επιτροπών

Από το 9ο Συνέδριο του Κόμματος, δημοσιεύθηκαν άρθρα στην εφημερίδα του Πεκίνου People's Daily και στην Red Banner, τα οποία επεσήμαναν την υπεροχή του Κόμματος έναντι του στρατού και συνιστούσαν στους στρατιώτες να συμπεριφέρονται αναλόγως. Αυτό μετατράπηκε το 1970 σε μια μεταρρυθμιστική εκστρατεία με έμφαση στον πολιτικό ηγετικό ρόλο του κόμματος. Ωστόσο, ο Λιν Μπιάο, ως υπουργός Άμυνας και πρόεδρος του Στρατιωτικού Τμήματος της Κ.Ε., σαμποτάρισε αυτή την ανασυγκρότηση των κομματικών οργάνων. Ήταν εύκολο να στραφούν οι αξιωματικοί, οι οποίοι είχαν συνηθίσει στην πολιτική τους εξουσία, εναντίον του επαναπολιτισμού της χώρας. Η αλαζονεία και η αυταρέσκεια των αξιωματικών, για την οποία παραπονέθηκαν πολλά στελέχη στις επαναστατικές επιτροπές, παρέμειναν.

Από την πλευρά των πολιτών, ο Λιν είχε έναν πρόθυμο βοηθό, τον Τσεν Μπόντα. Στον Τσεν ανατέθηκε το καθήκον της αναδιοργάνωσης των τοπικών κομματικών μηχανισμών μετά την 11η Ολομέλεια στις 28 Απριλίου 1969, αλλά μπλόκαρε αντί να προωθήσει την κατασκευή. Από τον Απρίλιο του 1969 έως το Νοέμβριο του 1970, δεν μπόρεσε να συσταθεί ούτε μία επαρχιακή επιτροπή. Ο Μάο υποπτευόταν ότι ο Λιν ήταν κυρίως υπεύθυνος για τον αποκλεισμό.

Η αντίσταση του Λιν στις νέες κομματικές επιτροπές είχε δύο λόγους. Πρώτον, η οικοδόμηση των κομματικών οργανώσεων έπρεπε να περιορίσει την επιρροή του στρατού, αλλά υπήρχαν και ιδεολογικοί λόγοι. Ο Λιν είχε πάντα ταυτιστεί με τη μαζική γραμμή του Μάο και τον αντιγραφειοκρατικό αγώνα. Ο στρατός και τα παλαιά κομματικά στελέχη κυριαρχούσαν πλέον στη συγκρότηση των νέων κομματικών επιτροπών. Οι εκπρόσωποι των αριστερών μαζικών οργανώσεων δεν κατάφεραν να μεταβούν στις κομματικές επιτροπές. Για τον Λιν, η συμπεριφορά του Μάο ήταν προδοσία της Πολιτιστικής Επανάστασης. Ο Μάο δεν μπορούσε να επιτεθεί απευθείας στον Λιν, αλλά μπορούσε να επιτεθεί στον βοηθό του Τσεν Μπόντα. Μετά την πτώση του Τσεν Μπόντα, και οι 26 επαρχιακές και οι τρεις δημοτικές επιτροπές συγκροτήθηκαν μέχρι τον Αύγουστο του 1971.

Μετά το σχηματισμό των κομματικών επιτροπών, έγινε φανερό ότι ο τοπικός στρατός, τα παλαιά στελέχη και η κεντρική κυβέρνηση υπό τον Zhou Enlai τα πήγαιναν καλά. Ο Λιν Μπιάο, στον οποίο δεν άρεσε η όλη κατεύθυνση με την εκδίωξη των τοπικών αριστερών δυνάμεων και την αποκατάσταση των παλαιών στελεχών, παραγκωνίστηκε.

Απόπειρα δολοφονίας του Μάο

Ο Μάο απέσυρε όλο και περισσότερο την εμπιστοσύνη του στον Λιν και στηρίχθηκε στη μετέπειτα "Συμμορία των Τεσσάρων" γύρω από τη σύζυγό του Τζιανγκ Τσινγκ, καθώς και στον πρωθυπουργό Ζου. Ο Λιν, για τον οποίο η κανονική ανάληψη της εξουσίας γινόταν όλο και πιο αδύνατη, δεν θέλησε να υποχωρήσει, αλλά επιχείρησε να δολοφονήσει τον Μάο στις 12 Σεπτεμβρίου 1971. Ο Μάο επρόκειτο να δολοφονηθεί κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στη Σαγκάη. Ωστόσο, τα σχέδια έγιναν γνωστά. Όταν το τρένο του Μάο έφτασε στο Χανγκζού και στη Σαγκάη, ο Μάο δέχτηκε τα στελέχη της περιφερειακής ηγεσίας μόνο στο δικό του βαγόνι. Είπε στους επαρχιακούς ηγέτες:

Λίγο αργότερα, ο Μάο επέστρεψε στο Πεκίνο χωρίς το τρένο να κάνει στάση. Το απόγευμα της 12ης Σεπτεμβρίου 1971, το τρένο έφτασε στο σταθμό του προαστίου Fengtai του Πεκίνου. Εκεί, ο Μάο κάλεσε τους επικεφαλής της δημοτικής κυβέρνησης του Πεκίνου και της στρατιωτικής μονάδας του Πεκίνου, Wu De και Wu Zhong, και είχε μια μακρά συζήτηση μαζί τους για το πώς θα προχωρούσε. Το βράδυ, το τρένο έφτασε πίσω στο σιδηροδρομικό σταθμό του Πεκίνου.

Ο Λιν συνειδητοποίησε ότι η απόπειρα δολοφονίας είχε αποτύχει και διέφυγε με αεροπλάνο στις 1:50 π.μ. της 13ης Σεπτεμβρίου. Συνετρίβη λόγω έλλειψης καυσίμων κοντά στην πόλη Öndörchaan στη Λαϊκή Δημοκρατία της Μογγολίας. Η κινεζική κυβέρνηση δεν ανακοίνωσε τον θάνατο του Λιν παρά μόνο τέσσερις μήνες αργότερα. Πολλοί από τους υποστηρικτές του Λιν Μπιάο στις ένοπλες δυνάμεις απολύθηκαν και οι στρατηγοί που απομακρύνθηκαν στην αρχή της Πολιτιστικής Επανάστασης επανήλθαν στις θέσεις τους.

Χρόνος μετά την πτώση του Lin Biao

Κατά την περίοδο από τον Σεπτέμβριο του 1971 έως τον θάνατο του Μάο τον Σεπτέμβριο του 1976, υπήρχαν δύο ρεύματα. Στο επίπεδο της οικονομικής και εξωτερικής πολιτικής, ο επί μακρόν πρωθυπουργός Zhou Enlai, ο οποίος μετά το θάνατο του Lin έγινε επίσης αντιπρόεδρος και, συνεπώς, ο διορισμένος διάδοχος του Μάο, κρατούσε σταθερά το πηδάλιο.Στο ιδεολογικό και πολιτιστικό επίπεδο, καθώς και στα μέσα ενημέρωσης κυριαρχούσε η μεταγενέστερη Συμμορία των Τεσσάρων γύρω από τον Jiang Qing. Ο Γουάνγκ Χονγκγουέν της Ομάδας των Τεσσάρων έγινε αντιπρόεδρος του κόμματος το 1973 και το νούμερο τρία στην ιεραρχία του κόμματος πίσω από τον Μάο και τον Ζου.

Το 1972 και το 1973, οι πραγματιστές επέστρεψαν σταδιακά στις θέσεις τους. Οι επιστήμονες και οι μελετητές αποκαταστάθηκαν, τα παλιά στελέχη επανήλθαν στις προηγούμενες θέσεις τους. Ο Ντενγκ Σιαοπίνγκ επανήλθε στη θέση του αντιπροέδρου της κυβέρνησης. Καθώς ο Zhou Enlai βρισκόταν στο νοσοκομείο, ο Deng ανέλαβε τις καθημερινές υποθέσεις της κυβέρνησης- από το 1975 ο Deng εκπροσώπησε επίσης τον Zhou Enlai στο Κρατικό Συμβούλιο.

Ο Ντενγκ ξεκίνησε μια συνολική αναδιοργάνωση της οικονομίας, διόρισε πολλά παλιά στελέχη πίσω στις θέσεις τους και πέτυχε αναγνωρίσιμες οικονομικές επιτυχίες. Ωστόσο, ο Μάο, ο οποίος μέχρι τότε ήταν σοβαρά άρρωστος, είδε την εξέλιξη με ανησυχία. Ο Μάο ήταν υπέρ της ηγεσίας του Ντενγκ στο Κρατικό Συμβούλιο, αλλά περίμενε από τον Ντενγκ να τονώσει την οικονομία στο πλαίσιο της Πολιτιστικής Επανάστασης. Κατά την άποψη του Ντενγκ, ωστόσο, η ανάπτυξη της εθνικής οικονομίας ήταν αδύνατη όσο δεν διορθώνονταν τα λάθη της Πολιτιστικής Επανάστασης.

Ενώ ο Zhou και ο Deng προώθησαν την οικονομική κατάσταση της χώρας, η "αριστερή παράταξη" υπό τον Jiang Qing προσπάθησε να αποδυναμώσει τη θέση του Zhou και του Deng. Από την άλλη πλευρά, ο Zhou συχνά επεσήμαινε ότι τα ιδεολογικά ρεύματα της άκρας αριστεράς δεν οδηγούσαν πουθενά και έπεφταν στα άκρα. Ο προσανατολισμός των πολιτικών κινημάτων δεν πρέπει να έρχεται σε αντίθεση με την οικονομική παραγωγή.

Αντίθετα, η Αριστερά υπό τον Jiang Qing, με την υποστήριξη του Μάο, ξεκίνησε την εκστρατεία για την "κριτική του Lin Biao και του Κομφούκιου", η οποία στρεφόταν κατά του Zhou ως "σύγχρονου Κομφούκιου". Για την ομάδα των τεσσάρων, ο απώτερος στόχος ήταν να εξοντώσουν τον Ζου, ώστε να αναλάβουν το προβάδισμα στον αναμενόμενο αγώνα διαδοχής μετά τον Μάο. Ο Μάο, από την άλλη πλευρά, δεν πίστευε στην ικανότητα της ομάδας να κυβερνήσει τη χώρα και επέμενε πάντα στον Ζου ως τον άνθρωπο για την οικονομία. Το 1974, ο Μάο διαγνώστηκε με μια ανίατη, θανατηφόρα ασθένεια.

Τον Νοέμβριο του 1975, με εντολή του Μάο, το Πολιτικό Γραφείο συγκάλεσε διάσκεψη στην οποία διαπιστώθηκε ότι ορισμένοι άνθρωποι εξακολουθούσαν να απορρίπτουν την Πολιτιστική Επανάσταση. Έγινε έκκληση προς όλη τη χώρα και όλο το Κόμμα να εξαπολύσουν "επίθεση κατά της αναθεώρησης των δεξιών διαφωνούντων". Στις 25 Φεβρουαρίου 1976, η Κεντρική Επιτροπή διαβίβασε τις "σημαντικές οδηγίες" του Προέδρου Μάο, οι οποίες περιλάμβαναν μια έντονη κριτική στον Ντενγκ Σιαοπίνγκ. Ο Μάο έγραψε:

Πολλοί από τους παλιούς συμπολεμιστές του Μάο δεν μπορούσαν πλέον να κατανοήσουν τις νέες επιθέσεις του Μάο κατά του Ντενγκ ως δεξιού αποκλίνοντος. Μέσω αυτών, ο Μάο έβαλε την Κεντρική Επιτροπή να δηλώσει:

Ο Μάο προσπάθησε εκ νέου να κινητοποιήσει το λαό και διακήρυξε το "Κίνημα για την κριτική του Ντενγκ Σιαοπίνγκ και την επίθεση στην αναθεώρηση των δεξιών αποκλινόντων". Η λαϊκή υποστήριξη ήταν μέτρια, αλλά επηρεάστηκε η οικονομική εξυγίανση.

Στις 8 Ιανουαρίου 1976 πέθανε ο Κινέζος πρωθυπουργός Zhou Enlai. Η μεγάλη συμπάθεια του λαού του Πεκίνου ήταν επίσης μια κριτική προς τους αντιπάλους του Ζου και του Ντενγκ, δηλαδή μια κριτική προς τους φορείς της Πολιτιστικής Επανάστασης. Ως εκ τούτου, η Jiang Qing και οι υποστηρικτές της έδωσαν εντολή στα μέσα ενημέρωσης να μην αναφερθούν στις τελετές κηδείας του Zhou Enlai. Στις 30 Μαρτίου 1976, στην πλατεία Τιαν'ανμέν του Πεκίνου τοποθετήθηκε ένας επικήδειος λόγος προς τιμήν του Ζου Ενλάι, ο οποίος περιείχε άμεσες επιθέσεις κατά της Συμμορίας των Τεσσάρων. Οι συγκεντρώσεις αναπτύχθηκαν στην πλατεία - μέχρι τις 4 Απριλίου, δύο εκατομμύρια άνθρωποι είχαν λάβει μέρος σε εκδηλώσεις στην πλατεία. Οι διαδηλώσεις στην πλατεία Tian'anmen ήταν οι πρώτες μαζικές διαδηλώσεις κατά της ηγεσίας του Κόμματος από την ίδρυση της Λαϊκής Δημοκρατίας.

Στις 5 Απριλίου, η πλατεία εκκενώθηκε από τον στρατό και ο Ντενγκ κατηγορήθηκε για την "αντι-κομματική εξέγερση". Στις 7 Απριλίου, ο Ντενγκ απομακρύνθηκε από όλα τα πολιτικά αξιώματα. Ο ευρέως άγνωστος Hua Guofeng διορίστηκε πρωθυπουργός και πρώτος αντιπρόεδρος της Κεντρικής Επιτροπής ως ο νέος και οριστικός διάδοχος του Μάο. Ο Μάο Τσετούνγκ πέθανε στις 9 Σεπτεμβρίου 1976.

Σύλληψη της συμμορίας των τεσσάρων

Μετά το θάνατο του Μάο, η Ομάδα των Τεσσάρων εξόπλισε τους υποστηρικτές της. Μόνο στις επαρχίες Σαγκάη και Ανχούι, προμηθεύτηκαν 50.000 τουφέκια και σχεδιάστηκε η συγκρότηση συνταγμάτων πιστών στην κομματική αριστερά. Μια διαταγή του ανιψιού του Μάο, Μάο Γιουανξίν, να μεταφέρει μια τεθωρακισμένη μεραρχία στο Πεκίνο ακυρώθηκε από τον στρατάρχη Ye Jianying, ο οποίος με τη σειρά του σχεδίαζε πραξικόπημα. Ο Γουάνγκ Χονγκγουέν, μέχρι τότε ο επίσημος νούμερο δύο στο κράτος πίσω από τον Μάο, ισχυρίστηκε ότι 400.000 ένοπλοι πολιτοφύλακες ήταν έτοιμοι στη Σαγκάη για πόλεμο. Ήταν έτοιμος να ηγηθεί της διοίκησης και να αναλάβει την ηγεσία της χώρας.

Στις 29 Σεπτεμβρίου 1976, ο Jiang Qing έθεσε επίσημα το ζήτημα της διαδοχής σε μια διάσκεψη του Πολιτικού Γραφείου. Οι Wang Hongwen και Zhang Chunqiao πρότειναν να αναλάβει ο Jiang Qing τις ηγετικές ευθύνες μέχρι νεωτέρας. Ωστόσο, η απόφαση αναβλήθηκε. Αυτό άνοιξε τον αγώνα για τη διαδοχή του Μάο και μέσα στο Πολιτικό Γραφείο. Στη συνέχεια, ένα άρθρο της κομματικής Αριστεράς δημοσιεύτηκε σε όλες τις μεγάλες εφημερίδες της χώρας με τίτλο "Ενεργήστε αιώνια σύμφωνα με τις καθιερωμένες κατευθυντήριες γραμμές του προέδρου Μάο". Η κομματική αριστερά προσπάθησε να διεκδικήσει τη διεκδίκηση της ηγεσίας του κόμματος από τον Τζιανγκ Τσινγκ μέσω των μέσων μαζικής ενημέρωσης, τα οποία ήλεγχε.

Από την άλλη πλευρά, οι αντίπαλοι της Ομάδας των Τεσσάρων είχαν κάνει προετοιμασίες εδώ και μήνες. Από τις ανακατατάξεις μετά την πτώση του Λιν Μπιάο, οι ένοπλες δυνάμεις υπήρξαν το προπύργιο της σταθερότητας σε όλες τις διακυμάνσεις του Μάο κατά το σχηματισμό της κυβέρνησης, και πολύ επιφυλακτικοί απέναντι στο "χνούδι" της κομματικής αριστεράς. Ο στρατάρχης Ye Jianying, ο υπουργός Άμυνας, είχε δημιουργήσει ένα δίκτυο για πραξικόπημα κατά της Ομάδας των Τεσσάρων, βασιζόμενος σε ανώτερους στρατιωτικούς ηγέτες. Περιελάμβανε, μεταξύ άλλων, τρεις αντιπροέδρους της Κεντρικής Στρατιωτικής Επιτροπής, τον υπουργό Άμυνας και τον αναπληρωτή του, τον αρχηγό του γενικού επιτελείου και τέσσερις κορυφαίους στρατηγούς του πολεμικού ναυτικού και της πολεμικής αεροπορίας. Σημαντικοί άνθρωποι από το κόμμα και την κυβέρνηση ήταν επίσης μέλη του δικτύου. Μετά το θάνατο του Μάο, ο Hua Guofeng μυήθηκε επίσης και εντάχθηκε στην ομάδα.

Στις 6 Οκτωβρίου, η ομάδα των τεσσάρων συνελήφθη μαζί με άλλους σημαντικούς υποστηρικτές. Ο στρατός κατείχε σημαντικές πολιτικές θέσεις, όπως το επίσημο πρακτορείο ειδήσεων και τους ραδιοφωνικούς σταθμούς. Η κομματική αριστερά έχασε έτσι τον έλεγχο των μέσων μαζικής ενημέρωσης. Η εξέγερση υπέρ των Τεσσάρων, στην οποία ήλπιζε η κομματική αριστερά, δεν πραγματοποιήθηκε.

Την επόμενη ημέρα, ο Χούα εξελέγη για να διαδεχθεί τον Μάο ως πρόεδρος του κόμματος και πρόεδρος της Κεντρικής Στρατιωτικής Επιτροπής. Στην 3η Ολομέλεια της 10ης Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΚ το 1977, οι Wang Hongwen, Zhang Chunqiao, Jiang Qing και Yao Wenyuan διαγράφηκαν από το Κόμμα, ενώ ο Deng Xiaoping, ο αγαπημένος των πραξικοπηματιών του Οκτωβρίου 1976, επανήλθε σε όλες τις θέσεις. Η Πολιτιστική Επανάσταση είχε έτσι τελειώσει.

Ακυρώστε την Πολιτιστική Επανάσταση

Μετά την Πολιτιστική Επανάσταση, ο Hua Guofeng διαδέχθηκε τον Mao Zedong και συνέχισε σε μεγάλο βαθμό τις πολιτικές του Mao. Ο Χούα πρότεινε το "Δύο ό,τι κι αν είναι (两个凡是): Θα τηρήσουμε αποφασιστικά όλες τις πολιτικές αποφάσεις του Προέδρου Μάο και θα ακολουθήσουμε σταθερά τις οδηγίες του Προέδρου Μάο. Από την άλλη πλευρά, ο Ντενγκ Σιαοπίνγκ πρότεινε για πρώτη φορά την ιδέα του "Boluan Fanzheng" το 1977 για να διορθώσει τα λάθη της Πολιτιστικής Επανάστασης. Τον Δεκέμβριο του 1978, ο Ντενγκ Σιαοπίνγκ, με την υποστήριξη των συμμάχων του, έγινε ο νέος ανώτατος ηγέτης της Κίνας και εγκαινίασε τη "Μεταρρύθμιση και το Άνοιγμα".

Τον Ιούνιο του 1981, το Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα ψήφισε ομόφωνα ένα ψήφισμα (关于建国以来党的若干历史问题的决议), το οποίο συντάχθηκε από τον Ντενγκ και άλλους, ακυρώνοντας πλήρως την Πολιτιστική Επανάσταση. Σύμφωνα με το ψήφισμα, επρόκειτο για "ένα εσωτερικό χάος που λανθασμένα ξεκίνησε ο ηγέτης (Μάο Τσετούνγκ) και εκμεταλλεύτηκαν οι αντεπαναστατικές συμμορίες (Λιν Μπιάο και Συμμορία των Τεσσάρων)". Επιπλέον, ανέφερε ότι η Πολιτιστική Επανάσταση "ήταν υπεύθυνη για την πιο σοβαρή οπισθοδρόμηση και τις απώλειες που υπέστησαν το Κόμμα, η χώρα και ο λαός από την ίδρυση της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας".

Αριθμός θανάτων

Οι εκτιμήσεις για τον αριθμό των νεκρών της Πολιτιστικής Επανάστασης ποικίλλουν ευρέως και κυμαίνονται από εκατοντάδες χιλιάδες έως 20 εκατομμύρια. Επιπλέον, η "Κατάρρευση του φράγματος Banqiao" συνέβη τον Αύγουστο του 1975 στην περιοχή Zhumadian της επαρχίας Henan, η οποία θεωρείται από ορισμένους ως η μεγαλύτερη τεχνολογική καταστροφή στον κόσμο, με αποτέλεσμα να χάσουν τη ζωή τους 85.600 έως 240.000 άνθρωποι.

Ξεκινώντας από τον "Κόκκινο Αύγουστο" του Πεκίνου, πραγματοποιήθηκαν σφαγές στην ηπειρωτική Κίνα, όπως η σφαγή στο Γκουανγκσί, η εκκαθάριση στην Εσωτερική Μογγολία, η σφαγή στο Γκουανγκντόνγκ, η υπόθεση κατασκοπείας του Ζάο Τζιανμίν, η σφαγή στο Νταοξιάν και το περιστατικό στο Σαντιάν. Κινέζοι μελετητές έχουν επισημάνει ότι τουλάχιστον 300.000 άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους σε σφαγές. Τα περισσότερα θύματα ήταν μέλη των "Πέντε Μαύρων Κατηγοριών" και των οικογενειών τους, μέλη θρησκευτικών ομάδων και μέλη "επαναστατικών ομάδων (造反派)".

Βίαιες μάχες ή wudou (武鬥

Ταυτόχρονα, εκατομμύρια άνθρωποι διώχθηκαν, πολλοί από τους οποίους στάλθηκαν στις "συνεδρίες αγώνα και κριτικής". Μερικοί άνθρωποι δεν άντεξαν τα βασανιστήρια και αυτοκτόνησαν. Οι ερευνητές έχουν αναφέρει ότι τουλάχιστον 100.000 - 200.000 άνθρωποι αυτοκτόνησαν κατά τη διάρκεια των αρχών της Πολιτιστικής Επανάστασης.

Ακαδημαϊκοί και εκπαίδευση

Οι ακαδημαϊκοί και οι διανοούμενοι διώχθηκαν σε μεγάλο βαθμό κατά τη διάρκεια της Πολιτιστικής Επανάστασης. Γνωστοί ακαδημαϊκοί, επιστήμονες και εκπαιδευτικοί που πέθαναν λόγω της Πολιτιστικής Επανάστασης ήταν οι Xiong Qinglai, Jian Bozan, Lao She, Tian Han, Fu Lei, Wu Han, Yao Tongbin και Zhao Jiuzhang. Από το 1968, από τα 171 υψηλόβαθμα μέλη στην έδρα της Κινεζικής Ακαδημίας Επιστημών στο Πεκίνο, τα 131 διώχθηκαν και από όλα τα μέλη της Ακαδημίας σε όλη τη χώρα, 229 θανατώθηκαν. Μέχρι τον Σεπτέμβριο του 1971, περισσότεροι από 4.000 υπάλληλοι του Κινεζικού Ατομικού Κέντρου στο Qinghai είχαν διωχθεί: 40 από αυτούς αυτοκτόνησαν, πέντε εκτελέστηκαν και 310 έμειναν ανάπηροι για όλη τους τη ζωή.

Κατά τη διάρκεια της Πολιτιστικής Επανάστασης, η τριτοβάθμια εκπαίδευση στην Κίνα δεν λειτούργησε πλέον και οι εισαγωγικές εξετάσεις για τα κολέγια (Gao Kao) ακυρώθηκαν για 10 χρόνια. Στο πρόγραμμα "Πάνω στα βουνά και κάτω στα χωριά (上山下乡运动)", πάνω από 10 εκατομμύρια μορφωμένοι νέοι στάλθηκαν στην ύπαιθρο για να λάβουν εκπαίδευση από τους αγρότες.

Πάλη για την εξουσία

Η Πολιτιστική Επανάσταση απέτυχε τελικά να επιτύχει όλους τους στόχους της. Οι μαοϊκοί έχασαν τον αγώνα για την κατεύθυνση σε όλη τη γραμμή. Ενώ πριν από την Πολιτιστική Επανάσταση οι γραμμές του Μάο και του Liu Shaoqi εξακολουθούσαν να μάχονται για την εξουσία, μετά το θάνατο του Μάο οι κορυφαίοι Πολιτιστικοί Επαναστάτες συνελήφθησαν χωρίς περαιτέρω λαϊκή αναταραχή. Η "μάχη των δύο γραμμών" είχε τελειώσει, η "Συμμορία των Τεσσάρων" ήταν στη φυλακή και ο Ντενγκ Σιαοπίνγκ επέστρεψε στο Πεκίνο.

Ο αγώνας κατά του σφετερισμού των αξιωμάτων, του γραφειοκρατισμού και των προνομίων των στελεχών του κόμματος έπεσε επίσης στο κενό, ιδίως επειδή οι "αριστεροί" δεν ήθελαν να αμφισβητηθούν τα δικά τους προνόμια. Παράδειγμα αυτού ήταν η Jiang Qing, η σύζυγος του Μάο, η οποία εξωτερικά πάντα επικαλούνταν την "αλληλεγγύη με τις μάζες" και εμφανιζόταν με μια χοντροκομμένη στολή, αλλά στο παρασκήνιο ζούσε μια πολυτελή ζωή.

Κοινωνική δομή

Οι δικές τους εμπορικές εγκαταστάσεις, τα σημεία εξυπηρέτησης, οι δικές τους συνοικίες κατοικιών και τα σπίτια αναψυχής, τα ειδικά νοσοκομεία και σχολεία - πράγματα που είχαν αποδοκιμαστεί τα πρώτα χρόνια της Λαϊκής Δημοκρατίας - παρέμειναν ως στόχοι για τους Πολιτιστικούς Επαναστάτες. Ο απλός λαός, με τη σειρά του, συμπεριφερόταν σαν καθρέφτης. Τα φαινόμενα διατηρούνταν εξωτερικά, αλλά οι σχέσεις ήταν σημαντικές, ώστε να μπορεί κανείς να περάσει από τις "σωστές πίσω πόρτες". Το να περνάς από την πίσω πόρτα έγινε το σύνθημα του μικρού ανθρώπου. Οι σχέσεις ήταν αυτό που είχε σημασία, έστω και με λασπολογία και διαφθορά. Οι μάζες, που αρχικά είχαν οριστεί φορείς της προόδου και καλούνταν να "απελευθερωθούν", έγιναν αντικείμενο ενός θεάματος που διατάχθηκε από τα πάνω. Με το σύνθημα, το μικρό κόκκινο βιβλίο κουνιόταν ή απίστευτα νέα επιτεύγματα χαιρετίζονταν με "ενθουσιασμό". Οι μάζες ζητωκραύγασαν όταν ο Ντενγκ ανατράπηκε, ζητωκραύγασαν όταν ο Ντενγκ αποκαταστάθηκε και ζητωκραύγασαν ξανά όταν ο Ντενγκ ανατράπηκε ξανά. Στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι είχαν κουραστεί από όλες αυτές τις εκστρατείες εδώ και πολύ καιρό, αλλά δεν ήταν κερδοφόρο να μην συμμετάσχουν - καλύτερα να διατηρούν τα προσχήματα και να σκέφτονται τις "κερκόπορτες" της δικής τους ζωής. Η πολιτική ζωή είχε εκφυλιστεί σε θέαμα. Μια ολόκληρη γενιά είχε μεγαλώσει μέσα σε ένα περιβάλλον βαθιάς περιφρόνησης της γνώσης και των δεξιοτήτων, της εκπαίδευσης και της επαγγελματικής ηθικής από τους κορυφαίους πολιτιστικούς επαναστάτες. Εκατομμύρια νέοι δυσκολεύτηκαν να ξαναβρούν τα πατήματά τους μετά την Πολιτιστική Επανάσταση.

Στην ύπαιθρο - όπου ζούσε η συντριπτική πλειοψηφία των Κινέζων - υπήρξαν, φυσικά, επίσης θετικά αποτελέσματα. Οι κοινωφελείς εγκαταστάσεις στις λαϊκές κοινότητες, οι οποίες εκείνη την εποχή είχαν μειώσει σημαντικά τα καθήκοντά τους, επεκτάθηκαν και πάλι. Δημιουργήθηκαν αγροτικές υπηρεσίες υγείας και εκπαιδεύτηκαν ημιεπαγγελματίες ξυπόλυτοι γιατροί στο πλαίσιο των "Πατριωτικών εκστρατειών υγείας". Η εκμηχάνιση της γεωργίας προχώρησε και η εκπαίδευση των εργατών και των αγροτών βελτιώθηκε. Με γνώμονα την εκστρατεία "Μαθαίνοντας από το Dazhai", οι αγρότες στις λαϊκές κοινότητες ανέλαβαν μόνοι τους κοινοτικές εργασίες, όπως η εκχέρσωση λόφων για την ανάκτηση νέας καλλιεργήσιμης γης, η επισκευή φραγμάτων και δρόμων ή η κατασκευή νέων σπιτιών. Η δημιουργία παιδικών σταθμών και προσωπικού της κοινότητας συνέβαλε στη χειραφέτηση των γυναικών, οι οποίες μπορούσαν πλέον να συμμετέχουν καλύτερα στην κοινότητα και να πιστώνονται με δικά τους μόρια εργασίας. Παρ' όλα αυτά, η πλειοψηφία των αγροτών ήθελε να απομακρυνθεί από τις κολεκτίβες και να καλλιεργήσει ξανά τη δική της γη, όταν τελικά προέκυψε η ευκαιρία.

Σχέση στο εξωτερικό

Κατά τη διάρκεια της Πολιτιστικής Επανάστασης, το Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα εξήγαγε την "κομμουνιστική επανάσταση" καθώς και την κομμουνιστική ιδεολογία σε διάφορες χώρες της Νοτιοανατολικής Ασίας και υποστήριξε τα κομμουνιστικά κόμματα στην Ινδονησία, τη Μαλαισία, το Βιετνάμ, το Λάος, τη Μιανμάρ και ιδιαίτερα τους Ερυθρούς Χμερ στην Καμπότζη, οι οποίοι πραγματοποίησαν τη γενοκτονία στην Καμπότζη.

Μεταξύ των περισσότερων από 40 χωρών που είχαν συνάψει διπλωματικές ή ημι-διπλωματικές σχέσεις με την Κίνα εκείνη την εποχή, περίπου 30 χώρες είχαν διπλωματικές διαφορές με την Κίνα. Ορισμένες χώρες, όπως η Κεντρική Αφρική, η Γκάνα και η Ινδονησία, τερμάτισαν ακόμη και τις διπλωματικές τους σχέσεις με την Κίνα. Αρκετοί ξένοι προσκεκλημένοι διατάχθηκαν να σταθούν μπροστά στο άγαλμα του Μάο Τσετούνγκ, να εκφωνήσουν τα "λόγια του προέδρου Μάο Τσετούνγκ" και να "αναφέρουν" στον Μάο, όπως έκαναν και άλλοι Κινέζοι πολίτες.

Στις 16 Μαΐου 2016 συμπληρώθηκαν πενήντα χρόνια από την έναρξη της Πολιτιστικής Επανάστασης. Όπως και τα προηγούμενα χρόνια, δεν υπήρξαν επίσημες εκδηλώσεις μνήμης για τα θύματα. Στις 17 Μαΐου, η Renmin Ribao (η "Λαϊκή Εφημερίδα" θεωρείται η σημαντικότερη εφημερίδα του Κινεζικού Κομμουνιστικού Κόμματος) χαρακτήρισε την Πολιτιστική Επανάσταση λάθος στη θεωρία και την πράξη. Προειδοποίησε να μην ξεχνάμε τα ιστορικά διδάγματα της καταστροφής. Η Κίνα δεν θα επιτρέψει ποτέ να επαναληφθεί η Πολιτιστική Επανάσταση, δήλωσε. Η εφημερίδα καλούσε τους Κινέζους να αποδεχθούν το συμπέρασμα για την περίοδο που διατύπωσε το 1980 ο τότε ηγέτης και μετέπειτα μεταρρυθμιστής Ντενγκ Σιαοπίνγκ, ότι η Πολιτιστική Επανάσταση δημιούργησε χάος στο Κόμμα, στη χώρα και στους ανθρώπους όλων των εθνοτήτων.

με τη σειρά εμφάνισής τους

Πηγές

1. Πολιτιστική Επανάσταση
2. Kulturrevolution