Σύνοψη

Οι Ίωνες ή Ίωνες (ελληνιστί Ἴωνες, ελληνιστί Ίωνες) είναι μία από τις κυριότερες αρχαίες ελληνικές φυλές. Πήραν το όνομά τους από τον θρυλικό μυθικό ήρωα Ιωνά, ο οποίος θεωρείται πρόγονος της φυλής. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή το όνομα προέρχεται από τον Ιωνά (Έλληνες), γιο του Ιάφεθ, εγγονό του Νώε. Κατέλαβαν την Αττική, μέρος της Εύβοιας και τα υπόλοιπα νησιά του Αιγαίου, εκτός από τη Λέσβο, τη Ρόδο και την Τένεδο. Τον ενδέκατο-ένατο αιώνα π.Χ. οι Ίωνες αποίκισαν το μεσαίο τμήμα της δυτικής ακτής της Μικράς Ασίας (Ιωνία) και αργότερα τις ακτές της Μαύρης Θάλασσας και της Θάλασσας του Μαρμαρά. Η επτανησιακή διάλεκτος διαδόθηκε ευρύτατα και έχει διασωθεί μια πλούσια λογοτεχνία (Όμηρος, Ηρόδοτος κ.λπ.) και ένας σημαντικός αριθμός επιγραφικών μνημείων σε αυτή τη διάλεκτο.

Οι Ίωνες είναι μία από τις τέσσερις κύριες φυλές του ελληνικού λαού, σύμφωνα με μια παράδοση που διατυπώθηκε ήδη από τον Ησίοδο - μαζί με τους Δωριείς, τους Αιολείς και τους Αχαιούς. Οι φυλές προέρχονταν από τους γιους των Ελλήνων, τον Δώρο και τον Αίολο, και από τους γιους του τρίτου αδελφού τους, τον Ξούφο, τον Αχαιό και τον Ίωνα. Στην ιστορική εξέλιξη, οι Αιολείς και οι Αχαιοί έχουν μικρή σημασία σε σύγκριση με τους Δωριείς και τους Ίωνες, οι οποίοι είναι οι κύριοι φορείς του ελληνικού πολιτισμού. Στο ίδιο αποτέλεσμα καταλήγει και η γλωσσολογία, η οποία αναγνωρίζει ανεξάρτητη ανάπτυξη μόνο για τη δωρική και την ιωνική διάλεκτο.

Ο πληθυσμός της Ιωνίας στους ιστορικούς χρόνους δεν διακρίθηκε από καθαρότητα αίματος και αντιπροσώπευε ένα ετερόκλητο μείγμα διαφόρων στοιχείων, γεγονός που δίνει το δικαίωμα, μαζί με τον Ηρόδοτο και άλλους αρχαίους, να διακρίνουμε τους Ιωνες - προϊόν αυτού του μείγματος, από τους Αθηναίους, υπερήφανους για την αρχαία πελασγική καταγωγή τους. Η μικτή εθνικότητα των Ιώνων, εκτός από τους ίδιους τους Ίωνες, περιελάμβανε τους Αβάντες από την Εύβοια, τους Μινύες, τους Κάδμες, τους Δρυόπες, τους Φωκαείς, τους Μολοσσούς, τους Αρκάδες Πελασγούς και τους Επιδαύριους Δωριείς. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι ίδιοι οι Ίωνες, που είχαν εγκαταλείψει την Αθήνα, έφτασαν στη Μικρά Ασία χωρίς γυναίκες και πήραν εδώ ως σύζυγο μια Κάρια. Τα ευγενή και δυναστικά γένη στις ιωνικές πόλεις κατάγονταν από τον Νηλέιο, τον αρχαιότερο βασιλιά του Πήλου του Μεσσήνιου, του οποίου γιος ήταν ο Νέστορας του Ομήρου. Η παράδοση οδηγεί αυτούς τους Νελίδες (μέλος των οποίων ήταν ο Κόδρος) αρχικά και στην Αθήνα, όπου αποκτούν, στο πρόσωπο του Μέλανθου, βασιλική εξουσία. Αλλά οι ίδιοι οι Ίωνες παρήγαγαν τις Νελίδες τους απευθείας από την Πύλο. Ίσως ο Codr να συνυφαίνεται αργότερα με τη γενεαλογία τους.

Η εθνογραφική ετερογένεια του πληθυσμού της Ιωνίας εκφράζεται επίσης στο γεγονός ότι, εκτός από τις αρχικές ιωνικές φυλές, υπάρχουν και άλλες στις ιωνικές πόλεις, ιδίως οι φυλές των Λατρευτών και των Ινοπιών. Στην Έφεσο, όπου η σύνθεση του πληθυσμού ήταν ιδιαίτερα ετερόκλητη, οι Ίωνες αποτελούσαν ένα μόνο φύλο, τους Εφέσιους, οι υποδιαιρέσεις των οποίων ήταν τα αρχαία ιωνικά φύλα. Ότι η Πελοπόννησος έδωσε επίσης μέρος, και μάλιστα αρκετά σημαντικό, αυτού του πληθυσμού στην Ιωνία, φαίνεται από τον πρωταγωνιστικό ρόλο του Άργους και των Μυκηνών στο έπος, ένα προϊόν καθαρά ιωνικό, και από τη λατρεία της Ήρας στη Σάμο. Διάφορα στοιχεία δείχνουν τη βαθιά αρχαιότητα του ιωνικού οικισμού στη Μικρά Ασία. Οι Ασιάτες, οι οποίοι από πολύ νωρίς συνάντησαν τους Ίωνες, τους αποκαλούν με το όνομα όλων των Ελλήνων. Οι λέξεις Javan στους Εβραίους (Γεν. 10:2, στο πρωτότυπο εβραϊκό יָוָן) και στους Πέρσες. Οι Εβραίοι και οι Πέρσες έχουν διαφορετικό νόημα, και οι Εβραίοι έχουν διαφορετικό νόημα, και οι Εβραίοι έχουν διαφορετικό νόημα.

Σύμφωνα με την παράδοση, την πιο διαδεδομένη, χάρη στην αυθεντία του Ηροδότου, αλλά ελάχιστα ιδιαίτερα αρχαία, οι Ίωνες ζούσαν αρχικά κατά μήκος της βόρειας ακτής της Πελοποννήσου, στην ιστορική Αχαΐα (ο ομηρικός κατάλογος πλοίων αναφέρει την περιοχή αυτή ως επικράτεια του Αγαμέμνονα, με το όνομα Αιγάλεω, και δεν αναφέρει τους Ίωνες εδώ). Από εδώ εκτοπίστηκαν από τους Αχαιούς, οι οποίοι με τη σειρά τους εκτοπίστηκαν από τις αρχικές τους περιοχές από τους Δωριείς που μετακινήθηκαν στην Πελοπόννησο. Οι Ίωνες μετακόμισαν στην Αττική. Από εδώ, μετά από δύο γενιές, οι Ίωνες μετανάστευσαν στη Μικρά Ασία, με επικεφαλής τους γιους του Κόδρου, οι οποίοι δεν επιθυμούσαν να παραμείνουν στην Αττική μετά τη μείωση της σημασίας της βασιλικής εξουσίας. Ως απόδειξη ότι η αρχική πατρίδα των Ιώνων ήταν η Πελοποννησιακή Αχαΐα, ο Ηρόδοτος επισημαίνει ότι υπήρχαν 12 πόλεις σε κάθε μία από τις δύο περιοχές (Φώκαια, Κλαζομενές, Ερύφρες, Θέος, Λεμπέδ, Κολοφών, Έφεσος, Πριήνη, Μίλητος και στα νησιά Σάμος και Χίος). Επιπλέον, ο Ποσειδώνας του Ελικώνα λατρευόταν εδώ και εκεί (αν και υπάρχει κάποια αμφιβολία σχετικά με την ταυτότητα των λατρειών του Ποσειδώνα στην Αχαΐα και την Ιωνία).

Η γενική άποψη της αρχαιότητας, ωστόσο, ξέχασε την καταγωγή των Ιώνων από το Πελοποννησιακό Αιγάλεω και τους θεωρούσε άμεσα αποίκους των Αθηναίων, και η κύρια απόδειξη της στενής σύνδεσης μεταξύ Αττικής και Ιωνίας ήταν τα πανομοιότυπα φύλα των Ηλεωνιτών, των Οπλιτών, των Αιγικορέων και των Αργαδιωτών, που προέρχονταν από τους γιους του Ίωνα.

Από τους νεότερους μελετητές ο Ερνστ Κούρτιος διατύπωσε την υπόθεση για την αυτοχθονία των Ιώνων στην Ασία, απ' όπου μετανάστευσαν από αρχαιοτάτων χρόνων, κατά τη γνώμη του, μέσω των νησιών του αρχιπελάγους στην Αττική (την υποστηρίζει σε όλες τις εκδόσεις της "Ιστορίας της Ελλάδος" του. Η υπόθεση αυτή είχε επικριθεί πολύ αυστηρά ήδη από τον Gutschmid ("Beiträge zur Gesch. d. alt. Orients", Lpz., 1856) και μετά από αυτόν απορρίφθηκε ομόφωνα, μέχρι που ο A. Golm την επανέφερε στο έργο του "Geschichte Griechenlands" (I, 86, Berl., 1886). Τώρα, ωστόσο, η υπόθεση μπορεί να θεωρηθεί εγκαταλελειμμένη, ιδίως μετά τις ισχυρές αντιρρήσεις του E. Meyer ("Gesch. des Altertums" II, §§ 155-160, Stuttg., 1893), ο οποίος επισημαίνει, μεταξύ άλλων, την περίσταση ότι οι ιωνικές πόλεις εκτείνονταν κατά μήκος της ακτής, χωρίς να εισχωρούν στην ενδοχώρα, όπως συνέβαινε πάντα με τις ελληνικές αποικίες- αυτό αποτελεί καλύτερη απόδειξη ότι προέρχονταν από τη θάλασσα. Οι ίδιοι οι Ίωνες είχαν πάντα τη συνείδηση ότι ήταν άποικοι και όχι ιθαγενείς. Η εξάπλωση των Ιώνων στις Κυκλάδες και στα παράλια της Μικράς Ασίας θεωρήθηκε από τον E. Meyer ως μια μακρά και πολύπλοκη διαδικασία που κατέληξε στη λεγόμενη μυκηναϊκή εποχή. Ο Curtius διαφώνησε με τον Meyer σε ένα άρθρο: "Wie die Athener J. wurden" (στο Hermes, αριθ. 25, 1890). Ο Busolt ("Griechische Geschichte", I2, 1893, σ. 277 κ.ε.) κλίνει προς μια μεταγενέστερη χρονολογία εγκατάστασης των Ιώνων και ιδιαίτερα των Κυκλάδων, λόγω της σχεδόν πλήρους απουσίας αντικειμένων "μυκηναϊκού τύπου" στις νεκροπόλεις των τόπων αυτών.

Οι ιωνικές πόλεις, στις οποίες από αρκετά παλιά προστέθηκε η αιολική Σμύρνη, σχημάτισαν μια συμμαχία με κέντρο το ιερό του Πανιωνίου στο ακρωτήριο Μυκάλη. Την εποχή του Κροίσου, όλες οι ιωνικές πόλεις της ηπειρωτικής χώρας περιήλθαν στην εξουσία της Λυδίας και με την πτώση της Λυδικής περιόδου (546 π.Χ.) περιήλθαν στην περσική κυριαρχία. Σύντομα η ίδια μοίρα βρήκε τη Χίο και τη Σάμο. Οι Πέρσες τοποθέτησαν τυράννους (από τους ίδιους τους πολίτες τους) στις πόλεις, οι οποίοι τα πήγαιναν καλά με τον πληθυσμό. Πιασμένη από τον περσικό ζυγό στα τέλη του 6ου αιώνα π.Χ., η Ιωνία οπισθοχώρησε στην ιστορική της εξέλιξη. Το 500 π.Χ. ξέσπασε η επανάσταση των Ιώνων, η οποία καταπνίγηκε μετά τη μάχη του ιωνικού στόλου με τον περσικό στόλο στη Λάδα και την καταστροφή της Μιλήτου (494 π.Χ.).

Κατά τη διάρκεια των ελληνοπερσικών πολέμων, οι Ίωνες πολέμησαν στο πλευρό των Περσών, αλλά στη μάχη της Μυκάλης αυτομόλησαν με τους Έλληνες (479 π.Χ.). Μετά τη νίκη του Κίμωνα στον Ευρυμέδοντα (465 π.Χ.) οι ιωνικές πόλεις ήταν ουσιαστικά ελεύθερες. Το κατά πόσον η ελευθερία αυτή επιβεβαιώθηκε επίσημα είναι αβέβαιο, καθώς η ειρήνη που διαπραγματεύτηκε γύρω στο 449 π.Χ. ο Αθηναίος Κάλλιος στην περσική αυλή (η λεγόμενη ειρήνη του Κίμωνα), προφανώς, δεν επικυρώθηκε. Με την Ειρήνη του Ατταλκίδα (387 π.Χ.) οι ιωνικές πόλεις περιήλθαν και πάλι σε περσική εξάρτηση. Στη συνέχεια περιήλθαν διαδοχικά στην κυριαρχία των Μακεδόνων και των Ρωμαίων, που διακρίθηκαν ακόμη και στην εποχή της ελληνικής παρακμής για τη συγκριτική ευημερία και τον πλούτο τους.

Οι τέχνες και οι επιστήμες άκμασαν μεταξύ των Ιώνων από την αρχαιότητα- στους ιθαγενείς της Ιωνίας συγκαταλέγονται ο Θαλής, ο Αναξίμανδρος, ο Αναξιμένης, ο Ξενοφάνης, ο Αναξαγόρας, ο Εκαταίος της Μιλήτου, ο Ανακρέων, ο Μίμνερμος, ο Απελλής και ο Παρράσιος.

Πηγές

1. Ίωνες
2. Ионийцы