Σύνοψη

Ο Αντίοχος Δ' Επιφάνης (περ. 215 π.Χ. - 164 π.Χ.) ήταν Μακεδονογενής Σύρος βασιλιάς της δυναστείας των Σελευκιδών, γιος του Αντιόχου Γ' του Μεγάλου, ο οποίος βασίλευσε στη Συρία από το 175-164 π.Χ..

Ακολούθησε μια πολιτική εξελληνισμού του πληθυσμού, η οποία τελικά οδήγησε σε εξέγερση στην Ιουδαία και στους Μακκαβαϊκούς πολέμους. Κατά τη βασιλεία του Αντιόχου Δ΄ σημειώθηκε μια σχετική άνοδος και σταθεροποίηση του συριακού βασιλείου, αλλά μετά τον απροσδόκητο θάνατό του το κράτος έπεσε τελικά σε παρακμή.

Προέλευση

Οι γονείς του Αντιόχου Δ' Επιφανή προέρχονταν από μακεδονικές και περσικές φυλές:

Ο Αντίοχος Γ' και η Λαοδίκη Γ' ήταν ξαδέλφια (οι κοινοί παππούδες τους ήταν ο Αντίοχος Β' ο Θεός και η Λαοδίκη Α'), αλλά οι γάμοι μεταξύ συγγενών ήταν συνηθισμένοι στον ελληνιστικό κόσμο, ο οποίος υιοθέτησε το έθιμο από τους κατακτημένους Πέρσες. Η γαμήλια τελετή έλαβε χώρα το 222 π.Χ. στη Σελεύκεια-ου-Ζεύγμα στον Ευφράτη.

Γέννηση, εφηβεία

Ο Αντίοχος Δ' γεννήθηκε γύρω στο 215 π.Χ. και ονομάστηκε Μιθριδάτης κατά τη γέννησή του. Ήταν ο τρίτος γιος του βασιλικού ζεύγους (μετά τον πρεσβύτερο Αντίοχο και τον μεσαίο Σέλευκο), οπότε οι πιθανότητές του να κερδίσει τον πατρικό θρόνο ήταν πολύ μικρές. Τα μεγαλύτερα αδέλφια του συμμετείχαν ενεργά στην κυβέρνηση: ο μεγαλύτερος γιος Αντίοχος το 210 π.Χ. διορίστηκε συναυτοκράτορας του πατέρα του και το 193 - γενικός κυβερνήτης των ανώτερων σατραπειών (ανατολικές περιοχές του κράτους, κέντρο των οποίων ήταν η Μιδέα). Ωστόσο, το ίδιο έτος πέθανε ξαφνικά σε ηλικία 27 ετών, ο θάνατός του προκάλεσε βαθιά θλίψη στη βασιλική αυλή. Ο μεσαίος γιος του, ο Σέλευκος, βοήθησε ενεργά τον πατέρα του και για χάρη του ανοικοδόμησε την πόλη Λυσιμαχία στη Θράκη.

Διαμονή στη Ρώμη

Μετά την αποκατάσταση της σταθερότητας στο κράτος του και την κατάληψη της Κελεσίριας, ο Αντίοχος Γ' ενίσχυσε την επιρροή του στη Μικρά Ασία και τη Θράκη. Αυτό προκάλεσε ανησυχία στη Ρόδο, στο βασίλειο της Περγάμου και στους Ρωμαίους, οι οποίοι απαίτησαν οι πόλεις της Μικράς Ασίας που είχαν καταληφθεί από τους Αιγύπτιους και τους Μακεδόνες να ανακτήσουν την ελευθερία τους και να μην εισέλθουν στην Ευρώπη. Μια περαιτέρω ανταλλαγή πρεσβειών δεν οδήγησε πουθενά.

Το 192 π.Χ. ο Αιτωλός απαίτησε από τον βασιλιά να συγκεντρώσει τον ελληνικό λαό για να πολεμήσει τη Ρώμη, και τελικά ο μικρός στρατός του (10.000 πεζικάριοι, 500 ιππείς και 6 πολεμικοί ελέφαντες) αποβιβάστηκε στη Θεσσαλία του Δημητριάδη. Ωστόσο, ο μόνος σύμμαχός του ήταν μόνο η Αιτωλία, και στη Ρώμη προσχώρησε η Μακεδονία μαζί με τη Ρόδο και την Πέργαμο. Το 191 π.Χ. ο συριακός στρατός ηττήθηκε στη μάχη των Θερμοπυλών, μετά την οποία κατέφυγε στη Μικρά Ασία. Εκεί τον επόμενο χρόνο ο νεοσυσταθείς στρατός του ηττήθηκε από τους συμμαχικούς στρατούς της Ρώμης και της Περγάμου στη μάχη της Μαγνησίας.

Μετά από αυτό το γεγονός ο βασιλιάς δεν είχε άλλη επιλογή από το να δεχτεί τους όρους της Ρώμης, οι οποίοι δεν είχαν αλλάξει κατά την αναχώρηση του βασιλιά για τη Μικρά Ασία από την Ελλάδα:

Το χειμώνα του 190-189 π.Χ. μια πρεσβεία των Σελευκιδών με επικεφαλής τον Αντίπατρο έφτασε στην Έφεσο με ομήρους για να επιβεβαιώσει τη συνθήκη ειρήνης που είχε συναφθεί. Στη συνέχεια έφτασαν στη Ρώμη μαζί με εκπροσώπους άλλων ελληνικών κρατών. Η Σύγκλητος επικύρωσε τη συνθήκη και μοίρασε τα εδάφη που είχαν κατασχεθεί από τον Αντίοχο Γ' στην Πέργαμο (τη θρακική πόλη Χερσόνησο, τη Λυσιμαχία, τις Τράλες, την Έφεσο, την Τελμίδα, τις επαρχίες της Φρυγίας, της Μεγάλης Φρυγίας, της Μυσίας, της Λυκαονίας, της Μυλιάδας και της Λυδίας) και τη Ρόδο (την Καρία και τη Λυκία). Αφού η συνθήκη έγινε αποδεκτή από τους νικητές, οι Ρωμαίοι λεγάτοι έφτασαν στην Απάμεια από τον Αντίοχο Γ΄, όπου και ο βασιλιάς την ενέκρινε.

Κατά τη διάρκεια της παραμονής του βασιλικού γιου στη Ρώμη, σημειώθηκαν σημαντικές αλλαγές στην πατρίδα του. Το 187 π.Χ. ο Αντίοχος Γ' δολοφονήθηκε από τους ντόπιους, ενώ προσπαθούσε να δημεύσει τον πλούτο του ναού του Μπέλα στο Ελάμ για να πληρώσει τη Ρώμη. Τον διαδέχθηκε ο Σέλευκος Δ΄ Φιλοπάτωρ, ο οποίος δεν μπόρεσε να αφιερώσει την απαραίτητη προσοχή στην εξωτερική και εσωτερική πολιτική λόγω των οικονομικών προβλημάτων που προέκυψαν κατά τη διάρκεια των πληρωμών που απαιτούσε η Ρώμη.

Το 178 π.Χ. ο βασιλιάς της Συρίας κατάφερε να εξασφαλίσει την απελευθέρωση του αδελφού του στέλνοντας αντ' αυτού τον μεγαλύτερο γιο του Δημήτριο, ηλικίας τότε περίπου εννέα ετών. Ο Αντίοχος πέρασε τα επόμενα τρία χρόνια στην Αθήνα, η οποία του έδωσε την ιδιότητα του πολίτη της πόλης και τη θέση του επικεφαλής της δικαστικής αρχής. Το φθινόπωρο του 175 π.Χ. ο Σέλευκος σκοτώθηκε από τον ίδιο του τον υπουργό Ηλιόδωρο, ο οποίος αυτοανακηρύχθηκε αντιβασιλέας για τον νεαρό γιο του Αντίοχο. Ο αξιωματούχος μπορούσε να υπολογίζει στην υποστήριξη της τοπικής και της ελληνομακεδονικής αριστοκρατίας, η οποία ήταν δυσαρεστημένη με την αδυναμία του αποθανόντος να αποκαταστήσει την τάξη στο εσωτερικό της χώρας και να αποκαταστήσει την παλαιά της δόξα εκτός των συνόρων της.

Το πραξικόπημα δεν υποστηρίχθηκε από τους γειτονικούς ηγεμόνες και με τη βοήθεια των στρατιωτών του βασιλιά Ευμένη Β' της Περγάμου ο βασιλικός αδελφός εισήλθε στην πρωτεύουσα Αντιόχεια. Οι προηγούμενοι υπουργοί του Σέλευκου έπεσαν σύντομα από το προσκήνιο. Ο Ηλιόδωρος σκοτώθηκε, έχοντας ισχυρή επιρροή στον Σέλευκο Ο Απολλώνιος έφυγε στη Μίλητο, και ο πρώην όλη τη βασιλεία του Φιλοπάτορα ουσιαστικά ανεξάρτητος κυβερνήτης των εδαφών μεταξύ Αραβίας και Ιουδαίας Υρκανός αυτοκτόνησε, φοβούμενος τιμωρία για πολέμους με αραβικές φυλές. Δύο αδελφοί, ο Ηλιόδωρος και ο Τίμαρχος, που ήταν μαζί του κατά τη διάρκεια της ρωμαϊκής αιχμαλωσίας του, ενήργησαν ως κύριοι σύμβουλοι του αντιβασιλέα. Ο πρώτος έγινε υπουργός Οικονομικών και ο δεύτερος αντιβασιλέας των ανατολικών σατραπειών.

Ο Σέλευκος παντρεύτηκε τη χήρα του αδελφού του Λαοδίκη Δ' και στη συνέχεια υιοθέτησε τον γιο της και διάδοχο του θρόνου, αλλάζοντας επίσης το όνομά του σε Αντίοχο. Ωστόσο, η αντιβασιλεία διήρκεσε μόνο λίγα χρόνια, όταν ο νέος υπουργός Ανδρόνικος δολοφόνησε τον υιοθετημένο γιο του κυβερνήτη, για τον οποίο και εκτελέστηκε.

Ο Αντίοχος Δ' προσπάθησε να εδραιώσει την εξουσία του στον ελληνικό πληθυσμό με διάφορα μέσα: έκανε τακτικά δώρα στην πόλη και στους ελληνικούς ναούς και διοργάνωνε πλούσιες θρησκευτικές γιορτές. Για τον ίδιο σκοπό, ο βασιλιάς έκανε ακόμη πιο εκκεντρικά πράγματα: συναντούσε τους πρώτους κοινούς ανθρώπους που συναντούσε στους δρόμους, επισκεπτόταν επιδεικτικά τα δημόσια λουτρά, έλυνε μικροδιαφορές στην αγορά και ενεργούσε ως κλητήρας σε μια γιορτή στη Δάφνη. Κάποιοι σύγχρονοι είδαν σε αυτές τις δραστηριότητες μια εκδήλωση απλοϊκότητας και "μετονόμασαν" τον Αντίοχο σκωπτικά σε "Επιμάνη" (ελληνιστί Ἐπιμανής "παράφρων").

Προσπάθησε επίσης να αποκαταστήσει τη στρατιωτική ισχύ του κράτους και να ενισχύσει τη βασιλική εξουσία επιταχύνοντας δραματικά τη διαδικασία εξελληνισμού του τοπικού πληθυσμού της Συρίας και της Μεσοποταμίας. Νέες πολιτείες ιδρύθηκαν παράλληλα με τις υπάρχουσες πόλεις (όπως η Βαβυλώνα). Ενθαρρύνθηκε η οικοδόμηση θεάτρων και γυμναστηρίων. Ορισμένοι τοπικοί ναοί αφιερώθηκαν στους ελληνικούς θεούς (π.χ. ο σαμαρείτικος ναός στο όρος Γκαριζίμ). Όσοι ασπάζονταν τον ελληνικό πολιτισμό λάμβαναν διάφορα προνόμια. Συνολικά, η πολιτική αυτή ήταν αρκετά επιτυχής και οδήγησε σε μια προσωρινή άνοδο του βασιλείου.

Φιλαλληλία

Ο βασιλιάς ήταν δραστήριος στην πολεοδομική του πολιτική και έχτισε την τέταρτη συνοικία της Αντιόχειας, τα Επιφάνια, μετατρέποντας έτσι την πόλη σε τετράπολη της οποίας οι συνοικίες χωρίζονταν μεταξύ τους με εσωτερικό τείχος. Η περιοχή αυτή περιλάμβανε ένα θέατρο, μια ακρόπολη της πόλης, το κτίριο της Συγκλήτου και τον ναό του Δία το Καπιτώλιο, ο οποίος είχε επιχρυσωμένη οροφή και επιχρυσωμένους τοίχους.

Ο βασιλιάς διατήρησε έναν ιδιαίτερο δεσμό με την Αθήνα, όπου πέρασε αρκετά χρόνια μετά την απελευθέρωσή του και από όπου κατευθύνθηκε προς την Αντιόχεια. Οι κάτοικοι της πόλης χάρηκαν για τη νίκη του και τίμησαν τους κύριους συμμάχους του, τους ηγεμόνες της Περγάμου, τον Ευμένη Β' και τον Άτταλο Β'. Αρκετά αγάλματα του Επιφάνη ανεγέρθηκαν στην Αγορά και εκδόθηκαν τρία διατάγματα προς τιμήν των φίλων του και ένα τέταρτο προς τιμήν του Φιλονίδη της Λαοδικείας. Δύο Αθηναίοι πολίτες αφιέρωσαν αγάλματα στον Αντίοχο στο ιερό του Απόλλωνα στο νησί της Δήλου.

Ο ίδιος ο βασιλιάς δεν ξέχασε την Αθήνα και διέταξε τον αρχιτέκτονα του Δέκιμο Κοσίκιους να ολοκληρώσει το ναό του Ολυμπίου Διός, η κατασκευή του οποίου είχε ήδη αρχίσει επί του τυράννου Πεισίστρατου τον VI π.Χ. αιώνα. Οι οικοδομικές εργασίες βρίσκονταν σε πλήρη εξέλιξη, αλλά ο θάνατος του ίδιου του βασιλιά τις σταμάτησε, και ο ναός ολοκληρώθηκε τελικά ήδη επί Ρωμαίου αυτοκράτορα Αδριανού. Οι Αθηναίοι πολίτες απολάμβαναν επίσης ειδικά προνόμια στο βασίλειο του Επιφανή. Τη γενναιοδωρία του βασιλιά ένιωσαν και οι κάτοικοι άλλων ελληνικών πόλεων εκτός των συνόρων του: η Ολυμπία (δώρισε μια κουρτίνα με ανατολίτικα κεντήματα), ο Κίζικος (έδωσε χρυσά επιτραπέζια σκεύη για το τραπέζι του νάρθηκα), η Μεγαλόπολη (έδωσε χρήματα για να χτιστεί το μεγαλύτερο μέρος των τειχών της πόλης), η Τεγέα (υποσχέθηκε να χτίσει ένα μαρμάρινο θέατρο, αλλά δεν ολοκλήρωσε την κατασκευή) και οι κάτοικοι της Ρόδου (δώρισαν τα αντικείμενα που πραγματικά χρειάζονταν).

Θρησκευτική πολιτική

Το 167 π.Χ. ο Αντίοχος έμαθε ότι ο Λούκιος Αιμίλιος Παύλος, ο νικητής επί του Περσέα της Μακεδονίας, γιόρταζε τη νίκη του στον πόλεμο κατά της Μακεδονίας με έναν μεγάλο θρίαμβο στην πόλη της Αμφίπολης. Ο βασιλιάς αποφάσισε επίσης να οργανώσει κάτι παρόμοιο στο αντιοχειακό προάστιο της Δάφνης.

Πρώτα υπήρξε μια πομπή στρατιωτικών αποσπασμάτων. Σε αυτήν έλαβαν μέρος τόσο οι υπήκοοι του ίδιου του ηγεμόνα (Κιλικιανοί, ιθαγενείς της ιρανικής περιοχής Νίσα, Μακεδόνες άποικοι) όσο και πολυάριθμοι μισθοφόροι από τη Σκυθία, τη Θράκη, τη Γαλατία και τη Μυσία (η τελευταία περιοχή υπαγόταν στο βασίλειο της Περγάμου, και η στρατολόγηση εκεί δεν μπορούσε να λάβει χώρα χωρίς τη γνώση του Ευρυμάχου). Εκτός από αυτούς, στην πορεία έλαβαν μέρος άρματα και ελέφαντες, καθώς και μια 5.000μελής ομάδα στρατιωτών οπλισμένων κατά το ρωμαϊκό πρότυπο. Ακολούθησε μια ειρηνική πομπή με σκλάβους που μετέφεραν χρυσά και ασημένια αντικείμενα, 800 νέους που κρατούσαν χρυσά στεφάνια και αγάλματα όλων των θεών που λατρεύονταν στο βασίλειο των Σελευκιδών. Στην παρέλαση της Δάφνης ο Αντίοχος Δ΄ εκτελούσε χρέη διαχειριστή, παρακολουθώντας ενεργά τόσο την εξέλιξη της παρέλασης στα προάστια όσο και τις πολυάριθμες γιορτές, παρακολουθώντας τη θέση των προσκεκλημένων και δίνοντας οδηγίες στους υπηρέτες. Λίγο μετά το τέλος των εκδηλώσεων, μια ρωμαϊκή πρεσβεία με επικεφαλής τον Τιβέριο Σεμπρώνιο Γράκχο, πατέρα των αδελφών Γράκχων, επισκέφθηκε την πρωτεύουσα για να εξετάσει το κλίμα στη Συρία. Παρά τα αιγυπτιακά γεγονότα, ο Αντίοχος υποδέχθηκε τους Ρωμαίους πρεσβευτές πολύ εγκάρδια, διαθέτοντας το δικό του παλάτι στους επισκέπτες, πείθοντάς τους έτσι για τα φιλικά του αισθήματα προς τη ρωμαϊκή δημοκρατία.

Όλα όσα είχαν συλληφθεί κατά τη διάρκεια της αιγυπτιακής εκστρατείας και τα χρήματα που συγκέντρωσαν οι "φίλοι" του βασιλιά χρησιμοποιήθηκαν για τη διοργάνωση των εορταστικών εκδηλώσεων, οι οποίες διήρκεσαν τριάντα ημέρες. Προς τιμήν των εορτασμών κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αντιόχου Δ' εκδόθηκαν χρυσά αγαλματίδια (δίδραχμα αττικού βάρους).

Προαπαιτούμενα

Ο Αντίοχος Γ' σε έναν πόλεμο με τον Πτολεμαίο Ε' Επιφανή κατάφερε να κατακτήσει την περιοχή της Καισαρείας (που περιλάμβανε την Παλαιστίνη και τη Φοινίκη), η οποία είχε προκαλέσει αρκετούς πολέμους μεταξύ των Σελευκιδών και των Πτολεμαίων επί δεκαετίες. Το 196 π.Χ. συνήφθη η συνθήκη ειρήνης, βάσει της οποίας η Κλεοπάτρα, κόρη του νικητή, έγινε σύζυγος του Επιφανή. Ο Αντίοχος επέλεξε τα κατακτημένα εδάφη ως προίκα της κόρης του, οι φόροι επί των οποίων μοιράστηκαν εξίσου μεταξύ των Σελευκιδών και των Λαγιδών. Ωστόσο, το τελικό καθεστώς της προίκας της Κλεοπάτρας δημιούργησε ερωτηματικά στους συγχρόνους του.

Μόνο ο θάνατος το 180 π.Χ. εμπόδισε τον Πτολεμαίο Ε' να εξαπολύσει εισβολή στα ανακτηθέντα εδάφη. Η Κλεοπάτρα ως αντιβασιλέας υπό τα νεαρά παιδιά της Πτολεμαίο ΣΤ΄ Φιλομήτορα, Πτολεμαίο Η΄ Εβεργέτη και Κλεοπάτρα Β΄ κράτησε και τις δύο χώρες μακριά από στρατιωτικές ενέργειες. Ο θάνατός της το 176 π.Χ. άλλαξε τις ισορροπίες δυνάμεων και ένας ευνούχος από το Χουζεστάν, ο Εύλεος και ένας πρώην Σύρος σκλάβος, ο Λενέας, έγιναν αντιβασιλείς, ανανεώνοντας τις προετοιμασίες για πόλεμο.

Το 172 π.Χ. πραγματοποιήθηκε η επίσημη στέψη του Πτολεμαίου ΣΤ', ο οποίος επρόκειτο να κυβερνήσει μαζί με την αδελφή και τον αδελφό του. Στην τελετή παρευρέθηκε ο αντιπρόσωπος του Αντιόχου Απολλώνιος, χάρη στον οποίο ο άρχοντας του είχε πλήρη ενημέρωση για το κλίμα στην Αίγυπτο. Τόσο η αιγυπτιακή όσο και η συριακή αυλή έστειλαν πρεσβευτές στη ρωμαϊκή σύγκλητο για να τους πείσουν να πάρουν το μέρος τους στον επερχόμενο αγώνα, αλλά οι ρωμαίοι νομοθέτες άφησαν το θέμα εκτός του πολέμου με τον Περσέα της Μακεδονίας, παρατείνοντας μόνο τη συνθήκη συμμαχίας με τους Πτολεμαίους.

Πρώτο ταξίδι

Το 170 π.Χ., σε μια ομιλία τους σε μια λαϊκή συνέλευση στην Αλεξάνδρεια, οι κηδεμόνες υποσχέθηκαν ταχεία λήξη του επερχόμενου πολέμου, κατά τον οποίο θα κατακτηθεί ολόκληρο το βασίλειο των Σελευκιδών. Στη συνέχεια στάλθηκε ένας στρατός στην Καισάρεια, συνοδευόμενος από ένα κάρο γεμάτο κοσμήματα, χρυσό και ασήμι, με τα οποία οι κηδεμόνες σχεδίαζαν να δωροδοκήσουν τις φρουρές των εχθρικών πόλεων.

Ο Αντίοχος Επιφάνης ήταν έτοιμος να πολεμήσει, γι' αυτό κατασκεύασε εκ των προτέρων έναν νέο πολεμικό στόλο και επανέφερε στο στρατό τους πολεμικούς ελέφαντες, κάτι που απαγορευόταν από τους όρους της Συνθήκης της Εφέσεως. Ο συριακός στρατός συνάντησε τον εχθρό κοντά στην αιγυπτιακή πόλη Πελούσιο, όπου ηττήθηκε ολοκληρωτικά. Ο βασιλιάς επέδειξε ανθρωπιά διατάσσοντας τους στρατιώτες του να μην σκοτώνουν τους εχθρικούς στρατιώτες, αλλά να τους αιχμαλωτίζουν ζωντανούς. Η κίνηση αυτή επιτάχυνε την κατάληψη της πόλης και την περαιτέρω προέλαση στη χώρα.

Στη συνέχεια, τα στρατεύματα προχώρησαν στη Μέμφιδα, όπου, σύμφωνα με τον Άγιο Ιερώνυμο, ο βασιλιάς στέφθηκε φαραώ (είναι πιθανό να πραγματοποίησε μόνο τυπικά το τελετουργικό). Με τη συμβουλή του Εβλάχου, ο Πτολεμαίος ΣΤ΄ προσπάθησε να διαφύγει διά θαλάσσης στο ιερό νησί της Σαμοθράκης, αλλά συνελήφθη και οδηγήθηκε στο στρατόπεδο του θείου του Αντίοχου Δ΄. Εκείνη την εποχή στην Αλεξάνδρεια, ο επαναστατημένος λαός και ο στρατός καθαίρεσαν τον Εβλαίο και τον Λενέα, ανακηρύσσοντας ηγεμόνα τον Πτολεμαίο Εβεργέτη, ο οποίος ήταν τότε δεκαπέντε ετών. Υπό την ηγεσία των νέων υπουργών, του Κομάνου και του Κυναίου, η πόλη προετοιμάστηκε για πολιορκία, καθώς η υπόλοιπη Αίγυπτος βρισκόταν στα χέρια των Σελευκιδών.

Οι πρεσβευτές των ελληνικών κρατών που βρίσκονταν στην αιγυπτιακή πρωτεύουσα πήγαν στο συριακό στρατόπεδο για να προσφερθούν να μεσολαβήσουν στις ειρηνευτικές συνομιλίες. Ο βασιλιάς τους υποδέχθηκε στη Μέμφιδα, όπου τους επεσήμανε τα νόμιμα δικαιώματά του στην Κελσσία. Η μόνη του απαίτηση ήταν να αναγνωρίσουν οι Αλεξανδρινοί την εξουσία του νόμιμου ηγεμόνα τους, του Πτολεμαίου ΣΤ'. Δεν κατόρθωσε να καταλάβει την Αλεξάνδρεια, οπότε αφήνοντας τον Πτολεμαίο Φιλομήτωρα στη Μέμφιδα και έχοντας τοποθετήσει ισχυρή φρουρά στο Πελούσιο, ο Αντίοχος επέστρεψε στη Συρία το 169 π.Χ. Ο τσάρος υπολόγιζε σε μια κλιμάκωση του αγώνα μεταξύ των αδελφών.

Δεύτερο ταξίδι

Ωστόσο, μετά την αποχώρηση των συριακών στρατευμάτων, ο Πτολεμαίος ΣΤ΄ πήγε στην Αλεξάνδρεια, όπου συνάντησε τον αδελφό και την αδελφή του. Συμφώνησαν να κυβερνήσουν μαζί, οπότε η Αίγυπτος δεν χρειαζόταν πλέον τις υπηρεσίες ενός τρίτου μέρους. Ο Αντίοχος Δ', ωστόσο, δεν είχε καμία πρόθεση να εγκαταλείψει τα κατακτημένα εδάφη του, έχοντας αρχίσει να κόβει νομίσματα γι' αυτά με βάση τις αιγυπτιακές χάλκινες ονομαστικές αξίες με τον Δία-Αμόν ή την Ίσιδα στον εμπροσθότυπο και έναν αετό που στέκεται πάνω σε δέσμη αστραπών στον οπισθότυπο. Πρέσβεις στάλθηκαν στην Αχαϊκή συμμαχία, ζητώντας τους να υποστηρίξουν τη νόμιμη κυβέρνηση και να παράσχουν μισθοφόρους για τον επικείμενο αγώνα κατά της Σελευκίδου. Ωστόσο, οι υποστηρικτές της Ρώμης κέρδισαν τη λαϊκή ψηφοφορία εκεί και μόνο οι πρεσβευτές στάλθηκαν στην Αίγυπτο.

Την άνοιξη του 168 π.Χ. ο συριακός στρατός βάδισε και πάλι, αλλά αυτή τη φορά σε δύο αποσπάσματα. Η πρώτη κατευθύνθηκε προς την Αίγυπτο, η δεύτερη στόχευε το νησί Κύπρος, ο στρατηγός της οποίας Πτολεμαίος Μακρόν παρέδωσε την εξουσία στους κατακτητές και πέρασε στο πλευρό τους. Ο Επιφάνης, ο οποίος είχε εισέλθει στη χώρα κοντά στη Ρινοκώμη, δέχθηκε Αιγύπτιους πρεσβευτές, οι οποίοι τον ευχαρίστησαν εκ μέρους του ανιψιού του για τη βοήθεια που του προσέφερε στην ανάκτηση της εξουσίας και τον παρακάλεσαν να μη διαταράξει την ειρήνη. Ο βασιλιάς απάντησε απαιτώντας να του παραδοθούν η Κύπρος, το Πελούσιο και οι κτήσεις κοντά στις εκβολές του Νείλου ποταμού, μετά το πέρας των οποίων έθεσε προθεσμία για να απαντήσει.

Το τέλος του πολέμου

Μετά το τέλος του τελεσίγραφου οι Σύριοι επανέλαβαν το ταξίδι του προηγούμενου έτους, με τον τοπικό πληθυσμό να μην τους προβάλλει καμία αντίσταση από υποταγή και φόβο. Τέσσερα μίλια από την Αλεξάνδρεια, στο προάστιο του Ελευσίνου, έφθασε μια ρωμαϊκή πρεσβεία με επικεφαλής τον Γάιο Πόπλιο Λενάτο για να ενωθεί με τον στρατό του Αντίοχου Δ'. Ο απεσταλμένος περίμενε στο νησί της Δήλου πληροφορίες σχετικά με την έκβαση του Τρίτου Μακεδονικού Πολέμου και, αφού έλαβε τα νέα για την πλήρη ήττα του στρατού του Περσέα στη μάχη της Πύδνας, πήγε στους Πτολεμαίους. Τα περαιτέρω γεγονότα έλαβαν χώρα ως εξής:

Η σύγχυση του βασιλιά μπορεί να εξηγηθεί από διάφορους λόγους. Ο Γάιος Λενάτ γνώριζε τον Αντίοχο από την εποχή που ήταν όμηρος στην Αιώνια Πόλη. Ο πρεσβευτής είχε επίσης παραβιάσει έναν άγραφο νόμο της αυλής των Σελευκιδών, σύμφωνα με τον οποίο ένας βασιλιάς μπορούσε να λαμβάνει αποφάσεις μόνο αφού συμβουλευτεί τους βασιλικούς του φίλους.

Λίγες ημέρες αργότερα ο στρατός των Σελευκιδών εγκατέλειψε την Αίγυπτο και οι Ρωμαίοι επίτροποι έφτασαν στην Κύπρο. Υπό την εποπτεία τους, τα τελευταία στρατεύματα εγκατέλειψαν το νησί, οπότε η εξουσία των Πτολεμαίων είχε ήδη αποκατασταθεί πλήρως.

Ωστόσο, ο Αντίοχος Δ' είχε λόγους να μην είναι πολύ αναστατωμένος από το αποκαταστημένο status quo. Κατά τη διάρκεια των δύο εκστρατειών ολόκληρη η Αίγυπτος λεηλατήθηκε και λεηλατήθηκε από τους εισβολείς, γεμίζοντας έτσι το θησαυροφυλάκιο του βασιλιά.

Ιστορικό

Όταν οι στρατιές του Αντιόχου Γ' κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ, έλαβαν σημαντική υποστήριξη από τους ευγενείς και τους ιερείς, οι οποίοι έλαβαν γενναιόδωρα δώρα για τη συμπόνια τους. Όλοι τους απαλλάχθηκαν από την καταβολή προσωπικών φόρων και ο αρχιερέας έλαβε και πάλι το δικαίωμα να επιβάλλει φόρους, ενώ παράλληλα επανήλθε στην ιδιότητά του ως επικεφαλής του έθνους. Ταυτόχρονα επιβεβαιώθηκαν και επεκτάθηκαν τα προνόμια της πόλης.

Στην αρχή η διαδικασία του ελληνισμού στην Ιερουσαλήμ, όπως φαίνεται να συνέβη και σε πολλές άλλες πόλεις, κύλησε ειρηνικά. Μέρος του πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων ιερέων, αποφάσισε να υιοθετήσει τα ελληνικά έθιμα και να ζήσει ως ξεχωριστή κοινότητα. Ωστόσο, η κατάσταση περιπλέχθηκε από τον αγώνα των φατριών που υποστήριζαν διαφορετικούς υποψηφίους για την αρχιερωσύνη και από την πολύ ιδιαίτερη φύση του ίδιου του Ιουδαϊσμού.

Η πολιτική του Αντιόχου Δ'

Το 170 π.Χ. ο Αντίοχος αναγκάστηκε να φέρει στρατό στην πόλη για να αποκαταστήσει την τάξη και το 168 π.Χ. η αναταραχή που προκλήθηκε από τη φήμη του θανάτου του βασιλιά εξελίχθηκε σε μεγάλης κλίμακας εξέγερση. Ο Αντίοχος οργάνωσε μια τιμωρητική εκστρατεία και συνέτριψε βάναυσα την εξέγερση, ενώ η Ιερουσαλήμ λεηλατήθηκε. Στη συνέχεια ο βασιλιάς αποφάσισε, στηριζόμενος σε ένα προοδευτικό τμήμα των ζρετσών, να προχωρήσει στον βίαιο εξελληνισμό των κατοίκων. Μετέτρεψε το ναό της Ιερουσαλήμ σε ιερό του Δία και έσφαξε προσωπικά έναν θυσιαστικό χοίρο στο βωμό του μπροστά σε όλους. Ακολούθησε θρησκευτικός διωγμός, με δημόσιες εκτελέσεις, βασανιστήρια κ.λπ. Οι οχυρώσεις της πόλης γκρεμίστηκαν και ένα νέο φρούριο χτίστηκε κοντά, όπου μεταφέρθηκαν οι Φιλέλληνες.

Η εξέγερση των Μακκαβαίων

Σύντομα ο βίαιος διωγμός προκάλεσε μια νέα εξέγερση με επικεφαλής τους Μακκαβαίους (ταυτόχρονα η εξέγερση μεγάλωσε και πήρε το χαρακτήρα πολέμου ανεξαρτησίας. Παρά τις επανειλημμένες προσπάθειες των διαδόχων του Αντιόχου να ανακαταλάβουν την Ιερουσαλήμ, ο αγώνας έληξε με νίκη των Εβραίων. Προς τιμήν αυτής της νίκης, η εβραϊκή γιορτή του Χανουκά γιορτάζεται ακόμη και σήμερα.

Το καλοκαίρι του 165 π.Χ., ο Αντίοχος Δ' οργάνωσε εκστρατεία στα ανατολικά τμήματα του βασιλείου του, επειδή ορισμένες σατραπείες είχαν διακηρύξει την ανεξαρτησία τους ή είχαν καταληφθεί από γειτονικούς ηγεμόνες, οι οποίοι, μετά τον πόλεμο της Συρίας, διαισθάνονταν την αποδυνάμωση της κεντρικής εξουσίας. Πριν από την αναχώρησή του, ο Αντίοχος Ε΄, ο νεαρός γιος του, διορίστηκε συναυτοκράτορας, με κηδεμόνα τον Λυσία.

Ο πρώτος στόχος της εκστρατείας ήταν η πρώην σατραπεία της Αρμενίας. Διοικούνταν από τον στρατηγό του Αντιόχου Γ', τον Αρτασέ, ο οποίος είχε απορρίψει την εξουσία του βασιλιά μετά τη νίκη της Ρώμης στη μάχη της Μαγνησίας. Σύμφωνα με τον Στράβωνα, ο Αρτασέας κατέλαβε την Ταρονίτιδα από τους Σελευκίδες. Σύμφωνα με τον Αππιανό, ο στρατός του Επιφανή εισέβαλε στη χώρα και αιχμαλώτισε τον ίδιο τον Αρμένιο βασιλιά, ενώ στα εδάφη του αναπτύχθηκαν φρουρές υπό τις διαταγές του στρατηγού Νουμένιου. Σύμφωνα με τον Στράβωνα, τον Μωυσή της Χωρένας, τον Διόδωρο της Σικελίας και τον Πορφύριο, ο πατέρας της εκκλησίας Ιερώνυμος αναφέρει ότι διέσχισε τον Ευφράτη με τα στρατεύματά του και συνάντησε τον αρμενικό στρατό, ο οποίος με τη σειρά του ανάγκασε τον ποταμό Τίγρη και πήγαινε να τον συναντήσει. Ως αποτέλεσμα, ο Αντίοχος δεν διέσχισε τον Τίγρη, το Τμορίκ (Ταρονιτίδα) παρέμεινε εντός της Αρμενίας και το 161 π.Χ. ο Αρτασέας προσχώρησε και πάλι στον αγώνα με τον Σέλευκο και άρχισε να υποστηρίζει ενεργά τον επαναστατημένο σατράπη της Μηδίας και της Βαβυλωνίας, η εξέγερση του οποίου αποδυνάμωσε το βασίλειο των Σελευκιδών.

Στη συνέχεια ο στρατός αναχώρησε για την Περσία, ενώ καθ' οδόν ο Αντίοχος επανίδρυσε την αποικία της Αντιόχειας, στη θέση της οποίας αναπτύχθηκε αργότερα η πόλη Σπασίνου Χάραξ. Αφού επισκέφθηκε την Περσέπολη, το 164 επισκέφθηκε τα Εκμπατάνα της Μιδίας, τα οποία μετονομάστηκαν σε Επιφάνια προς τιμήν του ηγεμόνα.

Υπάρχουν τουλάχιστον δύο εκδοχές για τον θάνατο του Αντιόχου Δ' το φθινόπωρο του 164 π.Χ:

Από το γάμο με τη Λαοδίκη γεννήθηκε ο Δ΄:

Ο Αντίοχος είχε επίσης σχέση με την παλλακίδα του Αντιόχη, στην οποία έδωσε τις πόλεις Ταρσό και Μαλλές, οι κάτοικοι των οποίων επαναστάτησαν για την απόφαση αυτή του ηγεμόνα.

Εξωτερική και εσωτερική πολιτική

Ο πόλεμος με την Αίγυπτο ήταν μια προσπάθεια του Αντίοχου Δ' να ανακτήσει το παλιό μεγαλείο του βασιλείου του, αλλά το περιστατικό με τον Ρωμαίο πρεσβευτή έδειξε ξεκάθαρα την αδυναμία του να διατηρήσει την ανεξάρτητη θέση του. Μετά από αυτό το περιστατικό δεν είχε απομείνει κανένα κράτος στην ανατολική Μεσόγειο που να μην υπακούει στη θέληση της Αιώνιας Πόλης.

Η πολιτική του ελληνισμού, η οποία είχε κοστίσει στον ίδιο τον Επιφάνη τη ζωή του, κατέληξε σε έναν αγώνα με τις θρησκευτικές λατρείες της Ιουδαίας και των ανατολικών επαρχιών, ακυρώνοντας έτσι τα όποια πιθανά κέρδη. Ο ανταγωνισμός μεταξύ των Μακκαβαίων και των Ελλήνων και του τοπικού πληθυσμού δεν εξαφανίστηκε, και παρόλο που ο Αντίοχος Ε' ανακάλεσε τα διατάγματα του πατέρα του, αυτό δεν είχε καμία επίδραση στην πολιτική των Μακκαβαίων, οι οποίοι συνέχισαν τον αγώνα. Χρόνια αργότερα, η Ρώμη θα έβλεπε την Ιουδαία και θα την έπαιρνε υπό την ονομαστική της προστασία, ενώ οι ντόπιοι των ανατολικών σατραπειών θα τάσσονταν στο πλευρό των βασιλιάδων της Πάρθας στον αγώνα τους κατά των Σελευκιδών.

Αποτελέσματα της κυβέρνησης

Ο Αντίοχος Δ', ο οποίος είχε καλές στρατιωτικές και διπλωματικές ικανότητες, δεν μπόρεσε ποτέ να αποκαταστήσει την τάξη στο κράτος του. Μέχρι το θάνατό του οι εξεγέρσεις στην Ιουδαία δεν είχαν κατασταλεί, ούτε είχε αποκατασταθεί η τάξη στην ανατολή. Η σύγχυση με την αντιβασιλεία και η επιμελής τήρηση των όρων της Απάμειας αποδυνάμωσαν τη θέση και τη δημοτικότητα του Λυσία, και το 161 π.Χ. ο λαός της χώρας πήρε με ενθουσιασμό για τον θρόνο τον γιο του Σέλευκου Δ' Δημήτριο, ο οποίος κατάφερε να δραπετεύσει από τη Ρώμη. Επιστρέφοντας στη χώρα, ο Δημήτριος διέταξε αμέσως τη δολοφονία του κηδεμόνα του και νεαρού γιου του Αντίοχου Επιφανή.

Από το σημείο αυτό και μετά η χώρα άρχισε να παρακμάζει και κανένας από τους επόμενους βασιλείς δεν πέθανε. Το κράτος διαλυόταν από τις συνεχείς εσωτερικές διαμάχες μεταξύ των μελών των πλευρικών κλάδων της δυναστείας των Σελευκιδών και των απατεώνων. Το βασίλειο μπορούσε να κυβερνάται από δύο διεκδικητές ταυτόχρονα, γεγονός που χρησιμοποιήθηκε ενεργά από γειτονικές χώρες που παρενέβαιναν στην εσωτερική πολιτική του και απαλλοτρίωναν κτήσεις των απογόνων του Σέλευκου Α' Νικάτορα.

Πηγές

1. Αντίοχος Δ΄ Επιφανής
2. Антиох IV Эпифан
3. Принадлежавшие Селевкидам владения не имели самоназвания. В источниках это государственное образование именовалось как Сирийское царство, местное население считало себя поданными конкретного правителя этой династии; см. Бикерман. Государство Селевкидов. С. 5-7.
4. Общественное здание, где за государственный счет кормились имевшие на это право горожане; см. Тит Ливий. История Рима от основания города. Книга XLI. Гл. 20.
5. Не имевшие официальных должностей люди, бывшие одной из составляющих царского двора; см. Бикерман. Государство Селевкидов. С. 41.
6. Pour la majorité des sources antiques, Balas est un aventurier originaire de Rhodes qui se fait passer pour le fils illégitime d'Antiochos IV.
7. Le récit qu'en a fait Polybe a disparu.
8. Tite-Live (XLII) considère à tort qu'Antiochos est le responsable du conflit, thèse reprise par la tradition juive : I Macc., 1, 16. Voir à ce sujet Will 2003, tome3, p. 315.
9. Cet épisode est notamment repris par Cicéron.
10. ^ Come osservato dagli esegeti dell'interconfessionale Bibbia TOB. Anche gli studiosi della École biblique et archéologique française (i curatori della Bibbia di Gerusalemme), concordemente a quelli del "Nuovo Grande Commentario Biblico", rilevano che "2Maccabei è da preferirsi a 1Maccabei su un punto importante in cui essi non sono d'accordo: 1Mac 6,1-13 pone la purificazione del tempio prima della morte di Antioco Epìfane; 2Mac 9,1-29 la situa dopo". (Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 1897, ISBN 88-01-10612-2; Bibbia di Gerusalemme, EDB, 2011, p. 1009, ISBN 978-88-10-82031-5; Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, Nuovo Grande Commentario Biblico, Queriniana, 2002, p. 562, ISBN 88-399-0054-3.).
11. ^ /ænˈtaɪ.əkəs ɛˈpɪfəniːz, ˌæntiˈɒkəs/; Ancient Greek: Ἀντίοχος ὁ Ἐπιφανής, Antíochos ho Epiphanḗs, "God Manifest"
12. ^ See Book of Daniel for details. In general, scholars fall into two camps: some argue that some form of chapters 2–6 of Daniel circulated in the 6th, 5th, or 4th centuries BC, shortly after the events of the book, and only the first and final six chapters were written during the Maccabean period (such as Lester L. Grabbe and John J. Collins). Other scholars argue that the entire work was created in the Maccabean period, although presumably loosely influenced by older legends of the Babylonian period.[24] Some traditionalist scholars defend that the entire work was written during or shortly after the life of the Prophet Daniel; of the traditionalists, some say that the prophecies therein have not yet been fulfilled, which would render it unrelated to Antiochus IV Epiphanes, while others of the traditionalist bent see the work as loosely foretelling Antiochus IV.