Σύνοψη

Οι Σαρμάτες (ελληνικά Σαρμάται, λατ. Sarmatae) είναι ένας αρχαίος λαός αποτελούμενος από νομαδικές ιρανόφωνες φυλές που κατοικούσαν στη στεπική ζώνη της Ευρασίας από τον Δούναβη έως τη θάλασσα Αράλη (έδαφος της σημερινής Ουκρανίας, της Ρωσίας και του Καζακστάν) από τον τέταρτο αιώνα π.Χ. έως τους πρώτους αιώνες μ.Χ..

Σύμφωνα με τους ερευνητές, οι Σαρμάτες με την ονομασία "Σαβρομάτες" αναφέρονται για πρώτη φορά από τον Ηρόδοτο (5ος αιώνας π.Χ.), ο οποίος αναφέρει: "Αν διασχίσεις τον ποταμό Τανάη (σημερινό Δον), δεν υπάρχει πλέον Σκυθική γη, αλλά μια περιοχή των Σαβρομάτων". Σύμφωνα με τον N. Lysenko, από τον παγκόσμιο χάρτη του Μάρκου Βιπσάνιου Αγρίππα (Ι αι. π.Χ.) τα εθνοτικά ονόματα "Σαβρομάτες" και "Σαρμάτες" χρησιμοποιούνταν ως συνώνυμα.

Οι αρχαίοι συγγραφείς κατέταξαν τους Aorses, Yazygs, Syraks, Alans, Roxolans και Saks στους Σαρμάτες.

Πρώιμη ιστορία

Ο Διόδωρος ο Σικελιώτης αναφέρει τη μετανάστευση των Σκυθών των Σαβρομάτων από τη Μιδία προς τον ποταμό Τανάη. Ο Πλίνιος αναφέρει επίσης ότι οι Σαρμάτες είχαν συγγένεια με τους Μήδους.

Ο Ηρόδοτος ανέφερε ότι οι Σαρμάτες κατάγονταν από Αμαζόνες που παντρεύονταν Σκύθες που μετακινούνταν με τις γυναίκες τους "ανατολικά της Ταναΐδας, σε απόσταση τριών ημερών προς την κατεύθυνση του βόρειου ανέμου".

Ωστόσο, μιλώντας για την καταγωγή των ίδιων των Σκυθών, ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι οι "νομάδες Σκύθες" που ζούσαν στην Ασία εκτοπίστηκαν από τους Μασσαγέτες και "αφού διέσχισαν τον ποταμό Άραξ, πήγαν στην Κιμμέρια γη", υπολογίζοντας τους ίδιους τους Μασσαγέτες ως τους ίδιους Σκύθες. Επίσης, ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι η γλώσσα των "Σαβροματών" ήταν σκυθική, "αλλά τη μιλούν με λάθη από αμνημονεύτων χρόνων". Κατά την εισβολή του Δαρείου Α΄ στη Σκυθία οι Σαρμάτες υποστήριξαν τους Σκύθες και συμμετείχαν στον στρατό των Σκυθών βασιλέων.

Υπάρχει μια άλλη εκδοχή για την προέλευση του ονόματος "Σαρμάτες". Ο I. Markwart το συνέδεσε με το όνομα ενός από τους γιους του Τραετόνα, του Sairime, του ήρωα της αβεστανικής ιστορίας των τριών αδελφών Sairime, Tura και Arya. Ο Firdausi γράφει στο Shahnameh ότι ο Salmu (Sairime) κληρονόμησε τη "Δύση", ο Turu το Chin και το Turan και ο Iredj (Arya) το Iran.

Η κατάκτηση της Σκυθίας

Οι Σαρμάτες ήταν ειρηνικοί γείτονες της Σκυθίας κατά τον πέμπτο και τέταρτο αιώνα π.Χ. Οι Σκύθιοι έμποροι που ταξίδευαν προς τις ανατολικές χώρες περνούσαν ελεύθερα από τα εδάφη των Σαρματών. Στον πόλεμο με τους Πέρσες οι Σαρμάτες ήταν αξιόπιστοι σύμμαχοι των Σκυθών. Κατά την εποχή του Αθέου διατηρήθηκαν οι συμμαχικές σχέσεις, σαρματιανά αποσπάσματα υπηρετούσαν στο στρατό και στην αυλή του Σκύθη βασιλιά. Ξεχωριστές ομάδες Σαρματών εγκαταστάθηκαν στο έδαφος της ευρωπαϊκής Σκυθίας.

Μέχρι το τέλος του τέταρτου αιώνα π.Χ. η κατάσταση είχε αλλάξει. Οι Σκύθες ηττήθηκαν από τον Θράκα ηγεμόνα Λυσίμαχο, οι Θράκες και οι κελτικές φυλές των Γαλατών πίεζαν τους Σκύθες από τα δυτικά. Συνέπεια των ανεπιτυχών πολέμων ήταν η παρακμή της οικονομίας και η πτώση των κατακτημένων σκυθικών εδαφών και φυλών. Μετά την αποδυνάμωση του σκυθικού βασιλείου, οι φιλικές σχέσεις του με τους Σαρμάτες αντικαταστάθηκαν τον ΙΙΙο αιώνα π.Χ. από την εχθρότητα και την επίθεση επιθετικών και μαχητικών νεαρών σαρματικών ενώσεων κατά της Σκυθίας.

Στην περίφημη ιστορία "Τοξάρης ή φιλία" του Λουκιανού, οι Σκύθες Δαν-Δάμης και Αμιζόκ δοκιμάζουν την πίστη τους στη φιλία στα δύσκολα γεγονότα της σαρματιανής εισβολής. "Οι Σαρμάτες ήρθαν στη χώρα μας σε αριθμό δέκα χιλιάδων ιππέων, αλλά οι πεζοί, όπως λέγεται, ήρθαν τριπλάσιοι. Καθώς επιτέθηκαν στους ανθρώπους που δεν περίμεναν την άφιξή τους, τους έτρεψαν όλους σε φυγή, αυτό που συνήθως συμβαίνει σε τέτοιες περιπτώσεις- σκότωσαν πολλούς από όσους ήταν ικανοί να φέρουν όπλο, άλλους τους οδήγησαν ζωντανούς, εκτός από εκείνους που κατάφεραν να κολυμπήσουν στην άλλη όχθη του ποταμού, όπου είχαμε το μισό στρατόπεδο των νομάδων και ένα μέρος από κάρα... Αμέσως οι Σαουραμάτες άρχισαν να διώχνουν μιαν εξόρμηση, να μαζεύουν σε πλήθος αιχμαλώτους, να λεηλατούν σκηνές, άρπαξαν μεγάλο αριθμό από κάρα με όποιον βρισκόταν μέσα σε αυτά".

Οι συνεχείς επιδρομές και η σταδιακή κατάληψη των σκυθικών εδαφών από τους Σαρμάτες κορυφώθηκαν με τη μαζική μετεγκατάσταση των σαρματικών φυλών στη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας.

Ο Πομπόνιος Μελάς στην περιγραφή του χρησιμοποίησε πληροφορίες από μια ρωμαϊκή ναυτική αποστολή που έφτασε στη Γιουτλάνδη το 5 μ.Χ. Από όλες τις γερμανικές φυλές, μόνο οι Ερμιονίδες ζούσαν ανατολικά του Έλβα, αλλά ο Πομπόνιος δεν γνώριζε τους ανατολικούς γείτονές τους, υποθέτοντας προφανώς ότι επρόκειτο για Σαρμάτες, καθώς αυτή βρισκόταν στα σύνορα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας με τη σημερινή Ουγγαρία, και εφάρμοσε αυτό το εθνολογικό όνομα σε όλες τις μη γερμανικές φυλές βόρεια του Δούναβη και ανατολικά του Έλβα.

Η μεγάλη μετανάστευση των λαών

Στις αρχές της εποχής μας ξεκίνησε η Μεγάλη Μετανάστευση των Λαών, η οποία ξεκίνησε, σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, από τους Γότθους και αργότερα από τους Ούννους.

Ο Αμμιανός Μαρκελλίνος (330-400 μ.Χ.), περιγράφοντας τους Ούννους, λέει ότι η φυλή αυτή ζούσε πέρα από το βάλτο της Μεοτίας (σήμερα η Αζοφική Θάλασσα) προς τον Αρκτικό Ωκεανό, ότι έφτασε στη γη των Αλανών, των αρχαίων Μασσαγετών. Ο Μαρκελλίνος τοποθετεί τους ίδιους τους Αλάνους ανατολικά του ποταμού Τανάη (σημερινός Δον) στις αχανείς εκτάσεις των σκυθικών ερήμων, και τους Σαβρομάτες βόρεια του Ίστρα (σημερινός Δούναβης), λέγοντας ότι ο ποταμός αυτός, πλημμυρισμένος από τα νερά των παραποτάμων του, περνάει από τους Σαβρομάτες, η περιοχή των οποίων εκτείνεται μέχρι τον Τανάη. Από αυτό φαίνεται ότι ο Αμμιανός Μαρκελλίνος διακρίνει τους Σαβρομάτες από τους Αλανούς.

Ο Αυρήλιος Βίκτωρ στο έργο του "Περί των Καίσαρων" γράφει ότι κατά τη διάρκεια της ανακήρυξης του Καίσαρα Κωνστάντιου (περ. 320-350) οι γοτθικές και σαρματιανές ορδές ηττήθηκαν. Ο Σωκράτης Σχολαστικός αναφέρει ότι κατά το έτος του θανάτου του Βαλεντινιανού (321-375) οι Σαρμάτες επιτέθηκαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Μεταξύ 370 και 380 οι Ούννοι νίκησαν τους Οστγότθους και πριν από αυτό, σύμφωνα με τον Ιορδάνη, διασχίζοντας τον Μεώτη, υπέταξαν τους Αλανούς, εξαντλώντας τους με συχνές επιδρομές.

Η Σαρματία του Πτολεμαίου

Ο Κλαύδιος Πτολεμαίος, στην πραγματεία του "Οδηγός Γεωγραφίας" και την ασιατική Σαρματία, θεωρούσε ότι ο ποταμός Τανάης ήταν το σύνορο μεταξύ τους.

Μετά την κατάκτηση της ευρωπαϊκής Σκυθίας, οι Σαρμάτες απέκτησαν φήμη ως ένας από τους ισχυρότερους λαούς του αρχαίου κόσμου. Ολόκληρη η Ανατολική Ευρώπη, μαζί με τον Καύκασο, ονομαζόταν Σαρματία. Έχοντας εδραιώσει την κυριαρχία τους στις ευρωπαϊκές στέπες, οι Σαρμάτες άρχισαν να εγκαθιδρύουν ειρηνική συνεργασία με τους γεωργικούς λαούς και πατρονάρισαν το διεθνές εμπόριο και τις ελληνικές πόλεις των ακτών της Μαύρης Θάλασσας. Οι πολιτικές ενώσεις των σαρματιανών φυλών έκαναν τους γείτονές τους, κοντινούς και μακρινούς, από την Κίνα μέχρι τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία να υπολογίζουν μαζί τους.

Από τον δεύτερο αιώνα π.Χ. οι Σαρμάτες εμφανίζονται όλο και συχνότερα στα έργα Ελλήνων, Ρωμαίων και Ανατολικών συγγραφέων. Ο ιστορικός Στράβων κατονομάζει τις φυλές τους ως Παγανιστές, Ρωξολάνους, Αώρους, Συρακιώτες, Αλανίτες- ο Τάκιτος γράφει για την καταστροφική επιδρομή των Ρωξολάνων στη παραδουνάβια επαρχία της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας της Μεσίας το 68 μ.Χ., όπου "τεμάχισαν δύο κοόρτεις"- την εξόριστη πόλη του Θωμά το 8 μ.Χ. Ο ποιητής Οβίδιος περιγράφει τους Σαρματιανούς κάτω από την πόλη στη "Θλιβερή ελεγεία" του με λαχτάρα και φόβο - "ο εχθρός, δυνατός με άλογο και βέλος πετώντας μακριά, καταστρέφει ... τη γειτονική γη"- ο Ιώσηπος Φλάβιος και ο Αρριανός άφησαν αναφορές για τους πολέμους των Αλάνων τον Ι και ΙΙ αιώνα στην Αρμενία και την Καππαδοκία - "αυστηροί και αιώνια πολεμοχαρείς Αλάνες".

Τα δυτικά σαρματιανά φύλα - οι Ρωξάλοι και οι Γιαζύγκοι - κατοικούσαν στις στέπες της βόρειας περιοχής της Μαύρης Θάλασσας. Γύρω στο 125 π.Χ., σχημάτισαν μια ισχυρή, αν και όχι πολύ ισχυρή ομοσπονδία, γεγονός που εξηγείται από την ανάγκη να αντισταθούν στην πίεση των ανατολικών σαρματιανών φυλών. Προφανώς, επρόκειτο για ένα τυπικό πρώιμο νομαδικό κράτος με επικεφαλής μια φυλή βασιλικών Σαρματών. Ωστόσο, οι Δυτικοί Σαρμάτες δεν κατάφεραν να επαναλάβουν την κρατική εμπειρία των Σκυθών - από τα μέσα του Ι αιώνα π.Χ. έδρασαν ως δύο ανεξάρτητες ενώσεις. Στις στέπες μεταξύ του Ντον και του Δνείπερου περιφέρονταν οι Ρωξόλανοι, ενώ δυτικά από αυτούς - μεταξύ του Δνείπερου και του Δούναβη - ζούσαν οι Γιαζύγκοι.

Κατά το πρώτο μισό του πρώτου αιώνα μ.Χ., οι παγανιστές μετακινήθηκαν προς τις παραδουνάβιες πεδιάδες, όπου κατέλαβαν το μεσοδιάστημα Δούναβη-Τίσα (τμήμα της σημερινής Ουγγαρίας και Σερβίας). Μετά τους Παγανιστές, οι Ρωξόλανοι έφτασαν στα σύνορα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, οι περισσότεροι από τους οποίους εγκαταστάθηκαν στον κάτω ρου του Δούναβη (στο έδαφος της σημερινής Ρουμανίας). Οι Δυτικοί Σαρμάτες ήταν ανήσυχοι γείτονες της Ρώμης, λειτουργούσαν εναλλάξ ως σύμμαχοι και αντίπαλοι και δεν έχαναν την ευκαιρία να παρεμβαίνουν σε εσωτερικές διαμάχες στο εσωτερικό της αυτοκρατορίας. Όπως άρμοζε σε μια εποχή στρατιωτικής δημοκρατίας, οι Σαρμάτες θεωρούσαν τη Ρώμη πηγή πλούσιας λείας. Τα μέσα απόκτησής της ήταν διαφορετικά: ληστεία, φόρος υποτέλειας και μισθολογικός πόλεμος.

Από το δεύτερο μισό του πρώτου αιώνα, οι Σαρματιανοί ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα του βασιλιά της Δακίας, Δεκεβάλου, παίρνοντας μέρος στους Δακικούς πολέμους. Το 87, ο ρωμαϊκός στρατός υπό τον Κορνήλιο Φούσκα εισέβαλε στη Δακία. Στη μάχη της Τάπιας, οι Ρωμαίοι ηττήθηκαν. Οι Δάκες εξασφάλισαν ετήσιες επιδοτήσεις από τη Ρώμη σε αντάλλαγμα για τη συμμετοχή τους στην υπεράσπιση των ρωμαϊκών συνόρων. Ορισμένες από αυτές τις επιδοτήσεις λάμβαναν και οι εθνικοί. Οι Ρωξόλοι και οι Εθνικοί ήταν πιστοί σύμμαχοι των Δακίων και έλαβαν μέρος σε όλες τις εκστρατείες των Δακίων κατά των Ρωμαίων, συμπεριλαμβανομένης της πρώτης εκστρατείας του Τραϊανού και της δεύτερης εκστρατείας του Τραϊανού, μέχρι το καλοκαίρι του 106, όταν οι ρωμαϊκοί στρατοί, με επικεφαλής τον αυτοκράτορα Τραϊανό, κατέλαβαν τελικά τη Δακία και την πρωτεύουσά της, τη Σαρμιζεγκέτουσα. Έχοντας υποστεί μεγάλες απώλειες, οι Παγανιστές δεν μπόρεσαν ποτέ να ανακτήσουν την προηγούμενη δύναμή τους. Η ηγεσία πέρασε τώρα στους Ρωξολάνους, φυλές που ζούσαν ανατολικά και επομένως δεν υπόκειντο στη ρωμαϊκή κατοχή. Μετά την πτώση της Δακίας, οι Ρωμαίοι συνέχισαν να καταβάλλουν φόρο στους Ρωξολάνους για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά σύντομα τον εγκατέλειψαν. Αφού έπαψαν να καταβάλλουν φόρο, οι Ρωξολιανοί και οι Παγανιστές εισέβαλαν στις παραδουνάβιες επαρχίες της Ρώμης το 117. Μετά από δύο χρόνια επιδρομών, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, επιθυμώντας ειρήνη στα ανατολικά της σύνορα, αναγκάστηκε να ξαναρχίσει να καταβάλλει φόρο στους Ρωξολάνους. Οι Ρωμαίοι συνήψαν συνθήκη ειρήνης με τον βασιλιά Ρασπαραγάνη, ο οποίος είχε δύο τίτλους - "βασιλιάς των Ρωξολάνων" και "βασιλιάς των Σαρματιανών". Αυτό πιθανώς υποδηλώνει ότι οι Εθνικοί και οι Ρωξολιανοί διατηρούσαν επισήμως μία και μόνη ανώτατη εξουσία. Τις περισσότερες φορές βρίσκονταν σε στενή συμμαχία, αν και οι Παγανιστές κατείχαν τις πεδιάδες του Μέσου Δούναβη και οι Ρωξολιανοί εγκαταστάθηκαν στον Κάτω Δούναβη και στη βορειοδυτική περιοχή του Εύξεινου Πόντου. Έχοντας κατακτήσει τους Δακούς, οι οποίοι ζούσαν μεταξύ των Γιαζίγγων και των Ρωξολάνων, οι Ρωμαίοι προσπάθησαν να διακόψουν τους δεσμούς τους και μάλιστα να απαγορεύσουν τη μεταξύ τους επικοινωνία. Οι Σαρμάτες απάντησαν με πόλεμο.

Ο αγώνας μεταξύ των Σαρματιανών και της Ρώμης στις δεκαετίες του 160 και 170 ήταν ιδιαίτερα επίμονος. Είναι γνωστοί οι όροι της συνθήκης ειρήνης που υπέγραψαν οι Εθνικοί με τον αυτοκράτορα Μάρκο Αυρήλιο το 179. Ο πόλεμος ενόχλησε τόσο τους Ρωμαίους όσο και τους Σαρμάτες, στο στρατόπεδο των οποίων πολεμούσαν δύο κόμματα - υποστηρικτές και πολέμιοι της συμφωνίας με τη Ρώμη. Τελικά, η ειρηνική πλευρά νίκησε και ο βασιλιάς Μπανάντασπος, ο ηγέτης των υποστηρικτών του πολέμου, τέθηκε υπό κράτηση. Των διαπραγματεύσεων με τον Μάρκο Αυρήλιο ηγήθηκε ο βασιλιάς Ζάνθικας. Σύμφωνα με τη συνθήκη, δόθηκε στους εθνικούς το δικαίωμα να περνούν από τα ρωμαϊκά εδάφη στους Ρωξόλους, αλλά σε αντάλλαγμα δεσμεύτηκαν να μην πλέουν πλοία στον Δούναβη και να μην εγκαθίστανται κοντά στα σύνορα. Στη συνέχεια, οι Ρωμαίοι κατάργησαν τους περιορισμούς αυτούς και όρισαν ημέρες κατά τις οποίες οι Σαρμάτες μπορούσαν να περάσουν στη ρωμαϊκή πλευρά του Δούναβη για να κάνουν εμπόριο. Οι εθνικοί επέστρεψαν 100.000 αιχμαλώτους στη Ρώμη.

Στον ρωμαϊκό στρατό στρατολογήθηκε μια δύναμη 8.000 ιππέων από τους εθνικούς, με ορισμένους ιππείς να πηγαίνουν να υπηρετήσουν στη Βρετανία. Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, όπως ο Georges Dumezil, αυτοί οι Σαρμάτες ήταν η πηγή των κελτικών μύθων του βασιλιά Αρθούρου και των ιπποτών της στρογγυλής τραπέζης.

Οι Σαρμάτες συγκρούστηκαν με τη Ρώμη αργότερα. Η ειρήνη αντικαταστάθηκε από τον πόλεμο, ακολουθούμενη και πάλι από τη συνεργασία. Μονάδες των Σαρμάτων εντάχθηκαν στον ρωμαϊκό στρατό και στους βασιλείς των γερμανικών φυλών. Ομάδες Δυτικών Σαρματών εγκαταστάθηκαν στις ρωμαϊκές επαρχίες - στη σημερινή Ουγγαρία, Ρουμανία, Βουλγαρία, Γιουγκοσλαβία, Γαλλία, Ιταλία και Βρετανία.

Οι ανατολικές σαρματιανές ενώσεις των Αρόρων και των Συραξών κατοικούσαν στην περιοχή μεταξύ της Αζοφικής και της Κασπίας Θάλασσας, με τα εδάφη τους να εκτείνονται μέχρι τα βουνά του Καυκάσου στα νότια. Οι Συρακάδες κατοικούσαν τις στέπες της Αζοφικής και τη βόρεια καυκασιανή πεδιάδα βόρεια του Κουμπάν. Οι Συρακάδες ανήκαν επίσης στους πρόποδες και τις πεδιάδες του Κεντρικού Καυκάσου, αν και στο γύρισμα της χριστιανικής εποχής εκδιώχθηκαν από τους Αρόους. Οι Αώροι περιπλανιόντουσαν στις στέπες από τον Ντον έως την Κασπία Θάλασσα, στον Κάτω Βόλγα και στον Ανατολικό Καύκασο. Πέρα από τον Βόλγα οι νομάδες τους έφτασαν στα νότια Ουράλια και στις στέπες της Κεντρικής Ασίας.

Σύμφωνα με τον αρχαίο Έλληνα γεωγράφο και ιστορικό Στράβωνα, οι Άριοι και οι Συρακάδες "είναι εν μέρει νομάδες, εν μέρει ζουν σε σκηνές και ασχολούνται με τη γεωργία".

Οι Συρακιώτες βασιλείς είχαν την υψηλότερη κοινωνική ανάπτυξη, υποτάσσοντας τους Μεοτιανούς αγρότες στο βορειοδυτικό Καύκασο και ιδρύοντας το δικό τους κράτος. Μια από τις κατοικίες των Συρακών βασιλέων ήταν η πόλη Ουσπάχ, κοντά στην ανατολική ακτή της Αζοφικής Θάλασσας.

Οι Αώροι, που ζούσαν στις στέπες της Κασπίας και του Καυκάσου, ονομάζονταν "ανώτεροι Αώροι". Κυριαρχούσαν στις δυτικές και βόρειες ακτές της Κασπίας Θάλασσας και έλεγχαν τους εμπορικούς δρόμους που διέσχιζαν τον Καύκασο και την Κεντρική Ασία. Στην αρχαιότητα, η δύναμη και ο πλούτος των Αόρσων εξηγούνταν από τη συμμετοχή τους στο διεθνές εμπόριο. Στην Κίνα, η χώρα των Αόρσων ονομαζόταν "Yantsai", μια διαδρομή που συνέδεε την Κίνα και την Κεντρική Ασία με την Ανατολική Ευρώπη και το θαλάσσιο εμπόριο στη Μαύρη Θάλασσα και τη Μεσόγειο.

Λίγα είναι γνωστά για τη σχέση μεταξύ των Syraci και των Aorses. Στα μέσα του πρώτου αιώνα π.Χ. ήταν σύμμαχοι και παρείχαν από κοινού στρατιωτική βοήθεια στον Βόσπορο βασιλιά Φαρνάκη. Στα μέσα του Ι αιώνα π.Χ., κατά τη διάρκεια του αγώνα για τον θρόνο μεταξύ του Βοσποριανού βασιλιά Μιθριδάτη Η' και του αδελφού του Κότη, οι Αώροι και οι Συρακιώτες ήταν εχθροί. Οι Συρακάδες υποστήριξαν τον Μιθριδάτη, ενώ οι Αώρες συντάχθηκαν με τους Ρωμαίους στο πλευρό του Κώτη. Οι συνδυασμένοι στρατοί των Ρωμαίων, των Αρόρσων και της βοσποριανής αντιπολίτευσης κατέλαβαν τη συρακιώτικη πόλη Ουσπού. Τα γεγονότα αυτά περιγράφονται από τον Ρωμαίο ιστορικό Κορνήλιο Τάκιτο. Αναφέρει ότι μετά την πτώση της Ουσπά, ο Συρακιώτης βασιλιάς Ζορσίν "αποφάσισε να προτιμήσει το καλό του λαού του" και κατέθεσε τα όπλα. Στερούμενος τους συμμάχους του, ο Μιθριδάτης σύντομα έπαυσε την αντίστασή του. Μη θέλοντας να πέσει στα χέρια των Ρωμαίων, παραδόθηκε στον βασιλιά των Αρόων Ευώνιο. Ο Τάκιτος γράφει: "Μπήκε στα δωμάτια του βασιλιά και, πέφτοντας στα γόνατα του Εύωνος, είπε: Εδώ είναι ο εθελοντής Μιθριδάτης που καταδιώκεται από τους Ρωμαίους τόσα χρόνια.

Οι Αλάνιοι είναι μια ένωση νομαδικών φυλών της Ανατολικής Σαρματίας που μιλούσαν ιρανικά, η οποία έπεσε στην αντίληψη των αρχαίων συγγραφέων στα μέσα του 1ου αιώνα. Ο όρος "Αλάνες" προέρχεται από την παλαιά ιρανική λέξη "Αριανός", δημοφιλής στη σκιαθικο-σαρματιανή εθνονωνυμία.

Οι Αλάνιοι ξεχώρισαν με την επιθετικότητά τους ανάμεσα στις ανατολικές Σαρματιανές ενώσεις με επικεφαλής τον Αρόρσο. Οι αναφορές στους "αδάμαστους", "γενναίους" και "αιώνια πολεμοχαρείς" Αλανίτες είναι πολλές στις πηγές της εποχής εκείνης. Η αρχαία παράδοση τους αναφέρει στον κάτω ρου του Δούναβη, στη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και στις στέπες του Καυκάσου.

Τον δεύτερο αιώνα, η "Αλάνια" αναφέρεται ως περιοχή που κατοικείται από τους Αλάνιους. Την ίδια εποχή ο ποταμός Τέρεκ ονομάστηκε "Αλώντα". Το αργότερο στα μέσα του 3ου αιώνα, τα κινεζικά χρονικά μετονομάζουν τις πρώην κτήσεις των Αρόων, που εντοπίζονται στις στέπες Αράλης-Κασπίας, σε "Αλάνια". Ταυτόχρονα, τα ονόματα άλλων σαρματιανών φυλών εξαφανίστηκαν από τις σελίδες των πηγών. Όλα αυτά αποτελούν ορόσημα μιας διαδικασίας, η ουσία της οποίας ήταν ότι οι Αλανοί, σύμφωνα με τον συγγραφέα του IV αιώνα Ammianus Marcellinus, "σιγά-σιγά με συνεχείς νίκες εξάντλησαν τους γειτονικούς λαούς και διέδωσαν το όνομά τους πάνω τους".

Οι Αλανίτες έκαναν εκστρατείες στον Καύκασο, χρησιμοποιώντας τόσο την Νταριάλ ("Αλανική Πύλη") όσο και το πέρασμα του Ντερμπέντ, ρημάζοντας την καυκάσια Αλβανία και την Ατροπάτη και φτάνοντας στην Καππαδοκία, όπως έκαναν το 134. Έχοντας έρθει σε επαφή με ορισμένες από τις ορεινές φυλές του Βόρειου Καυκάσου, έγιναν πραγματική μάστιγα της Υπερκαυκασίας. Απόηχοι των γεγονότων αυτών έχουν διασωθεί, εκτός από τα αρχαία, στα γεωργιανά χρονικά. Ο Φλάβιος Αρριανός, ηγεμόνας της Καππαδοκίας, θεώρησε σημαντικό να δημιουργήσει ένα έργο με τίτλο "Αλανική Ιστορία".

Οι Αλανοί συμμετείχαν ενεργά στις υποθέσεις του Βοσποριακού βασιλείου. Υπήρχε μια ομάδα Αλανών διερμηνέων στη Φαναγορία. Η στρατιωτική εξουσία των Αλανών ήταν τόσο μεγάλη που η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία δημιούργησε ειδικό στρατιωτικό εγχειρίδιο - εγχειρίδιο για την καταπολέμησή τους, και το ρωμαϊκό ιππικό δανείστηκε αρκετές τακτικές από το αλανικό ιππικό.

Κατά τον πρώτο και τον δεύτερο αιώνα οι Συρακάδες υπέστησαν σημαντικές απώλειες σε ζωές σε πολέμους με τους Άριους, τους Ρωμαίους και τους Βόσπορους. Σύμφωνα με τα συμπεράσματα του P. U. Outlev και N.V.Anfimov, οι περισσότεροι από τους επιζώντες Συρρακιώτες εξελληνίστηκαν στο βασίλειο των Βοσπόρων και συμμετείχαν περαιτέρω στη διαμόρφωση του αλανικού έθνους, ενώ ένα μικρότερο μέρος των Συρρακιωτών αφομοιώθηκε από τους Μεοτιανούς. Τέτοια ιστορικά γεγονότα, σύμφωνα με τον P. U. Ναρτ, το έπος των Ναρτς της Οσετίας εμπνεύστηκε από την εμφάνιση ενός τέτοιου ήρωα όπως ο Sausyryk (εννοείται από τον ίδιο ως "ο σκοτεινός Συρακούσιος").

Σαρμάτες ηγεμόνες

Ένας πρώιμος Σαρμάτης από την Pokrovka (V-II αιώνας π.Χ.) στα νοτιοδυτικά Ουράλια είχε τη χρωμοσωμική απλοομάδα Y R1b1a2a2-CTS1078.

Σε δύο δείγματα του II-III αιώνα από τον Βόρειο Καύκασο που ανήκουν στον πολιτισμό των Σαρματών, προσδιορίστηκαν η χρωμοσωμική απλοομάδα Y J1 (M267+) και οι μιτοχονδριακές απλοομάδες H1c21 και K1a3. Η ανάλυση του ανθρωπολογικού υλικού που σχετίζεται με τις σαρματο-αλανικές εθνοτικές υποδιαιρέσεις του II-IX αιώνα διαπίστωσε την παρουσία των χρωμοσωμικών απλοομάδων Υ: G2a (P15+), R1a1a1b2a (Z94+, Z95+), J1 (M267+) και J2a (M410+). Η γυναικεία γενεαλογική γραμμή χαρακτηρίζεται από μιτοχονδριακές απλοομάδες: I4a, D4m2, H1c21, K1a3, W1c και X2i. Η μελέτη των αυτοσωμικών δεικτών έδειξε ότι, παρά την παρουσία προσμίξεων διαφορετικών κατευθύνσεων, σε γενικές γραμμές μπορούμε να πούμε ότι στα αποτελέσματα αυτά εντοπίζονται τυπικοί ευρωπαϊκοί γονότυποι.

Μια Y-χρωμοσωμική απλοομάδα Ι2 βρέθηκε στους Σαρμάτες του Βόρειου Καζακστάν. Σε δύο Μέσους Σαρμάτες βρέθηκαν οι χρωμοσωμικές απλοομάδες Y R1a1a1b2a2b2-Y57>Y52 και Q-YP771. Γενετικά οι Μέσοι Σαρμάτες δεν είχαν καμία σχέση με τους Ύστερους Σαρμάτες (Αλάνους). Μια άλλη μελέτη έδειξε επίσης ότι οι Σαρμάτες, όπως πολλοί νομαδικοί λαοί της Εποχής του Σιδήρου, ήταν μικτής καταγωγής. Οι περισσότεροι από τους Σαρμάτες που μελετήθηκαν σε αυτή τη μελέτη έφεραν την απλοομάδα του χρωμοσώματος Υ R1b (R1b1b2-PH200 στο δείγμα DA136).

Ανθρωπολογικά, οι Σαρμάτες ήταν ευρωπαικοί με μια μικρή μογγολική πρόσμιξη. Συχνά η ευρωπαική, έντονα διαμορφωμένη δομή της μύτης και της γέφυρας της μύτης συνδυαζόταν με πεπλατυσμένο πρόσωπο. Η εμφάνιση των Σαρματιανών αναφέρεται παρεμπιπτόντως από τον Τάκιτο στο έργο του Γερμανία, όπου περιγράφει τις φυλές των Φεννίων, των Βενδιανών και των Μπασταρίων. Γράφει ότι λόγω των μικτών γάμων η εμφάνισή τους γίνεται "όλο και πιο άσχημη" και αποκτούν "τα χαρακτηριστικά των Σαρματών". Από τα συμφραζόμενα μπορεί να υποτεθεί ότι γι' αυτόν η εμφάνιση των Σαρματιανών θεωρούνταν αποκρουστική.

Ο ανθρωπολογικός τύπος των Σαρματιανών άλλαξε με την πάροδο του χρόνου, γεγονός που συνδέεται με την εισροή πληθυσμού από την ανατολή. Κατά τους II-I αιώνες π.Χ. αυξήθηκε το ποσοστό των μακρυκέφαλων Καυκάσιων, οι οποίοι έφεραν πολιτισμικά στοιχεία της Κεντρικής Ασίας. Μια ακόμη πιο μαζική εισροή πληθυσμού στο γύρισμα της εποχής χαρακτηρίζεται από μογγολειοειδή-ευρωπαϊκά χαρακτηριστικά της Νότιας Σιβηρίας. Τέλος, κατά τους πρώτους αιώνες μ.Χ. το μεταναστευτικό ρεύμα ήταν κατά κύριο λόγο ανδρικός δολιχοκέφαλος ευρωπαικός πληθυσμός, ο οποίος τελικά αφομοίωσε τους βραχυκέφαλους του υποστρώματος. Οι Σαρματιανοί της περιοχής του Κάτω Βόλγα, όντας δολοκρανιακοί, χαρακτηρίζονταν από πεπλατυσμένο πρόσωπο στο μεσαίο στάδιο και από έντονο προφίλ στο ύστερο στάδιο, το οποίο συνδέεται με τη μετανάστευση νομάδων από την Κεντρική Ασία ή τη Νότια Σιβηρία.

Το έθιμο της τεχνητής παραμόρφωσης του κεφαλιού ήταν εξαιρετικά διαδεδομένο.

Ο αρχαιολογικός πολιτισμός των Σαρμάτων, που αντιπροσωπεύεται κυρίως από ταφικούς τύμβους, συνδέεται με τους Σαρμάτες. Υπάρχουν τρεις ξεχωριστοί (χρονολογικά διαδοχικοί) πολιτισμοί: ο πρώιμος Σαρματιανός ("Prokhorovka"), ο μέσος Σαρματιανός ("Suslovka") και ο ύστερος Σαρματιανός.

Ο πρώιμος σαρματικός πολιτισμός ("Prokhorovka") στη σειρά των σαρματικών πολιτισμών χρονολογείται στον IV-II αιώνα π.Χ. Πήρε το όνομά του από τους τύμβους κοντά στο χωριό Prokhorovka (περιοχή Sharlyk, περιοχή Orenburg), οι οποίοι ανασκάφηκαν από αγρότες το 1911. Οι τύμβοι αυτοί επανεξετάστηκαν από τον S. I. Rudenko το 1916. Ο M.I. Rostovtsev, ο οποίος δημοσίευσε τις ανασκαφές στο χωριό Prokhorovka, ήταν ο πρώτος που ταύτισε τα μνημεία αυτά με τους ιστορικούς Σαρμάτες, χρονολογώντας τα στον 3ο-2ο αιώνα π.Χ. Ο κλασικός όρος "πολιτισμός Prokhorovka" εισήχθη από τον B.N. Grakov για παρόμοια μνημεία στην περιοχή του Βόλγα και των Ουραλίων. Τα πιο πρόσφατα μνημεία που αποδίδονται στον πολιτισμό Prokhorovka χρονολογούνται στο γύρισμα της εποχής.

Ο πολιτισμός της Μέσης Σαρματίας ("Suslovian") αναγνωρίστηκε από τον P.D. Rau το 1927. Στην περιοδολόγησή του τα μνημεία αυτά αποτελούσαν το στάδιο Α ("Stuffe A") και ανήκαν στην πρώιμη Σαρματιανή εποχή. Χρονολόγησε τα μνημεία αυτά (τα περισσότερα προέρχονται από τον τύμβο Suslovsky, που βρίσκεται στη σοβιετική περιοχή της περιφέρειας Saratov) στα τέλη του II - τέλη του I π.Χ. αιώνα. N. Grakov, παρόμοια συγκροτήματα ονομάστηκαν Σαρματιανός ή "Suslov" πολιτισμός. Και περαιτέρω, στα έργα του K. F. Smirnov, επιβεβαιώθηκε γι' αυτά η σύγχρονη ονομασία "Μέσος Σαρματικός πολιτισμός".

Ταφές

Οι τύμβοι νεκροταφείου είναι τύμβοι στους οποίους αρκετές ταφές είναι τοποθετημένες σύμφωνα με έναν ορισμένο κανόνα, είτε σε δακτύλιο είτε σε σειρά. Οι ενταφιασμένοι βρίσκονται σε ορθογώνιους λάκκους, απλωμένοι ανάσκελα, με το κεφάλι τους στραμμένο προς το νότο. Τα πιο συνηθισμένα ευρήματα ήταν σπαθιά και στιλέτα με δρεπανοειδές άκρο, χάλκινες και σιδερένιες αιχμές βελών, δαχτυλήθρες και πόρπες σετ ιπποσκευών, χυτή κεραμική, χάλκινα κάτοπτρα, οστέινα τρυπήματα, κουτάλια και οστέινα κουτάλια.

Την άνοιξη του 2022, ένας αγρότης από το χωριό Nikolskoye στην περιοχή του Αστραχάν βρήκε ένα χάλκινο καζάνι κατά τη διάρκεια ανασκαφών. Οι αρχαιολόγοι έφτασαν για να πραγματοποιήσουν ανασκαφές και ανακάλυψαν τον τάφο ενός ηγέτη των Σαρμάτων ηλικίας άνω των 2000 ετών. Εκτός από μοναδικά σαρματιανά χρυσά και ασημένια κοσμήματα, στον τύμβο βρέθηκαν μια συλλογή από στιλέτα, στοιχεία από ιμάντες και αντικείμενα καθημερινής χρήσης.

Ένδυση

Οι Σαρματιανοί φορούσαν μακριά ευρύχωρα παντελόνια, δερμάτινα σακάκια, μαλακές δερμάτινες μπότες και καπέλα από τσόχα (bashlyk).

Σύμφωνα με τους αρχαίους ιστορικούς, οι Σαρμάτες ήταν "μια πολεμοχαρής, ελεύθερη, επαναστατική και τόσο σκληρή και άγρια φυλή που ακόμη και οι γυναίκες συμμετείχαν στον πόλεμο επί ίσοις όροις με τους άνδρες" (Ρωμαίος γεωγράφος Πομπόνιος Μελάς, 1ος αιώνας μ.Χ.).

Κατοικίες

Οι Σαρμάτες, σύμφωνα με τους αρχαίους συγγραφείς, ήταν νομάδες. Οι κατοικίες τους ήταν σκηνές και σκηνές. "Οι Σαρμάτες δεν ζουν σε πόλεις και δεν έχουν καν μόνιμες κατοικίες. Ζουν πάντα σε στρατόπεδα, μεταφέροντας τα υπάρχοντα και τον πλούτο τους σε μέρη όπου τους προσελκύουν τα καλύτερα βοσκοτόπια ή τους αναγκάζουν οι εχθροί που υποχωρούν ή τους καταδιώκουν" (Πομπόνιος Μελάς).

Οι Σαρματιανοί μετέφεραν τα παιδιά, τους γέροντες, τις γυναίκες και τα υπάρχοντά τους σε κιβωτούς κατά τη διάρκεια των μεταναστεύσεών τους. Όπως αναφέρει ο Έλληνας γεωγράφος Στράβωνας στα τέλη του πρώτου αιώνα π.Χ. / αρχές του πρώτου αιώνα μ.Χ.: "Οι σκηνές των νομάδων (νομάδων) είναι φτιαγμένες από τσόχα και συνδέονται με τις άμαξες στις οποίες ζουν- γύρω από τις σκηνές βόσκουν βοοειδή, με το κρέας, το τυρί και το γάλα των οποίων τρέφονται".

Κοινωνική δομή

Προφανώς, η μορφή διακυβέρνησης των Σαρματών ήταν μια στρατιωτική δημοκρατία, αλλά δεν υπάρχουν άμεσες αποδείξεις για τη δομή της ανώτατης εξουσίας στις σαρματικές φυλές της πρώιμης εποχής. Ο όρος "σκεπτικός" χρησιμοποιείται συχνότερα για να περιγράψει την ανώτατη εξουσία, και η σημασία του δεν είναι απολύτως σαφής, καθώς εφαρμόστηκε επίσης σε φυλετικούς ηγέτες, βασιλείς, στρατιωτικούς ηγέτες και αξιωματούχους της αυλής (ιδίως στην αυλή των Αχαιμενίων).

Η κατάσταση των γυναικών

Μια ιδιαιτερότητα των Σαβροματών ήταν η υψηλή θέση των γυναικών και η ενεργός συμμετοχή τους στη δημόσια ζωή και στις στρατιωτικές επιχειρήσεις. Οι αρχαίοι συγγραφείς αναφέρονται συχνά στους Σαβρομάτες ως λαό με γυναικεία κυριαρχία. Ο Ηρόδοτος αφηγείται τον θρύλο της καταγωγής τους από τους γάμους των Σκυθών νεαρών ανδρών με τις Αμαζόνες, μια θρυλική φυλή γυναικών πολεμιστριών. Οι γυναίκες των Σαβρομάτων μπορούσαν να ηγούνται φυλών και να εκτελούν ιερατικά καθήκοντα. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι η σαβροματιανή γραμμή αίματος ήταν μητρική και η συγγένεια υπολογιζόταν στη γυναικεία γραμμή στο στάδιο της διάλυσης του φυλετικού συστήματος. Αργότερα, όταν προέκυψαν νέες σαρματιανές ενώσεις με βάση τις σαβροματιανές φυλές, τα σημάδια της μητριαρχίας εξαφανίστηκαν. Η σαρματιανή κοινωνία έγινε πατριαρχική.

Οι ευγενείς γυναίκες είχαν συχνά τιμητικά ιερατικά καθήκοντα. Είναι ενδεικτικό ότι ο τάφος μιας νεκρής γυναίκας, ακόμη και μιας κοπέλας, ήταν συχνά γεμάτος με όπλα εκτός από κοσμήματα. Το νεκροταφείο των προγόνων διαμορφωνόταν συνήθως γύρω από την προγενέστερη ταφή μιας ευγενούς γυναίκας - αρχηγού ή ιέρειας, την οποία οι συγγενείς της σέβονταν ως προγιαγιά.

Οι γυναίκες-πολεμιστές της Σαρμάτας αναφέρονται από αρχαίους συγγραφείς που έζησαν εκείνη την εποχή. Για παράδειγμα, ο Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος σημειώνει ότι οι γυναίκες τους "ιππεύουν για κυνήγι με ή χωρίς τους συζύγους τους, βγαίνουν στον πόλεμο και φορούν τα ίδια ρούχα με τους άνδρες... Καμία κοπέλα δεν παντρεύεται μέχρι να σκοτώσει έναν εχθρό". Ο Ψευδο-Ιπποκράτης ανέφερε επίσης ότι οι γυναίκες των Σαρμάτων καβαλούσαν άλογα, πυροβολούσαν με τόξα και έριχναν βέλη. Δίνει επίσης μια τέτοια εκπληκτική λεπτομέρεια: στα κορίτσια συχνά αφαιρούσαν το δεξί στήθος, ώστε όλη η δύναμη και οι ζωτικοί χυμοί να πηγαίνουν στον δεξιό ώμο και στο δεξί χέρι και να κάνουν μια γυναίκα τόσο δυνατή όσο ένας άνδρας. Οι γυναίκες πολεμίστριες της Σαρμάτας αποτέλεσαν πιθανότατα τη βάση για τους αρχαίους ελληνικούς θρύλους των μυστηριωδών Αμαζόνων.

Θρησκεία

Η εικόνα των ζώων, ιδίως του κριού, κατείχε εξέχουσα θέση στις θρησκευτικές και πολιτιστικές παραστάσεις των Σαρματών. Το κριάρι απεικονιζόταν συχνά στις λαβές αγγείων και σπαθιών. Το κριάρι αποτελούσε σύμβολο της "ουράνιας χάρης" (farn) μεταξύ των αρχαίων λαών. Οι Σαρμάτες είχαν επίσης μια ευρέως διαδεδομένη λατρεία προγόνων.

Ο ελληνο-ιρανικός θρησκευτικός συγκρητισμός αντανακλάται στη λατρεία της ελληνο-σαρματιανής θεάς Αφροδίτης-Απουτάρα (η απατεώνισσα). Το αν το ιερό της βρισκόταν στο Παντικάπειο είναι άγνωστο, αλλά στο Ταμάν βρισκόταν σε ένα μέρος που ονομαζόταν Αφροδίτη-Απουτάρα. Η λατρεία της Αφροδίτης-Απουτάρα είναι στενά συνδεδεμένη με την ασιατική λατρεία της Αστάρτης.

Τα μόνα μνημεία της Σαρματικής χιλιετίας είναι οι πολυάριθμοι ταφικοί τύμβοι, που μερικές φορές φτάνουν σε ύψος τα 5-7 μέτρα. Οι ταφικοί τύμβοι της Σαβρομάτας και της Σαρμάτας βρίσκονται τις περισσότερες φορές σε ομάδες σε ψηλά σημεία, στις κορυφές λόφων και συρτών, απ' όπου ανοίγεται ένα ευρύ πανόραμα της απέραντης στέπας. Είναι ιδιαίτερα ορατοί, γι' αυτό και, ήδη από την αρχαιότητα, οι τύμβοι αυτοί άρχισαν να προσελκύουν την προσοχή των πλιατσικολόγων και των κυνηγών θησαυρών.

Οι Σαρμάτες δεν πέρασαν χωρίς ίχνη στα νότια της Ουκρανίας και της Ρωσίας. Από αυτούς έχουν διασωθεί υπολείμματα μιας ζωντανής γλώσσας και, σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό Σομπολέφσκι, μετέδωσαν στους Πρωτοσλάβους ακόμη και τα ονόματα μεγάλων ποταμών, συγκεκριμένα: Dnestr, πρώην Dnestr - σαρματικός Danastr ή Danaistr- Dnieper - Danaper- Don (νερό

Στο Μπασκορτοστάν, υπάρχει ο ποταμός Ashkadar (συγκρίνετε: περσικό ashka - "λευκό, καθαρό", darya - "ποτάμι"), στις περιοχές Orenburg και Chelyabinsk - ο ποταμός Sanga (το τοπωνύμιο συγκρίνεται με το Tajik sang - "πέτρα, πέτρινος").

Ορισμένοι ιστορικοί έχουν προτείνει ότι οι Σαρμάτες είναι οι κύριοι πρόγονοι των ανατολικών και νότιων Σλάβων, αλλά η θεωρία αυτή έχει απορριφθεί από τους περισσότερους μελετητές, οι οποίοι έχουν επισημάνει σαφείς διαφορές μεταξύ του πολιτισμού των Σαρμάτων και του πολιτισμού των αρχαίων Σλάβων.

Οι Σαρμάτες θεωρούνταν εξαιρετικοί πολεμιστές και πιστεύεται ευρέως ότι αυτοί δημιούργησαν το βαρύ ιππικό, με όπλα τα σπαθιά και τα δόρατα. Το σπαθί των Σαρμάτων, μήκους 70 έως 110 εκατοστών, που εμφανίστηκε πρώτα στην Κάτω Περιοχή του Βόλγα, εξαπλώθηκε σύντομα σε όλες τις στέπες. Αποδείχθηκε απαραίτητο στην έφιππη μάχη.

Οι Σαρμάτες ήταν σοβαροί αντίπαλοι για τους γείτονές τους. "...με τους Σαρμάτες δεν μετράει μόνο η φωνή του αρχηγού: όλοι υποκινούν ο ένας τον άλλον να μην αφήνουν τα βέλη να ρίχνονται στη μάχη, αλλά να προειδοποιούν τον εχθρό με μια τολμηρή επίθεση και να επιδίδονται σε μάχη σώμα με σώμα" (Κορνήλιος Τάκιτος). Ωστόσο, οι Σαρμάτες σπάνια εμφανίζονταν μπροστά στους εχθρούς τους πεζοί. Ήταν πάντα έφιπποι. "Είναι αξιοσημείωτο ότι όλη η ανδρεία των Σαρματιανών βρίσκεται σαν έξω από τους ίδιους. Είναι εξαιρετικά δειλοί πεζοί- όταν όμως εμφανίζονται σε έφιππες μονάδες, δύσκολα μπορεί να τους αντιταχθεί οποιοσδήποτε σχηματισμός.

Οι Σαρμάτες ήταν πολύ έξυπνοι πολεμιστές. Οι Σαρμάτες πολεμιστές ήταν οπλισμένοι με μακριά δόρατα και φορούσαν πανοπλία από τεμαχισμένα και λειασμένα κομμάτια κέρατου, ραμμένα σαν φτερά πάνω σε λινά ρούχα. Διέσχιζαν τεράστιες αποστάσεις όταν καταδίωκαν τον εχθρό ή όταν υποχωρούσαν μόνοι τους, ιππεύοντας γρήγορα και υπάκουα άλογα, ενώ ο καθένας τους κουβαλούσε ένα ή δύο ακόμη άλογα. Μεταφέρονταν από άλογο σε άλογο για να τα ξεκουράζουν.

Από τον II αιώνα π.Χ., οι ιστορικές πηγές έχουν καταγράψει την εμφάνιση καταφρακτικές μονάδες της Σαρμάτας - ιππικό οπλισμένο με μακριά δόρατα και προστατευμένο, μαζί με τα άλογα, από βαρύ προστατευτικό εξοπλισμό.

Ο πόλεμος των Σαρμάτων στα έργα των αρχαίων συγγραφέων

Η στρατιωτική τέχνη των Σαρμάτων ήταν ιδιαίτερα ανεπτυγμένη για την εποχή της. Η στρατηγική και η τακτική των Σαρμάτων και τα πιο σύγχρονα όπλα υιοθετήθηκαν από τους Σκύθες, τους Βόσπορους και ακόμη και τους Ρωμαίους. Κατά τη διαδικασία της ανατολικής επέκτασης, πρώτα οι Έλληνες και στη συνέχεια οι Ρωμαίοι άποικοι συνάντησαν νομαδικές φυλές. Οι Έλληνες συγγραφείς έδωσαν μεγαλύτερη προσοχή στα έθιμα και την ιστορία των βαρβάρων. Ενδιαφέρονταν λιγότερο για τις στρατιωτικές υποθέσεις, καθώς οι σχέσεις τους με τον τοπικό πληθυσμό ήταν πιο πιθανό να είναι ειρηνικές.

Η στρατιωτική τέχνη των Σαρματών φωτίστηκε ως επί το πλείστον από τους Ρωμαίους ιστορικούς. Υπάρχουν πολλά παραδοσιακά και θρυλικά σημεία στις περιγραφές της Σαρματίας. Για παράδειγμα, οι περισσότεροι συγγραφείς του I-II αιώνα μ.Χ. αναφέρονται παραδοσιακά στους Σαρμάτες ως Σκύθες ή Σαβρομάτες. Πριν από τον πρώτο αιώνα π.Χ. δεν υπάρχουν άμεσες πληροφορίες για τις στρατιωτικές υποθέσεις των Σαρματών, αλλά δεδομένου ότι ο χρόνος της πρώτης ενεργής εμφάνισης των νομάδων στην ιστορική αρένα εμπίπτει στον IV-III αιώνα π.Χ., θα πρέπει να θεωρήσουμε έγγραφα που αφηγούνται έμμεσα για διάφορους τομείς των στρατιωτικών υποθέσεων των Σαρματών.

Στρατιωτικά επίθετα και σύντομες αναφορές στους Σαρμάτες ως άγριους πολεμιστές εμφανίζονται στα έργα ποιητών και φιλοσόφων από τον πρώτο αιώνα μ.Χ. Ο Ρωμαίος ποιητής Οβίδιος, ο οποίος εξορίστηκε στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας το 8 μ.Χ. στην πόλη Θωμά, ήταν από τους πρώτους που ανέφερε τους Σαρμάτες ως άγριους πολεμιστές και τους συνέκρινε με τον Άρη (Θρήνοι Ελεγεία, V, 7).

Ορισμένα από τα έθιμα των "Σκυθών και παρόμοιων φυλών" περιγράφονται από τον Lucius Antonius Cornutus, φιλόσοφο της στωικής σχολής που έζησε την εποχή του Νέρωνα. Ο συγγραφέας επικεντρώθηκε στην αδάμαστη δικαιοσύνη και τις στρατιωτικές ασκήσεις των νομαδικών φυλών. Ο συγγραφέας αναφέρθηκε επίσης στη λατρεία του Άρη, του θεού του πολέμου.

Ο Διονύσιος Περιεργέτης ανέφερε επίσης τη συγγένεια των νομάδων με τον θεό του πολέμου. Ο Λατίνος συγγραφέας περιγράφει τους νομάδες που ζούσαν κοντά στον Μεώτη, και ανάμεσά τους "τις φυλές των Σαβρομάτων, το ένδοξο γένος του πολεμοχαρή Άρη" (Περιγραφή κατοικημένης γης, 652-710).

Ο ποιητής Gaius Valerius Flaccus Setinus Balb άφησε πληροφορίες σχετικά με την "άγρια Σαρματιανή νεολαία" και τον "ζωώδη βρυχηθμό" τους (VI, 231-233).

Ο Rufus Festus Avienus, έγραψε για έναν "άγριο Σαρμάτη" που κατοικούσε γύρω από τον Ταύρο (Περιγραφή του γήινου κύκλου, 852-891). Ο Κλαύδιος Κλαυδιανός ανέφερε σαρματιανές μονάδες αλόγων (Pangericus on the Third Consulate, VV, 145-150).

Ο Ευτρόπιος, ανέφερε τη λεγεώνα που εξοντώθηκε στη Σαρματία. Επιπλέον, έγραψε για τους πολέμους του Διοκλητιανού με τους Σαρμάτες (IX, 25).

Ο Αριστοτέλης άφησε μια από τις πρώτες αναφορές σχετικά με την "ευγένεια και την αρετή" του νομαδικού ιππικού: "Λέγεται ότι ένας Σκύθης βασιλιάς είχε κάποτε μια ευγενική φοράδα από την οποία όλα τα πουλάρια ήταν πολύ καλά. Ο βασιλιάς ήθελε να γεννήσει τους καλύτερους απογόνους και οδήγησε το πουλάρι στη μητέρα του για ζευγάρωμα. Ο επιβήτορας ήταν απρόθυμος, αλλά όταν έκλεισαν τη φοράδα, πήδηξε πάνω της χωρίς να το καταλάβει. Όταν άνοιξαν το κεφάλι της φοράδας μετά το ζευγάρωμα, ο επιβήτορας, βλέποντάς την, έφυγε τρέχοντας και έπεσε από τα βράχια" (Ιστορίες ζώων, IX, 47).

Τον 3ο αιώνα π.Χ. ο Αντίγονος της Καρυστίας ανέφερε επίσης την ιστορία της Σκυθικής φοράδας (Κώδικας απίθανων ιστοριών, LIV, 59). Ο επόμενος που έδωσε ένα μικρό χαρακτηριστικό του ιππικού των πολεμοχαρών Σαρματών ήταν ο Οβίδιος. Περιγράφει άγρια άλογα και "Σαρμάτες επικίνδυνους με άλογο" (Θρήνοι, III, 10).

Ο Γάιος Πλίνιος Σέκουνδος ο Πρεσβύτερος γράφει: "Οι Σαρμάτες, ετοιμάζονται για ένα μακρινό ταξίδι, την παραμονή δεν ταΐζουν τα άλογά τους, αλλά τους δίνουν μόνο λίγο ποτό, και έτσι, καθισμένοι πάνω στα άλογα, κινούνται συνεχώς για μια απόσταση 150 μιλίων...". (4, 162). Αναφέρει την ιστορία του Αριστοτέλη για τη "Σκυθική φοράδα" και γράφει επίσης για την προτίμηση των Σκυθών να χρησιμοποιούν φοράδες στον πόλεμο (4, 156, 165).

Ο Paulien, περιγράφοντας τη στρατιωτική επιχείρηση της Σαρματιανής βασίλισσας Amaga, σημειώνει ότι τα στρατεύματά της είχαν δύο άλογα αντικατάστασης και έτσι ήταν σε θέση να ξεπεράσουν μια απόσταση 1200 σταδίων (VIII, 56).

Ένας από τους τελευταίους συγγραφείς που έγραψε για το νομαδικό ιππικό ήταν ο Κλαύδιος Αελιανός. Επαναλαμβάνει για άλλη μια φορά την αριστοτελική "ιστορία της Σκυθικής φοράδας" (Περί ζώων, IV, 7).

Οι αρχαίοι συγγραφείς, περιγράφοντας το σαρματιανό ιππικό, έδιναν μεγάλη προσοχή σε ιδιότητες όπως η αντοχή και η ευγένεια. Σύμφωνα με τους συγγραφείς, τα άλογα των Σαρμάτων μπορούσαν να διανύουν έως και 150 μίλια την ημέρα, που αντιστοιχεί σε 220 χιλιόμετρα. Ορισμένοι συγγραφείς αναφέρουν αντικαταστάσιμα άλογα. Όλα αυτά επέτρεπαν στους νομάδες να καλύπτουν σημαντικές αποστάσεις: ο Οβίδιος αναφέρει ότι "οι εχθροί ορμούν σε ένα αρπακτικό σμήνος" (Θρήνοι, V, 10), ο Ιώσηπος Φλάβιος περιγράφει τις "γρήγορες επιδρομές" των Σαρματών στη Μεσία και τη Μιδία (7, 4).

Οι αρχαίοι συγγραφείς έδιναν μεγάλη προσοχή στα βέλη των νομάδων. Ο Αριστοτέλης έγραψε για μια συνταγή δηλητηρίου για τα βέλη των Σκυθών που παρασκευαζόταν από οχιές και ανθρώπινο αίμα (Περί θαυματουργών περιπτώσεων, 141). Σχεδόν λέξη προς λέξη η ιστορία αυτή επαναλαμβάνει τη διήγηση του Αριστοτέλη- στην περιγραφή του οι Σκύθες χρησιμοποιούν φίδια αντί για το συστατικό της εχίδος (Ιστορίες των θαυμάτων, 845a, 141).

Ο Θεόφραστος γράφει για "θανατηφόρα φυτά που χρησιμοποιούνται για τη λίπανση των βελών". Όπως λέει ο αρχαίος βοτανολόγος, ορισμένα δηλητήρια σκοτώνουν αμέσως, ενώ άλλα κάνουν τον άνθρωπο να πεθάνει από εξάντληση. (Θεόφραστος, Περί φυτών, XV, 2).

Ο Οβίδιος αποδίδει μεγάλη σημασία στα βέλη. Ο ποιητής αναφέρει επανειλημμένα τα δηλητηριώδη αγκιστρωτά βέλη των νομάδων (Γράμματα από τον Πόντο, IV, 7, 10). Στέλνει μάλιστα μια φαρέτρα ως δώρο στον φίλο του Fabius Maximus μαζί με μια επιστολή (Γράμματα από τον Πόντο, III, 8).

Ο Παυσανίας μιλάει για οστέινες αιχμές βελών των Σαρμάτων (Περιγραφή της Ελλάδος, I, 21, 5). Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος γράφει επίσης ότι οι Σκύθες βουτούσαν δηλητήριο στα βέλη τους (Φυσική Ιστορία, 2, XI, 279). Ο Κλαύδιος Ελιανός γράφει επίσης σχετικά (Περί ζώων, IX, 15).

Τα παραδοσιακά όπλα της εγγύς μάχης, το σπαθί και το δόρυ, περιγράφονται επίσης στα έργα των αρχαίων συγγραφέων. Ο Οβίδιος γράφει για τους Σαρματιανούς οπλισμένους με μαχαίρια (Θρήνοι, V, 7). Ο Ιώσηπος Φλάβιος αναφέρει το σπαθί των Σαρματών (Περί του πολέμου των Ιουδαίων, VII, 7, 4), ο Βαλέριος Φλάκκος περιγράφει "τον ηγεμόνα ενός τεράστιου σαρματικού δόρατος" (Αργοναυτικά, VI, 20), ο Παυσανίας γράφει για οστέινα δόρατα (Περιγραφή της Ελλάδος, I, 21, 5). Ο Claudius Claudianus γράφει επίσης για τα σαρματιανά δόρατα (Περί του προξενείου του Στυλίχου, I, 122).

Αρκετά συχνά αρχαίοι συγγραφείς αναφέρουν στα έργα τους τη χρήση του ιμάντα από τους Σαρμάτες. Χρησιμοποιούνταν είτε για τη σύλληψη αιχμαλώτων είτε για να ρίξουν έναν αναβάτη από το άλογο. Ο Ιώσηπος Φλάβιος γράφει για την απόπειρα σύλληψης με ιμάντα του Αρμένιου βασιλιά Τρινιδάδ (Περί του πολέμου των Ιουδαίων, VII, 7, 4). Ο Παυσανίας σημειώνει ότι "οι Σαρμάτες ρίχνουν ιμάντες στους εχθρούς τους και στη συνέχεια, γυρίζοντας τα άλογά τους πίσω, ανατρέπουν αυτούς που πιάνονται στους ιμάντες" (Περιγραφή της Ελλάδος, I, 21, 5). Η πιο πρόσφατη αναφορά για τη χρήση ιμάντων από τους νομάδες βρίσκεται στον Αμβρόσιο, επίσκοπο της Μακεδονίας, ο οποίος έζησε τον πέμπτο αιώνα μ.Χ. Ο επίσκοπος γράφει ότι "οι Αλανοί είναι επιδέξιοι στο έθιμο να ρίχνουν μια θηλιά στο λαιμό του εχθρού" (Περί της καταστροφής της Ιερουσαλήμ, V).

Η πρώτη αναφορά στον προστατευτικό οπλισμό των νομάδων ανήκει στον Θεόφραστο από την Έρη. Στο σύγγραμμά του "Περί υδάτων" γράφει: "Ο ταραντούδος συναντάται στη Σκυθία ή τη Σαρματία, το πρόσωπό του μοιάζει με ελάφι... Τα οστά του είναι καλυμμένα με δέρμα, από το οποίο φυτρώνει το μαλλί. Το δέρμα του είναι τόσο χοντρό όσο ένα δάχτυλο και πολύ δυνατό, γι' αυτό αποξηραίνεται και φτιάχνονται όστρακα" (Περί υδάτων, 172).

Μια ενδιαφέρουσα περιγραφή της πανοπλίας άφησε ο Παυσανίας: "Φτιάχνουν πανοπλία με τον εξής τρόπο: καθένας από αυτούς κρατάει πολλά άλογα.... Τα άλογα τα χρησιμοποιούν όχι μόνο για τον πόλεμο, αλλά και ως θυσίες στους ιθαγενείς θεούς και τα χρησιμοποιούν για τροφή. Τις οπλές τους συλλέγουν, τις καθαρίζουν, τις κόβουν και τις κάνουν ένα είδος λέπια φιδιού. Αν δεν έχετε δει φίδια, πιθανώς έχετε δει πράσινα κουκουνάρια, οπότε μπορείτε να συγκρίνετε αλάνθαστα τα λέπια σε σχήμα οπλών με τις αυλακώσεις στα κουκουνάρια. Αυτές τις πλάκες τις τρυπάνε, τις ράβουν με φλέβες αλόγου και βοδιού και τις χρησιμοποιούν ως καραφάκια, τα οποία δεν υστερούν σε ομορφιά ή φρούριο από τα ελληνικά, αντέχουν ακόμη και στα χτυπήματα και στις πληγές που προκαλούνται στη μάχη σώμα με σώμα" (Περιγραφή της Ελλάδος, Ι, 21, 5).

Ο Κλαύδιος Ελιανός περιέγραψε το ζώο Tarand παρόμοια με τον Θεόφραστο, αλλά στην περιγραφή του οι νομάδες κάλυπταν το δέρμα με ασπίδες αντί να φτιάχνουν όστρακα από αυτό (Περί ζώων, II, 16).

Ο Στράβων περιγράφει την ήττα των 50 χιλιάδων στρατευμάτων των "πολεμοχαρών" Ρωξολάνων, και σημειώνει επίσης ότι οι νομάδες "φορούν κράνη και πανοπλίες από ακατέργαστο δέρμα αγελάδας και ασπίδες από υφαντές ράβδους, και τα επιθετικά τους όπλα είναι λόγχες, τόξα και σπαθιά" (VIII, 3, 17). Ο γεωγράφος δίνει τον αριθμό των στρατευμάτων των Συρακουσών και των Αρόων και γράφει για την κυριαρχία τους στο μεγαλύτερο μέρος των ακτών της Κασπίας (V, 8).

Ο Publius Cornelius Tacitus αφηγείται την αποτυχημένη επιδρομή των Σαρμάτων στη Μεσία το 69 μ.Χ. (Ιστορία, Ι, 79). Αναφέροντας ότι λίγοι μπορούν να αντισταθούν στις έφιππες ορδές των Σαρματών, ο Τάκιτος περιγράφει την ήττα ενός νομαδικού στρατού εννέα χιλιάδων ατόμων από τις βοηθητικές δυνάμεις της τρίτης λεγεώνας. Στην περιγραφή του οπλισμού των Σαρματών, ο Τάκιτος αναφέρει κοντάρια και μακριά σπαθιά που κρατούνταν και με τα δύο χέρια, καθώς και τη βαριά πανοπλία των αρχηγών και των ευγενών, που αποτελούνταν από πλάκες συμπιεσμένες μεταξύ τους ή από το πιο σκληρό δέρμα. Σημειώνει επίσης ότι οι νομάδες δεν χρησιμοποιούν καθόλου ασπίδες.

Τα έργα του Ρωμαίου ιστορικού και επιφανούς πολιτικού Φλάβιου Αρριανού, ο οποίος κυβέρνησε την Καππαδοκία από το 131-137, έχουν μεγάλη σημασία. Το 135, ο Αρριανός αποτυπώνει την επιδρομή των Αλάνων. Η μάχη των ρωμαϊκών λεγεώνων με τους Σαρματιανούς δεν έχει λάβει χώρα - ο στρατός της Καππαδοκίας έχει φύγει προς τα ανατολικά σύνορα και οι νομάδες έχουν αποφασίσει να μην διακινδυνεύσουν και έχουν υποχωρήσει. Ως αποτέλεσμα της "σύγκρουσης με τους Αλανούς", ο Αρριανός ανέπτυξε ενδιαφέρον για τους αντιπάλους του και αφιέρωσε τα γεγονότα του 135 στη "Διάταξη κατά των Αλανών". Περιγράφοντας το σενάριο της αποτυχημένης μάχης, ο Αρριανός περιγράφει τον οπλισμό και την τακτική των Σαρματών (Disposition against Alans, 17, 28, 30, 31). Οι Σαρματιανοί του Αρριανού χρησιμοποιούν ασπίδες και δόρατα, είναι ντυμένοι με πανοπλία και χρησιμοποιούν διάφορες τακτικές κατά τη διάρκεια της μάχης - ψεύτικη υποχώρηση, περικύκλωση.

Ένα άλλο έργο του Αρριανού αναφέρεται επίσης στις στρατιωτικές υποθέσεις των Σαρματών (Tactics, 47, 16.6, 35.3). Στα Τακτικά, ο ιστορικός αναφέρει ιππείς οπλισμένους με βέλη που επιτίθενται με τον αλανικό τρόπο, σφηνοειδείς σχηματισμούς νομαδικού ιππικού, καθώς και στρατιωτικά σήματα με τη μορφή δράκων. Τα λάβαρα "δεν προκαλούν μόνο ευχαρίστηση ή τρόμο με την εμφάνισή τους, αλλά είναι επίσης χρήσιμα για να διακρίνουν την επίθεση και να εμποδίζουν διαφορετικές μονάδες να επιτίθενται η μία στην άλλη".

Ο Αμμιανός Μαρκελλίνος περιέγραψε ορισμένα από τα στρατιωτικά έθιμα των Σαρματιανών. Από τη γέννησή τους, οι νομάδες μαθαίνουν να ιππεύουν άλογα, να εκπαιδεύονται συνεχώς και να λατρεύουν το σπαθί. Θεωρούν ευτυχισμένο αυτόν που δίνει το πνεύμα του στη μάχη. Ο Μαρκελλίνος περιγράφει επίσης το έθιμο του αποκεφαλισμού των εχθρών και της διακόσμησης των αλόγων των Σαρματιανών με αυτά τα σκαλπ.

Από τα μέσα του δέκατου έκτου αιώνα, οι Πολωνοί ανθρωπιστές άρχισαν να υποστηρίζουν ότι η πολωνική αριστοκρατία καταγόταν από τους Σαρμάτες, έναν αρχαίο λαό της στέπας, γνωστό από την ελληνική και τη ρωμαϊκή εθνογραφία. Τον XVII αιώνα η θέση αυτή έγινε βάση της ιδεολογίας της πολωνικής αριστοκρατίας - ευγενείας, του σαρματισμού (ένα είδος κοινωνικού ρατσισμού: η αριστοκρατία θεωρούνταν απόγονοι των Σαρματιανών, και ο απλός λαός - Σλάβοι και Λιτβίνες). Υπάρχει ένας ειδικός όρος "σαρματιανό πορτρέτο" στην ιστορία της τέχνης: καθ' όλη τη διάρκεια του 17ου και 18ου αιώνα, οι Πολωνοί αριστοκράτες επιθυμούσαν οι καλλιτέχνες να τους απεικονίζουν ως "σαρματιανούς".

Πηγές

1. Σαρμάτες
2. Сарматы
3. Щукин М. Б. На рубеже эр. СПб.: Фарн, 1994. С. 145.
4. Археология: Учебник. Под редакцией академика РАН В. Л. Янина. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2006. С. 327, 344.
5. Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. М.: ЗАО Центрполиграф, 2008. С. 126.
6. Скифы и сарматы: проблемы этничности. Беседа с антиковедом А. Иванчиком  (неопр.). Дата обращения: 15 октября 2017. Архивировано 17 января 2020 года.
7. Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. — С. 109.
8. ^ Bennett, Matthew; Dawson, Doyne; Field, Ron; Hawthornwaite, Philip; Loades, Mike (15 September 2016). The History of Warfare: The Ultimate Visual Guide to the History of Warfare from the Ancient World to the American Civil War. Book Sales. p. 31. ISBN 978-0-7858-3461-8.
9. ^ Unterländer et al. 2017, p. 2. "During the first millennium BC, nomadic people spread over the Eurasian Steppe from the Altai Mountains over the northern Black Sea area as far as the Carpathian Basin... Greek and Persian historians of the 1st millennium BC chronicle the existence of the Massagetae and Sauromatians, and later, the Sarmatians and Sacae: cultures possessing artefacts similar to those found in classical Scythian monuments, such as weapons, horse harnesses and a distinctive ‘Animal Style' artistic tradition. Accordingly, these groups are often assigned to the Scythian culture...
10. ^ "Sarmatian | people". Encyclopedia Britannica. 25 July 2023.
11. ^ Kozlovskaya 2017.
12. Unterländer et al. 2017, p. 2
13. Karte auf Basis der Angaben in: „Archäologie der Ukrainischen SSR.“ Band 2, Kiew 1986. (Aber keine Urheberrechtsverletzung, das Werk beinhaltet nur schwarz-weiß-Kartenskizzen.)
14. Sarmatian | people. In: Encyclopedia Britannica. (britannica.com [abgerufen am 11. Juli 2018]).
15. Johann August Zeune: Warta und Weichsel, die alten Grenzflüsse zwischen Germanen und Sarmaten. In: Annalen der Erd-, Völker- und Staatenkunde, Band 4, Berlin 1831, S. 521–527 (books.google.de).