Sammanfattning

Franz Kafka (född 3 juli 1883 i Prag, Österrike-Ungern, död 3 juni 1924 i Kierling, Österrike) var en tyskspråkig författare. Hans huvudverk, förutom tre romanfragment (Processen, Slottet och Den förlorade), är ett stort antal noveller.

De flesta av Kafkas verk publicerades först efter hans död och mot hans vilja och testamente av Max Brod, en nära vän och förtrogen som Kafka hade utsett till exekutor för sitt dödsbo. Kafkas verk räknas till världslitteraturens kanon. Hans sätt att beskriva ovanliga situationer beskrivs ibland med det specialformade adjektivet "kafkaesque".

Ursprung

Franz Kafkas föräldrar Hermann Kafka och Julie Kafka, född Löwy (1856-1934), kom från judiska medelklasshandlarfamiljer. Familjenamnet härstammar från namnet på kajan, tjeckiska kavka, polska kawka. Hans far kom från byn Wosek i södra Böhmen, där han växte upp under enkla förhållanden. Som barn fick han leverera sin fars, slaktaren Jakob Kafkas (1814-1889), varor till omkringliggande byar. Senare arbetade han som handelsresande och därefter som egenföretagare som grossist av galanterivaror i Prag. Julie Kafka tillhörde en förmögen familj från Podiebrad, hade en mer omfattande utbildning än sin make och hade ett ord med i laget i hans affär, där hon arbetade upp till tolv timmar om dagen.

Förutom sina bröder Georg och Heinrich, som dog som spädbarn, hade Franz Kafka tre systrar som senare deporterades, förmodligen till koncentrationsläger eller ghetton, där deras spår är förlorade: Gabriele, kallad Elli (1889-1942?), Valerie, kallad Valli (1890-1942?), och Ottilie "Ottla" Kafka (1892-1943?). Eftersom föräldrarna var frånvarande under dagen uppfostrades alla syskonen i huvudsak av växlande, uteslutande kvinnliga, tjänare.

Kafka tillhörde den minoritet av Prags befolkning som hade tyska som modersmål. Han talade också tjeckiska, liksom hans föräldrar. När Kafka föddes var Prag en del av det habsburgska riket i Böhmen, där många nationaliteter, språk och politiska och sociala strömningar blandades och samexisterade på ett rättvist och dåligt sätt. För Kafka, som föddes i det tysktalande Böhmen och i verkligheten varken var tjeck eller tysk, var det inte lätt att hitta en kulturell identitet.

Han beskriver sin relation till sin hemstad på följande sätt: "Prag släpper inte taget.

Medan Kafka i brev, dagböcker och prosatexter ingående behandlade sin relation till fadern, kom förhållandet till modern mer i bakgrunden. Det finns dock ett stort antal släktingar från hans mors släkt som kan hittas i Kafkas karaktärer, inklusive ungkarlar, excentriker, talmudister och uttryckligen lantläkaren farbror Siegfried Löwy, som var förebilden för berättelsen En lantläkare.

Barndom, ungdom och utbildning

Från 1889 till 1893 gick Kafka i den tyska pojkskolan på köttmarknaden i Prag. Därefter gick han, i enlighet med sin fars önskan, på det statliga gymnasiet i Prags gamla stad, Palais Goltz-Kinsky, som också var tyskspråkigt och beläget i samma byggnad som föräldrarnas galanteributik. Bland hans vänner i gymnasiet fanns Rudolf Illowý, Hugo Bergmann, Ewald Felix Příbram, i vars fars försäkringsbolag han senare skulle arbeta, Paul Kisch och Oskar Pollak, som han förblev vän med under sina universitetsår.

Kafka betraktades som en privilegierad elev. Ändå överskuggades hans skolår av en stor rädsla för att misslyckas. Hot från fadern, varningar från tjänstefolket som tog hand om honom och extremt överfulla klasser utlöste uppenbarligen en massiv ångestfylld osäkerhet hos honom.

Redan som skolpojke var Kafka upptagen av litteratur. Hans tidiga försök är dock förlorade, och han förstörde dem förmodligen, liksom de tidiga dagböckerna.

År 1899 vände sig den sextonårige Kafka till socialismen. Trots att hans vän och politiska mentor Rudolf Illowy hade relegerats från skolan på grund av socialistiska aktiviteter, förblev Kafka trogen sin övertygelse och bar den röda nejlikan i knapphålet. Efter att ha klarat sin studentexamen (Matura) 1901 med "tillfredsställande", lämnade 18-åringen Böhmen för första gången i sitt liv och reste med sin farbror Siegfried Löwy till Norderney och Helgoland.

Kafka inledde sina universitetsstudier vid Tyska universitetet i Prag 1901-1906 med kemi; efter en kort tid bytte han till juridik; därefter försökte han sig på en termin med tyska studier och konsthistoria. Under sommarterminen 1902 lyssnade Kafka på Anton Martys föreläsning om grundläggande frågor inom deskriptiv psykologi. År 1903 övervägde han till och med att fortsätta sina studier i München, bara för att slutligen hålla fast vid juridikstudierna. I enlighet med programmet avlade han sin doktorsexamen efter fem år, vilket följdes av en obligatorisk ettårig obetald juridisk praktik vid stats- och brottmålsdomstolen.

Kafkas mest intensiva fritidssysselsättning från barndomen till hans senare år var simning. Många så kallade simskolor hade vuxit upp längs Vltavas stränder i Prag, som Kafka ofta besökte. I dagboksanteckningen från den 2 augusti 1914 skriver han: "Tyskland har förklarat krig mot Ryssland - simskola på eftermiddagen."

Yrkesliv

Efter att ha arbetat för det privata försäkringsbolaget "Assicurazioni Generali" i knappt ett år (oktober 1907 till juli 1908), arbetade Kafka från 1908 till 1922 på den halvstatliga "Arbetarnas olycksfallsförsäkringsinstitution för kungariket Böhmen i Prag". Han beskrev ofta sin tjänst som ett "bröd- och smörjobb".

Kafkas jobb krävde exakta kunskaper om industriell produktion och teknik. 25-åringen lade fram förslag till föreskrifter för förebyggande av olyckor. Utanför arbetet visade han politisk solidaritet med arbetarna; han fortsatte att bära en röd nejlika i knapphålet vid demonstrationer, som han deltog i som förbipasserande. Till en början arbetade han på olycksavdelningen, senare förflyttades han till försäkringsavdelningen. I hans arbetsuppgifter ingick att skriva instruktionsmanualer och teknisk dokumentation.

Från och med 1910 tillhörde Kafka den operativa avdelningen som mottagare, efter att ha förberett sig för denna position genom att delta i föreläsningar om "mekanisk teknik" vid Tekniska universitetet i Prag. Kafka utfärdade och förberedde meddelanden när det var dags att klassificera försäkrade företag i riskklasser vart femte år. Från 1908 till 1916 skickades han upprepade gånger på korta affärsresor till norra Böhmen; han var ofta i distriktsförvaltningen i Reichenberg. Där besökte han företag, höll föreläsningar för företagare och deltog i domstolsförhandlingar. Som "försäkringsskribent" skrev han artiklar för de årliga redovisningsrapporterna.

Som ett erkännande av sina prestationer befordrades Kafka fyra gånger, 1910 till concipist, 1913 till vice sekreterare, 1920 till sekreterare och 1922 till seniorsekreterare. Angående sitt arbetsliv skrev Kafka i ett brev: "Jag klagar inte över arbetet som jag klagar över latheten i träsktiden". Kontorstidens "press", stirrande på klockan som tillskrivs "all effekt" och den sista minuten av arbetet som en "språngbräda för underhållning" - det var så Kafka såg på tjänsten. Till Milena Jesenská skrev han: "Min tjänst är löjlig och miserabel så lätt att jag inte vet vad jag får pengar för."

Kafka tyckte också att hans (av familjen förväntade) engagemang i föräldrarnas företag var förtryckande, till vilket hans svågers asbestfabrik hade lagts 1911, som aldrig riktigt ville blomstra och som Kafka försökte ignorera, även om han hade tillåtit sig att bli dess tysta partner. Kafkas lugna och personliga bemötande av arbetarna skilde sig från faderns nedlåtande chefsbeteende.

Första världskriget medförde nya erfarenheter när tusentals östjudiska flyktingar anlände till Prag. Inom ramen för "krigarvälfärden" tog Kafka hand om rehabilitering och omskolning av svårt skadade personer. Han tvingades göra detta av sitt försäkringsbolag, som tidigare hade hävdat att han var en "oersättlig specialist" och därmed skyddat honom från fronten (mot Kafkas ingripande), efter att han hade klassificerats som "fullt duglig för militärtjänst" för första gången 1915. Kafka fick uppleva baksidan av denna uppskattning två år senare när han insjuknade i lungtuberkulos och bad om att få gå i pension: Institutionen vägrade och släppte honom först efter fem år den 1 juli 1922.

Förhållande till fadern

Den konfliktfyllda relationen till fadern är ett av de centrala och formativa motiven i Kafkas författarskap.

Känslig, reserverad, till och med blyg och eftertänksam beskriver Franz Kafka sin far, som hade arbetat sig upp från fattiga förhållanden och gjort något av sig själv genom egna ansträngningar, som en mycket kompetent och praktisk, men också grov, skrytsam, självrättfärdigande och despotisk köpman. Hermann Kafka beklagar sig regelbundet i häftiga tirader över sin egen torftiga ungdom och sina ättlingars och anställdas välförsörjda tillvaro, som han ensam garanterar med ansträngning.

Modern, som kom från en bildad bakgrund, kunde ha varit en motpol till sin grova man, men hon tolererade hans värderingar och bedömningar.

I brevet till sin far anklagar Kafka honom för att ha gjort anspråk på en tyrannisk makt: "Du kan bara behandla ett barn på det sätt som du själv är gjord, med makt, buller och bång, och i detta fall verkade det dessutom mycket lämpligt för dig eftersom du ville fostra en stark, modig pojke i mig".

I Kafkas berättelser framställs fadersgestalterna inte sällan som mäktiga men också som orättvisa. I novellen Elva söner ur Landdoktorns volym skildras en far som på olika sätt är djupt missnöjd med alla sina avkommor. I novellen Metamorfosen blir Gregor, som har förvandlats till ett skadedjur, överöst med äpplen av sin far och skadas dödligt. I novellen Das Urteil (Domen) dömer fadern, som verkar stark och fruktansvärd i proportion, sonen Georg Bendemann till "döden genom drunkning" - den senare utför vad han har sagt i häftiga ordalag på sig själv i förväntansfull lydnad genom att hoppa från en bro.

Vänskap

Kafka hade en ständig krets av jämnåriga vänner i Prag, som bildades under hans första år vid universitetet (Pragkretsen). Förutom Max Brod var dessa den senare filosofen Felix Weltsch och de spirande författarna Oskar Baum och Franz Werfel.

Max Brods vänskap var av stor betydelse för Kafka under hela hans vuxna liv. Brod trodde oföränderligt på Kafkas litterära geni och uppmuntrade och pressade honom gång på gång att skriva och publicera. Han uppmuntrade sin vän genom att se till att hans första bok publicerades av det unga förlaget Rowohlt Verlag i Leipzig. Som Kafkas testamentsexekutor förhindrade Brod att hans romanfragment brändes mot hans vilja.

Med Rowohlt-förläggaren Kurt Wolff utvecklades en vänskaplig relation som varade i flera år. Även om Kafkas små verk (Betrachtung, Ein Landarzt, Der Heizer) inte blev någon litterär framgång för förlaget, Kurt Wolff trodde på Kafkas speciella talang och uppmuntrade honom upprepade gånger, och insisterade till och med, på att skicka in verk för publicering.

Bland Kafkas vänner finns Jizchak Löwy, en skådespelare från en chassidisk familj i Warszawa, som imponerade på Kafka med sin kompromisslöshet när det gällde att hävda sina konstnärliga intressen mot sina ortodoxt religiösa föräldrars förväntningar. Löwy förekommer som berättare i Kafkas fragment Vom jüdischen Theater och nämns också i brevet till fadern.

Kafka hade den närmaste familjerelationen med sin yngsta syster Ottla. Det var hon som stod vid sin brors sida när han blev allvarligt sjuk och akut behövde hjälp och återhämtning.

Förhållanden

Kafka hade ett ambivalent förhållande till kvinnor. Å ena sidan attraherades han av dem, å andra sidan flydde han från dem. Varje erövringssteg följdes av en försvarsreaktion. Kafkas brev och dagboksanteckningar ger intryck av att hans kärleksliv i huvudsak var en postal konstruktion. Hans produktion av kärleksbrev ökade till upp till tre om dagen till Felice Bauer. Det faktum att han förblev ogift in i det sista gav honom titeln "ungkarl i världslitteraturen".

I litteraturen antas orsakerna till Kafkas rädsla för att binda sig vara impotens (Louis Begley) och homosexualitet (Saul Friedländer) utöver hans munkaktiga arbetssätt (han var tvungen att vara ensam och utan band för att kunna skriva), men det finns knappast några bevis för detta. Att kvinnor gillade Kafka är inte längre någon hemlighet, skrev litteraturkritikern Volker Hage 2014 i ett Spiegel-omslag om Kafka (nummer 40

Kafkas första kärlek var Hedwig Therese Weiler, född i Wien 1888 och fem år yngre än han själv. Kafka träffade henne sommaren 1907 i Triesch nära Iglau (Mähren), där de två tillbringade sin semester hos släktingar. Trots att deras semesterbekantskap ledde till en brevväxling träffades de inte igen.

Felice Bauer, som kom från en småborgerlig judisk bakgrund, och Kafka träffades för första gången den 13 augusti 1912 i hans vän Max Brods lägenhet. Hon var anställd på Carl Lindström AG, som bland annat tillverkade grammofoner och så kallade parlografer, och avancerade där från stenotypist till chefstjänsteman.

Reiner Stach redogör för detta första möte mellan Franz och Felice: breven till Felice kretsar framför allt kring en fråga: äktenskap eller att ägna sig åt skrivandet i självvald asketism? Efter sammanlagt cirka trehundra brev och sex korta möten förlovade de sig officiellt i Berlin i juni 1914 - men bara sex veckor senare var de åter förlovade. Detta var resultatet av en betydelsefull diskussion den 12 juli 1914 på Berlinhotellet "Askanischer Hof" mellan honom och Felice i närvaro av Felices syster Erna och Grete Bloch. Vid detta möte konfronterades Kafka med uttalanden som han hade gjort till Grete Bloch i brev som avslöjade honom som ovillig att gifta sig. I sina dagböcker talar Kafka om "domstolen på hotellet". Enligt Reiner Stach levererade han de avgörande bilderna och scenerna till romanen Processen. Ett andra löfte följde dock under en gemensam vistelse i Marienbad i juli 1916, under vilken de två inledde en närmare och mer lycksaligt intim relation. Men även denna förlovning bröts igen - efter utbrottet av Kafkas tuberkulos (sommaren 1917).

Efter den slutliga brytningen med Felice förlovade sig Kafka igen 1919, denna gång med Julie Wohryzek, dotter till en skomakare i Prag. Han hade träffat henne under en vistelse på pensionatet Stüdl i byn Schelesen (Želízy), 30 kilometer från Prag. I ett brev till Max Brod beskrev han henne som "en vanlig och en häpnadsväckande uppenbarelse. Besitter en outtömlig och ohejdbar mängd av de fräckaste jargonguttryck, på det hela taget mycket okunnig, mer rolig än sorglig". Även detta äktenskapslöfte förblev ouppfyllt. Under den första gemensamma sommaren efter kriget bestämdes ett bröllopsdatum, som dock sköts upp på grund av svårigheterna att hitta en bostad i Prag. Året därpå separerade paret. En anledning kan ha varit hans bekantskap med Milena Jesenská, den första översättaren av hans texter till tjeckiska.

Hon var journalist från Prag och en livlig, självsäker, modern och frigjord kvinna på 24 år. Hon bodde i Wien och var gift med den pragiske författaren Ernst Polak. Efter en inledande brevväxling, som var särskilt intensiv under Kafkas vistelse i Merano våren 1920, besökte Kafka Wien. Full av entusiasm berättade återvändaren för sin vän Brod om det fyra dagar långa mötet, som utvecklades till en relation med flera möten och, framför allt, en omfattande brevväxling. Men precis som med Felice Bauer upprepade sig det gamla mönstret med Milena Jesenská: närmande och inbillad samhörighet följdes av tvivel och tillbakadragenhet. Kafka avslutade slutligen förhållandet i november 1920, varpå korrespondensen också avbröts abrupt. Den vänskapliga kontakten mellan de två avbröts dock inte förrän Kafkas död.

Slutligen, 1923, under inflationsåret, träffade Kafka Dora Diamant i Östersjöbadet Graal-Müritz. I september 1923 flyttade Kafka och Diamant till Berlin och planerade att gifta sig, vilket till en början misslyckades på grund av motstånd från Diamants far och slutligen på grund av Kafkas hälsotillstånd. Efter att han i april 1924 dragit sig tillbaka allvarligt sjuk till ett litet privat sanatorium i byn Kierling nära Klosterneuburg, vårdades han där av den utblottade Dora Diamant, som var beroende av materiellt stöd från Kafkas familj och bekanta, fram till sin död den 3 juni 1924.

Domen

Natten mellan den 22 och 23 september 1912 lyckades Kafka på bara åtta timmar få berättelsen Das Urteil (Domen) nedskriven på papper. Enligt senare litteraturforskare fann Kafka sig själv tematiskt och stilistiskt i ett slag. Kafka blev elektrifierad av skrivandet, som han aldrig hade upplevt så intensivt ("Endast på detta sätt kan man skriva, endast i ett sådant sammanhang, med en sådan fullständig öppning av kropp och själ."). Berättelsens oförminskade effekt efter upprepad (egen) högläsning - inte bara på lyssnarna utan också på honom själv - stärkte också hans medvetande om att vara en författare.

Domen inledde Kafkas första utdragna kreativa fas; den andra följde ungefär två år senare. Under tiden drabbades Kafka av en litterär torka under ett och ett halvt år, precis som han gjorde senare. Enbart av den anledningen förblev en tillvaro som "borgerlig författare", som kunde försörja sig själv och sin familj med sitt arbete, utom räckhåll under hela hans liv. Hans yrkesmässiga förpliktelser kan inte ha varit det enda hindret för att skriva, eftersom Kafka ofta hade sina kreativa toppfaser i tider av yttre kriser eller försämrade allmänna levnadsvillkor (till exempel under andra halvåret 1914 på grund av krigsutbrottet). Dessutom visste Kafka hur han skulle försvara sitt fria utrymme med sin strategi för "manöverliv" - vilket innebar kontorstid på morgonen, sova på eftermiddagen och skriva på kvällen.

Enligt en annan vanlig tes kännetecknades Kafkas liv och författarskap efter skrivandet av Domen av att han avstod från det vanliga livet för att helt ägna sig åt skrivandet. Han ger själv rikligt med material för denna stiliserade uppoffring av livet i sina dagböcker och brev.

Till skillnad från domen var dock det senare skrivandet ofta plågsamt och trevande för honom, vilket återspeglas i följande dagboksanteckning:

Judendomen och Palestinafrågan

Genom Kafkas bekantskapskrets och främst genom Max Brods engagemang för sionismen konfronterades Kafkaforskningen ofta med frågan om författarens förhållande till judendomen och med kontroverserna kring assimileringen av västvärldens judar. I brevet till sin far klagar Kafka å ena sidan i en lång passage över "judendomens intet" som trummades in i honom i hans ungdom, men uttrycker samtidigt sin beundran för den jiddischskådespelaren Yizchak Löwy. Hans sympati för den östjudiska kulturen dokumenteras flera gånger. Enligt Egon Erwin Kisch fann Kafka en viss harmoni i chassidimernas folksagor, "kanske för första gången i sitt liv". Som författare tabubelade han allt som var "uttryckligen judiskt: termen förekommer inte i hans litterära verk". Ändå tolkar hans biograf Reiner Stach lufthundarna i Kafkas liknelse Hundforskning som det judiska folket i diasporan.

En signifikant bild av hans bräckliga religiösa och individuella självuppfattning kan ses i en dagboksanteckning från den 8 januari 1914: "Vad har jag gemensamt med judar? Jag har knappast något gemensamt med mig själv och borde stå tyst i ett hörn och vara nöjd med att jag kan andas".

Tidvis var Kafka fast besluten att emigrera till Palestina och studerade hebreiska intensivt. Hans försämrade hälsa hindrade honom från att på allvar planera flytten 1923. Reiner Stach sammanfattar: "Palestina förblev en dröm som hans kropp slutligen förstörde."

Sjukdom och död

I augusti 1917 drabbades Franz Kafka av en nattlig blödning. Han diagnostiserades med lungtuberkulos, en sjukdom som vid den tiden inte gick att bota. Till en början förbättrades symptomen igen, men under hösten 1918 insjuknade han i spanska sjukan, vilket resulterade i en lunginflammation som varade i flera veckor. Därefter försämrades Kafkas hälsa från år till år, trots flera långa vistelser på kurorter, bland annat Schelesen (idag Tjeckien), Tatranské Matliare (idag Slovakien), Riva del Garda (Trentino i Dr. von Hartungens sanatorium), Meran (1920) och Graal-Müritz (1923). Under sin vistelse i Berlin 1923

I fråga om nationalitet

Kafka tillbringade större delen av sitt liv i Prag, som tillhörde den multietniska staten Österrike-Ungern fram till slutet av första världskriget 1918. Därefter blev staden huvudstad i det nygrundade Tjeckoslovakien. Författaren beskrev sig själv i ett brev som en person med tyska som modersmål ("Tyska är mitt modersmål, men tjeckiska ligger mig varmt om hjärtat"). Den tysktalande befolkningen i Prag, som utgjorde cirka sju procent, levde i en "isolerad miljö" och deras språk kallades också för "Pragtyska". Kafka menade också denna isolering när han i samma brev skrev: "Jag har aldrig levt bland tyskar." Dessutom tillhörde han den judiska minoriteten. Även i skolan förekom hetsiga gräl mellan tjeckisktalande och tysktalande Pragbor. Det politiska tyska riket förblev avlägset för Kafka - till exempel under första världskriget - och återspeglades inte i hans verk. Det finns inte heller några belägg för att Kafka själv skulle ha uppfattat sig som österrikare. Kafka hade inte heller någon referens till Tjeckoslovakien, som grundades 1918. Till skillnad från sina tysk-bohemiska överordnade behöll Kafka sin position i Arbetarnas försäkringsanstalt efter 1918 tack vare sina kunskaper i tjeckiska språket och sin politiska återhållsamhet, och blev till och med befordrad. I officiell korrespondens på tjeckiska använde han också den tjeckiska formen av sitt namn František Kafka från och med då, så länge han inte förkortade förnamnet, vilket vanligtvis var fallet.

Den miljö där Kafka växte upp, bland assimilerade judar i väst, var uttryckligen lojal mot kejsaren, och därför var patriotism utan tvekan accepterad. Kafka deltog själv i ett patriotiskt evenemang i början av första världskriget och kommenterade det: "Det var härligt". Därmed hänvisade han till "storheten i den patriotiska massupplevelsen", som "överväldigade honom". Det passar också in i denna bild att han tecknade krigsobligationer till betydande belopp. Efter den habsburgska monarkins sammanbrott intensifierades den anti-tyska och antisemitiska förbittringen bland majoritetsbefolkningen i Prag, som redan hade varit knappt beslöjad, och Kafka noterade också detta och använde det som ett tillfälle att konkretisera sina egna migrationsplaner, dock utan att därigenom närma sig de sionistiska ideologerna från sin omgivning (t.ex. Max Brod): "Alla eftermiddagar är jag nu på gatorna och badar i judehat. Prašivé plemeno är vad jag en gång hörde judarna kallas. Är det inte en naturlig sak att komma bort från den plats där man är så hatad (sionism eller folkliga känslor är inte ens nödvändiga för detta)?"

Gissningar om Kafkas sexuella läggning

Ett uttalande av Kafka från hans dagböcker lyder: "Coitus som ett straff för lyckan att vara tillsammans. Att leva så asketiskt som möjligt, mer asketiskt än en ungkarl, det är det enda sättet för mig att uthärda äktenskapet. Men hon?" De sexuella mötena med hans flickvänner Felice Bauer och Milena Jesenka verkar ha varit skrämmande för honom. Å andra sidan är Kafkas besök på bordeller välkända. Samtidigt var Kafka en man med olika platoniska relationer med kvinnor i samtal och brev, särskilt under sina vistelser på spa.

I dagböcker, brev och i hans verk beskrivs kvinnor ofta som osmickrande. Hans ovanliga syn på förhållandet mellan män och kvinnor bör nämnas här. Kvinnor är starka, fysiskt överlägsna, ibland våldsamma. I De försvunna dyker pigan upp, som Karl Rossmann bokstavligen våldtar, eller fabriksägarens dotter Klara, som tvingar på honom en ojämn kamp, eller den monstruösa sångerskan Brunelda, som han tvingas att tjäna. Kvinnorna i slottet är övervägande starka och grova (med undantag för den känsliga men egensinniga Frieda).

Manliga gestalter beskrivs däremot flera gånger som vackra eller charmiga. Karl Rossmann, den försvunne mannen, den vackra pojken, eller i slottet den vackra, nästan androgyna budbäraren Barnabas och den charmige pojken Hans Brunswick, som vill hjälpa K..

Homoerotiska tillvägagångssätt

Kafkas dagboksanteckningar fokuserar på hans vänskap med Oskar Pollak, Franz Werfel och Robert Klopstock, med hänryckta, homoerotiska övertoner.

Homoerotiska anspelningar är otvetydigt uppenbara i hans verk. Redan i en av hans tidiga större skildringar av ett slag, när berättaren och en bekant har ett fantastiskt samtal på en kulle om deras ömsesidiga förhållande och resulterande sår. Karl Rossmann i De saknade utvecklar en knappt begriplig bindning till den eldare han just träffat på fartyget. Eldaren hade bjudit in honom till sin säng. När han åker tvivlar han på att hans farbror någonsin kommer att kunna ersätta denna eldare.

I slottet går K. in i tjänstemannen Bürgels rum. I sin trötthet lägger han sig i sängen med tjänstemannen, som också välkomnar honom. Under sin sömn drömmer han om en sekreterare som en naken gud.

Sadomasochistiska fantasier

I ett brev till Milena Jesenska i november 1920 skrev han: "Ja, tortyr är oerhört viktigt för mig, jag sysslar inte med något annat än att bli torterad och tortera".

I sin dagbok från den 4 maj 1913 noterar han

Ett sadomasochistiskt ögonblick dyker upp redan i förvandlingen. Jättebaggen kämpar om bilden av en kvinna i päls, som påminner om Sacher-Masochs novell Venus i päls.

I The Penal Colony är tortyr med hjälp av en "märklig apparat" huvudtemat. Under processen sker en förskjutning mellan offer (naken dödsdömd man) och förövare (officer). Officeren tror till en början på den kathartiska effekten av tortyr med hjälp av den sofistikerade maskin som han demonstrerar för resenären. I sin affekt omfamnar officeren resenären och vilar sitt huvud på hans axel. Men den resande låter sig inte övertygas av denna typ av tortyrdom, utan avkunnar en dom på maskinen, som polismannen frivilligt underkastar sig genom att placera sig under den fungerande maskinen. Men officeren erkänner inte någon egen skuld.

Misshandelsscenen i rättegången är en tydlig Sado-Maso-produktion. Det finns två vakter som var frånvarande på grund av K.. De skall slås nakna med ett spö av en halvnaken misshandlare i svarta läderkläder. Denna procedur varar uppenbarligen i två dagar.

Även noveller som The Vulture och The Bridge innehåller tortyrliknande och blodtörstiga skildringar.

Från litteratur, filosofi, psykologi och religion

Kafka såg Grillparzer, Kleist, Flaubert och Dostojevskij som sina litterära "blodsbröder". Inflytandet från Dostojevskijs roman Anteckningar från källarhålet är till exempel omisskännligt; den föregriper många särdrag i Kafkas verk, men också till exempel idén om människans förvandling till en insekt i berättelsen Metamorfosen.

Enligt Nabokov utövade Flaubert det största stilistiska inflytandet på Kafka; liksom den senare avskydde Kafka välmenande prosa och använde istället språket som ett verktyg: "Han tyckte om att ta sina termer från juristernas och naturvetarnas vokabulär och ge dem en viss ironisk precision, en process genom vilken Flaubert också hade uppnått en unik poetisk effekt."

Som Maturand (gymnasieelev) studerade Kafka Nietzsche intensivt. Han verkar ha varit särskilt fängslad av Also sprach Zarathustra.

När det gäller Kierkegaard skrev Kafka i sin dagbok: "Han bekräftar mig som en vän."

Sigmund Freuds teorier om oidipala konflikter och paranoia kan ha kommit till Kafkas kännedom på grund av tiden, men han verkar inte ha varit intresserad av dessa ämnen.

Kafka studerade den judiska religionen intensivt genom omfattande läsning. Han var särskilt intresserad av religiösa legender, berättelser och handlingsanvisningar som ursprungligen fördes vidare muntligt. Han hade personlig kontakt med den judiske religionsfilosofen Martin Buber.

Men Kafka hade också en nära relation till Franz Brentanos filosofi, som var närvarande i Prag. Tillsammans med sina vänner Max Brod och Felix Weltsch lyssnade han på föreläsningar om Brentanos teorier av Anton Marty och Christian von Ehrenfels vid Karlsuniversitetet. Den empiriska psykologi som utvecklades av brentanisterna fick ett bestående inflytande på den unge Kafkas poetik.

Från biografer, jiddischteatrar och nöjesställen

I ett brev från december 1908 säger Kafka: "Hur skulle vi annars kunna hålla oss vid liv för kinematografen". År 1919 skrev han till sin andra fästmö Julie Wohryzek att han var "förälskad i biografen". Men Kafka var uppenbarligen mindre imponerad av filmintriger (snarare återspeglar hans texter själva en filmisk synvinkel. Hans berättelse utvecklar sin speciella karaktär genom bearbetningen av filmiska rörelsemönster och motiv. Den lever av den tidiga filmens groteska bildsekvenser och överdrifter, som här framträder i en litterärt förtätad språklig form. Filmen är allestädes närvarande i Kafkas berättelser: i storstadstrafikens rytm, i jakter och dubbelscener och i gester av rädsla. Dessa element återfinns särskilt i romanfragmentet Den förlorade.

De hjärtliga föreställningarna av jiddischteatern från Lviv, som Kafka ofta besökte och vars medlemmar han var vän med, innehöll också många av de ovannämnda elementen; Kafka hade ett starkt intryck av autenticitet här. Kafkas intresse för det jiddischspråkiga språket och kulturen i Östeuropa framgår av två små verk ur hans kvarlåtenskap, nämligen Vom jüdischen Theater och Einleitungsvortrag über Jargon.

Fram till omkring 1912 deltog Kafka också aktivt i nattlivet med kabaréföreställningar. Detta inkluderade besök på kabaréer, bordeller, vaudeviller etc. Ett antal av hans sena berättelser utspelar sig i denna miljö, se Första sorgen, En rapport för en akademi, En hungerkonstnär, Josefine, sångerskan eller Mössens folk.

Franz Kafka kan ses som en representant för den litterära modernismen. Han står sida vid sida med författare som Rilke, Joyce eller Döblin.

Fragmenten från romanen

Som i en mardröm rör sig Kafkas huvudpersoner genom en labyrint av ogenomskinliga omständigheter och är utlämnade till anonyma krafter. Litteraturkritiker talar om en "drömlogik". Domstolarna i Der Process består av ett vittförgrenat virrvarr av oklara rum, och även i Der Verschollene (utgiven av Brod under titeln Amerika) är de märkligt osammanhängande miljöerna - inklusive ett fartyg, ett hotell, "naturteatern i Oklahoma" och lägenheten hos Karl Roßmanns, hjältens, farbror - gigantiska och omöjliga att hantera.

I synnerhet förblir de agerande personernas relationer också oklara. I slottet skapar Kafka tvivel om huvudpersonen K.s ställning som "lantmätare" och om själva innehållet i denna term, vilket ger utrymme för tolkningar. Endast fragmentariskt får K., och med honom läsaren, under romanens gång veta mer om slottets tjänstemän och deras relationer till byborna. Slottets allestädes närvarande, men samtidigt oåtkomliga, fascinerande och förtryckande makt över byn och dess invånare blir allt tydligare. Trots alla sina ansträngningar att känna sig hemma i denna värld och att klargöra sin situation, får K. inte tillträde till de auktoritativa positionerna i slottsförvaltningen, precis som den anklagade Josef K. aldrig ens får se anklagelseakten i rättegången.

Endast i romanfragmentet Der Verschollene - Das Schloss och Der Process förblev också ofullbordade - finns det en vag förhoppning om att Roßmann kan finna varaktig trygghet i den nästan gränslösa, paradisiska "naturteatern i Oklahoma".

Berättelserna

I många av Kafkas berättelser, t ex The Burrow, Researches of a Dog, Little Fable, är karaktärernas misslyckande och meningslösa strävan det dominerande temat, ofta skildrat på ett tragiskt-seriöst sätt, men ibland också med en viss humor.

Ett nästan universellt tema är den dolda lag som respektive huvudperson ofrivilligt bryter mot eller misslyckas med att uppnå (Före lagen, I straffkolonin, Slaget vid domstolsporten, Om frågan om lagar). Motivet med den för huvudpersonen dolda koden som styr händelseförloppet återfinns i romanfragmenten Process och slott och i många berättelser.

I sin ojämförliga stil, särskilt i sina berättelser, beskriver Kafka de mest otroliga fakta extremt tydligt och nyktert. Den kyligt noggranna beskrivningen av till synes laglig grymhet i Straffkolonin eller förvandlingen av en människa till ett djur och vice versa, som i Metamorfosen eller En rapport för en akademi, är karakteristiska.

Kafka publicerade tre antologier under sin livstid. Dessa är Betrachtung 1912 med 18 små prosaskisser, Ein Landarzt 1918 med 14 berättelser och Ein Hungerkünstler 1924 med fyra prosatexter.

Dolda ämnen

Förutom Kafkas stora teman, dvs. relationen till fadern, ogenomträngliga stora byråkratier eller grymheten i ett system, finns det ett antal andra motiv i hans verk som återkommer om och om igen ganska obemärkt.

Här bör man nämna att man drar sig för att prestera och arbeta.

Slottets tjänstemän är så trötta och sjuka att de till och med tar emot sina partier i sängen och på morgonen för att försöka klara av det arbete som de har tilldelats. Liknande advokaten Huld från rättegången.

Gruvarbetarna i A Visit to the Mine, som vilar hela dagen för att titta på ingenjörerna.

Stadens vapensköld berättar om byggandet av ett gigantiskt torn. Men det är inte påbörjat. Man anser att framtidens byggkonst är bättre lämpad för att uppföra tornet. Senare generationer av byggare inser dock det meningslösa i projektet. Vid byggandet av den kinesiska muren är det, som titeln antyder, också ett stort byggprojekt som är temat. Men genomförandet, till en början medvetet och många gånger avvägt, består alltid av ojämna väggsegment. Eftersom ingen har överblick över hela projektet, vet man i slutändan inte om det överhuvudtaget skulle kunna fylla någon verklig skyddsfunktion.

I The Trial dyker det upp en tjänare som inte har något arbete och som inte anstränger sig för att utföra det. Andra tjänare i herrgården verkar också sysslolösa. En undersökare ansluter sig och intygar att det är helt rätt att inte göra någonting och inte veta.

The Great Swimmer handlar om en berömd simmare som är förvirrad över de stora hyllningarna kring hans person och som hävdar att han inte kan simma alls, trots att han har velat lära sig under en längre tid, men inte har haft möjlighet.

Humoristiska ögonblick

Hur mörk romanen Processen än är så finns det små humoristiska mellanspel, särskilt här. Kafka lär ha skrattat högt många gånger när han läste romanen högt. Domarna studerar porrtidningar istället för lagtexter, de får kvinnor serverade på en bricka som om de vore överdådig mat, en rättssal har ett hål i golvet, då och då hänger en försvarsadvokat sitt ben i rummet nedanför. Sedan en slapstick-scen när gamla tjänstemän kastar ner nyanlända advokater i trappan, men de fortsätter att klättra upp igen.

Vissa av dem är bara små scener, som i slottet när lantmätaren möter sin budbärare i vinternatten, som ger honom ett viktigt dokument från tjänstemannen Klamm. När han är på väg att läsa det står hans assistenter bredvid honom och höjer och sänker sina lampor över K.s axel på ett meningslöst sätt. Eller hur lantmätaren kastar ut de två assistenterna genom dörren, men de kommer snabbt tillbaka in genom fönstret.

Novellen Blumfeld, en äldre ungkarl innehåller slapstick och förföljelse. Den äldre ungkarlen förföljs av två små vita bollar som inte går att skaka av sig. Två små ivriga flickor från huset vill ta hand om de två bollarna.

Kafkas berättarstruktur och ordval

Vid första anblicken verkar det finnas en spänning mellan ämne och språk. Stilistisk renässans tycks vara Franz Kafkas estetiska princip. De chockerande händelserna återges i ett avskalat, nyktert språk. Kafkas stil är fri från extravaganser, alienationer och kommentarer. Hans mål är att uppnå största möjliga ökning av textens effekt med hjälp av den yttersta begränsningen av språkliga medel. Kafka var mycket framgångsrik i sina ansträngningar att uppnå en mycket objektiv stil. Genom den objektiva, kyliga reportagestilen accepteras det häpnadsväckande och oförklarliga av läsaren som fakta. Ju mer kortfattade formuleringarna är, desto mer stimuleras läsaren att förstå vad som berättas. Den berättade händelsen framställs som så verklig att läsaren inte ens kommer att tänka på dess (o)möjlighet.

Kafkas mål var att återge adekvat snarare än att alienera, dvs. att praktisera språklig fattigdom. Detta förhållande till språket resulterar i Kafkas karakteristiska tendens till ett epos utan kommenterande eller allvetande berättare. Den skenbara enkelheten i Kafkas ordval är resultatet av ett strikt ordval, resultatet av ett koncentrerat sökande efter det mest fängslande och direkta uttrycket i varje enskilt fall. Max Brod framhöll Franz Kafkas högsta poetiska dygd som det absoluta insisterandet på sanningen i uttrycket, sökandet efter det enda, helt korrekta ordet för en sak, denna sublima trohet mot originalet, som inte var nöjd med någonting som var ens det minsta bristfälligt.

Ett annat av Kafkas stilistiska grepp är att i verkets allra första sats, som i Metamorfosen, Den förlorade eller Processen, på ett koncentrerat sätt avslöja hela den framtida, störande problematiken.

Med sin stil och sitt förvirrande innehåll återskapar Kafka inte bara en inställning till livet, utan skapar en egen värld med sina egna lagar, vars ojämförlighet termen "kafkaesque" försöker beskriva.

Tolkarnas intresse efter 1945 beror kanske på att hans texter är öppna och hermetiska på samma gång: Å ena sidan är de lättillgängliga på grund av sitt språk, sin intrig, sitt bildspråk och sin relativt ringa storlek; å andra sidan kan man knappast förstå deras djup. Albert Camus sade: "Det är detta verks öde och kanske storhet att det presenterar alla möjligheter och inte bekräftar någon." Theodor W. Adorno säger om Kafkas verk: "Varje mening talar: tolka mig, och ingen kommer att tolerera det."

Vid sidan av den textimmanenta kritiken pekar olika tolkningar av Kafkas verk bland annat i följande riktningar: psykologiska (som i motsvarande tolkningar av Hamlet, Faust eller Stiller), filosofiska (särskilt existentialismens skola), biografiska (t.ex. av Elias Canetti i Den andra rättegången), religiösa (en dominerande aspekt av den tidiga mottagningen av Kafka som idag är ganska tveksam, t.ex. av Milan Kundera och sozi). t.ex. av Elias Canetti i The Other Trial), religiös (en dominerande aspekt av den tidiga mottagningen av Kafka, som idag ses som ganska tvivelaktig, bl.a. av Milan Kundera) och sociologisk (dvs. att undersöka det samhällskritiska innehållet). En viktig fråga i tolkningen av Kafkas verk är den om den judiska religionens och kulturens inflytande på verket, som redan besvarades av Gershom Scholem med att Kafka borde hänföras till den judiska snarare än den tyska litteraturhistorien. Denna tolkning fick ett brett stöd av Karl E. Grözinger i hans publikation Kafka und die Kabbala. Det judiska i Franz Kafkas verk och tänkande. Berlin

Kafka relaterar många karaktärer i sina romaner och berättelser till kristendomen: i Processen tittar Josef K. mycket noga på en bild av Kristi begravning, och i Domen tilltalas Georg Bendemann av servitrisen som "Jesus!" på vägen till sin självuppoffring. I Slottet tillbringar lantmätaren K. den första natten i sitt (roman)liv på ett värdshus på en halmsäck, precis som Jesus, och i samma roman bär Barnabas, som står lantmätaren närmast av alla manliga romanfigurer, namnet på en jude för vilken kristendomen blev viktigare än judendomen (Apg 13:2 EU).

Särskilt utmärkande för Kafka är de ofta upprepade motiven, särskilt i romanerna och många av de viktigaste berättelserna, i vissa fall över alla kreativa perioder. Dessa återkommande motiv bildar ett slags nätverk över hela verket och kan göras fruktbara för en auktoritativ tolkning av det. Två av de viktigaste återkommande motiven är motivet med "sängen", en oväntat frekvent plats där karaktärer vistas och möts, där katastrofen börjar och fortsätter för många huvudpersoner i texterna, och motivet med "dörren" i form av argument om dess passage (det mest kända exemplet är porten till lagen i texten Före lagen, den så kallade "dörrvaktslegenden").

Oavsett de olika tolkningarna används termen kafkaesk för att beskriva en atmosfär som är "gåtfullt hotfull", vilket enligt Kundera "kan ses som den enda gemensamma nämnaren för situationer (både litterära och verkliga) som inte kan karakteriseras med något annat ord och för vilka varken politisk vetenskap, sociologi eller psykologi ger en nyckel".

Kafka var redan på 1920-talet känd för litteraturkännare som Robert Musil, Hermann Hesse, Walter Benjamin och Kurt Tucholsky. Först efter 1945 blev hans verk världsberömda, först i USA och Frankrike och sedan på 1950-talet i de tyskspråkiga länderna. Idag är Kafka den mest lästa författaren på det tyska språket. Kafkas mottagande sträcker sig in i vardagslivet: på 1970-talet fanns det till exempel en reklamslogan "Jag dricker Jägermeister eftersom jag inte har knäckt Kafkas lås."

Kafkas egen syn på sitt verk

Under sin livstid var Kafka okänd för den breda allmänheten.

Kafka var i konflikt med sig själv. Hans tvivel gick så långt att han instruerade sin testamentsexekutor Brod att förstöra de texter som ännu inte hade publicerats (inklusive de nu berömda romanfragmenten). I den andra ordern till Brod den 29 november 1922 förklarade Kafka:

Idag finns det en utbredd enighet i litterära kretsar om att Brod fattade ett fördelaktigt beslut när han åsidosatte sin väns sista vilja och publicerade hans verk.

Men Kafka förstörde en obestämbar del av sina texter med sina egna händer, så Brod var för sent ute.

Kafka som förbjuden författare

Under perioden 1933 till 1945 fanns Kafka med på den relevanta listan över förbjudna författare under den nationalsocialistiska eran som en producent av "skadligt och oönskat skriftligt material". Hans verk föll, liksom många andras, offer för bokbålen.

Tjeckoslovakiens kommunistparti (KSČ) rehabiliterade inte Kafka efter andra världskriget, utan klassade honom som "dekadent". I romanen Processen fann man oönskade ekon av fördömanden och skådeprocesser i östblocksstaterna. I allmänhet identifierade sig Tjeckoslovakien under kommunismen knappast med Kafka, förmodligen också för att han nästan uteslutande hade skrivit på tyska.

I maj 1963, i samband med författarens 80-årsdag, anordnade det tjeckoslovakiska författarförbundet på initiativ av Eduard Goldstücker en internationell Kafka-konferens på slottet Liblice nära Prag. Konferensen fokuserade på författaren, som vid den tiden fortfarande var mycket förkastad i östblocket, samt på det tematiska fokuset på alienation. Den hedrades av många talare. Denna konferens anses vara startpunkten för Pragvåren 1967.

Dagens Tjeckien

I takt med att Tjeckien öppnades mot väst och utländska besökare strömmade till växte Kafkas lokala betydelse. År 2018 lyckades en doktorand vid Karlsuniversitetet i Prag återupptäcka och publicera en samtida verkbeskrivning av Franz Kafkas noveller Före lagen och En rapport för en akademi, som fram till dess hade ansetts försvunna.

År 2003 restes ett Franz Kafka-monument i Prags judiska kvarter Josefov på initiativ av Franz Kafka-sällskapet. Prags Franz Kafka-sällskap ägnar sig åt Kafkas verk och försöker återuppliva Prags judiska arv. Under Kafkaåret 2008 (125-årsdagen) lyftes Kafka fram av staden Prag för att främja turismen. Det finns många platser där man kan möta Kafka, bokhandlar och souvenirer av alla slag. Sedan 2005 har Kafkamuseet i Prags mindre stad (Cihelná 2b) visat utställningen The City of K. Franz Kafka and Prague (Kafkas stad - Franz Kafka och Prag). Sedan 2014 har den kinetiska skulpturen Franz Kafka Head funnits i Prag.

Internationell påverkan

Redan 1915 tilldelades Kafka indirekt "Theodor Fontane-priset för konst och litteratur": Den officiella pristagaren Carl Sternheim gav prispengarna till Kafka, som fortfarande var i stort sett okänd.

Kafkas stora inflytande på Gabriel García Márquez är välkänt. Enligt García Márquez själv var det framför allt Kafkas berättelse Förvandlingen som gav honom modet att utveckla sin "magiska realism": Gregor Samsas uppvaknande som skalbagge, enligt García Márquez själv, visade hans "liv en ny väg, till och med med den första raden, som nu är en av de mest kända i världslitteraturen". Kundera återger i sitt verk Betrayed Legacies (s. 55) ett ännu mer precist uttalande av García Márquez om Kafkas inflytande på honom: "Kafka lärde mig att man kan skriva annorlunda." Kundera förklarar: "Annorlunda: det betydde att gå utöver gränserna för det sannolika. Inte (som romantikerna) för att fly den verkliga världen, utan för att förstå den bättre."

I ett samtal med Georges-Arthur Goldschmidt kallar Kafka-biografen Reiner Stach Samuel Beckett för "Kafkas arvtagare".

Bland nutida författare hänvisar Leslie Kaplan ofta till Kafka i sina romaner och i uttalanden om sitt sätt att arbeta för att skildra människans alienation, den mordiska byråkratin, men också det utrymme för frihet som tänkandet och skrivandet i synnerhet öppnar upp för.

Kafka finner också stor beundran bortom konstnärliga kriterier. För Canetti är Kafka en stor poet eftersom han "uttryckte vårt århundrade mest rent".

Kafkas verk har inspirerat till dess förverkligande inom bildkonsten:

Tvist om manuskripten

Före sin död hade Kafka bett sin vän Max Brod att förstöra de flesta av hans manuskript. Brod motsatte sig dock denna begäran och såg till att många av Kafkas skrifter publicerades postumt. År 1939, strax innan de tyska trupperna intog Prag, lyckades Brod rädda manuskripten till Palestina. År 1945 gav han dem till sin sekreterare Ilse Ester Hoffe, vilket han också dokumenterade i skrift: "Kära Ester, Redan 1945 gav jag dig alla Kafkas manuskript och brev som tillhör mig." Efter Brods död 1968 ärvde hon hans litteraturhistoriskt viktiga kvarlåtenskap, inklusive Max Brods korrespondens och viktiga manuskript om Franz Kafkas verk, med villkoret att de materiella rättigheterna och kraven från Kafkas manuskript skulle tillfalla hennes arvingar efter hennes död, men att de var skyldiga att överlämna denna del av kvarlåtenskapen "till biblioteket vid Hebrew University of Jerusalem eller Tel Aviv Municipal Library eller annat offentligt arkiv i Tyskland eller utomlands" och göra den vetenskapligt åtkomlig.

Hoffe sålde några av dessa manuskript, inklusive brev och vykort, manuskriptet till Description of a Struggle (som nu ägs av förläggaren Joachim Unseld) och manuskriptet till romanen The Process, som auktionerades ut till Heribert Tenschert på Sotheby's auktionshus i London 1988 för motsvarande 3,5 miljoner mark. Denna kan nu ses i den permanenta utställningen på Literaturmuseum der Moderne i Marbach. Hoffe donerade de återstående manuskripten till sina två döttrar Eva och Ruth Hoffe under sin livstid.

Efter moderns död 2007 gick Eva och Ruth Hoffe med på att sälja manuskripten till det tyska litteraturarkivet i Marbach, vilket ledde till en tvist mellan de två systrarna och litteraturarkivet å ena sidan och staten Israel, som anser att Kafkas manuskript har sin rättmätiga plats i Israels nationalbibliotek, å andra sidan. Israel motiverar sitt anspråk på manuskripten med ett stycke ur Max Brods testamente, trots att Ester Hoffe hade fått manuskripten som gåva av Max Brod och även gett dem till sina döttrar och inte testamenterat dem. Sedan 1956 har alla manuskript som fortfarande är i Hoffes ägo befunnit sig i bankvalv i Tel Aviv och Zürich. Den 14 oktober 2012 beslutade en israelisk familjedomstol att manuskripten inte tillhör systrarna Hoffe. Kafkas kvarlåtenskap ska gå till Israels nationalbibliotek. Eva Hoffe meddelade att hon skulle överklaga. Den 7 augusti 2016 avslog Israels högsta domstol överklagandet i sista instans och tilldelade kvarlåtenskapen till Israels nationalbibliotek. Dan Miron kritiserade detta beslut skarpt i Ha'aretz och menade att Högsta domstolens beslut helt felplacerat "nationalistiskt tänkande och lokala intressen över den litterära kulturens universella och objektiva intressen". Eva Hoffe kommenterade domen med de talande orden att den visar och bevisar "viljan att ta över, inte att skipa rättvisa". Beslutet var faktiskt överraskande med tanke på att beslutet om vilken institution som skulle ta emot dokumenten tydligt hade reserverats för de slutliga arvingarna. David Blumenberg, bibliotekets chef, meddelade att samlingen skulle göras tillgänglig för allmänheten. Eftersom en del av kvarlåtenskapen också förvarades i bankfack hos UBS i Zürich, krävdes ytterligare ett domstolsbeslut för att domen skulle kunna verkställas. Vad som behövdes var ett schweiziskt erkännande av den israeliska domen, vilket Zürichs distriktsdomstol beviljade i början av april 2019. Endast på grundval av detta kunde UBS överlämna innehållet i bankfacken till Israels nationalbibliotek i juli 2019.

Publicerat under hans livstid

Alla 46 publikationer (några av dem flera publikationer av enskilda verk) under Franz Kafkas livstid listas på sidorna 300 ff. i Joachim Unseld: Franz Kafka. En författares liv. Historien om hans publikationer. ISBN 3-446-13554-5.

Publicerad postumt

Inom parentes anges ursprungsåret.

Utgåvor av verk

Kafka skrev brev intensivt och under en lång period av sitt liv, några av dem mycket personliga. De visar hans höga känslighet och förmedlar hans syn på de hotfulla aspekterna av hans inre värld och hans rädsla inför den yttre världen. Vissa författare betraktar inte Kafkas brev som ett tillägg till hans litterära verk, utan ser dem som en del av det. Särskilt breven till Felice och Milena hör till 1900-talets stora brevdokument. Breven till Ottla är ett rörande vittnesbörd om Kafkas närhet till sin favoritsyster (som förmodligen mördades av nazisterna 1943). I brevet till fadern framgår den högt begåvade sonens osäkra förhållande till fadern, som han beskriver som en livsduglig despot, som är ytterst kritisk till sonens sätt att leva. Breven till Max Brod är dokument över en vänskap utan vilken endast fragment av Kafkas verk skulle ha överlevt. Med några få undantag har svarsbreven inte bevarats, vilket är ytterst beklagligt, särskilt när det gäller de brev som saknas från journalisten och författaren Milena Jesenská, som för Kafka var ett beundrat exempel på en fri person utan rädsla. Brev till Ernst Weiß, Julie Wohryzek och Dora Diamant har gått förlorade fram till i dag på grund av omständigheterna under den nationalsocialistiska eran.

Brevfrågor

Kafkas dagböcker för perioden 1909-1923 (strax före hans död 1924) har till stor del bevarats. De innehåller inte bara personliga anteckningar, självbiografiska reflektioner, delar av författarens självförståelse av sitt skrivande, utan också aforismer (se till exempel Zürauer-aftorismerna), utkast till berättelser och många litterära fragment.

Utgåvor av dagböckerna

Som anställd vid Arbetsolycksfallsförsäkringsanstalten för kungariket Böhmen skrev Franz Kafka uppsatser, expertutlåtanden, cirkulär och andra saker. Se ovan avsnittet "Yrkesliv".

Utgåvor av de officiella publikationerna

Resultat av ritningarna

Utgåvor av dikterna

Eftersom Kafkas texter hade blivit kända för allmänheten (se "Mottagande" ovan), inspirerades även tonsättare att tonsätta dem. Kafka var ganska reserverad i sin personliga inställning till musik. Hans dagbok innehåller det anmärkningsvärda uttalandet: "Kärnan i min icke-musikalitet är att jag inte kan njuta av musik sammanhängande, bara då och då uppstår en effekt i mig, och hur sällan är det en musikalisk. Den musik jag hör bygger naturligtvis en mur runt mig och mitt enda bestående musikaliska inflytande är att jag är så instängd, snarare än fri." Till sin fästmö Felice Bauer anförtrodde han en gång: "Jag har inget musikaliskt minne alls. Min violinlärare föredrog i desperation att låta mig hoppa över pinnar som han själv höll i under musiklektionerna, och de musikaliska framstegen bestod i att han höll pinnarna högre från lektion till lektion." Max Brod, Kafkas nära förtrogne, "intygade visserligen sin barndomsvän 'en naturlig känsla för rytm och melos' och släpade med honom på konserter, men gav snart upp. Kafkas intryck var rent visuella. Typiskt, antar jag, att bara en så färgstark opera som 'Carmen' kunde inspirera honom".

Anmärkningsvärt nog har fenomenet Kafka-musik ägnats mycket lite uppmärksamhet. Det var först 2018 som en omfattande samling essäer på temat "Franz Kafka och musiken" började recenseras. Frieder von Ammon försöker besvara frågan om vad tonsättare finner så tilltalande med Kafkas texter att de omvandlar dem till musikaliska kompositioner med nyckelbegreppet "musikalisk illegitimitet". Med Kafkas text Das Schweigen der Sirenen (Sirenernas tystnad) som exempel visar han att den litterära modellen i sig "inte har någon önskan" att "bli musik". Även om texten på intet sätt är "omusikalisk", utgör den en särskild utmaning för tonsättare i det att den tvingar tonsättare att "rigoröst undersöka" de "kompositionsmedel som skall användas i processen, och det är just i detta ögonblick, i den specifika orubbligheten hos Kafkas texter, i deras antikulina, antioperatiska grundinställning, som samtidigt nödvändiggör kritisk självreflektion, som en särskild fascination för tonsättare måste ligga. Det finns ingen annan förklaring till det stora antalet Kafka-kompositioner".

"Max Brod var tydligen den förste som tonsatte en Kafka-text; han berättar själv att han 1911 försåg dikten Kleine Seele - springst im Tanze med en enkel melodi", skriver Ulrich Müller i en redogörelse för tonsättningarna av Kafkas texter (1979). Förutom detta ungdomsverk av Brod är hans sånger Tod und Paradies für Gesang und Klavier (1952) och sången Schöpferisch schreite! från sångcykeln op. 37 (1956) konstnärliga vittnesbörd om hans personliga band till poeten. - Av historisk betydelse är de "under åren 1937

I den ovan nämnda redogörelsen för tonsättningarna konstaterar Ulrich Müller att Kafkas "stora inverkan på musiken" började först i början av 1950-talet. Viktiga tonsättningar skrevs främst i Östeuropa, där det existentiella hotet mot individen som kännetecknar Kafkas verk fortfarande var påtagligt i tonsättarnas liv. "För övrigt är den kanske mest kända tonsättningen inte baserad på Kafkas romaner, utan på hans brev och dagböcker. Ungraren György Kurtág antecknade enskilda meningar ur dem i sin skissbok under flera år. Deras värld av kortfattade språkformler, fylld av sorg, förtvivlan och humor, subtilitet och så mycket på samma gång, släppte mig aldrig", sade han en gång. Ur detta växte det under 1980-talet gradvis fram en cykel med 40 "Kafka-fragment" för sopran och violin. Den skulle ursprungligen heta "Min fängelsecell - min fästning", eftersom den också skall förstås självbiografiskt. Resultatet är ett verk med extrem uttrycksfullhet och gripande korthet." Kurtág använder en musikstil som motsvarar Kafkas typiska behandling av språket: det är "reduktionen" till små gester och formuleringar som Klaus Ramm har identifierat som en narrativ princip i Kafkas verk. Flera CD-inspelningar vittnar om den höga grad av uppskattning som Kurtágs Kafka-fragment har fått på mycket kort tid. Nedan följer en lista över Kafka-miljöer skrivna efter andra världskriget (i kronologisk ordning). Verken är sorterade efter genre:

Källor

1. Franz Kafka
2. Franz Kafka
3. Johannes Reiss: Kafkas Grabinschrift. In: franzkafka.de.
4. Franz Kafka. Lebensdaten. Werk. Kafka-Texte im Netz. (Memento vom 11. Oktober 2016 im Internet Archive) Regionaler Arbeitskreis Internet am Oberschulamt Karlsruhe.
5. Reiner Stach: Kafka. Die frühen Jahre. Fischer, Frankfurt am Main 2014, S. 31.
6. David Zane Mairowitz, Robert Crumb: Kafka: Kurz und knapp. Zweitausendundeins Verlag, 2010, S. 6.
7. Reiner Stach: Kafka. Die frühen Jahre. Fischer, Frankfurt am Main 2014, S. 32.
8. Sander L. Gilman (2005). Franz Kafka. Reaktion Books. p. 31. ISBN 9781861892546. "Through his consumption of such books Kafka rejected both capitalism and religion as a teenager - declaring himself to be a socialist and an atheist."
9. ^ Guido Sommavilla, Uomo, diavolo e Dio nella letteratura contemporanea, Ed. Paoline, 1993 p.100
10. ^ https://www.leparoleelecose.it/?p=48933
11. a b c d e f g Steinhauer 1983, 390–408. o.
12. Pók, 254. o.
13. a b Gilman 2005, 20–21. o.