Sammanfattning

Fjodor Michailovitj Dostojevskij (30 oktober 1821, Moskva - 28 januari) var en rysk författare, tänkare, filosof och essäist. Korresponderande medlem av S:t Petersburgs vetenskapsakademi sedan 1877. En klassiker i världslitteraturen, enligt UNESCO är han en av de mest läsvärda författarna i världen. Dostojevskijs samlade verk består av 12 romaner, fyra noveller, 16 noveller och många andra verk.

Författarens tidiga verk, som Anteckningar från det döda huset, bidrog till uppkomsten av genren psykologisk prosa.

Han dömdes i Petrashev-fallet till fyra års straffarbete och avtjänade sitt straff i militärstaden Omsk.

Efter sin död erkändes Dostojevskij som en klassiker inom rysk litteratur och en av världens bästa romanförfattare, och han anses vara den första företrädaren för personalismen i Ryssland. Den ryske författarens verk påverkade världslitteraturen, särskilt flera Nobelpristagare i litteratur, filosoferna Friedrich Nietzsche och Jean-Paul Sartre, samt olika psykologiska läror och existentialismen; hans novell "Anteckningar från underjorden" från 1864 anses vara ett av de första verken inom existentialistisk litteratur.

Bland författarens mest betydande verk finns romanerna i de "fem stora böckerna" - "Brott och straff" (1866), "Idioten" (1866), "De besatta" (1872), "Tonåringen" (1875), "Bröderna Karamazov" (1880). Många av Dostojevskijs berömda verk har upprepade gånger filmats och dramatiserats på teater, och baletter och operor har satts upp.

Familjen Dostojevskij

Familjen Dostojevskij härstammar från bojaren Danila Ivanovich Irtishchev (Rtishchev, Rtishchevich, Irtishchevich, Artishchevich), som den 6 oktober 1506 tilldelades en egendom kallad Dostoev i Porech volost i Pinsk uyezd, nordväst om Pinsk. Forskare av efternamnets ursprung är praktiskt taget säkra på att alla Dostoevskys är ättlingar till Danila Irtishchev. Enligt lokala legender kommer namnet Dostoevo från det polska Dostojnik - en dignitär, en nära släkting till suveränen. "Dostojniki" kallades hånfullt invånarna i bosättningen, ur vilken prinsens tjänare rekryterades. Detta antydde att dessa människor var "värdiga" för tjänsten. Byn Dostoevo överlevde i Brest-regionen i Vitryssland. Förfadern till Danila Ivanovich Rtischev var enligt forskare en tatar Aslan-Chelebi Murza, som nämns i historiska källor, som hade lämnat Golden Horde 1389 och döptes till ortodoxi av Moskva Prince Dmitry Donskoy. Sonen till denna tatar fick smeknamnet Shirokiy Rt, och hans ättlingar blev Rtischevs. Rtischevs vapensköld, som föreställer en halvmåne, en sexkantig stjärna och ett par beväpnade tatarer, indikerar familjens icke-ortodoxa ursprung.

Så småningom fastnade efternamnet "Dostoevsky" hos Danila Ivanovichs sonsöner, vars ättlingar så småningom blev en typisk tjänande adelsdam. Pinsk-grenen av Dostoevskys nämndes i olika dokument i nästan två århundraden, men med tiden integrerades den av den polsk-litauiska staten och förlorade sin adel. Under andra halvan av 1600-talet flyttade familjen till Ukraina. Samtidigt minskade antalet omnämnanden av efternamnet i historiska dokument kraftigt. Forskarna hittade inte något samband mellan författaren och familjens grundare, Danila Irtishchev. Det är bara känt att författarens direkta förfäder bodde i Volyn-regionen under första hälften av XVIII-talet. För att överbrygga det genealogiska gapet i flera generationer använde forskare metoden för återuppbyggnad. Även om författarens farfar, Andrei Grigorievich Dostoevsky, finns det inga exakta uppgifter. Det är känt att han föddes omkring 1756 i Volyn i familjen till en liten adelsman. År 1775 flyttade han med sin far och sina bröder till vojvodskapet Bratslav, som blev en del av det ryska imperiet efter den andra delningen av det polsk-litauiska samväldet. Från 1782 var Andriy Dostoevsky präst i byn Voytovtsy.

Författarens föräldrar

Den första Dostojevskij om vilken det finns tillförlitliga uppgifter är författarens far, Mikhail Andreevich Dostojevskij. Enligt de dokument som hittats föddes Michael Dostoevsky 1789 i byn Voytovtsy, 1802 har han gått in i ett andligt seminarium vid Sharhorod Nikolaevsky-klostret. I augusti 1809 utfärdade Alexander I ett dekret som tilldelade den kejserliga medicinsk-kirurgiska akademin ytterligare 120 personer från kyrkliga akademier och seminarier. Mikhail Dostojevskij klarade proven och den 14 oktober 1809 antogs han till akademins Moskva-filial som statlig medicinstudent. Under det patriotiska kriget 1812 skickades studenten av 4:e klass Dostojevskij först på ett uppdrag "för användning av de sjuka och de sårade". Den 5 augusti 1813 befordrades han till läkare vid 1:a avdelningen i Borodinos infanteriregemente, och den 5 augusti 1816 befordrades han till stabskirurg.

I april 1818 förflyttades Michail Dostojevskij till ett militärsjukhus i Moskva, där han genom en kollega snart träffade Maria Nechajeva, dotter till Fjodor Timofejevitj Nechajev, en köpman av tredje skrået som kom från den gamla förortsstaden Borovsk i Kalugaprovinsen. Nechaevs tygbutik blomstrade fram till Napoleons invasion, efter vilken köpmannen förlorade praktiskt taget hela sin förmögenhet. Marias äldre syster Alexandra, som var gift med den förmögne förstaklasshandlaren Alexander Kumanin, tog senare del i författarens öde.

Den 14 januari 1820 gifte sig Michail Dostojevskij och Maria Nechaeva i kyrkan vid Moskvas militärsjukhus. I slutet av 1820, efter födelsen av sin första son Mikhail, avgick Dostojevskij från militärtjänsten och från 1821 började arbeta på Mariinsky Hospital för de fattiga, trots dess blygsamma löner, som även det officiella erkännandet av "inte belönar tillräckligt för deras arbete och inte uppfyller de nödvändiga behoven hos var och en för att upprätthålla sig själv och sin familj. Huvudregeln för institutionen var att "fattigdom är den första rätten" för att få hjälp när som helst på dagen eller natten. När familjen Dostojevskij flyttade till Bozhedomka väntade de sig redan ett familjetillskott under senhösten.

Barndom i Moskva

Fjodor Michailovitj Dostojevskij föddes den 30 oktober 1821 i Moskva på Novaja Bozjedomka-gatan, i den högra flygeln av Mariinskij-sjukhuset för fattiga i Moskvas utbildningscentrum. I "Födelseboken..." från Peter och Paul-kyrkan vid sjukhuset finns en notering: "I fattigsjukhusets hus föddes en liten pojke till stabsläkaren Mikhail Andreevich Dostoevsky, hans son Fyodor. Prästen Vasily Ilyin bad." Namnet Fjodor valdes, enligt biografer, efter hans morfar, köpmannen Fjodor Timofejevitj Nechaev. Den 4 november döptes Dostojevskij. Faddrarna var Grigory Pavlovich Maslovich, en stabsläkare, och Praskovya Trofimovna Kozlovskaya, hans farfar Fyodor Timofeyevich Nechaev och Alexandra Fyodorovna Kumanina.

"Jag kommer från en rysk och from familj. Så länge jag kan minnas mig själv, minns jag mina föräldrars kärlek till mig...", mindes Fjodor Mikhailovitj ett halvt sekel senare. I Dostojevskijs familj följde man strikt de patriarkaliska sederna. Den inhemska ordningen var underordnad faderns tjänst. Klockan sex vaknade Michail Dostojevskij, gjorde sin morgonrunda på sjukhuset och gjorde sin runda bland patienterna i hemmet. Efter tolv var det lunch med familjen, vila och återigen ett möte på sjukhuset. "Klockan 9 på kvällen, varken förr eller senare, dukades det vanliga middagsbordet och när vi hade ätit ställde vi pojkar oss framför bilden, vi bad våra böner och när vi hade sagt adjö till våra föräldrar gick vi till sängs. Denna typ av tidsfördriv upprepades dagligen", minns Fjodor Mikhailovitj. Författarens tidigaste minnen går tillbaka till 1823-1824. Enligt Orest Fyodorovich Miller, Dostojevskijs första biograf, bad sådana minnen innan han gick till sängs framför bilder i vardagsrummet med sina gäster. Efter födelsen av sin syster Varvara i slutet av 1822 blev Alyona Frolovna, om vilken den framtida författaren hade de bästa minnena, sjuksköterska i familjen Dostoevsky: "Hon uppfostrade och vårdade alla oss barn. Hon var då fyrtiofem år gammal, av en klar, glad natur och berättade alltid sådana härliga historier för oss! I Dostojevskijs verk nämns barnflickan i hans roman De besatta. Efter Andrejs födelse i mars 1825 flyttade familjen till sjukhusets vänstra flygel. Den nya lägenheten bestod, enligt Andrejs minnen, av två rum, ett förrum och ett kök. Barnkammaren för de äldre barnen var ett "halvmörkt rum", en avskild baksida av det främre rummet.

Enligt Andreis minnen lyssnade Dostojevskij som barn på berättelser om Eldfågeln, Aljosja Popovitj, Blåskägg, Tusen och en natts sagor och andra. Under påsken uppfördes Podnovinskie-shower med "slagskämpar, clowner, starka män, Petrushka och komiker". På sommaren anordnades kvällspromenader för familjer till Maryina Grove. På söndagar och helgdagar deltog Dostoevskys i mässan i sjukhuskyrkan, och på sommaren gick mamman och barnen till Trinity Sergius Lavra. Under sin barndom besöktes Dostojevskijs hus av sin mors syster Alexandra Cumanina och hennes man, farfar Fjodor Timofejevitj Nechaev och hans andra fru Olga Yakovlevna, och farbror Mikhail Fjodorovitj Nechaev. Vännerna hemma var främst min fars kollegor och deras familjer: hushållerskan på Mariinskij-sjukhuset Fjodor Antonovitj Markus, familjen till överläkaren Kuzma Alexejevitj Schirovskij och sjukhusbiträdet Arkadij Alexejevitj Alfonskij. Många av dem dyker senare upp i verken och nämns i författarens ouppfyllda planer.

Början av utbildningen. Godset Darovoye

Dostojevskijs hemmiljö främjade fantasi och nyfikenhet. Senare i sina memoarer refererade författaren till sina föräldrar, som var ivriga att fly från det vanliga och medelmåttiga, som "de bästa, de mest avancerade människorna". Karamzin, Derzjavin, Zjukovskij, Pusjkin, Polevoj, Radcliffe lästes högt vid familjesammankomster i vardagsrummet. Senare utmärkte sig Fjodor Mikhailovitj särskilt för att läsa "Den ryska statens historia" av sin far: "Jag var bara tio år gammal när jag redan kände till nästan alla viktiga episoder i den ryska historien. Maria Fjodorovna lärde barnen att läsa. Enligt minnena fick barnen lära sig tidigt: "redan vid fyra års ålder satte de sig vid en bok och sa 'lär dig!'". De började med billiga populära sagor om Bova Korolevitj och Yeruslan Lazarevitj, sagor om slaget vid Kulikovo, sagor om Shut Balakirev och Ermak. Den första seriösa boken som lärde barn att läsa var The Hundred and Four Holy Stories of the Old and New Testament. Ett halvt sekel senare lyckades Dostojevskij hitta en utgåva från sin barndom, som han senare "vårdar <...> som en helgedom", och sade att denna bok var "en av de första som slog mig i livet, jag var fortfarande nästan en baby då!"

Tillsammans med rangen som en kollegial assessor våren 1827 fick Mikhail Andreevich rätten till ärftlig adel; den 28 juni 1828 blev Dostoevskys en adlig familj, registrerad i del III i den genealogiska boken för Moskva-provinsens adel, vilket gjorde det möjligt att köpa sin egen egendom, där en stor familj kunde tillbringa sommarmånaderna. Sommaren 1831 förvärvade Michael Andreevich, efter att ha betalat cirka 30 tusen rubel i överlåtelser från sparade och lånade medel, byn Darovoye i Kashira-distriktet i Tula-provinsen, 150 km från Moskva. Marken i området var mager, hans elva bondgårdar var fattiga och ägarens hus var ett litet, lerklinat hus med tre rum. På grund av de sex kvarvarande gårdarna i byn, som tillhörde en granne, växte ett gräl till en domstolstvist. Våren 1832 drabbades dessutom en bonde i Darovoye av en brand som orsakats av en av hans grannar och de totala förlusterna uppgick till nästan 9 tusen rubel. Författaren mindes senare: "Det visade sig att allt var bränt, allt till grunden <...> från första skräcken, vi föreställde oss total ruin". Utdelningen av pengar till de drabbade bönderna bidrog till att i slutet av sommaren "var byn <...> återuppbyggd med nya möbler", men det var möjligt att köpa den omtvistade Cheremoshnya först 1833, när Darovoye var belånad. Sommaren 1832 fick barnen sin första glimt av det rustika Ryssland. Dostojevskijs hus låg i en stor skuggig linddunge som gränsade till björkskogen Brykovo, "mycket tät och med ganska dystra och vilda omgivningar". Andrej Makhailovitj mindes att "hans bror Fjodor från första början var mycket förtjust i Brykovoskogen" och att "bönderna, i synnerhet kvinnorna, var mycket förtjusta i dem. Intrycken från denna resa återspeglades senare, särskilt i romanerna Fattiga människor och De besatta, samt i Författarens dagbok.

Efter återkomsten till Moskva börjar skolåren för Mikhail och Fyodor. Hans far hade ursprungligen för avsikt att skicka sina äldsta söner till "Moskvas universitets nobla internatskola", men ändrade sig eftersom den senare hade omvandlats till ett gymnasium där kroppsstraff praktiserades. Trots Michail Andrejevitjs otåliga, ilskna och krävande karaktär var det i familjen Dostojevskij "brukligt att behandla barn mycket humant <...> att inte bestraffa kroppsligt - aldrig och för ingen. De äldre barnen handleddes av lärare. Guds lag, ryska, läskunnighet, aritmetik och geografi undervisades av en besökande diakon från Katarina-institutet, I. V. Hinkovsky. De hade en daglig halvpension hos Alexander- och Katarinainstitutets lärare N. I. Drashusov, som undervisade bröderna i franska. Drashusovs söner, Alexander och Vladimir undervisade i matematik och verbala vetenskaper där. Eftersom Drashusov inte hade någon latinlärare, köpte Michail Andrejevitj "Bantysjevs latinska grammatik", och på hösten-vintern "började han varje kväll studera latin med sina bröder Michail och Fjodor". Michael mindes senare att "hans far, trots all sin vänlighet, var extremt krävande och otålig, och viktigast av allt mycket ilsken. Som inneboende kunde Michael och Fyodor bara komma till Darovoye på sommaren i en eller två månader. Enligt den revision som genomfördes vid den tiden hade Dostoevskys "omkring hundra bönder och över femhundra dessiatinas mark". Under 1833-1834 bekantade sig Dostojevskij med Walter Scotts verk. Författaren medgav senare att detta gjorde det möjligt för honom att utveckla sin "fantasi och intryckbarhet" och bevara många "vackra och upphöjda intryck". Enligt Andrej Michailovitjs minnen såg han oftast Fjodor läsa de historiska romanerna Quentin Dorward och Waverley, eller Sextio år tidigare.

Cermaks pensionat. En mors död

I september 1834 skrev Fjodor och Michail Dostojevskij in sig på Cermaks internatskola på Novaja Basmannaja-gatan, som ansågs vara en av de bästa privata utbildningsinstitutionerna i Moskva. Skolavgiften var dyr, men familjen Cumanin hjälpte till. Den dagliga rutinen på skolan var strikt. Praktikanterna åkte hem med helpension endast på helgerna. Efter bön och frukost studerade de till tolv; efter lunch studerade de igen från två till sex; från sju till tio upprepade de sina lektioner, varefter de åt middag och gick till sängs. En fullständig kurs bestod av tre klasser som varade 11 månader vardera. De undervisade i matematik, retorik, geografi, historia, fysik, logik, ryska, grekiska, latin, tyska, engelska, franska, handstil, teckning och till och med dans. Leontius Cermak försökte skapa en illusion av familjeliv: "han åt vid samma bord som sina elever och behandlade dem vänligt som sina egna söner", tog hand om alla barnens behov och vakade över deras hälsa.

Enligt de dåvarande elevernas minnesbilder var Fjodor Dostojevskij "en allvarlig, eftertänksam pojke, blond, med ett blekt ansikte. Han ägnade sig inte mycket åt lekar: på rasterna läste han knappt några böcker och ägnade resten av sin fritid åt att prata med de äldre eleverna. Vintern 1835 tros Dostojevskij ha fått sitt första anfall av paranoia. Bland lärarna på internatskolan utpekade Fjodor och Michail särskilt den ryske läraren Nikolaj Ivanovitj Bilevitj, som "helt enkelt blev deras idol, eftersom de påminde om honom vid varje steg". Bilevitj studerade samtidigt som Gogol, deltog i litterära möten, komponerade poesi och översatte Schiller. Dostojevskijs biografer har föreslagit att läraren kan ha väckt elevernas uppmärksamhet på aktuella litterära händelser och Gogols verk, medan Bilevitj, den litterära mannen, bidrog till att Dostojevskij började betrakta litteratur som ett yrke. Vid familjeläsningar på helger och på sommaren fortsatte man att läsa Derzjavin, Zjukovskij, Karamzin och Pusjkin. Det sägs att Dostojevskij sedan 1835 prenumererade på tidskriften The Reading Library, där den framtida författaren för första gången läste Pusjkins Spader dam, Honoré de Balzacs Fader Horiot, verk av Victor Hugo och George Sand, dramer av Eugene Skribe och andra nyheter inom litteraturen.

I april 1835 reser Maria Feodorovna till Darovoye med sina yngre barn. Mikhails brev av den 29 april är det första beviset på hennes allvarliga sjukdom. Michael, Fyodor och Andrei förbereder sig vid den här tiden för sina internatskoleexamina. De kunde nu bara komma till Darovoye under en månad i juli och augusti. Efter dotterns födelse i juli blev Maria Feodorovnas sjukdom akut. Sommaren 1836 blev den sista för henne i Darovoje. På hösten blev Maria Fjodorovna helt sjuk. Andrej Dostojevskij mindes senare: "Från början av det nya året 1837 försämrades mamenkas tillstånd mycket och hon kom nästan inte upp ur sängen och i februari blev hon helt sjuk. Kollegor-läkare försökte hjälpa sin fru Mikhail Andreyevich, men varken blandningar eller råd hjälpte; 27 februari dog Maria Feodorovna Dostoyevskaya, inte levt till 37 år, och 1 mars begravdes hon på Lazarevsky kyrkogård.

I maj 1837 tog hans far bröderna Mikhail och Fyodor till St Petersburg och placerade dem på K. F. Kostomarovs förberedande internatskola för antagning till den allmänna ingenjörsskolan. Mikhail och Fyodor Dostoevsky ville ägna sig åt litteratur, men hans far ansåg att en författares arbete inte kunde garantera framtiden för hans äldre söner och insisterade på att de skulle antas till en ingenjörsskola, vars tjänst efter avslutad tjänst garanterade en materiell välfärd. I Författarens dagbok minns Dostojevskij hur han på vägen till Sankt Petersburg tillsammans med sin bror "bara drömde om poesi och poeter", "och jag komponerade oavbrutet i mitt sinne en roman om det venetianska livet". Den äldre brodern blev inte antagen till skolan. Den yngre studerade med svårighet och kände ingen kallelse för framtida tjänst. Samma år lämnade deras far kollegiets rådgivarrang (under vilken han dekorerades med S:t Vladimirorden av 4:e klass - 1829 och S:t Annaorden av 2:a klass - 1832) och bosatte sig i Darovoe, där han dog 1839 under helt oförklarliga omständigheter.

Dostojevskij ägnade all sin fritid åt att läsa Homeros, Corneille, Racine, Balzac, Hugo, Goethe, Hoffmann, Schiller, Shakespeare, Byron, bland ryska författare - Derzhavin, Lermontov, Gogol, och kunde nästan alla Pusjkins verk utantill. Enligt den ryske geografen Semenov-Tyan-Shanskijs memoarer var Dostojevskij "mer bildad än många ryska författare på sin tid, såsom Nekrasov, Panayev, Grigorovich, Pleshcheyev och till och med Gogol själv.

Inspirerad av vad han hade läst tog den unge mannen sina första steg i litterärt skrivande på nätterna. På hösten 1838 organiserade hans studiekamrater vid ingenjörsskolan, influerade av Dostojevskij, en litterär cirkel som inkluderade I. I. Berezhetsky och D. V. Grigorovich. I juni 1839 fick Fjodor det tragiska beskedet att hans far avlidit i förtid, efter en apoplektisk stroke som utlösts av en konflikt med hans egna bönder.

Efter examen 1843 inskrevs Dostojevskij som ingenjörslöjtnant i St Petersburgs ingenjörskommando, men på försommaren året därpå, efter att ha beslutat att helt ägna sig åt litteratur, tog han avsked och avskedades från militärtjänsten den 19 oktober 1844 med löjtnants grad.

Medan han fortfarande var student vid högskolan arbetade Dostojevskij på dramerna "Maria Stuart" och "Boris Godunov" från 1840 till 1842, utdrag ur vilka han läste för sin bror 1841. I januari 1844 skrev Dostojevskij till sin bror att han hade avslutat sitt drama Juden Yankel. Dessa första ungdomsverk har inte överlevt. I slutet av 1843 och början av 1844 översatte Dostojevskij Eugène Sues roman Mathilde och, lite senare, Georges Sands roman Den siste Aldini, samtidigt som han började arbeta på sin egen roman De fattiga. Båda översättningarna slutfördes aldrig. Samtidigt skrev Dostojevskij noveller som aldrig blev färdiga. Mindre än ett år före sin pensionering från militärtjänsten slutförde Dostojevskij i januari 1844 den första översättningen till ryska av Balzacs roman Eugene Grande, som publicerades i Repertoire och Pantheon 1844 utan översättarens namn. I slutet av maj 1845 avslutade novisförfattaren sin första roman, Fattiga människor. Genom förmedling av D. V. Grigorovitj lästes manuskriptet av N. A. Nekrasov och V. G. Belinskij. "Den otyglade Vissarion" berömde till en början arbetet. Dostojevskij välkomnades i Belinskijs krets och blev berömd innan N.A. Nekrasov publicerade romanen i januari 1846. Alla talade om en "ny Gogol". Många år senare återkallade Dostojevskij Belinskijs ord i Författarens dagbok:

Nästa verk, Dubbelgångaren, möttes dock med oförståelse. Enligt D.V. Grigorovich ersattes det entusiastiska erkännandet och upphöjandet av Dostojevskij "nästan till ett geni" av besvikelse och missnöje. Belinskij ändrade sin första positiva inställning till den nyblivne författaren. Kritikerna av den "naturliga skolan" skrev sarkastiskt om Dostojevskij som ett nymodigt och oerkänt geni. Belinskij kunde inte uppskatta det nyskapande i Dubbelgångaren, som M.M. Bachtin skrev om först många år senare. Förutom "den rabiate Vissarion" var det bara den nyblivne och lovande kritikern V.N. Majkov som gav en positiv bedömning av Dostojevskijs två första verk. Dostojevskijs nära relationer med Belinskijs krets slutade i ett gräl med Ivan S. Turgenev i slutet av 1846. Vid samma tid grälade Dostojevskij slutligen med Sovremenniks redaktion, representerad av N.A. Nekrasov, och började publicera i A.A. Kraevskijs Otechestvennye Zapiski.

Dostojevskijs ryktbarhet gjorde det möjligt för honom att utöka sin bekantskapskrets avsevärt. Många bekanta blev prototyper för karaktärer i författarens framtida verk, medan andra var kopplade till en långvarig vänskap, en närhet av ideologiska åsikter, litteratur och journalistik. I januari-februari 1846 besökte Dostojevskij N.A. Majkovs litterära salong, där han blev bekant med I.A. Gontjarov. Alexei Nikolaevich Beketov, med vilken Dostoevsky studerade vid Engineering School, introducerade författaren till sina bröder. Från senvintern till tidig vår 1846 blev Dostojevskij medlem i den litterära och filosofiska cirkeln av bröderna Beketov (Alexei, Andrew och Nikolai), som inkluderade poeten Alexander Maykov, kritikern V. Maykov, Alexander Pleshcheyev, en vän och läkare till författaren S. Yanovsky, D. Grigorovich och andra. På hösten samma år arrangerade medlemmarna i denna krets "förening" med gemensamt hushåll, som existerade fram till februari 1847. I kretsen av nya bekantskaper fann Dostojevskij sanna vänner som hjälpte författaren att hitta sig själv igen efter ett gräl med medlemmar av Belinskijs krets. Den 26 november 1846 skrev Dostojevskij till sin bror Michael att de goda vännerna Beketovs och andra "har botat mig med sitt sällskap.

På våren 1846 presenterade A.N.Plesjtjev Dostojevskij för M.V.Petrasjevskij, en beundrare av Fourier. Dostojevskij började dock delta i Petrasjevskijs "fredagar" från slutet av januari 1847, där de viktigaste ämnena som diskuterades var tryckfrihet, förändringar i rättsliga förfaranden och böndernas emancipation. Bland petrasjeviterna fanns det flera oberoende kretsar. Våren 1849 deltog Dostojevskij i S.F. Durovs litterärt-musikaliska cirkel, som bestod av medlemmar av "Fridays" som inte höll med Petrashevsky om deras politiska åsikter. Under hösten 1848 blev Dostojevskij bekant med den självutnämnde kommunisten N.A.Spesjnev, kring vilken sju av de mest radikala medlemmarna av Petrasjevskij snart samlades och bildade ett särskilt hemligt sällskap. Dostojevskij blev medlem i detta sällskap, vars syfte var att skapa ett illegalt tryckeri och genomföra en kupp i Ryssland. I kretsen kring S. Dostojevskij det förbjudna "Brevet från Belinskij till Gogol" flera gånger. Kort efter publiceringen av "Vita nätter" tidigt på morgonen den 23 april 1849 arresterades författaren, bland många andra petrasjeviter, och tillbringade 8 månader i förvar i Petropavlovskaya-fästningen. Utredningen av Petrashevtsev-fallet förblev ovetande om förekomsten av Speshnev Seven. Detta blev känt många år senare från poeten A. N. Maykovs memoarer efter Dostojevskijs död. Under förhören försåg Dostojevskij utredningen med ett minimum av komprometterande information.

I början av sin litterära karriär led den unge Dostojevskij snarare av ett överflöd av idéer och intriger än av brist på material. Verken från Dostojevskijs första period tillhörde olika genrer:

På Alekseevskij Ravelin skrev Dostojevskij novellen Den lilla hjälten (1849). Många av den unge författarens kreativa strävanden och idéer fick ett bredare uttryck i hans efterföljande verk. Det bästa verket från denna period är romanen Fattiga människor.

Även om Dostojevskij nekade till anklagelserna mot honom, ansåg domstolen att han var "en av de viktigaste brottslingarna" för att ha läst och "för att ha underlåtit att rapportera om spridningen av ett brev med kriminella åsikter om religion och regeringen från den litterära författaren Belinskij". Fram till den 13 november 1849 dömde den militära domstolskommissionen Dostojevskij till berövande av alla rättigheter till egendom och "död genom arkebusering". Den 19 november upphävdes dödsdomen mot Dostojevskij av generalauditörens rapport "med tanke på det inkonsekventa i hans skuld" med en dom på åtta års straffarbete. I slutet av november godkände kejsar Nikolaj I generalauditörens dom mot petrasjeviterna och omvandlade Dostojevskijs åttaåriga straffarbete till fyra års straffarbete och hans efterföljande militärtjänstgöring som menig soldat.

Den 22 december 1849 (3 januari 1850) på Semjonovskijplatsen lästes domen om "död genom arkebusering" med svärdet över huvudet upp för petrasjeviterna, vilket följdes av ett uppskjutande av avrättningen och en benådning. Under skenavrättningen tillkännagavs benådningen och straffet straffarbete i sista stund. En av dem som dömts till avrättning, Nikolai Grigoriev, blev galen. De känslor som Dostojevskij kan ha känt inför sin avrättning återspeglas i en av prins Mysjkins monologer i Idioten. Det är mycket troligt att författarens politiska åsikter började förändras medan han fortfarande befann sig i Petropavlovskij-fästningen, medan hans religiösa åsikter baserades på ortodoxins världsbild. Petrasjeviten F.N. Lvov mindes Dostojevskijs ord till Speshnev före en exemplarisk avrättning på Semjonovskijplatsen: "Nous serons avec le Christ" (Vi kommer att vara med Kristus), på vilket den senare svarade: "Un peu de poussière" (En handfull aska). År 1849 förvisades Dostojevskij, som var inblandad i Petrasjevskij-fallet, till Sibirien.

Under hans korta vistelse i Tobolsk den 9-20 januari 1850 ordnade fruarna till de förvisade decembristerna J.A. Muravyov och N.D. Fonvizin ett möte mellan författaren och andra förvisade petrasjeviter och genom kapten Smolkov med lite pengar (10 rubel) diskret limmade i bindningen på väg till platsen för hårt arbete. Dostojevskij behöll sin kopia av evangeliet hela sitt liv som en relik. De följande fyra åren tillbringade Dostojevskij i straffarbete i Omsk. Förutom Dostojevskij var det bara en annan rysk 1800-talsförfattare, N.G. Tjernysjevskij, som genomgick straffarbetets hårda skola. Fångarna fråntogs rätten att korrespondera, men författaren kunde föra hemliga anteckningar i den så kallade "sibiriska anteckningsboken" ("min anteckningsbok") under tiden i sjukstugan. Hans intryck från tiden i fängelset återspeglades i hans roman "Anteckningar från det döda huset". Det tog flera år för Dostojevskij att bryta det fientliga främlingskapet gentemot sig själv som adelsman, varefter fångarna började ta honom för en av sina egna. O.F. Miller, författarens förste biograf, ansåg att det hårda arbetet var "en lektion i folklig sanning för Dostojevskij". År 1850 publicerade den polska tidskriften Warszawska Library utdrag ur romanen "Fattiga människor" och en positiv recension av den. Dostojevskijs tid i fängelse var också den första gången som han fick en medicinsk diagnos på epilepsi, vilket framgår av det läkarintyg som bifogades Dostojevskijs avskedsbrev till Alexander II 1858.

Efter frigivningen tillbringade Dostojevskij ungefär en månad i Omsk, där han blev vän med Chokan Valikhanov, den framtida berömde kazakiske resenären och etnografen.

I slutet av februari 1854 skickades Dostojevskij som menig till den 7:e sibiriska linjebataljonen i Semipalatinsk. Där inledde han under våren samma år en affär med Maria Dmitrievna Isayeva, som var gift med den lokale tjänstemannen Alexander Ivanovich Isayev, en bitter alkoholist. En tid senare förflyttades Isajev till Kuznetsk som tavernaägare. Den 14 augusti 1855 fick Fjodor Mikhailovitj ett brev från Kuznetsk: M. D. Isajevas make hade dött efter en lång tids sjukdom.

Efter kejsar Nikolaj I:s död den 18 februari 1855 skrev Dostojevskij en lojal dikt tillägnad hans änka, kejsarinnan Alexandra Feodorovna. Tack vare ingripande från befälhavaren för en separat sibirisk kår, general av infanteriet G. X. Dostojevskij befordrades till underofficer enligt krigsministern i samband med manifestet av den 27 mars 1855 till minne av Alexander II:s regeringstid, och gav vissa privilegier och förmåner till ett antal dömda brottslingar. I hopp om en benådning från den nye kejsaren Alexander II skrev Fjodor Mikhailovitj ett brev till sin gamle bekant, hjälten från försvaret av Sevastopol, generaladjutant Eduard Totleben, med en begäran om att göra en petition till kejsaren. Detta brev levererades till Sankt Petersburg av baron Alexander Yegorovich Vrangel, en vän till författaren, som publicerade sina memoarer efter Dostojevskijs död. E.I. Totleben erhöll en definitiv benådning från kejsaren under en personlig audiens. På Alexander II:s kröningsdag den 26 augusti 1856 tillkännagavs en benådning för de tidigare petrasjeviterna. Alexander II beordrade dock att författaren skulle övervakas i hemlighet tills han var helt övertygad om hans pålitlighet. Den 20 oktober 1856 utnämndes Dostojevskij till fänrik.

Den 6 februari 1857 gifte sig Dostojevskij med Maria Isajeva i en rysk-ortodox kyrka i Kuznetsk. En vecka efter bröllopet reste de nygifta till Semipalatinsk och stannade fyra dagar i Barnaul hos P. P. Semenov, där Dostojevskij fick ett epileptiskt anfall. Tvärtemot Dostojevskijs förväntningar blev detta äktenskap inte lyckligt.

Dostojevskijs benådning (dvs. fullständig amnesti och tillstånd att publicera) beviljades genom det högsta dekretet den 17 april 1857, som återställde adelns rättigheter till decembristerna såväl som till alla petrasjeviter. Fängelsevistelsen och militärtjänsten blev en vändpunkt i Dostojevskijs liv: från att ha varit en obeslutsam "sanningssökare i människan" blev han en djupt religiös man vars enda ideal för resten av livet var Jesus Kristus. Alla Dostojevskijs tre "trogna" dikter ("Till europeiska händelser 1854", "Om den första juli 1855", <"Om kröningen och fredsslutet" >) publicerades inte under hans livstid. Dostojevskijs första publicerade verk efter hans straffarbete och exil var novellen "Den lille hjälten" ("Otechestvennye Zapiski", 1857, nr. 8), som ägde rum efter en fullständig amnesti. År 1859 publicerades Dostojevskijs romaner "Farbrorns dröm" (i "Russkoje Slovo") och "Byn Stepanchikovo och dess invånare" (i "Otechestvennye Zapiski").

Den 30 juni 1859 fick Dostojevskij en tillfällig biljett som tillät honom att resa till Tver, och den 2 juli lämnade författaren Semipalatinsk. I slutet av december 1859 återvände Dostojevskij till Petersburg med sin fru och adoptivsonen Pavel, men den tysta övervakningen av författaren upphörde inte förrän i mitten av 1870-talet. Dostojevskij frigavs från polisövervakningen den 9 juli 1875.

År 1860 publicerades en samling av Dostojevskijs verk i två volymer. Men eftersom hans samtida inte uppskattade romanerna Farbrorns dröm och Byn Stepanchikovo och dess invånare, behövde Dostojevskij en andra stor litterär debut, vilket var publiceringen av Anteckningar från det döda huset (först i sin helhet i tidskriften Vremya, 1861-1862). Detta banbrytande verk, vars exakta definition av genren fortfarande är ett mysterium för litteraturkritiker, bedövade läsarna i Ryssland. För samtiden var "Anteckningar" en uppenbarelse. Ingen hade någonsin berört ämnet att skildra fångarnas liv före Dostojevskij. Enbart detta verk var tillräckligt för att författaren skulle inta sin rättmätiga plats i både rysk och världslitteratur. Enligt A. I. Gertsen framstod Dostojevskij i Anteckningar från det döda huset som en rysk Dante på väg ner i helvetet. Herzen jämförde Anteckningar med Michelangelos fresco Den yttersta domen och försökte översätta författarens verk till engelska, men på grund av översättningens komplexitet genomfördes inte utgåvan.

Från början av 1861 hjälpte Fjodor Mikhailovitj sin bror Mikhail att publicera sin egen litterära och politiska tidskrift Vremya, efter nedläggningen av vilken bröderna 1863 började publicera tidskriften Epoch. Sådana Dostojevskij-verk som "Den förödmjukade och den förolämpade" (1861), "Ett dåligt skämt" (1862) och "Vinteranteckningar om sommarintryck" (1863) dök upp på sidorna i dessa tidskrifter. Samarbetet med tidningarna Vremya och Epoch markerade början på Dostojevskijs publicistiska verksamhet, och hans arbete med Nikolai Strakhov bidrog till bildandet av bröderna Dostojevskij på positionen för Fäderneslandsrörelsen.

Sommaren 1862 gjorde Dostojevskij sin första utlandsresa och besökte Tyskland, Frankrike, England, Schweiz, Italien och Österrike. Även om huvudsyftet med resan var behandling på tyska spa, blev författaren i Baden-Baden beroende av det ruinerande roulette-spelet och var i ständigt behov av pengar. En del av en andra resa till Europa sommaren 1863 tillbringade Dostojevskij med en ung frigjord kvinna, Apollinaria Suslova ("en infernalisk kvinna" enligt författaren), som han också hade träffat i Wiesbaden 1865. Dostojevskijs kärleksaffär med Apollinaria Suslova, deras komplicerade förhållande och författarens förkärlek för roulette återspeglas i hans roman Spelaren. Dostojevskij besökte kasinon i Baden-Baden, Wiesbaden och Hamburg 1862, 1863, 1865, 1867, 1870 och 1871. Han spelade roulette i Wiesbaden för sista gången den 16 april 1871, då han efter att ha förlorat roulette-spelet gav upp sin passion för detta spel. Dostojevskij beskrev sina intryck från sin första resa till Europa, sina reflektioner över den franska revolutionens ideal - "frihet, jämlikhet och broderskap" - i en serie av åtta filosofiska essäer med titeln "Vinteranteckningar om sommarintryck". Författaren "fann inspiration och styrka i sina intryck från Paris och London" för att "förklara sig vara en fiende till det borgerliga framåtskridandet". Författarens reflektioner över den borgerliga civilisationen i "Vinteranteckningar om sommarintryck" föregrep de historiska och sociologiska problemen i den "stora femboken", vars filosofiska grund, enligt doktologen A. S. Dolinin, lades i "Anteckningar från underjorden".

"Anteckningar från underjorden", som markerade ett nytt stadium i utvecklingen av Dostojevskijs talang, skulle bli delar av en större roman, Bekännelsen, vars orealiserade idé hade sitt ursprung i 1862. Den första delen av hjältens filosofiska bekännelse "Underjorden" skrevs i januari och februari och den andra delen ("En berättelse om våt snö") skrevs mellan mars och maj 1864. I berättelsen agerade Dostojevskij som en innovatör och gav resonemanget från den "underjordiska mannen" stor övertygelsekraft. Raskolnikov, Stavrogin och bröderna Karamazov ärvde denna "övertygelseförmåga" i monologerna i efterföljande romaner i de "stora fem böckerna". En sådan ovanlig anordning för samtida var grunden för den felaktiga identifieringen av karaktären med författaren. Den "underjordiske paradoxalisten", som har "frigjort sig från jorden och folket", har sin egen uppfattning om fördelar och är engagerad i en polemik inte bara med N. G. Chernyshevskys teori om "rationell egoism". Hans argument riktas både mot rationalismen och optimismen hos 1700-talets upplysningsmän (Rousseau och Diderot) och mot anhängarna av de olika lägren i den sociala och politiska kampen i början av 1860-talet. "Underground Man" är övertygad om att "levande liv" inte kan beräknas med formeln "2 x 2 = 4". Hjälten i "Anteckningar från underjorden", som på berättelsens sista sidor kallar sig själv "antihjälte", står närmare Kants, Schopenhauers och Stirners filosofiska idéer om fri vilja - "hans egen, fria och fria vilja" är framför allt, och han tar sitt program för extrem individualism och skepticism till sin logiska gräns. Samtidigt, till Dostojevskijs stora förvåning, tilläts inte tesen om "behovet av tro och Kristus" att passera censorn. Bilden av den "överflödiga människan", som hade förlorat kontakten med folket, var resultatet av många års meditationer från Dostojevskijs sida och han fortsatte att oroa sig över den ända till slutet av sitt liv. Många av de tankar som författaren till "Anteckningar från underjorden" hade utvecklades i efterföljande romaner, med början i "Brott och straff".

År 1864 gick författarens hustru och äldre bror bort. Under denna period krossas hans ungdoms socialistiska illusioner (baserade på europeiska socialistiska teorier) och författarens kritiska uppskattning av borgerliga-liberala värderingar formas. Dostojevskijs tankar om detta ämne skulle senare återspeglas i romanerna i de "stora fem böckerna" och Författarens dagbok.

Bland författarens mest betydande verk nämner litteraturkritiker den unika i rysk och världslitteratur monojournal av filosofisk och litterär tidskrift "Writer's Diary" och den så kallade "stora fem böcker", som inkluderar de sista romanerna:

"Brott och straff och Spelaren

I februari 1865, sex månader efter broderns död, upphörde utgivningen av "Epoken". Efter att ha tagit på sig ansvaret för "Epokens" skuldförbindelser och upplevt ekonomiska svårigheter tvingades Dostojevskij gå med på ett bindande kontrakt för publiceringen av de samlade verken med förläggaren F.T. Stellovskij och började arbeta på sin roman "Brott och straff". Från 1865 till 1870 publicerade Stellovskij en då komplett samling av Dostojevskijs verk i fyra volymer. Skapandet av Brott och straff började i augusti 1865 utomlands. Utkastet till författarens brev av den 10 (22)-15 (27) september 1865 till M.N. Katkov med en plan för den nästan färdiga romanen och förslaget att publicera den i tidskriften "Russkij Vestnik", förskottet som Katkov skickade till Dostojevskij i Wiesbaden, har sparats. I detta brev till Katkov beskrev Dostojevskij berättelsens innehåll och huvudidé. "En psykologisk redogörelse för ett brott" av en ung man, en student som relegerats från universitetet och som lever i extrem fattigdom, som "genom lättsinne och tanklöshet har fallit för några märkliga 'ofullbordade' idéer." "Han vågade döda en gammal kvinna, en titulär rådgivare, som gav pengar mot ränta" för att göra sin mor och syster lyckliga. Efteråt kunde han ta universitetsexamen, åka utomlands och "tillbringa sitt liv med att vara ärlig, ståndaktig, orubblig i uppfyllandet av en 'human plikt mot mänskligheten'".

"Det är här hela den psykologiska processen av brottet utvecklas. Olösliga frågor uppstår inför mördaren, oanade och oväntade känslor plågar hans hjärta. Guds sanning, jordisk lag tar ut sin rätt och han blir till slut tvungen att fördöma sig själv. Han förmåddes att gå i fängelse, men han var tvungen att återvända till människor; känslan av frånkoppling och isolering från mänskligheten, som han hade känt omedelbart efter att ha begått brottet, hade plågat honom. Sanningens lag och den mänskliga naturen tog ut sin tribut, dödade övertygelsen, även utan motstånd. Brottslingen själv beslutar att acceptera plågan för att sona sin gärning."

Handlingen som skisserades i brevet till Katkov var en syntes av författarens tidiga orealiserade idéer. Förekomsten av den filosofiska huvudidén i den framtida "Brott och straff" framgår av anteckningen i A.P. Suslovas dagbok från den 17 september 1863: "<...> någon Napoleon säger: "Förstör hela staden". I ett brev till sin vän i Semipalatinsk, baron A.E. Wrangel, daterat den 28 september 1865 skrev Dostojevskij: "Och under tiden kommer den historia jag skriver nu att bli, "Under tiden kommer den berättelse jag skriver nu kanske att bli bättre än något annat jag har skrivit, om de ger mig tid att avsluta den. I början av november, efter sin återkomst till Petersburg, fortsatte Dostojevskij att arbeta på novellen, som snart utvecklades till en roman. I ett brev från Petersburg till A. E. Wrangel den 18 februari 1866 skrev Dostojevskij: "I slutet av november var mycket skrivet och klart; jag brände allt; jag kan nu bekänna detta. Jag tyckte inte om det själv. Den nya formen, den nya planen "Jag rycktes med, så jag började om igen. Historien berättades i första person. Romanen hade en social bakgrund - Marmeladov-linjen från handlingen i berättelsen "De berusade"; hjältens namn var Raskolnikov; berättelsen leddes från författarens person för att ge trovärdighet till beskrivningen av psykologi och för att avslöja huvudpersonens spända inre liv. Den nya, väsentligt reviderade och utvidgade versionen av romanen "Brott och straff", som publicerades i Ryska Gazetten 1866, komponerades från december 1865 till december 1866.

De första kapitlen skickades till M.N. Katkov direkt till den konservativa tidskriften Russkij Vestnik, där de publicerades i januari och februari 1866; de följande kapitlen trycktes från nummer till nummer. Dostojevskij hade fram till slutet av året på sig att avsluta romanen. Enligt de strikta villkoren i det "drakoniska kontraktet" och under hot om att förlora upphovsrätten och royalties på sina utgåvor under 9 år till förmån för förläggaren F.T. Stellovskij, var författaren dock tvungen att lämna in en ny opublicerad roman senast den 1 november 1866. Dostojevskij befann sig i en situation av tidspress, då det var fysiskt omöjligt att skriva en ny roman på så kort tid. Av en slump kom författarens vän A.P. Miljukov till undsättning, som hittade den bästa stenografen Anna Grigorievna Snitkina för att påskynda arbetet med romanen "Spelaren".

Romanen skapades på 26 dagar. Från den 4 till den 29 oktober tog Anna Grigorjevna diktamen i författarens lägenhet i I. M. Alonkins hus i S:t Petersburg i hörnet av Malaya Meshchanskaya och Stolyarny Lane, snarare än i Baden-Baden, som inskriptionen under Dostojevskijs basrelief "Här skrevs romanen Spelaren" "vittnar om". Kanske var det ingen slump att författaren valde denna plats, där händelserna som beskrivs i Lermontovs berättelse "Stoss" ägde rum, och där Rodion Raskolnikov "bodde". Strax efter att manuskriptet till Spelaren överlämnats till förläggaren, den 8 november 1866, friade Dostojevskij till Anna Grigorievna. Den 15 februari 1867 vigdes Dostojevskij och Anna Grigorjevna Snitkina i Treenighetskatedralen. Romanen Brott och straff betalades mycket väl av M.N. Katkov, men för att undvika att hans fordringsägare skulle ta pengarna reste författaren utomlands med sin nya fru. Resan återspeglas i den dagbok som författarens fru Anna Grigorievna började föra 1867. På sin väg till Tyskland stannade paret några dagar i Vilna.

"Idiot."

Romanen "Idioten" skrevs utomlands, arbetet på vilken Dostojevskij började i september 1867 i Genève, fortsatte där till slutet av maj 1868, sedan skrev den i Vevey och Milano och avslutade i Florens den 17 (29) januari 1869. Dostojevskij förklarade romanens grundidé i ett brev från Genève till A. N. Majkov daterat den 31 december 1867 (12 januari 1868): "Jag har länge plågats av en tanke, men jag var rädd för att förvandla den till en roman, eftersom idén är för svår och jag inte var beredd på den, även om idén är ganska förförisk och jag älskar den. Idén är att porträttera en ganska vacker man. Det kan inte vara svårare än så, enligt min mening, särskilt inte i vår tid. "Idioten är ett av Dostojevskijs svåraste verk. Romanens tragik ligger i det faktum att "Prins Kristus" (Mysjkin, författarens favoritkaraktär) inte kan göra någon lycklig genom att lägga sig i andra karaktärers öden, inte kan besegra de fientliga krafter som han själv faller offer för.

"Impen."

Efter att ha avslutat romanen Idioten tänkte sig Dostojevskij det episka verket Ateism (1869-1870), som senare ändrade titel till Den store syndarens liv. Denna plan genomfördes inte, men delar av planen förverkligades 1870-1872 i det förberedande arbetet med romanen De besatta, 1874-1875 när han skrev Tonåringen och 1878-1880 i skapandet av romanen Bröderna Karamazov. I augusti 1869 började författaren skriva romanen "Evig make", vars text tre månader senare skickades för publicering i tidskriften "3arya". Under hösten samma år arbetade Dostojevskij samtidigt med andra ouppfyllda planer, som senare införlivades i romanen "De besatta", i synnerhet karaktären i en av dem - Kartuzov - förkroppsligades i bilden av Lebyadkin. Jag slås av författarens anteckning från denna period: "Allt i korthet, som Puskin, från allra första början utan psykologiska finesser, med korta fraser. Lär dig att skriva".

Romanen De besatta (1871-1872) återspeglar Dostojevskijs bittra polemik med det revolutionära Ryssland: både med nechaeviterna ("barn" - nihilister av "demon"-generationen) och med liberalerna ("fäder"), som till viss del var ansvariga för början av terrorn. Enligt Dostojevskijs brev till N.N. Strakhov den 9 (21) oktober och den 2 (14) december 1870 började idén till en antinihilistisk roman i slutet av 1869. Författaren började arbeta på De besatta i januari 1870 i Dresden, vilket bevisas av förberedande material för romanen. I mars 1870 skrev Dostojevskij till N. N. Strakhov att han snart skulle avsluta den tendentiösa roman-pamfletten. "Nihilister och västerlänningar kräver den sista piskan." En dag senare rapporterade författaren till A.N. Majkov: "Det jag skriver - är en tendentiös sak, jag vill tala ut hetare. (Vad kommer nihilister och västerlänningar att skrika om mig att det är en tillbakagång!) Ja, åt helvete med dem, men jag ska säga vartenda ord. Arbetet med romanen avstannade avsevärt under sommaren, när den kraftfulla bilden av Stavrogin, som blev nyckelpersonen i "De besatta", kom i förgrunden. Därefter reviderades idén med verket radikalt, och den politiska pamfletten slogs samman med den dragna romanen. Processen att skapa "De besatta" kostade Dostojevskij mer arbete än något annat av hans verk.

Dostojevskij flydde från sina fordringsägare och tvingades tillbringa fyra år utomlands. Den 8 juli 1871, efter en fyra år lång vistelse i Europa, återvände Dostojevskij och hans familj till S:t Petersburg. Återkomsten till Ryssland markerade den ekonomiskt mest gynnsamma perioden i författarens liv och den ljusaste perioden i hans familjelycka. Hans andra hustru Anna Grigorievna ordnade författarens liv, tog hand om familjens ekonomi och från 1871 gav Dostojevskij upp rouletten för alltid. Dessa år av liv var mycket fruktbara. Från 1872 tillbringade författarens familj somrarna i staden Staraya Russa i Novgorod-provinsen. För att förbättra sin hälsa reste Dostojevskij ofta till Tyskland för en kurort i Ems.

I Ryssland fortsatte författaren att skriva romanen Importen, som färdigställdes i S:t Petersburg under andra halvan av november 1872. Romanen fick fler negativa än positiva recensioner. För att försvara sig mot kritiker som misstolkat idén med romanen De besatta publicerade Dostojevskij i sin Författarens dagbok en artikel med titeln Ett av de moderna felsluten (1873) där han skrev att inte alla nechaeviter var "idiotiska fanatiker", shalopas, "monster" och "svindlare": "Jag tror det inte, inte alla av dem; jag är själv en gammal 'nechaevit'."

"Författarens dagbok"

Dostojevskijs förkärlek för journalistik hade funnits sedan den första perioden av hans arbete, när hans feuilletoner S:t Petersburgskrönikan publicerades 1847. Efter en lång påtvingad paus från straffarbete och exil förkroppsligades författarens förkärlek för att täcka aktuella frågor i tidskrifterna Vremya och Epoch. I det första januarinumret 1873 av veckotidningen Citizen, utgiven av V.P. Meshchersky, fanns ett avsnitt med titeln Författarens dagbok, där Dostojevskij förklarade sin önskan att återspegla sin egen inställning till aktuella händelser genom att säga "Jag ska också tala med mig själv ... i form av denna dagbok. <...> Vad skall jag tala om? Om allt som kan slå mig eller få mig att tänka", när kaos, brist på övertygelser och "referenspunkter" samt cynism var förhärskande i Ryssland efter reformen. N.K. Michailovskij kallade den nya rubriken en kommentar till romanen De besatta, vars publicering och Dostojevskijs arbete som redaktör för Grazhdanin gav hans kritiker anledning att anklaga författaren för reaktionism och retrogradism. De redaktionella uppgifterna krävde mycket tid och energi, så författaren bestämde sig för att lämna posten och fortsätta med skapandet av romanen Teenager. Det sista numret av Grazhdanin, undertecknat av Dostojevskij som redaktör, publicerades den 15 april 1874.

Den innovativa i form och innehållsutgåva av en författare bestod av en serie feuilletoner, essäer, polemiska anteckningar om dagens frågor, litteraturkritik, memoarer. I "författarens dagbok" publicerades för första gången svar på läsarnas brev från hela Ryssland, det trycktes liten fiktion: "Bobok" (1873), "Pojken vid Kristus på julgranen" (1876), "Muzhik Marey" (1876), "Centenary" (1876), "The Gentleman" (1876), "Drömmen om en rolig man" (1877). År 1880 publicerade han en essä om Pushkin. På sidorna i monojournalen i form av dialog hölls en polemik mellan lika starka motståndare, som representerade olika riktningar av det ryska sociala och litterära tänkandet: konservativt ("Russkiy Mir", "Russkiy Vestnik"), liberalt ("Vestnik Evropy") och revolutionärt-demokratiskt ("Otechestvennye Zapiski"). Författaren presenterade olika synsätt på samtida händelser och sin egen inställning till dem. Hans sökande efter svar på akuta frågor om det politiska, sociala och andliga livet i Ryssland fortsatte sedan i oberoende utgåvor av Författarens dagbok 1876, 1877, 1880 och 1881, i romanerna "Tonåringen" och "Bröderna Karamazov" och i ett tal om Pusjkin 1880. "Författarens dagbok åtnjöt stor popularitet, tack vare vilken dess författares inflytande på den allmänna opinionen växte.

"Tonåring"

Dostojevskij gav sin fjärde roman av de "fem stora böckerna" på N.A. Nekrasovs begäran om publicering till tidskriften "Fäderneslandets anteckningar", där den publicerades under 1875. Idén till romanen uppstod under författarens redaktionella arbete för tidningen Grazhdanin och var kopplad både till hans publicistiska tal som publicerades där och till hans tidigare oförverkligade planer, och till några tidigare verk ("Dubbeln", "Den lilla hjälten", "Anteckningar från underjorden") och mogna romaner ("Idioten", "Den besatte"). Tillsammans med många huvudpersoner i romanerna i de "fem stora böckerna" är titelfiguren i "Tonåring" bärare av idén. På grundval av detta kallas "Brott och straff", "Idioten", "Imp", "Undertaker" och "Bröderna Karamazov" ideologiska romaner av litteraturforskare (termen användes först av B. M. Engelhardt). Romanens hjälte, tonåringen Arkadij Makarovitj Dolgorukij, försöker förkroppsliga "Rothschild-idén" - "målet är inte materiell rikedom utan makt". Samtidigt ansåg Dostojevskij att det viktigaste i verket inte var att testa Arkadij Dolgorukijs "idé" utan hans sökande efter ett ideal. Tillsammans med temat "fäder och barn" som återspeglas i "Impalas", kommer temat om tonårens utbildning i förgrunden, så litteraturforskare klassificerar detta verk som en utbildningsroman. I slutet av "Anteckningar" (ett slags botgöring) skriver hjälten om den oigenkännliga förändringen i "Rothschild-idén": "Men detta nya liv, denna nya väg öppnade sig framför mig och är min egen "idé", densamma som tidigare, men redan i en helt annan form, så att den inte längre kan kännas igen.

"Bröderna Karamazov och talet om Pusjkin

I mars 1878 inbjöd kommittén för det franska litterära sällskapet Dostojevskij att delta i den internationella litterära kongressen i Paris, under ordförandeskap av W. Hugo. På listan över medlemmar i den internationella litterära föreningen ledde Dostojevskij representanterna från Ryssland. På grund av sjukdom och sin son Alexeys död den 16 maj kunde Dostojevskij inte delta i kongressen, som hölls den 30 maj (11 juni) 1878.

Vintern 1878 träffade D.S. Arsenjev, storhertigarna Sergej och Pavel Alexandrovitjs lärare, Dostojevskij på begäran av kejsar Alexander II och bjöd in författaren till middag med storhertigarna under våren. Dostojevskij kände inte Alexander II personligen, men deltog i tre luncher med hans söner Sergei och Pavel Alexandrovich. Den 21 mars och 24 april 1878 deltog K. N. Bestuzhev-Rjumin i storhertigarnas luncher med Dostojevskij. Den tredje middagen med Dostojevskij hölls den 5 mars 1879 där storhertigen K. K. Romanov deltog. Den 16 december 1880 mottogs Dostojevskij av arvtagaren och den framtida kejsaren Alexander III i Anichkov-palatset. Under dessa år blev författaren vän med de konservativa journalisterna, publicisterna och tänkarna, och korresponderade med den framstående statsmannen K.P. Pobedonostsev. Under våren 1878 blev Dostojevskij intresserad av N.F. Fedorov, en av grundarna av den ryska kosmismen, vars idéer han betraktade "som om de vore hans egna", och deltog i några föreläsningar av V.S. Solovyov. Hans reflektioner över N.F. Fedorovs filosofiska idéer, som stod honom nära, och problemet med korrelationen mellan naturliga och moraliska principer för den mänskliga personligheten, som berördes i V.S. Solovyovs föreläsningar, kommer att återspeglas i Bröderna Karamazov.

Resultatet av Dostojevskijs skapande och livsresa blev den sista romanen i "de fem stora böckerna", Bröderna Karamazov, som tillkom våren 1878, men var förknippad med orealiserade planer på storskaliga verk, Ateism (1868-1869) och Den store syndarens liv (1869-1870). Vissa av bilderna, episoderna och de ideologiska motiven i Dostojevskijs sista roman har sitt ursprung i nästan alla hans tidigare verk, från De fattiga till Författarens dagbok och Bedragaren. Det första utkastet till anteckningar till romanen "om barn" ("Bröderna Karamazov") dök upp efter den 12 april 1878 och hade titeln "Memento" (om romanen). Författaren planerade att i handlingen inkludera händelser från den orealiserade handlingen från 1874 "Drama. I Tobolsk". Under flera dagar i juni 1878 tillbringade Dostojevskij och Vl. Solovyov tillbringade i Optina-eremitaget. Möten med munkar påverkade skapandet av bilden av den äldre Zosima. Efter att ha tillbringat sommaren 1878 i Staraya Russa återvände Dostojevskij till Petersburg med sin familj och den 5 oktober flyttade han in i en lägenhet i huset av 5.

Den 8 juni 1880, lite mer än sex månader före sin död, höll Dostojevskij sitt berömda tal vid den nobla församlingen i samband med avtäckningen av ett monument över Pusjkin i Moskva.

Författarens livslånga berömmelse nådde sin kulmen i och med publiceringen av Bröderna Karamazov. Pusjkins tal markerade kulmen på Dostojevskijs popularitet. D.S. Mirsky skrev: "Detta tal väckte en entusiasm vars like aldrig hade skådats i den ryska litteraturens historia.

I början av januari 1881, vid ett möte med D. V. Grigorovich, delade Dostoevsky en föraning om att han inte skulle överleva den nuvarande vintern. Den 26 januari (7 februari) 1881 kom författarens syster Vera Mikhailovna till Dostojevskijs hus för att be sin bror att avstå sin andel av Ryazan-godset, som ärvts från hans moster A. F. Kumanina, till förmån för sina systrar. L.F. Dostojevskij mindes en stormig scen med förklaringar och tårar, efter vilken Dostojevskijs hals blödde. Det är möjligt att detta obehagliga samtal var den utlösande faktorn för förvärrandet av hans sjukdom (emfysem).

Två dagar senare, den 28 januari 1881, dog Fjodor Mikhailovich Dostoevsky vid 60 års ålder. Diagnosen var lungtuberkulos, kronisk bronkit och små mängder lungemfysem.

Efter nyheten om Dostojevskijs död började lägenheten fyllas av folkmassor som kom för att ta farväl av den store författaren. Det fanns många unga människor bland dem som tog farväl. Konstnären I. N. Kramskoy målade med blyerts och tusch ett postumt porträtt av författaren och lyckades förmedla en känsla som präglats i Dostojevskajas minne: "Den avlidnes ansikte var fridfullt och det verkade som om han inte hade dött, utan sov och log i sömnen över någon "stor sanning" som han nu hade lärt sig. Dessa ord från författarens änka påminner om rader från Dostojevskijs tal om Pusjkin: "Pusjkin dog i full utveckling av sina krafter och bar otvivelaktigt till sin grav något stort mysterium. Och nu löser vi detta mysterium utan honom".

Antalet deputerade översteg det angivna. Processionen till begravningsplatsen sträckte sig över en kilometer. Kistan bars för hand.

Den 1 februari 1881 begravdes F.M. Dostojevskij på Tikhvin-kyrkogården vid Alexander Nevskij Lavra i S:t Petersburg. Vid begravningen vid Dostojevskijs grav talade A. I. Palm, författarens första biograf O. F. Miller, P. A. Gaideburov, K. N. Bestuzhev-Riumin, V. S. Solovyov, P. V. Bykov, studenterna D. I. Kozyrev, Pavlovskij och andra. Epitafiet på gravstenen hänvisar till orden om vetekornet från Johannesevangeliet (Johannes 12:24), som nämns som en epigraf i Bröderna Karamazov. Askan efter Dostojevskajas hustru A.G. och deras sonson Andrej (1908-1968) är också begravda här.

Trots den berömmelse Dostojevskij fick mot slutet av sitt liv, fick han en verkligt varaktig, världsomspännande berömmelse efter sin död. I synnerhet Friedrich Nietzsche insåg att Dostojevskij var den enda psykolog som han kunde lära sig något av (Idolernas skymning).

Från sitt första äktenskap med Maria Dmitrievna Dostoevskaya (Isaeva), som varade i sju år, hade F. M. Dostoevsky inga barn. Den andra hustrun - Anna Grigorjevna Dostojevskaja - föddes i en familj med en liten tjänsteman i Sankt Petersburg. Enligt egen utsago älskade hon Dostojevskij redan innan hon träffade honom. Anna Grigorjevna blev författarens hustru vid 20 års ålder, kort efter att ha avslutat romanen Spelaren. Vid den här tiden (slutet av 1866 - början av 1867) hade Dostojevskij allvarliga ekonomiska svårigheter, eftersom han försörjde sin styvson från sitt första äktenskap, Pavel Aleksandrovich Isayev, och hjälpte sin äldre brors familj. Dostojevskij var inte heller bra på att hantera pengar. Under sådana omständigheter tog Anna Grigorievna kontroll över familjens ekonomiska angelägenheter och skyddade författaren från fordringsägare. Efter författarens död mindes AG Dostojevskaja: "... min man var hela sitt liv i pengarnas våld. Dostojevskij tillägnade sin hustru sin sista roman Bröderna Karamazov. Efter författarens död samlade Anna Grigorievna dokument relaterade till Dostojevskijs liv och arbete, var engagerad i att publicera hans verk och förberedde hans dagböcker och memoarer för publicering.

Dostojevskij hade fyra barn i sitt äktenskap med Anna Grigorievna:

Dostojevskijs son Fjodor Fjodorovitj gifte sig med Tsugalovskijs dotter Jekaterina Petrovna (den 15 juli 1876 skrev Dostojevskij till sin hustru från Ems: "Fedja har min <karaktär>, min enkelhet. Det är det enda jag kan skryta med, kanske...". A. G. Dostoevskaya mindes evangeliet som gavs av Decembristernas fruar: "Cirka två timmar före sin död, när barnen kom till hans samtal, beordrade Fjodor Mikhailovich honom att ge evangeliet till sin son Fjodor.

Fyodor Mikhailovichs ättlingar fortsätter att bo i St Petersburg. I en intervju med tidningen Itogi sa författarens barnbarnsbarn Dmitry Andreevich Dostoevsky att han anser sig vara en amatör Dostoevsky.

Denna artikel nämner mer än 70 personer från Dostojevskijs entourage, inklusive släktingar. Kretsen av samtida med vilka författaren var bekant och kommunicerade överstiger 1 800 personer - artiklar om dem finns på resursen "Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. Antologi av liv och arbete", där de publiceras enligt Dostojevskijs monografi i två volymer. V. Belov.

Dostojevskijs innovationer på poetikens område diskuteras i monografier och artiklar av forskare av författarens arbete.

Dostojevskijs bedömningar av Dostojevskij som filosof behandlas i en separat artikel.

Under Dostojevskijs livstid stod två sociala och filosofiska tankeströmningar - slavofilism och västerlandism - mot varandra i samhällets kulturella skikt när det gällde den alternativa motsättningen mellan Ryssland och Väst, vars innebörd var ungefär följande: anhängarna av den förra hävdade att Rysslands framtid låg i nationalitet, ortodoxi och envälde; anhängarna av den senare ansåg att ryssarna borde ta sin förebild från européerna i allt. Båda betraktade Rysslands historiska öde. Den snäva kretsen av medarbetare på tidskrifterna Vremja och Epok, tillsammans med Dostojevskij, hade sin egen oberoende ståndpunkt, uttryckt som "pozvennosti". Författaren var och förblev en rysk man, oskiljaktigt förbunden med folket, men förnekade samtidigt inte den västerländska kulturens och civilisationens landvinningar. Dostojevskijs åsikter utvecklades med tiden: den tidigare medlemmen i en krets av kristna socialistiska utopister förvandlades till en religiös konservativ, och under sin tredje utlandsvistelse blev han slutligen en övertygad monarkist.

Dostojevskij kallade senare sina politiska åsikter om petrasjeviterna för "teoretisk socialism" i Fourier-systemets anda. Efter sin första resa till Europa 1862 "blev Dostojevskij en motståndare till spridningen av universell, paneuropeisk progressivism i Ryssland", efter att i sin artikel "Vinteranteckningar om sommarintryck" (1863) ha uttalat en skarp kritik av det västeuropeiska borgerliga samhället, som ersätter frihet med "miljonen". Dostojevskij fyllde Herzen's uppfattning om "rysk socialism" med kristet innehåll. Dostojevskij förnekade samhällets uppdelning i klasser och klasskampen, och menade att den ateistiska socialismen inte kunde ersätta borgarklassen eftersom den inte skilde sig fundamentalt från den. I tidskrifterna Vremja, Epok och Författarens dagbok gav Dostojevskij fritt uttryck för motsatta åsikter. Författaren ansåg sig vara mer liberal än de ryska liberalerna:

Dostojevskijs politiska åsikter bör betraktas inom ramen för teorin om officiell nationalitet (ortodoxi, autokrati och nationalitet). Statsvetaren L.V. Polyakov rankar F.M. Dostojevskij som en enastående representant för den ryska konservatismen, medan historikern A.V. Repnikov hänvisar till F.M. Dostojevskijs adelskap som slavofilism och rysk konservatism. Monografierna av den polske statsvetaren Andrzej de Lazary och den kanadensiske historikern Wayne Dowler ger den mest detaljerade undersökningen av begreppet påven.

Trots sitt motstånd mot slavofilism räknade sig författaren själv till de slavofiler som förespråkade ett enande av alla slaver (pan-slavism):

Dostojevskijs motståndare tolkade vid olika tillfällen hans politiska åsikter som bakåtsträvande, reaktionära, nationalistiska, chauvinistiska, anakronistiska, antisemitiska och svarta hundraden. F.M.Dostojevskij stämplades som bakåtsträvande och reaktionär efter publiceringen av sin roman De besatta, då en del av den bildade allmänheten stödde nihilisternas, narodnikernas och de revolutionära demokraternas åsikter. Denna åsikt förstärktes av N. K. Michailovs arbete, "Nihilisternas och de revolutionära folkdemokraternas uppgång". Denna uppfattning förstärktes av N. K. Michailovskijs verk Cruel Talent, som var fyllt med citat från F. M. Dostojevskijs verk, vilket tyder på en misstolkning av deras ideologiska inriktning.

Ärkebiskopen av Canterbury Rowan Williams sade till BBC Russian Service: "Dostojevskij är en fruktansvärt obehaglig författare för alla politiker, oavsett om de är vänster- eller högerpolitiker: han tar alltid bort all arrogans. Och det är, enligt min mening, viktigt".

Mot slutet av 1800-talet och början av 1900-talet förmörkades Ivan S. Turgenevs lysande glans, som fram till dess betraktats som den bästa ryska författaren, av Leo Tolstoj och F. M. Dostojevskij, som kritikerna vände sig till och som D. S. Merezhkovsky skrev passionerat om i sin litterära essä "Leo Tolstoj och Dostojevskij". Med få undantag delade läsarna sina sympatier mellan de två stora ryska författarna. N.A. Berdjajev, som räknade sig till Dostojevskijs andliga barn, skrev om två själsstrukturer: "<...> - den ena är gynnsam för uppfattningen av Tolstojs ande, den andra - för uppfattningen av Dostojevskijs ande. Och de som är alltför förtjusta i Tolstojs anda och Tolstojs sätt förstår knappast Dostojevskij. Människor av Tolstoj-typ avslöjar ofta inte bara en brist på förståelse för Dostojevskij, utan en verklig aversion mot Dostojevskij", Andrej Bely, V.V. Nabokov föredrog Tolstoj, vilket påverkade deras utvärdering av Dostojevskijs verk: den ljusa Tolstoj (levande liv) var motsatt den mörka Dostojevskij (badhus med spindlar, tarantula).

И. A. Bunin avgudade Leo Tolstoj och föreslog att Dostojevskij skulle "kastas av modernitetens skepp". Denna ståndpunkt överensstämmer med Bunins ord som citeras av I.V. Odoevtseva: "Han har inga beskrivningar av naturen - från medelmåttighet". Det är känt att Bunin inte gillade Dostojevskij och ansåg honom vara en dålig författare. G. N. Kuznetsova påpekade dock att "Bunins uppfattning om Dostojevskij var mycket mer komplex än vad hans ord kan antyda och inte alltid negativ". För att bevisa att Dostojevskij inte var Bunins fiende citerar V. A. Tunimanov G. N. Kuznetsova: "Dostojevskij är obehaglig för honom, hans själ är främmande, men han inser hans styrka och säger ofta själv: naturligtvis, den anmärkningsvärda ryska författaren är styrka! Det finns mer publicitet om honom att han ogillar Dostojevskij än vad det egentligen finns. Allt detta beror på hans passionerade natur och fascination för uttryck".

Översättningarna av Tolstojs verk blev kända i Europa 1864 - 20 år tidigare än Dostojevskijs verk. År 1908 skrev André Gide: "Tillsammans med namnen Ibsen och Nietzsche är det namn som bör nämnas inte Tolstoj utan Dostojevskij, hur stor han än är, och kanske den mest betydelsefulla av de tre.

En grundlig jämförande litterär analys av den ryska prosans giganter gavs av den marxistiske kritikern V.F. Pereverzev 1912. Det är talande att den sovjetiske dostojevisten G. M. Friedländer i slutet av 1900-talet fortsatte att jämföra dessa två historiska höjdpunkter inte bara i den ryska litteraturen utan i hela världslitteraturen, två nationella genier som "i konstnärlig kraft, djup och bredd i återgivandet av livet är jämförbara med Homeros och Shakespeare".

Enligt G. S. Pomerantz uttryckte Tolstoj och Dostojevskij "känslorna hos de djupare skikten i Ryssland, som offrats på framstegsslakten". Enligt G. S. Pomerantz tillhörde Turgenjev och Gontjarov den liberala flygeln, Sovremennikretsen den radikala flygeln och Tolstoj och Dostojevskij den russofila flygeln med en folklig aversion mot borgerliga framsteg. I sina romaner sökte Dostojevskij och Tolstoj efter ondskans upplösning i den mänskliga själen, vilket är ett steg framåt i mänsklighetens konstnärliga utveckling.

Samtida

Dostojevskijs verk har haft ett stort inflytande på rysk och internationell kultur. Författarens litterära arv uppskattas på olika sätt både i hemlandet och utomlands. Tiden har visat att en av Belinskijs första recensioner var korrekt: "Hans talang tillhör kategorin av dem som inte plötsligt uppfattas och erkänns. Många talanger kommer att dyka upp under hans fortsatta karriär, som kommer att stå i motsats till honom, men de kommer att glömmas bort precis i rätt tid när han når höjdpunkten av sin berömmelse.

Н. Н. Strakhov ansåg att Dostojevskijs främsta utmärkande kreativa kvalitet var hans "förmåga till mycket bred sympati, hans förmåga att sympatisera med livet i dess allra lägsta manifestationer, hans insikt som kan upptäcka de sanna mänskliga rörelserna i själarna hos de förvrängda och förtryckta, Med huvudpersonerna visar han "svaga människor, av en eller annan anledning sjuka i hjärtat, som når de sista gränserna för kollaps av mental styrka, till dysterhet i sinnet, till brott. Det ständiga temat i hans verk Strakhov kallade kampen "mellan Guds gnista, som kan brinna i varje människa, och alla typer av inre sjukdomar som överväldigar människor.

Före 1917

År 1905 skrev A. A. Polovtsov, redaktör för Ryska biografiska lexikonet, att trots den omfattande litteraturen om F. M. Dostojevskij, försvåras en omfattande och opartisk bedömning av honom som författare och människa av missförstånd, motstridiga åsikter och attityder.

Д. P. Mirsky, vars artikel om Dostojevskij 50 år senare användes av V.V. Nabokov, "var anmärkningsvärd för sin mångsidiga lärdom, skarpa bedömningar, polemiska passion som ibland ledde till subjektivism", han såg Dostojevskij som en mycket komplex figur ur både historisk och psykologisk synvinkel och pekade på behovet att skilja "inte bara mellan olika perioder i hans liv och olika linjer i hans världssyn, utan också olika nivåer av hans personlighet".

Under författarens livstid publicerades, förutom enskilda publikationer, två samlingar av verk: en i två volymer (1860) och en i fyra volymer (1865-70), då Dostojevskijs bästa verk ansågs vara Anteckningar från det döda huset. Denna bedömning delades av Leo Tolstoj och Lenin. "Dubbelgångaren", "Anteckningar från underjorden" och "Idioten" var obegripliga för hans samtida. Senare i verket "Legenden om storinkvisitorn" (1894) skrev V. V. Rozanov om "Anteckningar från underjorden" som hörnstenen i Dostojevskijs litterära verk, huvudlinjen i hans världsbild. Den enda kritiker som förstod idén bakom Idioten var Saltykov-Sjtjedrin, författarens motståndare och ideologiska motståndare.

Med tiden blev Brott och straff erkänd som den bästa romanen. I de viktigaste artiklarna skrivna av samtida kritiker, den "ryske jakobinen" P.N. Tkachev och narodismens teoretiker N.K. Mikhailovsky, förbigicks de komplexa filosofiska problemen i De besatta med tystnad och uppmärksamheten riktades främst mot romanens anti-nihilistiska vektor. Redan före publiceringen av "De besatta" förutsåg Dostojevskij att han skulle få rykte om sig att vara en "bakåtsträvare". Denna bedömning av författaren som en reaktionär var fast förankrad i liberal, revolutionär-demokratisk, narodnisk och senare marxistisk kritik, och kan återfinnas hos samtida författare. Rosa Luxemburg, som instämde i bedömningen av Dostojevskij som reaktionär, men samtidigt ansåg att grunden för hans arbete inte var reaktionär, lät dissonant i den marxistiska kritiken. Efter författarens död var Bröderna Karamazov mer högt ansedd. D.P. Mirsky skrev om fyra stora romaner av författaren ("fem böcker" utan "Podrostok"). Det var inte förrän under andra halvan av 1900-talet som fem av författarens mest kända romaner kallades "de fem stora böckerna" av dostojevister.

Dostojevskijs personlighet bedömdes tvetydigt av vissa liberala och demokratiska personer, särskilt ledaren för de liberala narodnikerna, N.K. Michailovskij. År 1913 bedömde Maxim Gorkij för första gången Dostojevskij som ett "ont geni" och en sado-masochist.

År 1912 skrev V.F. Pereverzev att det konstnärliga värdet av Dostojevskijs verk är allmänt erkänt för deras uppriktighet och sanning, för originaliteten och nyheten i deras innehåll, och han delade upp bedömningen av betydelsen av Dostojevskijs verk i tre synsätt enligt deras bästa representanter:

Pereverzev skrev: "Michailovskij misslyckades fullständigt med att förstå den dubbla naturen i psyket hos Dostojevskijs karaktärer. <...> Michailovskij missförstod karaktären hos Dostojevskijs verk. N. K. Michailovskij kunde inte uppskatta komplexiteten och det unika i Dostojevskijs verk. Han förnekade författarens humanism, vilket påpekades av V. G. Belinskij och N. A. Dobrolyubov, såg inte i den "store hjärtekrossarens" psykologi realismens innovation och ansåg att den "grymma talangen" var ett inslag i hans personliga psykologi. Den dubbla bedömningen delades av Dostojevskijs ideologiska motståndare - liberaler, demokrater, kommunister, freudister, sionister - när världsbetydelsen av författarens arbete inte ifrågasattes: "Dostojevskij är ett geni, men...". "Men" följdes av en negativ ideologisk etikett. Sådana åsikter kan fortfarande hittas idag.

För att på ett adekvat sätt uppfatta de motsägelsefulla och ömsesidigt uteslutande bedömningarna av auktoritativa författare bör man ta hänsyn till den historiska och politiska situationen och anslutningen till en viss ideologi. Till exempel skrev V.S. Solovyov att profeten Dostojevskij "trodde på den mänskliga själens oändliga kraft", medan G.M. Friedländer citerade yttrandet från grundaren av den socialistiska realismens litteratur M. Gorkij, som polemiserade med Dostojevskij mot hans "misstro mot människan, hans överdrift av kraften hos den mörka, 'bestialiska' början som skapas i människan av egendomsmakten".

Dostojevskij jämfördes först med Shakespeare av historikern och den passionerade beundraren av författaren E. V. Tarle, som ansåg att den ryske författaren var "världslitteraturens största konstnär". Dostojevskij jämfördes först med Shakespeare av historikern och den passionerade beundraren av författaren E. V. Tarle, som betraktade den ryske författaren som "den största konstnären i världslitteraturen". Efter att ha hållit en föreläsning med titeln "Shakespeare och Dostojevskij" i den ryska församlingen i Warszawa år 1900, skrev E. Tarle till Dostojevskij: "Dostojevskij upptäckte sådana klyftor och avgrunder i den mänskliga själen, som för Shakespeare och för Tolstoj förblev stängda. Enligt teologen Rowan Williams tänkte romanförfattaren Dostojevskij på samma sätt som Shakespeare.

Ett antal författare (S.N. Bulgakov i Den ryska tragedin, M.A. Voloshin, Vjatjeslav Ivanov i det tal som låg till grund för artikeln Huvudmyten i romanen Imp, V.V. Rozanov) var de första att tala om den tragiska karaktären i Dostojevskijs verk. År 1911 introducerade Vyacheslav Ivanov en ny term "roman-tragedi" i förhållande till Dostojevskijs romaner, som användes, tillsammans med ovanstående författare, av D.S.Merezhkovsky, I.F.Annensky, A.L.Volynsky, A.V.Lunacharsky, V.V.Veresaev och andra.

Vekhovs och de ryska religionsfilosoferna N.A. Berdjajev, S.N. Bulgakov, V.S. Solovjov, G.V. Florovskij, S.L. Frank och Lev Sjestov var de första att uppmärksamma den filosofiska inriktningen i Dostojevskijs verk. Dessa författare var influerade av Dostojevskijs idéer och gav i sina artiklar och monografier den mest positiva bedömningen av författarens arbete i rysk kritik.

Bristen på akademisk argumentation är karakteristisk för alla författare som förnekar betydelsen av Dostojevskijs verk, för vars negativa utvärdering under 1800-talet och början av 1900-talet det räckte att nämna författarens allvarliga sjukdom, när det fanns en utbredd missuppfattning att epileptiska anfall orsakar förstörelse av personligheten. Det största misstaget som görs av författare som ger en negativ bedömning av Dostojevskijs arbete är att identifiera författaren med karaktärerna i hans verk, vilket den första biografen av författaren, O.F. Miller, varnade för.

Under den sovjetiska eran

Dostojevskij passade inte in i den officiella marxistiska litteraturkritikens ramar, eftersom han motsatte sig våldsamma metoder för revolutionär kamp, predikade kristendom och motsatte sig ateism. Lenin ville inte slösa tid på att läsa författarens romaner, men efter en berömd bevingad jämförelse med "ärkehäxan Dostojevskij" var de revolutionära litteraturforskarna tvungna att följa ledarens bud. Under 1920- och 1930-talen förekom fall av total förnekelse av Dostojevskij.

Den marxist-leninistiska litteraturkritiken kunde inte låta bli att betrakta Dostojevskij som en klassfiende, en kontrarevolutionär. Men författarens verk hade vid den tiden blivit allmänt kända och högt ansedda i väst. När den proletära kulturen byggdes upp tvingades den revolutionära litteraturforskningen att kasta Dostojevskij av modernitetens skepp, eller anpassa hans verk till ideologins krav och förbigå akuta obekväma frågor.

1921, i ett tal vid firandet av hundraårsdagen av F.M. Dostojevskijs födelse, rankade A.V. Lunacharsky honom bland de stora författarna, de stora profeterna i Ryssland: "Dostojevskij är inte bara en konstnär utan också en tänkare. <...> Dostojevskij är en socialist. Dostojevskij är en revolutionär! <...> en patriot. Den förste kommissarien för utbildning i RSFSR tillkännagav upptäckten av delar av romanen "Impet", opublicerade i Dostojevskijs utgåvor under hans livstid av censurskäl, och försäkrade: "Nu kommer dessa kapitel att tryckas". Kapitlet "Hos Tichon", som radikalt förändrade synen på Stavrogin och romanens idé, publicerades som ett appendix till F.M. Dostojevskijs Samlade verk 1926.

I oktober 1921 i Petrograd firade medlemmarna i Wolfila allmänt 100-årsdagen av F. M. Dostojevskijs födelse. Vid föreningens möten lästes åtta uppsatser till minne av författaren (i synnerhet av V. B. Sjklovskij, A. Z. Steinberg, Ivanov-Razumnik). Men den marxistiska ideologin hade börjat dominera de humanistiska vetenskaperna. Som ett led i kampen mot oliktänkande tvingades de religiösa filosofer som tidigare hade gett höga betyg åt Dostojevskijs verk att fly landet på filosofiska ångfartyg, och centrum för Dostojevskijs studier flyttades till Prag.

Den 20 november 1929 talade A. V. Lunatjarski i sitt öppningstal vid en afton tillägnad F. M. Dostojevskij om den största författaren i vår litteratur och en av världslitteraturens största författare, nämnde Dostojevschina och delade V. F. Pereverzevs bedömning: Dostojevskij "var, trots sitt officiellt adliga ursprung, en representant för det raznobiska Ryssland, en representant för bourgeoisin. Dostojevskij, trots sitt officiellt ädla ursprung, var en representant för Rysslands raznochinstvo, en representant för småbourgeoisien. <...> Men är Dostojevskij skadlig? I vissa fall mycket skadlig, men det betyder inte att jag tycker att han borde förbjudas från biblioteket eller scenen.

I samband med kampanjen mot kontrarevolution och antisemitism i Sovjetunionen på 1920- och 1930-talen var Dostojevskij, en "antisemit" och "kontrarevolutionär", inte en förbjuden författare. Men romanen Den besatte och Författarens dagbok publicerades endast i samlingsverk, aldrig i separata publikationer, och deras betydelse för författarens arbete har tystats ned. En artikel om Dostojevskij ingick i den första sovjetiska läroboken om litteratur som publicerades 1935.

Dostojevskijs namn försvann från listan över författare som studerades i den andra skolboken, som skapades 1938-1940. Författarens verk uteslöts under lång tid från skolornas och till och med universitetens litteraturprogram. Dostojevskij ingick inte i det panteon av författare som officiellt erkändes av de sovjetiska myndigheterna - bland basrelieferna (eller: Pusjkin, Gogol, Tolstoj, Tjechov, Gorkij, Majakovskij) på sovjetiska skolbyggnader saknades hans porträtt.

1956 rehabiliterades författaren av den sovjetiska litteraturkritiken när "Dostojevskijs framgångar i väst uppvägde hans ideologiska synder mot de sovjetiska myndigheterna" och etiketten "reaktionär" försvann från hans karaktäristik. I den sista läroboken för skolor som publicerades 1969 ingick Dostojevskij i de ryska sovjetklassikernas pantheon. Det är därför den formella skolteoretikern V.B. Sjklovskijs ord "Dostojevskijs verk har fallit under historiens tunga axlar, under det tunga trycket från tidens blytunga brev" kan förstås inte så mycket i tiden före den proletära revolutionens seger, utan snarare som efter den. Den sovjetiske Dostojevskijs senare upptäckter återspeglades i de reviderade och kompletterade kommentarerna till den sista 30-volymen av F. M. Dostojevskijs samlade verk.

I dagens Ryssland

Inhemska forskare av Dostojevskijs verk har deltagit i Internationella Dostojevskijsällskapets aktiviteter sedan slutet av 1980-talet. År 1991 sammanfattade G. M. Friedländer den sovjetiska dostojevskismens framgångar i sin artikel "Dostojevskij i det nya tänkandets tidsålder". Redaktörerna för serien "Dostojevskij. Materials and Studies" varnar för ett försiktigt förhållningssätt till artiklar, rapporter och noter som hänvisar till Lenins skrifter, av vilka vissa omdömen kan förefalla anakronistiska, vilket kan vara särskilt relevant för studier som behandlar författarens religiösa teman.

År 1997 grundades Dostojevskijstiftelsen i Ryssland av Dostojevskijs författare I.L. Volgin.

Ordföranden för det internationella Dostojevskij-sällskapet V.N. Zakharov skrev att Dostojevskij för närvarande är en av de mest studerade och undersökta författarna. Bibliografin över studier av hans verk fylls årligen på med dussintals monografier och hundratals artiklar runt om i världen.

De ömsesidigt uteslutande bedömningarna av Dostojevskijs verk har förändrats med tiden, men finns kvar än idag. Författaren Mikhail Weller erkände att han började läsa Dostojevskij "vid 25 års ålder - jag tyckte inte om det. Monstruöst slarvigt språk och deprimerande. Man behöver ett stabilt nervsystem för att läsa den. Därför är det möjligt att i skolan begränsa sig till en föreläsning om Dostojevskij, där konturerna - ideologiska, filosofiska, konstnärliga - kan skissas upp och sedan lämnas till skolpojken för framtiden. Dostojevskij, B.N. Tikhomirov, anser att även om införandet av romanen Brott och straff i skolans läroplan under de senaste decennierna "presenterar sina egna svårigheter både i undervisningen och i elevernas uppfattning", förslaget att ersätta detta arbete med ett annat inte fann stöd - "det är ett konstnärligt mästerverk".

Bedömning av psykoanalytiker

Sigmund Freud lovordade Dostojevskijs arbete:

Han är den minst kontroversiella författaren, hans plats är i nivå med Shakespeare. "Bröderna Karamazov är den största roman som någonsin skrivits och Legenden om storinkvisitorn är en av världslitteraturens största bedrifter, omöjlig att överskatta.

I ett brev till Stefan Zweig den 19 oktober 1920 skrev Freud att Dostojevskij inte behövde psykoanalys eftersom psykoanalysen var oförmögen att undersöka skrivandets problem. Samtidigt ansåg sig Freud inte vara någon konstkännare. Efter att ha erkänt Dostojevskij som en stor författare ägnade psykoanalysens grundare en stor del av sin artikel, Dostojevskij och fosterlandet (1928), åt att undersöka andra aspekter av hans "rika personlighet" och kunde "dra många originella och, inom gränserna för sin logik, övertygande slutsatser från den begränsade informationen". Dostojevskij, med sitt typiskt ryska drag att göra upp med sitt eget samvete, var en syndare och en brottsling. Den ryske författaren underkastade sig världsliga och andliga auktoriteter, dyrkade tsar-batushkan och den kristna guden och kom till en unken rysk nationalism. Hans moraliska kamp slutade i en skamlig slutsats: "Dostojevskij missade chansen att bli en lärare och befriare av mänskligheten, han anslöt sig till sina fångvaktare; mänsklighetens framtida kultur kommer att vara skyldig honom lite." Utvecklingen av dessa teser kan ses i Freuds efterföljares arbeten i deras försök att tillämpa den psykoanalytiska metoden på studiet av Dostojevskijs verk.

Sigmund Freuds och hans efterföljares (I. Neufeld, T. K. Rosenthal, I. D. Ermakov, N. E. Osipov) arbeten om Dostojevskij visar hur den psykoanalytiska metoden misslyckats inom litteraturvetenskapen. Psykoanalytikernas utvärdering av den ryske författarens verk har inte stått emot akademisk kritik. V.S. Efremov citerar Dostojevskijförfattaren A.L. Böhms åsikt om "psykoanalysens ohämmade intrång på litteraturstudiernas område": "Tagna utan speciell kunskap om området ledde dessa försök vanligtvis till dilettantism klädd i form av vetenskaplig kunskap. I de flesta fall bygger slutsatserna i dessa arbeten på en total likgiltighet för det litterära verkets särart". Slutsatserna från Freuds anhängare kan inte ens betraktas som vetenskapliga hypoteser, eftersom föråldrade, otillförlitliga och otillförlitliga källor användes i deras argumentation, samtida minnen och dokument som motsäger teserna om oidipuskomplexet inte beaktades, och författarnas texter tolkades på ett löst sätt. Författarens texter har tolkats på ett liberalt sätt. N. N. Stroganova och M. V. Stroganov till I. D. Ermakovs arbete om Dostojevskij, där författaren betraktades som en föregångare till psykoanalysen, visade läsare och forskare vad psykoanalytisk litteraturstudie inte borde vara, vilket gav filologer en vänlig motvilja, V. F. Khodasevich attityd, med ett stort mått av humor och ett aktivt avvisande av samtida läsare. I en artikel från 2012 analyserade I.A. Esaulov "några marginella bestämmelser i Freuds koncept och hans artiklar om Dostojevskij" och noterade att den mentala inställningen till det "kulturella omedvetna" hos psykoanalysens grundare fortfarande är vanlig i postsovjetiska litteraturstudier och "<...> Dostojevskijs och Dostojevskijs vägar har suddats ut något. I nästan hundra år".

В. G. Kalashnikov uppmärksammar det faktum att T.K. Rosenthal, till skillnad från Z. Freud och många andra psykoanalytiker, inte ansåg "Oidipus-komplexet" som definierande för författarens personlighet, citerar B.S. Meilachs åsikt: "Psykoanalysens främsta förtjänst är korrekt tolkning av F.M.Dostojevskijs sjukdom som manifestationer av neuros, som under många år förblev utom forskarnas syn, vilket gör det möjligt att övervinna den vanliga myten om epilepsi hos den stora författaren. Forskaren anser att "många upptäckter av den första psykoanalytikern var implicit och konstnärligt förväntade i arbetet med världslitteraturens geni".

Uppfattning utomlands

I Europa hade Dostojevskij blivit en välkänd författare innan hans berömda romaner översattes. En av de första publikationerna av Dostojevskijs verk på ett främmande språk var en tysk översättning av Wilhelm Wolfsohn (1820-1865) av utdrag ur The Poor People, som publicerades i Sankt-Petersburgische Zeitung 1846-1847. Utomlands brukar Dostojevskij främst bedömas som en framstående författare och psykolog, medan hans ideologi ignoreras eller nästan helt förkastas.

Museer, monument, minnesplaketter, numismatik, filateli och namn som hedrar Fjodor Mikhailovitj Dostojevskij finns förtecknade i

Temat "Dostojevskij i litteraturen", Dostojevskijs inflytande på skapandet av musikaliska opus, operor, teater- och balettproduktioner baserade på författarens verk, bilden av Dostojevskij i dokumentärer och långfilmer samt filmatiseringar av författarens verk presenteras i den här boken:

År 2019 användes ett neuralt nätverk för att virtuellt animera en målning av författaren Fyodor Dostoevsky. För detta ändamål använde de tekniken för att animera en statisk bild, som använder en mänsklig ansiktsmask från en videosekvens som grund och överför den till bilden.

År 2021 dök en fältritning i form av ett porträtt av Dostojevskij upp i Italien. Dess yta var 25 000 kvadratmeter. Dess längd är 250 meter.

Källor

1. Fjodor Dostojevskij
2. Достоевский, Фёдор Михайлович
3. «Живая жизнь» — распространённое в литературе и публицистике XIX века понятие впервые употреблено Достоевским в «Записках из подполья» как противопоставление логичности, рассудочности, математичности рационалистических теорий, как своего рода протест против нивелирования и устранения индивидуальности. В «Преступлении и наказании» у Разумихинина это «живой процесс жизни», в черновиках «Бесов» у Ставрогина это «источники живой жизни». Версилов в «Подростке» рассуждает о «великой идее» как источнике «живой жизни», полемизируя с «идеей Ротшильда». См.: Галаган, Г. Я. Примечания // Полное собрание сочинений : в 30 т. / Ф. М. Достоевский. — Л. : Наука, 1976. — Т. 17. — С. 285—287.
4. Указаны годы первых публикаций.
5. На здании, расположенном в том месте, где находилась гостиница, в которой останавливались Достоевские, в декабре 2006 года была открыта мемориальная таблица.
6. ^ His name has been variously transcribed into English, his first name sometimes being rendered as Theodore or Fedor.
7. ^ Before the postrevolutionary orthographic reform which, among other things, replaced the Cyrillic letter Ѳ with Ф, Dostoevsky's name was written Ѳедоръ Михайловичъ Достоевскій.
8. ^ In Old Style dates: 30 October 1821 – 28 January 1881
9. ^ Time magazine was a popular periodical with more than 4,000 subscribers before it was closed on 24 May 1863 by the Tsarist Regime after publishing an essay by Nikolay Strakhov about the Polish revolt in Russia. Vremya and its 1864 successor Epokha expressed the philosophy of the conservative and Slavophile movement Pochvennichestvo, supported by Dostoevsky during his term of imprisonment and in the following years.[64]
10. em russo: Фёдор Миха́йлович Достое́вский, Fyodor Mikháylovich Dostoyévsky; AFI: [ˈfʲodər mʲɪˈxajləvʲɪtɕ dəstɐˈjɛfskʲɪj] . A falta de critérios mais definidos para a transliteração do alfabeto cirílico para o latino no idioma português faz com que diversas variantes da grafia do nome possam ser utilizadas: além de Fiodor Dostoiévski, pode-se encontrar, também, a versão anglicizada Fyodor Dostoievsky, e híbridos como Dostoiévsky. Para maiores informações sobre transliteração, ver também Romanização do russo. No sistema de WP:RUSSO, seu nome completo seria transliterado Fiódor Mikháilovitch Dostoévski, mas aqui seu sobrenome será escrito Dostoiévski, em consistência com a forma mais frequentemente adotada pela mídia lusófona.
11. Todas as datas deste artigo referem-se ao calendário juliano.
12. Datas conforme o calendário gregoriano. Os registros na Rússia até o final do século XIX seguiam as datas do velho calendário juliano. Segundo a Encyclopædia Britannica (https://www.britannica.com/biography/Fyodor-Dostoyevsky), a qual oferece ambas as datas, a outra notação seria: (30 de outubro de 1821 — 28 de janeiro de 1881) (Morson, 2017).
13. O nome Sofia é antiga forma familiar do nome Sônia, segundo Paulo Bezerra em sua tradução de Crime e Castigo (pag.35)
14. Aussi Fedor, Fédor ou Théodore, dénomination utilisée par Dostoïevski lui-même. Par exemple lorsqu'il habite à Genève : « M-r Theodore Dostoiewsky, Suisse, Genève, poste restante » (lettre du 28 août 1867 à Apollon Maïkov).
15. En orthographe précédant la réforme de 1917-1918 : Ѳедоръ Михайловичъ Достоевскій.
16. Prononciation en russe retranscrite selon la norme API.