Sammanfattning

Lysias (ca 445 - ca 380 f.Kr.) var en logograf (talskrivare) i det antika Grekland. Han var en av de tio attiska talare som ingick i den "alexandrinska kanon" som sammanställdes av Aristofanes från Bysans och Aristarkos från Samothrake på 300-talet f.Kr.

Enligt Dionysios av Halikarnassos och författaren till det liv som Plutarkos tillskriver Lysias föddes 459 f.Kr., vilket skulle stämma överens med traditionen att Lysias nådde, eller passerade, 80 års ålder. Detta datum erhölls uppenbarligen genom att räkna tillbaka från grundandet av Thurii (444 f.Kr.), eftersom det fanns en tradition om att Lysias hade åkt dit vid femton års ålder. Moderna kritiker placerar i allmänhet hans födelse senare, ca 445 f.Kr., och placerar resan till Thurii omkring 430 f.Kr.

Hans far Cephalus var född i Syrakusa och hade på inbjudan av Perikles bosatt sig i Aten. Den inledande scenen i Platons Republiken utspelar sig i hans äldsta sons, Polemarchus, hus i Pireus. Bildens ton gör att man kan dra slutsatsen att den sicilianska familjen var välkänd för Platon och att deras hus ofta måste ha varit gästvänliga för sådana sammankomster. Vidare inleds Platons Phaedrus med att Phaedrus kommer från samtalet med Lysias i Epikrates' hus i Aten: han möter Sokrates, med vilken han ska läsa och diskutera det tal av Lysias som han hört.

I Thurii, den nyetablerade kolonin vid Tarentinska viken, kan pojken ha träffat Herodotos, som nu var en man i medelåldern, och en vänskap kan ha uppstått mellan dem. Där sägs Lysias också ha påbörjat sina studier i retorik - utan tvekan under en mästare från den sicilianska skolan möjligen, som traditionen säger, under Tisias, elev till Corax, vars namn är förknippat med det första försöket att formulera retorik som en konst. Den atenska invasionen av Sicilien 415-413 f.Kr. under det peloponnesiska kriget skulle i slutändan skapa svårigheter för Lysias' familj, särskilt när fälttåget slutade med ett förödande nederlag för Aten. Det fortsatta försöket att koppla Lysias till epokens berömda namn illustreras av den antika tillskrivningen till Lysias av en retorisk övning som påstås vara ett tal där den tillfångatagne atenske generalen Nicias vädjade om nåd för sicilianarna. Det fruktansvärda slaget mot Aten fick en antiatensk fraktion i Thurii att öka sin energi. Lysias och hans äldre bror Polemarchus, tillsammans med trehundra andra personer, anklagades för att ha attityderat. De fördrevs från Thurii och bosatte sig i Aten (412 f.Kr.).

Lysias och Polemarchus var rika män som hade ärvt egendom från sin far, Kefalos, och Lysias hävdar att de, trots att de bara var bosatta utlänningar, utförde offentliga tjänster med en frikostighet som gjorde många av dem som åtnjöt rösträtt till skam (Mot Eratosthenes xii.20). Det faktum att de ägde husfastigheter visar att de klassades som isoteleis (ἰσοτελεῖς), dvs. utlänningar som endast betalade samma skatt som medborgarna, eftersom de var undantagna från den särskilda skatten (μετοίκιον) på bosatta utlänningar. Polemarchus bebodde ett hus i själva Aten, Lysias ett annat i Pireus, i vars närhet deras sköldfabrik låg, som sysselsatte hundratjugo skickliga slavar.

År 404 f.Kr. etablerade sig de trettio tyrannerna i Aten under skydd av en spartansk garnison. En av deras första åtgärder var en attack mot de bosatta utlänningarna, som ansågs vara missnöjda med den nya regeringen. Lysias och Polemarchus fanns med på en lista på tio personer som skulle bli de första offren. Polemarchus arresterades och tvingades att dricka hemlock. Lysias undkom med nöd och näppe med hjälp av en stor muta. Han smög sig genom en bakdörr ut ur huset där han var fånge och tog en båt till Megara. Det verkar som om han gjorde värdefulla tjänster för de landsflyktiga under tyrannernas tid, och 403 föreslog Thrasybulus att dessa tjänster skulle erkännas genom att medborgarskapet tilldelades. Boule hade dock ännu inte återskapats, och därför kunde åtgärden inte införas i ecclesia genom den nödvändiga preliminära resolutionen (προβούλευμα). På denna grund motsatte man sig den med framgång.

Under sina senare år framträder Lysias - som nu förmodligen är en relativt fattig man tack vare tyrannernas girighet och hans egen generositet mot de atenska exilerna - som en hårt arbetande medlem av ett nytt yrke - logografen, en författare av tal som ska hållas i domstolarna. De trettiofyra som finns bevarade är bara en liten del. Från 403 till omkring 380 f.Kr. måste hans arbete ha varit oavbrutet. Notiserna om hans personliga liv under dessa år är knapphändiga. År 403 trädde han fram som anklagare av Eratosthenes, en av de trettio tyrannerna. Detta var hans enda direkta kontakt med den atenska politiken. Historien om att han skrev ett försvar för Sokrates, som denne vägrade att använda, uppstod troligen genom en förväxling. Flera år efter Sokrates död skrev sofisten Polykrates en deklamation mot honom, som Lysias svarade på.

Enligt en mer autentisk tradition skulle Lysias ha talat sitt eget Olympiakos vid den olympiska festivalen 388 f.Kr., dit Dionysios I av Syrakusa hade skickat en storslagen ambassad. Tält broderade med guld hade slagits upp inom den heliga inhägnaden, och Dionysios rikedom visade sig tydligt genom antalet vagnar som han hade tagit in. Lysias höjde sin röst för att fördöma Dionysios som, näst efter Artaxerxes, Hellas värsta fiende och för att inpränta hos de församlade grekerna att en av deras främsta plikter var att befria Sicilien från ett avskyvärt förtryck. Det senaste verk av Lysias som kan dateras (ett fragment av ett tal till Pherenicus) hör till 381 eller 380 f.Kr. Han dog troligen under eller strax efter 380 f.Kr.

Lysias uppvisar litterär takt, humor och uppmärksamhet på karaktären i sina tal, och han är känd för att använda sin skicklighet för att dölja sin konst. Det var uppenbarligen önskvärt att ett tal som skrevs för att hållas av en klient skulle vara lämpligt för dennes ålder, ställning och omständigheter. Lysias var den förste som gjorde denna anpassning verkligen konstnärlig. Hans språk är utformat så att det flyter lätt, till skillnad från hans föregångare Antiphon som strävade efter majestätisk betoning, till hans elev (och nära efterföljare i många avseenden) Isaeus' mer iögonfallande uppvisning av konstnärlighet och mer strikt logiska sätt att argumentera, och senare till Demosthenes' kraftfulla talekonst.

Översatt i termer av antik kritik blev han en förebild för den enkla stilen (ἰσχνὸς χαρακτήρ, ἰσχνὴ

Lysias' vokabulär är relativt enkelt och skulle senare betraktas som en modell för atticisternas renodlade ordkunskap. De flesta retoriska figurer används sparsamt - utom sådana som består i parallellism eller opposition mellan satser. Dagens smak som ännu inte frigjort sig från inflytandet från den sicilianska retoriken krävde förmodligen en stor användning av antiteser. Lysias utmärker sig i levande beskrivningar; han har också förmågan att markera talarens karaktär genom lätta beröringar. Strukturen i hans meningar varierar en hel del beroende på ämnets dignitet. Han behärskar lika väl den periodiska stilen (κατεστραμμμένη λέξις) som den icke-periodiska eller kontinuerliga (εἰρομένη, διαλελυλυμένη). Hans disposition av sitt ämne är alltid enkel. Talet har vanligtvis fyra delar: inledning (προοίμιον), berättelse om fakta (διήγησις), bevis (πίστεις), som kan vara antingen externa, som från vittnen, eller interna, härledda från argumentation om fakta, och slutligen slutsatsen (ἐπίλογος).

Det är i inledningen och berättelsen som Lysias visar sig från sin bästa sida. I sitt största bevarade tal - mot Eratosthenes - och i det fragmentariska Olympiakos har han patos och glöd, men det var inte karakteristiska egenskaper för hans arbete. Enligt Ciceros bedömning (De Orat. iii. 7, 28) utmärkte sig Demosthenes särskilt genom kraft (Isokrates genom sötma (den utmärkelse som han tillskriver Lysias är subtilitas, en attisk förfining - som, som han säger på annat håll (Brutus, 16, 64), ofta förenas med en beundransvärd kraft (hans verk hade en viktig effekt på all senare grekisk prosa genom att visa hur perfekt elegans kunde förenas med enkelhet. Här, i sin konstnärliga användning av det välkända idiomet, kan han med rätta kallas den attiska prosans Euripides. Hans stil har väckt intresse hos moderna läsare, eftersom den används för att beskriva scener ur Atens vardagliga liv.

Tabell över bevarade tal

Från Lysias har vi trettiofyra tal. Tre fragmentariska tal har kommit ner under namnet Lysias; ytterligare ett hundratjugosju tal, som nu är förlorade, är kända från mindre fragment eller från titlar. Under den augustiska tidsåldern bar fyrahundratjugofem verk hans namn, av vilka mer än tvåhundra har godkänts som äkta av kritikerna.

Tabellen nedan visar talets namn (i den ordning som anges i Lamb-översättningen), föreslaget datum för talet, det primära retoriska sättet, talets huvudpunkt och kommentarer. Forensisk är synonymt med rättslig och betecknar tal som hålls i domstolar. Epideiktisk är ceremoniell och innebär att man berömmer eller, mer sällan, kritiserar ämnet. Deliberativ betecknar tal som hålls i lagstiftande församlingar. Noter (t.ex. A1, B3 osv.) hänvisar till förteckningen över kvalifikationer under tabellen.

NOTER "A": RÄTTSMEDICINSK, AVSEENDE OFFENTLIGA ÄRENDEN

NOTER "B": RÄTTSMEDICINSKA, SOM AVSER PRIVATA FALL

Diverse

Till sina kompanjoner, ett klagomål om förtal, viii (säkert falskt).

Det tal som tillskrivs Lysias i Platons Phaedrus 230e-234. Detta tal har i allmänhet betraktats som Platons eget verk, men de som observerar det tvivlar på att denna slutsats är säker:

Om satirikern bara analyserade sin egen komposition skulle en sådan kritik inte ha någon större betydelse. Lysias är den tidigaste författare som är känd för att ha komponerat erōtikoi; det är för att han representerar både retorik och en falsk erōs som han är föremål för angrepp i Phaedrus. Stilistiska skillnader mellan talet och resten av Phaedrus har också tagits till intäkt för att talet var äkta.

Fragment

Trehundrafemtiofem av dessa har samlats av Hermann Sauppe, Oratores Attici, ii. 170-216. Tvåhundrafemtiotvå av dem representerar etthundratjugosju tal med känd titel, och av sex är fragmenten jämförelsevis stora. Av dessa hör det fragmentariska talet För Pherenicus till 381 eller 380 f.Kr. och är således det senaste kända verket av Lysias. När det gäller litterärt och historiskt intresse, hör den första platsen bland de bevarade talen av Lysias till talet Mot Eratosthenes (403 f.Kr.), en av de trettio tyrannerna, som Lysias anklagar för att ha mördat sin bror Polemarchus. Talet är en vältalig och levande bild av det skräckvälde som de trettio upprättade i Aten; den avslutande vädjan, till båda parter bland medborgarna, är särskilt kraftfull.

Näst viktigast är talet Mot Agoratus (388 f.Kr.), som är en av våra viktigaste källor för Atens interna historia under de månader som följde omedelbart efter nederlaget vid Aegospotami. Olympiakos (388 f.Kr.) är ett lysande fragment som uttrycker andan i festivalen i Olympia och uppmanar grekerna att förena sig mot sina gemensamma fiender. Pläderingen för konstitutionen (403 f.Kr.) är intressant på grund av det sätt på vilket den argumenterar för att Atens välbefinnande - som nu är befriat från imperiet - är knutet till upprätthållandet av demokratiska principer. Talet För Mantitheus (392 f.Kr.) är ett graciöst och livligt porträtt av en ung atenisk hippeus som livligt försvarar sin heder mot anklagelsen om illojalitet. Försvaret För den invalde är en humoristisk karaktärsskiss. Talet Mot Pankleon illustrerar de intima relationerna mellan Aten och Plataea, samtidigt som det ger oss några pittoreska glimtar av det atenska stadslivet. Försvaret av den person som anklagades för att ha förstört en mona, en helig oliv, placerar oss mitt i Attikas lantliv. Och talet mot Theomnestus förtjänar uppmärksamhet för dess märkliga bevis på hur Atens vanliga vokabulär hade förändrats mellan 600 och 400 f.Kr.

Utgåvor av

Editions av utvalda tal av

Källor

1. Lysias
2. Lysias
3. ^ Debra Nails, The People of Plato (Hackett, 2002), p. 190, and S.C. Todd, "Lysias," in Oxford Classical Dictionary 3rd ed. (1996).
4. L'ordre est celui adopté par la collection Budé.
5. Aristoteles, Athenaion politeia 40,2.
6. Diodor 14,109,2 f.
7. Demosthenes 59,21 ff.
8. Reden 1, 7, 12, 16, 22 und 24. Separater Textband in Griechisch. ebd., gleiche Jahre ISBN 3-402-02261-3.
9. ^ Le fonti principali della biografia lisiana provengono da uno scritto di Dionigi di Alicarnasso (Sugli oratori antichi, la vita di Lisia è una delle tre descritte nel primo libro). Altre informazioni ci giungono attraverso il trattato Vite dei dieci oratori (parr. 835c-836d), incluso nel corpus plutarcheo, ma ritenuto apocrifo. Inoltre, le orazioni Contro Eratostene e Contro Ippoterse forniscono altri dati biografici, mentre la Repubblica ed il Fedro di Platone ci informano sulla famiglia dell'oratore.
10. ^ A. Colonna, La letteratura greca, Lattes Editori, Torino 1969, p. 474.