Streszczenie

Ptolemeusz III Evergetes był królem Egiptu, rządził w 246 r.

12 lub 13 listopada 247 r. p.n.e. młody Ptolemeusz (mający wówczas lat trzydzieści), znany później jako Ptolemeusz III Everget, zastąpił ojca na tronie egipskim. Z urodzenia był synem Ptolemeusza II i Arsinoe I córki Lizymacha, ale według oficjalnych inskrypcji i w fikcjach dworzan był synem Ptolemeusza II i jego własnej siostry Arsinoe Filadelfii. Wkrótce wszyscy byli przekonani, że na tron egipski ponownie wstąpił silny mężczyzna. W swoich czynach Ptolemeusz III bardziej przypominał swoich dziadków Ptolemeusza I Sotera i Lizymacha niż ojca Ptolemeusza II Filadelfa.

Tymczasem miał trudną sytuację międzynarodową. Zgodnie z umową między Ptolemeuszem II a Antiochusem II, ten ostatni miał wysłać swoją pierwszą żonę Laodyceę z dwoma synami do Azji Mniejszej, podczas gdy córka Ptolemeusza, Berenice, miała rządzić w Antiochii i urodzić spadkobierców imperium Seleucydów. Laodycea zmusiła jednak Antiocha do powrotu do Efezu, a następnie, po jego nagłej śmierci w 246 r. p.n.e. (nie bez pewnych podejrzeń, że miała w tym swój udział), wysłała do Antiochii emisariuszy, którzy mieli zabić Berenikę i jej młodego syna. Wiadomo, że Berenice próbowała się bronić i walczyła rozpaczliwie, ale na próżno. Podwójny mord został dokonany. Syn Laodycei, Seleucus II został ogłoszony władcą królestwa Seleucydów. Zamordowanie córki i wnuka Ptolemeusza II było rażącą obrazą dla Egiptu, która nie mogła nie popchnąć go do nowej wojny.

"Włosy Berenice"

Według Justyna, Ptolemeusz III opuścił Egipt na czele swojej armii, gdy Berenice jeszcze żyła i w oblężonej Dafne koło Antiochii, ale spóźnił się i nie zdołał jej uratować. Przed wyjazdem umocnił swoją pozycję w Egipcie, poślubiając Berenikę z Cyrenajki, której zaręczyny miały miejsce kilka lat wcześniej. Cyrenajka ponownie dołączyła do królestwa ptolemejskiego. Miejsce obok Ptolemeusza III zajęła królowa, w której również objawiła się macedońska siła woli. Po tym wyruszył na wojnę z dynastią Seleucusa - trzecią wojnę syryjską, jak nazywają ją współcześni uczeni; kiedyś podobno nazywano ją "wojną laodycejską", czyli wojną przeciwko mordercy Laodycei. Sam Ptolemeusz wymaszerował z Egiptu na czele armii i najechał północną Syrię. W przeddzień jego wymarszu młoda królowa poświęciła pasma swoich włosów w świątyni Arsinoe Afrodyty w Aleksandrii. Wkrótce potem nadworny astronom Conon twierdził, że widział te pasma na niebie, gdzie przekształciły się w konstelację, której - jak zapewniał - wcześniej nie było w tym miejscu. Wielki poeta tamtej epoki, Kallimach, napisał o tym wiersz, który w starożytności musiał budzić podziw, bowiem dwa wieki później Katullus przetłumaczył go na łacinę. Choć oryginał się nie zachował, to do dziś można go przeczytać w rzymskiej wersji poetyckiej, Coma Berenices - "Włosy Berenice" (Weronika). Według Katullusa Ptolemeusz wyruszył, by spustoszyć "terytorium Asyrii" (jak wówczas nazywano Mezopotamię) i "podbiwszy Azję, dodał ją do granic Egiptu".

Źródła na temat trzeciej wojny syryjskiej

Kampania, z którą Ptolemeusz III udał się do Azji, zakończyła się największym triumfem militarnym, jaki kiedykolwiek odniosła dynastia ptolemejska. Niestety, szczegółowa historia tej kampanii nie zachowała się do dziś. Wszystko, co o niej wiemy, znamy z czterech bardzo krótkich i skąpych relacji, sporadycznych uwag Polienusa i Appianusa oraz ciekawego fragmentu listu lub sprawozdania na arkuszu papirusu znalezionego w Gurobie w Fayyum.

"Wielki król Ptolemeusz, syn króla Ptolemeusza i królowej Arsinoe, boga Adelphi, potomek króla Ptolemeusza i królowej Berenice, boga Zbawiciela, potomek po stronie ojcowskiej Heraklesa, syna Zeusa, a po stronie matczynej Dionizosa, syna Zeusa, odziedziczył po ojcu królestwo Egiptu, Libii, Syrii (czyli Kelesirii), Fenicji, Cypru, Likii, Karii i Cyklad, udał się na kampanię do Azji z wojskami pieszymi i konnymi oraz okrętami bojowymi i słoniami, troglodyckimi i etiopskimi, które ojciec jego najpierw zdobył w tych miejscach, a sprowadziwszy je do Egiptu, wyćwiczył do użycia w walce. Ale zdobywszy cały kraj po tej stronie Eufratu, a także Cylicję, Pamfilię, Jonię, Hellespont i Trację, i pokonawszy wszystkie siły wojskowe w tych krajach oraz słonie indyjskie, i uczyniwszy rodzime dynastie wszystkich tych regionów swoimi wasalami, przekroczył rzekę Eufrat, i ujarzmiwszy Mezopotamię, Babilonię, Susianę, Persję i Midię oraz wszystkie inne krainy aż do Baktrii, i znalazłszy wszystkie święte przedmioty zabrane z Egiptu przez Persów, i sprowadziwszy je z resztą skarbów z tych krajów do Egiptu, wysłał armię kanałami ... "

W tym miejscu urywa się napis znaleziony przez Koźmę.

"...córka króla południowego przyjdzie do króla północnego, aby nawiązać między nimi prawe stosunki; lecz nie utrzyma w swych rękach władzy, ani nie ostoi się jej klan, lecz zarówno ona, jak i ci, którzy jej towarzyszyli, i ci, którzy się jej urodzili i pomagali w tamtych czasach, zostaną zdradzeni. Ale z jej korzenia wyrośnie gałąź i przyjdzie do wojska i wejdzie do fortyfikacji króla północy, i będzie w nich działać i zostanie wzmocniona. Nawet swoich bogów, swoje posągi z drogocennymi naczyniami ze srebra i złota, zabierze w niewolę do Egiptu i przez kilka lat będzie stał nad królem północy. Choć ten dokonałby najazdu na królestwo króla południowego, wrócił do swojej ziemi."

"Kiedy Berenice została zabita, a jej ojciec Ptolemeusz Filadelfus zmarł w Egipcie, jej brat, sam również Ptolemeusz, przydomek Everget, odniósł sukces i stał się trzecim królem pnia z tego samego korzenia, przez który był jej bratem; i zjawił się z wielkim wojskiem i wkroczył do prowincji króla północnego, to jest Seleucusa, przydomek Callinicus, który ze swoją matką Laodyceą rządził w Syrii, zręcznie ich pokonał i udało mu się objąć w posiadanie Syrię, Cylicję, górne ziemie za Eufratem i prawie całą Azję. A słysząc, że w Egipcie powstało powstanie, wziął łupy w królestwie Seleucjusza i wywiózł z niego 40.000 talentów srebra, drogocenne puchary i obrazy bogów w liczbie 2.500, wśród których były także te, które zabrawszy z Egiptu, Kambyzes wniósł do kraju Persów. Wreszcie egipski lud bałwochwalczy nazwał go Evergetem, ponieważ po wielu latach przywrócił im ich bogów. I zatrzymał dla siebie Syrię, ale Cylicję oddał swemu przyjacielowi Antiochowi, aby tam rządził, a Xanthippusowi, innemu watażce, dał prowincje za Eufratem."

"Po śmierci Antiochusa króla syryjskiego, jego następcą został jego syn Seleucus. Rozpoczął on swoje panowanie od mordowania swoich krewnych, zachęcony do tego przez swoją matkę Laodyceę, która powinna była powstrzymać go od jego zbrodni. Seleucus zamordował swoją macochę Berenikę, siostrę egipskiego króla Ptolemeusza, wraz z urodzonym przez nią młodszym bratem. Popełniając tę zbrodnię, zhańbił się i sprowadził na siebie wojnę z Ptolemeuszem. Kiedy Berenice w odpowiednim czasie dowiedziała się, że wysłano ludzi, aby ją zabić, zamknęła się w Dafne. Gdy tylko po miastach Azji rozeszła się wieść, że Berenice wraz z młodym synem jest oblężona, wszystkie one, czcząc pamięć jej ojca i przodków oraz ubolewając nad niezasłużoną zmiennością jej losu, wysłały na pomoc oddziały pomocnicze. Jej brat Ptolemeusz pospiesznie opuścił z całymi siłami własne królestwo i udzielił jej pomocy, gdyż przeraziły go niebezpieczeństwa grożące jego siostrze. Ale Berenice zginęła, zanim pomoc mogła nadejść; nie można jej było obezwładnić siłą, lecz obejść sprytem. Ta zbrodnia oburzyła wszystkich. Tak więc wszystkie miasta, [wcześniej wyruszyły, natychmiast wyposażone w ogromną flotę], wstrząśnięte takim przejawem okrucieństwa, stanęły po stronie Ptolemeusza, by pomścić tę, którą chciały chronić. Gdyby Ptolemeusz nie został odwołany do Egiptu, gdzie rozpoczął się bunt, zagarnąłby całe królestwo Seleucusa".

"Antiochus, noszący przydomek Theos, poślubił Laodyceę, swoją ojcowską siostrę, i przez nią urodził się syn Seleucus. Później ożenił się również z Bereniką, córką króla Ptolemeusza, z którą również miał syna, ale gdy ten syn był jeszcze niemowlęciem, sam Antiochus zmarł, pozostawiając królestwo Seleucusowi. Laodycea czuła, że jej syn nie będzie bezpieczny na tronie, dopóki syn Bereniksa będzie żył i szukała środków, by go uśmiercić. Berenice wołała o litość i pomoc poddanych męża - ale było już za późno. Mordercy pokazali jednak ludowi dziecko bardzo podobne do tego, które zabili; oświadczyli, że jest to syn króla, którego oszczędzili. Wyznaczono strażnika, który miał go chronić. Berenika miała też straż złożoną z galijskich najemników, na jej siedzibę wyznaczono ufortyfikowaną cytadelę, a lud przysięgał jej wierność. Zgodnie z sugestią swego lekarza Arystarcha, uważała już, że jest całkowicie bezpieczna, i miała nadzieję, że zdobędzie na swoją stronę wszystkich tych, którzy byli wrogo nastawieni do jej roszczeń. Ale oni przysięgali jej tylko po to, by zrazić ją do swoich strażników, a gdy im się to udało, natychmiast potajemnie ją uśmiercono. Niektóre z kobiet, które ją otaczały, zginęły, próbując ją ratować. Mimo to Panarista, Mania i Getosina pogrzebały ciało Berenice i umieściły inną kobietę w jej łóżku, w którym została zabita. Udawały, że Berenice wciąż żyje i zapewne wyzdrowieje z odniesionych ran. I przekonywali o tym jej poddanych, aż do czasu, gdy przybył Ptolemeusz, jej ojciec (tu oczywista literówka, powinno być brat). Wysłał on listy do sąsiednich krajów w imieniu swojej córki i jej syna, tak jakby wciąż żyli, i przez tę przebiegłość Panaristy uzyskał dla siebie cały kraj od Taurusu do Indii, bez jednej bitwy".

"Antiochus, któremu mieszkańcy Miletu po raz pierwszy nadali imię "Theos" ("Bóg"), ponieważ zniszczył ich tyrana Timarchusa. Ale ten bóg został zrujnowany przez swoją żonę trucizną. Miał żony - Laodyceę i Berenice, z miłości i zaręczyn... córkę Ptolemeusza Filadelfa. Laodycea zabiła go, a za nią Berenice i jej małe dziecko. Jako mściciel za to Ptolemeusz, syn Filadelfusa, zabił Laodyceę, najechał Syrię i dotarł do Babilonu. A Partowie wtedy zaczęli swój upadek, bo dom królewski Seleucusa był w takim nieładzie."

Wschodnia wędrówka

Z powyższego wynika jedno - że armia Ptolemeusza III pokonała wszystkie przeszkody w Azji. Z pewnością musiała złamać wszelki opór, jaki mogła napotkać w północnej Syrii, bo dopóki północna Syria nie zostanie podporządkowana i obsadzona garnizonami, armia egipska nie będzie mogła ruszyć przez Eufrat do Mezopotamii. Marsz Ptolemeusza spotkał się z niewielkim oporem w Azji. Można to tłumaczyć nie tyle siłą samego Ptolemeusza, co słabością i niepopularnością jego wrogów - Laodycei i jej synów, którzy "wsławili się" współudziałem w zabójstwie jego ojca, a przede wszystkim udziałem w opresyjnej polityce Seleucydów w poprzednich latach. Nie bez powodu Justyn pisze o powszechnym przechodzeniu miast azjatyckich na stronę Ptolemeusza, a Polin wskazuje, że Ptolemeusz zdobywał terytoria "bez wojny i walki". Poza tym Ptolemeusz, według Polinejkesa, uciekał się do pewnej przebiegłości; wysyłał listy w imieniu Berenice i jej syna, jak gdyby żyli, z poleceniem przejścia na stronę Egipcjan. Możliwe, że korzystał przy tym z usług osoby fasadowej - kobiety podającej się za Berenikę. Może nam to powiedzieć papirus z Gurob opisujący początkową fazę kampanii - inwazję na Syrię i Cylicję. Opowiada on o zdobyciu Seleucji w Pierii, nad którą Ptolemeusz następnie mianował Epigenesa strategiem. Następuje ciekawa relacja o tym, jak generałowie Pitagoras i Arystokles, działając na rozkaz jakiejś osoby określanej w papirusie jako "Sestra" (prawdopodobnie na rozkaz fałszywej Berenice), udali się do Soli w Cylicji, gdzie pomogli mieszkańcom obalić laodycejskiego stratega Aribaza. Aribaz próbował uciekać i nawet zabrał ze sobą skarbiec, aby przywieźć go do Efezu do Laodycei. Jednak Pitagoras i Arystokles w porę przechwycili pieniądze i przewieźli je do Seleucji z Pierii: łącznie 1500 talentów srebra. Aribaz uciekł jeszcze z miasta i zbliżył się do przełęczy Taurus, ale tam niektórzy mieszkańcy odcięli mu głowę i wysłali do Antiochii. W dalszych częściach tekstu papirusu Guroba sam król z entuzjazmem wspomina swoje przybycie statkiem do Seleucji, a następnie do Antiochii i wspaniałe przyjęcie, jakie zgotowano tam zdobywcy: "Nie pozostawiono żadnej okazji, by nie przewyższono ich w przychylności i przyjaźni dla nas... Nic nie sprawiło nam tyle przyjemności, co ich pracowitość". W Antiochii król składał ofiary i około zachodu słońca miał rendez-vous z "Sestrą".

Kampania Ptolemeusza III na wschodzie rozpoczęła się pod koniec 246 r. p.n.e. lub najpóźniej w lutym-marcu 245 r. p.n.e. Jeden z papirusów mówi o "pojmaniu jeńców"; papirus datowany jest na 24 perity 2 Ptolemeusza III (kwiecień 245 r. p.n.e.). Niemniej do lipca 245 r. p.n.e. Ptolemeusz nie dotarł jeszcze do środkowej Mezopotamii; znaleziono bowiem dokumenty babilońskie z tego właśnie miesiąca, datowane na epokę Seleucydów, i wiadomo niezawodnie, że Babilon znajdował się wówczas pod panowaniem zwolenników Laodycei i jej synów. Z bardzo słabo zachowanej tabliczki znanej jako "Kronika inwazji Ptolemeusza III" możemy zrozumieć, że Egipcjanie dotarli do Babilonii w miesiącu Kislim (listopad

Nie jest też jasne, jak daleko na wschód udał się Ptolemeusz. Jeśli rzeczywiście przekroczył Tygrys, a nawet zabrał swoje wojska "aż do Indii", jak pisze Polyenus, to musiał napotkać nowe potęgi, które niedawno się tam pojawiły, a mianowicie Partów pod wodzą ich królów Arszakidów oraz Baktrię, której przewodził Grek Diodotus. Nie mamy jednak dowodów, że te młode państwa były kiedykolwiek poddane inwazji egipskiego króla. Jest mało prawdopodobne, aby Ptolemeusz zapuścił się daleko na terytorium Iranu i aby długo pozostawał w takiej odległości od swojej bazy w Egipcie. Możliwe jest jednak, że w jednym ze starożytnych miast króla perskiego, w Ekbatani, Persepolis lub Suzie, Ptolemeusz urządził coś w rodzaju pałacu na uroczyste przyjęcia, na których pojawiali się wysłannicy dynastii Partów, Baktrianów i Gundukuszów z przyrzeczeniami wierności. Już samo to wystarczyłoby dworzanom w Egipcie, by działania króla nazwać podbojem Wschodu aż do Baktrii i Indii. Najwyraźniej Ptolemeusz nie przeniknął też głęboko do Azji Mniejszej, gdzie Seleucus II i jego matka nadal sprawowali władzę.

Bunt w Egipcie

Justyn i Jerome podają, że Ptolemeusz w rzeczywistości nie zakończył kampanii. Dowiedział się, że w Egipcie wybuchł bunt i został zmuszony do odwrotu. Jaki to był rodzaj buntu, każdy może zgadywać. Niektórzy uczeni twierdzą, że był to kolejny bunt w Cyrenajce, inni skłaniają się ku temu, że był to bunt w Egipcie po tym, jak Nil nie został dostatecznie zalany, kiedy groziła klęska głodu. Na korzyść tej drugiej wersji przemawia dekret Canopusa wydany w 9 roku panowania Ptolemeusza III, 7 dnia miesiąca Appelaya, a 17 dnia Tibi po egipsku (6 marca 238 r. p.n.e.), który datowany jest bezpośrednio po III wojnie syryjskiej, a w którym odnotowano, że w pewnym momencie początkowego panowania Ptolemeusza III rzeczywiście brakowało w Egipcie chleba.

"Gdy rzeka raz niedostatecznie się przelała i cały kraj rozpaczał nad tym, co się stało, i pamiętał o nieszczęściach, jakie się wydarzyły za niektórych poprzednich królów, gdy zdarzyło się, że mieszkańcy ziemi ucierpieli z powodu niepełnego przelania; (czyli Ptolemeusz III i Berenice II) z troską i przezornością chronili zarówno tych w świątyniach, jak i innych mieszkańców, rezygnując z wielu swoich dochodów, by ratować życie, wysyłając po wysokich cenach chleb dla kraju do Syrii, Fenicji, na Cypr i do wielu innych krain, uratowali mieszkańców Egiptu, zapisując tym samym obecnym i przyszłym pokoleniom nieśmiertelną dobroczynność i najwspanialszy przykład swojej godności, w nagrodę za co bogowie obdarzyli ich trwałym majestatem królewskim i obdarzyli wszelkimi łaskami na wieki."

Wyniki kampanii wschodniej Ptolemeusza

Pomimo przedwczesnego zakończenia kampanii, sukcesy polityczne Egiptu wydawały się ogromne. W najkrótszym czasie udało im się podbić duży obszar Azji. Jednak to, czy Ptolemeusz zamierzał utrzymać swoje wschodnie podboje, czy też był to jedynie najazd mający na celu splądrowanie podbitych terytoriów, jest kwestią, na którą nie mamy żadnych dowodów w dokumentach. Armia egipska, zakładając, że król Seleucydów nie mógł zebrać armii zdolnej do jej pokonania, mogła bez przeszkód przemieszczać się bezpośrednio przez rozległe królestwo Seleucydów. Zrozumiałe jest, że zorganizowana akumulacja siły militarnej przewyższała liczebnie każdą armię, która mogła być wystawiona przeciwko niej w miejscach, do których dotarła, i w ten sposób konsekwentnie podbijała wszystkie kraje, gdy w nich przebywała. Ale utrzymanie tego, co zostało podbite, gdy armia przeniosła się w nowe miejsce, to już zupełnie inna sprawa. Nawet Aleksander Wielki miał z tym trudności. Wydaje się, że sam Ptolemeusz rozumiał efemeryczność pomysłu, by zostać królem królestwa Seleucydów, będąc jednocześnie królem Egiptu, i w ten sposób zjednoczyć większość spuścizny Aleksandra. Nawet gdyby Ptolemeusz nie musiał przedwcześnie wracać do domu z powodu "wewnętrznego buntu", potrzeba by było znacznie więcej wysiłku i czasu, zanim jego wschodnią kampanię można by uznać za prawdziwy podbój Medii i Persji.

Prawdą jest, że Ptolemeusz podjął pewne kroki w celu zabezpieczenia zajętych terytoriów. Hieronim donosi, że król pozostawił swojego watażkę Xanthippusa na czele prowincji za Eufratem i mianował swojego "przyjaciela" Antiochusa namiestnikiem Cylicji. Oczywiście, jeśli miał on jakieś plany zachowania regionów za Eufratem jako prowincji swojej władzy, to wkrótce musiał porzucić ten pomysł. Być może wspomniany Xanthippus to spartański najemnik, który został wynajęty przez Kartagińczyków w 256 roku p.n.e. "Przyjaciel" Antiochus utożsamiany jest przez niektórych uczonych z młodszym bratem Seleucusa II, Antiochusem Gieraxem, wówczas czternastoletnim chłopcem, który później stał się wrogiem swojego brata. Bardziej poprawne wydaje się jednak stwierdzenie, że ów Antiochus był "przyjacielem" w pewnym sensie, to znaczy kimś bliskim na dworze, Macedończykiem lub Grekiem, który służył w Egipcie i zdarzyło mu się nosić imię Antiochus. W inskrypcji jest on wymieniony jako zwykły wicekról mianowany przez Ptolemeusza do Azji Mniejszej.

Znamienne jest stwierdzenie, że Ptolemeusz zwrócił Egiptowi wizerunki egipskich bogów i inne święte przedmioty zabrane we wcześniejszych czasach przez Persów. Oprócz wzmianki w inskrypcji Adoulis i Jerome'a, znajduje się ono również w dekrecie Canopusa:

"A te święte obrazy, które Persowie wynieśli z kraju, król, po odbyciu kampanii poza Egiptem, wrócił bezpiecznie do Egiptu i przywrócił do świątyń, skąd zostały zabrane; i zachował pokój w kraju, broniąc go zbrojnie przed mnóstwem narodów i ich władcami".

Za ten dobry uczynek otrzymał, według Jerome'a, przydomek Everget ("Dobroczyńca"). Kult państwowy w Aleksandrii rozwinął się jeszcze bardziej po powrocie Ptolemeusza ze Wschodu. Ptolemeusz III i Berenice byli czczeni pod imieniem bogów dobroczyńców (Evergetes).

Kontynuacja wojny

Dalszy przebieg wydarzeń trzeciej wojny syryjskiej Justin opisuje w następujący sposób:

"Po odejściu Ptolemeusza Seleucus zbudował ogromną flotę, aby walczyć z wycofującymi się miastami. Ale nagle zerwała się burza, jakby sami bogowie się mścili, i Seleucus stracił flotę w katastrofie statku. I z całego wspaniałego wyposażenia los nie pozostawił mu nic poza nagim ciałem, tchnieniem życia i kilkoma towarzyszami, którzy uszli z katastrofy. Było to oczywiście wielkie nieszczęście, ale okazało się korzystne dla Seleucjusza, gdyż miasta, które wcześniej przeszły na stronę Ptolemeusza z nienawiści do niego, jakby zadowolone z wyroku bogów, nagle zmieniły nastrój, przepełniły się litością dla niego z powodu katastrofy statku i znów poddały się jego panowaniu. Ciesząc się więc ze swoich klęsk i bogacąc się na stratach, rozpoczął wojnę z Ptolemeuszem jako równym mu w potędze. Ale Seleucus był jakby urodzony, by być igraszką losu, i odzyskał władzę królewską tylko po to, by ją znowu stracić. Został pokonany i w zamieszaniu, w towarzystwie jedynie tak małej gromadki jak po katastrofie statku, uciekł do Antiochii. Stamtąd wysłał list do swojego brata Antiochusa, w którym błagał go o wsparcie, a w nagrodę za pomoc obiecał mu część Azji ograniczoną pasmem Taurus. Antiochus, choć miał czternaście lat, był chciwy władzy ponad swoje lata i nie skorzystał z przedstawionej mu okazji ze szczerością, z jaką zapewnił go brat. Chłopiec ten miał zbrodniczą odwagę dorosłego człowieka i odważył się ograbić brata ze wszystkiego. Dlatego otrzymał: przydomek Gierax, bo żył nie jak człowiek, ale jak latawiec, zawsze kradnąc cudze rzeczy. Tymczasem, gdy Ptolemeusz dowiedział się, że Antiochus przychodzi na pomoc Seleucusowi, ten, aby nie prowadzić wojny jednocześnie z tymi dwoma, zawarł z Seleucusem pokój na dziesięć lat."

Seleucus II Callinicus osiągnął więc między 244 a 242 rokiem p.n.e. zmianę na lepsze dla siebie. Głównym warunkiem tego nowego zwrotu była kruchość, nietrwałość podbojów Ptolemeusza III w Azji. Miasta po raz kolejny odwróciły się od egipskiego patronatu i tutaj przyczyną z pewnością nie było sentymentalne współczucie dla Seleucusa, ale raczej ostre niezadowolenie z Ptolemeusza, który bezlitośnie łupił ludność Azji. Jak się okazuje, Seleucus odzyskał północną Syrię z Antiochią, stolicą swojego królestwa, choć Seleucja Pieria pozostała w rękach egipskiego garnizonu, odcinając Antiochię od komunikacji z morzem. Utrata północnej Syrii oznaczała również utratę wszystkich wschodnich prowincji. Uzyskawszy pewną bazę gospodarczą, terytorialną i strategiczną do jeszcze bardziej zdecydowanych działań, Seleucus rozpoczął wojnę z Ptolemeuszem jako równym mu siłą. W latach 242-241 p.n.e. (3 rok 134 olimpiady) kontrofensywa Seleucydów posunęła się najwyraźniej tak daleko na południe, że Seleucusowi, według Euzebiusza, udało się uwolnić Damaszek i Orfozję (na wybrzeżu fenickim), oblegane przez siły egipskie. Jednak próba penetracji przez Seleucusa dalej na południe do Palestyny zakończyła się miażdżącą porażką i uciekł on do Antiochii. Tu szukał pomocy u swojego brata Antiocha Gieraxa. Ptolemeusz, dowiedziawszy się, że Antiochus przybywa na pomoc Seleucusowi i czując, że dalsza walka jest daremna, wolał zawrzeć pokój.

Traktat pokojowy

Istnieje relacja Eutropiusza o rzymskiej ambasadzie w Egipcie, ze spóźnioną ofertą rzymskiej pomocy dla Ptolemeusza w wojnie z Seleucydami. "Ptolemeusz z wdzięcznością przyjął Rzymian, ale odmówił pomocy, ponieważ wojna była już zakończona". Relację tę Eutropiusz umieszcza pomiędzy opisem wydarzeń rzymskich z 241 i 237 roku p.n.e. Dokładniejszą datę zawarcia pokoju może podać dekret miasta Telmessus na cześć Ptolemeusza, syna Lizymacha, bratanka Ptolemeusza III Evergetusa. Dekret ten stwierdza, że Ptolemeusz, syn Lizymacha, został wysłany przez króla egipskiego do rządzenia Telmessos i otrzymał od króla miasto w złym stanie z powodu wojny. Syn Lysimachusa zwolnił mieszkańców z podatków i ogólnie zapowiadał spokojny tryb życia i dobrobyt dla miasta. Dekret datowany był na 2 dyst 7 roku Ptolemeusza III (1 lipca 240 p.n.e.). Pokój zawarto więc w 241 roku lub w pierwszej połowie 240 roku p.n.e.

Dokładne warunki traktatu pokojowego nie są nam znane, ale w sumie państwo Seleucydów raczej nie było w stanie odzyskać swojej przedwojennej pozycji. Ptolemeusz rozszerzył swoje terytoria kosztem części Azji Mniejszej, a nawet części Syrii (np. Seleucja Pieria). Tymi sukcesami Egipt położył podwaliny pod nowy etap swojej potęgi międzynarodowej na Wschodzie. Ptolemeusz nie osiągnął oczywiście światowej dominacji, ale przywrócił swojemu mocarstwu dominującą pozycję we wschodnim świecie śródziemnomorskim.

W pozostałych prawie dwudziestu latach życia Ptolemeusz Everget spoczął na laurach. Dwór aleksandryjski nadal ingerował w politykę i konflikty w basenie Morza Śródziemnego. List króla Ziaela z Bitynii do Kos 241 p.n.e. pokazuje w szczególności, że Ptolemeusz III był "przyjacielem i sojusznikiem" Bitynii, a zatem kontrolował "niebezpieczny" region północno-zachodniej Azji Mniejszej. Ziael, zostawszy królem, najwyraźniej ponownie skupił się na Egipcie i z wroga Ptolemeuszy zmienił się w ostoję ich planów inwazyjnych. Z tego samego listu wynika, że Ptolemeusz Evergetus był "przyjaźnie nastawiony do" Kos. Dzięki posiadaniu kreteńskiego Etanu Ptolemeusz mógł posiadać całą wyspę. Dotarła do nas inskrypcja tego miasta i dekret honorujący Bułgara, syna Aleksego. Jakby podsumowując wszechmoc Egipcjan, Memnon pisze:

"Ptolemeusz (III), król Egiptu, osiągnąwszy szczyt dobrobytu, nagiął miasta do swojej strony błyszczącymi darami. Herakliotom zaś posłał 500 artabasów pszenicy i zbudował na ich akropolu świątynię Heraklesa z kamienia prokońskiego".

W Grecji, po tym jak Antygonus Doson został królem Macedonii (229 r. p.n.e.), powstała trójstronna rywalizacja między Macedonią, sojuszem achajskim i Spartą. Egipt najpierw poparł Achajów, potem Ptolemeusz złożył obietnice królowi Sparty, Cleomenesowi, i namówił go do wysłania matki i dzieci do Aleksandrii jako zakładników. Ale w końcu Ptolemeusz pozwolił Antygonusowi pokonać Spartan w bitwie pod Sellasią (222 p.n.e.) Cleomenes uciekł do Aleksandrii. Ptolemeusz Evergetus oddał mu wprawdzie wszelkie honory - jak wojownik wojownikowi - i postawił mu posąg w Olimpii, którego fundament został odnaleziony, ale nie spieszył się, by wysłać z nim do Grecji obiecane wojska. Według jednego z wątpliwych tekstów Antygonus na początku swego panowania "podporządkował sobie Carię", czyli wypędził stamtąd garnizony egipskie i zastąpił je własnymi.

Ale nawet jeśli dochodziło do wybuchów wojny między armiami Egiptu i jakiejś innej potęgi, to sam Ptolemeusz III już na wojnę nie wyruszał. Być może po pełnej wigoru młodości zrobił się gruby i leniwy. Na monetach jego szyja wygląda grubo.

Ptolemeusz III Evertes kontynuował zapełnianie Biblioteki Aleksandryjskiej. Do Aleksandrii sprowadzano rękopisy z całego świata greckiego. Cetz przypisuje samemu Kallimachowi stwierdzenie, że w czasach Ptolemeusza III Biblioteka Aleksandryjska liczyła 400 000 zwojów "mieszanych" i 90 000 zwojów "niemieszanych". Przez "niemieszane" rozumiano zapewne zwoje zawierające jedno dzieło (a przez zwoje "mieszane" rozumiemy papirusy, na których zapisano dwa lub więcej dzieł. Wiele z tych pół miliona zwojów musiało być kopiami tych samych rękopisów, gdyż ogólna liczba dzieł napisanych przez greckich autorów do tego czasu nie osiągnęła takiej liczby. Wydaje się więc prawdopodobne, że Biblioteka Aleksandryjska służyła nie tylko jako biblioteka referencyjna dla uczonych i studentów, ale także jako miejsce, w którym wykonywano kopie zwojów i przechowywano je na sprzedaż.

Źródła, które później opowiadały o tej ogromnej produkcji książek, nawet jeśli nieprawdziwe, z pewnością zachowują pamięć o gorliwości, z jaką pierwsi Ptolemeusze zaangażowali się w to przedsięwzięcie. Według jednej z legend zapisanych przez Galena, Ptolemeusz III poprosił Ateny o wypożyczenie mu państwowych zwojów zawierających oficjalne teksty sztuk Ajschylosa, Sofoklesa i Eurypidesa, pod pretekstem wykonania kopii dla Biblioteki Aleksandryjskiej. Ptolemeusz musiał zostawić depozyt w wysokości 15 talentów (1,5-3% rocznego dochodu Aten) jako gwarancję zwrotu cennych zwojów. Nie zwrócił jednak ateńskich zwojów, lecz wysłał do Aten ich kopie. Oczywiście stracił te 15 talentów.

Za czasów Ptolemeusza III podjęto próby reformy kalendarza. Chciano wprowadzić stałą erę, w której można by obliczać kalendarz, zamiast liczyć czas według lat panowania królów, co było niezwykle niewygodne. Na monetach Ptolemeusza III lata liczone są od 311 roku p.n.e., czyli roku śmierci małego Aleksandra, a nie według lat panowania Ptolemeusza III. Po drugie, opracowano kalendarz całoroczny ze stałymi porami roku. Dotychczas Egipcjanie posługiwali się 365-dniowym rokiem egipskim. Ponieważ nie było lat przestępnych z dodatkowym dniem, rok egipski przesuwał się o jeden dzień do przodu co cztery lata, co w okresie 1460 lat powinno było zapewnić cały dodatkowy rok. Święto obchodzone w którymś dniu roku kalendarzowego mogło być najpierw świętem zimowym, a 730 lat później stać się świętem letnim. W koptyjskim dekrecie czytamy:

"Aby pory roku mogły prawidłowo pokrywać się z porządkiem świata i aby nie zdarzało się, że niektóre święta obchodzone w zimie wypadają w lecie, ponieważ słońce co cztery lata idzie o jeden dzień do przodu, a inne święta obchodzone w lecie wypadają w zimie, co zdarzało się już wcześniej i co będzie się zdarzać, jeśli rok nadal będzie się składał z 360 i pięciu dodatkowych dni; Zarządza się, że w każdym czteroleciu będzie odtąd dodawany jeden dzień, święto Bogów Dobroczyńców, po pięciu dodatkowych dniach, a przed nowym rokiem, aby wszyscy wiedzieli, że dawne braki w liczeniu pór roku i lat oraz znajomości całego układu niebios zostały naprawione i poprawione przez Bogów Dobroczyńców.

W przeciwieństwie do swojego ojca, który nie pozostawił po sobie żadnego szczególnego śladu jako budowniczy czy restaurator egipskich świątyń, Ptolemeusz III Everget wykazał się w sposób bardziej widoczny. Prawdopodobnie zbudował on nową świątynię Ozyrysa w Canopa. Według tradycji między kamieniami fundamentowymi umieszczono złotą tabliczkę, którą później odkryli archeolodzy. Na niej napisano po grecku: "Król Ptolemeusz, syn Ptolemeusza i Arsinoe, bogini Adelphi, oraz królowa Berenice, jego siostra i żona, poświęcają to miejsce Ozyrysowi". Naos świątyni Izydy na wyspie Philae, prawie ukończony za czasów Ptolemeusza II, został ukończony przez Ptolemeusza III. Na dużym północnym pylonie umieszczono grecki napis informujący, że król Ptolemeusz, królowa Berenice i ich dzieci poświęcili naos Izydzie i Harpokratesowi. Na pobliskiej wyspie Bigge znajdują się ruiny świątyni, na której można znaleźć imię Ptolemeusza III, powiązane z imionami starożytnych egipskich faraonów. W Asuanie na fasadzie małej świątyni poświęconej Izydzie-Sotis widnieją dwie postacie w postaci faraonów, Ptolemeusza i Berenice (według inskrypcji hieroglificznych). Inna mała świątynia, zbudowana przez Ptolemeusza III w Esna, byłaby szczególnie interesująca, ponieważ jej ściany wyznaczają świętą relację skryby z kampanii azjatyckiej króla - egipską wersję greckiego pomnika w Adulis; świątynia została jednak zniszczona w XIX wieku przez pewnego przedsiębiorczego paschę.

Zachowany do dziś okazały pylon w Karnaku przedstawia Ptolemeusza III, przy czym w tym przypadku artysta nietypowo odszedł od świętych kanonów i przedstawił go w stroju nie starożytnego faraona, lecz w wyraźnie greckim chitonie, który Ptolemeusz rzeczywiście nosił. Jednak najbardziej imponującym zabytkiem zbudowanym za panowania trzeciego Ptolemeusza jest ogromna świątynia w Apollonopolis Magna (Edfu), która jest lepiej zachowana niż wszystkie egipskie świątynie. Jest ona poświęcona miejscowemu bogu Horusowi, którego Grecy utożsamiali z Apollem. Jej fundamenty zostały położone 7 dnia miesiąca Epiphy w 10 roku króla (23 sierpnia 237 p.n.e.) w jego obecności. Jednak tak wielka konstrukcja nie mogła zostać ukończona za panowania jednego króla. Dopiero za panowania dwunastego Ptolemeusza, jakieś 180 lat później, ukończono ostateczne uzupełnienia świątyni.

Panowanie Evergeta można z pewnością uznać za okres prosperity państwa egipskiego. Jego błyskotliwe sukcesy militarne w pierwszych latach po wstąpieniu na tron nie tylko nadały blask całemu jego panowaniu, ale dodały kilka ważnych i cennych nabytków terytorialnych. Jego poddani nadal cieszyli się tym samym spokojem domowym, co za czasów jego poprzedników. Wydaje się również, że wykazał bardziej przychylne usposobienie wobec rodowitych Egipcjan niż jego dwaj poprzednicy. Wspierał ich uczucia religijne i nie tylko sprowadził z Azji posągi ich bogów, ale także wykonał różne dzieła architektoniczne w egipskich świątyniach.

Wśród ostatnich aktów swego panowania przekazał wspaniałe dary mieszkańcom Rodos po tym, jak ich miasto nawiedziło katastrofalne trzęsienie ziemi, które powaliło nawet słynnego Kolosa z Rodos. Liczba tych darów jest wystarczającym dowodem na bogactwo i władzę, jaką posiadał.

"Ptolemeusz obiecał im także trzysta talentów srebra (7,68 tony) i milion artabasów chleba (10 000 ton), drewno budowlane na dziesięć okrętów pięciopokładowych i tyle samo trzypokładowych, a mianowicie czterdzieści tysięcy łokci wspólnych z czterostronnych belek sosnowych, tysiąc talentów monety miedzianej (prawie 26 ton), trzy tysiące talentów trocin (77,7 ton) trzy tysiące żagli, na odnowienie kolosa trzy tysiące talentów miedzi (77,7 ton), stu mistrzów i trzystu pięćdziesięciu robotników, a na ich utrzymanie rocznie zwolnił czternaście talentów (ponadto na zawodach i ofiarach dwanaście tysięcy artab chleba (120 ton) i równo dwadzieścia tysięcy artab na dziesięć opon (200 ton). Większość z tych darów przekazał im natychmiast, a trzecią część w pieniądzu".

Według niektórych późniejszych źródeł (Pompejusz Trogus) Ptolemeusz nosił przydomek Tryphon ("luksusowy", "rozpieszczony"), a przydomek ten wydaje się dziwny dla króla, który był, a w każdym razie wydawał się, trzeźwy i energiczny w porównaniu z podobnymi do siebie w stanie upojenia alkoholowego ludźmi jego poprzednika i następców. Niektórzy uczeni wyrazili bardzo wiarygodne przypuszczenie, że przydomek ten został nadany drugiemu Ptolemeuszowi Evergetusowi (ale uzyskał on ciekawe potwierdzenie w demotycznej inskrypcji, która odnosi się do "Ptlumisa, który jest także Trupnusem". Najwyraźniej inskrypcja odnosi się do czasów, gdy Ptolemeusz III był jeszcze współrządcą swojego ojca. Jeśli tak jest, możemy przyjąć, że "Tryfon" nie jest uwłaczającym epitetem nadanym królowi pod koniec jego panowania, ale osobistym imieniem chłopca jeszcze zanim został nazwany dynastycznym imieniem Ptolemeusza.

Żoną Ptolemeusza III Evergetusa była Berenice II, córka króla Cyrenajki Magusa i Apama. Była ona również kuzynką Ptolemeusza III. Z niej miał czworo dzieci:

"A ponieważ zdarzyło się, że córka zrodzona z króla Ptolemeusza i królowej Berenice, z Bogów Dobroczyńców, a nazwana Berenice, także od razu ogłoszona Bazylissą, będąc jeszcze dziewczynką, nagle odeszła w wieczny spokój (...) Dekretuje się Złożyć wieczne honory królowej Berenice, córce Bogów Dobroczyńców, we wszystkich świątyniach kraju; a ponieważ odeszła do bogów w miesiącu Tibi, w którym również córka słońca (egipska bogini Tafne), na samym początku opuściła życie, którą kochający ojciec nazywał czasem swoim diademem, a czasem jabłkiem swego oka, i urządzić święto na jej cześć i procesję z barką w większości świątyń pierwszego działu tego miesiąca, urządzić święto ku czci królowej Berenice, córki bogów dobroczyńców, we wszystkich świątyniach kraju w miesiącu Tibi, procesję z barką w ciągu czterech dni od 17 dnia, w którym pierwotnie odbyła się procesja i zakończenie żałoby; także uczynić jej święty obraz ze złota i drogich kamieni i umieścić go w każdej świątyni pierwszego i drugiego rzędu, a także ustawić go w sanktuarium, który wróżbita lub ci kapłani, którzy wchodzą do aditonu, aby zaklinać bogów, będą nosić w swoich rękach, gdy będą odbywały się podróże i święta do innych bogów, tak aby wszyscy mogli je zobaczyć i wszyscy mogli oddawać cześć i hołd Berenice."

Sądząc po tym, że autorzy piszący o dworze Ptolemeusza III nie opowiadają żadnych skandalicznych historii, możemy stwierdzić, że jego życie było przykładem cnoty rodzinnej wśród królów dynastii ptolemejskiej. Nie słyszymy, by miał jakieś kochanki. Być może Berenice z Cyreny miała dość siły, by zatrzymać męża dla siebie.

Ptolemeusz III Evergetus zmarł w październiku 222 lub 221 roku p.n.e. w wieku nieco ponad sześćdziesięciu lat - naturalną śmiercią z powodu choroby, podkreśla Polybius. Wydaje się, że Ptolemeusz IV był niewinny przestępczego ułatwienia rychłej śmierci ojca, o co później oskarżano tego nieszczęśnika.

Przeżyli go królowa Berenice i brat Lizymach. Najwyraźniej obaj bracia żyli we wzajemnym zaufaniu. Według hieroglificznej inskrypcji z Koptos, Lizymachus był gubernatorem prowincji w Górnym Egipcie w latach 241-240 p.n.e.

"Panie jeziora Ishru, obdarz życiem Lysimachusa, brata władców, stratega".

Euzebiusz z Cezarei, według Porfiriusza z Tyru, w jednym miejscu swojej "Kroniki" podaje, że Ptolemeusz Evertes panował 25 lat, a w innym 24 lata.

Źródła

1. Ptolemeusz III Euergetes
2. Птолемей III Эвергет
3. Бивен Э. Династия Птолемеев. — С. 99.
4. Бивен Э. Династия Птолемеев. — С. 229.
5. Бивен Э. Династия Птолемеев. — С. 228—229.
6. Жигунин В. Д. Международные отношения эллинистических государств. — С. 122.
7. ^ This identification of Ptolemy son of Lysimachus, with Ptolemy the Son who is attested as Ptolemy II's co-regent is argued in detail by Chris Bennett. Other scholars have identified the co-regent as an illegitimate or otherwise unknown son of Ptolemy II.
8. ^ Il suo epiteto, Evèrgete, significa "Benefattore" e veniva tradotto in demotico con nb nꜢ nfr.w (neb na nefer.u) (Lanciers 2014, p. 380).
9. Le 25 Dios dans le calendrier macédonien, le 28 janvier dans le calendrier julien, le 24 janvier dans le calendrier grégorien.
10. a b et c Will 2003, tome 1, p. 254.
11. Will 2003, tome 1, p. 249.