Streszczenie

Pisistratus lub Peisistratus (ok. 600 - 527 p.n.e.) był politykiem w starożytnych Atenach, rządzącym jako tyran w późnych latach 560, wczesnych 550 i od 546 p.n.e. aż do swojej śmierci. Jego zjednoczenie Attyki, trójkątnego półwyspu Grecji, na którym znajdowały się Ateny, wraz z ulepszeniami gospodarczymi i kulturalnymi położyło podwaliny pod późniejszą dominację Aten w starożytnej Grecji. Jego dziedzictwo polega przede wszystkim na ustanowieniu igrzysk panatenajskich, którym historycznie przypisano datę 566 r. p.n.e., i związanej z tym pierwszej próbie stworzenia ostatecznej wersji eposów homeryckich. Poparcie Pisistratusa dla niższej klasy w Atenach jest wczesnym przykładem populizmu. Będąc u władzy, nie wahał się stawić czoła arystokracji i znacznie ograniczyć jej przywileje, konfiskując jej ziemie i przekazując je biednym. Pisistratus finansował wiele programów religijnych i artystycznych, aby poprawić gospodarkę i rozłożyć bogactwo bardziej równo wśród Ateńczyków.

Pisistratydzi to wspólna nazwa rodziny lub klanu dla trzech tyranów, którzy rządzili w Atenach od 546 do 510 r. p.n.e., odnosząca się do Pisistratusa i jego dwóch synów, Hipparchusa i Hippiasa.

Rządy starożytnej Grecji tradycyjnie opierały się na monarchii i sięgały IX i X wieku p.n.e. W VII i VI wieku podczas okresu archaicznego władzę polityczną zaczęły sprawować rodziny arystokratyczne, które zgromadziły bogactwo, ziemię oraz urzędy religijne i polityczne, gdy zaczęły się rozwijać greckie miasta-państwa. Najbardziej znaczące rodziny wywodziły się od legendarnego lub mitologicznego założyciela.

Drugi klan, Alkmaeonidów, zyskał rozgłos w VI w. p.n.e. za życia swojego imiennika Alkmaeona, którego syn, Megakles, zarówno sprzeciwiał się, jak i popierał Pisistratusa w różnych momentach jego panowania. Z powodu niesnasek między rodzinami arystokratycznymi i niemożności utrzymania porządku, tyran był w stanie wykorzystać niezadowolenie biednych i pozbawionych praw obywatelskich do zdobycia władzy. W epoce starożytności, a zwłaszcza w archaicznej Grecji, tyran nie był postrzegany w nowoczesnym rozumieniu tej definicji, lecz raczej jako władca, który uzyskał władzę w sposób niekonstytucyjny, zazwyczaj poprzez użycie siły, lub odziedziczył taką władzę. W pierwszym udokumentowanym przypadku ateńskiej tyranii Herodot odnotowuje historię Cylona, starożytnego mistrza olimpijskiego, który w 636 lub 632 roku p.n.e. zebrał zwolenników, próbując przejąć władzę poprzez zajęcie Akropolu. Jego próba nie powiodła się i mimo przeciwnych zapewnień, Cylon i jego zwolennicy zostali rzekomo zabici przez Alkmaeonidy, co spowodowało powstanie klątwy Alkmaeonidów.

Solon, spokrewniony z Pisistratusem przez jego matkę, był ateńskim mężem stanu i prawodawcą, który na początku VI wieku zrestrukturyzował system klas społecznych w Atenach, a także zreformował kodeks prawny, którego pomysłodawcą był Drakon. Wśród wielu reform Solon zlikwidował niewolnictwo dłużne, które dotykało przede wszystkim ubogich Ateńczyków, stanowiących większość, a także przyznał demos, czyli zwykłym mieszkańcom miasta-państwa, kolektywne koncesje, które miały ulżyć ich cierpieniom i prawdopodobnie zapobiec wojnie domowej. Późniejsze dojście Pisistratusa do władzy wiązało się z poparciem wielu biednych ludzi tworzących ten okręg wyborczy.

Niewiele wiadomo o wczesnych latach życia Pisistratusa, ale jego ojciec, Hipokrates, uczestniczył w igrzyskach olimpijskich w 608 lub 604 roku i podczas składania ofiary bogom mięso gotowało się bez ognia, a świadkiem tego był Chilon Lacedemończyk. W wyniku tego znaku Chilon polecił Hipokratesowi odesłać żonę, jeśli będzie mogła rodzić dzieci, a jeśli będzie miał syna, wyprzeć się go. Hipokrates nie posłuchał rady Chilona i później miał syna o imieniu Pisistratus.

Pierwotnie Pisistratus był znany jako ateński generał, który zdobył port Nisaea (lub Nisiai) w pobliskim mieście-państwie Megara w około 565 r. p.n.e. Zwycięstwo to otworzyło nieoficjalną blokadę handlową, która przyczyniała się do niedoboru żywności w Atenach przez kilka poprzednich dekad. Zwycięstwo to otworzyło nieoficjalną blokadę handlową, która przyczyniała się do niedoborów żywności w Atenach w ciągu poprzednich kilkudziesięciu lat.

W kolejnych latach po odejściu Solona i jego wyjeździe z Aten Arystoteles donosi, że miasto Ateny było nadal bardzo podzielone i niespokojne, a wiele źródeł wtórnych odnotowuje rozwój trzech odrębnych frakcji politycznych rywalizujących o kontrolę nad Atenami i ich rządem. Według Arystotelesa, grupy te były podzielone zarówno w sensie geograficznym (co udokumentowano poniżej), jak i ekonomicznym. Pierwsze dwie frakcje, oparte na równinach i wybrzeżu, wydawały się istnieć przed powstaniem trzeciej frakcji. Trzecia grupa, określana jako ludzie z wyżyn (lub wzgórz), miała różne motywy, by sprzymierzyć się z Pisistratusem, w tym ludzie żyjący w ubóstwie, niedawni imigranci, którzy obawiali się utraty obywatelstwa, oraz pożyczkodawcy, którym odmówiono możliwości ściągnięcia swoich długów. Nazwy konkurujących frakcji różnią się w zależności od udostępnionego źródła, przy czym niektóre źródła podają szczegóły dotyczące składu każdej z grup, podczas gdy inne tego nie robią:

Pomeroy i jej koledzy z trójki autorów stwierdzają, że trzy frakcje w Atenach są następujące:

Herodot podaje następujące informacje o tych trzech grupach:

Rola, jaką odegrał w konflikcie megaryjskim, przyniosła Pisistratusowi popularność w Atenach, ale nie miał on wystarczającej siły politycznej, by przejąć władzę. Około 561 roku p.n.e. Herodot pisze, że Pisistratus celowo zranił siebie i swoje muły, prosząc Ateńczyków o zapewnienie ochroniarzy i przypominając im o swoich wcześniejszych osiągnięciach, w tym o zdobyciu portu w Nisiai. Pisistratus wjechał swoim rydwanem na agorę lub rynek ateński, twierdząc, że został zraniony przez swoich wrogów poza miastem, dlatego też lud ateński wybrał kilku swoich ludzi, by pełnili dla niego funkcję ochroniarzy, uzbrojonych raczej w kije niż włócznie. Wcześniej przejął kontrolę nad Hyperakrioi, która nie była grupą arystokratyczną jak pozostałe dwie frakcje ateńskie, poprzez promowanie swojego demokratycznego programu i zapewnienie sobie wzajemnego porozumienia z członkami lub demosem tej frakcji. Uzyskując poparcie tej ogromnej liczby biedniejszej ludności i otrzymując ochronę ochroniarzy, był w stanie opanować i zająć Akropol, a także uchwycić władzę. Ateńczycy byli otwarci na tyranię podobną do tej pod rządami Solona, któremu wcześniej zaproponowano tyranię Aten, ale odmówił, a we wczesnej części epoki archaicznej rywalizacja między arystokratycznymi klanami była zażarta, co sprawiło, że tyrania jednego władcy była atrakcyjną opcją, dającą obietnicę możliwej stabilności i wewnętrznego pokoju, a podstęp Pisistratusa przyniósł mu dalszą sławę. Z Akropolem w swoim posiadaniu i przy wsparciu swojej straży przybocznej ogłosił się tyranem.

Pierwszy okres władzy

Pisistratus przejął i sprawował władzę przez trzy różne okresy czasu, dwukrotnie usunięty z urzędu politycznego i wygnany w czasie swego panowania, zanim objął dowództwo nad Atenami na trzeci, ostatni i najdłuższy okres czasu w latach 546-528 p.n.e. Jego pierwsza próba dojścia do władzy rozpoczęła się w roku 561 i trwała około pięciu lat. Jego pierwsze obalenie z urzędu nastąpiło około 556 roku.

Wygnanie i drugi okres władzy

Został wygnany na trzy do sześciu lat, podczas których porozumienie między Pedieis (równiny) i Paralioi (wybrzeże) rozpadło się. Wkrótce potem, w roku 556 p.n.e. lub tak, Megakles zaprosił Pisistratusa z powrotem do powrotu do władzy pod warunkiem, że Pisistratus poślubi córkę Megaklesa. Według Herodota obaj mężczyźni wymyślili bardzo kreatywną metodę, by przekonać lud Aten do Pisistratusa. Wysoka, prawie sześciostopowa kobieta, Phye, z deme, czyli wiejskiej wioski Paiania, została wybrana, by udawać boginię Atenę, ubrana w pełną zbroję, jadąca w rydwanie i doradzająca, jak przedstawiać boginię. Wysłano zwiastunów, by ogłosili, że sama Atena sprowadza Pisistratusa na swój akropol i że wywyższa go ponad wszystkich innych mężczyzn. Wieść szybko dotarła do ludzi w wioskach, a nawet do tych w mieście, którzy uwierzyli, że Phye to bogini Atena i w konsekwencji Pisistratus został powitany z powrotem przez oszołomionych Ateńczyków.

Nie wiadomo do końca, ile z tej historii jest oparte na faktach, a ile na ustnej fabule lub przesadzie przekazanej Herodotowi. Lavelle pisze, że historia ta stanowi mitologiczne powiązanie typu homeryckiego z powiązaniami między bogami a greckimi bohaterami, gdzie wcześniejszy życiorys Pisistratusa jako wojownika i generała byłby postrzegany jako bohaterski, a ponadto Pisistratus byłby postrzegany w podobny sposób jak grecki bohater Odyseusz, który był postrzegany jako przebiegły i mający specjalne relacje z Ateną. Dyskusyjne jest, w jakim stopniu to zainscenizowane wydarzenie wpłynęło na powrót wielu osób na jego stronę. Krentz postuluje, że historię tę należy rozpatrywać w kontekście przygotowanego z premedytacją przedstawienia powrotu Ateny do poświęconej jej świątyni. Niektórzy twierdzą, że ogół społeczeństwa wierzył, iż zdobył on przychylność bogini, inni natomiast wysuwają tezę, że społeczeństwo było świadome, iż wykorzystał on przejażdżkę rydwanem jako manewr polityczny, porównując się do starożytnych królów Aten.

Konflikt, drugie wygnanie i powrót do władzy po raz trzeci

Wkrótce potem Herodot donosi, że Pisistratus, który był wcześniej żonaty i miał dwóch dorosłych synów, nie chciał mieć dzieci ze swoją nową żoną, córką Megaklesa, i nie odbył z nią tradycyjnego stosunku. Najwyraźniej Pisistratus nie chciał narażać na szwank politycznej przyszłości swoich synów, Hipparcha i Hippiasa. Wściekła Megakles zerwała ten krótkotrwały sojusz z Pisistratusem i z pomocą wrogów Pisistratusa po raz drugi wygnała go na wygnanie. Podczas trwającego około dziesięciu lat wygnania Pisistratus przeniósł się do Rhaicelus lub Rhaecelus, godnego uwagi ze względu na dobrą bazę rolniczą, w regionie rzeki Strymon w północnej Grecji, i ostatecznie osiadł w pobliżu góry Pangaeus lub Pangaion, gromadząc bogactwo z pobliskich kopalni złota i srebra. Finansowany przez pieniądze z kopalni, zatrudnił najemnych żołnierzy i wspierany przez sojuszników, takich jak Tebańczycy i zamożni Ligdamczycy z wyspy Naksos, szukał powrotu do władzy na południu.

W 546 r. p.n.e., korzystając z Eretrii jako bazy i wspierany przez eretriańską kawalerię, Pisistratus wylądował pod Maratonem na północnej stronie Attyki i ruszył w kierunku Aten, do którego przyłączyli się lokalni sympatycy z Aten i okolicznych demów. Ateńczycy zmobilizowali siły do oporu i spotkali się z siłami Pisistratusa pod Pallene. Podając kilka szczegółów, Herodot komentuje, że tuż przed rozpoczęciem bitwy jasnowidz przekazał Pisistratusowi przepowiednię, że sieć została zarzucona i tuńczyki będą się w niej roić. Pisistratus z radością przyjął przepowiednię i zrozumiał ją, a jego wojska ruszyły do przodu i zaatakowały odpoczywające po obiedzie siły ateńskie, z łatwością je rozbijając. Podczas gdy Ateńczycy wycofywali się i aby uniemożliwić im zreformowanie swoich sił, Pisistratus polecił swoim synom, by jeździli za rozbitymi Ateńczykami i ogłosili, że powinni wrócić do domu, nie zachowując żadnego niepokoju ani strachu przed zaistniałą sytuacją. Dzięki tym instrukcjom Ateńczycy zastosowali się do nich i Pisistratus mógł powrócić do rządzenia Atenami po raz trzeci jako tyran. Jego panowanie trwało od 546 r. p.n.e. do śmierci w 528 r.

Analiza źródeł wtórnych dotyczących zarówno długości, jak i osiągnięć dwóch pierwszych tyranii Pisistratusa jest sprzeczna i bardzo uboga w szczegóły. Na przykład Lavelle stawia hipotezę, że Megakles i Alkmaeonidy nadal sprawowali większość urzędów politycznych w rządzie ateńskim jako część ceny i procesu negocjacji, które Pisistratus musiał zapłacić, aby zostać tyranem, a w konsekwencji Pisistratus prawdopodobnie funkcjonował jedynie jako figurant podczas swoich pierwszych dwóch okresów władzy.

Podczas trzech rządów Pisistratusa w połowie lub drugiej części VI wieku p.n.e. Ateny rozpoczynały swoją drogę do stania się największym i najbardziej dominującym z miast na półwyspie attyckim. Starr stwierdza, że Ateny zaczęły się układać w ramy miasta, a nie luźnego związku sąsiadujących ze sobą wiosek. Następne w kolejności było Pireus, główne miasto portowe Attyki, położone zaledwie 5 mil na południowy zachód od Aten, a jego lokalizacja była kluczowa dla zapewnienia Atenom łatwego dostępu do możliwości handlu morskiego i dróg oceanicznych. Inne godne uwagi miasta w Attyce to Maraton i Eleusis.

Kultura, religia i sztuka

Kładąc nacisk na promocję miasta Aten jako ośrodka kulturalnego i podniesienie swojego prestiżu, Pisistratus ustanowił szereg działań mających na celu pokazanie jego wsparcia dla bogów i mecenatu nad sztuką. Pisistratus zlecił wykonanie stałej kopii Iliady i Odysei Homera, a także zwiększył widoczność festiwalu panatenajskiego, którego początki sięgają wcześniej, bo już w VI wieku, i który był obchodzony w dużym stopniu co cztery lata, przy czym co roku odbywały się jego pomniejszone wersje. Z powodu ekspansji festiwalu panatenajskiego Atena stała się najbardziej czczoną boginią Aten, w istocie patronką miasta-państwa, a na zakończenie festiwalu odbywała się parada do świątyni Ateny na Akropolu, w której pojawiały się szaty dla bóstwa wykonane przez młode ateńskie kobiety. Częścią święta były recytacje poematów homeryckich i zawody sportowe, a zwycięzcy otrzymywali nagrody.

Zainaugurowano nowe festiwale, takie jak większe i mniejsze Dionizje, które czciły Dionizosa, boga wina i przyjemności, a malowidła wazowe z tego okresu ukazywały sceny picia i hucznego świętowania. Podczas festiwalu Dionizji przyznawano nagrody za śpiewanie dithyrambów, a mniej więcej do roku 534 p.n.e. sztuki tragiczne były corocznym wydarzeniem konkursowym. Pisistratus przejął również kontrolę nad świątynią Demeter, znajdującą się w Eleusis i czczącą boginie Demeter i Persefonę, w wyniku czego plan wielkiej sali, Telesterionu, został przeprojektowany tak, by na miejscu można było zbudować znacznie większy budynek (27 m na 30 m), którego budowę ukończono w ciągu kilku ostatnich lat panowania Pisistratusa lub w czasie rządów jego synów. Całkowicie wykonany z kamienia Telesterion miał marmurowe górne prace, portyk w stylu doryckim i dachówki. Festiwal Wielkich Tajemnic w Eleusis był corocznym wydarzeniem odbywającym się jesienią każdego roku i był panhelleńskim wydarzeniem kultowym dla ludzi zarówno z regionu Attyki, jak i spoza niego. Inne pomniejsze lokalne kulty rozsiane po całej Attyce zostały przeniesione w całości lub w części do miasta Aten.

Domowe

Jednym z głównych obszarów zainteresowania Pisistratusa i jego rządu była gospodarka oraz budowanie i rozwijanie tego, co zapoczątkował jego poprzednik, Solon. Pisistratus, podobnie jak on, miał dwa cele: poprawić i zmodyfikować produkcję rolną oraz rozwinąć handel. Jeśli chodzi o rolnictwo, to Solon wcześniej skupił się na uprawie oliwek, które były lepiej przystosowane do ateńskiego klimatu, jako rośliny uprawnej. Pisistratus ponownie skupił się na produkcji oliwek i w połączeniu z tym przeznaczył fundusze na pomoc chłopom spoza miasta Ateny, którzy stanowili kluczowy blok wyborczy jego partii, Hyperakrioi, w uzyskaniu ziemi oraz zakupie narzędzi i sprzętu rolniczego. Pożyczki dla drobnych rolników były finansowane w dużej części z podatku od produkcji rolnej, rzadkiego udokumentowanego przykładu ateńskiego podatku bezpośredniego, którego stawka według Arystotelesa wynosiła dziesięć procent. Źródło wtórne podaje, że podatek ten wynosił bliżej pięciu procent. W konsekwencji udzielanie pożyczek i pieniędzy mieszkańcom wsi otaczających Ateny pozwalało im kontynuować pracę w polu i być może nie interesować się polityką miasta-państwa.

Pisistratus zainicjował również system wędrujących po całym kraju sędziów, którzy prowadzili procesy na miejscu, a nawet sam tyran czasami towarzyszył tym grupom w celu kontroli i rozwiązywania konfliktów. W pewnym momencie Pisistratus wystąpił przed sądem we własnej obronie, oskarżony o morderstwo, ale oskarżenie

Z punktu widzenia handlu, ateńska lub attycka ceramika była kluczowym towarem eksportowym, którego niewielkie ilości zaczęły docierać do regionów Morza Czarnego, Włoch i Francji (współczesne nazwy tych regionów) w VII wieku. Pod rządami Solona, począwszy od wczesnej części VI wieku, towary z czarnej ceramiki zaczęły być eksportowane z Aten w coraz większej liczbie i na coraz większe odległości, docierając do regionów Morza Egejskiego i Śródziemnego. Pisistratus kontynuował ekspansję tego ważnego handlu garncarskiego, z czarną figurą ceramiki znajdowaną w Ionii, na Cyprze i tak daleko na wschód jak Syria, podczas gdy na zachodzie najdalszym rynkiem była Hiszpania. Popularność ceramiki ateńskiej była o tyle godna uwagi, że jej ilość zaczęła w końcu przewyższać eksport ceramiki korynckiej.

Jeśli chodzi o samo miasto Ateny, Pisistratus rozpoczął kampanię projektów budowlanych w celu poprawy infrastruktury i architektury Aten, budując nowe i modernizując stare. Jego administracja budowała drogi i pracowała nad poprawą zaopatrzenia Aten w wodę. Akwedukt został podłączony do fontanny Enneakrounos na skraju agory, a rynek został ulepszony poprzez zmianę układu rynku w bardziej systematyczny sposób, poprawiając zarówno jego efektywność, jak i wykorzystanie przestrzeni. Archeolodzy odkryli znaczniki agory z VI wieku potwierdzające takie twierdzenie. Arystokraci posiadali wcześniej swoje prywatne studnie, a Pisistratus zdecydował się na budowę fontann z publicznym dostępem do wody. Na Akropolu świątynia Ateny została zrekonstruowana w VI wieku, a podczas rządów Pisistratusa rozpoczęto budowę bardzo dużej świątyni poświęconej Zeusowi, która została wstrzymana po jego śmierci, wznowiona kilka wieków później i ostatecznie ukończona przez Hadriana, cesarza rzymskiego, w 131 roku n.e. Publiczny, a nie prywatny mecenat stał się znakiem rozpoznawczym społeczeństwa rządzonego przez Pisistratusa, zapewniając stałe źródło pracy przy budowie dla potrzebujących obywateli i bardziej przystępne cenowo mieszkania w centrum miasta. W konsekwencji więcej ludzi mogło przenieść się do miasta Aten.

Aby sfinansować te projekty infrastruktury publicznej, a także zwiększyć głębokość i różnorodność oferty kulturalnej i artystycznej, Pisistratus korzystał z dochodów generowanych przez górnictwo na górze Pangaeus w północnej Grecji oraz z kopalni srebra położonych bliżej domu, w Laurionie, będącym własnością państwa, w Attyce. Jednak pomimo dowodów na istnienie srebrnych monet, R. J. Hopper pisze, że srebro rzeczywiście było produkowane w tym czasie, ale jego ilość jest niejasna dla lat poprzedzających 484 r.

Jeśli chodzi o bicie srebrnych monet, to dowody tej produkcji zaczęły pojawiać się na początku VI wieku w różnych greckich miastach-państwach. Pomeroy twierdzi, że pierwsze bicie monet z wizerunkiem sowy zostało zapoczątkowane przez Pisistratusa lub jego synów. Ten wizerunek sowy symbolizował boginię mądrości, Atenę, a monety te szybko stały się najbardziej rozpoznawalną walutą w regionie Morza Egejskiego. Tymczasem Verlag twierdzi, że bicie najprawdopodobniej rozpoczęło się w pierwszej dekadzie trzeciego okresu panowania Pisistratusa (546-circa 535 r. p.n.e.), ale wzór stanowiły początkowo tzw. Wappenmünzen (monety heraldyczne), po czym nastąpiła zmiana na wersję z sową w roli waluty. Datowanie i umiejscowienie tej zmiany jest niepewne, albo późno w epoce dynastycznej Peisistratydów, albo wcześnie w epoce demokratycznej Aten.

Zagranica

W związku z rozkwitem ateńskiego handlu Pisistratus prowadził politykę zagraniczną, zwłaszcza w centralnej części Morza Egejskiego, z zamiarem budowania sojuszy z przyjaznymi przywódcami. Na wyspie Naksos bogaty Lygdamis, który pomagał Pisistratusowi w triumfalnym powrocie z drugiego wygnania, został mianowany władcą i tyranem, a Lygdamis z kolei mianował Polikratesa władcą wyspy Samos. Pisistratus ponownie przejął kontrolę nad miastem portowym Sigeion lub Sigeum na wybrzeżu zachodniej Anatolii (dzisiejsza Turcja), powierzając rządy jednemu ze swoich synów.

Ponadto Pisistratusowi udało się ustanowić ateńską obecność w trackim Chersonezie, znanym obecnie jako półwysep Gallipoli położony w dzisiejszej Turcji, poprzez wysłanie Miltiadesa, syna Cimona, by rządził jako tyran. Hellespont był bardzo wąską cieśniną wodną między Chersonezem Trackim a Anatolią, a Półwysep Tracki był kluczowym miejscem na szlakach komunikacyjnych między Azją Mniejszą (Anatolią) a kontynentem europejskim. Herodot w "Dziejach" podaje, że Miltiades został wysłany przez synów Pisistratusa, by przejąć kontrolę nad Chersonezem w późniejszym okresie VI wieku, w roku 516. W procesie przejmowania władzy Miltiades pozyskał wsparcie 500 najemników, podobnie jak w taktyce Pisistratusa, oraz poślubił tracką księżniczkę.

W przeciwieństwie do współczesnej definicji tyrana, jednoosobowego przywódcy, którego atrybuty rządzenia są często uważane za brutalne i opresyjne, użycie terminu tyran podczas archaicznej epoki Grecji nie implikowało automatycznie dyktatorskich lub surowych działań tej jednostki. Raczej grecki lud oceniałby rządy tyrana, dobre lub złe, w odniesieniu do ich działań i zachowań. Niektóre tyranie trwały krótko, podczas gdy inne, jak rządy Pisistratusa, mogły trwać dość długo, nawet dekady, jeśli były postrzegane jako dobra tyrania i akceptowane przez lud. Z definicji tyrani zdobywali swoją pozycję rządzącą siłą lub innymi niekonstytucyjnymi środkami i nie dziedziczyli tej autorytarnej roli w sposób królewski lub poprzez sukcesję monarchiczną. Jednak po objęciu władzy wielu tyranów starało się zapewnić propagację swoich rządów, przekazując pałeczkę przywódczą swoim synom, podobnie jak to miało miejsce w przypadku Pisistratusa. Zazwyczaj tyran wywodził się z szeregów arystokratów, ale często w celu zdobycia władzy gromadził wokół siebie biednych i bezsilnych, czego przykładem był Pisistratus, gdy utworzył frakcję Hyperakrioi. Aby ułatwić sobie dojście do władzy i zwiększyć bezpieczeństwo społeczeństwa, tyrani mogli zdecydować się na zachowanie status quo w instytucjach rządowych i prawach, a nawet w spuściźnie po urzędnikach, zamiast ich oczyszczać,

W opinii Herodota, udokumentowanej w "Dziejach", po przejęciu władzy po raz pierwszy Pisistratus zarządzał miastem Ateny w sposób równy i sprawiedliwy, utrzymując rząd i strukturę urzędów politycznych w niezmienionej formie, bez zmian w obowiązujących przepisach. Jednak po ponownym przejęciu władzy w 546 r. p.n.e., kiedy to po raz trzeci stanął na czele państwa, Herodot zezwala, że mocno ugruntował swoją tyranię dzięki siłom najemnym, zwiększył dochody ze źródeł górniczych w Attyce i na górze Pangaeus, umieścił dzieci przeciwników jako zakładników na wyspie Naksos i wygnał zarówno Alkmaeonidów, jak i innych ateńskich dysydentów (nie wiadomo, czy przez dobrowolne wygnanie, czy siłą). Pomeroy potwierdza komentarz Herodota dotyczący trzeciej tury władzy Pisistratusa, dodając, że Pisistratus zainstalował krewnych i przyjaciół w urzędach różnych archontów i zatrzymał dzieci niektórych Ateńczyków jako zakładników, aby odstraszyć przyszłe powstania i zniechęcić opozycję. Niektóre z tych działań byłyby sprzeczne z poglądem, że Pisistratus rządził sprawiedliwie i przestrzegał prawa. Arystoteles wtóruje początkowym uwagom Herodota, charakteryzując rządy Pisistratusa jako umiarkowane i łagodne, opisując władcę jako osobę o przyjemnym i czułym usposobieniu. Jako ilustrację Arystoteles przytacza przypadek, gdy jeden z członków świty Pisistratusa spotkał człowieka uprawiającego bardzo kamienistą działkę i zapytał, jakie były plony tej ziemi. Anonimowy człowiek odpowiedział, że otrzymał fizyczną bolesność i bóle, a Pisistratus otrzymał jedną dziesiątą tego plonu. Ze względu na jego uczciwość, a może spryt, Pisistratus zwolnił tego człowieka z płacenia podatków. Arystoteles komentuje również, że rząd Pisistratusa funkcjonował bardziej w sposób konstytucyjny, a mniej jak tyrania.

Rosivach pisze, że dynastia Peisistratydów nie zmieniła zasadniczo rządu stworzonego pierwotnie przez Solona; zamiast tego utrzymała władzę, instalując sojuszników na ważnych stanowiskach rządowych, grożąc siłą w razie potrzeby i wykorzystując sojusze małżeńskie, przy czym wszystkie te taktyki były poza konstytucją i prawem. Forsdyke odnotowuje pewne użycie greckich słów przez Herodota w jego Historiach w odniesieniu do tyranii Pisistratusa i opowiada się za tym, że społeczeństwo rządzone przez tyrana ma słabych obywateli, podczas gdy społeczeństwo demokratyczne ma silnych i wolnych ludzi.

Pisistratus zmarł w 527 lub 528 roku p.n.e., a jego najstarszy syn, Hippias, zastąpił go jako tyran Aten. Hippias, wraz ze swoim bratem Hipparchusem, zachował wiele z obowiązujących praw i opodatkował Ateńczyków w wysokości nie większej niż pięć procent ich dochodów. W 514 roku p.n.e. dwóch kochanków, Harmodiusz i Arystogeiton, uknuło spisek mający na celu zabicie zarówno Hippiasa, jak i Hipparcha, po tym jak Hipparchus bezskutecznie zabiegał o względy młodszego Harmodiusza, a następnie obraził jego siostrę. Hipparchus był jednak jedynym zamordowanym i według Tucydesa został błędnie uznany za najwyższego tyrana, ponieważ był ofiarą. Hippias był jednak faktycznym przywódcą Aten, pozostając u władzy przez kolejne cztery lata. W tym czasie Hippias stał się bardziej paranoiczny i opresyjny w swoich działaniach, zabijając wielu ateńskich obywateli. Rodzina Alkmaeonidów pomogła obalić tyranię, przekupując wyrocznię delficką, by powiedziała Spartanom, że mają wyzwolić Ateny, co też uczynili w 510 r. p.n.e. Po schwytaniu swoich dzieci Hippias i inni Pisistratydowie zostali zmuszeni do zaakceptowania warunków dyktowanych przez Ateńczyków, by odzyskać swoje dzieci i zostali wygnani, zapewniając sobie bezpieczne przejście do Sigeionu.

Ocalały władca Pisistratydów, Hippias, ostatecznie dołączył do dworu króla Persji Dariusza i pomógł Persom w ich ataku na Maraton (490 p.n.e.) podczas wojen grecko-perskich, pełniąc rolę przewodnika. Po upadku dynastii Pisistratydów w 510 roku i obaleniu Hippiasa, Klejstenes z Aten ostatecznie triumfuje w walce o władzę, dzieląc obywateli ateńskich na dziesięć nowych plemion, tworząc Radę Pięciuset jako zgromadzenie przedstawicielskie i wprowadzając erę demokratycznego rządu w roku 508.

Po odejściu Pisistratusa Ateny i ich mieszkańcy stali się zwartym społeczeństwem, zarówno religijnym, jak i obywatelskim, choć Ateny wciąż były mniej wpływowe militarnie i politycznie niż Sparta, ich przyszły sojusznik i rywal w nadchodzącym V wieku p.n.e. Według Arystotelesa, tyrania za czasów Peisistratusa była powszechnie uważana za "wiek złota". To odniesienie do wieku złota nawiązywało do mitologicznego boga Cronosa.

W czasach demokracji ateńskiej rozwój ostracyzmu, czyli wyrzucenia obywatela na okres do dziesięciu lat, jako narzędzia zarządzania państwem powstał w reakcji na tyranię Pisistratydów i był pomyślany częściowo jako obrona przed potencjalnymi tyranami lub osobami, które zgromadziły zbyt wiele władzy lub wpływów.

Poeta Dante w Canto XV Purgatorio, drugiej części Boskiej Komedii, wspomina o Pisistratusie jako reagującym w łagodny sposób podczas interakcji z adoratorem jego córki.

Według Sudy ochroniarze Pisistratusa byli nazywani wilczymi nogami (alternatywnie, bo mieli na tarczach symbol wilka.

Źródła

1. Pizystrat
2. Pisistratus
3. ^ D.M. Lewis, "The tyranny of the Pisistratidae", Cambridge Ancient History, vol. IV, p. 287
4. ^ Everdell, William R. (2000). The End of Kings: A History of Republics and Republicans. Chicago: University of Chicago Press. pp. 42. ISBN 978-0226224824.
5. ^ Starr, Chester (April 2019). "Peisistratus: TYRANT OF ATHENS". Encyclopedia Britannica.
6. ^ Holladay, James (1977). "The Followers of Peisistratus". Greece & Rome. 24 (1): 40–56. doi:10.1017/S0017383500019628. JSTOR 642688. S2CID 145629351.
7. 1 2 3 Туманс, 2002, с. 345.
8. 1 2 Суриков, 2005, с. 198.
9. 1,0 1,1 1,2 «Encyclopædia Britannica» (Αγγλικά) biography/Peisistratus. Ανακτήθηκε στις 14  Σεπτεμβρίου 2022.
10. 2,0 2,1 διάφοροι συγγραφείς: «Enciclopedia Treccani» (Ιταλικά) Ινστιτούτο της Ιταλικής Εγκυκλοπαίδειας. 1935. pisistrato. Ανακτήθηκε στις 14  Σεπτεμβρίου 2022.
11. 3,0 3,1 «Pisistratus» (Ρωσικά)
12. Αριστοτέλης, Αθηναίων πολιτεία, μέρος 16
13. Constitution d'Athènes d'Aristote, XI à XIV.
14. Dans son Dialogue des morts, Fontenelle fait allusion à cette mystification.[réf. incomplète]
15. Claude Mossé, Histoire d'une démocratie : Athènes [réf. incomplète]