Streszczenie

Marcelo Hilario del Pilar y Gatmaitán (30 sierpnia 1850 - 4 lipca 1896), powszechnie znany jako Marcelo H. del Pilar, a także znany pod pseudonimem Pláridel, był filipińskim pisarzem, prawnikiem, dziennikarzem i masonem. Del Pilar, wraz z José Rizalem i Graciano Lópezem Jaeną, stał się znany jako lider ruchu reformatorskiego w Hiszpanii.

Del Pilar urodził się i wychował w Bulakan, Bulacan. Został zawieszony na Universidad de Santo Tomás i uwięziony w 1869 roku po tym, jak pokłócił się z proboszczem o wygórowane opłaty za chrzest. W latach 80. XIX wieku rozszerzył swój ruch antyfranciszkański z Malolos na Manilę. W 1888 roku udał się do Hiszpanii, po tym jak wydano przeciwko niemu nakaz banicji. Dwanaście miesięcy po przybyciu do Barcelony zastąpił Lópeza Jaenę na stanowisku redaktora La Solidaridad (Solidarność). Publikacja gazety została wstrzymana w 1895 roku z powodu braku funduszy. Tracąc nadzieję na reformy, wzrastał w przychylności dla rewolucji przeciwko Hiszpanii. W 1896 roku wracał do domu, gdy w Barcelonie zachorował na gruźlicę. Zmarł później w szpitalu publicznym i został pochowany w grobie dla ubogich.

15 listopada 1995 r. Komitet Techniczny Komitetu ds. Bohaterów Narodowych, utworzony na mocy Zarządzenia Wykonawczego nr 5 przez byłego prezydenta Fidela V. Ramosa, zarekomendował del Pilar wraz z ośmioma filipińskimi postaciami historycznymi jako Bohaterów Narodowych. Rekomendacje zostały przedłożone Sekretarzowi Departamentu Edukacji Ricardo T. Glorii 22 listopada 1995 roku. Nie podjęto żadnych działań w stosunku do tych rekomendowanych postaci historycznych. W 2009 roku powrócono do tej kwestii w jednym z obrad XIV Kongresu.

Wczesne życie (1850-1880)

Marcelo H. del Pilar urodził się w rodzinnym domu przodków w sitio Cupang, barrio San Nicolás, Bulacán, Bulacan, 30 sierpnia 1850 roku. Został ochrzczony jako "Marcelo Hilario" 4 września 1850 roku w Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asuncion w Bulacán. Ks. D. Tomas Yson, filipiński świecki ksiądz, dokonał chrztu, a Lorenzo Alvir, daleki krewny, pełnił rolę ojca chrzestnego. "Hilario" było pierwotnym ojcowskim nazwiskiem rodziny. Nazwisko ojcowskiej babki Marcelo, "del Pilar", zostało dodane, aby dostosować się do reformy nazewnictwa gubernatora generalnego Narciso Clavería w 1849 roku.

Rodzice Marcelo należeli do principalía. Obydwoje posiadali rozległe tory farm ryżu i trzciny cukrowej, stawy rybne oraz młyn napędzany siłą zwierząt. Ojciec Marcelo, Julián Hilario del Pilar (1812-1906), był synem José Hilario del Pilar i Maríi Roqueza. Don Julián był znanym gramatykiem, pisarzem i mówcą języka tagalskiego. W gminie Bulacán pełnił funkcję "trzykrotnego" gobernadorcillo miejskiego pueblo (1831, 1854, 1864-1865), a później zajmował stanowisko oficial de mesa alcalde mayor. Na początku lat 30. XIX wieku Julián poznał i poślubił Blasę Gatmaitán (1814-1872?), potomkinię starożytnej szlachty tagalskiej. Znana jako "Doña Blasica", była córką Nicolasa Gatmaitana i Cerapii De Torres. Don Julián i Doña Blasica mieli dziesięcioro dzieci: Toribio (ksiądz, deportowany na Mariany w 1872 r.), Fernando (ojciec Gregorio del Pilar), Andrea, Dorotea, Estanislao, Juan, Hilaria (zamężna z Deodato Arellano),

Od najmłodszych lat del Pilar uczył się gry na skrzypcach, fortepianie i flecie. Opanował również grę na palasanie lub trzcinie rattanowej. W połowie lat 50-tych XIX wieku del Pilar otrzymał wczesne wykształcenie od swojego wuja Alejo del Pilar. Swoją segunda enseñanza kontynuował w Colegio de San Juan de Letran pod okiem s. Mamerto Natividad. Przedmioty, które tam pobierał to: Poezja, Doctrina Christiana, gramatyka hiszpańska, gramatyka łacińska, Elementy retoryki i Zasady urbanistyki. Od 8 lipca 1865 roku do 12 stycznia 1866 roku del Pilar uczył się u s. José Flores w Binondo. Następnie zapisał się na Universidad de Santo Tomás, aby studiować filozofię. Tam del Pilar zdobył: (Arytmetyka, Notablemente; Algebra, Bardzo dobry; ((1870-1871) Fizyka, Dobry.

W 1869 roku del Pilar wystąpił jako ojciec chrzestny na chrzcie w San Miguel w Manili. Zaskoczony wysokimi stawkami opłat za chrzest w parafii, pokłócił się z tamtejszym proboszczem. Sędzia, Sr. Félix García Gavieres, faworyzował proboszcza nad del Pilarem; po procesie ten ostatni został natychmiast wysłany do Carcel y Presidio Correccional. Del Pilar został ułaskawiony i zwolniony z więzienia trzydzieści dni później. Następnie wznowił studia na Universidad de Santo Tomás. 16 lutego 1871 roku uzyskał tytuł Bachiller en Filosofía. Cztery i pół miesiąca później, 2 lipca 1871 roku, del Pilar podjął studia prawnicze.

20 stycznia 1872 roku wybuchł bunt w Cavite. Del Pilar mieszkał z ks. Mariano V. Sevillą, filipińskim księdzem, który wspierał ruch sekularyzacyjny w latach 60-tych i wczesnych latach 70-tych XIX wieku. Del Pilar wiedział, że ks. Sevilla był związany z Gomburami. Aby chronić ks. Sevillę przed ewentualnym aresztowaniem i deportacją, del Pilar spalił wszystkie listy tego pierwszego w swojej kwaterze. Jednak część listów o. Sevilli i o. Toribio została znaleziona w kwaterze o. José Burgosa. Spowodowało to aresztowanie obu księży 21 lutego 1872 roku. Jako kara, o. Toribio był torturowany i przeciągnięty z Malolos do Bulacán. Del Pilar błagał władze, aby pozwoliły jego bratu zobaczyć ich chorą matkę. Jak można było się spodziewać, władze zignorowały del Pilara i kontynuowały swoje barbarzyńskie działania. 14 marca 1872 r. o. Toribio i o. Sevilla zostali deportowani na Mariany wraz z innymi filipińskimi patriotami.

Poza szkołą del Pilar pracował jako oficial de mesa w Pampanga (1874-1875) i Quiapo (1878-1879). W 1876 roku wznowił studia prawnicze na Universidad de Santo Tomás. Licenciado en jurisprudencia, odpowiednik licencjata prawa, uzyskał 4 marca 1881 roku. Na studiach prawniczych del Pilar zdobył: (Prawo rzymskie 2, Excellent; (((Polityka i statystyka, Fair; (Elementy literatury ogólnej i literatury hiszpańskiej, Excellent. Za lata 1880-1881 nie odnotowano żadnych ocen, ponieważ del Pilar wzięła sześciomiesięczny urlop.

W latach 1882 - 1887 del Pilar pracował jako obrońca w Real Audiencia de Manila. W tym czasie stał się aktywny w ujawnianiu istniejących warunków na Filipinach. Del Pilar uczestniczył w wielu wydarzeniach, takich jak stypy pogrzebowe, chrzciny, wesela, fiesty miejskie, walki kogutów w kabinach. Używając języka Tagalog, rozmawiał z różnymi rodzajami ludzi, takimi jak robotnicy, rolnicy, rybacy, profesjonaliści i biznesmeni. W swoim domu w Trozo, Tondo, del Pilar głosił nacjonalistyczne i patriotyczne idee młodym studentom z Manili. Mariano Ponce, ówczesny uczeń szkoły średniej, był jednym z jego aktywnych słuchaczy. Innymi słuchaczami, którzy później stali się jego uczniami byli Briccio Pantas, Numeriano Adriano i Apolinario Mabini.

Działalność antyfiarowa na Filipinach (1880-1888)

Del Pilar był jedną z aktywnych osobistości antyzakonnych na Filipinach przed wybuchem rewolucji filipińskiej w 1896 roku. Po deportacji brata i śmierci matki w 1872 roku pracował nad zniszczeniem autorytetu i wpływu zakonników na sprawy kraju. W La Soberanía Monacal en Filipinas (Supremacja klasztorna na Filipinach) del Pilar wyjaśnił, w jaki sposób zakonnicy zdominowali kraj:

"Zakonnicy kontrolują wszystkie podstawowe siły społeczeństwa na Filipinach. Kontrolują system edukacyjny, ponieważ są właścicielami Universidad de Santo Tomás i są lokalnymi inspektorami każdej szkoły podstawowej. Kontrolują umysły ludzi, ponieważ w kraju dominująco katolickim rektorzy parafii mogą wykorzystywać ambonę i konfesjonały, aby publicznie lub potajemnie wpływać na ludzi; kontrolują wszystkie władze miejskie i lokalne oraz środki komunikacji; i wykonują wszystkie polecenia rządu centralnego."

Del Pilar, wraz z Basilio Teodoro Moránem i Pascualem H. Poblete, założył 1 czerwca 1882 roku krótko działającą Diariong Tagalog (Tagalog Newspaper). Diariong Tagalog była pierwszą dwujęzyczną gazetą na Filipinach i była finansowana przez bogatego hiszpańskiego liberała Francisco Calvo y Múñoz. Del Pilar został redaktorem sekcji tagalogowej. Esej José Rizala, El Amor Patrio, został opublikowany w Diariong Tagalog 20 sierpnia 1882 roku. Del Pilar przetłumaczył go na język tagalski, Ang Pagibig sa Tinubúang Lupà (Miłość do ziemi ojczystej). Diariong Tagalog miał później problemy finansowe i 31 października 1882 roku gazeta zaprzestała wydawania.

W 1884 roku w mieście Malolos odbyły się wybory na stanowisko gobernadorcillo. Było wtedy dwóch kandydatów: jeden był popierany przez brata-kuratora miasta, a drugi, Mariano Crisóstomo, był popierany przez del Pilar i jego współpracowników. Po ogłoszeniu wyników wyborów, Crisóstomo został ogłoszony nowym gobernadorcillo Malolos. Del Pilar uznał to wydarzenie za zwycięstwo: pierwszy krok w kierunku zniszczenia wpływów braci w kraju. 6 marca tego samego roku został wydany dekret królewski dotyczący pobierania podatków. Wykorzystał to intendent ds. finansów, s. Chinchilla, który zaproponował zestaw podatków. Chinchilla, który 30 czerwca 1884 roku zaproponował zestaw przepisów. Artykuły 52 i 53 regulaminu zabraniały braciom zmieniać listy podatkowe cabezas de barangay. Jednak działania s. Chinchilli nie trwały długo; zastąpił go s. Luna, pro- zakonnik. Mieszkańcy Malolos, a zwłaszcza del Pilar, potępili działania s. Luny, a wkrótce po tym, jak ten ostatni odwołał rozkaz s. Chinchilli, cała ludność miasta zaprotestowała. Niewiele później, del Pilar i cabezas de barangay z Bulacan skonfrontowali się z proboszczem w sprawie listy podatników. Cabezas zinterpretowali termin "asesorar

W 1887 roku, podczas zbliżającej się fiesty Matki Bożej Różańcowej w Binondo, powstał konflikt pomiędzy gremio de naturales (cechami tubylców), gremio de chinos (cechami Chińczyków) i gremio de mestizos de sangley (cechami chińskich metysów). Timoteo Lanuza, gobernadorcillo de naturales (gubernator tubylców) z Binondo, chciał, aby brat-kurator z Binondo, o. José Hevía de Campomanes, przedkładał tubylców nad Chińczyków w fieście. O. Hevía, który stanął po stronie Chińczyków, nie zgodził się na prośbę Lanuzy. Według ks. Hevía, Chińczycy i Metysi powinni poprowadzić fiestę, ze względu na ich wcześniejszy wkład w budowę kościoła w Binondo. 30 września 1887 roku Lanuza, przy tajnej pomocy del Pilara i José Centeno Garcíi (cywilnego gubernatora Manili), napisał petycję do gubernatora generalnego Emilio Terrero, domagając się prawa tubylców do zarządzania fiestą. Terrero, liberał i antyklerykał, zatwierdził petycję. Zadekretował, że gobernadorcillos de naturales powinni przewodzić wszystkim funkcjom publicznym w kraju. Rozgoryczony decyzją Terrero, o. Hevía nie wziął udziału w uroczystości. Większość uczestników fiesty stanowili tubylcy i gobernadorcillos de naturales z Manili. Terrero, urażony zachowaniem o. Hevíi, usunął go z urzędu kustosza Binondo. Usunięto również wszystkich gobernadorcillos Chińczyków i Metysów. Organizator fiesty, Juan Zulueta, oparł się na instrukcjach del Pilar.

W październiku 1887 roku, podczas śmiertelnej epidemii cholery, doszło do kolejnego spięcia między grupą del Pilar a zakonnikami. Aby ograniczyć rozprzestrzenianie się epidemii, Benigno Quiroga y López Ballesteros wydał zakaz wprowadzania zwłok do kościołów. Zakaz wszedł w życie 18 października 1887 roku. W Malolos, gobernadorcillo Manuel Crisóstomo ogłosił dekret Quiroga za pomocą dzwonnika. Felipe García, brat-kurator z Malolos, złamał zakaz, rzekomo z powodu opłat, które kościół zarabiał na stypach pogrzebowych. Na znak protestu paradował po ulicach Malolos ze zwłokami ofiary cholery. Władze i mieszkańcy Malolos byli niezadowoleni z działania o. Garcíi; wkrótce po paradzie omal nie doszło do zamieszek. Aby opanować sytuację, Crisóstomo zwrócił się o radę do del Pilar. Następnie Crisóstomo zgłosił się do biura Manuela Gómeza Florio, hiszpańskiego gubernatora Bulacanu. Gómez Florio, sojusznik del Pilar i reformatorów z Malolos, nakazał aresztowanie o. Garcíi.

Na początku 1888 roku władza braci została ponownie podważona przez siły antybractwa. 21 stycznia tego samego roku, del Pilar przekazał gobernadorowi cywilnemu Bulacanu memoriał o założenie szkoły "Sztuki, rzemiosła i rolnictwa". Podpisany przez mieszkańców pueblos prowincji, został poparty przez liberalnych urzędników takich jak Terrero, Quiroga, Centeno, Gómez Florio i Julio Galindo (kapitan Guardia Civil). W 1883 roku, pierwotny plan zakładał założenie azylu dla sierot zarządzanego przez braci augustianów i finansowanego przez rząd. Kiedy plan został zmieniony na szkołę "Sztuki, rzemiosła i rolnictwa", augustianie zaprotestowali. Quiroga ostrzegł wówczas augustianów, że projekt będzie zarządzany przez rząd, a nie przez Kościół. To jeszcze bardziej rozgniewało augustianów i arcybiskupa Manili, którzy planowali zbojkotować powstanie szkoły. Pomimo ich starań, szkoła rolnicza została otwarta w Manili w następnym roku. Ten incydent był kolejnym zwycięstwem del Pilara i jego grupy.

W latach 1887 i 1888 del Pilar napisał serię petycji przeciwko pijarom do władz kolonialnych i królowej regentki. 20 i 21 listopada 1887 r. napisał skargi dwóch mieszkańców Navotas, Mateo Mariano i gobernadorcillo de naturales z Navotas, do gubernatora cywilnego. Del Pilar przygotował również, 20 lutego 1888 roku, petycję gobernadorcillos i mieszkańców Manili do gubernatora generalnego. 1 marca 1888 roku mieszkańcy dzielnic Manili i pobliskich prowincji, pod wodzą Doroteo Cortésa i José Anacleto Ramosa, przemaszerowali do biura Centeno. Przedstawili oni manifest skierowany do królowej regentki. Manifest ten, zatytułowany Viva España! Viva el Rey! Viva el Ejército! Fuera los Frailes! (Niech żyje Hiszpania! Niech żyje król! Niech żyje armia! Wyrzućcie zakonników!), uważano, że jej autorami byli Cortés i del Pilar. Domagano się w niej wydalenia zakonników z Filipin, w tym arcybiskupa Manili Pedro P. Payo. Kilka dni później Centeno zrezygnował z funkcji cywilnego gubernatora Manili. Kadencja gubernatora generalnego Terrero również zakończyła się w następnym miesiącu. Generał Antonio Moltó, następca Terrero, nakazał aresztowanie organizatorów demonstracji przeciw pijarom, zniósł dekret Quirogi o pogrzebach i ułaskawił ks. Hevíę za jego wcześniejsze przewinienia. Te działania nie wpłynęły jednak na del Pilar i jego grupę. Kontynuowali oni swoją działalność antyfiarniczą w Malolos, gdzie udało im się wybrać Vicente Gatmaitán na następcę Manuela Crisóstomo.

O. José Rodríguez, augustiański proboszcz, był autorem broszury zatytułowanej ¡Caiñgat Cayó! Sa mañga masasamang libro,t, casulatan (Strzeżcie się!: złych książek i pism, 1888). Zakonnik ostrzegał Filipińczyków, że czytając Noli Me Tángere (Touch Me Not) Rizala popełniają "grzech śmiertelny". 3 sierpnia tego samego roku del Pilar napisała Caiigat Cayó (Bądź śliski jak węgorz) pod pseudonimem Dolores Manapat. Była to odpowiedź na ¡Caiñgat Cayó o. Rodrígueza!

Valeriano Weyler zastąpił Moltó na stanowisku gubernatora generalnego Filipin. Znany jako Rzeźnik, Weyler nakazał aresztowanie i deportację uczestników demonstracji przeciwko pijarom. Nawet hiszpańscy urzędnicy nie zostali oszczędzeni. Kilka dni po przybyciu Weylera, Manuel Gómez Florio, hiszpański gubernator Bulacanu, został usunięty ze stanowiska. Wydano nakaz aresztowania del Pilara, oskarżając go o bycie filibustero i heretykiem. Za radą przyjaciół i krewnych, del Pilar wyjechał z Manili do Hiszpanii 28 października 1888 r. W noc przed opuszczeniem kraju, del Pilar zatrzymał się w domu swojego kolegi z Bulaqueño, Pedro Serrano y Lactao. Razem z Rafaelem Enriquezem napisali Dasalan at Tocsohan (Modlitwy i kpiny), książkę z kpiną satyryczną na hiszpańskich zakonników. Napisali również Pasióng Dapat Ipag-alab nang Puso nang Tauong Babasa sa Calupitán nang Fraile (Pasja, która powinna rozpalić serca tych, którzy czytają o okrucieństwie braci). Gregorio del Pilar, bratanek del Pilar, pomagał w rozprowadzaniu tych broszur w kościołach. W Malolos miał miejsce jeden incydent, w którym Gregorio ukradł egzemplarze Cuestiones de Sumo Interes (Pytania o Najwyższy Interes) o. José Rodrígueza od o. Felipe Garcíi, który miał zwyczaj rozprowadzać po mszy materiały kontrrewolucyjne. Książki te miały być rozdawane po mszy. Gregorio usunął okładki książek Cuestiones de Sumo Interes i wkleił do środka pamflety Marcelo przed rozdaniem ich po.

Na krótko przed wyjazdem del Pilar utworzył Caja de Jesús, María y José. Jej celem było kontynuowanie propagandy i zapewnienie edukacji niezamożnym dzieciom. Kierował nią z pomocą rodaków: Mariano Ponce, Gregorio Santillán, Mariano Crisóstomo, Pedro Serrano y Lactao, José Gatmaitán, Briccio Pantas, Teodoro Sandiko, Apolinario Mabini, Numeriano Adriano, Doroteo Cortés, Ambrosio Rianzares Bautista, Domingo Franco, Mamerto Natividad, Mariano Alejandrino, Marcelino Santos, Modesto Español, Juan Zulueta, Graciano Bautista, Pedro Dandan i ks. Rafael Canlapán (koadiutor w Malolos w latach 1885-1893). Caja de Jesús, María y José została później przerwana i zastąpiona przez Comité de Propaganda (Komitet Propagandy) w Manili.

Ruch propagandowy w Hiszpanii (1888-1895)

Del Pilar przybył do Barcelony 1 stycznia 1889 roku. Kierował sekcją polityczną Asociación Hispano-Filipina de Madrid (Hispanic Filipino Association of Madrid), organizacji filipińskich i hiszpańskich liberałów. 17 lutego 1889 roku del Pilar napisała list do Rizala, chwaląc młode kobiety z Malolos za ich odwagę. Te dwadzieścia jeden młodych kobiet poprosiło o pozwolenie gubernatora generalnego Weylera, aby pozwolił im otworzyć szkołę nocną, w której mogłyby nauczyć się czytać i pisać po hiszpańsku. Za zgodą Weylera i przy sprzeciwie ks. Felipe García, szkoła nocna została otwarta w 1889 roku. Del Pilar nakłoniła Rizala do napisania listu w języku tagalog do "las muchachas de Malolos", dodając, że byłaby to "pomoc dla naszych mistrzów tam i w Manili". W swojej odpowiedzi do del Pilar, Rizal podzielił się rękopisem listu, który napisał do "las malolesas".

16 kwietnia 1889 roku del Pilar poznała w Barcelonie Miguela Moraytę y Sagrario. Morayta, antyklerykał i zwolennik Emilio Castelara, był jednym z hiszpańskich liberałów, którzy wspierali sprawę filipińską. Był profesorem historii Rizala na Universidad Central de Madrid i wielkim mistrzem masonów Gran Oriente Español. 25 kwietnia 1889 roku odbył się bankiet honorujący Morayta wydany przez del Pilar i innych Filipińczyków w Hiszpanii.

W połowie 1889 r., aby jeszcze bardziej zniszczyć wpływy i autorytet braci na Filipinach, del Pilar i jego współpracownicy sponsorowali o. Nicolása Manrique Alonso Lallave, byłego dominikańskiego zakonnika (obecnie protestanckiego pastora) przydzielonego do Urdaneta w Pangasinan. Generalny gubernator Rafael Izquierdo deportował Lallave do Hiszpanii po tym, jak ten poparł dekret Segismundo Moreta z 1870 roku. W 1872 roku Lallave napisał podżegający pamflet zatytułowany Los Frailes en Filipinas (Bracia na Filipinach), w którym obnażał okrucieństwa braci i domagał się likwidacji zakonów. Powrócił na Filipiny w 1889 roku, aby założyć kaplicę protestancką w Manili. Del Pilar chciał pomóc Lallave poprzez Serrano y Lactao i Sandiko, ale zanim pomoc nadeszła, ksiądz zmarł na chorobę 5 czerwca 1889 roku. Niektórzy uczeni uważali, że bracia otruli Lallave'a.

15 grudnia 1889 roku del Pilar zastąpił Graciano López Jaena na stanowisku redaktora La Solidaridad. Pod jego redakcją cele gazety uległy rozszerzeniu. Używając propagandy, gazeta dążyła do asymilacji Filipin jako prowincji Hiszpanii, usunięcia zakonników i sekularyzacji parafii, wolności zgromadzeń i wypowiedzi, równości wobec prawa i reprezentacji Filipin w Kortezach, legislaturze Hiszpanii. Niestrudzony redaktor, del Pilar pisał pod kilkoma pseudonimami: Pláridel, Piping Dilat, Maytiyaga, D.A. Murgas, Selong, M. Calero, Gregoria de Luna, Dolores Manaksak, M. Dati i VZKQJC.

W lutym 1890 roku del Pilar spotkał dawnego kolegę z Diariong Tagalog, Francisco Calvo y Múñoz. Calvo y Múñoz był jednym z hiszpańskich liberałów, którzy pomagali del Pilarowi w kampanii na rzecz reprezentacji Filipin. Pierwsze starania Calvo y Múñoza miały miejsce 3 marca 1890 roku. Przedstawił on wówczas członkom Kortezów poprawkę do artykułu 25 hiszpańskiej ustawy o powszechnym prawie wyborczym. Podpisana przez sześciu deputowanych poprawka Calvo y Múñoza wzywała do przywrócenia filipińskiej reprezentacji parlamentarnej i wyboru trzech deputowanych z Filipin. Podczas prezentacji Calvo y Múñoza obecni byli znani hiszpańscy politycy i liberałowie: Manuel Becerra, minister zamorski za czasów Práxedesa Mateo Sagasty; oraz Antonio Ramos Calderón, członek Partii Liberalnej Sagasty. Obaj przemawiali po prezentacji Calvo y Múñoza. Pochwalili oni zamiar Calvo y Múñoza przywrócenia filipińskiej reprezentacji parlamentarnej; odrzucili jednak możliwość wcześniejszego wprowadzenia poprawki w życie. Pomimo ich wypowiedzi i ocen, del Pilar, z pomocą Asociación Hispano-Filipina de Madrid, zorganizowała bankiety na cześć Calvo y Múñoza, Becerry i Ramosa Calderóna. Del Pilar zamieściła również ich przemówienia w kolejnym numerze La Solidaridad. W liście z 29 kwietnia 1890 r. del Pilar stwierdził, że jeśli Agustín de Burgos y Llamas zastąpi Weylera na stanowisku gubernatora generalnego, może on mianować Calvo y Múñoza nowym dyrektorem generalnym administracji cywilnej, ale najpierw ten ostatni powinien wprowadzić do Kortezów projekt ustawy o reprezentacji Filipin. Calvo y Múñoz zgodził się z radą del Pilara i w następnym miesiącu zaproponował bardziej przemyślany projekt ustawy. Podczas nieobecności Calvo y Múñoza, del Pilar rozmawiał z wieloma deputowanymi, aby pomóc w zatwierdzeniu ustawy. Plany Del Pilara i Calvo y Múñoza nie zostały jednak zrealizowane; 3 lipca 1890 roku liberalny Sagasta został zastąpiony przez konserwatywnego Antonio Cánovasa del Castillo jako premier Hiszpanii. Del Pilar mimo upadku Sagasty utrzymywał dobre stosunki z liberałami.

Pod koniec 1890 roku między del Pilar a Rizalem rozwinęła się rywalizacja. Wynikało to głównie z różnicy między polityką redakcyjną del Pilara a przekonaniami politycznymi Rizala. 1 stycznia 1891 roku około 90 Filipińczyków zebrało się w Madrycie. Zgodzili się, że należy wybrać Responsable (przywódcę). Obóz został podzielony na dwa, Pilaristas i Rizalistas. Pierwsze głosowanie na Responsable rozpoczęło się w pierwszym tygodniu lutego 1891 roku. Rizal wygrał pierwsze dwa wybory, ale głosy policzone na niego nie osiągnęły potrzebnej frakcji dwóch trzecich głosów. Po tym jak Mariano Ponce, poinstruowany przez del Pilar, ubłagał Pilaristas, Rizal został wybrany Responsable. Rizal, wiedząc, że Pilaristas nie lubią jego przekonań politycznych, z szacunkiem odmówił przyjęcia stanowiska i przekazał je del Pilarowi. Następnie spakował się i wsiadł do pociągu odjeżdżającego do Biarritz we Francji. Nieaktywny w Ruchu Reformatorskim, Rizal zaprzestał dostarczania artykułów do La Solidaridad.

Po tym incydencie del Pilar napisał list z przeprosinami do Rizala. Rizal odpowiedział i stwierdził, że przestał pisać dla La Solidaridad z powodów: po pierwsze, potrzebował czasu na pracę nad swoją drugą powieścią El filibusterismo (i wreszcie, nie mógł kierować organizacją bez solidarności w pracy. Del Pilar i Rizal nadal korespondowali aż do wygnania tego ostatniego do Dapitan w lipcu 1892 roku.

W późniejszych latach del Pilar odrzucił stanowisko asymilacyjne. Pisząc do swojego szwagra Deodato Arellano 31 marca 1891 roku, wyjaśnił swój ostateczny cel:

"W kolonii filipińskiej nie powinno być podziału, ani go nie ma: jedne są uczucia, które nas poruszają, jedne ideały, do których dążymy; zniesienie na Filipinach każdej przeszkody dla naszych swobód, a w odpowiednim czasie i właściwą metodą także zniesienie flagi Hiszpanii".

11 grudnia 1892 roku Sagasta powrócił jako premier Hiszpanii z Antonio Maurą jako nowym ministrem zamorskim. 15 grudnia 1892 roku i 15 stycznia 1893 roku del Pilar opublikował dwa artykuły na temat La Solidaridad, zatytułowane Ya es tiempo (Czy to już czas!) i Insistimos (Nalegamy), w których przypomniał obietnice liberałów i poprawkę wprowadzoną przez Calvo y Múñoz w 1890 roku. Miesiące później Maura uchwalił na Filipinach dwa dekrety, wszystkie wprowadzone w życie w 1895 roku. Pierwszy dekret, Dekret Królewski z 19 maja 1893 roku, był ustawą, która stworzyła podstawowe podstawy samorządu miejskiego na Filipinach. Ustanowił on tribunales, municipales i juntas provinciales. Drugi dekret, Dekret Królewski z 13 lutego 1894 roku, znany był jako Akt Maura i wyrósł z propozycji złożonej w latach 20-tych XIX wieku przez Manuela Bernaldeza, długoletniego urzędnika kolonialnego. Jego preambuła deklarowała, że "zapewni tubylcom, w przyszłości, kiedy tylko będzie to możliwe, niezbędną ziemię do uprawy, zgodnie z tradycyjnymi zwyczajami". Pomimo uchwalenia tych ustaw, rozmowy dotyczące reprezentacji Filipin nie były podejmowane. W marcu 1894 roku Maura zrezygnował z funkcji ministra spraw zagranicznych i został zastąpiony przez Becerrę. Becerra stał się jednak mniej przychylny w kwestii reprezentacji Filipin i proponowanych przez niego reform. Wiedząc o tym, del Pilar zwrócił się do Emilio Junoya, zaprzyjaźnionego posła i redaktora naczelnego La Publicidad. 21 lutego 1895 roku Junoy przedstawił w Kortezach petycję z siedmioma tysiącami podpisów. Dwa tygodnie później, 8 marca 1895 roku, Junoy wygłosił przemówienie w hiszpańskim Kongresie, w którym omówił proponowany projekt ustawy reprezentującej Filipiny. Ustawa jednak nie doszła do skutku i 23 marca 1895 roku Cánovas del Castillo ponownie zastąpił Sagastę na stanowisku premiera Hiszpanii.

Po latach wydawania od 1889 do 1895 roku finansowanie La Solidaridad stało się znikome. Wkład Comité de Propaganda do gazety ustał i del Pilar finansował gazetę prawie samodzielnie. del Pilar zaprzestał wydawania La Solidaridad 15 listopada 1895 roku, mając 7 tomów i 160 numerów. W pożegnalnym artykule redakcyjnym del Pilar powiedział:

"Wobec przeszkód, jakie przynoszą reakcyjne prześladowania w opozycji do nakładu tej gazety na Filipinach, musimy na jakiś czas zawiesić nasze wydawanie. Obecnie, gdy istnieją sposoby na ograniczenie trudności, nie przestaniemy pracować, aby je pokonać. Jesteśmy przekonani, że żadne poświęcenie nie jest zbyt małe, aby wywalczyć prawa i wolność narodu, który jest uciskany przez niewolnictwo. Pracujemy w ramach prawa i dlatego będziemy kontynuować wydawanie tej gazety czy to tu, czy za granicą, w zależności od wymogów walki, w której filipińscy reakcjoniści doszli do tego, że w duszy wszystkich Filipińczyków bije jakiś sentyment godności i wstydu. Czy tu, czy za granicą, będziemy nadal rozwijać nasz program".

Późniejsze lata, choroba i śmierć (1895-1896)

Del Pilar zachorował na gruźlicę w listopadzie 1895 roku. W następnym roku postanowił wrócić na Filipiny, by poprowadzić rewolucję. Jego choroba pogorszyła się na tyle, że musiał odwołać swoją podróż. 20 czerwca 1896 roku został przewieziony do Hospital de la Santa Cruz w Barcelonie. Del Pilar zmarł o 1:15 4 lipca 1896 roku, ponad miesiąc przed okrzykiem Pugad Lawin. Według relacji Mariano Ponce o jego śmierci, jego ostatnie słowa brzmiały: "Proszę powiedzieć mojej rodzinie, że nie byłem w stanie się pożegnać, ale że umarłem z moimi prawdziwymi przyjaciółmi wokół mnie... Módlcie się do Boga o pomyślność naszego kraju. Kontynuujcie swoją pracę, aby osiągnąć szczęście i wolność naszego ukochanego kraju". Został pochowany następnego dnia w pożyczonym grobie na Cementerio del Sub-Oeste (Cmentarz Południowo-Zachodni). Przed śmiercią del Pilar wycofał się z masonerii i przyjął sakramenty Kościoła.

W 1920 roku Norberto Romuáldez otrzymał zlecenie odnalezienia szczątków del Pilar. Z pomocą Joaquína Pelliceny y Camacho ciało zostało ekshumowane i umieszczone w urnie. Alicante, statek przewożący szczątki del Pilar, przybył do Manili 3 grudnia 1920 roku. Z mola 3 ciało zostało przekazane do Funeraria Nacional. 6 grudnia 1920 r. przewieziono je do Malolos w stanie Bulacan. Następnego dnia zostało przeniesione do miejsca urodzenia del Pilar w Bulakan, Bulacan. 11 grudnia 1920 roku ciało leżało w stanie spoczynku w Manila Grand Opera House. 12 grudnia 1920 roku w Salon de Marmol odbyło się nabożeństwo nekrologiczne. Filipińscy urzędnicy, którzy uczestniczyli w nabożeństwie to: Manuel C. Briones, reprezentant z 1. okręgu Cebu; Rafael Palma, senator Filipin z 4. okręgu senatorskiego; Teodoro M. Kalaw, sekretarz spraw wewnętrznych i samorządu lokalnego; koledzy del Pilara z Barcelony i Madrytu, Trinidad Pardo de Tavera i Dominador Gómez; Victorino M. Mapa, 2. naczelny sędzia Filipin; Manuel L. Quezon, przewodniczący senatu Filipin; i Sergio Osmeña, 1. przewodniczący filipińskiej Izby Reprezentantów. Podczas uroczystości obecne były żona del Pilara i dwie córki. Po nabożeństwie del Pilar został pochowany w Mousoleo de los Veteranos de la Revolución na Cmentarzu Północnym w Manili.

Szczątki Del Pilara zostały przeniesione do miejsca jego urodzenia 30 sierpnia 1984 roku. Jego szczątki zostały złożone pod jego pomnikiem.

Małżeństwo, dzieci i wnuki

W lutym 1878 roku del Pilar poślubił w Tondo swoją drugą kuzynkę Marcianę (Chanay). Para miała siedmioro dzieci, pięć dziewczynek i dwóch chłopców: Sofía, José, María Rosario, María Consolación, María Concepción, José Mariano Leon i Ana (Anita). Sofía i Anita, najstarsze i najmłodsze dziecko, dożyły dorosłości. 12 marca 1912 roku Anita wyszła za mąż za Vicente Marasigan Sr., biznesmena z Taal, Batangas. Wraz z mężem miała sześcioro dzieci: Leticia, Vicente, Benita, Josefina, Antonia i Marcelo.

Trudności w Hiszpanii

W ostatnich latach pobytu w Hiszpanii Del Pilar popadł w skrajne ubóstwo. W liście do swojej żony Marciany z 17 sierpnia 1892 roku pisał: "Na moje posiłki muszę dzień w dzień zwracać się do przyjaciół o pożyczki. Aby móc palić, posunąłem się do skrajności, zbierając niedopałki na ulicach". W innym liście do żony z 3 sierpnia 1893 roku opowiadał jej o swoich częstych koszmarach: "Zawsze śni mi się, że mam Anitę na kolanach i Sofíę u jej boku; że całuję je na zmianę i że obie mówią mi: 'Zostań z nami, papá, i nie wracaj do Madrytu'. Budzę się przesiąknięty łzami i w tej chwili, gdy to piszę, nie mogę opanować łez, które spadają mi z oczu." W czerwcu 1893 roku krewni del Pilara byli w stanie wysłać pieniądze, aby mógł on wrócić na Filipiny. Jednak jego przyjaciele (Regidor, Torres, Blumentritt, Morayta i Quiroga) doradzali mu pozostanie w Hiszpanii. W liście do żony z 21 grudnia 1893 roku stwierdził: "Boję się być zbyt pochopnym, ponieważ w świetle mojej obecnej sytuacji, niewłaściwy krok z mojej strony zrani wiele osób, i nawet gdybym odszedł z tego życia, moi rodacy nadal oskarżaliby mnie o nieroztropność". Zauważmy, że błąd Rizala wyrządził krzywdę wielu osobom (kłopoty w Calambie w 1887 roku)."

Zdrowie

Del Pilar podupadał na zdrowiu zanim zachorował na gruźlicę w 1895 roku. Cierpiał na bezsenność, dengę, grypę, reumatyzm i guz szyi.

Niektórzy historycy uważają, że del Pilar miał bezpośredni wpływ na Katipunan i jego organizację ze względu na jego rolę w Ruchu Propagandowym i jego wybitną pozycję w filipińskiej masonerii; większość założycieli i członków Katipunanu była masonami. Katipunan miał ceremonie inicjacyjne, które zostały skopiowane z rytuałów masońskich. Posiadał również hierarchię rang, która była podobna do tej w masonerii.

Hiszpański biograf Rizala - Wenceslao Retana i filipiński biograf - Juan Raymundo Lumawag postrzegali powstanie Katipunan jako zwycięstwo del Pilar nad Rizalem:

"La Liga umiera, a na jej miejsce powstaje Katipunan. Plan Del Pilara zwycięża nad planem Rizala. Del Pilar i Rizal mieli ten sam cel, nawet jeśli każdy z nich obrał inną drogę do niego."

W Revista Filipina, Epifanio de los Santos wyjaśnił rolę del Pilar w zatwierdzeniu statutów Katipunanu:

"Bardzo poprawnie stwierdza się, że Andrés Bonifacio nakazał Teodoro Placie sporządzenie statutu Katipunanu, i że zrobił to z pomocą Ladislao Diwy i Valentína Díaza. Po przedyskutowaniu statutu, Bonifacio, przy współudziale Deodato Arellano, przedłożył go Marcelo H. del Pilar do zatwierdzenia. Po otrzymaniu od tego ostatniego listu zatwierdzającego statuty, Bonifacio wykorzystał je w celu pozyskania adeptów."

Bonifacio kierował się również listami del Pilar, uznając je za "święte relikwie" rewolucji.

Rzekome zeznania niektórych Katipuneros

Niektórzy Katipuneros zeznali, że del Pilar podżegał do powstania Katipunanu. Dr Jim Richardson zakwestionował jednak zasadność ich deklaracji.

3 września 1896 roku Pío Valenzuela powiedział, że del Pilar był przewodniczącym współpracowników Katipunanu mieszkających w Hiszpanii.

Kiedy Katipunan został zdemaskowany, José Dizon był wśród setek aresztowanych za bunt. 23 września 1896 roku Dizon był przesłuchiwany przez władze hiszpańskie. Na pytanie, kto niósł instrukcje dotyczące założenia Katipunanu, Dizon odpowiedział: "Moisés Salvador, wiózł ze sobą instrukcje Marcelo H. del Pilara z Madrytu... Salvador przekazał instrukcje Deodato Arellano i Andrésowi Bonifacio".

28 czerwca 1908 roku Águedo del Rosario powiedział, że del Pilar zainicjował powstanie Katipunanu. Del Pilar, w momencie powstania Katipunanu, mieszkał w Barcelonie.

"Ojciec filipińskiego dziennikarstwa"

Za swoje 150 esejów i 66 artykułów redakcyjnych opublikowanych głównie w La Solidaridad i różnych pamfletach antyfrakcyjnych, del Pilar jest powszechnie uważany za "ojca filipińskiego dziennikarstwa".

Samahang Plaridel, organizacja skupiająca weteranów dziennikarstwa i komunikacji, została założona w październiku 2003 roku w celu uhonorowania ideałów del Pilar. Promuje również wzajemną pomoc, współpracę i zrozumienie wśród filipińskich dziennikarzy.

"Ojciec masonerii filipińskiej"

Del Pilar został inicjowany w masonerię w 1889 roku. Został aktywnym członkiem loży Revolución w Barcelonie. Innymi członkami tej loży byli Celso Mir Deas, Ponce, José María Panganiban, López Jaena, Justo Argudin i Juan José Cañarte. 10 grudnia 1889 roku del Pilar wstąpił do odrodzonej loży Solidaridad nr 53 w Madrycie. Został jej drugim czcigodnym mistrzem, zastępując Julio A. Llorente.

Del Pilar działał na rzecz zakładania filipińskich lóż masońskich. W 1891 roku wysłał na Filipiny Serrano y Lactao, aby założył Nilad, pierwszą filipińską lożę masońską. W 1893 roku del Pilar utworzył również Gran Consejo Regional de Filipinas, pierwszą krajową organizację filipińskich masonów. Dzięki nim zyskał uznanie jako "Ojciec filipińskiej masonerii".

Masońska Wielka Loża Filipin, znajdująca się przy 1440 San Marcelino Street w Ermita, w Manili, nosi nazwę Plaridel Masonic Temple.

Źródła

1. Marcelo H. del Pilar
2. Marcelo H. del Pilar
3. ^ The original house was burned by the agents of the friars on August 15, 1889. Del Pilar learned of the incident a year later.[11]
4. ^ The share of the inheritance of each child was very small and del Pilar renounced his in favor of his siblings.[3]
5. ^ Del Pilar played beautiful pieces on the violin and flute during Flores de Mayo.
6. ^ Selection and Proclamation of National Heroes and Laws Honoring Filipino Historical Figures (PDF), su congress.gov.ph, Reference and Research Bureau Legislative Research Service, House of Congress. URL consultato il 9 aprile 2012 (archiviato dall'url originale il 4 giugno 2011)..
7. ^ Dolan Ronald E., The Decline of Spanish
8. ^ Giordano Gamberini, Mille volti di massoni, Roma, Ed. Erasmo, 1975, p. 174.
9. Constantino, Renato  (англ.) (рус.. The Philippines: A Past Revisited (неопр.). — Quezon City: Tala Publishing Services, 1975. — ISBN 971-8958-00-2..
10. ^ „Marcelo H. del Pilar”. Arhivat din original la 16 octombrie 2007. Accesat în 16 octombrie 2007.
11. ^ „Marcelo H. del Pilar”. Arhivat din original la 1 septembrie 2009. Accesat în 23 noiembrie 2009.