Résumé

Kostis Palamas (Patras, 13 janvier 1859 - Athènes, 27 février 1943) était un poète, prosateur, dramaturge, historien et critique littéraire grec. Il est considéré comme l'un des plus importants poètes grecs, avec une contribution significative au développement et au renouvellement de la poésie grecque moderne. Il était une figure centrale de la génération littéraire des années 1880, un pionnier, avec Nikos Kampas et Georgios Drosinis, de l'école dite de la Nouvelle Athénée (ou Palamics).

Il est né à Patras le 13 janvier 1859 de parents originaires de Messolonghi. La famille de son père était une famille d'érudits, avec une activité intellectuelle considérable, et impliquée dans la religion. Son arrière-grand-père Panagiotis Palamas (1722-1803) avait fondé la célèbre "école Palamas" à Messolonghi et son grand-père John avait enseigné à l'Académie patriarcale de Constantinople. Son oncle Andreas Palamas était un protopsalpiticien et un auteur d'hymnes, que Kostis Palamas Mamalakis mentionne dans son "Diaghimatas" (2e édition, 1929, p. 200). Michael Efstathiou Palamas (frère d'Andreas) et Panaretos Palamas étaient des ascètes. Dimitrios I. Palamas, également oncle de Kostis, était cantor et auteur de cantiques à Messolonghi. Son père était juge de profession.

Lorsque le poète avait 6 ans, il a perdu ses deux parents en l'espace de quarante jours (décembre 1864 - février 1865). Des parents proches ont pris en charge les trois enfants de la famille, son frère cadet, la sœur de sa mère, et lui et son frère aîné, leur oncle Dimitrios Palamas, qui vivait à Messolonghi et était enseignant. Il y vécut de 1867 à 1875 dans une atmosphère plutôt désagréable et déprimante, qui ne manqua pas d'affecter sa psyché sensible, comme en témoignent les poèmes évoquant son enfance.

Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires, il s'est installé à Athènes en 1875, où il s'est inscrit à la faculté de droit. Il abandonne cependant rapidement ses études, déterminé à poursuivre la littérature. Il écrit son premier poème à l'âge de 9 ans, en imitant les modèles de son époque, un "poème pour rire", comme il le dira plus tard. Le début de ce poème était : "Je t'aime, je t'ai téléphoné,

À partir de 1875, il publie divers poèmes, articles littéraires, critiques et chroniques dans des journaux et des magazines. En 1876, il soumet au concours de poésie de Voutsinian un recueil de poèmes, Eroton Epis, en vers clairs, avec des influences évidentes de la première école athénienne. Le recueil a été rejeté avec le qualificatif de "gymnastique lyrique froide d'un grammairien lettré". Sa première publication indépendante est le poème "Messolonghi" en 1878. À partir de 1898, avec ses deux amis et camarades de classe Nikos Kampas (avec qui il partageait la même chambre) et Georgios Drosinis, il a commencé à collaborer avec les journaux politico-satiriques "Rambagas" et "Non Chanesai". Les trois amis étaient conscients du déclin du romantisme athénien et leur travail présentait une nouvelle proposition poétique, ce qui, bien sûr, agaçait les poètes plus anciens, qui les appelaient avec mépris "paeddarelias" ou poètes de la "nouvelle école".

En 1886 est publié son premier recueil de poèmes, Chansons de mon pays en langue vernaculaire, qui s'inscrit parfaitement dans l'atmosphère de la Nouvelle école athénienne. En 1887, il épouse sa compatriote Maria Valvi, qui le soutiendra toute sa vie. Ils auront trois enfants, dont Leander Palamas. La commande de la composition de l'Hymne des Jeux Olympiques en 1896 est un signe de son établissement en tant que poète.

En 1898, après la mort de son fils Alkis à l'âge de quatre ans, il publie la composition poétique "Le tombeau". En 1897, il est nommé secrétaire général de l'université d'Athènes, dont il prend sa retraite en 1928. À partir de la même année (1897), il commence à publier ses plus importants recueils de poèmes et compositions, tels que Iambs et Anapiestoi (1897), Asalei Zoi (1904), Le Dodécatalogue du Gyftos (1907), La Flûte du Roi (1910). En 1918, il reçoit le Prix national des lettres et des arts, tandis qu'à partir de 1926, il est un membre important de l'Académie d'Athènes, dont il devient président en 1930.

Pendant la guerre gréco-italienne de 1940, Kostis Palamas, avec d'autres savants grecs, a souscrit à l'appel des intellectuels grecs aux intellectuels du monde entier, qui d'une part censurait l'attaque malveillante italienne, et d'autre part, excitait l'opinion publique mondiale à une révolution de conscience pour un nouveau marathon spirituel commun.

Il meurt de vieillesse le 27 février 1943 des suites d'une grave maladie, 40 jours après le décès de son épouse (dont il n'avait pas été informé car sa propre santé était dans un état critique). Son fils Leander, selon le témoignage de Konstantinos Tsatsos, ne voulait pas que les funérailles de son père prennent une dimension ethno-patriotique, car il craignait que les autorités d'occupation italiennes ne le privent de son passeport. Les funérailles du poète sont historiques, puisque des milliers de personnes l'accompagnent jusqu'à sa dernière demeure, devant les conquérants allemands stupéfaits, au premier cimetière d'Athènes, en chantant l'hymne national.

La maison Palamas

La maison de Palamas à Patras est conservée à ce jour au 241, rue Korinthou, dans le centre de la ville. Trois ans avant la naissance de Palamas, le grand prosateur italien Mathilde Serrao est né dans la même maison.

Palamas était l'un des écrivains et intellectuels grecs les plus prolifiques. Il a publié au total quarante recueils de poésie, ainsi que des pièces de théâtre, des essais critiques et historiques, des études comparatives et des critiques de livres. L'édition de la réédition de ses œuvres après sa mort a été entreprise par son fils Leander Palamas, également poète et critique littéraire.

Travail poétique

Son œuvre poétique est d'une grande portée et importance et a eu un impact énorme à son époque. Des personnalités politiques et intellectuelles diamétralement opposées, comme Konstantinos Tsatsos et Nikos Zacharias, ont ressenti le besoin de prendre position contre le Dodécanalogue de Gyftos. Mikis Theodorakis a déclaré que Palamas avait plus d'influence que 10 premiers ministres. L'intérêt pour son œuvre a décliné dans la Grèce d'après-guerre, lorsque différents courants esthétiques se sont installés et que l'intérêt pour la poésie en général a diminué.

Ses deux premiers recueils, Songs of my Country et My Soul's Eyes, contenaient encore des échos du romantisme de la première école athénienne et quelques vestiges de vers clairs. La première étape importante de son œuvre est le recueil Iamboi e Anapistes (1897), principalement pour son mètre renouvelé, avec son alternance de rythme iambique et anapiste (il note qu'il a été motivé par le mètre de Kalvos), mais aussi pour sa simplicité et sa clarté expressives. Son œuvre suivante, Tafos (1898), consiste en des poèmes - des poèmes fatalistes sur la mort de son fils Alkis. La première période de son travail créatif s'achève avec le recueil Asaleite Zoi (1904), qui contient le matériel de toutes les années précédentes de son activité. Au cœur du recueil se trouvent les poèmes The Phoenicia (reconnu comme étant peut-être sa meilleure œuvre), Ascraeus and Chains (qui constituent la section "Great Visions") et la section sonnet Patridae.

L'expression suprême de la "pensée lyrique" de Palamas est le Dodécanalogue du Gyftos (1907). Dans son voyage spirituel, le Gyftos va démolir et reconstruire le monde entier. Il renoncera au travail, à l'amour, à la religion, à l'antiquité, à Byzance et à toutes les patries, mais il les relèvera toutes par l'Art, y compris la grande chimère de l'époque, la Grande Idée. Il chantera les louanges de son peuple libre, mais il chantera aussi un héros indompté nietzschéen. Il finira par vénérer la nature et la science.

La flûte du roi" (1910) se déroule à Byzance et raconte le voyage de Basile II ("Voulgarokitoron") à Athènes. Le point central de la pièce est le pèlerinage de l'empereur au Parthénon, qui est devenu un temple de la Vierge Marie. Celle-ci symbolise pour le poète la synthèse et l'unité de toute l'histoire de l'hellénisme, antique, byzantin et moderne. L'inspiration de la Flûte du Roi est aussi le résultat du regain d'intérêt de l'époque pour l'Empire byzantin, mais surtout pour la lutte macédonienne.

Après les grandes compositions, il revient à des formes lyriques plus modestes avec les recueils Les chagrins de Limnothalassa et L'État et la solitude (1912), avec lesquels il publie ses poèmes satiriques (Gymnastique satirique). Ses recueils ultérieurs ne présentent généralement rien de nouveau dans son développement poétique, à l'exception de ses derniers, Le Cercle des quatrains (1929) et Les Nuits de Femius (1935), composés exclusivement de courts poèmes quatrains.

La relation avec le démotique

Le moment de l'apparition de Kostis Palamas, mais aussi des autres poètes de la nouvelle école athénienne, coïncide avec la montée de la problématique de la question linguistique. En 1888 est publié Mon voyage de Psicharis, alors que la controverse Constantinos Kontos-Dim. Vernardakis l'avait précédé en 1882. Alors que la poésie démotique s'établit progressivement (avec la contribution des poètes de la nouvelle école athénienne), la prose (et bien sûr le discours officiel) est dominée par la katharevousa. Palamas, partisan du démotique, a accueilli Mon voyage avec une critique favorable. Un jour seulement après l'avoir lu, il a écrit l'article "Le livre révolutionnaire de M. Psiharis", exprimant des critiques enthousiastes, sans manquer, bien sûr, de souligner les extrêmes de l'auteur. Son soutien à tous les efforts visant à établir le démotique était constant et pratique. Il a collaboré avec le journal-organe démotique O Noumas dès son premier numéro et a écrit non seulement ses poèmes mais aussi ses (rares) nouvelles en démotique.

Il convient de noter que si, dans son œuvre littéraire (et plus tard dans son œuvre critique), il utilisait le démotique, en tant que secrétaire de l'université, il était obligé de rédiger les documents officiels en katharevousa strict. Comme il l'a lui-même déclaré dans une lettre, il était "laineux" dans son œuvre littéraire et "atticiste de la tête aux pieds" dans son service. Sa position officielle, naturellement, ne pouvait guère être combinée avec un soutien au démotique. Souvent la cible d'attaques, notamment lors des " Évangéliques " (1901) et de l'" Oresteia " (1903), il n'hésite cependant pas à déclarer publiquement que le démotique est sa vertu (1908). En raison de ses opinions sur la question linguistique, il a subi une série de persécutions et a été démis de ses fonctions pendant un certain temps.

Travail poétique

Catalogue des représentations théâtrales basées sur l'œuvre de K. Palamas.

Il est l'un des plus importants critiques grecs modernes. Il a été responsable de la réévaluation de l'œuvre d'Andreas Kalvos, de Dionysios Solomos, de l'école ionienne en général, de Kostas Krystallis et d'autres.

Il convient de noter que les premières œuvres de Kostis Palamas à être traduites en anglais ont été "The Unalloyed Life", "The Triseygene", "The Death of the Old Man" et d'autres ont suivi. En français, les premiers ont été "Le tombeau", "Le dodécanalogue du gitan", "Mort d'un garçon", etc., tandis que de nombreux passages d'autres recueils ont été traduits dans d'autres langues comme l'allemand, l'italien, l'espagnol, l'arabe et le turc.

membre en 1926 et a été élu président en 1930.

Sources

1. Kostís Palamás
2. Κωστής Παλαμάς
3. Κώνστας Κ.Σ. (1961) Ο Ανδρέας Παλαμάς ο Υμνογράφος. Στερεοελλαδική Εστία, τεύχος 8, 1961, σελ. 113-117
4. 1 2 Kostis Palamas // Encyclopædia Britannica (англ.)
5. ^ "Το πατρικό σπίτι του Κωστή Παλαμά που βρίσκεται στην Πάτρα (Κορίνθου 241) βγήκε στο "σφυρί." | Σκάϊ 89.4 Πάτρας - Skai Patras". skaipatras.gr. Archived from the original on 18 July 2014. Retrieved 22 February 2022.
6. Citado por Léon Thoorens, Panorama de las literaturas Daimon. Rusia. Europa oriental y del norte. VII. Madrid / México, Ediciones Daimon, 1969, p. 309.