Yhteenveto

Saksan talonpoikaiskunta, suuri talonpoikaiskunta tai suuri talonpoikaiskapina (saksaksi Deutscher Bauernkrieg) oli laaja kansannousu joillakin saksankielisillä alueilla Keski-Euroopassa vuosina 1524-1525. Se epäonnistui aristokratian voimakkaan vastustuksen vuoksi, ja aristokratia teurasti 300 000 huonosti aseistetusta talonpojasta ja maanviljelijästä jopa 100 000. Selviytyjiä sakotettiin, ja he saavuttivat vain vähän, jos lainkaan, tavoitteistaan. Kuten edeltävä Bundschuh-liike ja hussittisodat, sota koostui sarjasta sekä taloudellisia että uskonnollisia kapinoita, joissa talonpojat ja maanviljelijät ottivat johtoaseman, usein anabaptistisen papiston tukemina. Saksan talonpoikaissota oli Euroopan suurin ja laajimmalle levinnyt kansannousu ennen Ranskan vuoden 1789 vallankumousta. Taistelut olivat suurimmillaan vuoden 1525 puolivälissä.

Sota alkoi erillisillä kapinoilla, jotka alkoivat nykyisen Saksan lounaisosassa ja Elsassissa ja levisivät myöhempinä kapinoina Saksan keski- ja itäosiin ja nykyiseen Itävaltaan. Sen jälkeen kun Saksan kapina oli tukahdutettu, se leimahti hetkeksi useissa Sveitsin kantoneissa.

Kapinansa järjestämisessä talonpojat kohtasivat ylitsepääsemättömiä esteitä. Heidän liikkeensä demokraattinen luonne jätti heidät vaille komentorakennetta, ja heiltä puuttui tykistö ja ratsuväki. Useimmilla heistä oli vain vähän tai ei lainkaan sotilaallista kokemusta. Vastapuolella oli kokeneita sotilasjohtajia, hyvin varustettuja ja kurinalaisia armeijoita sekä runsaasti rahoitusta.

Kapinaan sisältyi joitakin periaatteita ja retoriikkaa nousevasta protestanttisesta uskonpuhdistuksesta, jonka kautta talonpojat tavoittelivat vaikutusvaltaa ja vapautta. Radikaalit reformaattorit ja anabaptistit, joista tunnetuin oli Thomas Müntzer, lietsoivat ja tukivat kapinaa. Sitä vastoin Martin Luther ja muut uskonpuhdistajat tuomitsivat sen ja asettuivat selvästi aatelisten puolelle. Kirjassaan Against the Murderous, Thieving Hordes of Peasants Luther tuomitsi väkivallan paholaisen työnä ja kehotti aatelisia lopettamaan kapinalliset kuin hullut koirat. Myös Ulrich Zwingli tuki liikettä, mutta Martti Lutherin tuomitseminen vaikutti osaltaan sen tappioon.

Kuudennellatoista vuosisadalla monilla Euroopan osilla oli yhteiset poliittiset siteet Pyhän Rooman valtakunnan sisällä, joka oli hajautettu kokonaisuus, jossa Pyhän Rooman keisarilla itsellään ei ollut juurikaan valtaa omien dynastisten alueidensa ulkopuolella, jotka kattoivat vain pienen murto-osan kokonaisuudesta. Talonpoikaissodan aikaan Pyhän saksalais-roomalaisen keisarin virkaa hoiti Espanjan kuningas Kaarle V (valittu vuonna 1520). Aristokraattiset dynastiat hallitsivat satoja pitkälti itsenäisiä alueita (sekä maallisia että kirkollisia) keisarikunnan puitteissa, ja useat kymmenet muut toimivat puoliksi itsenäisinä kaupunkivaltioina. Näiden dynastioiden ruhtinaita verotti roomalaiskatolinen kirkko. Ruhtinaat hyötyivät taloudellisesti, jos he irtautuisivat Rooman kirkosta ja perustaisivat omassa hallinnassaan olevan saksalaisen kirkon, joka ei voisi verottaa heitä kuten Rooman kirkko. Useimmat saksalaiset ruhtinaat erosivat Roomasta käyttämällä nationalistista iskulauseen "saksalaiset rahat saksalaiselle kirkolle".

Rooman siviilioikeus

Ruhtinaat yrittivät usein pakottaa vapaammat talonpoikansa maaorjuuteen korottamalla veroja ja ottamalla käyttöön roomalaisen siviilioikeuden. Rooman siviilioikeus hyödytti ruhtinaita, jotka pyrkivät lujittamaan valtaansa, koska se toi kaiken maan heidän henkilökohtaiseen omistukseensa ja poisti feodaalisen käsityksen, jonka mukaan maa oli herran ja talonpojan välinen luottamus, joka antoi herralle sekä oikeuksia että velvollisuuksia. Säilyttämällä muinaisen lain jäänteet, jotka legitimoivat heidän oman hallintonsa, he eivät ainoastaan kasvattaneet varallisuuttaan ja asemaansa valtakunnassa takavarikoimalla kaiken omaisuuden ja tulot, vaan lisäsivät myös valtaansa talonpoikaisiin alamaisiinsa nähden.

Ritarikapinan aikana "ritarit", Länsi-Saksassa sijaitsevan Reininmaan pienemmät maanomistajat, nousivat kapinaan vuosina 1522-1523. Heidän retoriikkansa oli uskonnollista, ja useat johtajat ilmaisivat Lutherin ajatuksia erosta Roomasta ja uudesta saksalaisesta kirkosta. Ritarikapina ei kuitenkaan ollut pohjimmiltaan uskonnollinen. Se oli luonteeltaan konservatiivinen ja pyrki säilyttämään feodaalisen järjestyksen. Ritarit kapinoivat uutta rahajärjestystä vastaan, joka oli alistamassa heitä olemassaolonsa ulkopuolelle.

Luther ja Müntzer

Martin Luther, uskonpuhdistuksen hallitseva johtaja Saksassa, omaksui aluksi keskitien linjan talonpoikaissodassa kritisoimalla sekä talonpoikiin kohdistuneita epäoikeudenmukaisuuksia että talonpoikien röyhkeyttä taistella vastaan. Hänellä oli myös taipumus tukea talouden keskittämistä ja kaupungistumista. Tämä kanta vieraannutti alempia aatelisia, mutta vahvisti hänen asemaansa porvarien keskuudessa. Luther väitti, että työ oli tärkein velvollisuus maan päällä; talonpoikien velvollisuus oli maataloustyö ja hallitsevien luokkien velvollisuus oli rauhan ylläpitäminen. Hän ei voinut tukea talonpoikaissotaa, koska se rikkoi rauhan, mikä oli hänen mielestään suurempi paha kuin ne pahat asiat, joita vastaan talonpojat kapinoivat. Kapinan huipentuessa vuonna 1525 hänen kantansa muuttui täysin maallisten ruhtinaskuntien hallitsijoiden ja heidän roomalaiskatolisten liittolaistensa tueksi. Teoksessa Against the Robbing Murderous Hordes of Peasants hän kannusti aatelisia eliminoimaan kapinoivat talonpojat nopeasti ja väkivaltaisesti toteamalla, että "ne, jotka siihen pystyvät, on leikattava, kuristettava, puukotettava, salaa ja julkisesti, niin kuin on tapettava raivotautinen koira". Talonpoikaissodan päätyttyä häntä kritisoitiin hänen kirjoituksistaan, joissa hän tuki hallitsevan luokan väkivaltaisia toimia. Hän vastasi kirjoittamalla Caspar Mullerille avoimen kirjeen, jossa hän puolusti kantaansa. Hän kuitenkin totesi myös, että aateliset olivat liian ankaria kapinan tukahduttamisessa, vaikka hän oli aiemmassa teoksessaan vaatinut ankaraa väkivaltaa. Lutheria on usein arvosteltu jyrkästi hänen kannastaan.

Thomas Müntzer oli tunnetuin radikaali uudistussaarnaaja, joka tuki talonpoikien vaatimuksia, mukaan lukien poliittiset ja lailliset oikeudet. Müntzerin teologia oli kehittynyt yhteiskunnallisen murroksen ja laajalle levinneen uskonnollisen epäilyn keskellä, ja hänen vaatimuksensa uudesta maailmanjärjestyksestä yhdistyi talonpoikien poliittisiin ja sosiaalisiin vaatimuksiin. Vuoden 1524 viimeisinä viikkoina ja vuoden 1525 alussa Müntzer matkusti Lounais-Saksaan, jonne talonpoikaisarmeijat olivat kokoontumassa; täällä hän oli todennäköisesti yhteydessä joihinkin talonpoikien johtajiin, ja hänen väitetään vaikuttaneen myös heidän vaatimustensa muotoiluun. Hän vietti useita viikkoja Klettgaun alueella, ja on todisteita siitä, että hän auttoi talonpoikia muotoilemaan valituksensa. Vaikka Müntzer ei varmastikaan laatinut kuuluisaa Swabian talonpoikien 12 artiklaa, ainakin yksi tärkeä liiteasiakirja, perustuslakiluonnos, on saattanut olla peräisin häneltä. Palattuaan Saksiin ja Thüringeniin vuoden 1525 alussa hän auttoi siellä eri kapinallisryhmien järjestäytymisessä ja johti lopulta kapinallisarmeijaa Frankenhausenin epäonnisessa taistelussa 15. toukokuuta 1525. Müntzerin roolista talonpoikaissodassa on kiistelty paljon: jotkut väittävät, ettei hänellä ollut lainkaan vaikutusta, toiset taas, että hän oli kapinan ainoa innoittaja. Vuosien 1523 ja 1524 kirjoitustensa perusteella Müntzerin ei suinkaan ollut väistämätöntä valita yhteiskunnallisen vallankumouksen tietä. Kuitenkin juuri tällä samalla teologisella pohjalla Müntzerin ajatukset osuivat lyhyesti yhteen vuoden 1525 talonpoikien ja plebeijien pyrkimysten kanssa: hän piti kansannousua Jumalan apokalyptisena tekona ja astui esiin "Jumalan palvelijana jumalattomia vastaan" ja asettui kapinallisten johtajaksi.

Luther ja Müntzer käyttivät jokaista tilaisuutta hyväkseen hyökätäkseen toistensa ajatuksia ja tekoja vastaan. Luther itse ilmoitti vastustavansa kahdentoista artiklan sisältämiä maltillisia talonpoikien vaatimuksia. Hänen artikkelinsa Talonpoikien murhanhimoisia, varastelevaisia joukkoja vastaan ilmestyi toukokuussa 1525 juuri kun kapinalliset olivat häviämässä taistelukentillä.

Yhteiskuntaluokat 1500-luvun Pyhässä saksalais-roomalaisessa keisarikunnassa

Tänä nopean muutoksen aikakautena modernisoituvat ruhtinaat pyrkivät liittoutumaan papiston ja porvarien kanssa aatelistoa ja talonpoikia vastaan.

Monet Saksan eri ruhtinaskuntien hallitsijat toimivat itsevaltaisina hallitsijoina, jotka eivät tunnustaneet mitään muita viranomaisia alueellaan. Ruhtinailla oli oikeus kantaa veroja ja lainata rahaa parhaaksi katsomallaan tavalla. Hallinnon ja sotilaallisen ylläpidon kasvavat kustannukset pakottivat heidät jatkuvasti nostamaan vaatimuksia alamaisilleen. Ruhtinaat pyrkivät myös keskittämään vallan kaupunkeihin ja kartanoihin. Näin ollen ruhtinaat pyrkivät hyötymään taloudellisesti alemman aateliston rappeutumisesta hankkimalla heidän kartanoitaan. Tämä sytytti ritarikapinan, joka tapahtui vuosina 1522-1523 Reininmaalla. Sekä katoliset että luterilaiset ruhtinaat, jotka olivat tyytyväisiä yhteistyöhön yhteistä vaaraa vastaan, "tukahduttivat kapinan".

Siinä määrin kuin muut luokat, kuten porvaristo, saattaisivat hyötyä talouden keskittämisestä ja alempien aatelisten alueellisen määräysvallan poistamisesta teollisuudessa ja kaupassa, ruhtinaat saattaisivat liittoutua porvarien kanssa tässä kysymyksessä.

Myöhäiskeskiajan sotateknologian innovaatiot alkoivat tehdä alemman aateliston (ritarit) sotilaallisesti tarpeettomiksi. Sotatieteiden käyttöönotto sekä ruuti ja jalkaväen kasvava merkitys vähensivät raskaan ratsuväen ja linnojen merkitystä. Heidän ylellinen elämäntapansa vei heidän vähäisetkin tulonsa, sillä hinnat nousivat jatkuvasti. He käyttivät muinaisia oikeuksiaan saadakseen tuloja alueiltaan.

Pohjois-Saksassa monet alemmat aateliset olivat jo alistettu maallisille ja kirkollisille herroille. Näin ollen heidän valta-asemansa maaorjiin oli rajoitetumpi. Etelä-Saksassa heidän valtansa oli kuitenkin koskemattomampi. Niinpä kapinan välittömänä syynä oli se, että alempi aatelisto kohteli talonpoikia ankarasti. Se, että tämä kohtelu oli etelässä huonompaa kuin pohjoisessa, oli syy siihen, että sota alkoi etelästä.

Ritarit katkeroituivat, kun heidän asemansa ja tulonsa laskivat ja he joutuivat yhä enemmän ruhtinaiden vallan alle, mikä aiheutti näiden kahden ryhmän jatkuvan konfliktin. Ritarit pitivät myös papistoa ylimielisenä ja tarpeettomana ja kadehtivat heidän etuoikeuksiaan ja varallisuuttaan. Lisäksi ritarien ja kaupunkien patriisien välisiä suhteita rasittivat ritarien velat. Saksan muiden luokkien kanssa ristiriidassa oleva alempi aatelisto suhtautui muutoksiin vähiten myönteisesti.

He ja papisto eivät maksaneet veroja ja tukivat usein paikallista ruhtinasta.

Vuonna 1525 papisto oli aikansa älymystöä. He olivat paitsi lukutaitoisia, myös keskiajalla eniten kirjoja tuottaneita. Joitakin pappeja tukivat aatelisto ja rikkaat, kun taas toiset vetosivat kansanjoukkoihin. Papisto alkoi kuitenkin menettää ylivoimaista älyllistä arvovaltaansa. Kirjapainotaidon (erityisesti Raamatun) kehittyminen ja kaupan laajeneminen sekä renessanssin humanismin leviäminen nostivat Engelsin mukaan lukutaitoa. Engels katsoi, että katolinen monopoli korkeakoulutuksessa oli vastaavasti vähentynyt. Huolimatta 1800-luvun humanismin maallisesta luonteesta kolme vuosisataa aiemmin renessanssihumanismi oli kuitenkin ollut vahvasti sidoksissa kirkkoon: sen kannattajat olivat käyneet kirkollisia kouluja.

Ajan myötä jotkin katoliset laitokset olivat ajautuneet korruptioon. Papiston tietämättömyys sekä simonian ja pluralismin (useiden virkojen samanaikainen hoitaminen) väärinkäytökset olivat laajalle levinneet. Jotkut piispat, arkkipiispat, apotit ja priorit käyttivät alamaisiaan yhtä häikäilemättömästi hyväkseen kuin alueelliset ruhtinaat. Anteeksiantojen myynnin lisäksi he perustivat rukoushuoneita ja verottivat suoraan kansaa. Lisääntynyt närkästys kirkon korruptiosta oli saanut munkki Martti Lutherin kirjoittamaan 95 teesiä Wittenbergin linnakirkon oviin vuonna 1517, Saksassa, ja se oli saanut muutkin uudistusmieliset miettimään radikaalisti uudelleen kirkon oppeja ja organisaatiota. Papisto, joka ei seurannut Lutheria, oli yleensä aristokraattista papistoa, joka vastusti kaikkea muutosta, mukaan lukien irtautumista Rooman kirkosta.

Köyhempi papisto, maaseudun ja kaupunkien kiertävät saarnaajat, joilla ei ollut hyvää asemaa kirkossa, liittyivät todennäköisemmin uskonpuhdistukseen. Osa köyhemmistä papistoista pyrki ulottamaan Lutherin tasa-arvoistavat ajatukset koko yhteiskuntaan.

Monilla kaupungeilla oli etuoikeuksia, jotka vapauttivat ne veroista, joten suurin osa verotuksesta kohdistui talonpoikiin. Kun killat kasvoivat ja kaupunkien väkiluku kasvoi, kaupunkien patriisit kohtasivat yhä enemmän vastustusta. Patriisit koostuivat varakkaista perheistä, jotka istuivat yksin kaupunginvaltuustoissa ja hoitivat kaikkia hallinnollisia virkoja. Ruhtinaiden tavoin he pyrkivät kaikin mahdollisin keinoin varmistamaan tulot talonpojilta. Mielivaltaisia tie-, silta- ja porttimaksuja otettiin käyttöön mielivaltaisesti. He anastivat vähitellen yhteiset maat ja tekivät talonpoikien kalastuksen tai puunkorjuun näiltä mailta laittomaksi. Kiltaveroja perittiin. Mitään kerättyjä tuloja ei hallinnoitu virallisesti, ja kansalaistilinpito laiminlyötiin. Näin kavalluksista ja petoksista tuli yleisiä, ja sukusiteiden sitoma patriisiluokka vaurastui ja sai lisää valtaa.

Kaupungin patriiseja arvosteli yhä enemmän kasvava porvariluokka, joka koostui hyvin toimeentulevista keskiluokan kansalaisista, jotka olivat hallinnollisissa kiltatehtävissä tai työskentelivät kauppiaina. He vaativat sekä patriiseista että porvareista koostuvia kaupunkikokouksia tai ainakin simonian rajoittamista ja valtuustopaikkojen jakamista porvareille. Porvarit vastustivat myös papistoa, jonka he katsoivat ylittäneen velvollisuutensa ja jättäneen noudattamatta periaatteitaan. He vaativat, että papiston erityiset etuoikeudet, kuten verovapaus, lopetettaisiin ja että papiston määrää vähennettäisiin. Porvarimestari (kiltamestari tai käsityöläinen) omisti nyt sekä työpajansa että sen työkalut, joita hän antoi oppipoikiensa käyttää, ja toimitti työntekijöidensä tarvitsemat materiaalit. F. Engels siteeraa: "Lutherin kutsuun kapinaan kirkkoa vastaan vastasi kaksi poliittista kapinaa, ensin alemman aateliston kapina, jota johti Franz von Sickingen vuonna 1523, ja sitten suuri talonpoikien sota vuonna 1525; molemmat murskattiin, pääasiassa sen osapuolen päättämättömyyden vuoksi, jolla oli suurin intressi taisteluun, kaupunkien porvariston". (Esipuhe englanninkieliseen painokseen: 'From Utopy Socialism to Scientific Socialism', 1892).

Plebeijit muodostivat uuden luokan, joka koostui kaupunkien työläisistä, matkamiehistä ja kaupustelijoista. Heidän joukkoonsa liittyi myös raunioituneita porvareita. Vaikka he olivat teknisesti potentiaalisia porvareita, kiltoja johtaneet varakkaat suvut estivät useimpia matkamiehiä pääsemästä korkeampiin asemiin. Näin heidän "tilapäisestä" asemastaan, jolla ei ollut kansalaisoikeuksia, tuli yleensä pysyvä. Plebeijeillä ei ollut omaisuutta kuten raunioituneilla porvareilla tai talonpojilla.

Raskaasti verotettu talonpoikaisväestö oli edelleen yhteiskunnan alin kerros. Yksikään talonpoika ei voinut 1500-luvun alussa metsästää, kalastaa tai hakata puuta vapaasti, kuten aiemmin, koska herrat olivat hiljattain ottaneet yleiset maat hallintaansa. Herroilla oli oikeus käyttää talonpoikiensa maata haluamallaan tavalla; talonpoika ei voinut tehdä muuta kuin katsoa, kun villieläimet ja aateliset, jotka ratsumetsästyksen yhteydessä ratsastivat hänen peltojensa poikki, tuhosivat hänen satonsa. Kun talonpoika halusi mennä naimisiin, hän ei tarvinnut ainoastaan herran lupaa, vaan hänen oli myös maksettava veroa. Kun talonpoika kuoli, herra oli oikeutettu saamaan hänen parhaan karjansa, parhaat vaatteensa ja parhaat työkalunsa. Oikeusjärjestelmä, jota hoitivat papisto tai varakkaat porvarit ja patriisien juristit, ei antanut talonpojalle minkäänlaista oikeussuojakeinoa. Sukupolvien ajan jatkunut perinteinen maaorjuus ja maakuntien autonominen luonne rajoittivat talonpoikaiskapinat paikallisille alueille.

Sotilasjärjestöt

Schwabenin liitto lähetti armeijan, jota komensi Georg Truchsess von Waldburg, joka tunnettiin myöhemmin nimellä "Bauernjörg" kapinan tukahduttamisessa omaksumansa roolin vuoksi. Hänet tunnettiin myös nimellä "talonpoikien vitsaus". Liigan päämaja oli Ulmissa, ja johto oli sotaneuvoston käsissä, joka päätti kustakin jäsenmaasta käyttöön otettavista joukko-osastoista. Jäsenet antoivat kykynsä mukaan tietyn määrän ratsu- ja jalkaväen sotilaita, joita kutsuttiin kontingenteiksi, liigan armeijaan. Esimerkiksi Augsburgin piispa joutui antamaan 10 hevosta (ratsumiestä) ja 62 jalkaväkisotilasta, mikä vastasi puolta komppaniaa. Kapinan alussa liigan jäsenillä oli vaikeuksia rekrytoida sotilaita omasta väestöstään (erityisesti talonpoikaisluokasta), koska he pelkäsivät heidän liittyvän kapinallisiin. Kapinan laajentuessa monilla aatelisilla oli vaikeuksia lähettää joukkoja liigan armeijoihin, koska heidän oli taisteltava kapinallisryhmiä vastaan omilla maillaan. Toinen yleinen ongelma armeijoiden kokoamisessa oli se, että vaikka aateliset olivat velvollisia toimittamaan joukkoja liigan jäsenelle, heillä oli myös muita velvoitteita muita herroja kohtaan. Nämä olosuhteet aiheuttivat aatelisille ongelmia ja sekaannusta, kun he yrittivät koota tarpeeksi suuria joukkoja kapinoiden kukistamiseksi.

Jalkasotilaat poimittiin landsknechten riveistä. He olivat palkkasotilaita, joille maksettiin yleensä neljän guldenin kuukausipalkka ja jotka oli järjestetty 120-300 miehen rykmentteihin (haufen) ja komppanioihin (fähnlein eli pikkulippukunta), mikä erotti sen muista. Kukin komppania puolestaan koostui pienemmistä 10-12 miehen yksiköistä, joita kutsuttiin rotteiksi. Landsknechte pukeutui, aseisti ja ruokki itsensä, ja sen mukana kulki huomattava joukko sutlereita, leipureita, pesijättäriä, prostituoituja ja muita henkilöitä, joilla oli joukkojen ylläpitämiseen tarvittavia ammatteja. Junat (tross) olivat joskus suurempia kuin taistelujoukot, mutta ne vaativat organisaatiota ja kurinalaisuutta. Kukin landsknecht piti yllä omaa rakennettaan, jota kutsuttiin gemeiniksi eli yhteisökokoukseksi ja jota symbolisoi rengas. Gemeinillä oli oma johtajansa (schultheiss) ja proviisori, joka valvoi rivejä ja piti yllä järjestystä. Landsknechten käyttö Saksan talonpoikaissodassa kuvastaa muutosta perinteisten aatelisroolien tai sotaan liittyvien velvollisuuksien ja palkkasotajoukkojen ostokäytännön välillä, josta tuli normi koko 1500-luvun ajan.

Liitto tukeutui aateliston panssaroituun ratsuväkeen, joka muodosti suurimman osan sen vahvuudesta; liitolla oli sekä raskasta ratsuväkeä että kevyttä ratsuväkeä (rennfahne), joka toimi etujoukkona. Tyypillisesti rehnnfahne olivat köyhien ritarien toista ja kolmatta polvea, alempaa ja toisinaan köyhtynyttä aatelistoa, jolla oli pieni maaomaisuus tai, kun kyseessä oli toinen ja kolmas poika, ei perintöä tai yhteiskunnallista asemaa. Nämä miehet kuljeskelivat usein maaseudulla etsimässä työtä tai harjoittamassa maantieryöstöjä.

Ollakseen tehokasta ratsuväen oli oltava liikkuvaa ja vältettävä piikeillä varustettuja vihollisjoukkoja.

Talonpoikaisarmeijat järjestäytyivät haufen-joukkoihin, jotka olivat samanlaisia kuin landsknechtit. Kukin haufen oli organisoitu unterhaufeniin eli fähnleiniin ja rotteniin. Joukkojen koko vaihteli sen mukaan, kuinka monta kapinallista oli saatavilla paikkakunnalla. Talonpoikien haufenit jakautuivat alueellisten rajojen mukaan, kun taas landsknechtin haufenit keräsivät miehiä eri alueilta. Joidenkin joukkojen määrä saattoi olla noin 4 000, kun taas toiset, kuten Frankenhausenin talonpoikaisjoukot, saattoivat kerätä 8 000 miestä. Zabernin (nyk. Saverne) taisteluun osallistuneiden elsassilaisten talonpoikien määrä oli 18 000.

Haufenit muodostettiin komppanioista, joissa oli yleensä 500 miestä per komppania ja jotka jaettiin 10-15 talonpojan joukkueisiin. Talonpoikaisjoukot käyttivät samankaltaisia titteleitä kuin landsknechtit: Oberster feldhauptmann eli ylipäällikkö, joka muistutti everstiä, ja luutnantit eli leutingerit. Jokaista komppaniaa johti kapteeni, ja sillä oli oma fähnrich eli vänrikki, joka kantoi komppanian lippua (vänrikki). Komppanioilla oli myös kersantti eli feldweibel ja laivueiden johtajat, joita kutsuttiin rottmeisteriksi eli rotten mestareiksi. Upseerit valittiin yleensä vaaleilla, erityisesti ylipäällikkö ja leutinger.

Talonpoikaisarmeijaa hallitsi niin sanottu rinki, jossa talonpojat kokoontuivat piiriin keskustelemaan taktiikasta, joukkojen liikkeistä, liittoutumista ja saaliin jakamisesta. Kehä oli päätöksentekoelin. Tämän demokraattisen rakenteen lisäksi kullakin rykmentillä oli johtajien hierarkia, johon kuuluivat ylipäällikkö ja marsalkka (schultheiss), jotka pitivät yllä lakia ja järjestystä. Muihin tehtäviin kuuluivat luutnantit, kapteenit, lipunkantajat, tykkimestari, vaunulinnoituspäällikkö, junapäällikkö, neljä vahtimestaria, neljä kersanttipäällikköä, jotka huolehtivat taistelujärjestyksestä, kersantti (weibel) kutakin komppaniaa varten, kaksi kersanttipäällikköä (quartermaster), hevosenhuoltajat (farriers), hevosten quartermasterit (quartermestarit), viestintäpäällikkö (communications officer) ja ryöstöpäällikkö.

Talonpojilla oli tärkeä voimavara, taidot rakentaa ja ylläpitää peltotöitä. He käyttivät tehokkaasti vaunulinnoituksia, jotka oli opittu edellisen vuosisadan hussiittisodissa. Vaunut kahlittiin yhteen sopivaan puolustuspaikkaan, ja ratsuväki ja vetoeläimet sijoitettiin keskelle. Talonpojat kaivoivat ojia linnoituksen ulkoreunan ympärille ja sulkivat puutavaralla vaunujen väliset ja niiden alla olevat aukot. Hussiittisodissa tykistö sijoitettiin yleensä keskelle korotetuille maakasoille, joiden avulla se pystyi ampumaan vaunujen yli. Vaunulinnoitteet voitiin pystyttää ja purkaa nopeasti. Ne olivat varsin liikkuvia, mutta niillä oli myös haittapuolensa: ne vaativat melko suuren alueen tasaista maastoa, eivätkä ne olleet ihanteellisia hyökkäykseen. Tykistön kantama ja teho olivat kasvaneet sen aikaisemmasta käytöstä.

Talonpojat palvelivat vuorotellen, joskus viikon neljästä, ja palasivat palveluksen jälkeen kyliinsä. Miesten palvellessa muut hoitivat heidän työtaakkansa. Toisinaan tämä tarkoitti tarvikkeiden tuottamista vastustajille, kuten Salzburgin arkkipiispakunnassa, jossa miehet louhivat hopeaa, jolla palkattiin uusia landsknecht-joukkoja Schwabenin liittoa varten.

Talonpojilta puuttui kuitenkin Swabian liiton ratsuväki, sillä heillä oli vain vähän hevosia ja vähän haarniskaa. He näyttävät käyttäneen ratsumiehiään tiedusteluun. Ratsuväen puute, jonka avulla he olisivat voineet suojata sivustojaan ja tunkeutua landsknechtin ryhmiin, osoittautui pitkäkestoiseksi taktiseksi ja strategiseksi ongelmaksi.

Historioitsijat ovat eri mieltä kapinan luonteesta ja sen syistä: oliko se seurausta Lutheriin keskittyneestä uskonnollisesta kiistasta, oliko se seurausta siitä, että varakkaat talonpojat näkivät oman varallisuutensa ja oikeutensa katoavan ja pyrkivät liittämään ne osaksi yhteiskunnan oikeudellista, sosiaalista ja uskonnollista rakennetta, vai vastustivatko talonpojat modernisoituvan ja keskitetyn kansallisvaltion syntymistä.

Uhka hyvinvoinnille

Erään näkemyksen mukaan Saksan talonpoikaissodan alkulähteillä oli osittain edellisvuosikymmenien maatalouden ja talouden dynamiikan aiheuttama epätavallinen valtadynamiikka. Työvoimapula 1300-luvun viimeisellä puoliskolla oli antanut talonpojille mahdollisuuden myydä työvoimaansa korkeammalla hinnalla; elintarvike- ja tavarapula oli antanut heille mahdollisuuden myydä myös tuotteitaan korkeammalla hinnalla. Näin ollen jotkut talonpojat, erityisesti ne, joilla oli rajalliset elintarpeet, pystyivät saamaan merkittäviä taloudellisia, sosiaalisia ja oikeudellisia etuja. Talonpojat olivat enemmän huolissaan saavuttamiensa sosiaalisten, taloudellisten ja oikeudellisten etujen suojelemisesta kuin uusien etujen tavoittelusta.

Maaorjuus

Heidän pyrkimyksenään luoda uusia uria oli ensisijaisesti lisätä heidän vapauttaan muuttamalla heidän asemaansa maaorjista, kuten esimerkiksi se surullisenkuuluisa hetki, jolloin Mühlhausenin talonpojat kieltäytyivät keräämästä etanankuoria, joiden ympärille heidän rouvansa saattoi kietoa lankansa. Signeurijärjestelmän uudistaminen oli heikentynyt edellisen puolen vuosisadan aikana, eivätkä talonpojat halunneet nähdä sen palauttamista.

Lutherin uskonpuhdistus

Sosiaalisen hierarkian kaikissa kerroksissa - maaorjat tai kaupunkilaiset, kiltalaiset tai maanviljelijät, ritarit ja aristokraatit - alkoivat kyseenalaistaa vakiintunutta hierarkiaa. Esimerkiksi niin sanotussa sadan luvun kirjassa, joka kirjoitettiin vuosina 1501-1513, edistettiin uskonnollista ja taloudellista vapautta, hyökättiin hallintoelimiä vastaan ja osoitettiin ylpeyttä hyveellisestä talonpojasta. Vuosisadan ensimmäisten 20 vuoden aikana järjestetyt Bundschuh-kapinat tarjosivat toisen väylän auktoriteetin vastaisten aatteiden ilmaisemiselle ja niiden leviämiselle maantieteelliseltä alueelta toiselle.

Lutherin vallankumous on saattanut lisätä näiden liikkeiden voimakkuutta, mutta ei synnyttänyt niitä; nämä kaksi tapahtumaa, Lutherin uskonpuhdistus ja Saksan talonpoikaissota, olivat toisistaan erillisiä ja tapahtuivat samoina vuosina mutta toisistaan riippumatta. Lutherin oppi "kaikkien uskovien pappeudesta" voidaan kuitenkin tulkita siten, että siinä ehdotettiin suurempaa yhteiskunnallista tasa-arvoa kuin Luther aikoi. Luther vastusti kiivaasti kapinoita ja kirjoitti pamfletin Talonpoikien murhanhimoisia ja varkaita joukkoja vastaan, jossa hän huomauttaa: "Jokainen, joka voi, lyököön, tappakoon ja puukottakoon, salaa tai avoimesti ... mikään ei voi olla myrkyllisempää, vahingollisempaa tai pirullisempaa kuin kapinallinen." (Lutherin pamfletti). Se on aivan niin kuin pitää tappaa hullu koira; jos et lyö sitä, se lyö sinua."

Historioitsija Roland Bainton näki kapinan kamppailuna, joka alkoi Lutherin protestanttisen uskonpuhdistuksen retoriikkaan uppoutuneena katolista kirkkoa vastaan, mutta jonka taustalla olevat taloudelliset jännitteet ajoivat kapinaa paljon pidemmälle kuin kapeat uskonnolliset rajat.

Luokkataistelu

Friedrich Engels tulkitsi sodan tapaukseksi, jossa nouseva proletariaatti (kaupunkiluokka) ei kyennyt vakiinnuttamaan itsemääräämisoikeuttaan ruhtinaallisen vallan edessä ja jätti maaseutuluokat oman onnensa nojaan.

Vuoden 1524 sadonkorjuun aikana Lupfenin kreivitär määräsi Stühlingenissä, Mustametsän eteläpuolella, maaorjat keräämään etanankuoria, joita käytettiin lankakeloina vaikeiden sadonkorjuukertojen jälkeen. Muutamassa päivässä 1 200 talonpoikaa oli kokoontunut, laatinut luettelon epäkohdista, valinnut toimihenkilöt ja nostanut lipun. Muutamassa viikossa suurin osa Lounais-Saksasta oli avoimessa kapinassa. Kansannousu ulottui Mustametsästä Rein-jokea pitkin Bodenjärvelle, Schwabenin ylängöille, Tonavan yläjuoksulle ja Baijeriin.

Kapina laajenee

Helmikuun 16. päivänä 1525 25 Memmingenin kaupunkiin kuuluvaa kylää nousi kapinaan ja vaati maistraatilta (kaupunginvaltuustolta) parannuksia taloudelliseen tilanteeseensa ja yleiseen poliittiseen tilanteeseen. He valittivat maaorjuudesta, maankäytöstä, metsä- ja yhteisalueiden käyttöoikeuksista sekä kirkollisista palvelus- ja maksuvaatimuksista.

Kaupunki perusti kyläläisistä koostuvan komitean keskustelemaan heidän kysymyksistään ja odotti näkevänsä tarkistuslistan erityisistä ja vähäpätöisistä vaatimuksista. Talonpojat antoivat yllättäen yhtenäisen julkilausuman, joka iski talonpoikien ja virkamiesten välisen suhteen peruspilareihin. Kahdessatoista artiklassa esitettiin selkeästi ja johdonmukaisesti heidän valituksensa. Neuvosto hylkäsi monet vaatimuksista. Historioitsijat ovat yleisesti päätelleet, että Memmingenin artikloista tuli perusta kahdelletoista artiklalle, joista sovittiin 20. maaliskuuta 1525 pidetyssä Ylä-Svabian talonpoikaisliitossa.

Yksittäinen, lähes 200 hevos- ja 1 000 jalkaväkisotilaan vahvuinen svabejajoukko ei kuitenkaan kyennyt selviytymään levottomuuden laajuudesta. Vuoteen 1525 mennessä pelkästään Mustametsän, Breisgaun, Hegaun, Sundgaun ja Elsassin kapinat edellyttivät huomattavaa 3 000 jalkaisen ja 300 hevosmiehen sotilasjoukkoa.

Kaksitoista artiklaa (periaatteet)

Maaliskuun 6. päivänä 1525 kokoontui Memmingenissä noin 50 yläsvaabialaisten talonpoikien Haufenin (joukkojen) edustajaa - Baltringer Haufen, Allgäuer Haufen ja Bodenjärven Haufen (Seehaufen) - sopiakseen yhteisestä taistelusta Schwabenin liittoa vastaan. Vaikeiden neuvottelujen jälkeen he julistivat päivää myöhemmin kristillisen yhdistyksen, yläsvaabilaisten talonpoikien keskusliiton, perustamisen. Talonpojat kokoontuivat uudelleen 15. ja 20. maaliskuuta Memmingenissä ja hyväksyivät lisäneuvottelujen jälkeen kaksitoista artiklaa ja liittojärjestyksen (Bundesordnung). Heidän lippunsa, Bundschuh eli nauhakenkä, toimi heidän sopimuksensa tunnuksena. Kaksitoista artiklaa painettiin seuraavien kahden kuukauden aikana yli 25 000 kappaletta, ja se levisi nopeasti koko Saksaan, mikä oli esimerkki siitä, miten modernisaatio tuli kapinallisten avuksi.

Kahdessatoista artiklassa vaadittiin, että yhteisöillä oli oikeus valita ja erottaa papit ja että "suuri kymmenys" käytettäisiin julkisiin tarkoituksiin sen jälkeen, kun siitä oli vähennetty kohtuullinen pastorin palkka. (Katolinen kirkko määräsi "suuren kymmenyksen" talonpojan vehnäsadosta ja talonpojan viinisadosta. Suuren kymmenyksen määrä oli usein yli 10 prosenttia talonpojan tuloista). Kahdessatoista artiklassa vaadittiin myös "pienen kymmenyksen" lakkauttamista, sillä se perittiin talonpojan muista sadoista. Kahdentoista artiklan muihin vaatimuksiin kuului maaorjuuden, kuolemantappojen sekä kalastus- ja metsästysoikeuksien poistaminen, aateliston yhteisöltä ja yksittäisiltä talonpojilta riistämien metsien, laidunten ja etuoikeuksien palauttaminen sekä liiallisen lakisääteisen työn, verojen ja vuokrien rajoittaminen. Lopuksi kahdessatoista artiklassa vaadittiin mielivaltaisen oikeuden ja hallinnon lopettamista.

Kemptenin kapina

Kempten im Allgäu oli tärkeä kaupunki Allgäussa, joka sijaitsi myöhemmin Baijerin alueella lähellä Württembergin ja Itävallan rajoja. Kahdeksannen vuosisadan alussa kelttiläiset munkit perustivat sinne luostarin, Kemptenin luostarin. Vuonna 1213 Pyhän saksalais-roomalaisen keisarin Fredrik II julisti apotit Reichsstandin eli keisarillisen tilan jäseniksi ja myönsi apotille herttuan arvonimen. Vuonna 1289 Habsburgin kuningas Rudolf myönsi jokilaaksossa sijaitsevalle taajamalle erityiset etuoikeudet ja teki siitä vapaan keisarillisen kaupungin. Vuonna 1525 apottien viimeisetkin omistusoikeudet keisarillisessa kaupungissa myytiin niin sanotussa "suuressa ostotapahtumassa", mikä merkitsi kahden itsenäisen, samannimisen kaupungin rinnakkaiselon alkua. Tämän monikerroksisen vallan aikana talonpoikaissodan aikana abbedissa olevat talonpojat kapinoivat, ryöstivät luostarin ja siirtyivät kaupunkiin.

Leipheimin taistelu

48°26′56″N 10°13′15″E

Huhtikuun 4. päivänä 1525 kokoontui Leipheimin lähistöllä 5 000 talonpoikaa, Leipheimer Haufen (kirjaimellisesti Leipheimin joukko), nousemaan Ulmia vastaan. Viiden komppanian joukko sekä noin 25 Leipheimin asukasta asettui asemiin kaupungin länsipuolelle. Liigan tiedustelu ilmoitti Truchsessille, että talonpojat olivat hyvin aseistettuja. Heillä oli tykkejä, joissa oli ruutia ja hauleja, ja heitä oli 3 000-4 000. He ottivat edullisen aseman Biberin itärannalla. Vasemmalla puolella oli metsä ja oikealla puolella puro ja suoalue; heidän takanaan he olivat pystyttäneet vaunulinnoituksen, ja he olivat varustautuneet jousipyssyillä ja muutamilla kevyillä tykistöaseilla.

Kuten hän oli tehnyt aiemmissakin kohtaamisissa talonpoikien kanssa, Truchsess neuvotteli samalla kun hän jatkoi joukkojensa siirtämistä edullisiin asemiin. Hän piti pääosan armeijastaan Leipheimiin päin ja lähetti hevososastoja Hessenistä ja Ulmista Tonavan yli Elchingeniin. Erilliset joukot kohtasivat erillisen 1 200 talonpojan ryhmän, joka oli mukana paikallisissa rekrytoinneissa, ja ne ryhtyivät taisteluun, hajottivat heidät ja ottivat 250 vankia. Samaan aikaan Truchsess keskeytti neuvottelunsa ja sai pääjoukon talonpoikien tulituksen. Hän lähetti kevyiden hevosten vartioston ja pienen joukon jalkaväen sotilaita linnoitettua talonpoikaisasemaa vastaan. Tätä seurasi hänen pääjoukkonsa; kun talonpojat näkivät hänen pääjoukkonsa koon - hänen koko joukkonsa oli 1 500 hevosta, 7 000 jalkamiestä ja 18 kenttätykkiä - he aloittivat hallitun perääntymisen. Noin 4 000 talonpojasta, jotka olivat miehittäneet linnoitetun aseman, 2 000 pääsi Leipheimin kaupunkiin ja otti haavoittuneet mukaansa kärryillä. Muut yrittivät paeta Tonavan yli, ja 400 hukkui siellä. Truchsessin hevosyksiköt tappoivat vielä 500 miestä. Tämä oli sodan ensimmäinen merkittävä taistelu.

Weinsbergin verilöyly

49°9′1.90″N 9°17′0.20″E

Eräs osa konfliktia johtui kaunasta joitakin aatelisia kohtaan. Odenwaldin talonpojat olivat jo vallanneet Schöntalin sistertsialaisluostarin, ja heidän seuraansa liittyivät talonpoikaisjoukot Limpurgista (Schwäbisch Hallin lähellä) ja Hohenlohesta. Heihin liittyi suuri joukko talonpoikia Neckarin laaksosta Jakob Rohrbachin johdolla, ja Neckarsulmista tämä laajennettu joukko, jota kutsuttiin "kirkkaaksi joukoksi" (saksaksi Heller Haufen), marssi Weinsbergin kaupunkiin, jossa oli läsnä Helfensteinin kreivi, joka oli tuolloin Itävallan Württembergin kuvernööri. Täällä talonpojat saavuttivat suuren voiton. Talonpojat hyökkäsivät Weinsbergin linnaan ja valtasivat sen; suurin osa sen omista sotilaista oli palveluksessa Italiassa, eikä linnalla ollut juurikaan suojaa. Otettuaan kreivin vangiksi talonpojat veivät kostonsa askeleen pidemmälle: He pakottivat kreivin ja noin 70 muuta hänen luokseen suojautunutta aatelista juoksemaan keihäillä, mikä oli suosittu teloitusmuoto landsknechtien keskuudessa. Rohrbach määräsi orkesterin soittajan soittamaan hansikkaan juoksun aikana.

Tämä oli liikaa monille muiden ryhmien talonpoikaisjohtajille; he torjuivat Rohrbachin toimet. Hänet syrjäytettiin ja hänen tilalleen valittiin ritari Götz von Berlichingen, joka myöhemmin valittiin yhtymän ylipäälliköksi. Huhtikuun lopussa joukko marssi Amorbachiin, ja matkalla siihen liittyi joitakin radikaaleja Odenwaldin talonpoikia, jotka halusivat Berlichingenin verta. Berlichingen oli ollut mukana tukahduttamassa Poor Conradin kansannousua 10 vuotta aiemmin, ja nämä talonpojat halusivat kostaa. Marssinsa aikana he polttivat Wildenburgin linnan, mikä oli vastoin sotasääntöjä, joihin yhtye oli sitoutunut.

Myös Weinsbergin verilöyly oli liikaa Lutherille; tämä teko herätti hänen vihansa teoksessa Against the Murderous, Thieving Hordes of Peasants (Talonpoikien murhanhimoisia ja varkaita joukkoja vastaan), jossa hän moitti talonpoikia sanoinkuvaamattomista rikoksista, ei ainoastaan aatelisten murhasta Weinsbergissä vaan myös heidän kapinansa julkeudesta.

Frankenhausenin verilöyly

Huhtikuun 29. päivänä Thüringenin talonpoikien protestit huipentuivat avoimeen kapinaan. Suuri osa kaupunkien väestöstä liittyi kansannousuun. Yhdessä he marssivat ympäri maaseutua ja rynnäköivät Schwarzburgin kreivien linnaan. Seuraavina päivinä yhä suurempi joukko kapinallisia kerääntyi kaupunkia ympäröiville pelloille. Kun Müntzer saapui 300 taistelijan kanssa Mühlhausenista 11. toukokuuta, pelloille ja laitumille leiriytyi vielä useita tuhansia ympäröivien kartanoiden talonpoikia: talonpoikien ja kaupunkilaisten joukkojen lopulliseksi vahvuudeksi arvioitiin 6 000. Landgraf, Hessenin Filip ja Saksin herttua Yrjö olivat Müntzerin jäljillä ja suuntasivat Landsknecht-joukkonsa Frankenhauseniin. Toukokuun 15. päivänä Hessenin Landgraf Philipp I:n ja Saksin herttuan Yrjön yhteiset joukot löivät Müntzerin johtamat talonpojat Frankenhausenin lähellä Schwarzburgin kreivikunnassa.

Ruhtinaiden joukkoihin kuului lähes 6 000 palkkasoturia, Landsknechteja. He olivat kokeneita, hyvin varustettuja, hyvin koulutettuja ja moraaliltaan hyviä. Talonpoikien varustus oli sitä vastoin heikko tai ei lainkaan, ja monilla heistä ei ollut kokemusta eikä koulutusta. Monet talonpojat olivat eri mieltä siitä, pitäisikö taistella vai neuvotella. Toukokuun 14. päivänä he torjuivat Hessenin ja Brunswickin joukkojen pienemmät teeskentelyt, mutta eivät onnistuneet hyödyntämään menestystään. Sen sijaan kapinalliset sopivat tulitauosta ja vetäytyivät vaunulinnoitukseen.

Seuraavana päivänä Filippin joukot yhdistyivät herttua Yrjön saksalaisarmeijan kanssa ja rikkoivat välittömästi aselevon aloittaen raskaan yhdistetyn jalkaväen, ratsuväen ja tykistön hyökkäyksen. Talonpojat yllätettiin, ja he pakenivat paniikissa kaupunkiin, jota julkiset joukot seurasivat ja jonka kimppuun ne hyökkäsivät jatkuvasti. Suurin osa kapinallisista surmattiin verilöylyssä, joka osoittautui verilöylyksi. Kuolonuhrien määrä on epäluotettava, mutta arviot vaihtelevat 3 000:sta 10 000:een, kun taas Landsknechtin tappiot olivat vain kuusi (joista kaksi haavoittui vain). Müntzer otettiin kiinni, kidutettiin ja teloitettiin Mühlhausenissa 27. toukokuuta.

Böblingenin taistelu

Böblingenin taistelu (12. toukokuuta 1525) aiheutti ehkä sodan suurimmat tappiot. Kun talonpojat saivat tietää, että Waldburgin truchsessi (seneschal) oli leiriytynyt Rottenburgiin, he marssivat häntä kohti ja valtasivat Herrenbergin kaupungin 10. toukokuuta. Württembergin joukot väistivät Schwabenin liiton etenemisen Herrenbergin takaisin valtaamiseksi ja perustivat kolme leiriä Böblingenin ja Sindelfingenin välille. Siellä he muodostivat neljä yksikköä, jotka seisoivat kaupunkien välisillä rinteillä. Heidän 18 tykistökappalettaan seisoi Galgenberg-nimisellä kukkulalla, joka oli vastassa vihollisarmeijoita. Talonpojat joutuivat liiton hevosten jalkoihin, jotka saartoivat ja ajoivat heitä takaa kilometrien matkan. Württembergin joukko menetti noin 3 000 talonpoikaa (arviot vaihtelevat 2 000:sta 9 000:een), kun taas Liitto menetti korkeintaan 40 sotilasta.

Königshofenin taistelu

Königshofenissa 2. kesäkuuta talonpoikaiskomentajat Wendel Hipfler ja Georg Metzler olivat leiriytyneet kaupungin ulkopuolelle. Kun he havaitsivat, että kummastakin sivustasta lähestyi kaksi liigan ja allianssin hevososastoa, mikä oli nyt tunnistettu Truchsessin vaaralliseksi strategiaksi, he siirsivät vaunulinnakkeen ja tykit kaupungin yläpuolella olevalle kukkulalle. Opittuaan suojautumaan ratsuväen hyökkäykseltä talonpojat kokoontuivat neljään riviin tykkien taakse, mutta vaunulinnakkeensa eteen, ja niiden tarkoituksena oli suojella niitä takahyökkäykseltä. Talonpoikien tykistö ampui salvoa Liigan etenevää hevosta kohti, joka hyökkäsi heitä vastaan vasemmalta. Truchsessin jalkaväki teki rintamahyökkäyksen, mutta odottamatta jalkaväen taistelua hän määräsi myös talonpoikien hyökkäyksen takaa. Kun ritarit iskeytyivät takariviin, talonpoikien keskuudessa puhkesi paniikki. Hipler ja Metzler pakenivat tykkimestareiden kanssa. Kaksituhatta pääsi läheiseen metsään, jossa he kokoontuivat uudelleen ja aloittivat jonkin verran vastarintaa. Sitä seuranneessa kaaoksessa talonpojat, ratsut ja jalkaväki kävivät taistelun. Iltaan mennessä jäljellä oli enää 600 talonpoikaa. Truchsess määräsi armeijansa tutkimaan taistelukentän, ja sotilaat löysivät noin 500 talonpoikaa, jotka olivat teeskennelleet kuolemaa. Taistelua kutsutaan myös Turmbergin taisteluksi kentällä sijainneen vahtitornin vuoksi.

Freiburg im Breisgaun piiritys

Freiburgilla, joka oli Habsburgien aluetta, oli huomattavia vaikeuksia saada kokoon riittävästi asevelvollisia taistelemaan talonpoikia vastaan, ja kun kaupunki onnistui kokoamaan kolonnan ja marssimaan heitä vastaan, talonpojat yksinkertaisesti sulautuivat metsään. Sen jälkeen kun Badenin herttua, markkuri Ernst, kieltäytyi hyväksymästä 12 artiklaa, talonpojat hyökkäsivät luostareihin Mustametsässä. Heitersheimissa sijaitseva hospitaaliritarien luostari kaatui heidän kimppuunsa 2. toukokuuta; pohjoisempana Haufen ryösti myös Tennenbachin ja Ettenheimmünsterin luostarit. Toukokuun alussa Hans Müller saapui yli 8 000 miehen voimin Kirzenachiin Freiburgin lähellä. Useita muitakin joukkoja saapui paikalle, jolloin heidän määränsä nousi 18 000:een, ja muutamassa päivässä kaupunki oli piiritetty ja talonpojat tekivät piirityssuunnitelmia. Toukokuun 23. päivänä kaupunginisät antautuivat ja solmivat talonpoikien kanssa niin sanotun "kristillisen liiton".

Toinen Würzburgin taistelu (1525)

Kun talonpojat olivat ottaneet Freiburg in Breisgaun haltuunsa, Hans Müller otti osan ryhmästä mukaansa auttamaan Radolfzellin piirityksessä. Loput talonpojista palasivat maatiloilleen. Kesäkuun 4. päivänä Würzburgin lähellä Müller ja hänen pieni ryhmänsä talonpoikaissotilaita liittyi Hellen Lichten Haufenin frangialaisiin maanviljelijöihin. Tästä liitosta huolimatta heidän joukkonsa vahvuus oli suhteellisen pieni. Waldburg-Zeilissä lähellä Würzburgia he kohtasivat Götz von Berlichingenin ("Rautakäden Götz") armeijan. Keisarillinen ritari ja kokenut sotilas voitti talonpojat helposti, vaikka hänellä itselläänkin oli suhteellisen pienet joukot. Noin kahdessa tunnissa kuoli yli 8 000 talonpoikaa.

Loppuvaiheet

Myös useita pienempiä kansannousuja kukistettiin. Esimerkiksi 23.

Talonpoikaisliike epäonnistui lopulta, ja kaupungit ja aateliset solmivat erillisrauhan ruhtinaallisten armeijoiden kanssa, jotka palauttivat vanhan järjestyksen usein ankarammassa muodossa Pyhän Rooman keisari Kaarle V:n nimellisessä hallinnassa, jota Saksan asioissa edusti hänen nuorempi veljensä Ferdinand. Kapinan epäonnistumisen pääasialliset syyt olivat talonpoikaisjoukkojen välisen yhteydenpidon puute alueellisten jakojen ja niiden sotilaallisen huonommuuden vuoksi. Vaikka landsknechtit, ammattisotilaat ja ritarit liittyivät talonpoikien ponnisteluihin (vaikkakin pienemmällä määrällä), Swabian liitto hallitsi paremmin sotilasteknologian, strategian ja kokemuksen.

Saksan talonpoikaissodan jälkimainingeissa talonpoikaisluokan oikeuksia ja vapauksia vähennettiin yleisesti, ja heidät työnnettiin käytännössä poliittisen elämän ulkopuolelle. Tietyillä ylä-Svabian alueilla, kuten Kemptonissa, Weissenaussa ja Tirolissa, talonpojat perustivat aluekokouksia (Landschaft), istuivat aluekomiteoissa ja muissa elimissä, jotka käsittelivät talonpoikia suoraan koskettavia asioita, kuten verotusta. Talonpoikien yleiset muutostavoitteet, erityisesti kahdentoista artiklan kautta tarkasteltuna, olivat kuitenkin jääneet toteutumatta, ja ne jäivät pysähtyneiksi, ja todellinen muutos tapahtui vasta vuosisatoja myöhemmin.

Marx ja Engels

Friedrich Engels kirjoitti teoksen Talonpoikaissota Saksassa (1850), joka avasi kysymyksen saksalaisen kapitalismin varhaisvaiheiden myöhemmästä porvarillisesta "kansalaisyhteiskunnasta" talonpoikaistalouden tasolla. Engelsin analyysia hyödynsivät 1900-luvun puolivälissä ranskalainen Annales-koulukunta sekä marxilaiset historioitsijat Itä-Saksassa ja Yhdistyneessä kuningaskunnassa. Engels käytti Karl Marxin historiallisen materialismin käsitettä ja kuvasi vuosien 1524-1525 tapahtumat vuoden 1848 vallankumouksia ennakoiviksi. Hän kirjoitti: "Kolme vuosisataa on kulunut ja moni asia on muuttunut; silti talonpoikaissota ei ole mahdottoman kaukana nykyisestä taistelustamme, ja vastustajat, joita vastaan on taisteltava, ovat pohjimmiltaan samat. Näemme ne luokat ja luokkaryhmät, jotka kaikkialla pettivät 1848 ja 1849, petturien roolissa, vaikkakin alemmalla kehitystasolla, jo vuonna 1525." Engels selitti kapinan epäonnistumisen sen peruskonservatiivisuudella. Tämä sai sekä Marxin että Engelsin päättelemään, että kommunistista vallankumousta, kun se tapahtuisi, ei johtaisi talonpoikaisarmeija vaan kaupunkien proletariaatti.

Myöhempi historiankirjoitus

Historioitsijat ovat eri mieltä kapinan luonteesta ja syistä: oliko se seurausta Martin Lutherin ympärille syntyneestä uskonnollisesta kiistasta, oliko se varakkaiden talonpoikien ryhmä, joka näki varallisuutensa ja oikeuksiensa katoavan ja pyrki palauttamaan ne yhteiskunnan rakenteeseen, vai oliko se talonpoikien vastarintaa modernisoituvaa ja keskitettyä poliittista valtiota vastaan. Historioitsijat ovat yleensä luokitelleet sen joko taloudellisten ongelmien tai teologisten ongelmien ilmaukseksi.

1930-luvun jälkeen Günter Franzin teos talonpoikaiskäräjistä hallitsi kansannousua koskevia tulkintoja. Franz ymmärsi talonpoikaissodan poliittiseksi taisteluksi, jossa sosiaalisilla ja taloudellisilla näkökohdilla oli vähäinen merkitys. Keskeistä Franzin tulkinnassa on ymmärrys siitä, että talonpojat olivat hyötyneet 1500-luvun alkupuolen taloudellisesta elpymisestä ja että heidän valituksillaan, jotka ilmaistiin esimerkiksi kahdentoista artiklan kaltaisissa asiakirjoissa, ei ollut juuri mitään taloudellista perustaa. Hän tulkitsi kansannousun syiksi lähinnä poliittiset ja toissijaisesti taloudelliset syyt: ruhtinaallisten maanomistajien pyrkimykset hallita talonpoikia uusilla veroilla ja vanhojen verojen muuttamisella sekä ruhtinaskunnan lakien tukema maaorjuuden luominen. Franzille tappio sysäsi talonpojat pois näkyvistä vuosisadoiksi.

Myös natsit hyödynsivät talonpoikaiskapinan kansallista ulottuvuutta. Esimerkiksi SS:n ratsuväkidivisioona (8. SS:n ratsuväkidivisioona Florian Geyer) nimettiin Florian Geyerin mukaan, joka oli ritari ja johti mustana komppaniana tunnettua talonpoikaisyksikköä.

Uusi taloudellinen tulkinta syntyi 1950- ja 1960-luvuilla. Tämä tulkinta perustui taloudellisiin tietoihin sadoista, palkoista ja yleisestä taloudellisesta tilanteesta. Sen mukaan talonpojat näkivät 1400-luvun lopulla ja 1500-luvun alussa, että juuri saavutetut taloudelliset edut katosivat, mistä hyötyivät maa-aatelisto ja sotilasryhmät. Sota oli siis yritys saada nämä sosiaaliset, taloudelliset ja poliittiset edut takaisin.

Samaan aikaan Itä-Saksan historioitsijat toteuttivat suuria tutkimushankkeita marxilaisen näkemyksen tukemiseksi.

1970-luvulta alkaen tutkimus sai alkunsa yhteiskunta- ja kulttuurihistorioitsijoiden kiinnostuksesta. Historiantutkijat käyttivät lähteinä esimerkiksi kirjeitä, lehtiä, uskonnollisia traktaatteja, kaupunkien ja kuntien arkistoja, väestötietoja sekä perhe- ja sukulaisuussuhteiden kehitystä ja kyseenalaistivat pitkään vallalla olleita oletuksia saksalaisista talonpojista ja autoritaarisesta perinteestä.

Tämän näkemyksen mukaan talonpoikien vastarinta ilmeni kahdessa muodossa. Ensimmäinen, spontaani (tai kansan) ja paikallinen kapina perustui perinteisiin vapauksiin ja vanhaan lainsäädäntöön. Tällä tavoin se voitiin selittää konservatiivisena ja perinteisenä pyrkimyksenä saada menetetty maaperä takaisin. Toinen oli organisoitu alueiden välinen kapina, joka vaati oikeutustaan jumalallisesta laista ja löysi ideologisen perustansa uskonpuhdistuksesta.

Myöhemmät historioitsijat kiistivät sekä Franzin näkemyksen sodan synnystä että marxilaisen näkemyksen sodan kulusta ja molemmat näkemykset sodan lopputuloksesta ja seurauksista. Yksi tärkeimmistä oli Peter Blicklen korostama kommunalismi. Vaikka Blickle näkee feodalismin kriisin keskiajan lopulla Etelä-Saksassa, hän korosti poliittisia, sosiaalisia ja taloudellisia piirteitä, jotka johtuivat talonpoikien ja heidän maanomistajiensa pyrkimyksistä selviytyä pitkäaikaisista ilmasto-, teknologia-, työvoima- ja satomuutoksista, erityisesti pitkittyneestä maatalouskriisistä ja sen pitkittyneestä toipumisesta. Blicklen mukaan kapina edellytti Lounais-Saksan parlamentaarista perinnettä ja sellaisen ryhmän yhteensattumista, jolla oli merkittäviä poliittisia, sosiaalisia ja taloudellisia intressejä maataloustuotannossa ja -jakelussa. Näillä henkilöillä oli paljon menetettävää.

Scribner, Stalmetz ja Bernecke puolestaan kyseenalaistivat tämän näkemyksen, jonka mukaan kansannousu johtui maatalousryhmien osallistumisesta talouden elpymiseen. He väittivät, että Blicklen analyysi perustui malthusilaisen periaatteen epäilyttävään muotoon ja että talonpoikien taloudellinen elpyminen oli sekä alueellisesti että syvyydeltään huomattavasti rajallista, mikä mahdollisti vain harvojen talonpoikien osallistumisen. Blickle ja hänen oppilaansa muuttivat myöhemmin ajatuksiaan talonpoikien varallisuudesta. Erilaiset paikalliset tutkimukset osoittivat, että osallistuminen ei ollut niin laaja-alaista kuin aiemmin ajateltiin.

Paikkakuntien ja sosiaalisten suhteiden uudet tutkimukset sukupuolen ja luokan näkökulmasta osoittivat, että talonpojat pystyivät saamaan takaisin tai jopa joissakin tapauksissa laajentamaan monia oikeuksiaan ja perinteisiä vapauksiaan, neuvottelemaan niistä kirjallisesti ja pakottamaan herrat takaamaan ne.

Sodan kulku osoitti myös tapahtumien yhteneväisyyden merkityksen: uusi vapautusideologia, Müntzerin ja Gaismairin kaltaisten karismaattisten ja sotilaskoulutuksen saaneiden miesten ilmaantuminen talonpoikien riveihin, taloudelliselta ja sosiaaliselta alkuperältään spesifiset epäkohdat, kyseenalaistetut poliittiset suhteet ja yhteisöllinen poliittisen ja yhteiskunnallisen keskustelun perinne.

Lähteet

1. Talonpoikaissota
2. German Peasants' War
3. ^ More conflict arose after the Imperial City converted to Protestantism in direct opposition to the Catholic monastery (and Free City) in 1527.
4. ^ In 1994, a mass grave was discovered near Leipheim; linked by coins to the time period, archaeologists discovered that most of the occupants had died of head wounds (Miller 2003, p. 21).
5. ^ The count, much despised by his subjects, was the son-in-law of the previous Holy Roman Emperor, Maximilian.(Miller 2003, p. 35)
6. ^ Mai multe conflicte au apărut după ce orașul imperial s-a convertit la protestantism în opoziție directă cu mănăstirea catolică (și cu orașul liber) ăn 1527.
7. ^ În 1994, în apropierea orașului Leipheim a fost descoperit un mormânt comun; luându-se în considerare monedele găsite s-a determinat perioada de când erau îngropate, iar arheologii au descoperit că majoritatea ocupanților au murit din cauza rănilor de la cap (Miller 2003, p. 21).
8. ^ Contele, mult disprețuit de subiecții săi, era ginerele împăratului Maximilian.(Miller 2003, p. 35)
9. Peter Blickle: Der Bauernkrieg. Die Revolution des Gemeinen Mannes. 3. Auflage. München 2006, S. 46f. – Blickles Fazit: „Vom deutschen Bauernkrieg läßt sich der Bauer allenfalls aus Gewohnheit und das Deutsche schwer retten, das Ereignis sperrt sich gegen jede nationale Subsumierung. Ähnlich verhält es sich mit dem Krieg. […] Die Bauern … wollten keinen Krieg, sondern die Freiheit …“ Blickle (2006), S. 54. Kursive Hervorhebungen im Original.
10. En los albores del siglo XVI se estima que Alemania tenía 12 millones de habitantes, de los cuales sólo 1,5 millones (menos del 13 %) vivían en ciudades. De éstas, la más grande era Augsburgo, que contaba con 50.000 habitantes. Salvo unas 15 ciudades con más de 10.000 habitantes, la gran mayoría de las ciudades y pueblos oscilaban entre 100 y 1000 habitantes. (Cnf. "The New Encyclopaedia Britannica", 15th Edition, T.20, artículo "Germany", pag.85/86)
11. La generalización de las armas de fuego, la creciente importancia de la infantería y, sobre todo, el desarrollo de la artillería redujeron paulatinamente la importancia estratégica del doblete "caballería - castillo", lo que hizo anticuado el papel de la nobleza como casta militar