Yhteenveto

Pausanias (n. 110 - n. 180) oli kreikkalainen matkailija ja maantieteilijä toisella vuosisadalla jKr. Hän on kuuluisa teoksestaan Kreikan kuvaus (Ἑλλάδος Περιήγησις, Hellados Periegesis), joka on pitkä teos, jossa hän kuvaa antiikin Kreikkaa omakohtaisten havaintojensa perusteella. Kreikan kuvaus tarjoaa ratkaisevaa tietoa klassisen kirjallisuuden ja modernin arkeologian välisten yhteyksien luomiseksi.

Pausaniaksesta ei tiedetä paljon muuta kuin mitä historioitsijat voivat koota hänen omista kirjoituksistaan. Suurimmaksi osaksi on kuitenkin varmaa, että hän syntyi noin 110 jKr. kreikkalaiseen perheeseen ja oli todennäköisesti kotoisin Vähä-Aasian Lydiasta. Noin 150-luvulta kuolemaansa vuonna 180 asti Pausanias matkusti Kreikan mantereella ja kirjoitti matkan varrella erilaisista muistomerkeistä, pyhistä paikoista ja merkittävistä maantieteellisistä kohteista. Kirjoittaessaan Kreikan kuvauksen Pausanias pyrki kokoamaan pysyvän kirjallisen kertomuksen "kaikesta kreikkalaisesta" eli panta ta hellenikasta.

Elämä Rooman valtakunnassa

Pausanias oli Vähä-Aasiassa syntynyt kreikkalaista syntyperää. Hän kuitenkin kasvoi ja eli Rooman valtakunnan vallan alla. Vaikka Pausanias oli Rooman valtakunnan alainen, hän kuitenkin arvosti kreikkalaista identiteettiään, historiaansa ja kulttuuriaan: hän halusi kuvata kreikkalaisen menneisyyden loistoa, joka oli edelleen ajankohtainen hänen elinaikanaan, vaikka maa oli Rooman hallitsevan keisarillisen vallan alla. Pausaniaksen pyhiinvaellusmatka esi-isiensä maan halki oli hänen oma yrityksensä luoda tälle uudelle roomalaiselle Kreikalle paikka maailmassa ja yhdistää antiikin kulttuurin myytit ja tarinat oman aikansa tarinoihin.

Pausaniaksella on huomattavan suoraviivainen ja yksinkertainen tapa kirjoittaa. Hänen kielensä on kaiken kaikkiaan suoraa, ja hän kirjoittaa kertomuksensa ja kuvauksensa kaunistelemattomalla tyylillä. Jotkut kääntäjät ovat kuitenkin todenneet, että Pausaniaksen erilaisten prepositioiden ja aikamuotojen käyttö on hämmentävää ja vaikeasti tulkittavaa englanniksi. Esimerkiksi Pausanias saattaa joissakin tapauksissa käyttää menneen ajan verbiä nykyisen ajan sijasta. On ajateltu, että hän teki näin saadakseen itsensä näyttämään olevansa samassa ajallisessa ympäristössä kuin yleisönsä.

Toisin kuin perinteisessä matkaoppaassa, Kreikan kuvauksessa Pausanias poikkeaa usein muinaisesta rituaalista tai kertoo myytin, joka liittyy vierailukohteeseen. Tämä kirjoitustyyli tuli jälleen suosituksi vasta 1800-luvun alussa. Pausaniaksen topografisen teoksen topografisessa osuudessa hän tekee monia eksymyksiä luonnon ihmeisiin, maanjäristyksen lähestymisen merkkeihin, vuorovesi-ilmiöihin, pohjoisen jäisiin meriin ja keskipäivän aurinkoon, joka kesäpäivänseisauksen aikaan ei heitä varjoa Syenessä (Assuanissa). Vaikka hän ei koskaan epäile jumaluuksien ja sankareiden olemassaoloa, hän toisinaan kritisoi niihin liittyviä myyttejä ja legendoja. Hänen kuvauksensa taidemonumenteista ovat yksinkertaisia ja koruttomia, ja niissä on vankka vaikutelma todellisuudesta.

Pausanias tunnustaa myös suoraan tietämättömyytensä. Kun hän lainaa kirjaa toisesta kädestä eikä kerro omista kokemuksistaan, hän on rehellinen lähteensä suhteen.

Pausaniaksen Kreikan kuvaus käsittää kymmenen kirjaa, joista jokainen on omistettu jollekin Kreikan osalle. Hän aloittaa matkansa Attikasta (Ἀττικά), jossa Ateenan kaupunki ja sen alueet hallitsevat keskustelua. Seuraavissa kirjoissa kuvataan Korintiaa (Κορινθιακά), Lakoniaa (Λακωνικά), Messeniaa (Μεσσηνιακά), Elis (Ἠλιακῶν), Akaia (Ἀχαικά), Arkadia (Ἀρκαδικά), Boeotia (Βοιωτικά), Fokis (Φωκικά) ja Ozolian Locris (Λοκρῶν Ὀζόλων). Hanke on enemmän kuin topografinen: se on Kreikan kulttuurimaantiede. Pausanias ei ainoastaan kuvaile arkkitehtonisia ja taiteellisia kohteita, vaan tarkastelee myös niitä tuottaneen yhteiskunnan mytologista ja historiallista perustaa.

Vaikka Pausanias ei ollutkaan luonnontieteilijä, hänellä on tapana kommentoida kreikkalaisen maiseman fyysisiä piirteitä. Hän kiinnittää huomiota Elisin hiekkarannikon mäntyihin, peuroihin ja villisikoihin Phellon tammimetsissä ja variksiin Alalcomenaen jättiläistammien keskellä. Kreikan kuvauksen loppupuolella Pausanias käsittelee luonnon tuotteita ja hedelmiä, kuten Helikonin villejä mansikoita, Auliksen taatelipalmuja, Tithorean oliiviöljyä sekä Arkadian kilpikonnia ja Kylenen "valkoisia mustalintuja".

Lisäksi Pausaniasta motivoi hänen kiinnostuksensa uskontoon: hänen Kreikka-kuvaustaan on pidetty "matkana identiteettiin", jolla viitataan hänen kreikkalaiseen perintöönsä ja uskomuksiinsa. Pausanias kuvaa monien kuuluisien pyhien paikkojen, kuten Olympian ja Delfoin, uskonnollista taidetta ja arkkitehtuuria. Kuitenkin myös Kreikan syrjäisimmillä alueilla häntä kiehtovat kaikenlaiset jumalien kuvaukset, pyhät reliikit ja monet muut pyhät ja salaperäiset esineet. Esimerkiksi Thebassa hän katselee Leuktran taistelussa kaatuneiden kilvet, Pindarin talon rauniot ja Hesiodoksen, Arionin, Thamyriksen ja Orfeuksen patsaat Helikonissa sijaitsevassa muusien metsässä sekä Tanagran Corinnan ja Arkadian kaupungeissa sijaitsevien Polybioksen muotokuvat.

Pausanias oli kiinnostunut lähinnä antiikin muinaisjäännöksistä eikä niinkään nykyarkkitehtuurista tai pyhistä tiloista. Kuten Christian Habicht, nykyaikainen klassikko, joka on kirjoittanut lukuisia tieteellisiä artikkeleita Pausaniaksesta, toteaa:

Yleisesti ottaen hän pitää vanhaa parempana kuin uutta, pyhää parempana kuin profaania; klassista kreikkalaista taidetta on paljon enemmän kuin kreikkalaista nykytaidetta, temppeleitä, alttareita ja jumalten kuvia enemmän kuin julkisia rakennuksia ja poliitikkojen patsaita.

Kreikan kuvauksen loppu on edelleen mysteeri: jotkut uskovat, että Pausanias kuoli ennen teoksensa valmistumista, ja toiset uskovat, että hänen outo loppunsa oli tahallinen. Hän päättää Periegesiksensä tarinaan kreikkalaisesta kirjailijasta, jonka uskotaan olevan Tegean Anyte, joka näkee jumalallisen unen. Unessa häntä käsketään esittämään Kreikan kuvaus -teoksen teksti laajemmalle kreikkalaiselle yleisölle, jotta tämän silmät avautuisivat "kaikelle kreikkalaiselle".

Eri käännökset

Useat tutkijat ovat aikojen kuluessa kääntäneet Pausaniaksen teoksen Kreikan kuvaus englanniksi. Laajasti tunnetun version tekstistä käänsi William Henry Samuel Jones, ja se on saatavilla Loeb Classical Libraryn kautta. Loeb Classical Library tarjoaa kreikkalaisten ja latinalaiskielisten tekstien käännöksiä tavalla, joka on helppokäyttöinen niille, jotka osaavat kyseisiä kieliä, ja niillekin, jotka eivät niitä osaa. Käännökset ovat englanninkielisiä. W. H. S. Jonesin käännös teoksesta Description of Greece toimitetaan viidessä niteessä, joissa on mukana antiikin kreikan teksti. Se sisältää myös johdannon, jossa esitetään yhteenveto kunkin kirjan sisällöstä. Lisäksi Description of Greece -kirjan on kääntänyt Peter Levi. Tämä käännös on myös suosittu englanninkielisten keskuudessa, mutta sitä pidetään usein löyhänä käännöksenä alkuperäisestä tekstistä: Levi otti käännöksessään vapauksia, joiden ansiosta Description of Greece -kirjan rakenne muuttui niin, että se toimii kuin yleinen opaskirja Manner-Kreikasta, mikä ei ollut Pausaniaksen alkuperäinen tarkoitus. Sir James George Frazer julkaisi myös kuusi nidettä Kreikan kuvauksen käännöstä ja kommentteja; hänen käännöksensä on nykyäänkin uskottava oppineisuuden teos Pausaniaksen lukijoille.

Kadonnut historiaan

Kreikan kuvaus jätti hyvin heikot jäljet tunnettuun kreikkalaiseen tekstikokonaisuuteen. "Sitä ei luettu", Habicht kertoo, "siitä ei ole yhtään mainintaa, ei yhtään lainausta, ei kuiskausta ennen Stephanus Byzantiusta kuudennella vuosisadalla ja vain kaksi tai kolme viittausta siihen koko keskiajalla." Ainoat säilyneet Pausaniaksen käsikirjoitukset ovat kolme 1400-luvun kopiota, jotka ovat täynnä virheitä ja aukkoja ja jotka kaikki näyttävät olevan riippuvaisia yhdestä ainoasta käsikirjoituksesta, joka onnistuttiin kopioimaan. Antiikin käsikirjoituksia keräillyllä Niccolò Niccolilla oli tämä arkkikirjoitus Firenzessä noin vuonna 1418. Hänen kuoltuaan vuonna 1437 se lähetettiin Firenzen San Marcon kirjastoon, josta se lopulta katosi vuoden 1500 jälkeen.

Kunnes 1900-luvun arkeologit päättelivät, että Pausanias oli luotettava opas kaivausten kohteena olleisiin kohteisiin, klassistit hylkäsivät Pausaniaksen pitkälti puhtaasti kirjallisena. He pitivät Pausaniasta yleensä arvovaltaisen aikalaisensa Ulrich von Wilamowitz-Moellendorffin tavoin vain toisen käden kertomusten toimittajana ja uskoivat, ettei Pausanias ollut käynyt suurimmassa osassa kuvaamistaan paikoista. Nykyaikaiset arkeologiset tutkimukset ovat kuitenkin antaneet Pausaniakselle oikeutta.

Lisäksi lukuisat tutkijat ovat pyrkineet selvittämään totuuden Pausaniaksesta ja hänen Kreikan kuvauksestaan. Tästä muinaisesta hahmosta on kirjoitettu monia kirjoja, kommentteja ja tieteellisiä artikkeleita, ja Pausaniaksen kirjatut matkat toimivat edelleen välineenä arkeologian, mytologian ja historian välisen suhteen ymmärtämisessä.

Lähteet

1. Pausanias (maantieteilijä)
2. Pausanias (geographer)
3. ^ Historical and Ethnological Society of Greece, Aristéa Papanicolaou Christensen, The Panathenaic Stadium – Its History Over the Centuries (2003), p. 162
4. ^ Also known in Latin as Graecae descriptio; see Pereira, Maria Helena Rocha (ed.), Graecae descriptio, B. G. Teubner, 1829.
5. ^ Howard, Michael C (2012). Transnationalism in ancient and medieval societies: the role of cross-border trade and travel. McFarland. p. 178. ISBN 978-0-7864-9033-2. OCLC 779849477. Pausanias was a 2nd century ethnic Greek geographer who wrote a description of Greece that is often described as being the world's first travel guide.
6. También conocida en latín como Graecae descriptio; ver Pereira, Maria Helena Rocha (ed.), Graecae descriptio, BG Teubner, 1829
7. Pausanias 8,9,7.
8. Périégète est le surnom donné à un auteur de récits de voyage ou de descriptions géographiques [lire en ligne].