Σύνοψη

Μάτσου Πίτσου (προφέρεται

Σύμφωνα με έγγραφα από τα μέσα του 16ου αιώνα, είχε ιδιωτικό χαρακτήρα. Ωστόσο, ορισμένες από τις καλύτερες κατασκευές του και ο προφανής τελετουργικός χαρακτήρας του κύριου δρόμου πρόσβασης στην llaqta υποδεικνύουν την προέλευσή του πριν από τον Pachacútec και την υποτιθέμενη χρήση του ως θρησκευτικό ιερό. Και οι δύο χρήσεις, ως παλάτι και ως ιερό, δεν θα ήταν ασυμβίβαστες. Παρόλο που ο υποτιθέμενος στρατιωτικός χαρακτήρας του αμφισβητείται, τα δημοφιλή επίθετα "φρούριο" ή "ακρόπολη" θα μπορούσαν να έχουν αντικατασταθεί.

Το Μάτσου Πίτσου θεωρείται, ταυτόχρονα, ένα αριστούργημα αρχιτεκτονικής και μηχανικής. Τα ιδιόμορφα αρχιτεκτονικά και τοπιολογικά χαρακτηριστικά του, καθώς και το πέπλο μυστηρίου που έχει υφανθεί γύρω του σε μεγάλο μέρος της βιβλιογραφίας που έχει δημοσιευτεί για την τοποθεσία, το έχουν καταστήσει έναν από τους πιο διάσημους τουριστικούς προορισμούς στον πλανήτη, καθώς και ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου.

Μέχρι το 1976, το 30% του Μάτσου Πίτσου είχε αποκατασταθεί και οι εργασίες αποκατάστασης συνεχίζονται ακόμη.

Το Μάτσου Πίτσου ανακηρύχθηκε Περουβιανό Ιστορικό Καταφύγιο το 1981 και από το 1983 περιλαμβάνεται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς της UNESCO, ως μέρος ενός ολόκληρου πολιτιστικού και οικολογικού συνόλου, γνωστού ως Ιστορικό Καταφύγιο του Μάτσου Πίτσου. Στις 7 Ιουλίου 2007, το Μάτσου Πίτσου ανακηρύχθηκε ένα από τα νέα επτά θαύματα του σύγχρονου κόσμου σε μια τελετή στη Λισαβόνα της Πορτογαλίας, την οποία παρακολούθησαν 100 εκατομμύρια ψηφοφόροι από όλο τον κόσμο. Το Μάτσου Πίτσου ψηφίστηκε ως ένα από τα Νέα Επτά Θαύματα του Κόσμου σε παγκόσμια διαδικτυακή ψηφοφορία.

Στη γλώσσα Quechua, machu σημαίνει "παλιός" ή "γέρος", ενώ picchu σημαίνει "κορυφή, βουνό ή προεξοχή με ευρεία βάση που καταλήγει σε αιχμηρά σημεία"- επομένως, το όνομα της τοποθεσίας σημαίνει "παλιό βουνό".

Τοποθεσία

Βρίσκεται στις 13° 9' 47" νότιο γεωγραφικό πλάτος και 72° 32' 44" δυτικό γεωγραφικό μήκος. Αποτελεί μέρος της ομώνυμης περιφέρειας, στην επαρχία Urubamba, στο διαμέρισμα Cuzco του Περού. Η πλησιέστερη σημαντική πόλη είναι το Κούσκο, η σημερινή περιφερειακή πρωτεύουσα και αρχαία πρωτεύουσα των Ίνκας, σε απόσταση 132 χιλιομέτρων.

Τα βουνά Machu Picchu και Huayna Picchu αποτελούν μέρος ενός μεγάλου ορογραφικού σχηματισμού γνωστού ως βατόλιθος Vilcabamba στην Cordillera Central των Περουβιανών Άνδεων. Βρίσκονται στην αριστερή όχθη του λεγόμενου φαραγγιού Urubamba, παλαιότερα γνωστού ως Quebrada de Picchu, και ο ποταμός Vilcanota-Urubamba ρέει γύρω από τους πρόποδες των λόφων. Ο αρχαιολογικός χώρος των Ίνκας βρίσκεται στα μισά του δρόμου μεταξύ των κορυφών των δύο βουνών, 450 μέτρα πάνω από το επίπεδο της κοιλάδας και 2438 μέτρα πάνω από το επίπεδο της θάλασσας. Η δομημένη περιοχή έχει μήκος περίπου 530 μέτρα και πλάτος 200 μέτρα, με 172 κτίρια στην αστική της περιοχή. Βιογεωγραφικά, βρίσκεται στην οικοπεριοχή Yungas του Περού.

Τα ίδια τα ερείπια βρίσκονται σε μια άυλη περιοχή του Εθνικού Συστήματος Φυσικών Περιοχών Προστατευόμενων από το Κράτος (SINANPE), που ονομάζεται Ιστορικό Καταφύγιο Μάτσου Πίτσου, το οποίο εκτείνεται σε μια έκταση 32 592 εκταρίων (80 535 στρέμματα ή 325,92 km²) της λεκάνης του ποταμού Vilcanota-Urubamba (Willka mayu ή "ιερός ποταμός" των Ίνκας). Το Ιστορικό Καταφύγιο προστατεύει ορισμένα απειλούμενα βιολογικά είδη και αρκετές εγκαταστάσεις των Ίνκας, από τις οποίες το Μάτσου Πίτσου θεωρείται το σημαντικότερο.

Μορφές πρόσβασης

Ο αρχαιολογικός χώρος είναι προσβάσιμος είτε από τους δρόμους που οδηγούν σε αυτόν, είτε χρησιμοποιώντας τον δρόμο Hiram Bingham (ο οποίος ανεβαίνει την πλαγιά του λόφου Machu Picchu από τον παλιό σιδηροδρομικό σταθμό Puente Ruinas, που βρίσκεται στον πυθμένα του φαραγγιού). Κανένας από τους δύο τρόπους δεν απαλλάσσει τον επισκέπτη από το τέλος εισόδου στο συγκρότημα.

Ο δρόμος αυτός, ωστόσο, δεν αποτελεί μέρος του εθνικού οδικού δικτύου του Περού. Ξεκινά από την πόλη Aguas Calientes, η οποία με τη σειρά της είναι προσβάσιμη μόνο με τρένο (περίπου τρεις ώρες από το Κούσκο) ή με ελικόπτερο (30 λεπτά από το Κούσκο). Η απουσία άμεσου δρόμου προς το ιερό Machu Picchu είναι σκόπιμη και συμβάλλει στον έλεγχο της ροής των επισκεπτών στην περιοχή, η οποία, λόγω της ιδιότητάς της ως εθνικού καταφυγίου, είναι ιδιαίτερα ευαίσθητη στον συνωστισμό. Αυτό, ωστόσο, δεν εμπόδισε την άτακτη ανάπτυξη (που επικρίνεται από τις πολιτιστικές αρχές) του Aguas Calientes, το οποίο ζει από και για τον τουρισμό, καθώς εδώ υπάρχουν ξενοδοχεία και εστιατόρια διαφόρων κατηγοριών.

Για να φτάσετε στο Μάτσου Πίτσου από το κύριο μονοπάτι των Ίνκας πρέπει να περπατήσετε για περίπου τρεις ημέρες. Για να το κάνετε αυτό πρέπει να πάρετε τρένο ή λεωφορείο μέχρι το 82ο χλμ. του σιδηροδρομικού δικτύου Cusco-Aguas Calientes, το οποίο συμπίπτει με τα όρια του Εθνικού Πάρκου Machu Picchu, από όπου ξεκινάει ο περίπατος. Ορισμένοι επισκέπτες παίρνουν τοπικό λεωφορείο από το Cusco μέχρι το Ollantaytambo (μέσω Urubamba) και από εκεί παίρνουν λεωφορείο μέχρι το προαναφερθέν 82ο χλμ. Από εκεί περπατούν κατά μήκος των γραμμών του τρένου για να καλύψουν τα 32 χλμ. μέχρι το Aguas Calientes. Σήμερα, τα λεωφορεία φτάνουν στον υδροηλεκτρικό σταθμό που βρίσκεται εννέα χιλιόμετρα από το Aguas Calientes, δηλαδή περίπου τρεις ώρες με τα πόδια, δηλαδή την ίδια διαδρομή που κάνει και το τρένο.

Κλίμα

Η θερμοκρασία είναι ζεστή με υγρό αέρα κατά τη διάρκεια της ημέρας και δροσερή τη νύχτα, που κυμαίνεται από 12 έως 24 βαθμούς Κελσίου. Η περιοχή είναι γενικά πολύ βροχερή, ιδίως μεταξύ Νοεμβρίου και Μαρτίου. Οι βροχοπτώσεις, οι οποίες είναι άφθονες, εναλλάσσονται γρήγορα με περιόδους έντονης ηλιοφάνειας.

Γεωγραφία

Ο αρχαιολογικός χώρος έχει χτιστεί πάνω στον βατόλιθο Vilcabamba, που αποτελείται από διεισδυτικά πετρώματα που χρονολογούνται περίπου 250 εκατομμύρια χρόνια πριν, διεισδυτικά πετρώματα του Περμο-Τριαδικού κυρίως από λευκό έως γκριζωπό γρανίτη, τα οποία κόβονται από κάποιες φλέβες τονάλιτη και ταλσεσχιστόλιθου. Ο γρανιτικός όγκος τέμνεται από μια σειρά ρηγμάτων και διακλάσεων που παίζουν σημαντικό ρόλο στη σημερινή διαμόρφωση του ανάγλυφου και στην εξέλιξή του. Ο γεωλογικός χάρτης του τετραγώνου Machu Picchu (27-q) του Γεωλογικού Ινστιτούτου Μεταλλείων και Μεταλλουργίας του Περού δείχνει δύο μεγάλα περιφερειακά ρήγματα που τέμνουν την περιοχή, τα οποία ονομάζονται ρήγματα Huayna Picchu και Machu Picchu, με προσανατολισμό ΒΑ-ΝΔ. Αυτά τα σφάλματα δεν είχαν καμία πρόσφατη δραστηριότητα.

Η χαράδρα Πίτσου, που βρίσκεται στα μισά της απόστασης μεταξύ των Άνδεων και του δάσους του Αμαζονίου, ήταν μια περιοχή που αποικίστηκε από μη δασικούς πληθυσμούς των Άνδεων από τις περιοχές Vilcabamba και Ιερή Κοιλάδα του Κούσκο, σε αναζήτηση επέκτασης των γεωργικών τους συνόρων. Τα αρχαιολογικά στοιχεία δείχνουν ότι η γεωργία ασκούνταν στην περιοχή τουλάχιστον από το 760 π.Χ. Μια δημογραφική έκρηξη σημειώθηκε από την περίοδο του Μέσου Ορίζοντα και μετά, από το 900 μ.Χ., από ομάδες που δεν έχουν καταγραφεί ιστορικά, αλλά πιθανώς συνδέονται με την εθνοτική ομάδα Tampu της Urubamba. Πιστεύεται ότι οι λαοί αυτοί μπορεί να αποτελούσαν μέρος της ομοσπονδίας Ayarmaca, αντιπάλους των πρώτων Ίνκας του Κούσκο. Η "κατασκευασμένη" γεωργική περιοχή (andenes) επεκτάθηκε σημαντικά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Ωστόσο, η συγκεκριμένη τοποθεσία της εν λόγω πόλης (η βραχώδης κορυφογραμμή που ενώνει τα βουνά Machu Picchu και Huayna Picchu) δεν παρουσιάζει ενδείξεις για κτίρια πριν από τον 15ο αιώνα.

Περίοδος των Ίνκας (1475-1534)

Γύρω στο 1430, κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του προς τη Vilcabamba, η χαράδρα Πίτσου κατακτήθηκε από τον Pachacútec, τον πρώτο Ίνκα του Tahuantinsuyo (1438-1470). Η τοποθεσία του Μάτσου Πίτσου πρέπει να εντυπωσίασε τον μονάρχη λόγω των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών της μέσα στην ιερή γεωγραφία του Κούσκο, και για τον λόγο αυτό έχτισε εκεί, γύρω στο 1450, ένα αστικό συγκρότημα με πολυτελή πολιτικά και θρησκευτικά κτίρια.

Πιστεύεται ότι το Μάτσου Πίτσου είχε έναν κινητό πληθυσμό όπως οι περισσότερες από τις llactas των Ίνκας, ο οποίος κυμαινόταν μεταξύ 300 και 1000 κατοίκων που ανήκαν σε μια ελίτ (πιθανώς μέλη της panaca του Pachacutec) και σε acllas. Έχει αποδειχθεί ότι η γεωργική δύναμη αποτελούνταν από mitimaes ή mitmas (mitmaqkuna) σκλάβους από διάφορες γωνιές της αυτοκρατορίας, και εκτιμάται ότι ο μεγαλύτερος αριθμός αυτών ήταν οι chankas, οι οποίοι έχτισαν και το φρούριο, όταν υποδουλώθηκαν και στερήθηκαν τα εδάφη τους (σημερινά Apurímac και Ayacucho) μετά την ήττα τους από τους Pachacútec.

Το Μάτσου Πίτσου δεν ήταν σε καμία περίπτωση ένα απομονωμένο συγκρότημα, οπότε ο μύθος της "χαμένης πόλης" και του "μυστικού καταφυγίου" των ηγεμόνων των Ίνκας δεν έχει καμία βάση στην πραγματικότητα. Οι κοιλάδες που συνέκλιναν στη χαράδρα σχημάτισαν μια πυκνοκατοικημένη περιοχή που αύξησε δραματικά την αγροτική της παραγωγικότητα μετά την κατάληψη από τους Ίνκας το 1440. Οι Ίνκας έχτισαν εκεί πολλά διοικητικά κέντρα, τα σημαντικότερα από τα οποία ήταν η Patallacta και η Quente Marca, και άφθονα γεωργικά συγκροτήματα που σχηματίστηκαν από αναβαθμίδες καλλιέργειας. Το Μάτσου Πίτσου εξαρτιόταν από αυτά τα συγκροτήματα για τη διατροφή του, καθώς τα χωράφια στον αγροτικό τομέα της πόλης δεν επαρκούσαν για την τροφοδοσία του προϊσπανικού πληθυσμού. Η ενδοπεριφερειακή επικοινωνία ήταν δυνατή χάρη στα οδικά δίκτυα των Ίνκας: οκτώ δρόμοι οδηγούσαν στο Μάτσου Πίτσου. Η μικρή πόλη Πίτσου ξεχώριζε από τις γειτονικές πόλεις λόγω της μοναδικής ποιότητας των κύριων κτιρίων της.

Με το θάνατο του Pachacútec, και σύμφωνα με τα βασιλικά έθιμα των Ίνκας, αυτή και η υπόλοιπη προσωπική του περιουσία θα περνούσαν στη διοίκηση της panaca του, η οποία θα διέθετε τα έσοδα που προέκυπταν για τη λατρεία της μούμιας του αποθανόντος Ίνκας. Υποθέτουμε ότι η κατάσταση αυτή θα συνεχιζόταν κατά τη διάρκεια των κυβερνήσεων του Túpac Yupanqui (1470-1493) και του Huayna Cápac (1493-1529).

Το Μάτσου Πίτσου πρέπει να έχασε μέρος της σημασίας του καθώς έπρεπε να ανταγωνιστεί σε κύρος τις προσωπικές ιδιοκτησίες των διαδόχων ηγεμόνων. Στην πραγματικότητα, η διάνοιξη ενός ασφαλέστερου και ευρύτερου δρόμου μεταξύ Ollantaytambo και Vilcabamba (η κοιλάδα Amaybamba) σήμαινε ότι η διαδρομή της χαράδρας Picchu χρησιμοποιήθηκε λιγότερο.

Μεταβατική περίοδος (1534-1572)

Ο εμφύλιος πόλεμος των Ίνκας (1531-32) και η ισπανική εισβολή στο Κούσκο το 1534 πρέπει να είχαν σημαντικές επιπτώσεις στη ζωή στο Μάτσου Πίτσου. Η αγροτική μάζα της περιοχής αποτελούνταν κυρίως από μιτμά, εποίκους από διάφορα έθνη που κατακτήθηκαν από τους Ίνκας και μεταφέρθηκαν εκεί με τη βία. Η αντίσταση των Ίνκας κατά των Ισπανών με επικεφαλής τον Μάνκο Ίνκας το 1536 κάλεσε τους ευγενείς των γύρω περιοχών να ενταχθούν στην αυλή του στην εξορία στη Vilcabamba, και είναι πολύ πιθανό ότι οι κύριοι ευγενείς του Πίτσου είχαν εγκαταλείψει την πόλη εκείνη την εποχή. Έγγραφα της εποχής δείχνουν ότι η περιοχή ήταν γεμάτη από "despoblados" εκείνη την εποχή, και το Πίτσου θα παρέμενε κατοικημένο, καθώς θεωρούνταν υποτελής πόλη της ισπανικής encomienda του Ollantaytambo. Αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι οι Ισπανοί επισκέπτονταν συχνά το Μάτσου Πίτσου- στην πραγματικότητα, γνωρίζουμε ότι ο φόρος από το Πίτσου παραδιδόταν στους Ισπανούς μια φορά το χρόνο στην πόλη Ollantaytambo και δεν "εισπράττονταν" τοπικά. Σε κάθε περίπτωση, είναι σαφές ότι οι Ισπανοί γνώριζαν την τοποθεσία, αν και δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι ήταν ένα μέρος που επισκέπτονταν συχνά οι Ισπανοί σε ετήσια βάση. Τα αποικιακά έγγραφα αναφέρουν ακόμη και το όνομα ενός που ήταν curaca (ίσως ο τελευταίος) του Μάτσου Πίτσου το 1568: Juan Mácora. Το γεγονός ότι τον αποκαλούσαν "Juan" δείχνει ότι είχε, τουλάχιστον ονομαστικά, βαπτιστεί, και επομένως υπόκειτο στην ισπανική επιρροή.

Ένα άλλο έγγραφο αναφέρει ότι ο Ίνκας Titu Cusi Yupanqui, ο οποίος βασίλευε τότε στη Vilcabamba, ζήτησε από τους μοναχούς Αυγουστίνους να έρθουν να ευαγγελίσουν το "Piocho" γύρω στο 1570. Δεν υπάρχει κανένα γνωστό τοπωνύμιο στην περιοχή που να ακούγεται παρόμοιο με το "Piocho" εκτός από το "Piccho" ή "Picchu", γεγονός που οδηγεί τον Lumbreras να υποθέσει ότι οι διάσημοι "εξολοθρευτές των ειδωλολατρειών" θα μπορούσαν να έχουν φτάσει στην περιοχή και να έχουν σχέση με την καταστροφή και την πυρπόληση του Torreón del Templo del Sol (Πύργος του Ναού του Ήλιου).

Ο Ισπανός στρατιώτης Baltasar de Ocampo έγραψε στα τέλη του 16ου αιώνα για ένα χωριό "στην κορυφή ενός βουνού" με "πολυτελή" κτίρια και το οποίο στέγαζε ένα μεγάλο acllahuasi ("σπίτι των εκλεκτών") κατά τα τελευταία χρόνια της αντίστασης των Ίνκας. Η σύντομη περιγραφή του για το περιβάλλον του θυμίζει τον Πίτσου. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι ο Ocampo λέει ότι ονομάζεται "Pitcos". Το μόνο μέρος με παρόμοιο όνομα είναι το Vitcos, μια τοποθεσία των Ίνκας στη Vilcabamba, εντελώς διαφορετική από αυτή που περιγράφει ο Ocampo. Ο άλλος υποψήφιος είναι, φυσικά, το Πίτσου, αλλά δεν είναι γνωστό μέχρι σήμερα αν πρόκειται για το ίδιο μέρος ή όχι. Ο Ocampo αναφέρει ότι ο Tupac Amaru I, διάδοχος του Titu Cusi και τελευταίος Ίνκα της Vilcabamba, θα είχε μεγαλώσει εκεί.

Μεταξύ Αντιβασιλείας και Δημοκρατίας (12ος αιώνας-19ος αιώνας)

Μετά την πτώση του βασιλείου της Vilcabamba το 1572 και την εδραίωση της ισπανικής εξουσίας στις Κεντρικές Άνδεις, το Μάτσου Πίτσου παρέμεινε στη δικαιοδοσία διαφόρων χασιένδων που άλλαξαν χέρια αρκετές φορές μέχρι τη δημοκρατική εποχή (από το 1821). Ωστόσο, είχε ήδη γίνει ένα απομακρυσμένο μέρος, μακριά από τους νέους δρόμους και τους οικονομικούς άξονες της Αντιβασιλείας του Περού. Η περιοχή αγνοήθηκε ουσιαστικά από την αντιβασιλεία (η οποία δεν διέταξε την ανέγερση χριστιανικών ναών ούτε διαχειρίστηκε οικισμούς στην περιοχή), όχι όμως και από τους κατοίκους των Άνδεων.

Πράγματι, ο γεωργικός τομέας του Μάτσου Πίτσου δεν φαίνεται να ήταν εντελώς ακατοίκητος ή άγνωστος: έγγραφα του 1657 αναφέρονται στο Μάτσου Πίτσου ως γη γεωργικού ενδιαφέροντος. Τα κυριότερα κτίρια της, ωστόσο, αυτά της αστικής της περιοχής, δεν φαίνεται να έχουν κατοικηθεί και σύντομα τα κατέλαβε η βλάστηση του δάσους των νεφών.

Το Μάτσου Πίτσου τον 19ο αιώνα

Το 1865, κατά τη διάρκεια των εξερευνητικών του ταξιδιών στο Περού, ο Ιταλός φυσιοδίφης Αντόνιο Ραϊμόντι πέρασε από τα ερείπια χωρίς να το γνωρίζει και αναφέρθηκε στο πόσο αραιοκατοικημένη ήταν τότε η περιοχή. Ωστόσο, όλες οι ενδείξεις δείχνουν ότι περίπου εκείνη την εποχή η περιοχή άρχισε να δέχεται επισκέψεις για άλλους σκοπούς εκτός από καθαρά επιστημονικούς.

Στην πραγματικότητα, μια πρόσφατα δημοσιευμένη έρευνα που βρίσκεται σε εξέλιξη αποκαλύπτει πληροφορίες σχετικά με έναν Γερμανό επιχειρηματία ονόματι Augusto Berns, ο οποίος το 1867 όχι μόνο "ανακάλυψε" τα ερείπια, αλλά ίδρυσε και μια εταιρεία "εξόρυξης" για την εκμετάλλευση των υποτιθέμενων "θησαυρών" που φιλοξενούσαν (η Compañía Anónima Explotadora de las Huacas del Inca). Σύμφωνα με την πηγή αυτή, μεταξύ 1867 και 1870, και με την άδεια της κυβέρνησης του José Balta, η εταιρεία δραστηριοποιήθηκε στην περιοχή και στη συνέχεια πούλησε "ό,τι βρήκε" σε Ευρωπαίους και Βορειοαμερικανούς συλλέκτες.

Είτε συνδέονται είτε όχι με την υποτιθέμενη αυτή εταιρεία (η ύπαρξη της οποίας αναμένει επιβεβαίωση από άλλες πηγές και συγγραφείς), είναι βέβαιο ότι εκείνη την εποχή οι χάρτες αναζήτησης ορυχείων άρχισαν να αναφέρουν το Μάτσου Πίτσου. Έτσι, το 1870, ο Αμερικανός Harry Singer τοποθέτησε για πρώτη φορά τη θέση του Μάτσου Πίτσου σε χάρτη και ανέφερε το Huayna Picchu ως "Punta Huaca del Inca". Το όνομα αποκαλύπτει μια πρωτοφανή σχέση μεταξύ των Ίνκας και του βουνού και υποδηλώνει ακόμη και θρησκευτικό χαρακτήρα (ένα huaca στις αρχαίες Άνδεις ήταν ιερός τόπος). Ένας δεύτερος χάρτης του 1874, που συντάχθηκε από τον Γερμανό Herman Gohring, αναφέρει και εντοπίζει την ακριβή θέση και των δύο βουνών. Τέλος, το 1880, ο Γάλλος εξερευνητής Charles Wiener επιβεβαιώνει την ύπαρξη αρχαιολογικών λειψάνων στην περιοχή (δηλώνει: "Μου είπαν για άλλες πόλεις, την Huayna Picchu και την Machu Picchu"), αν και δεν μπορεί να φτάσει στην τοποθεσία. Σε κάθε περίπτωση, είναι σαφές ότι η ύπαρξη της υποτιθέμενης "χαμένης πόλης" δεν είχε ξεχαστεί, όπως πιστευόταν μέχρι πριν από λίγα χρόνια.

Ανακάλυψη του Μάτσου Πίτσου (1894-1911)

Οι πρώτες άμεσες αναφορές σε επισκέπτες των ερειπίων του Μάτσου Πίτσου δείχνουν ότι ο Agustín Lizárraga, μισθωτής αγρότης από το Κούσκο, έφτασε στην περιοχή στις 14 Ιουλίου 1902, καθοδηγώντας τους συμπολίτες του Gabino Sánchez, Enrique Palma και Justo Ochoa, οι οποίοι άφησαν ένα γκράφιτι με τα ονόματά τους σε έναν από τους τοίχους του Ναού του Ήλιου, το οποίο επαληθεύτηκε αργότερα από πολλούς ανθρώπους. Οι επισκέπτες άφησαν ένα γκράφιτι με τα ονόματά τους σε έναν από τους τοίχους του Ναού του Ήλιου, το οποίο επαληθεύτηκε αργότερα από διάφορα άτομα. Υπάρχουν αναφορές που υποδηλώνουν ότι ο Lizárraga είχε ήδη επισκεφθεί το Μάτσου Πίτσου με τη συνοδεία του Luis Béjar το 1894. Ο Lizárraga έδειξε στους "επισκέπτες" τις κατασκευές, αν και η φύση των δραστηριοτήτων του δεν έχει διερευνηθεί μέχρι σήμερα.

Ο Hiram Bingham, ένας Αμερικανός καθηγητής ιστορίας που ενδιαφερόταν να βρει τα τελευταία οχυρά των Ίνκας στη Vilcabamba, έμαθε για τον Lizárraga από τις επαφές του με τους τοπικούς γαιοκτήμονες και έφτασε στο Machu Picchu στις 24 Ιουλίου 1911, με οδηγό έναν άλλο ενοικιαστή γης, τον Melchor Arteaga, και συνοδευόμενος από έναν λοχία της περουβιανής πολιτοφυλακής με το επώνυμο Carrasco. Βρήκαν δύο αγροτικές οικογένειες που ζούσαν εκεί, τους Recharte και τους Álvarez, οι οποίοι χρησιμοποιούσαν τις αναβαθμίδες στα νότια των ερειπίων για καλλιέργεια και έπιναν νερό από ένα κανάλι των Ίνκας που λειτουργούσε ακόμη και έφερνε νερό από μια πηγή. Ο Pablo Recharte, ένα από τα παιδιά του Machu Picchu, οδήγησε τον Bingham στην κατάφυτη "αστική περιοχή".

Ο Μπίνγκαμ εντυπωσιάστηκε πολύ από αυτό που είδε και ζήτησε την αιγίδα του Πανεπιστημίου Γέιλ, της National Geographic Society και της κυβέρνησης του Περού για να ξεκινήσει αμέσως η επιστημονική μελέτη του χώρου. Έτσι, με τον μηχανικό Ellwood Erdis, τον οστεολόγο George Eaton, την άμεση συμμετοχή του Toribio Recharte και του Anacleto Álvarez και μια ομάδα ανώνυμων εργατών της περιοχής, ο Bingham διηύθυνε τις αρχαιολογικές εργασίες στο Machu Picchu από το 1912 έως το 1915, μια περίοδο κατά την οποία καθαρίστηκε η χαμηλή βλάστηση και ανασκάφηκαν τάφοι των Ίνκας έξω από τα τείχη της πόλης. Η "δημόσια ζωή" του Μάτσου Πίτσου ξεκίνησε το 1913 με τη δημοσίευση όλων αυτών σε ένα άρθρο στο περιοδικό National Geographic.

Αν και είναι σαφές ότι ο Μπίνγκαμ δεν ανακάλυψε το Μάτσου Πίτσου με την αυστηρή έννοια του όρου (κανείς δεν το έκανε, δεδομένου ότι δεν είχε ποτέ "χαθεί"), είχε αναμφίβολα το προτέρημα να είναι ο πρώτος που αναγνώρισε τη σημασία των ερειπίων, μελετώντας τα με διεπιστημονική ομάδα και διαδίδοντας τα ευρήματά του. Και αυτό παρά το γεγονός ότι τα αρχαιολογικά κριτήρια που χρησιμοποιήθηκαν δεν ήταν τα πλέον ενδεδειγμένα από τη σημερινή οπτική γωνία, και παρά τη διαμάχη που περιβάλλει μέχρι σήμερα την παράτυπη και όχι μόνο αναχώρηση από τη χώρα του ανασκαφικού αρχαιολογικού υλικού (που αποτελείται από τουλάχιστον 46.332 κομμάτια), το οποίο άρχισε να επιστρέφεται στο Περού μόλις τον Μάρτιο του 2011.

Machu Picchu από το 1915

Μεταξύ 1924 και 1928 ο Martín Chambi και ο Juan Manuel Figueroa τράβηξαν μια σειρά φωτογραφιών στο Μάτσου Πίτσου, οι οποίες δημοσιεύτηκαν σε διάφορα περιοδικά του Περού, αυξάνοντας μαζικά το ενδιαφέρον των κατοίκων για τα ερείπια και μετατρέποντάς τα σε εθνικό σύμβολο. Καθώς περνούσαν οι δεκαετίες, και ιδίως μετά τη διάνοιξη, το 1948, ενός δρόμου με άμαξες που ανέβαινε την πλαγιά του βουνού προς τα ερείπια από τον σιδηροδρομικό σταθμό, το Μάτσου Πίτσου έγινε ο κύριος τουριστικός προορισμός του Περού. Κατά τα δύο πρώτα τρίτα του 20ού αιώνα, ωστόσο, το ενδιαφέρον για την τουριστική εκμετάλλευσή του ήταν μεγαλύτερο από εκείνο της συντήρησης και της μελέτης των ερειπίων, γεγονός που δεν εμπόδισε ορισμένους αξιόλογους ερευνητές να σημειώσουν πρόοδο στην επίλυση των μυστηρίων του Μάτσου Πίτσου, με ιδιαίτερη έμφαση στο έργο του Viking Found υπό τη διεύθυνση του Paul Fejos στις τοποθεσίες των Ίνκας γύρω από το Μάτσου Πίτσου ("ανακαλύπτοντας" αρκετές εγκαταστάσεις του μονοπατιού των Ίνκας προς το Μάτσου Πίτσου) και στην έρευνα του Luis E. Valcárcel που συνέδεσε το μονοπάτι των Ίνκας με το Μάτσου Πίτσου από το μονοπάτι των Ίνκας και το μονοπάτι των Ίνκας προς το Μάτσου Πίτσου. Valcárcel, ο οποίος συνέδεσε για πρώτη φορά την τοποθεσία με τον Pachacútec. Από τη δεκαετία του 1970 και μετά, νέες γενιές αρχαιολόγων (Chávez Ballón, Lorenzo, Ramos Condori, Zapata, Sánchez, Valencia, Gibaja), ιστορικών (Glave και Remy, Rowe, Angles), αστρονόμων (Dearborn, White, Thomson) και ανθρωπολόγων (Reinhard, Urton) άρχισαν να ερευνούν τα ερείπια και το παρελθόν τους.

Η δημιουργία μιας ζώνης οικολογικής προστασίας γύρω από τα ερείπια το 1981, η ένταξη του Μάτσου Πίτσου στον Κατάλογο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς το 1983 και η υιοθέτηση ενός Γενικού Σχεδίου για τη βιώσιμη ανάπτυξη της περιοχής το 2005 αποτέλεσαν τα σημαντικότερα ορόσημα στην προσπάθεια διατήρησης του Μάτσου Πίτσου και του περιβάλλοντός του. Ωστόσο, οι προσπάθειες αυτές παρεμποδίστηκαν από κακές μερικές αποκαταστάσεις στο παρελθόν, δασικές πυρκαγιές όπως αυτή του 1997 και πολιτικές συγκρούσεις που προέκυψαν στα κοντινά χωριά για την καλύτερη κατανομή των πόρων που αποκόμισε το κράτος από τη διαχείριση των ερειπίων.

Πρόσφατες εξελίξεις

Η δομημένη περιοχή στο Μάτσου Πίτσου έχει μήκος 530 μέτρα και πλάτος 200 μέτρα και περιλαμβάνει τουλάχιστον 172 περιβόλους. Το συγκρότημα χωρίζεται σαφώς σε δύο κύριες περιοχές: τη γεωργική περιοχή, που σχηματίζεται από σύνολα αναβαθμίδων καλλιέργειας, η οποία βρίσκεται στα νότια- και την αστική περιοχή, όπου, φυσικά, ζούσαν οι κάτοικοι και λάμβαναν χώρα οι κύριες αστικές και θρησκευτικές δραστηριότητες. Οι δύο περιοχές χωρίζονται από ένα τείχος, μια τάφρο και μια σκάλα, στοιχεία που διατρέχουν παράλληλα το ένα το άλλο κατά μήκος της ανατολικής πλαγιάς του βουνού. Ένα σημαντικό μέρος των ερειπίων που μπορεί να δει κανείς σήμερα είναι στην πραγματικότητα πρόσφατες ανακατασκευές, όπως φαίνεται από τη σύγκριση των εικόνων που λήφθηκαν τη δεκαετία του 1910 με εκείνες που λήφθηκαν σήμερα.

Γεωργική έκταση

Οι αναβαθμίδες (αναβαθμίδες καλλιέργειας) του Μάτσου Πίτσου μοιάζουν με μεγάλα σκαλοπάτια χτισμένα στην πλαγιά του λόφου. Πρόκειται για κατασκευές που αποτελούνται από έναν πέτρινο τοίχο και μια γέμιση από διαφορετικά στρώματα υλικού (μεγάλες πέτρες, μικρότερες πέτρες, μπάζα, πηλό και καλλιεργημένο χώμα) που διευκολύνουν την αποστράγγιση, εμποδίζοντας την εισροή νερού σε αυτές (λαμβάνοντας υπόψη τις υψηλές βροχοπτώσεις στην περιοχή) και την αποσάθρωση της δομής τους. Αυτός ο τύπος κατασκευής επέτρεπε την καλλιέργεια καλλιεργειών μέχρι την πρώτη δεκαετία του 20ού αιώνα. Άλλες αναβαθμίδες μικρότερου πλάτους βρίσκονται στο κατώτερο τμήμα του Μάτσου Πίτσου, γύρω από την πόλη. Η λειτουργία τους δεν ήταν γεωργική, αλλά χρησίμευαν ως τοίχοι αντιστήριξης.

Πέντε μεγάλες κατασκευές βρίσκονται στις πλατφόρμες ανατολικά του δρόμου των Ίνκας που οδηγεί στο Μάτσου Πίτσου από το νότο. Χρησιμοποιούνταν ως colcas ή αποθήκες. Στα δυτικά του δρόμου υπάρχουν δύο άλλα μεγάλα σύνολα πλατφορμών: ορισμένες είναι ομόκεντρες με ημικυκλική τομή και άλλες είναι ευθείες.

Αστική περιοχή

Ένα τείχος μήκους περίπου 400 μέτρων χωρίζει την πόλη από τη γεωργική περιοχή. Παράλληλα με το τείχος εκτείνεται μια "τάφρος" που χρησιμοποιείται ως κύρια αποχέτευση της πόλης. Στην κορυφή του τείχους βρίσκεται η πύλη του Μάτσου Πίτσου, η οποία διέθετε εσωτερικό μηχανισμό κλειδώματος. Η αστική περιοχή έχει διαιρεθεί από τους σύγχρονους αρχαιολόγους σε ομάδες κτιρίων που ονομάζονται με έναν αριθμό μεταξύ 1 και 18. Το σύστημα που πρότεινε ο Chávez Ballón το 1961, το οποίο τη διαιρεί σε έναν τομέα hanan (υψηλό) και έναν τομέα hurin (χαμηλό) σύμφωνα με την παραδοσιακή διχοτόμηση της κοινωνίας και της ιεραρχίας των Άνδεων, εξακολουθεί να ισχύει. Ο φυσικός άξονας αυτής της διαίρεσης είναι μια επιμήκης πλατεία, χτισμένη σε αναβαθμίδες σε διαφορετικά επίπεδα ανάλογα με την κλίση του βουνού.

Ο δεύτερος μεγάλος άξονας της πόλης διασχίζει τον προηγούμενο, διατρέχοντας σχεδόν όλο το πλάτος των ερειπίων από ανατολικά προς δυτικά. Αποτελείται από δύο στοιχεία: μια φαρδιά και μακριά σκάλα που χρησιμεύει ως "κεντρικός δρόμος" και μια σειρά από περίτεχνα σιντριβάνια που τρέχουν παράλληλα με αυτήν. Στη διασταύρωση των δύο αξόνων βρίσκονται η κατοικία των Ίνκας, ο ναός-παρατηρητήριο του πύργου και η πρώτη και σημαντικότερη από τις βρύσες.

Το σετ 1 περιλαμβάνει κατασκευές που σχετίζονται με τη φροντίδα όσων έφταναν στην πόλη μέσω της πύλης ("προθάλαμος"), στάβλους για καμήλες, εργαστήρια, κουζίνες και χώρους διαμονής. Όλα αυτά βρίσκονται στην ανατολική πλευρά του δρόμου, σε μια διαδοχή παράλληλων δρόμων που κατεβαίνουν την πλαγιά του βουνού. Η σημαντικότερη κατασκευή, το προθάλαμο, είχε δύο ορόφους και πολλές εισόδους. Στην αριστερή πλευρά του δρόμου εισόδου υπάρχουν δωμάτια χαμηλότερης κατάστασης που σχετίζονται με την εργασία στα λατομεία, τα οποία βρίσκονται σε άμεση γειτνίαση με αυτόν τον τομέα. Όλα τα κτίρια είναι κοινής κατασκευής και πολλά από αυτά ήταν επιχρισμένα και βαμμένα.

Η πρόσβαση γίνεται μέσω μιας πόρτας με διπλό παραθυρόφυλλο, η οποία ήταν κλειστή (υπάρχουν υπολείμματα μηχανισμού ασφαλείας). Το κύριο κτίριο είναι γνωστό ως "Torreón" (φρούριο), το οποίο είναι κατασκευασμένο από λεπτοδουλεμένους ογκόλιθους. Χρησιμοποιούνταν για τελετές που σχετίζονταν με το ηλιοστάσιο του Ιουνίου. Ένα από τα παράθυρά του παρουσιάζει ίχνη ότι είχε ένθετα διακοσμητικά στοιχεία που ξεριζώθηκαν κάποια στιγμή στην ιστορία του Μάτσου Πίτσου, καταστρέφοντας μέρος της δομής του. Επιπλέον, υπάρχουν ίχνη μιας μεγάλης πυρκαγιάς στον χώρο. Το φρούριο είναι χτισμένο πάνω σε έναν μεγάλο βράχο, κάτω από τον οποίο υπάρχει μια μικρή σπηλιά που έχει επενδυθεί πλήρως με ωραία τοιχοποιία. Πιστεύεται ότι ήταν μαυσωλείο και ότι οι μεγάλες κόγχες του φιλοξενούσαν μούμιες. Ο Lumbreras εικάζει μάλιστα ότι υπάρχουν ενδείξεις ότι μπορεί να ήταν το μαυσωλείο του Pachacutec και ότι η μούμια του βρισκόταν εδώ μέχρι λίγο μετά την ισπανική εισβολή στο Κούσκο.

Πρόκειται για το καλύτερο, μεγαλύτερο και καλύτερα διαμορφωμένο από τα κτίρια που χρησιμοποιήθηκαν ως κατοικίες στο Μάτσου Πίτσου. Η πόρτα της εισόδου του οδηγεί στο πρώτο σιντριβάνι της πόλης και, διασχίζοντας το "δρόμο" που σχηματίζει η μεγάλη σκάλα, στο Ναό του Ήλιου. Περιλαμβάνει δύο δωμάτια με μεγάλα μονολιθικά υπέρθυρα και καλά σκαλισμένους πέτρινους τοίχους. Ένα από αυτά τα δωμάτια έχει πρόσβαση σε ένα δωμάτιο υπηρεσίας με κανάλι αποχέτευσης. Το συγκρότημα περιλαμβάνει ένα μαντρί για τα καμηλοειδή και μια ιδιωτική βεράντα με θέα στην ανατολική πλευρά της πόλης.

Έτσι ονομάζεται μια ομάδα κτιρίων που είναι διατεταγμένα γύρω από μια τετράγωνη αυλή. Όλα τα στοιχεία δείχνουν ότι ο χώρος χρησιμοποιήθηκε για διάφορες τελετουργίες. Περιλαμβάνει δύο από τα ωραιότερα κτίρια στο Μάτσου Πίτσου, τα οποία είναι κατασκευασμένα από μεγάλους λαξευμένους βράχους: τον Ναό των Τριών Παραθύρων, του οποίου οι τοίχοι από μεγάλους πολυγωνικούς όγκους συναρμολογήθηκαν σαν παζλ, και τον Κύριο Ναό, από πιο κανονικούς όγκους, ο οποίος πιστεύεται ότι ήταν ο κύριος τελετουργικός περίβολος της πόλης. Στο τελευταίο είναι προσαρτημένο το λεγόμενο "σπίτι του ιερέα" ή "δωμάτιο των στολιδιών". Υπάρχουν στοιχεία που υποδηλώνουν ότι το συνολικό συγκρότημα δεν ολοκληρώθηκε ποτέ.

Πρόκειται για ένα λόφο του οποίου οι πλευρές μετατράπηκαν σε αναβαθμίδες, παίρνοντας τη μορφή μιας μεγάλης πυραμίδας με πολυγωνική βάση. Περιλαμβάνει δύο μεγάλες σκάλες πρόσβασης, προς τα βόρεια και προς τα νότια, με τη δεύτερη να παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον επειδή είναι λαξευμένη σε έναν μόνο βράχο σε μεγάλο μήκος. Στην κορυφή, περιτριγυρισμένη από κτίρια της ελίτ, βρίσκεται η πέτρα Intihuatana ("όπου ο ήλιος είναι δεμένος"), ένα από τα πιο μελετημένα αντικείμενα στο Μάτσου Πίτσου, το οποίο έχει συνδεθεί με μια σειρά από τόπους που θεωρούνται ιεροί, από όπου διαπιστώνονται σαφείς ευθυγραμμίσεις μεταξύ των αστρονομικών γεγονότων και των γύρω βουνών.

Έτσι ονομάζεται μια πέτρα με επίπεδο πρόσωπο που τοποθετείται σε ένα ευρύ βάθρο. Πρόκειται για ένα ορόσημο που σηματοδοτεί το βόρειο άκρο της πόλης και είναι η αφετηρία του δρόμου προς το Huayna Picchu.

Πρόκειται για ένα μεγάλο αρχιτεκτονικό συγκρότημα, στο οποίο κυριαρχούν τρεις μεγάλες, συμμετρικά διατεταγμένες και διασυνδεδεμένες kanchas. Οι πανομοιότυπες προσόψεις τους έχουν θέα στην κεντρική πλατεία του Μάτσου Πίτσου. Περιλαμβάνει κατοικίες και εργαστήρια.

Είναι το μεγαλύτερο συγκρότημα της πόλης, αλλά είχε μόνο μία πόρτα εισόδου, γεγονός που θα μπορούσε να υποδηλώνει ότι ήταν το Acllahuasi (ή "σπίτι των εκλεκτών γυναικών") του Μάτσου Πίτσου, αφιερωμένο στη θρησκευτική υπηρεσία και την εκλεκτή χειροτεχνία. Περιλαμβάνει ένα περίφημο, καλά σκαλισμένο πέτρινο δωμάτιο, στο δάπεδο του οποίου υπάρχουν δύο βραχώδεις εξάρσεις σκαλισμένες με τη μορφή κυκλικών γουδοχέων, πιθανότατα για το άλεσμα σιτηρών. Ορισμένοι συγγραφείς πιστεύουν ότι αυτά ήταν γεμάτα με νερό και αντανακλούσαν τα αστέρια. Το συγκρότημα περιλαμβάνει στοιχεία τελετουργικής χρήσης- υπάρχουν βωμοί και ακόμη και μια αυλή χτισμένη γύρω από έναν μεγάλο βράχο. Ορισμένα από τα δωμάτιά του μαρτυρούν ότι ήταν κατοικίες της ελίτ.

Πρόκειται για μια μεγάλη ομάδα κατασκευών, όχι πάντα κανονικού περιγράμματος, οι οποίες εκμεταλλεύονται τα περιγράμματα των βράχων. Περιλαμβάνει μερικές σπηλιές με ενδείξεις τελετουργικής χρήσης και μια μεγάλη σκαλιστή πέτρα στο κέντρο μιας μεγάλης αυλής, στην οποία πολλοί πιστεύουν ότι βλέπουν την αναπαράσταση ενός κόνδορα. Στα νότια του "κόνδορα" είναι κατοικίες ελίτ, οι οποίες είχαν τη μόνη ιδιωτική πρόσβαση σε μία από τις πηγές του Μάτσου Πίτσου. Μεταξύ των κατοικιών και της αυλής του κόνδορα εντοπίστηκαν σαφή υπολείμματα κατασκευών αφιερωμένων στην εκτροφή ινδικών χοιριδίων (Cavia porcellus).

Πρόκειται για ένα σύμπλεγμα που σχηματίζεται από μια μεγάλη σκάλα δίπλα στην οποία εκτείνεται ένα σύστημα 16 τεχνητών καταρρακτών, οι περισσότεροι από τους οποίους είναι προσεκτικά σκαλισμένοι σε πολυγωνικούς όγκους και περιβάλλονται από κανάλια λαξευμένα στο βράχο. Το νερό προέρχεται από μια πηγή στα υψώματα του λόφου Μάτσου Πίτσου, η οποία διοχετευόταν στους αυτοκρατορικούς χρόνους. Ένα πρόσθετο σύστημα στην κορυφή του βουνού συλλέγει τα νερά της βροχής από το βουνό και τα διοχετεύει στο κύριο κανάλι.

Περιοχή λατομείου

Στο επάνω μέρος, αμέσως μετά την είσοδο από τον κεντρικό δρόμο, υπάρχουν έξι δωμάτια, που συνδέονται μεταξύ τους με σκάλα. Πρόκειται για ρουστίκ κατασκευές που πιθανότατα χρησίμευαν ως κατοικίες για τους φύλακες της κεντρικής πύλης, καθώς και για τους λιθοξόους, τους λιθοξόους και τους εργάτες, καθώς το λατομείο βρίσκεται πολύ κοντά σε αυτό το συγκρότημα.

Σε αρχαιολογικές ανασκαφές έχουν βρεθεί αγγεία, πιάτα, κύπελλα νερού, πηγάδια, ένας πέτρινος μύλος και καμένη γη- από αυτά μπορεί να συναχθεί ότι το μαγείρεμα γινόταν για μεγάλο αριθμό ανθρώπων και παρασκευαζόταν η chicha (ανασκαφές από τον Julinho Zapara). Στην περιοχή αυτή βρέθηκαν επίσης πολλά εργαλεία και πολύ σκληρές πέτρες.

Αυτή η λατομική περιοχή παρουσιάζει μια ποικιλία από λαξευμένους ή ημι-κομμένους βράχους, με κοπές για κατασκευές, συμπεριλαμβανομένων καναλιών, εισόδων και προεξοχών, μισο-κομμένους βράχους και ράμπες για τη μετακίνησή τους. Οι περιφράξεις σε αυτή την περιοχή σχετίζονται άμεσα με τους προμηθευτές οικοδομικών υλικών για τις διάφορες ζώνες ή ομάδες της πόλης του Μάτσου Πίτσου.

Αρχικά ολόκληρη η περιοχή όπου εγκαταστάθηκε η πόλη Μάτσου Πίτσου ήταν ένα μεγάλο λατομείο που οι γεωλόγοι αποκαλούν "χάος γρανίτη". Τα πετρώματα, τα οποία μετατράπηκαν σε λιθικά πολύεδρα και μεταφέρθηκαν στην περιοχή, είναι διαφορετικής ποιότητας. Εκεί έλαβαν το τελικό φινίρισμα και τη σμίλευση. Γυαλιζόταν αφού είχαν τοποθετηθεί στην πρόσοψη, για παράδειγμα, στο ναό των ζώων.

Ως μια περίεργη λεπτομέρεια, αξίζει να αναφερθεί ότι υπάρχει μια πέτρα με σχισμές ή ρωγμές που έγιναν για την εξαγωγή νέων λίθων κατά τη διάρκεια ορισμένων αναστηλώσεων. Ορισμένοι παραπληροφορημένοι οδηγοί το παρουσιάζουν συχνά, ισχυριζόμενοι ότι στα αυλάκια τοποθετήθηκαν υγροί κορμοί, οι οποίοι, όταν διαστέλλονταν, παρήγαγαν το ρήγμα. Μια τέτοια εξήγηση είναι δυνατή μόνο στη φαντασία.

Υδραυλική και εδαφομηχανική

Μια πέτρινη πόλη χτισμένη στην κορυφή ενός "ισθμού" μεταξύ δύο βουνών και μεταξύ δύο γεωλογικών ρηγμάτων, σε μια περιοχή που υπόκειται σε συνεχείς σεισμούς και, κυρίως, σε άφθονες βροχοπτώσεις όλο το χρόνο, αποτελεί πρόκληση για κάθε οικοδόμο: να αποτρέψει την κατάρρευση ολόκληρου του συγκροτήματος. Σύμφωνα με τους Alfredo Valencia και Keneth Wright, "το μυστικό της μακροζωίας του Μάτσου Πίτσου είναι το σύστημα αποστράγγισης", καθώς το δάπεδο των μη στεγασμένων χώρων του είναι εφοδιασμένο με ένα σύστημα αποστράγγισης που αποτελείται από στρώματα χαλικιού (θρυμματισμένες πέτρες) και βράχων για να αποτρέψει τη συγκέντρωση των νερών της βροχής. 129 αποστραγγιστικά κανάλια εκτείνονται σε όλη την αστική περιοχή, σχεδιασμένα για να αποτρέπουν τον πιτσιλισμό και τη διάβρωση, τα περισσότερα από τα οποία καταλήγουν στην "τάφρο" που χωρίζει την αστική από τη γεωργική περιοχή, η οποία ήταν στην πραγματικότητα το κύριο σύστημα αποχέτευσης της πόλης. Υπολογίζεται ότι το εξήντα τοις εκατό της προσπάθειας κατασκευής του Μάτσου Πίτσου αφιερώθηκε στην τοποθέτηση των θεμελίων σε αναβαθμίδες γεμάτες με μπάζα για την καλή αποστράγγιση του πλεονάζοντος νερού.

Προσανατολισμός των κτιρίων

Υπάρχουν ισχυρές ενδείξεις ότι οι οικοδόμοι έλαβαν υπόψη τους αστρονομικά και τελετουργικά κριτήρια για την κατασκευή, σύμφωνα με μελέτες των Dearborn, White, Thomson και Reinhard, μεταξύ άλλων. Πράγματι, η ευθυγράμμιση ορισμένων σημαντικών κτιρίων συμπίπτει με το ηλιακό αζιμούθιο κατά τη διάρκεια των ηλιοστασίων με σταθερό και επομένως όχι τυχαίο τρόπο, με τα σημεία ανατολής και δύσης του ήλιου σε ορισμένες εποχές του έτους και με τις γύρω βουνοκορφές.

Αρχιτεκτονική

Η εξάρτυση των πέτρινων τοίχων ήταν βασικά δύο τύπων.

Δεν έχει διασωθεί καμία αυθεντική στέγη, αλλά είναι γενικά αποδεκτό ότι τα περισσότερα κτίρια είχαν δίρριχτη ή δίρριχτη στέγη- υπήρχε ακόμη και μια κωνική στέγη πάνω από το "torreón", η οποία σχηματιζόταν από ένα πλαίσιο από κορμούς σκλήθρου (Alnus acuminata) δεμένους μεταξύ τους και καλυμμένους με στρώματα ιτσού (Stipa ichu). Η ευθραυστότητα αυτού του τύπου καφασωτού και η αφθονία των βροχών στην περιοχή σήμαινε ότι οι στέγες αυτές έπρεπε να έχουν απότομη κλίση έως και 63º. Έτσι, το ύψος των στεγών ήταν συχνά διπλάσιο από το ύψος του υπόλοιπου κτιρίου.

Το Μάτσου Πίτσου, ως αναπόσπαστο τμήμα μιας περιοχής με μεγάλη οικονομική κίνηση στην εποχή του Πατσακουτέκ, ενσωματώθηκε στο δίκτυο των δρόμων των Ίνκας της αυτοκρατορίας. Χρησιμοποιώντας αυτούς τους δρόμους, είναι ακόμη δυνατή η πρόσβαση σε άλλα κοντινά συγκροτήματα των Ίνκας που παρουσιάζουν μεγάλο ενδιαφέρον. Στα βόρεια, κατά μήκος των διακλαδώσεων του δρόμου Huayna Picchu, μπορείτε να φτάσετε στο λεγόμενο Ναό της Σελήνης ή στην κορυφή του βουνού όπου υπάρχουν κατασκευές των Ίνκας. Στα δυτικά βρίσκεται ο δρόμος που οδηγεί στην Intipata και περνάει πάνω από την περίφημη γέφυρα. Ένας άλλος δρόμος, από τον οποίο ανέβηκε ο Agustín Lizárraga, οδηγεί στον ποταμό και στο San Miguel.

Στα νότια, ωστόσο, βρίσκεται η πιο γνωστή και δημοφιλής διαδρομή πεζοπορίας στο Περού. Το μονοπάτι των Ίνκας προς το Μάτσου Πίτσου είναι μια πεζοπορία τριών έως τεσσάρων ημερών που διασχίζει αυτό που, στα τέλη του 15ου αιώνα, ήταν η κύρια οδός πρόσβασης στο Μάτσου Πίτσου, ξεκινώντας από το συγκρότημα Llactapata και περνώντας από τα τελετουργικά κέντρα Sayacmarca, Phuyupatamarca και Huiñay Huayna, καταλήγοντας στο tambo του Intipunku, το "φυλάκιο" εισόδου στην περιοχή του Μάτσου Πίτσου και το τελικό σημείο της πεζοπορίας.

Το νέο θαύμα του κόσμου

Στις 7 Ιουλίου 2007, το Μάτσου Πίτσου επιλέχθηκε ως ένα από τα νέα επτά θαύματα του σύγχρονου κόσμου, μια ιδιωτική πρωτοβουλία της New Open World Corporation (NOWC), που δημιουργήθηκε από τον Ελβετό Bernard Weber, χωρίς να χρειάζεται την έγκριση κανενός θεσμού ή κυβέρνησης για να επιδιώξει τους εκλογικούς σκοπούς της και να επιτρέψει την επιλογή των θαυμάτων που ταξινομήθηκαν με την ψήφο περισσότερων από εκατό εκατομμυρίων ψηφοφόρων. Η ψηφοφορία αυτή υποστηρίχθηκε από την κυβέρνηση του Alan García Pérez, μέσω του Υπουργείου Εξωτερικών και του Υπουργείου Τουρισμού- αυτή η διάδοση των αποτελεσμάτων είχε ως αποτέλεσμα τη μεγάλη συμμετοχή του περουβιανού λαού στο σύνολό του, αλλά και στη διεθνή σκηνή. Όταν έγιναν γνωστά τα αποτελέσματα, ο Πρόεδρος Alan García ανακήρυξε με ανώτατο διάταγμα την 7η Ιουλίου ως "Ημέρα Ιστορικού Καταφυγίου Machu Picchu", για να θυμηθεί τη σημασία του καταφυγίου για τον κόσμο, να αναγνωρίσει τη συμμετοχή του περουβιανού λαού στην ψηφοφορία και να προωθήσει τον τουρισμό.

Τα Νέα Επτά Θαύματα του Σύγχρονου Κόσμου επιλέχθηκαν με λαϊκή ψηφοφορία βάσει αισθητικών, οικονομικών, τουριστικών και ψυχαγωγικών κριτηρίων και όχι λόγω της ιστορικής τους σημασίας ή της καλλιτεχνικής τους αξίας και, ως εκ τούτου, δεν έχουν την υποστήριξη θεσμικών οργάνων όπως η UNESCO. Ωστόσο, η διάκριση αυτή προβάλλεται ευρέως, γεγονός που αποτελεί σημαντικό πρόσθετο πόλο έλξης για τον τουρισμό. Στην πραγματικότητα, το Μάτσου Πίτσου είναι σήμερα ο κύριος τουριστικός προορισμός του Περού με 600.000 επισκέπτες.

Κινηματογράφος

Μουσική

Το τραγούδι "Kilimanjaro" από τη νοτιοϊνδική ταινία Tamil Enthiran (2010) γυρίστηκε στο Μάτσου Πίτσου. Η έγκριση για τα γυρίσματα δόθηκε μόνο μετά από άμεση παρέμβαση της ινδικής κυβέρνησης.

Πηγές

1. Μάτσου Πίτσου
2. Machu Picchu
3. «Ciudadela de Machu Picchu». cusco peru. Consultado el 12 de noviembre de 2022.
4. «El río Urubamba de Machu Picchu». Machu Picchu Nice. 10 de septiembre de 2019. Consultado el 12 de noviembre de 2022.
5. «Machu Picchu se llamaba Patallaqta». el pais.com. 19 de marzo de 2012. Consultado el 11 de noviembre de 2022.
6. Un documento judicial de 1565 exhumado por Glave y Remy (1983) y ampliado por Rowe (1990) alude al carácter privado de varios centros poblados de la región de «Picchu» en tiempos incas, que incluía a Machu Picchu. La propiedad personal era una potestad exclusiva de los gobernantes incas y es un tema sobre el que ha trabajado ampliamente María Rostworowski (1993: 105-146). Sobre el carácter «privado» de Machu Picchu hay cierto consenso (Rowe, Burger, Lumbreras, Wright, Valencia, Rostworowski, Reinhard), aunque Kauffmann disiente abiertamente (Kauffman 2006: 62).
7. ^ Jarus, Owen (31 August 2012). "Machu Picchu: Facts & History - Abandonment of Machu Picchu". Live Science. Retrieved 16 December 2019.
8. ^ Centre, UNESCO World Heritage. "Historic Sanctuary of Machu Picchu". UNESCO World Heritage Centre.
9. ^ a b UNESCO World Heritage Centre.
10. ^ escale.minedu.gob.pe – UGEL map of the Urubamba Province (Cusco Region)
11. ^ Carlotto et al. 2009
12. ^ Teofilo Laime Acopa, Diccionario Bilingüe, Iskay simipi yuyay k'ancha, Quechua – Castellano, Castellano – Quechua: machu - adj. y s. m. Viejo. Hombre de mucha edad (Úsase también para animales). - machu - s. m. Anciano. Viejo. pikchu - s. Pirámide. Sólido puntiagudo de varias caras. || Cono. Ch'utu. machu pikchu - s. La gran ciudadela pétrea que fue quizá uno de los más grandes monumentos religiosos del incanato, entre el valle del Cusco y la selva virgen (JAL). || Monumento arqueológico situado en el departamento actual del Cusco, junto al río Urubamba, en una cumbre casi inaccesible (JL).
13. ^ Kendall, 1994: 102
14. ^ Kendall, 1994: 103. Gli ayarmaca appaiono menzionati in diverse cronache del secolo XVI come antagonisti degli inca nel periodo anteriore all'ascesa di Pachacútec.
15. ^ Valencia y Gibaja, 1992: 319
16. ^ Secondo Rowe, ciò si deduce dalle cronache del XVI secolo di Martín de Murúa e di Miguel Cabello Valboa (Rowe 1990: 143)
17. Elle est parfois surnommée « la cité perdue des Incas ».
18. 13°9'47" de latitude sud et 72°32'44" de longitude ouest.