Sammanfattning

I den grekiska mytologin är Zeus en gud som ibland kallas "gudarnas och människornas fader" och som härskar över gudarna på Olympen som en far över en familj, så att även de som inte var hans naturliga barn tilltalar honom som sådan. Han är gudarnas kung och övervakar universum. Han är himmelens och åskans gud och därmed energins gud. Till hans attribut hör spiran och kronan (som symboler för hans makt), åskviggen, örnen, tjuren och eken. Förutom sitt indoeuropeiska arv hämtade den klassiska "molnsamlaren" Zeus också vissa ikonografiska drag från forntida kulturer i Främre Orienten, t.ex. spiran. Zeus avbildades ofta av grekiska konstnärer i två poser: stående, framryckande med en åskvigg i sin högra hand, och majestätiskt sittande.

Han var son till Kronos och Rhea och den yngste av deras ättlingar. I de flesta traditioner är han gift med Hera (hans syster och hustru, som han lurade till äktenskap som en fågel), men i Dodonas orakel var hans hustru Dione, med vilken han enligt Iliaden fick Afrodite. Han är känd för sina många affärer och älskare, vars frukter var många gudar och hjältar, inklusive Athena, Apollo, Artemis, Hermes, Persephone, Dionysus, Perseus, Herakles, Helen, Minos, Muserna och nymfer som Echo. Tillsammans med Hera sägs Zeus ofta ha fött Ilithia, Ares, Ennius, Hebe och Hefaistos.

På grekiska är namnet på guden Zeus i nominativ och Διός gud i genitiv. De äldsta formerna av namnet är de mykenska di-we och di-wo, skrivna i linjär B. Ordet Zeus är relaterat till gud och till Jupiter (från Dyu-piter *Dyeu-, 'ljus' och piter, 'pater, far'), och detta i sin tur till ljusstyrka, dagsljus.

Hans motsvarighet i romersk mytologi var Jupiter, i etruskisk mytologi Tinia, i hinduismen Diaus Pitar, i egyptisk mytologi Amun och i kanaanitisk mytologi Baal.

Panhellenska kulter

Den viktigaste platsen där grekerna samlades för att hedra sina gudars kung var Olympia. Den fyråriga festival som hölls där omfattade de olympiska spelen. Där fanns också ett altare tillägnat Zeus som inte var byggt av sten utan av aska, från de under många århundraden ackumulerade resterna av djur som offrats där för att hedra gudomen.

Bortsett från de viktigaste helgedomarna som låg mellan polis, fanns det inga former av Zeusdyrkan som delades av hela den grekiska världen. De flesta av de titlar som listas nedan kunde till exempel hittas i vissa grekiska tempel från Mindre Asien till Sicilien. Vissa ritualer firades också på samma sätt: att offra ett vitt djur på ett upphöjt altare, för att nämna en.

Etymologi

Zeus, poetiskt kallad med vokativ, Zeu pater ('Zeus far'), är en fortsättning på *Di̯ēus, den proto-indoeuropeiska guden för daghimlen, även kallad *Di̯eus ph2tēr ('Himmelens far'). Guden är känd under detta namn i vediska (jfr Dyaus

Roll och epitet

Zeus spelade en dominerande roll som ledare för det olympiska pantheon i antikens Grekland. Han blev far till många av hjältarna med dödliga kvinnor (se listan nedan) och ingick i många lokala kulter. Även om den homeriske "molnsamlaren" var himmelens och åskans gud, precis som sina motsvarigheter i Främre Orienten, var han också den högste kulturelle konstnären. I vissa avseenden var han för grekerna förkroppsligandet av deras religiösa övertygelser och den arketypiska gudomen.

Förutom lokala epitet som helt enkelt betecknade guden som gjorde något godtyckligt på en viss plats, betonade de epitet eller titlar som användes för Zeus olika aspekter av hans stora auktoritet:

Lokal tillbedjan

Förutom de panhellenska titlar och begrepp som listas ovan, hade lokala kulter sina egna idiosynkratiska idéer om gudarnas och människornas kung. Några av dessa listas nedan:

Enligt vissa traditioner föddes Zeus på berget Lyceus i Arkadien, men de flesta erkänner Kreta som Zeus födelseplats. Den minoiska kulturen bidrog i hög grad till den antika grekiska religionen: "genom hundra kanaler tömdes den gamla civilisationen i den nya", noterade Will Durant, och den kretensiske Zeus behöll sina ungdomliga minoiska egenskaper. Den stora moderns lokala son, "en liten och underlägsen gudom som antog rollerna som son och gemål", vars minoiska namn grekerna helleniserade som Velcanos, togs med tiden över som ett epitet av Zeus, vilket hände på många andra platser, och kom att vördas på Kreta som Zeus Velcanos, "Zeus-barnet", ofta helt enkelt Kouros.

På Kreta dyrkades Zeus i en rad grottor vid Knossos, Ida och Palaicastro. Under hellenistisk tid grundades en liten helgedom tillägnad Zeus Velcanos på platsen för Hagia Triada. Ungefär samtida mynt från Festos visar i vilken form han dyrkades: en ung man som sitter bland grenarna på ett träd med en kuk på knäna. På andra kretensiska mynt avbildas Velchanios som en örn och med en gudinna som firar ett mystiskt äktenskap. Inskrifter i Gortina och Licto visar en Velcania-festival, vilket visar att Velchanios fortfarande dyrkades i stor utsträckning på det hellenistiska Kreta.

Berättelserna om Minos och Epimenides tyder på att dessa grottor en gång i tiden användes för spådomar av kungar och präster. Den dramatiska handlingen i Platons lagar utspelar sig på pilgrimsvägen till en av dessa platser, vilket understryker den arkaiska kunskapen på Kreta. Där avbildades Zeus i konsten som en långhårig yngling snarare än som en vuxen man, och i hymner kallades han ho megas kouros, "den store ynglingen". Elfenbensstatyetter av det "gudomliga barnet" grävdes fram nära labyrinten i Knossos av Sir Arthur Evans. Tillsammans med Curetes, en grupp extatiska beväpnade dansare, ledde Zeus den kretensiska paideias rigorösa militära och atletiska träning och hemliga riter.

Myten om den kretensiske Zeus död, som finns på flera platser i bergen men bara nämns i en relativt sen källa, Callimachus, tillsammans med Antoninus Liberals påstående att en eld tändes varje år från födelsegrottan som barnet delade med en mytisk bisvärm, tyder på att Velcanos hade varit en årlig ande av växtlighet.

Den hellenistiske författaren Evemerus föreslog uppenbarligen teorin att Zeus faktiskt hade varit en stor kung av Kreta och att hans ära långsamt skulle ha förvandlat honom till en gud efter hans död. Evemerus verk har inte bevarats, men kristna patristiska författare tog upp förslaget med entusiasm.

På grekiska Ἐλευθέριος, "Eleutherios" eller Ἐλευθερεύς, "Eleutheréus", är ett av namnen på Zeus, kung över de olympiska gudarna i den grekiska mytologin. Han får detta namn när man anspelar på hans status som "befriare" eller "frihetens bringare". De gamla grekerna har alltid satt stort värde på frihet och förknippade därför detta attribut med Zeus, som också förknippades med Eros och Dionysos i vissa områden i Attika. För att hedra denna version av guden hölls en festival i flera grekiska städer som kallades Eleutherias.

Efter att Polykrates tyranni fallit omkring 522 f.Kr. styrdes Samos av Meander, som hade varit tyrannens sekreterare. I motsats till den tidigare regimen införde Meander en kult av Zeus Eleutherius.

En portik (stoa) byggdes i Agora i Aten, tillägnad Zeus och uppkallad efter Eleutherius som "försvarare av folkets frihet och integritet". Denna portik, som ligger bredvid den basileiska stoan, påbörjades omkring 425 f.Kr. och färdigställdes omkring 410.

Herren Zeus Efter den grekiska segern över perserna i slaget vid Platea 479 f.Kr. offrade den spartanske generalen och regenten Pausanias till Zeus Eleutherius på agoran i staden Platea. Texten i en inskription från 300-talet f.Kr. som den grekiske arkeologen Theodoros Spyropoulos hittade 1971 nära Plateas murar visar att en kult till "Zeus Eleutherius" existerade i staden cirka tvåhundra år efter slaget vid Platea, som hittades 1971 av den grekiske arkeologen Theodoros Spyropoulos nära Plateas murar, visar att det cirka två århundraden efter slaget fanns en kult av "Zeus Befriaren och Grekernas Concord" i staden, samt en atletisk tävling till ära för de "som kämpade mot barbarerna för grekernas frihet".

I staden fanns ett altare helgat åt Zeus Eleutherius, och vart femte år anordnades spel som var kända under det namnet.

Även i det antika Syrakusa byggdes och invigdes ett tempel för Zeus Eleutherius år 465 f.Kr.

Epitetet Lyceus (Lykaios, "vargaktig") används av Zeus endast i samband med de arkaiska Lycea-festivalerna på sluttningarna av berget Lyceus, den högsta toppen i Arkadien. Zeus hade bara en formell relation till ritualerna och myterna i denna primitiva övergångsrit, med ett gammalt hot om kannibalism och möjligheten att förvandlas till varulv för de epheber som deltog. Nära den gamla askhögen där offren hölls fanns ett förbjudet område där, enligt uppgift, ingen skugga någonsin kastades. En viss klan skulle samlas på berget för att offra vart nionde år till Zeus Lyceus, och blanda en enda bit mänskliga tarmar med dem från djuret. Det sades att den som åt människoköttet förvandlades till en varg och bara kunde återfå sin ursprungliga form om han inte åt människokött igen förrän nästa nioårscykel var över. Det fanns spel med anknytning till Lyceas, som på 400-talet f.Kr. flyttades till Arkadiens första bosättning, Megalopolis, där ett stort tempel var tillägnat Zeus Lyceus.

Även om etymologin visar att Zeus ursprungligen var en himmelsgud, hedrade många grekiska städer en lokal Zeus som levde under jorden, och som så småningom skulle förväxlas eller likställas med Hades. Athenarna och sicilianarna dyrkade Zeus Meiliquios, medan andra städer hade Zeus Cthonius ("jordisk"), Catactonius ("underjordisk") och Plusius ("givare av rikedom"). Dessa gudar kunde avbildas som ormar eller i mänsklig form i konsten, eller båda tillsammans för att framhäva dem. De tog också emot offer i form av svarta djuroffer i nedsänkta gropar, precis som man gjorde med ktoniska gudar som Persefone och Demeter, och även med hjältarna i deras gravar. De olympiska gudarna, å andra sidan, fick vanligtvis offer av vita offer på upphöjda altare.

I vissa fall var städerna inte helt säkra på om den daimon som de offrade till var en hjälte eller en underjordisk Zeus. Altaret i Lebadea i Boeotia kunde därför motsvara hjälten Trophonius eller Zeus Trophonius ("uppfödaren"), beroende på om man konsulterar Pausanias eller Strabo. Hjälten Amphiaraus dyrkades som Zeus Amphiaraus i Oropos, på gränsen mellan Boeotia och Attica, och spartanerna hade till och med ett altare till Zeus Agamemnon.

Zeus orakel

Även om de flesta orakel var tillägnade Apollo, hjältar eller olika gudinnor som Themis, var vissa orakelplatser tillägnade Zeus.

Zeuskulten vid oraklet i Dodona i Epirus, där det finns bevis på religiös aktivitet från det 2:a årtusendet f.Kr. hade sitt centrum i en helig ek. När Odysséen skrevs (omkring 750 f.Kr.) gjordes profetiorna av barfotapräster som kallades Selloi, som låg på marken och tittade på hur löv och grenar prasslade. När Herodotos skrev om Dodona hade prästinnor som kallades peleiades ("duvor") ersatt dessa präster.

I Dodona var Zeus gemål inte Hera utan gudinnan Dione, vars namn är den feminina formen av "Zeus". Hennes ställning som titanid antyder enligt vissa att hon kan ha varit en mäktigare förhellensk gudom, och kanske den ursprungliga innehavaren av oraklet.

Amons orakel vid Siwa-oasen i västra öknen i Egypten låg inte inom gränserna för den grekiska världen före Alexander den store, men hade ändå stort inflytande på grekerna under den arkaiska eran: Herodotos nämner Zeus Amun i sin redogörelse för de medicinska krigen. Zeus Amon hedrades särskilt i Sparta, där det fanns ett tempel tillägnat honom vid tiden för det peloponnesiska kriget.

Efter att Alexander gjort en utflykt i öknen för att rådfråga oraklet i Siwa framträdde den libyska sibyllans karaktär.

Zeus och de främmande gudarna

Zeus identifierades med den romerske guden Jupiter och associerades i den klassiska synkretistiska fantasin (se interpretatio graeca) med några andra gudar, såsom den egyptiske Amun och den etruskiske Tinia. Tillsammans med Dionysos absorberade Zeus rollen som den frygiske huvudguden Sabatius i den synkretiska gudom som i Rom kallades Sabazius.

Vissa moderna jämförande mytologer liknar honom vid den hinduiske Indra.

Tillbedjan i dag

Under de sista åren av 1900-talet fick kulten av Zeus och de olympiska gudarna nya anhängare i Grekland, trots starkt motstånd från den ortodoxa kyrkan. Under de två första decennierna av 2000-talet hölls "olagliga" ceremonier i Hefaistos tempel under Akropolis. Den klassiska religionen kallas hellenism och erkändes officiellt 2017 av de grekiska domstolarna och får nu använda antika gudstjänstlokaler, precis som de nya brittiska druidernas ceremonier i Stonehenge får göra.

Födelse

Cronus fick flera barn med Rhea: Hestia, Demeter, Hera, Hades och Poseidon, men svalde dem så snart de föddes, för Gaea och Uranus hade avslöjat för honom att han var dömd att störtas av sin egen son, precis som han hade detroniserat sin far. Men när Zeus skulle födas bad Rhea Gaea om råd att tänka ut en plan för att rädda honom, så att Cronus skulle bli rättvist straffad för sina handlingar mot Uranus och sina egna barn. Rhea gömde sig på ön Kreta där hon födde Zeus. Hon lurade sedan Kronos genom att ge honom en sten inlindad i svepande kläder, som han omedelbart svalde utan misstro.

Barndom

Enligt den mest spridda traditionen uppfostrades han på Kreta av Amalthea, som antingen var en nymf eller en get, medan Curetes dansade med sköldar och spjut för att hindra Kronos från att höra barnets skrik. Enligt en berättelse av Hyginus hängde Amalthea vaggan i ett träd, så att den svävade mellan land, hav och himmel, och var därmed osynlig för sin far.

Andra nymfer vid namn Cinosura, Adrastea och Ida, Melyssa, dotter till kung Melysseus, och även titaninnan Themis, nämns också som Zeus amma.

Zeus blir gudarnas kung

Efter att ha blivit vuxen tvingade Zeus Kronos att först kräkas upp stenen (som han lämnade kvar hos Python under Parnassos gläntor som ett tecken till dödliga män, Omphalos) och sedan sina syskon i omvänd ordning till den ordning som han hade svalt dem. I vissa versioner gav Metis Kronos ett emetikum för att tvinga honom att kräkas upp barnen, och i andra skar Zeus upp Kronos mage. Zeus befriade sedan Kronos syskon, Hecatonchires och Cyclops, från deras fängelsehålor i Tartarus och dödade deras väktare, Campe. Som tack gav cykloperna honom åskan, blixten eller blixten, som tidigare hade gömts av Gaea. I ett krig som kallades Titanomachin besegrade Zeus och hans bröder och systrar, tillsammans med Hecatonchires och Cyclops, Cronus och de andra titanerna, som var fängslade i Tartarus, en fuktig, trist, kall och dimmig plats i jordens djup, där de vaktades av Hecatonchires. Atlas, en av titanerna som kämpade mot Zeus, straffades för att hålla det himmelska valvet.

Efter striden mot titanerna delade Zeus upp världen med sina äldre bröder Poseidon och Hades genom lottdragning: Zeus fick himlen och luften, Poseidon vattnet och Hades de dödas värld (underjorden). Den gamla jorden, Gaea, kunde inte återerövras och kom under de tres herravälde i enlighet med deras förmågor, vilket förklarar varför Poseidon var jordbävningarnas gud och Hades gjorde anspråk på människor som dött.

Gaea ogillade det sätt på vilket Zeus hade behandlat titanerna, eftersom de var hennes barn. Strax efter att ha bestigit tronen som gudarnas kung var Zeus tvungen att slåss mot andra söner till Gaea, monstren Typhon och Echidna. Zeus besegrade Typhon genom att fånga honom under ett berg, men lämnade Echidna och hennes barn vid liv som en utmaning för framtida hjältar.

Zeus och Hera

Zeus var bror och make till Hera, med vilken han födde Ares, Hebe och Hephaestus, även om vissa källor säger att Hera födde Hephaestus ensam. Vissa författare inkluderar Ilithia och Eris som hans döttrar. Zeus är känd för sina erövringar av många dödliga kvinnor - framför allt Semele, Alkmene, Io, Europa och Leda - och nymfer, från vilka grundarna av många hellenska dynastier föddes. I den olympiska mytografin finns även uppgifter om giftermål med gudinnorna Leto, Demeter, Dione och Maya.

Många myter visar en Hera som var mycket svartsjuk på dessa amorösa erövringar, och en systematisk fiende till alla Zeus älskarinnor och de barn de fick med honom. Under en tid hade en nymf vid namn Echo till uppgift att distrahera Hera från dessa affärer genom att prata med henne oavbrutet. När Hera upptäckte bedrägeriet förbannade hon Echo till att bara tala andras ord.

Hera avbildas också som djupt föraktfull mot Ganymedes, en trojansk pojke som Zeus förde till Olympen för att bli gudarnas munskänk, och även mot hans eromenon.

Bortföranden

De så kallade "bortförandena" av Zeus var inte kärleksaffärer utan mytiska händelser som ägde rum i lokala kulter av vatten- eller skogsnymfer, som ersattes av den rådande olympiska patrilineära ordningen, vilket orsakade en kulturell, social och religiös revolution, eller åtminstone en radikal omformning av gamla föreställningar och en omtolkning av etablerade religiösa sedvänjor.

Det är anmärkningsvärt att ingen av dessa bortföranden involverade olympiska gudinnor. Zeus avlade vanligtvis med nymfen den namngivne stamfadern till en rad kungar som skulle överleva in i heroiska eller arkaiska historiska tider. I många fall tog Hera, den "svartsjuka" gudinnan som representerade konservativa religiösa traditioner, en grym hämnd på den illojala "desertören", som underkastade sig den nya ordningen (se Io, etc.). När den bortförda var människa var hennes mor alltid en nymf eller halvgudinna.

Zeus familj

Den grekiske skulptören Phidias skulpterade en 14 m hög staty av Zeus omkring 435 f.Kr. Statyn restes i Olympia och var kanske den mest berömda statyn i det antika Grekland, traditionellt betraktad som ett av de sju underverken i den antika världen. Phidias gjorde tunikan och ornamenten av guld och snidade kroppen av elfenben.

Inom nyplatonismen tolkas Zeus relation till de andra gudarna som demiurgen eller det gudomliga sinnet. Särskilt inom Plotinus Enneader och Proclus Platoniska teologi.

Källor

1. Zeus
2. Zeus
3. HESÍODO: Teogonía 36–52.
4. ^ Esiodo, Teogonia, v. 477.
5. ^ Pierre Chompré, Dizionario portatile delle favole, accresciuto da A.L. Millin, tr. da C. Massucco, 1804. URL consultato il 1º novembre 2023.
6. ^ a b RSKD / Κρόνος[*][[RSKD / Κρόνος (dictionary entry)|​]]  Verificați valoarea |titlelink= (ajutor)
7. ^ a b РСКД/Rhea (în rusă), RSKD / Rhea[*][[RSKD / Rhea (dictionary entry)|​]]
8. ^ a b Hamilton, Edith (1942). Mythology (ed. 1998). New York: Back Bay Books. p. 467. ISBN 978-0-316-34114-1.
9. a b Zeus, [w:] Encyklopedia PWN [online] [dostęp 2018-02-20] .