Sammanfattning

I grekisk mytologi är Hermes (på antik grekiska Έρμῆς) den olympiske guden för budbärare, för gränser och resenärer som korsar dem, för intelligens och handel i allmänhet, för list, för tjuvar och lögnare, och den som leder själar i underjorden, Hades. I senare romersk mytologi kallades han för Merkurius. Son till Zeus och mayaindianernas Plejad. I den homeriska hymnen till Hermes beskrivs han som "en mångsidig intelligens (polytropos), med listiga tankar, tjuv, oxryttare, drömmarnas ledare, nattspion, portvakt, som snart kommer att skryta med ärofulla gärningar inför de odödliga gudarna". Hermes är också huvudperson i många myter, t.ex. den om Filemon och Baucis.

Det viktigaste inslaget i traditionerna om Hermes är hans roll som gudarnas härold, en roll som han till och med förekommer i de homeriska dikterna, där han delar denna funktion med Iris. En tolk som korsar gränser med främlingar är en hermeneus (έρμενευς). Från Hermes kommer ordet "hermeneutik" för konsten att tolka dolda betydelser. På grekiska var ett lyckligt fynd en hermaion (έρμαιον).

Hans ursprungliga karaktär som en pelasgisk eller arkadisk naturgud försvinner gradvis i legenderna. Som gudarnas härold leder han talförmågan och vältaligheten i allmänhet, eftersom härolder är offentliga talare vid församlingar och andra tillfällen. Som en skicklig talare användes han särskilt som budbärare när vältalighet krävdes för att uppnå det önskade målet. Därför offrades tungorna från offrade djur till honom.

Eftersom härolder och budbärare vanligtvis var kloka och försiktiga män, var Hermes också gud för klokhet och skicklighet i alla relationer av socialt utbyte. Dessa egenskaper kombinerades med liknande egenskaper, såsom list, både i ord och handling, och även bedrägeri, mened och en förkärlek för stöld, vilket är anledningen till att han förknippas med arketypen av den gudomliga skurken. Han är bedrägeriets gud, det osäkra, det som passerar från en plats till en annan, vilket är anledningen till att han också ledde de dödas själar till livet efter detta. Handlingar av detta slag utfördes alltid av Hermes med en viss skicklighet, skicklighet och till och med elegans. Enligt den framstående folkloristen Meletinskiy är Hermes en gudomlig trickster. Han skänkte de krafter han själv hade till dödliga och hjältar som åtnjöt hans gunst, liksom till alla dem som han hade under sitt speciella beskydd eller som kallades hans barn.

Som uppfinnare av elden är Hermes en parallell till titanen Prometheus. Förutom syringan och lyran uppfann Hermes olika typer av löpning och brottning, och för detta utsågs han till idrottsmännens skyddshelgon.

Hermes fungerade också som en psykopomp eller guide för de döda och hjälpte dem att hitta sin väg till underjorden. I många grekiska myter beskrivs Hermes som den enda guden vid sidan av Hades och Persefone som kunde gå in i och lämna underjorden utan problem. Många greker offrade till honom innan de reste.

Hans symboler var tuppen och sköldpaddan, och man känner igen honom på hans handväska, hans bevingade sandaler, hans pétaso (bredbrättad hatt) och hans kaducé eller heraldiska stav. Hermes var tjuvarnas gud eftersom han var mycket listig och slug, och eftersom han själv var en tjuv från den natt han föddes, när han flydde från Maya och sprang iväg för att stjäla sin äldre bror Apollons boskap.

I den romerska anpassningen av grekisk religion (se romersk interpretatio) identifierades Hermes med den romerska guden Merkurius, som, även om han ärvt från etruskerna, utvecklade många liknande egenskaper, till exempel att vara handelns beskyddare. I den grekiska tolkningen av de egyptiska gudarna likställs han med Tot.

Sedan Müllers demonstration har namnet "Hermes" ansetts härröra från det grekiska ordet ἕρμα, "herma", som syftar på en kvadratisk eller rektangulär pelare med Hermes huvud (vanligtvis skäggigt) som pryder dess övre ände och med manliga genitalier itifalos nedanför. Men eftersom guden i det mykenska panteonet omnämns som Hermes Araoia ("Hermes Ram") i Linear B-inskrifterna från Pylos och mykenska Knossos, är det mer troligt att kopplingen skedde i motsatt riktning, från guden till avbildningarna på pelarna. Genom att dessa landmärken - som användes i Aten för att avvärja ondska och även som gränsmarkeringar på vägar och vid gränser i hela Grekland - sedan förknippades med varandra fick Hermes beskydd över landresor.

Hermetisk: Från ordet "Hermes" (Ἑρμῆς). Detta ords relation till "ogenomträngligt", dvs. det som inte tillåter luft att passera, är indirekt. "Hermes" användes också för att referera till Thoth i den egyptiska mytologin, Thoth var alkemins gud. De alkemister som följde denna gud kom att kallas hermetiker eftersom de höll alla sina hemligheter dolda. Ordet hermetiker kom därför att användas för att beteckna något förseglat eller hemligt. Andra källor hävdar att ordet kommer från Hermes Trismegistos (Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος) som är en sammanslagning av den grekiska guden Hermes och den egyptiska guden Thoth. Enligt mytologin skapade han ett helt förseglat luftkärl. Det är därifrån ordet hermetik kommer.

Argifonte

Epitetet Hermes Argiphon (latin för Argicide) påminner om det uppdrag han fick av Zeus att döda den flerögde jätten Argus Panoptes, som vaktade nymfen Io i Heras helgedom.

Logios

Hans epitet Logios är en representation av guden när han deklamerar, som en talare eller som vältalighetens gud. Tillsammans med Athena var han faktiskt den gudomliga representationen av vältalighet i det klassiska Grekland. I den homeriska hymnen tillägnad honom (troligen från 600-talet f.Kr.) beskrivs hur han håller ett framgångsrikt tal från vaggan för att försvara sig mot den (verkliga) anklagelsen att ha stulit boskap. Något senare beskriver Proclus i sin kommentar till Platons republik Hermes som en övertalningens gud. Ännu senare skulle nyplatonikerna se Hermes Logios mer mystiskt som ursprunget till en "hermetisk kedja" av ljus och strålning som emanerar från det gudomliga intellektet (nous). Detta epitet gav också upphov till en skulptural typ.

Andra

Andra epitet på Hermes är:

Även om det fanns tempel tillägnade Hermes över hela det antika Grekland, var Pheneus (latin: Hermaea) ett viktigt centrum för hans kult. En myt säger att Lycaon, son till Pelasgus, lät bygga det första templet åt honom.

Som gränsövergångare var Hermes Psychopompus ("själens guide") ansvarig för att bära de nyligen döda själarna till underjorden och Hades. I den homeriska hymnen till Demeter guidade Hermes Chore (Persefone) tillbaka till Demeter. Han bar också drömmar till levande dödliga.

En annan viktig funktion för Hermes var hans roll som beskyddare av grekernas alla gymnastiska lekar. Denna idé verkar vara av sent ursprung, eftersom det inte finns några spår av den i de homeriska dikterna, och utseendet på guden som beskrivs är mycket annorlunda än vad man kan förvänta sig av en gud för gymnastisk konst. Men hans bilder restes på så många platser, bland annat vid ingången till gymnastiksalar, att det naturliga resultatet blev att han, liksom Herakles och Dioscuri, betraktades som beskyddare av ungdom och gymnastiska övningar och tävlingar, och att grekiska konstnärer under senare tider hämtade sitt ideal av guden från gymnastiksalen och framställde honom som en ungdom vars lemmar var vackert och harmoniskt utvecklade genom gymnastiska övningar. Aten verkar ha varit den första plats där han dyrkades i denna roll. Det bör noteras att gudens olika funktioner fick vissa av de gamla att anta att flera gudar delade hans namn. Cicero urskiljer fem. Men dessa siffror inkluderar även de utländska gudarna, som identifierades av grekerna med deras egen Hermes.

Tanken på Hermes som gudarnas härold och budbärare, att han reste från plats till plats och slöt fördrag, innebar med nödvändighet att han främjade socialt utbyte och handel mellan människor, och att han var vänlig mot dem. I denna egenskap betraktades han som upprätthållare av fred och som vägarnas gud, som skyddade resenärer och straffade dem som vägrade hjälpa dem som tog fel väg. Av denna anledning offrade de atenska generalerna, när de förberedde en expedition, offer till Hermes, med efternamnet Hegemonius eller Agetor, och många statyer av guden restes på vägarna och vid portarna, för vilka han fick olika epitet. Som handelns gud kallades han διέμπορος, ἐμπολαἳος, παλιγκάπηλος, κερδέμπορος, ἀγοραἳος, och så vidare, och eftersom handel är källan till rikedom, Hermes är också gud för vinst och rikedom, särskilt plötslig och oväntad rikedom, såsom den som förvärvas genom handel. Som den som ger rikedom och lycka (πλουτοδότης) ledde han också tärningsspelet, och de som spelade kastade ett olivblad över tärningarna, och först kastade detta blad. Det har redan påpekats att Hermes ansågs vara den som uppfann offren, och därför inte bara fungerar som en härold vid offer, han är också offerdjurens beskyddare, och ansågs särskilt öka fertiliteten hos fåren. Denna aspekt av Hermes personlighet är en kvarleva från den gamla arkadiska religionen, i vilken han var jordens befruktande gud, som gav sina välsignelser till människorna, och några andra drag av denna karaktär förekommer i de homeriska dikterna.

Bland hellenerna, som det relaterade ordet "herma" ("gränssten") antyder, personifierade Hermes andan av att korsa: han ansågs manifestera sig i alla typer av utbyte, överföring, överskridande, transcendens, övergång, transit eller överskridande, alla aktiviteter som innebär någon form av överskridande i någon mening. Detta förklarar dess relation till övergångar i ens öde, till utbytet av varor, ord och information som ingår i handel, framträdande, tal och skrift, till det sätt på vilket vinden kan bära föremål från en plats till en annan, och till övergången till den andra världen.

Många inskriptioner tillägnade Hermes har hittats i Atens agora, i samband med hans epitet Agoreo och hans roll som beskyddare av handeln.

Ursprungligen avbildades Hermes som en fallosliknande, gammal och skäggig gud, men på 600-talet f.Kr. omskapades denna traditionella Hermes till en atletisk ung man. Statyer av denna nya typ av Hermes restes på arenor och gymnastiksalar i hela Grekland. Bland de saker som vigdes åt honom fanns palmen, sköldpaddan, siffran fyra och olika sorters fisk, och de offer som tillägnades honom bestod av rökelse, honung, kakor, grisar och särskilt lamm och getter.

Herma

I det tidiga antika Grekland var Hermes en fallisk gränsgud. Hans namn, i formen "herma", betecknade en hög med stenar som användes för att markera vägar och avgränsa gränser och fastigheter. Varje resenär som passerade längs vägen lade sin sten i högen och markerade på så sätt sin närvaro. Omkring 520 f.Kr. ersatte Hipparchos, son till Pisistratos, de stenhögar som markerade mittpunkten mellan varje by (deme) i Attika och agoran i Aten med kvadratiska eller rektangulära pelare av sten eller brons med en byst av Hermes med skägg och en upprättstående fallos på basen. I de tidigaste "kileniska" hermaserna var sten- eller träpelaren helt enkelt en snidad fallos. I Aten placerades hermas utanför husen för att bringa lycka. Walter Burkert noterade att "det är förvånande att ett sådant monument kunde förvandlas till en olympisk gud".

År 415 f.Kr., natten innan den atenska flottan avreste till Syrakusa under det peloponnesiska kriget, vandaliserades alla atenska hermer, vilket ansågs vara ett dåligt omen (se Expedition till Sicilien). Den tidens atenare trodde att detta var sabotörer, antingen från Syrakusa eller pacifister från Aten självt. Alkibiades, Sokrates elev, misstänktes för inblandning. Trots att han förnekade det och var villig att ställas inför rätta, fick Sokrates indirekt betala för sin oförskämdhet med sitt liv.

Från detta ursprung införlivades hermas i den klassiska arkitekturens repertoar.

Ikonografi

Hermes avbildas vanligen med den bredbrättade hatt som resenärer bär för att skydda sig mot sol och regn (kallas petasus) eller en bevingad hatt. Under senare tider har detta attribut prytts med två små vingar, även om dessa ibland sticker ut från hans hår och han inte bär hatt.

Han avbildas också bärande sandaler med vingar. Även om Homeros inte säger eller antyder att de var försedda med vingar, förekommer de i senare tider med vingar, varför de kallas πτηνοπέδιλος eller alipes.

Ett annat av hans attribut var kaducén (ῥάϐδος eller σκἣπτρον), som ofta nämns i de homeriska dikterna som den magiska stav med vilken han stänger och öppnar de dödligas ögon, utan att det anges från vilken person eller gud han fick den, och inte heller att den har de sammanflätade ormar som den visas med i senare konstverk. Enligt den homeriska hymnen till Hermes och Apollo fick han den av Apollo, och det verkar som om man måste skilja mellan två stavar, som sedan förenades till en: först den vanliga heroldstaven, och sedan den magiska staven, liknande dem som andra gudomligheter också ägde. De vita band som häroldsstaven ursprungligen pryddes med byttes av senare konstnärer ut mot två ormar, trots att de gamla själva motiverade dem antingen som en kvarleva av någon egenskap hos guden eller som symboliska framställningar av klokhet, liv, hälsa och liknande. Under senare tider pryddes kaduceus också med ett par vingar, som uttryckte den snabbhet med vilken gudarnas budbärare förflyttade sig från plats till plats. Idag betraktas kaduceus ofta som ett ikonografiskt emblem för handel.

Hermes var son till Zeus och Maya, en av Plejaderna, dotter till Atlas. Han föddes i en grotta på berget Cilene i Arkadien, men vissa traditioner placerar hans födelse på Olympus. Ibland används epitetet Atlantiades eller Cilenius för honom.

Under sina första timmar i livet rymde han från sin vagga, gick till Pieria - det är omtvistat om detta är en plats i Achaia eller en annan i Thessalien - och tog några av Apollons oxar. I Iliaden och Odysséen, även om denna tradition inte nämns, karaktäriseras Hermes som en listig tjuv. Andra versioner hänvisar till och med stölden av oxarna till en senare period i gudens liv. För att inte bli upptäckt av spåren efter sina fotsteg tog Hermes på sig sandaler och drev oxarna till Pylos, där han dödade två och låste in resten i en grotta. De döda djurens skinn spikades fast på en sten, och en del av deras kött tillagades och åts och resten brändes; samtidigt offrade han till de olympiska gudarna och kallades därför förmodligen uppfinnaren av gudomlig dyrkan och offringar.

Efter detta återvände han omedelbart till Cilene, där han fann en sköldpadda vid dörren till sin ursprungliga grotta. Hermes tog djurets skal, spände strängar över det och uppfann på så sätt lyran och plektrumet. Vissa säger att antalet strängar i hans nya uppfinning var tre och andra säger sju, och att de var gjorda av ox- eller fårtarm.

Apollo upptäckte tack vare sin profetiska förmåga att det var Hermes som hade stulit några av hans kreatur, och gick till Cilene för att anklaga honom inför sin mor Maya. Hon visade guden barnet i vaggan, men Apollo tog barnet till Zeus och krävde att få tillbaka sina oxar. Zeus beordrade honom att uppfylla Apollons krav, men Hermes förnekade att han hade stulit boskapen. Men när han såg att ingen trodde på hans påståenden ledde han Apollo till Pylos och återlämnade oxarna, men när Apollo hörde lyrans ljud blev han så förtrollad att han lät Hermes behålla djuren. Hermes uppfann sedan syrsan, och efter att ha avslöjat sina uppfinningar för Apollo blev de två gudarna nära vänner.

Apollo gav sin unge vän sin egen gyllene herdestav och lärde honom konsten att profetera med hjälp av tärningar, och Zeus gjorde honom till sin härold och även till härold för gudarna i den undre världen. Apollo vägrade att lära Hermes att profetera och hänvisade honom till de tre systrarna som bodde på Parnassus, men gav honom uppdraget att skydda boskap och betesmarker.

Myten om Hermes och förhandlingen med Hades

I den grekiska mytologin är det Hermes som förhandlar med Hades när han förklarar årstidernas växlingar på följande sätt: Hades, underjordens gud, kände sig mycket ensam och förde bort Persefone från jorden och gjorde henne till sin hustru, varefter hennes mor Demeter (årstidernas och den bördiga jordens gudinna, äldre än Zeus) blev ledsen och kastade förbannelser över jorden tills hon aldrig såg sin dotter igen, och därmed började en period av plågor för mänskligheten. Det var då Zeus skickade Hermes till underjorden för att förhandla med Hades om att återlämna henne. Pakten blev slutligen att Persefone skulle tillbringa sex månader i underjorden med Hades, och ytterligare sex månader på jorden med Demeter; månaderna i underjorden är hennes mor ledsen (höst-vinter), och när hon återvänder till jorden är hennes mor glad igen (vår-sommar).

Andra kärleksaffärer (inga barn)

Hans tjänster till Hermes var inte begränsade till att vara härold och budbärare, utan han var också hans vagnförare och munskänk. Eftersom drömmar skickas av Zeus, leder Hermes, ήγήτωρ δυείρων, dem till människor, och beskrivs därför också som den gud som hade makten att skicka den tröstande drömmen eller att dra tillbaka den.

Iliaden

I det trojanska kriget stod Hermes på grekernas sida. Sarpedons kropp bars från slagfältet av de bevingade tvillinggudarna Hypnos (sömn) och Thanatos (död). Paret beskrivs som klädda i rustningar och övervakade av Hermes Psychopompus i kanto XVI i Iliaden:

Dessutom hjälpte Hermes kung Priamos av Troja att ta sig in i achaiernas läger för att konfrontera Achilles och övertala honom att återlämna kroppen av sin son Hektor.

Odysséen

I bok V av Odysséen skickas Hermes av Zeus för att befria Odysseus från ön Kalypso. I bok X skyddar han Odysseus från Circe genom att ge honom en oidentifierad ört vid namn moly som skulle skydda honom från hennes förtrollning. Odysseus, huvudpersonen i Odysséen, härstammar genom sin mors släktlinje från Hermes.

Argos Panoptes

När nymfen Io, en av Zeus älskare, fångades av Hera och placerades under beskydd av den hundraögde jätten Argus Panoptes, beordrade Zeus Hermes att stjäla kalven, men blev angiven av Herax. Hermes var tvungen att döda Argus, för vilket han brukar kallas Argiphon. I en annan version räddade Hermes Io genom att söva jätten med berättelser och sånger och sedan halshugga honom med ett halvmåneformat svärd. Argus ögon satt i påfågelns svans, symbolen för Hera.

Perseus

Hermes hjälpte Perseus att döda gorgonen Medusa genom att ge honom sina bevingade sandaler och Zeus skära. Han gav honom också Hades osynlighetshjälm och sa åt honom att bära den så att Medusas odödliga systrar inte skulle se honom fly. Athena hjälpte också Perseus genom att låna honom sin polerade sköld. Slutligen guidade Hermes honom till underjorden.

Prometheus

I vissa versioner var det Hermes som band Prometheus i Kaukasus.

I tragedin Prometheus i kedjor, som tillskrivs Aischylos, skickar Zeus Hermes för att konfrontera den kedjade titanen Prometheus med en profetia om att titanen skulle störta den förste av gudarna. Hermes skäller ut Prometheus för att han är oresonlig och vill förlänga sin tortyr, men Prometheus vägrar att ge honom detaljer om profetian.

Herse, Aglauro och Pandroso

När Hermes älskade Herse, en av de tre systrar som tjänade Athena som prästinnor (parthenos), kom hennes svartsjuka äldre syster Aglaurus emellan dem. Hermes förvandlade henne till sten och fick Cephalus med Herse, Eumolpus med Aglaurus och Cérix med Pándroso.

Källor

1. Hermes
2. Hermes
3. Himno homérico a Hermes 13. La palabra πολύτροπος polýtropos se usa también para describir a Odiseo en la primera línea de la Odisea. Texto español en Wikisource. Texto griego en Wikisource.
4. La palabra πολύτροπος polýtropos se usa también para describir a Odiseo en la primera línea de la Odisea. Texto español en Wikisource. Texto griego en Wikisource.
5. Texto español en Wikisource. Texto griego en Wikisource.
6. Texto griego en Wikisource.
7. Lucien de Samosate 2015, p. 201.
8. Jean Haudry, Le feu dans la tradition indo-européenne, Archè, Milan, 2016 (ISBN 978-8872523438), p. 460-461.
9. ^ Bruno Migliorini et al., Scheda sul lemma "Ermete", in Dizionario d'ortografia e di pronunzia, Rai Eri, 2010, ISBN 978-88-397-1478-7.
10. ^ Burkert, p. 158.
11. ^ Powell, Barry B. (2015). Classical Myth (ed. 8th). Boston: Pearson. pp. 177–190. ISBN 978-0-321-96704-6.
12. ^ Lay, p. 3.