Streszczenie

Pierwsza bitwa pod Panipatem została stoczona 20 kwietnia 1526 roku. Była to decydująca konfrontacja militarna między Timurydem Baburem (1483-1530) a ostatnim sułtanem Delhi, Ibrahimem II (r. 1517-26), z wywodzącej się z Afganistanu dynastii Lodi. Stosunkowo niewielka armia Babura odniosła zwycięstwo nad przeważającymi liczebnie siłami Ibrahima Lodiego, który poległ w bitwie. Wraz ze śmiercią Ibrahima sułtanat delhijski wygasł i został zastąpiony przez Imperium Mogołów, którego kamień węgielny został położony przez to zwycięstwo.

Kampania, na którą Babur wyruszył w listopadzie 1525 roku, zakończona pierwszą bitwą pod Panipatem, nie była pierwszym przypadkiem, kiedy on i jego armia postawili stopę na ziemi subkontynentu indyjskiego. Już wcześniej czterokrotnie dokonywał tam zaliczek. Oprócz korzyści materialnych Babur zapewnił sobie dzięki tym "kampaniom indyjskim" także posiadanie ważnych przełęczy i fortec wzdłuż drogi do Indii. Babur uważał podbite terytoria Indii za swoją prawowitą własność. Powoływał się przy tym na Timura Lenga (1370-1405), swojego ojcowskiego przodka, który w 1398 r. zdobył Delhi i przekazał Pendżab swojemu wasalowi Khidr Khanowi jako swoją domenę. Nawet gdy Khidr Khan został sułtanem Delhi w 1414 r. i założył dynastię Sayyidów, która panowała do 1451 r., nadal deklarował wierność domowi Timura, podając się jedynie za indyjskiego wicekróla syna Timura.

Indie znalazły się w centrum zainteresowania Babura nie tylko dlatego, że w 1501 r., po utracie przez Uzbeków pod wodzą Szaibani Chana swoich rodowych włości i ulubionego miasta Samarqand, został zmuszony do podbicia nowej włości. Jak sam pisze w swoich pamiętnikach, tzw. Baburnamie, o podboju Indii myślał już po tym, jak w 1504 roku uczynił się panem Kabulu. Na realizację tego projektu trzeba było jednak długo czekać, gdyż Babur przez lata był zajęty umacnianiem i rozszerzaniem swojej afgańskiej strefy władzy, tak że ostatecznie obejmowała ona obszar od Kunduzu i Badachszanu na północy po Kandahar na południu. Dopiero gdy afgańskie imperium Babura było już mniej lub bardziej bezpieczne, a on sam musiał w końcu zrezygnować z Samarkandy w 1512 r., subkontynent indyjski, który zawsze był jednym z najbogatszych obszarów Azji, stał się przedmiotem jego zainteresowania.

W tym kontekście nie ukrywał on długo, że sułtanat Delhi, którego bogate prowincje w Pendżabie były celem jego pierwszych czterech kampanii indyjskich, nie był niczym innym, jak państwem o ugruntowanej pozycji. Gdy Ibrahim II został sułtanem Delhi w 1517 r., sułtanat stracił już wiele ze swej dawnej świetności. Imperium Ibrahima było osłabione nie tylko przez konfesyjną opozycję między hinduską większością a rządzącą muzułmańską arystokracją, ale także przez ciągłe walki o władzę w muzułmańskiej klasie szlacheckiej. Niebagatelne części imperium, takie jak Radżastan, którym rządzili hinduscy książęta, już się usamodzielniły. Jednak urodzeni w Afganistanie notable również pragnęli uniezależnić się od słabnącego centrum w Delhi, przede wszystkim od Daulata Khana Lodi, gubernatora prowincji w Pendżabie. W 1523 r. został on wyparty z Pendżabu przez armię Ibrahima i zwrócił się o pomoc do Babura. Po interwencji Babura w Indiach i zdobyciu Lahore, Daulat Khan nie został przywrócony na stanowisko gubernatora.

Ale młodemu jeszcze sułtanowi Ibrahimowi zagrażała także jego własna rodzina. Jego wuj Ala-ud-din Lodi, zwany ze wszystkich ludzi Alam Khanem, sprzeciwiał się mu i również prosił o pomoc Babura. Polecił on swoim Begom w Pendżabie, aby pomogli Alam Khanowi w planowanym podboju Delhi. Ponieważ jednak Begowie odmówili mu wsparcia, Alam Khan ostatecznie odwrócił się od Babura i zawarł sojusz z Daulat Khanem. Uzgodniono, że Daulat Khan zajmie Pendżab, podczas gdy Alam Khan będzie próbował zdobyć centra władzy Ibrahima w Delhi i Agrze.

Wobec mnogości trudności i niebezpieczeństw, z jakimi borykał się Ibrahim, jego próby przywrócenia silnej władzy centralnej i trwałej konsolidacji imperium były niemal nieuchronnie skazane na niepowodzenie. Ibrahim znajdował się w najgorszym możliwym położeniu, by bronić się przed stanowczo prowadzonym atakiem z zewnątrz, takim jak ten przeprowadzony chwilę później przez Babura.

Jak to często bywa w badaniach historycznych, problem z wydarzeniami wokół pierwszej bitwy pod Panipat polega na tym, że tradycja o niej pochodzi wyłącznie od zwycięzców. W tym konkretnym przypadku najważniejszym źródłem dotyczącym działalności Babura w Indiach są jego pamiętniki, Baburnama, napisane przez niego samego. Dzieło to oferuje również jedyną w miarę szczegółową współczesną relację z bitwy pod Panipat. Inne prace historyczne dotyczące tej bitwy, takie jak Tarikh-e Shahi afgańskiego historyka Ahmada Yadgara, ukończona prawdopodobnie za panowania prawnuka Babura, Jahangira (1605-27), czy Tarikh-e Daudi Abdullaha, który również był historykiem, napisana w tym okresie, również czerpią głównie z Baburnamy.

Mimo że szczegóły często pozostają niejasne, a także istnieje wiele luk chronologicznych, dziełu Babura trzeba przyznać, że dość dokładnie opisuje jego kampanię do Indii. Jeśli chodzi o samą bitwę, to niestety Babur dość pobieżnie przedstawia ważne szczegóły, takie jak charakter jego systemu pozycyjnego i procedur taktycznych, a o innych interesujących szczegółach, takich jak liczba jeńców, nie dowiadujemy się zupełnie nic; niemniej jednak jego żywy opis bitwy sprawia, że jest ona szeroko zrozumiała i nie budzi wątpliwości. Trzeba też oddać Baburowi, że jego wspomnienia cechuje wysoki stopień wiarygodności i krytyczny dystans do opisywanych wydarzeń. Istotne jest jednak to, że nawet niemała liczba oryginalnych dokumentów, które zachowały się z czasów Babura, w żaden sposób nie może zastąpić Baburnamy jako źródła historycznego, a wręcz często nie jest w stanie w zadowalający sposób wypełnić jej luk czasowych.

Pacyfikacja Pendżabu

Babur wyruszył z Kabulu 17 listopada 1525 r. na swoją piątą i ostatnią kampanię w Indiach. Ogród, który założył niedaleko dzisiejszego miasta Dżalalabad, został wyznaczony jako miejsce zbiórki kontyngentów wojsk z różnych części jego domeny. Tutaj dołączyły do niego oddziały zza Hindukuszu pod wodzą syna Babura, Humajuna (1508-56), który miał zaledwie siedemnaście lat, oraz oddziały, które przybyły z Ghazni. Kiedy 16 grudnia połączone siły przekroczyły Indus, Babur wiedział już, że w Pendżabie czekają go kłopoty.

Aby ponownie stać się panem Pendżabu, Daulat Khan zebrał armię i już wcześniej zajął Sialkot, stolicę prowincji o tej samej nazwie, od Babura. Mijając Jhelam, Babur pomaszerował teraz w kierunku Sialkot, gdzie jego armia rozbiła się 29 grudnia. Tutaj otrzymał wiadomość, że próba zdobycia Delhi przez Alam Khana zakończyła się klęską i rozgromieniem jego sił. Zdradzony i opuszczony przez swoje siły, które albo zdezerterowały, albo przeszły na stronę sułtana Ibrahima II, Alam Khan nie miał w końcu innego wyboru, jak tylko oddać się Baburowi na łaskę lub niełaskę. Ten ostatni łaskawie przyjął Alam Khana z powrotem i traktował go z szacunkiem tak długo, jak długo był jeszcze przydatny.

Podobnie jak Alam Khan, Daulat Khan został ostatecznie porzucony przez swoich "sojuszników", którzy nigdy tak naprawdę nie mieli ochoty na militarne starcie z Baburem. Armia Daulata, o której Baburowi powiedziano, że jest silna od 30 do 40 tysięcy, a więc kilkakrotnie przewyższa jego siły, po prostu rozproszyła się w miarę zbliżania. Kiedy grupa wyprzedzająca Babura dotarła do obozu wrogiej armii na brzegu rzeki Ravi, zastała go już opuszczonym. Daulat Khan został schwytany i przyprowadzony do Babura, który oszczędził życie swego wroga, ale kazał skonfiskować jego majątek. Babur był następnie zajęty przez jakiś czas eliminowaniem pozostałych lokalnych ośrodków oporu. Kiedy w Pendżabie zapanował spokój, mógł założyć tu swoją bazę wypadową do dalszej kampanii, w zasięgu operacyjnym Delhi, że tak powiem.

Marsz do Panipat

Tymczasem Babur został poinformowany przez swoich zwiadowców, że sułtan Ibrahim II wyruszył z Delhi z dużą armią, by stawić mu czoła. Działania obronne Ibrahima, według wszelkich informacji, były bardzo powolne w rozpoczęciu. Pierwszy kontakt z wrogiem nastąpił dopiero pod koniec lutego 1526 r., kiedy Babur posunął się już daleko w głąb Pendżabu i obozował w Ambali. Nie była to jednak jeszcze główna armia Ibrahima, lecz oddziały Hamid Khana, gubernatora Hisar-i Firuza, miasta w obecnym indyjskim stanie Haryana. Babur wysłał przed siebie część swojej armii pod dowództwem swojego syna Humayuna, aby odeprzeć wroga. Zwycięstwo w pierwszym militarnym starciu Humayuna nie było zbyt ciężkie, gdyż siły Hamid Khana uciekły po zaledwie krótkiej bitwie. Ścigano je, umieszczono w Hisar-i Firuza i ponownie pokonano. Według informacji Babura, straty wroga w pierwszym z dwóch starć nie przekroczyły 200-250 ludzi, z których około połowa została zabita, ale pozostali, wraz z 7 lub 8 słoniami bojowymi, zostali przyprowadzeni do jego obozu jako jeńcy. Na rozkaz Babura wszyscy jeńcy zostali tam rozstrzelani przez jego strzelców wyposażonych w muszkiety matchlock. Ten pluton egzekucyjny był niewątpliwie pierwszym w indyjskiej historii wojskowości i miał być, jak to ujął Babur, "odstraszającym przykładem".

W ciągu marca 1526 roku Babur powoli posuwał się w kierunku Delhi. Wiadomości o ruchach Ibrahima docierały do jego obozu coraz częściej, ale wciąż nie było śladu armii Ibrahima. Dopiero rankiem 2 kwietnia, w pobliżu rzeki Jamuny, doszło do pierwszego kontaktu z grupą wyprzedzającą armii Ibrahima, liczącą od 5 do 6 tysięcy ludzi. Ludzie Babura ponownie odnieśli zwycięstwo i ścigali pokonanego wroga do głównego obozu Ibrahima. Ponownie zdobyli 6 lub 7 słoni bojowych i wzięli 70-80 jeńców, z których większość została stracona. Teraz stało się również jasne, że wróg jest niedaleko i trzeba było przygotować się do bitwy.

Przygotowania do bitwy

Wobec przewagi liczebnej wroga, Baburowi wydawało się wskazane, aby w nadchodzącej bitwie zastosować taktykę defensywną. Wróg miał biec przeciwko ufortyfikowanej pozycji i przy okazji być wystawionym na ogień jego muszkietów i artylerii polowej. Babur nakazał więc swoim ludziom zebrać jak najwięcej wozów. Wozy te - w liczbie około 700 - zostały następnie związane razem "na sposób kraju Rum (sposób osmański)" za pomocą skórzanych pasów pochodzących między innymi z uprzęży wołów. Pomiędzy każdą parą wozów należało następnie wznieść 6 do 7 dużych murów ochronnych, za którymi można było wystawić strzelców muszkietowych. Artyleria polowa miała wzmocnić tę pozycję obronną. Babur zastosował więc prawie taką samą taktykę, dzięki której Osmanowie odnieśli zwycięstwo nad perskimi Kizilbaszami w bitwie pod Chaldiranem (1514), z tą tylko różnicą, że osmańskie wozy nie były połączone skórzanymi pasami, lecz łańcuchami. Gdy po 5-6 dniach prace te zostały zakończone, Babur zwołał radę wojenną, aby omówić dalszy tok postępowania. Postanowiono ruszyć do Panipat i tam stoczyć bitwę z Ibrahimem.

Bojownicy Babura dotarli do Panipat 12 kwietnia i spędzili większość następnego tygodnia na przygotowaniach do bitwy. Trzeba było wprowadzić na pozycje wozy i działa, wykonać prace okopowe, położyć barykady i okopy. Armia Ibrahima pozostawała w tym czasie bezczynna i nie reagowała na powtarzające się ataki igłą, które małe oddziały Babura przeprowadzały na ich obóz, by przywieźć odcięte głowy jako trofea. Mimo wszystko jednak wśród ludzi Babura panował stonowany nastrój. Mieli do czynienia z potężną siłą wyższą i byli daleko od domu, w kraju, którego języka nie rozumieli. Babur musiał podjąć pewien wysiłek, aby zachęcić swoich ludzi. Ponieważ Ibrahim nie dawał się wyciągnąć, Babur w końcu posłuchał rady niektórych swoich indyjskich żebraków i zarządził wielki nocny atak na jego obóz, prowokując go w ten sposób do bitwy. To ryzykowne przedsięwzięcie, na które Babur przeznaczył od 4 do 5 tysięcy ludzi, nie poszło zgodnie z planem, ale wydaje się, że przekonało Ibrahima, że teraz musi postawić swoją armię w stan gotowości.

Armia Babura

Armie, które starły się w Panipat, nie mogły być bardziej różne pod względem wielkości i uzbrojenia, jak również pod względem taktyki i osobowości ich dowódców. Co do Babura, nie jest jasne, ilu ludzi miał w rzeczywistości w Panipat. Pewne jest jedynie to, że armia, z którą operował w Indiach była stosunkowo niewielka. Na podstawie spisu wojsk, który przeprowadził nad Indusem, wiadomo, że jego armia - łącznie z tymi, którzy pełnili funkcje czysto logistyczne - liczyła na początku kampanii 12 000 ludzi. Ponieważ należy założyć, że jednostki logistyczne stanowiły co najmniej jedną czwartą tej liczby, jest mało prawdopodobne, by rzeczywista siła bojowa jego armii wynosiła w tym czasie więcej niż 9000 ludzi. Niejasne pozostaje również to, jak wiele wzmocnień Babur otrzymał podczas swojej kampanii. Jak donosi w Baburnamie, żadne znaczące posiłki nie płynęły do niego z jego ojczyzny, ponieważ sama była stale zagrożona przez Uzbeków, jego starych wrogów. Jedynym wyjściem było więc zdobycie posiłków w Indiach. Jednak ze względu na trudności z Alam Khanem i Daulatem Khanem, mogły one nie być tak liczne, jak Babur mógł mieć nadzieję. Jest bardzo mało prawdopodobne, że pod Panipat miał 24 000 ludzi, jak podaje historyk Ahmad Yadgar, a to, że było to aż 50 000 - jak podaje współczesny mu Abdullah - jest całkowitą przesadą. Rzeczywista liczba wojowników Babura wynosiła prawdopodobnie gdzieś pomiędzy 12 000 a 15 000.

Zwłaszcza bitwy z Uzbekami nauczyły Babura wcześnie, że brak ilości wojowników należy rekompensować jakością. Babur wyszkolił swoich wojowników, aby "utrzymywali ścisłą dyscyplinę i trzymali się wyznaczonych im pozycji bojowych", jak napisał na przykład w swoim raporcie z bitwy pod Kandaharem (1507). Nie ma wątpliwości, że armia Babura była zdyscyplinowaną i zahartowaną w boju elitarną siłą, której poszczególne oddziały miały zdolnych podkomendnych w swoich begach.

Trzon armii Babura stanowili konni łucznicy. Osadzeni na szybkich koniach i wyposażeni w kompozytowe łuki dalekiego zasięgu, ci twardzi stepowi wojownicy specjalizowali się w atakach z zasadzki, zasypując przeciwników śmiertelnym gradem strzał z odległości do 250 metrów, pozostając jednocześnie poza ich zasięgiem. Babur, który zawsze był otwarty na innowacje, wiedział, jak połączyć zalety tej tradycyjnej metody walki środkowoazjatyckich armii kawaleryjskich ze skutecznością najnowszych systemów broni w tamtych czasach. To prawdopodobnie wiadomość o decydującej roli, jaką odegrała broń palna w osmańskim zwycięstwie pod Chaldiranem, skłoniła go do wezwania specjalistów z Imperium Osmańskiego, aby pomogli mu wyposażyć jego armię w broń strzelecką i artylerię. Jeden z nich, mistrz Ali-Quli, został odtąd dowódcą jego artylerii polowej. Choć nie jest znana ani liczba muszkieterów Babura, ani liczba jego dział i moździerzy zamontowanych na wozach, pewne jest, że odegrali oni decydującą rolę nie tylko w zwycięstwie pod Panipatem, ale także w sukcesach w bitwach i oblężeniach w kolejnych latach. W tym kontekście należy również wspomnieć, że broń palna Babura nie była bynajmniej zwykłym "towarem importowanym", bowiem z Baburnamy wiadomo, że mistrz Ali-Quli sam odlewał armaty. Na przykład w październiku 1526 r. wykonał on na zlecenie Babura wielkokalibrowe działo na potrzeby wojny z tymi indyjskimi fortecami, które jeszcze się nie poddały.

Armia Ibrahima Lodisa

W przeciwieństwie do Babura, Ibrahim Lodi dowodził ogromnymi siłami, co do których siły istnieją również różne dane. Historyk Nematollah podaje na przykład w swojej Historii władców afgańskich w Indiach, która powstała również za panowania Dżahangira, że armia Ibrahima składała się ze 100 000 jeźdźców, 5 000 słoni i dużej liczby piechurów. Sam Babur szacował siłę swojego przeciwnika na około 100 000 ludzi i około 1000 słoni bojowych. Chociaż liczby Babura mają nieco magiczny wydźwięk, są one obecnie akceptowane przez większość historyków i uważa się za pewne, że Babur stanął pod Panipatem w obliczu ogromnej siły wyższej. W zaludnionych Indiach można było bez większych trudności zebrać masowe armie. Należy jednak założyć, że w skład armii Ibrahima wchodziła również niemała liczba ludzi, którym powierzono zadania czysto logistyczne; ponadto w jego obozie znajdowało się wielu ludzi, których można sklasyfikować jako zwykłych "bitnych", tak więc rzeczywista siła bojowa jego armii wynosiła znacznie poniżej 100 000.

Armia Ibrahima składała się w dużej mierze z piechurów uzbrojonych w lance. Jego kawaleria mogła być stosunkowo słaba i zupełnie różna jakościowo i taktycznie od kawalerii Babura. W Indiach nigdy tak naprawdę nie rozwinęła się tradycja walki konnej z użyciem łuków i strzał, co było typowe dla mieszkańców stepów Azji Środkowej. W przeciwieństwie do wysoce mobilnych jednostek kawalerii z Azji Środkowej, które specjalizowały się w walce na dalekie odległości, taktyka indyjskiej kawalerii opierała się zasadniczo na frontalnym ataku konnym, przy czym przeciwnicy walczący pieszo byli po prostu rozjeżdżani, a oddziały wrogiej kawalerii zwalczane z bronią w ręku. Dzięki przewadze kawalerii zdobywcom ze stepów Azji Środkowej wielokrotnie udawało się więc pokonać swoich indyjskich przeciwników i zdobyć przyczółek w Indiach. Jednak z powodu braku wystarczającej ilości pastwisk i odpowiednich upraw paszowych dla koni w Indiach, na dłuższą metę nie było możliwe utrzymanie przez tych zdobywców konnych łuczników, którzy stanowili podstawę ich sukcesu militarnego, wyłącznie z ziemi. W tych warunkach również poziom jakości indyjskiej hodowli koni pozostawał wyraźnie w tyle za Persją czy Azją Środkową. Ponadto indyjski klimat wpływał na skuteczność łuków kompozytowych z Azji Środkowej, zwłaszcza w porze monsunowej.

Aby utrzymać siłę militarną swojej kawalerii - a tym samym zdolność do utrzymania się na polu bitwy - osiadli w Indiach zdobywcy zmuszeni byli do stałego i kosztownego rekrutowania konnych wojowników z terenów, z których sami pierwotnie pochodzili, czyli głównie ze stepowych obszarów Azji Środkowej. Analogicznie, jakość indyjskiej hodowli koni mogła być utrzymana jedynie poprzez stały import koni hodowlanych z Arabii, Persji i Azji Środkowej. W późnej fazie Imperium Lodiego obie możliwości importu nie były już jednak dostępne w takim samym stopniu jak w okresie wcześniejszym, tak że Ibrahim Lodi był zmuszony oprzeć się głównie na "tradycyjnym indyjskim systemie militarnym", "który jednak przez wieki okazywał się gorszy od wrogów zza gór".

Jako "substytut" brakującej lub jakościowo niewystarczającej kawalerii zawsze oferowały się w Indiach słonie bojowe. Co prawda wartość militarna tej "przełomowej broni", bez której indyjskie wojsko nie chciało się obejść, była zawsze wątpliwa. Jeśli zwierzęta wpadały w panikę, mogły być równie niebezpieczne dla własnej armii, jak i dla wroga. Wreszcie, broń palna była zupełnie nieznana w armii Ibrahima i nic nie wskazuje na to, by Imperium Lodi zwróciło uwagę na ten nowy typ broni.

Jedyną przewagą Ibrahima była więc sama masa jego wojowników, którzy byli w zasadzie szybko zwerbowanymi najemnikami i pozą jego wasali. Wewnętrzna spójność takiej armii indywidualistycznych wojowników była naturalnie niska; ich lojalność zależała od osobowości, sukcesu i sakiewki danego dowódcy. Co gorsza, wielu bojowników Ibrahima nie było Afgańczykami, lecz Hindusami, którzy okazywali mało sympatii swoim muzułmańskim panom; i wreszcie, wielu podkomendnych Ibrahima mogło składać się z notabli, którzy realizowali własne interesy i dlatego nie byli zbyt wiarygodni.

Babur i Ibrahim Lodi jako dowódcy armii

Podobnie jak przeciwstawne armie, kontrastowały również osobowości, które nimi dowodziły. Babur został jeszcze opisany w Propyläen Weltgeschichte, wydanej po raz pierwszy w latach 60. XX wieku, jako "genialny ... książę jeden z największych generałów swoich czasów". Współcześni historycy zazwyczaj nie obdarzają Babura takimi różami, ale przyznają, że był on szybkim, zdecydowanym i charyzmatycznym przywódcą, który miał dobre pomysły i który potrafił radzić sobie z ludźmi i ich motywować. Panuje również zgoda co do tego, że prawdziwym wielkim osiągnięciem militarnym Babura było dostrzeżenie decydującego o bitwie znaczenia skoncentrowanej siły ognia i udane wykorzystanie jej do własnych celów w ramach sprawdzonej już taktyki wojskowej.

Z kolei Ibrahimowi Lodi wydaje się, że brakowało wszystkich tych atutów. Babur w każdym razie opisuje go jako niedoświadczonego młodzieńca, który podczas kampanii wykazał się niewielką inicjatywą. W każdym razie fakt, że Ibrahim nie wykorzystał swojej przewagi militarnej do natychmiastowego ataku, ale czekał aż Babur całkowicie rozbuduje swoje pozycje w Panipat, budzi uzasadnione wątpliwości co do jego cech jako dowódcy armii. To przeoczenie ze strony Ibrahima i jego decyzja o zaatakowaniu pozycji Babura z góry w dniu bitwy ostatecznie okazały się katastrofalne. Ogólnie rzecz biorąc, wydaje się, że Ibrahim miał pewne problemy z utrzymaniem swojej armii w całości. Babur donosi, że odmówił on wypłaty żołdu swoim ludziom przed bitwą z powodu skąpstwa, jak to było w zwyczaju ówczesnych armii indyjskich. To prawdopodobnie doprowadziło do dezercji i spadku morale w kluczowym tygodniu przed bitwą.

Procedura

Zgodnie z podjętymi wcześniej decyzjami, Babur ustawił swoją armię w Panipat tak, że jej prawa flanka była chroniona przez miasto i jego przedmieścia. W centrum znajdowały się przygotowane wozy i wały, za którymi zajęli pozycje strzelcy i muszkieterowie. Lewa flanka, ale także inne punkty neuralgiczne, zostały ostatecznie zabezpieczone rowami i barierami z drzew lub splotami gałęzi. Stworzono przejścia oddalone od siebie o jedną strzałę, aby umożliwić szybkie posuwanie się oddziałów kawalerii liczących od 100 do 150 ludzi. Babur trzymał część swojej kawalerii w rezerwie, podczas gdy reszta miała za zadanie atakować wroga z flanki i próbować wbić mu nóż w plecy.

Armia Ibrahima posunęła się szybko naprzeciw prawemu skrzydłu Babura o świcie 20 kwietnia, dlatego też w pierwszej kolejności skierował tam swoje posiłki. Gdy jednostki z przodu zobaczyły okopy Babura w centrum, ich postęp zahamował, ale nie zatrzymał się z powodu naporu jednostek wlewających się z tyłu. Babur rozkazał teraz swojej kawalerii wyruszyć i zaatakować wroga z flanki i z tyłu zgodnie z rozkazami. Tymczasem na lewym skrzydle Babura wybuchły zacięte walki i wysłał on tam posiłki ze swojego centrum; w tym samym czasie jego prawe skrzydło również było zaciekle atakowane, ale Hindusom i Indo-Afgańczykom nie udało się przebić w żadnym punkcie. W gęstej masie wroga strzelcy i artyleria Babura byli w stanie spowodować istny rozlew krwi. Efekt jego broni palnej potęgował fakt, że ani drużyny indo-afgańskie i indyjskie, ani słonie nie miały wcześniej styczności z bronią palną. Zwłaszcza słonie bojowe Ibrahima okazały się całkowicie bezużyteczne w tej zawierusze, gdyż nie miały prawie żadnego pola manewru i dlatego stanowiły jedynie wspaniałe cele. Kiedy lepsza kawaleria Babura - Babur nie donosi o żadnych akcjach jednostek kawalerii Ibrahima podczas bitwy - również dostała się na tyły wroga, ich los był przesądzony: Armia Ibrahima zaczęła się coraz bardziej cofać przed gradem strzał spadających na nich z tyłu i flanki. Ponieważ bariera w centrum Babura okazała się nie do pokonania, wojownicy Ibrahima naciskali coraz bliżej siebie, aż w końcu zostali prawie całkowicie unieruchomieni i wybuchła panika. Nastąpiła rzeź, z której mało kto mógł uciec. Około południa, kilka godzin po rozpoczęciu bitwy, armia Ibrahima została ostatecznie unicestwiona. Pośród góry trupów, po południu znaleziono również jego ciało, a jego głowę przyniesiono Baburowi jako dowód jego śmierci. Babur, który zawsze okazywał pewne minimum szacunku nawet swoim przeciwnikom, kazał wybudować dla Ibrahima grobowiec w Panipat, który istnieje do dziś. Pozostało jeszcze sprowadzenie jeńców i słoni bojowych, które według Babura zostały zdobyte przez stado.

Straty

Babur i jego ludzie oszacowali, że w bitwie pod Panipat życie straciło 15 000 do 16 000 ich przeciwników. W Agrze dowiedzieli się później, że straty Ibrahima wynosiły podobno nawet 40 000 do 50 000 ludzi. Indyjskie lub indo-afgańskie liczby ofiar niewątpliwie odzwierciedlają grozę poniesionej klęski, dlatego liczby Babura są prawdopodobnie bliższe prawdy. Nic nie wiadomo o stratach Babura, ale nie mogły być one bardzo duże, gdyż jego armia pozostała potężna, czego dowiodły wydarzenia w kolejnych miesiącach.

O znaczeniu wojskowo-historycznym i operacyjnym

Pierwsza bitwa pod Panipatem zajmuje szczególne miejsce w historii wojskowości. Po raz pierwszy, i to na stosunkowo wczesnym etapie, w bitwie polowej w tej części świata użyto broni palnej. Użycie broni strzeleckiej i artylerii stało się odtąd ważnym elementem działań wojennych również tutaj, a nowa broń szybko rozprzestrzeniła się na całym subkontynencie indyjskim. Warto zauważyć, że rozwój ten postępował równolegle z rozwojem w Europie - fakt ten był niezmiennie ignorowany w starszej, eurocentrycznej historiografii wojskowej.

Imperium Mogołów - podobnie jak Imperium Osmańskie i Imperium Safawidów w Persji - było od początku jednym z tych imperiów, które wyposażyły swoje armie w broń palną i dlatego nazywano je również imperiami prochowymi. Istnieje jednak długotrwała kontrowersja naukowa dotycząca znaczenia broni palnej w imperium Mughal, która zasadniczo obraca się wokół pytań, czy Mughals rzeczywiście "ustanowili "imperium prochowe" lub ... państwo kawaleryjskie na sposób swoich poprzedników, i czy wprowadzeniu broni palnej w ich imperium towarzyszyły takie same zmiany w działaniach wojennych jak w Europie. Jak przekonująco argumentowano w ostatnim jak dotąd opracowaniu dotyczącym wojskowości Mughalów, broń palna - w połączeniu z nową taktyką walki piechoty - doprowadziła do zastąpienia kawalerii przez piechotę jako dominującej broni w Europie. Nie miało to jednak miejsca w Imperium Mughal, gdzie kawaleria była w stanie utrzymać swoją dominację na polach bitew. Główna przyczyna tej różnicy została w tym opracowaniu określona jako "rewolucja konna", którą niosły ze sobą koczownicze (jeździeckie) ludy jałowej strefy klimatycznej i która doprowadziła do unikalnej w skali świata perfekcji w prowadzeniu wojny konnej. Europa, która leżała poza jałowym pasem klimatycznym i dlatego nie miała rdzennych ludów koczowniczych (jeździeckich), "przegapiła" tę "rewolucję w prowadzeniu wojny konnej".

Zgodnie ze swoją przeważająco osiadłą ludnością, europejskie wojny zawsze toczyły się głównie z udziałem piechoty, a broń palna była jednym z powodów, dla których piechota w końcu zwyciężyła nad rycerzami, którzy górowali nad nią przez kilka wieków. Było to jednak możliwe tylko dlatego, że tutejsze jednostki kawalerii - mierzone na przykład standardami Imperium Mughalskiego - były zawsze bardzo małe i rzadko składały się z więcej niż kilku tysięcy jeźdźców. W Indiach natomiast, na przykład, Mogołowie potrafili zmobilizować do jednej bitwy dziesiątki tysięcy kawalerzystów, podzielonych na wysoce mobilną lekką kawalerię wyposażoną w łuki kompozytowe i ciężko opancerzoną kawalerię "uderzeniową", specjalizującą się w przełamywaniu linii bojowej wroga. Takie masy jeźdźców, z samym tylko gradem strzał z dystansu, mogły unicestwić każdą zbieraninę piechurów wyposażonych we współczesną broń palną. Broń strzelecka nie mogła konkurować z łukami kompozytowymi w Indiach i Azji Środkowej po prostu ze względu na ich (wciąż) niewielki zasięg i powolną szybkostrzelność; artyleria z kolei mogła być zbyt łatwo przechytrzona przez wysoce mobilną lekką kawalerię, występującą we wszystkich armiach na tych terenach, ze względu na swoją powolność. Dlatego też broń strzelecka i artyleria mogły być w pełni skuteczne jedynie w bardziej statycznych lub defensywnych sytuacjach militarnych, takich jak oblężenia i zasadzki.

Wyjątkiem były te bitwy polowe, w których armia atakowała czołowo przeciwnika znajdującego się w silnej pozycji obronnej i wyposażonego w broń palną lub była zwabiana przez jego kawalerię do ataku, aby znaleźć się w zasięgu jego artylerii i broni ręcznej. Ten podstawowy schemat silnie ufortyfikowanego i wyposażonego w artylerię centrum obronnego, najczęściej połączonego z wysoce mobilnymi flankami wyposażonymi w konnych łuczników, jest prawie zawsze spotykany w głównych bitwach stoczonych przez Osmanów, Safawidów i Mogołów w pierwszych dekadach XVI wieku. W ten sposób Osmanowie pokonali Safawidów we wspomnianej bitwie pod Chaldiranem, egipskich Mamluków w bitwie pod Marj Dabik (1516) i w bitwie pod Ridanią (1517) oraz Węgrów w bitwie pod Mohács (1526). Babur wygrał więc bitwę z Ibrahimem Lodi, Safawidowie bitwę pod Jam (1528) z Uzbekami, a syn Babura - Humayun z kolei bitwę pod Mandasor (1535) z armią władcy Gudżaratu, choć ta ostatnia przewyższała nawet armię Mogołów pod względem broni.

Bitwa pod Panipat stanowiła również decydujący punkt zwrotny pod względem operacyjnym. Militarna rozgrywka między Baburem a Ibrahimem Lodim została rozstrzygnięta już w pierwszym bezpośrednim spotkaniu między nimi. Miażdżące zwycięstwo Babura i śmierć Ibrahima Lodiego nie tylko zakończyły kampanię, ale także zapewniły, że sułtanat Delhi został wyeliminowany jako czynnik władzy. Nie było teraz nikogo zdolnego do połączenia pozostałych zasobów sułtanatu i skierowania ich ponownie przeciwko Baburowi. Niewątpliwą oznaką całkowitego upadku Sułtanatu Delhi dla współczesnych było zajęcie przez Babura Delhi i Agry, dawnych ośrodków władzy Ibrahima, kilka dni po bitwie.

O znaczeniu politycznym

O ile na pytanie o militarno-historyczne i operacyjne znaczenie bitwy pod Panipatem można odpowiedzieć jednoznacznie, o tyle odpowiedź na pytanie o jej znaczenie polityczne nie jest już tak jednoznaczna. Na pierwszy rzut oka bitwa pod Panipatem rzeczywiście wydaje się reprezentować coś w rodzaju epokowego punktu zwrotnego, ale pogląd ten szybko zostaje odsunięty na dalszy plan, gdy zapytamy o znaczenie bitwy dla samego Babura i rozważymy późniejsze dzieje Imperium Mogołów. W rzeczywistości wynik bitwy pod Panipat początkowo stanowił niewiele więcej niż etapowe zwycięstwo Babura w ustanawianiu jego rządów w północnych Indiach. Chociaż dynastia Lodi całkowicie upadła, sytuacja Babura pozostawała niepewna. Tylko niewielka część dawnego imperium Ibrahima znajdowała się już pod jego kontrolą, a indyjscy poddani byli niezwykle podejrzliwi wobec swoich nowych panów, choć mało prawdopodobne jest, by wojska Babura dokonywały grabieży i splądrowania. Z kolei żebracy i załogi Babura postrzegali swoje zadanie w Indiach jako zakończone po zwycięskiej bitwie i rozdaniu zdobytych skarbów. Tęsknili za chłodnym latem w Kabulu i trudno im było początkowo zaakceptować decyzję swojego dowódcy o pozostaniu w Indiach. W końcu jednak Babur zdołał przekonać większość swoich ludzi do pozostania za pomocą prezentów, łapówek i perswazji.

Największym problemem Babura było jednak to, że pozostali potężni przeciwnicy, którzy sami mieli ambicje zostania następcą Ibrahima. Największym zagrożeniem dla Babura była początkowo konfederacja Radżputów pod wodzą Rana Sanga z Mewaru (r. 1509-27). Używając taktyki bardzo podobnej do tej zastosowanej pod Panipat, Babur zdołał zmiażdżyć armię Radżputów w bitwie pod Khanwa, na zachód od Agry, 17 marca 1527 roku. Jednak wkrótce potem pojawili się nowi wrogowie. Na wschodzie dawnego imperium Lodi, kilku afgańskich panów feudalnych stawiało opór, a Mahmud Lodi, młodszy brat Ibrahima Lodi, zażądał dla siebie tronu Delhi i zebrał armię przeciwko Baburowi. On i inni Afgańczycy otrzymali wsparcie od Nusrat Shah (r. 1518

Niemieckojęzyczna literatura dotycząca kampanii i bitew Babura w Indiach jest nieliczna. Na ogół jest ona rozpatrywana w kontekście nielicznych, łatwo dostępnych, ale w większości przestarzałych popularnych prac na temat Mogołów. Ze względu na obszerne bibliografie, w których charakterystycznie wymienia się niemal wyłącznie tytuły obcojęzyczne, niektóre z tych prac są również wymienione w bibliografii. Wymieniono tu również kilka godnych polecenia anglojęzycznych prac na temat Babura i systemu militarnego Imperium Mughalskiego, ale ich pełny przegląd nie może być podany ze względu na ilość miejsca; z tego samego powodu oraz ze względu na ich często występujące braki naukowe (błędne informacje, brak odniesień do źródeł i wykorzystanej literatury itp.) pominięto również cytowanie publikacji internetowych na temat pierwszej bitwy pod Panipat.

Źródła

1. I bitwa pod Panipatem
2. Erste Schlacht bei Panipat
3. Nach Baburs Angaben fand die Schlacht im Jahr 932 am achten Tag des Monats Rajab statt, der ein Freitag war. Dieses Datum entspricht dem 20. April 1526 und wird überwiegend auch in den Quellenübersetzungen und in der Sekundärliteratur genannt. Der Umrechnung liegt die schematische Variante des Islamischen Kalenders zu Grunde, als deren Epoche der 16. Juli 622 gilt. Vereinzelt finden sich auch davon abweichende Datumsangaben, wie beispielsweise der 21. April.
4. Kuczkiewicz-Fraś 2017 ↓, s. 90.
5. ^ a b c d Chandra, p. 30.
6. ^ Haryana Government.
7. a b c d e Jeremy Black: Maailman suurimmat taistelut, s. 107-109. (Englanninkielinen alkuteos The Seventy Great Battles of All Time) Suomentanut Jukka Nyman. Otava, 2005. ISBN 951-1-20693-1