Streszczenie

Olga (ok. 890-925 - 969) była regentką Rusi Kijowskiej dla swojego syna Światosława od 945 do 960 roku. Po chrzcie Olga przyjęła imię Elenа (starosłowiańskie: Ѡлена, zromanizowane: Olena). Znana jest z podporządkowania sobie Drowian, plemienia, które zabiło jej męża Igora kijowskiego. Chociaż to jej wnuk Włodzimierz nawrócił cały naród na chrześcijaństwo, ze względu na jej wysiłki w szerzeniu chrześcijaństwa na Rusi, Olga jest czczona jako święta we Wschodnim Kościele Prawosławnym z przydomkiem "Równa Apostołom". Dzień jej święta przypada na 11 lipca.

Wczesne życie

Data urodzenia Olgi nie jest znana, ale może to być nawet 890 r. n.e. i nawet 925 r. n.e. Według Kroniki Pierwotnej, Olga była pochodzenia warmińskiego (wikingów) i urodziła się w Pleskowie. Niewiele wiadomo o jej życiu przed ślubem z księciem kijowskim Igorem i narodzinami ich syna, Światosława. Według Alexeya Karpova, specjalisty od historii starożytnej Rosji, Olga w chwili ślubu miała nie więcej niż 15 lat. Igor był synem i spadkobiercą Ruryka, założyciela dynastii Ruryków. Po śmierci ojca Igor znalazł się pod opieką Olega, który umocnił władzę w regionie, podbijając sąsiednie plemiona i zakładając stolicę w Kijowie. Ta luźna federacja plemienna stała się znana jako Ruś Kijowska, terytorium obejmujące dzisiejsze części Rosji, Ukrainy i Białorusi.

Drewlianie byli sąsiednim plemieniem, z którym rosnące imperium Rusi Kijowskiej miało skomplikowane stosunki. Derwale przyłączyli się do Rusi Kijowskiej w kampaniach wojennych przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu i składali hołd poprzednikom Igora. Po śmierci Olega przestali płacić trybut i zamiast tego przekazywali pieniądze lokalnemu watażce. W 945 r. Igor wyruszył do stolicy Drawy, Iskorosten, aby zmusić plemię do złożenia hołdu Rusi Kijowskiej. W obliczu większej armii Igora, Drewlianie wycofali się i zapłacili mu. Kiedy jednak Igor i jego armia wracali do domu, uznał, że zapłata nie jest wystarczająca i powrócił z niewielką eskortą, żądając większej daniny.

Po jego przybyciu na swoje terytorium, Derwilianie zamordowali Igora. Według bizantyjskiego kronikarza Leona Diakona, śmierć Igora była spowodowana makabrycznym aktem tortur, w którym został on "schwytany przez nich, przywiązany do pni drzew i rozdarty na dwie części". D. Sullivan zasugerował, że Leo mógł wymyślić tę sensacyjną wersję śmierci Igora, czerpiąc inspirację z relacji Diodorusa Siculusa o podobnej metodzie zabijania zastosowanej przez zbójnika Sinisa, który żył w pobliżu Przesmyku Korynckiego i został zabity przez Tezeusza.

Regency

Po śmierci Igora w 945 r. Olga rządziła Rusią Kijowską jako regentka w imieniu ich syna Światosława. Była pierwszą kobietą, która rządziła Rusią Kijowską. Niewiele wiadomo o tym, jak Olga rządziła Kijowem, ale Kronika Pierwotna opisuje jej wstąpienie na tron i krwawą zemstę na Derwalińczykach za zabójstwo męża, a także przybliża jej rolę jako cywilnej przywódczyni kijowian.

Według archeologa Siergieja Beletskiego, Kniagina Olga, podobnie jak wszyscy inni władcy przed Włodzimierzem Wielkim, również używała bidentu jako swojego osobistego symbolu.

Po śmierci Igora z rąk Drewlian, Olga objęła tron, ponieważ jej trzyletni syn Światosław był zbyt młody, by rządzić. Drezdeńczycy, ośmieleni sukcesem w zasadzce i zabiciu króla, wysłali do Olgi posłańca z propozycją, by poślubiła jego mordercę, księcia Mala. Dwudziestu drewlińskich negocjatorów popłynęło do Kijowa, by przekazać wiadomość od króla i zapewnić Olgę, że się zgodzi. Przybyli na jej dwór i powiedzieli królowej, dlaczego są w Kijowie: "aby donieść, że zabili jej męża (...) i że Olga powinna przyjechać i poślubić ich księcia Mala". Olga odpowiedziała:

Twoja propozycja jest mi miła, rzeczywiście, mój mąż nie może zmartwychwstać. Ale chcę cię uhonorować jutro w obecności mojego ludu. Wróć teraz do swojej łodzi i pozostań tam z wyrazem arogancji. Poślę po ciebie jutro, a ty powiesz: "Nie będziemy jeździć na koniach ani chodzić pieszo, zabierz nas do naszej łodzi". I zostaniecie przewiezieni w waszej łodzi.

Kiedy następnego dnia Drewlianie wrócili, czekali przed dworem Olgi, aby otrzymać obiecany przez nią zaszczyt. Kiedy powtórzyli słowa, które kazała im wypowiedzieć, mieszkańcy Kijowa powstali, niosąc Drewlian w swojej łodzi. Ambasadorowie uważali to za wielki zaszczyt, jakby wieziono ich w palankinie. Lud wniósł ich na dwór, gdzie zostali zrzuceni do wykopanego dzień wcześniej na polecenie Olgi rowu, w którym ambasadorów pogrzebano żywcem. Pisze się, że Olga schyliła się, by obejrzeć ich, jak są grzebani i "zapytała, czy ten zaszczyt przypadł im do gustu".

Olga wysłała więc do Drewlian wiadomość, że powinni wysłać do niej w Kijowie "swoich wybitnych ludzi, aby mogła z należytymi honorami udać się do swojego księcia". Drewlianie, nieświadomi losu pierwszej partii dyplomatycznej, zebrali kolejną partię ludzi, aby wysłać "najlepszych ludzi, którzy rządzili ziemią Derewską." Gdy przybyli, Olga nakazała swoim ludziom narysować im kąpiel i zaprosiła mężczyzn, by po kąpieli stawili się przed nią. Kiedy Drewlianie weszli do łaźni, Olga kazała podpalić ją od drzwi, tak że wszyscy znajdujący się w niej Drewlianie spłonęli na śmierć.

Olga wysłała kolejną wiadomość do Drewlian, tym razem nakazując im "przygotować wielkie ilości miodu pitnego w mieście, w którym zabiliście mojego męża, abym mogła zapłakać nad jego grobem i wyprawić mu ucztę żałobną". Kiedy Olga wraz z niewielką grupą towarzyszących jej osób dotarła do grobu Igora, rzeczywiście zapłakała i wyprawiła ucztę żałobną. Drowianie usiedli, aby się do nich przyłączyć i zaczęli ostro pić. Kiedy derwili się do nieprzytomności, rozkazała swoim zwolennikom ich zabić, "a sama zachęcała swój orszak do masakrowania derwilińczyków". Według Kroniki Pierwotnej, tej nocy zginęło pięć tysięcy Drewlian, ale Olga wróciła do Kijowa, aby przygotować armię do wykończenia tych, którzy przeżyli.

Początkowy konflikt między wojskami obu narodów przebiegł bardzo pomyślnie dla sił Rusi Kijowskiej, która wygrała bitwę i wypędziła niedobitków z powrotem do ich miast. Następnie Olga poprowadziła swoją armię do Iskorosten (dzisiejszego Korosten), miasta, w którym zabito jej męża, i obległa je. Oblężenie trwało bezskutecznie przez rok, kiedy Olga wymyśliła plan, jak oszukać Drewian. Wysłała im wiadomość: "Dlaczego upieracie się, by się utrzymać? Wszystkie wasze miasta poddały się mi i złożyły hołd, tak że mieszkańcy uprawiają teraz w spokoju swoje pola i ziemię. Wy jednak wolicie umrzeć z głodu, nie składając daniny".

Drezdeńczycy odpowiedzieli, że poddadzą się hołdowi, ale obawiają się, że nadal zamierza pomścić męża. Olga odpowiedziała, że wystarczyło jej zamordowanie posłańców wysłanych do Kijowa oraz wydarzenia z nocy biesiadnej. Następnie zwróciła się do nich z drobną prośbą: "Dajcie mi trzy gołębie (...) i trzy wróble z każdego domu". Drowianie ucieszyli się perspektywą zakończenia oblężenia za tak niewielką cenę i uczynili to, o co prosiła.

Następnie Olga poleciła swoim żołnierzom, aby do każdego ptaka przyczepili kawałek siarki przewiązany małymi kawałkami materiału. O zmroku Olga kazała swoim żołnierzom podpalić kawałki i uwolnić ptaki. Wróciły one do swoich gniazd w mieście, które następnie podpaliły. Jak opowiada Kronika Pierwotna: "Nie było domu, który by nie został strawiony, a ugaszenie płomieni było niemożliwe, gdyż wszystkie domy zapaliły się jednocześnie". Gdy ludzie uciekali z płonącego miasta, Olga nakazała swoim żołnierzom ich wyłapać, zabijając część z nich, a pozostałych oddając jako niewolników swoim zwolennikom. Resztki zostawiła, aby zapłacić daninę.

Olga pozostała regentką Rusi Kijowskiej dzięki poparciu wojska i swojego ludu. Zmieniła system zbierania danin (poliudie) w pierwszej reformie prawnej odnotowanej w Europie Wschodniej. Odrzucała propozycje małżeństwa, broniła miasta podczas oblężenia w 968 r. i zachowała władzę nad tronem dla syna.

Po dramatycznym podporządkowaniu sobie Derwali, Kronika Pierwotna opowiada, jak Olga "przeszła przez ziemię Derwali w towarzystwie syna i orszaku, ustanawiając prawa i daniny. Jej placówki handlowe i rezerwaty myśliwskie są tam nadal". Jako królowa Olga zakładała placówki handlowe i zbierała daniny wzdłuż rzek Msta i Ługa. W całym imperium zakładała tereny łowieckie, punkty graniczne, miasta i punkty handlowe. Działania Olgi pomogły scentralizować władzę państwową dzięki ośrodkom handlowym, zwanym pogosti, które oprócz roli kupieckiej pełniły także funkcje administracyjne. Sieć pogostów Olgi okazała się ważna dla etnicznego i kulturowego zjednoczenia ludu ruskiego, a jej słupy graniczne zapoczątkowały ustalanie granic państwowych królestwa.

W czasie przedłużających się kampanii wojennych syna, pozostawała pod opieką Kijowa, rezydując wraz z wnukami w zamku Vyshgorod.

Chrześcijaństwo

Kronika pierwotna nie zawiera dodatkowych szczegółów dotyczących okresu, kiedy Olga była regentką, ale opowiada o jej nawróceniu na chrześcijaństwo i późniejszym wpływie na przyjęcie chrześcijaństwa w Europie Wschodniej.

W 950 roku Olga udała się do Konstantynopola, stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego, aby odwiedzić cesarza Konstantyna VII. W Konstantynopolu Olga nawróciła się na chrześcijaństwo z pomocą cesarza i patriarchy. Kronika pierwotna nie ujawnia motywów wizyty i nawrócenia Olgi, ale bardzo szczegółowo opisuje proces nawrócenia, w którym została ochrzczona i poinstruowana o zasadach chrześcijaństwa:

Panujący cesarz miał na imię Konstantyn, syn Leona. Olga pojawiła się przed nim, a gdy zobaczył, że jest bardzo ładna i mądra, cesarz dziwił się jej intelektowi. Rozmawiał z nią i zauważył, że jest godna, aby królować z nim w jego mieście. Gdy Olga usłyszała jego słowa, odpowiedziała, że nadal jest poganką i że jeśli chce ją ochrzcić, to powinien to zrobić sam; w przeciwnym razie nie chce przyjąć chrztu. Cesarz, z pomocą patriarchy, odpowiednio ją ochrzcił. Kiedy Olga została oświecona, rozradowała się na duszy i ciele. Patriarcha, który pouczył ją w wierze, powiedział do niej: "Błogosławiona jesteś wśród kobiet ruskich, bo umiłowałaś światło, a porzuciłaś ciemność. Synowie Rusi będą cię błogosławić do ostatniego pokolenia twych potomków." Wykładał jej naukę kościoła, pouczał o modlitwie i postach, o jałmużnie i o zachowaniu czystości. Pochyliła głowę i jak gąbka chłonąca wodę, ochoczo piła jego nauki. Księżniczka pokłoniła się przed Patriarchą, mówiąc: "Przez twoje modlitwy, Ojcze Święty, niech będę zachowana od kunsztów i napaści diabła!". Podczas chrztu została ochrzczona Heleną, po starożytnej cesarzowej, matce Konstantyna Wielkiego. Patriarcha następnie pobłogosławił ją i oddalił.

Podczas gdy Kronika Pierwotna odnotowuje, że Olga została ochrzczona imieniem "Helena" po starożytnej świętej Helenie (matce Konstantyna Wielkiego), Jonathan Shepard argumentuje, że imię chrzcielne Olgi pochodzi od współczesnej żony cesarza, Heleny. Uwaga, że Olga była "godna panować z nim w jego mieście", sugeruje, że cesarz był zainteresowany jej poślubieniem. Chociaż kronika wyjaśnia, że Konstantyn chciał pojąć Olgę za żonę, ponieważ była ona "piękna i mądra", to z pewnością małżeństwo z nią mogło pomóc mu w zdobyciu władzy nad Rusią. Kronika wspomina, że Olga poprosiła cesarza, aby ją ochrzcił, wiedząc, że jego chrzest, zgodnie z zasadami duchowego pokrewieństwa, uczyni małżeństwo między nimi rodzajem duchowego kazirodztwa. Choć jej pragnienie zostania chrześcijanką mogło być szczere, prośba ta była dla niej także sposobem na zachowanie politycznej niezależności. Po chrzcie, kiedy Konstantyn ponowił swoją propozycję małżeństwa, Olga odpowiedziała, że nie może za niego wyjść, ponieważ prawo kościelne zabrania córce chrzestnej poślubienia swojego ojca chrzestnego:

Po jej chrzcie cesarz wezwał Olgę i oznajmił jej, że chce, aby została jego żoną. Lecz ona odpowiedziała: "Jak możesz mnie poślubić, skoro sam mnie ochrzciłeś i nazwałeś swoją córką? Wśród chrześcijan jest to bowiem niezgodne z prawem, o czym sam musisz wiedzieć". Wtedy cesarz powiedział: "Olga, przechytrzyłaś mnie". Dał jej wiele prezentów ze złota, srebra, jedwabiów i różnych waz i oddalił ją, nadal nazywając ją swoją córką.

Francis Butler argumentuje, że historia o propozycji była literackim upiększeniem, opisującym wydarzenie, które jest wysoce nieprawdopodobne, aby kiedykolwiek rzeczywiście miało miejsce. W rzeczywistości w momencie chrztu Konstantyn miał już cesarzową. Oprócz niepewności co do prawdziwości opowiedzianych w kronice wydarzeń w Konstantynopolu, istnieją kontrowersje co do szczegółów jej konwersji na chrześcijaństwo. Według źródeł rosyjskich została ochrzczona w Konstantynopolu w 957 roku. Źródła bizantyjskie wskazują jednak, że była chrześcijanką przed wizytą w 957 roku.

Wydaje się prawdopodobne, że została ochrzczona w Kijowie około 955 roku, a po drugim chrzcie w Konstantynopolu przyjęła chrześcijańskie imię Helena. Olga nie była pierwszą osobą z Rusi, która nawróciła się z pogaństwa - na dworze Igora byli chrześcijanie, którzy złożyli przysięgi w kościele św. Eliasza w Kijowie na traktat rusko-bizantyjski w 945 r. - ale była najpotężniejszą osobą z Rusi, która przyjęła chrzest za życia.

Kronika pierwotna podaje, że Olga otrzymała od patriarchy błogosławieństwo na podróż do domu, a po przybyciu na miejsce bezskutecznie próbowała nawrócić syna na chrześcijaństwo:

Teraz Olga mieszkała ze swoim synem Światosławem i namawiała go do przyjęcia chrztu, ale on nie chciał słuchać jej sugestii, choć gdy jakiś człowiek chciał się ochrzcić, nie utrudniano mu tego, lecz tylko wyśmiewano. Dla niewiernych wiara chrześcijańska jest głupstwem. Nie pojmują jej, bo chodzą w ciemności i nie widzą chwały Bożej. Ich serca są zatwardziałe i nie mogą ani słyszeć uszami, ani widzieć oczami. Salomon bowiem powiedział: "Uczynki niesprawiedliwych są dalekie od mądrości". Ponieważ wzywałem was, a nie słyszeliście mnie, wyostrzałem moje słowa, a nie rozumieliście. Lecz wy zniweczyliście wszystkie rady moje, a nie chcieliście mieć żadnej nagany mojej. Bo nienawidzą wiedzy, a bojaźni Jehowy nie wybrali. Nie chcieli żadnej mojej rady, lecz wzgardzili wszelką moją karą".

Ten fragment podkreśla wrogość wobec chrześcijaństwa na Rusi Kijowskiej w X wieku. W kronice Światosław oświadcza, że jego zwolennicy "śmialiby się", gdyby przyjął chrześcijaństwo. Olga próbowała przekonać syna, że jego zwolennicy pójdą za jego przykładem, jeśli się nawróci, ale jej wysiłki były daremne. Jej syn zgodził się jednak nie prześladować tych w swoim królestwie, którzy się nawrócili, co stanowiło ważny punkt zwrotny dla chrześcijaństwa na tym terenie. Mimo oporu swojego ludu wobec chrześcijaństwa Olga wybudowała kościoły w Kijowie, Pskowie i innych miejscach.

Siedem źródeł łacińskich dokumentuje ambasadę Olgi do świętego cesarza rzymskiego Ottona I w 959 roku. Kontynuacja Regina z Prüm wspomina, że wysłannicy prosili cesarza o wyznaczenie biskupa i kapłanów dla ich narodu. Kronikarz zarzuca wysłannikom kłamstwo, komentując, że ich podstęp został zdemaskowany dopiero później. Thietmar z Merseburga podaje, że pierwszy arcybiskup Magdeburga, Adalbert z Magdeburga, zanim został awansowany do tej wysokiej rangi, został wysłany przez cesarza Ottona do kraju Rusi (Rusciae) jako zwykły biskup, ale został wypędzony przez pogańskich sojuszników Światosława I. Te same dane powtarzają się w kronikach Quedlinburga i Hildesheimu.

W 2018 roku rosyjski historyk i pisarz Borys Akunin zwrócił uwagę na znaczenie 2-letniej przerwy między zaproszeniem a przyjazdem biskupów: "Niepowodzenie bizantyjskiej wyprawy Olgi zadało dotkliwy cios jej partii. Wielka Knyagina podjęła drugą próbę znalezienia chrześcijańskiego patrona, teraz na Zachodzie. Ale, jak się wydaje, w okresie między wysłaniem ambasady do cesarza Ottona w 959 r. a przybyciem Wojciecha do Kijowa w 961 r. doszło do bezkrwawego przewrotu. Zwyciężyła partia pogańska, młody Światosław zepchnął matkę na drugi plan i dlatego biskupi niemieccy musieli wrócić z pustymi rękami."

Według rosyjskiego historyka Władimira Pietruchy, Olga zaprosiła biskupów obrządku rzymskiego, ponieważ poprzez wprowadzenie konkurencji chciała zmotywować księży bizantyjskich do bardziej entuzjastycznej katechizacji ludu ruskiego.

Według Kroniki Pierwotnej Olga zmarła na skutek choroby w 969 roku, wkrótce po oblężeniu miasta przez Peczenów. Gdy Światosław ogłosił plany przeniesienia swojego tronu w okolice Dunaju, schorowana Olga przekonała go, by pozostał przy niej w ostatnich dniach życia. Zaledwie trzy dni później zmarła, a jej rodzina i cała Ruś Kijowska zapłakała:

Światosław oznajmił matce i bojarom: "Nie chcę pozostać w Kijowie, lecz wolę mieszkać w Perejasławcu nad Dunajem, gdyż tam jest centrum mego królestwa, gdzie skupiają się wszystkie bogactwa: złoto, jedwabie, wino i różne owoce z Grecji, srebro i konie z Węgier i Czech, a z Rusi futra, wosk, miód i niewolnicy." Ale Olga odpowiedziała: "Ty mnie widzisz w mojej słabości. Dlaczego pragniesz odejść ode mnie?". Była już bowiem w niepewnym zdrowiu. Tak się z nim spierała i błagała go, aby najpierw ją pochował, a potem poszedł, gdziekolwiek zechce. Trzy dni później Olga zmarła. Jej syn płakał po niej z wielką żałobą, podobnie jak jej wnuki i cały lud. Wynieśli ją więc i pochowali w grobie. Olga dała rozkaz, aby nie urządzać dla niej uczty pogrzebowej, gdyż miała kapłana, który odprawiał ostatnie obrzędy nad świętą księżniczką.

Światosław, choć nie pochwalał chrześcijańskiej tradycji matki, przychylił się do prośby Olgi, by jej kapłan Grzegorz przeprowadził chrześcijański pogrzeb bez rytualnej pogańskiej uczty pogrzebowej. Jej grobowiec pozostawał w Kijowie przez ponad dwa wieki, ale został zniszczony przez mongolsko-tatarskie wojska Batu Chana w 1240 roku.

Świętość

W chwili jej śmierci wydawało się, że próba uczynienia przez Olgę Rusi Kijowskiej terytorium chrześcijańskim zakończyła się niepowodzeniem. Niemniej jednak chrystianizacyjna misja Olgi miała zostać zrealizowana przez jej wnuka Włodzimierza, który oficjalnie przyjął chrześcijaństwo w 988 roku. Kronika Pierwotna podkreśla świętość Olgi w przeciwieństwie do otaczających ją pogan, a także znaczenie jej decyzji o przejściu na chrześcijaństwo:

Olga była prekursorką ziemi chrześcijańskiej, tak jak wiosna poprzedza słońce i jak świt poprzedza dzień. Bowiem w nocy świeciła jak księżyc, a wśród niewiernych promieniała jak perła w bagnie, gdyż ludzie byli zbrukani i jeszcze nie oczyszczeni z grzechu przez chrzest święty. Ale ona sama została oczyszczona przez to święte oczyszczenie .... Jako pierwsza z Rusi weszła do królestwa Bożego, a synowie Rusi wychwalają ją jako swoją przywódczynię, gdyż od chwili śmierci wstawiała się u Boga w ich imieniu.

W 1547 roku, prawie 600 lat po jej śmierci w 969 roku, Rosyjski Kościół Prawosławny ogłosił Olgę świętą. Ze względu na jej wpływ prozelityczny, Wschodni Kościół Prawosławny, Ruski Kościół Greckokatolicki i Ukraiński Kościół Greckokatolicki nazywają Olgę zaszczytnym mianem Isapóstolos - "równa Apostołom". Dniem święta Olgi jest 11 lipca, czyli data jej śmierci. Zgodnie z jej własną biografią jest patronką wdów i konwertytów.

Honorowy tytuł "Równi Apostołom" został jej nadany po raz pierwszy z inicjatywy archimandryty Innokentego (Prosvirnina) w latach 80. XX wieku.

Olga jest czczona jako święta w krajach wschodniosłowiańskich, w których kościoły posługują się obrządkiem bizantyjskim: Wschodnim Kościele Prawosławnym (zwłaszcza w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej), Kościele Greckokatolickim (zwłaszcza w Ukraińskim Kościele Greckokatolickim), w kościołach luterańskich obrządku bizantyjskiego oraz wśród zachodnich katolików w Rosji.

Święto

Stypendia tradycyjnie skupiają się na roli Olgi w rozprzestrzenianiu się chrześcijaństwa w Europie Wschodniej i na Rusi, a także na jej roli w doradzaniu synowi w kwestii prześladowania chrześcijan na Rusi Kijowskiej.

Z kolei współczesne publikacje odzwierciedlają szersze zainteresowanie Olgą poza jej rolą w rozszerzaniu Christendom. Opisując jej historię, artykuł z 2018 roku twierdził, że pokazała swoim rodakom, jak "kobieta może rządzić z siłą i decyzją". Twierdzenie rosyjskiej Kroniki Pierwotnej, że Olga pochodziła od wikingów, również otrzymało uwagę ze względu na możliwy wkład w jej "ducha wojownika". Thomas Craughwell skomentował: "Jeśli jakikolwiek święty zły do kości, to była to Olga, księżniczka Kijowa ...

Rosyjski historyk Borys Akunin twierdzi, że choć z pewnością podbiła Derwiszów, to tylko zabicie przez nią pierwszego wysłannika jest prawdopodobne, gdyż Iskorosten znajdował się zaledwie dwa dni drogi od Kijowa, co utrudniało ukrycie pierwszego publicznego morderstwa.

Sztuka i literatura

W 1981 roku z okazji 1500-lecia miasta Kijowa skomponowano nowy balet oparty na życiu Olgi.

Źródła

1. Olga Kijowska
2. Olga of Kiev
3. ^ Belarusian: Вольга, romanized: Volha; Russian: Ольга, romanized: Olga; Ukrainian: Ольга, romanized: Olha.
4. ^ Old East Slavic: Ѡлена, romanized: Olena.[5]
5. ^ a b „Olga din Kiev”, Gemeinsame Normdatei, accesat în 20 septembrie 2016
6. ^ a b RBS / Olga[*][[RBS / Olga (articol enciclopedic)|​]]  Verificați valoarea |titlelink= (ajutor)
7. ^ a b c IeSBE / Olga sveataia[*][[IeSBE / Olga sveataia (articol enciclopedic)|​]]  Verificați valoarea |titlelink= (ajutor)
8. 1 2 3 4 Vilhelm Thomsen. Der Ursprung des russischen Staates (нем.). — Gotha: F. A. Perthes, 1879. — S. 74, 146. — 177 S.
9. 1 2 Карпов А. Ю. Княгиня Ольга. — 2007. — (Жизнь замечательных людей). — С. 41. Автор исходит из рождения Святослава Игоревича около 939 года, и, как минимум 16—18-летнего возраста Ольги к моменту рождения.
10. 1 2 Рыбаков Б. А. Рождение Руси. — 2004. — С. 150.
11. ^ a b c d e f Francesco Chiti, Santi dell'antica Russia, Milano, Gribaudi, 2001, ISBN 88-7152-647-3.
12. ^ Nicolas de Baumgarten, Aux origines de la Russie, Roma, Edizioni Orientalia Christiana, 1939, ISBN 88-7210-018-6.