Streszczenie

Boabdil (kastylijskie zniekształcenie Abû Abdil-lah) lub Mohammed XII z Granady, lub Abû `Abd Allâh "az-Zughbî" Mohammed ben Abî al-Hasan `Alî, urodzony w Granadzie w 1459 roku, był dwudziestym drugim Nasrydem z Granady.

Syn Abû al-Hasana `Alî, znanego jako "El viejo", czyli "Stary", zastąpił go w 1482 r. na tronie Granady pod imieniem Muhammad XII. Wzięty do niewoli w 1484 r. przez Hiszpanów podczas wojny o Granadę, został zastąpiony przez swojego wuja Muhammada XIII az-Zaghalla.

Przez Kastylijczyków nazywany był El Chico ("Młody"), a przez Arabów Az-Zughbî ("Nieszczęsny").

Hiszpanie pamiętają go również jako El Moro, "Maur".

Chrześcijańska rekonkwista Półwyspu Iberyjskiego rozpoczęła się w IX wieku i była prowadzona przez różne podmioty polityczne, którymi w XIII wieku były Królestwo Portugalii, Królestwo Kastylii i Królestwo Aragonii (Królestwo Nawarry zostało zrekonkwistowane dawno temu).

Około 1250 r. Portugalii i Aragonii udało się wyeliminować całą muzułmańską władzę na swoich terytoriach. Królestwo Kastylii odzyskało wielkie andaluzyjskie miasta Kordobę i Sewillę, ale ofensywa dobiegła końca, pozostawiając królestwo Granady, ostatnią muzułmańską twierdzę w Hiszpanii.

Dopiero pod koniec XV wieku chrześcijanie, w tym przypadku Kastylia i Aragonia, zjednoczone w wyniku małżeństwa królowej Izabeli i króla Ferdynanda II, znani jako katoliccy monarchowie, ponownie podjęli ofensywę.

Pochodzenie rodzinne i wykształcenie

Jest synem Abû al-Hasana `Alî, króla Granady od 1464 roku i królowej `Aishy. Ma młodszego brata z tej samej matki.

Abu al-Hasan ma również dwóch synów z Zorayą, chrześcijanką (Isabellą de Solis), która przeszła na islam.

Pierwsze panowanie (1482-1484)

Około 1480 r., kiedy Abû al-Hasan `Alî rozważał odrzucenie Aiszy, uciekła ona ze swoimi synami, a w 1482 r. powstanie obaliło króla na rzecz Boabdila. Wielkie rodziny królestwa Granady opowiedziały się po jednej lub drugiej stronie.

Wiosną 1483 r. markiz Kadyksu i Wielki Mistrz Zakonu Santiago, Don Alonso Cárdenas, rozpoczęli ekspedycję do regionu przybrzeżnego między Malagą a Vélez-Malagą, zwanego Ach-Charqiyya przez Arabów i Axarquía przez Kastylijczyków.

Trzy tysiące kawalerzystów i tysiąc piechurów wyruszyło z Antequery 19 marca. Po dotarciu na wybrzeże skierowali się do Malagi. W tej surowej krainie gór Malagi, muzułmański kontratak miał miejsce w nocy z czwartku na piątek 21 marca 1483 roku. Chrześcijanie zostali rozgromieni: kroniki kastylijskie mówią o 1800 zabitych i jeńcach, w tym wybitnych członkach szlachty.

To zwycięstwo Axarquía było ostatnim odniesionym przez muzułmanów w Hiszpanii.

Miesiąc po tym zwycięstwie Boabdil zdecydował się na wtargnięcie na terytorium chrześcijańskie. Jego celem była słabo broniona Lucena, której gubernator, Diego Fernández de Córdoba, miał zaledwie dziewiętnaście lat. Granadyjski muzułmanin zdradził jednak swój lud, ujawniając ten plan mieszkańcom Luceny. Miasto zostało postawione w stan obrony.

20 kwietnia 1483 r. Boabdil, na czele siedmiuset kawalerzystów i dziewięciu tysięcy piechurów, został odparty przed murami Luceny. Poniósł ciężkie straty z powodu interwencji armii hrabiego Cabry, który został ostrzeżony o manewrze Nasrydów. Po kilku potyczkach Kastylijczycy rozgromili siły Boabdila, który okazał się kiepskim dowódcą. Armia muzułmańska została praktycznie zniszczona, a jej sztandary zostały zabrane przez Hiszpanów, którzy zainstalowali ich reprezentacje w katedrze w Kordobie (dawniej meczet w Kordobie). Podczas bitwy życie stracił kapitan Loja, `Alî al-Attar, teść Boabdila, oraz kilku członków arystokracji Granady. Sam Boabdil został wzięty do niewoli.

Niewola w Kastylii (1484-1487)

Jest zamknięty w twierdzy Porcuna.

Gdy tylko został poinformowany o katastrofie w Lucenie, jego ojciec Abû al-Hasan, który miał poparcie wielu mieszkańców Granady, ponownie zasiadł na tronie Boabdila do 1485 r., kiedy to został zastąpiony przez wuja Boabdila, Mohammeda XIII az-Zaghalla.

Warunki nałożone na Boabdila w celu jego uwolnienia były najbardziej upokarzające, jakie muzułmański emir zaakceptował na hiszpańskiej ziemi. Zobowiązał się zapłacić daninę w wysokości dwunastu tysięcy dublonów Jaen (oddać jako zakładników swojego syna, księcia Ahmada, jego brata Yûsufa i dziesięciu młodych notabli z Granady). Uznał się za wasala królów Kastylii i poprosił Kastylię o pomoc w odzyskaniu tronu. Niemniej jednak pozostał w niewoli w Kastylii.

Ferdynand Aragoński uwolnił go i pomógł mu odzyskać władzę w 1487 r., pod warunkiem, że Granada stanie się wasalem Hiszpanii i że zrezygnuje z obrony Malagi, która miała zostać zaatakowana przez wojska katolickie. Ponadto oddał swojego dwuletniego pierworodnego syna jako zakładnika i zobowiązał się do zapłaty 14 000 złotych dukatów oraz uwolnienia 7 000 hiszpańskich więźniów.

Wiosną 1487 r., na czele 70 000 ludzi, król Ferdynand postanowił zdobyć drugie miasto królestwa Granady, jego główny port: Malagę. Wojska chrześcijańskie otoczyły miasto. Przywódca garnizonu Nasrydów, Ahmad at-Tagri, objął dowództwo 6 maja. Był zdeterminowany, by walczyć do końca. Pod ostrzałem kastylijskich bombardowań muzułmanie bronili się najlepiej jak potrafili. W lipcu skończyły się zapasy żywności.

Nagła epidemia znacznie zmniejsza liczbę oblegających. W tym krytycznym momencie Ferdynand poprosił swoją żonę Izabelę Katolicką o wystąpienie w celu ożywienia wojsk. Pojawiła się w lśniącej zbroi, otoczona przez 600 lansjerów, podczas gdy 100 statków załadowanych zaopatrzeniem dla wojsk chrześcijańskich zablokowało port w Maladze.

Boabdil przestrzega tajnego porozumienia podpisanego z katolickimi monarchami i nie robi nic, by bronić Malagi.

Z drugiej strony, jego wuj Muhammad az-Zaghall, który udał się na wygnanie do Almerii po upadku Bazy, bezskutecznie próbował manewru dywersyjnego w celu obrony Malagi, wysyłając kilka oddziałów ochotników Nasrid z Adry przeciwko chrześcijanom wokół Vélez-Málaga.

Malaga skapitulowała po trzech i pół miesiącach oblężenia 18 sierpnia 1487 roku. Piętnaście tysięcy muzułmanów wziętych do niewoli przez Hiszpanów było wyczerpanych.

Otoczeni przez chrześcijańskie ramiona Grenadyni zwrócili się od 1485 r. do swoich dawnych sojuszników, władców Maghrebu z Fezu i Tlemcen, od których szukali pomocy. Sułtan Wattasid Mohammed ben Yahyâ, który panował w Fezie, podpisał traktat z Kastylią w 1479 r., uznając swoje wyłączne prawa do wybrzeża afrykańskiego. Zianidowie z Tlemcen byli zbyt zajęci swoimi dwoma sąsiadami, Marinidami i Hafzydami. Wreszcie, Hafsidowie w Tunisie starali się utrzymywać jak najlepsze stosunki z Kastylią, aby chronić się przed Mamelukami z Egiptu.

W 1487 r. ambasada Granady zwróciła się o pomoc do mameluckiego sułtana Qâ'it Baya, który zgodził się zagrozić Kościołowi Jerozolimskiemu: poprosił go o interwencję u Kastylii, aby zrezygnowała z ataków na Granadę; w przeciwnym razie Qâ'it Bay weźmie odwet na duchowieństwie Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego w Jerozolimie. Zabroniłby również Europejczykom wstępu do tego sanktuarium i, jeśli to konieczne, zniszczyłby je. Ale groźby Qâ'it Bay były w rzeczywistości czysto werbalne. Sułtan mamelucki i Kastylia nawiązali stosunki handlowe w środku wojny w Granadzie. 2 stycznia 1488 r. Ferdynand Katolicki poprosił papieża Innocentego VIII o pozwolenie na sprzedaż pszenicy "sułtanowi Babilonu" (Qâ'it Bay), aby pomóc swoim poddanym zagrożonym głodem. Dochód ze sprzedaży miał zostać wykorzystany na pokrycie kosztów wojny z Grenadą. Drugim zamiarem Ferdynanda było udzielenie pomocy sułtanowi Kairu, ponieważ uważał go za jedynego muzułmańskiego przywódcę zdolnego stawić opór coraz potężniejszym Osmanom. Nie można było zatem oczekiwać skutecznej pomocy od żadnego z tych muzułmańskich władców. Nasrydzi musieli zadowolić się ochotnikami, często uciekinierami, którzy chcieli uciec przed represjami religijnymi w swoim kraju.

Rachel Arié z CNRS opisuje pragmatyczne i złożone relacje, jakie Nasrydzi z Granady nawiązali z sułtanami Maghrebu. Pisze ona:

"Więzi, które zostały nawiązane między władcami Granady i Hafzydami z Tunisu, opierały się zasadniczo na wymianie przyjaznych listów i wspaniałych prezentów, ale nie wiązały się z żadną ingerencją żadnego z partnerów w wewnętrzne sprawy drugiego.5 Relacje między Nasrydami z jednej strony a sułtanami Marinidów, którzy rządzili rozległym terytorium skrajnego Maghribu od 1268 roku, były bliższe, Dzisiejsze Maroko i dynastie Abd al-Wadid, które założyły królestwo Tlemcen. Jako wasale Kastylii, której byli winni coroczną daninę, budowniczowie królestwa Nasrydów zostali zmuszeni pod koniec XIII wieku do powołania się na pretekst świętej wojny w celu spowolnienia chrześcijańskiej rekonkwisty. Uciekli się do militarnego wsparcia dysydenckich książąt Merinidów, którzy schroniwszy się w Granadzie, utworzyli słynne legiony Ochotników Wiary, których tak bardzo obawiali się ich chrześcijańscy przeciwnicy na hiszpańskiej ziemi. Wkrótce sułtani Fezu osobiście... przekroczył cieśninę i sprowadził dżihad na andaluzyjską ziemię; Ta aktywna interwencja nie pozostała bez wpływu na Nasrydów. Pragnąc zrównoważyć wpływy Marinidów we własnym królestwie i przywrócić równowagę sił na hiszpańskiej szachownicy, sułtani Granady prowadzili zdecydowanie oportunistyczną politykę wobec kastylijskiej szlachty, która zbuntowała się przeciwko suwerenowi Alfonsowi X i stanom Korony Aragonii, i utrzymywali przyjazne stosunki z emiratem Abd Al Wadida z Tlemcen. Wrogowie Marinidów, którzy próbowali przejąć Tlemcen i narzucić swoją suwerenność centralnemu Maghribowi, Ziyanidowie zbliżyli się do Nasrydów na początku XIII wieku. W 1309 r., pod rządami Abu Hammu Musy I, sprzymierzyli się z królem Granady Abu Al Guyusem Nasrem przeciwko koalicji utworzonej przez Aragonię, Kastylię i Maroko. Wojownicy wiary zwerbowani w Oranie i Honaine przez nasrydzkiego gubernatora Almerii udzielili energicznego wsparcia bojownikom z Granady. W 1340 r. Abu Al Haggag Jusuf wznowił politykę swoich przodków, aby przeciwdziałać chrześcijańskiemu zagrożeniu, i musiał szukać pomocy u najbardziej prestiżowego z północnoafrykańskich władców, Marinida Abu Al Hassana.

Koniec panowania Boabdila

Boabdil powraca do władzy, gdy era królestwa Granady dobiega końca. Po wyzwoleniu Boabdil odmawia podporządkowania sobie miasta.

Pod koniec 1487 r. upadły Almería i Guadix, a w 1489 r. przyszła kolej na Almuñécar i Salobreña.

Potężna rodzina Abencérages została oskarżona o zaprzedanie się chrześcijanom i chęć obalenia Boabdila. Według Ginesa Pereza De Hita, historyka z końca XV wieku, trzydziestu sześciu Abencérages zostało zgładzonych przez Boabdila w pokoju w pałacu.

Boabdil pozostaje jedynym władcą Granady.

Wiosną 1491 r. chrześcijanie wznowili działania wojenne przeciwko Granadzie z potężną armią liczącą dziesięć tysięcy jeźdźców i czterdzieści tysięcy piechurów. 26 kwietnia rozpoczęło się ostateczne oblężenie stolicy Nasrydów. Tego dnia królowa Izabela I Kastylijska przysięgła nie kąpać się ani nie zmieniać ubrań, dopóki Granada nie zostanie zdobyta. Na początku oblężenia obóz kastylijski został zniszczony przez pożar. Izabela kazała zbudować stały obóz w dolinie Genil. Nazwała to miasto Sitiadora.

Ze swojej oblężonej stolicy Granadyni podjęli tylko kilka prób w ciągu następnych sześciu miesięcy. Ich kawaleria i piechota były bezsilne wobec kastylijskiej artylerii, która naruszyła mury miasta. Pod koniec 1491 r. sytuacja w Granadzie stała się bardzo niepewna, gdy skończyła się pszenica, jęczmień, proso i oliwa. Przejście przez Alpujarrę stało się nieprzejezdne, ponieważ zaczął padać śnieg, odcinając komunikację z tym południowym regionem. Boabdil rozpoczął tajne rozmowy w sprawie poddania miasta dopiero pod koniec marca 1492 r., podczas gdy od grudnia 1491 r. Kastylijczycy domagali się natychmiastowej kapitulacji.

W nocy z 1 na 2 stycznia 1492 r., prowadzeni przez Ibn Kumasa i Abû al-Qasima al-Mulihe, dwóch wezyrów Boabdila, wielki dowódca Leónu, don Gutierrez de Cárdenas i kilku kastylijskich urzędników potajemnie wkroczyło do Granady mało używaną drogą. O świcie Boabdil przekazał klucze do Alhambry don Gutierrezowi w wieży Comares. Oficjalna kapitulacja miała miejsce 2 stycznia 1492 roku.

Hrabia Tendilla i jego wojska wkroczyli do Alhambry tą samą drogą. Sztandar Kastylii i krzyż zostały zawieszone na jednej z wież twierdzy Alhambra, która do dziś znana jest jako Wieża Świecy. Boabdil pozostawił swoje miasto i jego pałace nienaruszone w rękach swoich przeciwników, w zamian za traktat kapitulacyjny, który gwarantował prawa mieszkańców: mogli pozostać przy swojej religii, władzach prawno-religijnych, własności, a nawet broni (z wyjątkiem broni palnej).

Boabdil kazał odkopać groby swoich przodków Mohammada II, Jusefa I, Jusefa III i Abu Saada, aby nie zostały zniszczone przez chrześcijan. Kazał je przenieść na cmentarz meczetu Mondújar, około 40 km od miejsca jego wygnania (i 140 km na zachód od Granady).

Wytrwała tradycja głosi, że w drodze na wygnanie, w miejscu znanym jako "ostatnie westchnienie Maurów", Boabdil odwrócił się w kierunku stolicy swojego utraconego królestwa i zaczął płakać. Jego matka Aicha Fatima, silna kobieta, powiedziała do niego kurtuazyjnie: "Płacz jak kobieta za królestwem, którego nie byłeś w stanie bronić jak mężczyzna. ", po arabsku "ابكِ مثل النساء ملكاَ مضاعا لم تحافظ عليه مثل الرجال".

W swoich pismach Krzysztof Kolumb twierdzi, że był świadkiem poddania się i opuszczenia Boabdil.

Po hiszpańskim zwycięstwie: mało znany los

Wygnany na południowy wschód od Granady, do Laujar de Andarax w górach Alpujarra, gdzie Ferdynand przyznał mu lordostwo, Boabdil stracił żonę Moraymę, która została pochowana w meczecie Mondújar.

Zdradzony przez swojego wezyra, Yusefa Aben Comixa, który bez jego zgody sprzedał panowanie katolickim monarchom za 80 000 dukatów, Boabdil został zmuszony do wyruszenia w październiku 1493 r. z portu Adra do Afryki Północnej.

Według legendy, gdy Boabdil znalazł się na pokładzie, spojrzał w kierunku wybrzeża, wrzucił swój miecz do wody i obiecał, że pewnego dnia po niego wróci.

XVII-wieczny historyk Al Maqqari napisał, że Muhammad XII przepłynął Morze Śródziemne do Melilli, a następnie udał się do Fezu, gdzie zbudował pałac. Pozostał tam aż do swojej śmierci w 1533 roku

Inne miejsce pochówku Boabdila zostało zasugerowane przez arabistę M.C. Brosselarda pod koniec XIX wieku, który przetłumaczył długą receptę w andaluzyjskim piśmie na metrowej onyksowej płycie zachowanej w miejskim muzeum w Tlemcen. Epitafium to oznaczało grób wygnanego króla, naszego pana Abou-Abdoullaha, który zmarł w Tlemcen w maju 1494 roku, w wieku trzydziestu czterech lat. Konflikt między miejscami i datami śmierci może wynikać z pomylenia Muhammada XII z jego wujem El Zagalem, który również zmarł na wygnaniu w Afryce Północnej.

Hiszpański kronikarz Luis del Mármol Carvajal napisał "Boabdil zmarł w pobliżu Oued el Assouad (Czarna Rzeka) w brodzie znanym jako Waqûba podczas wojny między Marinidami a Saadyjczykami". Źródło to zostało również wykorzystane przez Louisa de Chéniera, dyplomatę francuskiego króla Ludwika XVI, w jego Recherches historiques sur les Maures et l'Histoire de l'Empire du Maroc opublikowanym w Paryżu w 1787 roku.

W hiszpańskiej pamięci ludowej Boabdil stał się romantycznym bohaterem rekonkwisty, biorąc pod uwagę wydarzenia związane z utratą jego królestwa. Jego imię jest więc często wymieniane w związku z Granadą.

Źródła

1. Muhammad XII
2. Boabdil
3. Al Maqqari, Odeur suave du rameau verdoyant de l'Espagne et biographie de Lisân al-Dîn ibn Khaṭîb, vizir espagnol [« نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب »],‎ 1629, p. 1325
4. Boabdil par déformation de (A)bû Abd Allâh ou (A)bû Abdil-lah par les Castillans.
5. arabe : ʾabū ʿabd allāh az-zuḡbī muḥammad ben abī al-ḥasan ʿalī, أبو عبد الله “الرغبي” محمد بن أبي الحسن علي
6. espagnol : viejo, « vieux »
7. espagnol : chico, enfant, jeune sans doute par opposition avec son père surnommé El Viejo, le vieux
8. a b Almacari, p. 529
9. a b Arié 1974, p. 33.
10. Harvey 1990, p. 327.
11. Shillington 2005, p. 220.
12. ^ 11 safar 888 A.H.
13. ^ a b (ES) Carpeta Didáctica, ibidem
14. ^ Arieh 1974, p. 33
15. ^ "نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب" pp1317. احمد المقري المغربي المالكي الاشعري
16. ^ (EN) Legends and tales of the Alhambra - Washington Irving, su alhambra.info.
17. Quizás fue el undécimo sultán que llevaba el nombre de Muhammad, y no el duodécimo, como gracias a la Yunna de Ibn ʿĀṣim se puede deducir ahora. Era conocido popularmente en su tiempo con el sobrenombre الزغابي Al-Zugabi, "el Desdichado". Abu ‘Abd Allāh, en el habla granadina, debía pronunciarse como Bu Abdal-lah o Bu Abdil-lah, y de ahí el nombre castellano Boabdil, a quien castellanos y aragoneses añadieron el epíteto de "el Chico" para distinguirlo de su tío Abu 'Abd Allāh "el Viejo".