Streszczenie

Louis Auguste Blanqui, pseudonim "l'Enfermé", urodzony 19 Pluviôse roku 13 Republiki (8 lutego 1805) w Puget-Théniers (Alpes-Maritimes) i zmarły 1 stycznia 1881 w Paryżu, był francuskim rewolucjonistą socjalistycznym, często niesłusznie kojarzonym z socjalistami utopijnymi. Opowiadał się zasadniczo za tymi samymi ideami co XIX-wieczny ruch socjalistyczny i był jednym z niemarksistowskich socjalistów. Historyk Michel Winock klasyfikuje go jako jednego z założycieli francuskiej skrajnej lewicy, która sprzeciwia się demokratycznym wyborom jako "burżuazyjnym" i dąży do "prawdziwej równości społecznej".

Po 1830 roku, jeszcze jako student, Blanqui zdał sobie sprawę, że rewolucja może wyrazić wolę ludu jedynie poprzez przemoc: "zakaz polityczny", który pozostawiał lud bez żadnych gwarancji i obrony, w obliczu "ohydnej dominacji uprzywilejowanych", nieuchronnie prowadził do walki. W wyniku swoich prób powstańczych przez dużą część życia był więziony, co dało mu przydomek "Zamkniętego". Był pomysłodawcą blanquizmu.

W 1880 roku wydał gazetę Ni Dieu ni Maître, której tytuł stał się odniesieniem dla ruchu anarchistycznego.

Stały powstaniec

"Tak, panowie, jest wojna między bogatymi i biednymi: bogaci tak chcieli; oni rzeczywiście są agresorami. Tylko że oni uważają za złe działanie, jeśli biedni stawiają opór. Chętnie powiedzieliby, mówiąc o ludziach: to zwierzę jest tak dziarskie, że broni się, gdy jest atakowane.

- Fragment obrony Auguste'a Blanqui przed sądem przysięgłych, 1832 r.

Louis Auguste Blanqui urodził się 8 lutego 1805 r. w Puget-Théniers (Alpes-Maritimes). Z pochodzenia Włoch, jego rodzina została naturalizowana jako francuska przez aneksję hrabstwa Nicei w 1792 roku. Jego ojciec, Jean Dominique Blanqui, członek Konwentu, sam został uwięziony w 1793 roku (doświadczenie to opisał w swojej książce L'Agonie de dix mois), zanim został mianowany podprefektem w czasach Pierwszego Cesarstwa (w Puget-Théniers) do 1814 roku. Auguste Blanqui miał starszego brata, Adolphe Blanqui, liberalnego teoretyka i ekonomistę, zwolennika wolnego handlu i oderwania państwa od gospodarki. Relacje rodzinne były bardzo konfliktowe. Jego ojciec, Jean-Dominique, ożenił się z jego matką, Sophie, gdy ta była bardzo młoda: ona miała szesnaście lat, on trzydzieści osiem. Cechuje go wielka zazdrość i stosunki małżeńskie ulegają pogorszeniu. W dodatku zasoby finansowe były bardzo ograniczone. Upadek Napoleona i restauracja przyniosły kolejne trudności. Jean-Dominique zdołał uzyskać poparcie najstarszego syna, Adolphe'a, który nienawidził swojej matki, mówiąc we wspomnieniach, że była rozrzutna i gwałtowna, podczas gdy ona i Auguste utrzymywali wzajemne uczucie. Adolphe twierdzi następnie, że Zofia podżega do niezgody między swoimi dziećmi. Między Sophie z jednej strony, a Jean-Dominique i Adolphe z drugiej wybucha gorzki konflikt: ponieważ Sophie odziedziczyła majątek po ciotce, Château de Grandmont, uważała się za jedyną zarządczynię swojej własności. Jej mąż i najstarszy syn wytykają jej złe gospodarowanie pieniędzmi; mąż uważa ją teraz za "godną pogardy".

Chociaż Auguste czasami niechętnie akceptował autorytet, jaki twierdził nad nim jego brat, i nie miał takich samych relacji z rodzicami, trzeba przyznać, że w młodości ich stosunki nie były zasadniczo złe. Adolphe chciał, aby Auguste, podobnie jak reszta jego rodzeństwa, miał odpowiednie wykształcenie. Gdy został nauczycielem i zaczął się utrzymywać, zażądał pokrycia połowy kosztów edukacji Augusta. Był wręcz zmuszony płacić za wszystko z własnej kieszeni, gdyż ciotka i ojciec nie chcieli partycypować w kosztach. Mówił nawet, że uważa Auguste'a za swoje dziecko, że nawet "dał mu więcej opieki jako dziecku".

W wieku trzynastu lat Auguste wyjechał do Paryża. Był pensjonariuszem w instytucji Massin, gdzie uczył jego starszy o siedem lat brat Adolphe (przyszły liberalny ekonomista). Następnie studiował prawo i medycynę. Szybko jednak zaangażował się w politykę, będąc orędownikiem rewolucyjnego republikanizmu za rządów Karola X, Ludwika Filipa I i Napoleona III. Jego młodzieńcze poglądy cechowała wrogość wobec Restauracji, a w konsekwencji Bonapartyzm, będący wówczas w mniejszości nurtem republikańskim. Stał się ateistą. Poznał Jeana-Baptiste Saya, którego syna znał z liceum i którego uczniem został Adolphe. W wieku siedemnastu lat aktywnie działał przeciwko procesowi czterech sierżantów z La Rochelle, skazanych na śmierć za wstąpienie do tajnego stowarzyszenia Charbonnerie i wzniecanie niepokojów w ich pułku. Decaux wyjaśnia, że "jego doktryna polityczna, zgodnie z którą mała, ale zdeterminowana grupa rewolucjonistów może przejąć władzę, z pewnością się z tego zrodziła".

Przeciwko Karolowi X i Ludwikowi Filipowi

Carbonaro od 1824 roku, w ramach tej tajnej organizacji walczącej przeciwko monarchicznej restauracji, Auguste Blanqui był zaangażowany we wszystkie republikańskie spiski swoich czasów. Od tego momentu brał udział w kolejnych spiskach, nieudanych zamachach stanu i uwięzieniach.

W latach 1825-1826 brał udział w założonym przez Olinde'a Rodriguesa i Prospera Enfantina Saint-Simonian journal Le Producteur.

W 1827 r. podczas demonstracji studenckich w Dzielnicy Łacińskiej został trzykrotnie ranny, m.in. doznał urazu szyi.

W 1828 roku zaplanował wyprawę na Moreę, aby pomóc powstającej Grecji. Wyruszył ze swoim przyjacielem i kolegą ze studiów Alexandrem Plocque. Wyprawa zakończyła się w Puget-Théniers, z powodu braku paszportu.

Pod koniec 1829 roku dołączył do liberalnej gazety opozycyjnej Le Globe Pierre'a Leroux. W 1830 roku był członkiem najbardziej uwodzicielskiego stowarzyszenia republikańskiego, znanego jako Spisek La Fayette'a, które odegrało dużą rolę w przygotowaniu rewolucji 1830 roku, w której aktywnie uczestniczył. Po rewolucji wstąpił do Towarzystwa Przyjaciół Ludu; zaprzyjaźnił się z innymi przeciwnikami reżimu orleanistycznego: m.in. z Buonarrottim (1761-1837), Raspailem (1794-1878) i Barbèsem (1809-1870).

W styczniu 1831 roku w imieniu "Comité des Écoles" napisał proklamację z pogróżkami. Po demonstracjach został uwięziony w Grande Force na trzy tygodnie. Jednak, jako recydywista i wciąż głoszący przemoc, został ponownie aresztowany i oskarżony o spiskowanie przeciwko bezpieczeństwu państwa. Pod koniec 1831 roku odbył się proces, podczas którego on i czternastu towarzyszy zostało oskarżonych o przestępstwa prasowe. Blanqui dał świadectwo swojego rewolucyjnego charakteru, domagając się powszechnych wyborów, oskarżając burżuazję o bycie "uprzywilejowaną" i deklarując się jako proletariusz. Używa formuły, która świadczy o jego socjalistycznym ideale: "Opodatkować to, co konieczne, to kraść; opodatkować to, co zbędne, to oddawać". A potem mówi: "Cała rewolucja jest postępem". Pogarszając swoją sprawę przed sędziami, został skazany na rok więzienia.

Po kolejnym pobycie w więzieniu wznowił działalność rewolucyjną w "Towarzystwie Rodzin", które w 1837 r. kontynuowane było jako "Towarzystwo Pór Roku".

6 marca 1836 r. został aresztowany, spędził osiem miesięcy w więzieniu, a następnie został umieszczony w Pontoise na okresie próbnym.

12 maja 1839 r., ponownie w Paryżu, z Armandem Barbèsem i Martinem Bernardem, wziął udział w powstaniu, które zajęło Palais de Justice, nie udało się zdobyć Prefektury Policji i zajęło na chwilę Hôtel de Ville. Po stronie powstańców było 77 zabitych i co najmniej 51 rannych, wśród żołnierzy 28 zabitych i 62 rannych. Po niepowodzeniu zamieszek przez pięć miesięcy pozostawał w ukryciu, ale 14 października został aresztowany.

14 stycznia 1840 roku został skazany na śmierć. Wyrok został zamieniony na dożywocie, a on sam został zamknięty w Mont-Saint-Michel. Jego żona, Amélie-Suzanne Serre, zmarła podczas jego uwięzienia w 1841 roku; pobrali się w 1833 roku. Był nauczycielem Amelii, gdy ta miała jedenaście lat. Rodzice Amelii, państwo Serre, początkowo byli bardzo przychylni Blanquiemu, który był wrogo nastawiony do legalizmu. Potem jednak bardzo niechętnie zaakceptowali małżeństwo córki z Augustem. Ten ostatni wydał im się nieszczęśliwy. Ponadto był uwięziony, okazawszy się przy wielu okazjach całkowicie nieprzychylny reżimowi Ludwika Filipa. O monarchii lipcowej mieli raczej dobre zdanie. Z tych powodów małżeństwo Amelii z Augustem nie podobało im się i zaakceptowali je tylko niechętnie, z powodu nalegań Amelii.

W 1844 r. jego stan zdrowia sprawił, że został przeniesiony do więzienia-szpitala w Tours, gdzie przebywał do kwietnia 1847 r. Po apelu o uwolnienie Blanquiego, wystosowanym przez gazetę La Réforme (do której należeli m.in. republikanie i socjaliści Louis Blanc, Arago, Cavaignac, Pierre Leroux), Ludwik Filip ułaskawił Blanquiego. Blanqui odmówił uwolnienia: poprosił, aby powiedziano, że "odmówił wszelkiej solidarności ze wspólnikami"; list z jego odmową został opublikowany w La Réforme. Chłopiec zrodzony ze związku z Amélie, Estève (ur. w 1834 r.), był kształcony przez rodziców Serre (rodziców Amélie) i przez Auguste'a Jacquemarta, wychowawcę. Przeczuwał, że jego syn będzie kształcony w sposób niezgodny z jego życzeniami (Blanqui nie zgadzał się na przykład na chrzest syna), a prawdopodobnie nawet "wbrew" nim. Amélie obawiała się, że rodzice sprawią, że Estève znienawidzi ojca.

II Rzeczpospolita

Po uwolnieniu przyłączył się do wszystkich paryskich demonstracji od marca do maja podczas rewolucji 1848 roku, która dała początek II Republice. Szybko jednak rozczarował się reżimem. Miał nadzieję na rewolucyjny rząd i choć podobały mu się pewne rozwiązania, takie jak uznanie prawa do pracy, zdawał sobie sprawę z konserwatywnego charakteru rządu. Nie pochwalał pomysłów Lamartine'a, uznając za absurdalne utrzymanie trójkolorowego koloru, który reprezentował Republikę i Cesarstwo, ale został zdyskredytowany przez użycie go jako symbolu Monarchii Lipcowej. Domagał się przyjęcia czerwonej flagi, symbolu "szczodrej krwi przelanej przez lud i gwardię narodową". Prosi, by zwłaszcza Raspail i Caussidière uczynili wszystko, co możliwe, by nie dopuścić do prowadzenia reakcyjnej polityki. Prosi też o przesunięcie daty planowanych wyborów na późniejszy termin - wzywa do tego rząd Lamartine'a 7 marca 1848 roku. Chce, aby przez kilka miesięcy, przed wyborami, trwała kampania przekonywania ludu, tak aby Francuzi zostali nabyci ideami rewolucyjnymi. Lamartine nie chce jednak przedłużać długo sprawowania władzy bez wyborów powszechnych i pozostawia datę taką, jaka jest. Blanqui stara się stworzyć grupę nacisku z Louisem Blanc i Cabetem. Ci jednak, wraz z demonstrantami z 17 marca, byli zbyt nieśmiali jak na gust Blanquiego: wybory planowane początkowo na 9 kwietnia zostały przełożone dopiero na 23 kwietnia. Odwołanie się do przemocy przez Centralne Towarzystwo Republikańskie, które założył, by domagać się zmiany rządu, wprowadziło go w konflikt z umiarkowanymi republikanami. Aresztowany po 26 maja, po jego interwencji w Corps législatif z demonstrantami wdzierającymi się na salę w obronie sprawy polskiej, został zamknięty w Vincennes. Proces otwarto przed Wysokim Trybunałem Sprawiedliwości w Bourges 7 marca 1849 roku. Prokuratorem był Baroche, przyszły minister II Cesarstwa. Sądzono go wraz z jego kolegami socjalistami i rewolucjonistami, zwłaszcza Raspail, Barbès, Louis Blanc, ... Mówi, że starał się spacyfikować ruch ludowy, by uniknąć przemocy. Pewien incydent doprowadził do kłótni przed sędziami między Barbèsem a Blanqui o prawdziwość dokumentu Tascherau. Oskarżenia Barbèsa wobec Blanquiego oburzyły tego ostatniego, jak również Benjamina Flotte'a, jednego z jego przyjaciół. Blanqui został skazany na dziesięć lat więzienia i wysłany do Doullens. Matka Blanqui'ego była bardzo oddana synowi podczas jego uwięzienia, podobnie jak podczas jego poprzednich uwięzień. Martwiła się o jego zdrowie i skutecznie lobbowała u administracji, aby przenieść go na Belle-Île, ponieważ jego przedprocesowe przetrzymywanie w więzieniu w Mazas miało negatywny wpływ na zdrowie Auguste'a Blanqui. W październiku 1850 roku został osadzony w Belle-Île-en-Mer; w grudniu 1857 roku w Corte; następnie w 1859 roku "przewieziony" do Masca

Dokument Taschereau

31 marca 1848 roku ukazała się publikacja Revue Rétrospective (Tajne Archiwum Ostatniego Rządu). Mówi się, że Ledru-Rollin odegrał rolę w tworzeniu tego dokumentu. Zawiera on "Déclaration faite par devant le ministre de l'intérieur", w którym informator podaje policji nazwiska przywódców tajnych stowarzyszeń knujących przeciwko rządowi w 1839 roku. Informatorem, który nie jest wymieniony z nazwiska, ale który przyjął ministra spraw wewnętrznych Duchâtel w swojej celi więziennej, może być tylko Blanqui, który zaprzecza tym oskarżeniom już 1 kwietnia 1848 roku, a odpowiada obszerniej 14 kwietnia 1848 roku w traktacie zatytułowanym Réponse du citoyen Auguste Blanqui. Dokument Taschereau, nazwany tak od nazwiska jego autora, Jules'a Taschereau, byłego prawnika, który został sekretarzem generalnym prefektury Sekwany za czasów Ludwika Filipa, a następnie deputowanym do Zgromadzenia Konstytucyjnego, był przez całe życie Blanqui'ego podchwytywany przez jego przeciwników, a w szczególności przez najbardziej zjadliwego z nich, Armanda Barbèsa. Barbès twierdził, że tylko on, Blanqui i Lamieussens znali takie dane dotyczące społeczeństwa pór roku. Blanqui ze swej strony zapewniał, że doszło do kalumnii i że znajdzie twórców takiego kłamstwa. Pisał, że nie ma dowodu na autentyczność dokumentu (brak podpisu) i że Taschereau był "dynastą", że ten wynalazek, to "dzieło" pochodziło z "gabinetu Guizota". Jest to zatem, według niego, sposób na wzniecenie przeciwko niemu podejrzeń ze strony jego konserwatywnych wrogów. Blanqui wskazuje również na niekonsekwencję w denuncjowaniu towarzyszy i okazywaniu polotu przed sędziami, a także zauważa, że w czasie zatrzymania nie był traktowany w sposób uprzywilejowany. Ta afera ma silny wpływ na przyszłe postrzeganie go przez jego dawnych bliskich przyjaciół i zwolenników, nawet jeśli niektórzy pozostają wobec niego lojalni. Barbès i Lamieussens byli stałymi krytykami, twierdząc, że wierzą w jego winę. Raspail ze swej strony był przekonany do obrony Blanquiego. Alain Decaux podnosi hipotezę fałszerstwa wymyślonego w prefekturze policji, znajdując niespójności w tekście oraz w fakcie, że znajdował się tam donos na członków tajnego stowarzyszenia, którego wszyscy przywódcy zostali aresztowani. Geffroy, chcąc zbadać sprawę, znalazł w liście Victora Boutona świadectwo, które potwierdzało ten pogląd. Dokument ten, który miałby mu zaszkodzić, jest oceniany jako mało wiarygodny przez sporą część byłych członków Société des Saisons, nawet jeśli niektórzy członkowie są gorzko przekonani o jego prawdziwości, zwłaszcza Barbès. Alain Decaux wspomina o hipotezie wysuniętej przez Maurice'a Dommangeta; ten ostatni, wielbiciel Blanquiego, uważał w 1924 roku, że Blanqui mógł mieć chwilę słabości ze względu na "swój chorobliwy stan", ale nie kwestionował charakteru Blanquiego jako "wielkiego rewolucjonisty", mówiąc, że Bakunin również mógł doświadczyć takiej słabości. Ale Dommanget

Ta afera wyrządziła kilka miesięcy później wielką szkodę jego popularności, a Blanqui w grudniu 1850 roku poprosił, podczas gdy on i Barbès byli uwięzieni w Belle-Île, o jury honorowe, które miałoby rozstrzygnąć między nimi. Podejrzewał Barbèsa o korupcję. A Barbès był niechętny, by debata odbyła się tylko między nim a Blanqui. Bez wątpienia to dlatego, że miał więcej zwolenników niż Blanqui, chciał, aby widzowie mogli w niej uczestniczyć, co prawdopodobnie zaszkodziłoby Blanquiemu. Barbès odmówił debaty w sposób, w jaki chciał Blanqui, więc nie odbyła się ona.

Drugie Imperium

Blanqui został zwolniony po amnestii z 1859 roku. Nadal jednak był pod obserwacją. W czasie jego przetrzymywania zmarła jego matka i brat Adolphe. Mógł jeszcze liczyć na swojego syna Estève. Ale Estève, pozostając pod większym wpływem dziadków macierzystych niż rodziców, chce, by Auguste zrezygnował z wszelkiego zaangażowania politycznego. Estève chce przyjąć Auguste'a do swojej posiadłości w kraju, pod warunkiem, że Auguste zrezygnuje z walki politycznej. Auguste nie chce się na to zgodzić i dlatego traci kontakt z Estève. Nadal pozostając rewolucjonistą, zaraz po uwolnieniu wznowił walkę z Cesarstwem. 14 czerwca 1861 roku został aresztowany, skazany na cztery lata więzienia i zamknięty w Sainte-Pélagie. Uciekł w sierpniu 1865 roku do Belgii i z wygnania kontynuował kampanię propagandową przeciwko rządowi, aż do momentu, gdy powszechna amnestia z 1869 roku pozwoliła mu na powrót do Francji. To właśnie w tych latach narodziła się partia Blanquistów, która zorganizowała się w sekcje. Blanqui pozyskał wielu zwolenników; szczególnie wpływowy był wśród młodych studentów. Wśród Blanquistów byli Paul Lafargue i Charles Longuet (obaj francuscy socjaliści, przyszli zięciowie Marksa) oraz Georges Clemenceau (wcześnie doszło do rozdźwięku w ich relacjach, ponieważ Clemenceau zbliżył się do Delescluze'a, rewolucyjnego socjalisty znienawidzonego przez Blanquiego. Ale podziw, jaki każdy z nich miał dla drugiego, pozostał).

Skłonność Blanqui'ego do gwałtownych działań została zilustrowana w 1870 r. dwiema nieudanymi próbami powstania: pierwsza miała miejsce 12 stycznia na pogrzebie Victora Noir (dziennikarza zabitego przez księcia Pierre'a Bonaparte, który był ni mniej ni więcej tylko synem Luciena Bonaparte, a więc bratankiem Napoleona I i kuzynem Napoleona III). Druga miała miejsce 14 sierpnia, gdy próbował zająć skład broni w remizie strażackiej. Prowadził tylko stu ludzi, w tym Vallèsa; to on decydował o planie działania, był prawdziwym przywódcą i odrzucił przedłożony mu plan, czyli zajęcie zamku de Vincennes. Liczył na zjednoczenie ludu, koszary znajdowały się w robotniczej dzielnicy La Villette. Stało się to po rezygnacji Olliviera po klęsce militarnej Francji z Prusami w 1870 r. Blanqui był rozczarowany, że nie powstała Republika i chciał zdetronizować cesarzową regentkę. Nie udało mu się przekonać paryżan do swojej sprawy. Wiedział, że nie może mieć nadziei na stawienie czoła siłom porządkowym z tak małą liczbą ludzi. Rozczarowany i zrezygnowany, kazał rozproszyć małą grupę powstańców. Niektórzy z nich zostali aresztowani, ale nie Blanqui. Umiarkowani republikanie, zwłaszcza Gambetta i Favre, potępili tę próbę powstania. Przy pomocy George Sand, Micheleta, Ranc i Gambetty, Blanqui zdołał uzyskać ułaskawienie dla skazanych. Zostali oni uwolnieni wraz z proklamacją Republiki.

Katastrofalny początek III Rzeczypospolitej w wojnie z Prusami

Blanquiści przyczynili się do założenia Republiki 4 września 1870 roku; chcieli, aby Francja, dzięki Republice, wygrała wojnę. Blanqui nie zgadzał się z przywódcami republikańskimi takimi jak Ferry, Favre, Gambetta, Arago, Garnier-Pagès. Ale popiera ich, chce jedności narodowej republikanów przeciwko Prusom. Blanqui stworzył następnie 7 września klub i gazetę La patrie en danger, która wspierała opór Gambetty, ale 8 grudnia zaprzestała publikacji z braku funduszy. Jules Vallès brał udział w tym klubie. Ale Blanqui zdawał sobie sprawę, że przewodniczący rządu obrony narodowej, generał Trochu, były orleanista, nie był tak pewny francuskiego zwycięstwa. Trochu nie chciał uzbroić ludu, woląc pozostawić broń armii zawodowej. Chce rozstrzygnąć o kapitulacji, podczas gdy Blanqui nie chce, by "komedia wojny" doprowadziła do "haniebnego pokoju". Nieufność Blanqui'ego okazuje się klarowna. Został wybrany na szefa 169 batalionu paryskiej gwardii narodowej z poparciem Clemenceau. Szefowie batalionów wysłali delegację, w tym Blanqui, do Hôtel de Ville. Vallès wspomina: "Pewnego ranka zobaczyłem cały rząd obrony narodowej brodzący w nonsensach i kłamstwach pod jasnym okiem Blanquiego. Małym głosem, spokojnymi gestami pokazał im niebezpieczeństwo, wskazał lekarstwo, dał kurs strategii politycznej i wojskowej. A Garnier-Pagès, w swoim fałszywym kołnierzu, Ferry między kotletami, Pelletan, w głębi swojej brody, wyglądali jak uczniowie przyłapani na gorącym uczynku. W ten sposób święty związek został zerwany, a Blanquiści zbesztali umiarkowanych republikanów. Blanqui został znieważony i nazwany Prusakiem w absurdalny sposób przez zwolenników rządu. Trochu kazał przeprowadzić nowe wybory do 169 batalionu. Blanqui nie został dopuszczony do wyjaśnień. W wyniku wyborów stracił pozycję oficera. Clemenceau, podobnie jak Blanqui i Gambetta, odmówił rozważenia kapitulacji: jako burmistrz 18. okręgu Paryża kazał umieścić plakaty głoszące, że "rząd nie może przyjąć rozejmu bez zdrady". Paryżanie, zarówno burżuje, jak i robotnicy, odmówili zawarcia rozejmu.

31 października 1870 r. Flourens, dziennikarz, wezwał do powołania tymczasowego komitetu, który zastąpiłby rząd obrony narodowej, przed przeprowadzeniem wyborów. W tym komitecie chciał zasiąść z Victorem Hugo, Blanqui, Dorianem (dość popularnym przemysłowcem), Henri Rochefortem (lewicowym dziennikarzem sprzeciwiającym się II Cesarstwu i uczestnikiem rządu obrony narodowej), Louisem Blancem, Ledru-Rollinem i Raspailem (wszyscy trzej byli nieudanymi kandydatami lewicy w wyborach prezydenckich przeciwko Louisowi-Napoleonowi). Były to osobowości lewicowe, wrogo nastawione do kapitulacji wobec Prus. Paryski tłum wiwatował na nazwiska przedstawionych kandydatów, w tym Blanquiego. Blanqui udał się następnie do Hôtel de Ville, mając nadzieję na zajęcie miejsca w rządzie. Wydaje się, że Crisenoy, konserwatywny dowódca 17. batalionu karabinierów, dążył do aresztowania Blanquiego, ale zrezygnował, obawiając się reakcji Gwardii Narodowej, wśród której Blanqui był popularny. Gwardia Narodowa, która popierała komitet, wtargnęła do Hôtel de ville w Paryżu. Komitet na miejscu pojednał się z zakładnikami rządu Obrony Narodowej, z których Favre przystąpił do wyborów 2 listopada. Ale jak nie wszystkie rząd obrony narodowej był obecny (w szczególności jego lider Trochu był nieobecny), decyzja podjęta przez zakładników i komitet nie przekonał Blanqui, który chciał wszystkich członków rządu obrony do podpisania. W czasie gdy starał się o podpisy, siły porządkowe gwardii ruchomej interweniowały przeciwko gwardzistom narodowym Blanquiego. Komitet i rząd obrony narodowej zdecydowali się wtedy na pokojowe rozwiązanie, opuszczając budynek i okazując konkordat. Blanqui przebywał z rządem tylko przez dziesięć godzin, jak podkreśla Decaux.

Rząd Obrony Narodowej nie dotrzymuje swoich zobowiązań wobec Komitetu Tymczasowego. Podjął środki zachowawcze i mianował reakcjonistę szefem Gwardii Narodowej; Rochefort podał się następnie do dymisji z rozczarowaniem. W drodze plebiscytu, w którym pytano paryżan, czy zgadzają się na utrzymanie rządu Obrony Narodowej, przyjęli oni (557 976 tak wobec 68 638 nie). Następnie zdezawuowali Blanquiego, który przeczuwał, że głosowanie na "tak" doprowadzi do kapitulacji. Thiers negocjował następnie warunki kapitulacji z Otto von Bismarckiem, kanclerzem pruskim. Blanqui, w swojej gazecie La Patrie en danger, nadal pisał zaciekle, by potępić działania rządu. I tak, 11 listopada, protestował: "Kiedy pomyśli się, że Hôtel de Ville nigdy nie wierzył ani przez minutę w możliwy sukces oporu, że zrobił dwa miesiące tej strasznej wojny bez żadnej nadziei, tylko po to, by zachować władzę, by pozostać w rządzie! A kiedy się weźmie pod uwagę, że ta z góry powzięta pewność klęski była jedyną przyczyną, że poważne przygotowania, poczynione na czas, zapewniały nam zwycięstwo, i że skrzyżowało się ręce, z przekonania o ich bezużyteczności, jakże nie pozostać unicestwionym z bólu i wściekłości przed krajem, który jest niszczony przez nieudolność, egoizm i płaską ambicję kilku mężczyzn? Był wzburzony faktem, że Trochu został wybrany do zorganizowania obrony Paryża. Blanqui nie miał jednak wystarczających środków, aby utrzymać swoją gazetę i wkrótce, 8 grudnia, był zmuszony ją porzucić: La Patrie en danger wtedy zniknęła.

Niedobór żywności był dotkliwy w Paryżu, gdzie mieszkańcy byli zmuszeni jeść konie, koty, psy, a nawet szczury. Od 5 stycznia 1871 roku Prusacy bombardowali lewy brzeg Sekwany. Ale Paryżanie byli nieustępliwi: wydawali się zdecydowani, w większości, nie poddać się, podczas gdy rząd był zrezygnowany. Rząd, aby przekonać ludność, że kapitulacja jest nieunikniona, zlecił armii przeprowadzenie katastrofalnej w skutkach bitwy pod Buzenval 19 stycznia 1871 roku, która zakończyła się niepowodzeniem. Gwardia Narodowa w Paryżu dostarczyła więźniów politycznych pod Mazas 21 stycznia i chciała odzyskać Hôtel de Ville 22 stycznia. Blanqui próbował odwieść powstańców od próby zdobycia Hôtel de Ville, uważając, że zakończy się ona niepowodzeniem, ale przyłączył się do nich, ponieważ byli zdeterminowani, a on chciał wziąć udział w tej rewolucyjnej akcji, nawet jeśli uważał, że zakończy się ona niepowodzeniem. Rzeczywiście jest porażka, mobilna gwardia tłumi akcję rewolucyjną do krwi. Jules Favre zamierzał wynegocjować z Bismarckiem 21-dniowy rozejm, po którym nowo wybrane Zgromadzenie Narodowe zadecydowałoby o pokoju lub wojnie. Gambetta, minister spraw wewnętrznych, nie zgadzał się z Favre i chciał kontynuować wojnę. Podał się jednak do dymisji, ponieważ wielu prefektów ogłosiło, że departamenty opowiadają się za kapitulacją. 8 lutego 1871 roku następuje wybór Zgromadzenia Narodowego; Blanqui nie zostaje tam wybrany. W pamflecie zatytułowanym Un dernier mot oskarżył rząd (określony jako dyktatura Hôtel de Ville) o "zdradę stanu i zamach na samo istnienie narodu".

Komuna (18 marca-28 maja 1871)

Blanqui wyjeżdża z Paryża do Bordeaux, a następnie do Loulié. 9 marca zostaje zaocznie skazany na śmierć. Adolphe Thiers, szef rządu, świadomy wpływu Blanqui na paryski ruch społeczny, kazał go aresztować 17 marca 1871 roku, gdy był chory i odpoczywał w domu znajomego lekarza w Bretenoux, w Lot. Przewieziono go do szpitala w Figeac, a stamtąd do Cahors. Nie może brać udziału w wydarzeniach Komuny Paryskiej, rozpoczętej 18 marca, powstania przeciwko rządowi Thiersa i przeciwko pruskim najeźdźcom, w którym uczestniczy wielu Blanquistów. Nie mógł się z nikim porozumieć, jak się wydaje, i nie został nawet uświadomiony o rozgrywających się wydarzeniach. 18 marca Thiers próbował przejąć armaty na Butte Montmartre, ale ludność się temu sprzeciwiła: to właśnie te wydarzenia doprowadziły do proklamowania Komuny Paryskiej, której Blanqui został wybrany na szefa listy w wielu okręgach, choć pozostał zatrzymany poza Paryżem. Większość "komunistów" rozpoznała się w Blanquim. Czy gdyby był w Paryżu, zmieniłby bieg historii? Karol Marks jest przekonany, że Blanqui był przywódcą, którego brakowało Komunie. Co więcej, wielu wybranych członków Komuny (na 92 radnych miejskich 44 było neojakobinami i Blanquistami) chciało powrotu Blanquiego. Flotte, stary przyjaciel Blanquiego, powiedział Darboyowi, zakładnikowi, że chce uwolnienia Blanquiego w zamian za uwolnienie przez Komunardów zakładników (duchownych i senatora). Abbé Lagarde zostaje wysłany jako emisariusz przez Darboya do Thiersa, w celu uzyskania tej transakcji. Thiers odmawia podpisania się pod tą propozycją. Lagarde, pomimo swojego zobowiązania do powrotu, by w razie niepowodzenia wymiany stanowić zakładnika, nie wraca do Paryża. Darboy zapewnia, że Flotte jest człowiekiem prawym i że musi być w stanie wynegocjować wymianę, Flotte przeprowadza rozmowę z Thiersem. Flotte mówi temu ostatniemu, że nie chce się decydować na zabicie 74 zakładników, ale że trzeba dostarczyć Blanqui'ego i zaprzestać wymuszeń generałów wersalskich wobec komunardów. Thiers uparcie odmawiał i sprawił, że zabicie zakładników było nieuniknione. Abpowi Deguerry, który powiedział mu, że "temu człowiekowi brakuje serca", Darboy odpowiedział: "Lepiej powiedzieć, że ten człowiek nie ma serca". Zakładnicy zostali więc zabici. A 21 maja rozpoczął się Krwawy Tydzień, krwawe represje komunistów przez wersalczyków. 22 maja Blanqui opuścił swoje więzienie i 24 maja został przeniesiony do Morlaix, do gaolów Château du Taureau, gdzie jego warunki życia były opłakane (stały nadzór, samotność, nieustanny hałas itp.). Tam zainteresował się astronomią (napisał L'Éternité par les astres), rozmyślając nad ogromem wszechświata, myśląc, że gdzieś tam może istnieć populacja o cechach rasy ludzkiej.

Po Komunie

Przywieziony do Paryża, został osądzony 15 lutego 1872 roku i skazany (za swoje działania 31 października 1870 roku) wraz z innymi komunistami na deportację, która to kara została zamieniona na dożywotnie więzienie ze względu na jego stan zdrowia. Pomimo tego, że Dorian przychylił się do koncepcji, że rząd obrony narodowej zobowiązał się nie skazywać tych, którzy uczestniczyli w wydarzeniach 31 października, Blanqui został skazany. W swojej obronie Blanqui powiedział sędziemu: "Reprezentuję tu Republikę, wciągniętą przed oblicze waszego sądu przez monarchię. M. le commissaire du gouvernement potępił rewolucję z 1789 r., tę z 1830 r., tę z 1848 r. i tę z 4 września: to w imię idei monarchicznych, starego prawa w opozycji do nowego prawa, jak mówi, jestem sądzony i pod rządami republiki będę skazany". Zostaje internowany w Clairvaux. W 1877 roku jest strasznie chory (obrzęk serca), ale mimo medycznych prognoz udało mu się przeżyć kilka miesięcy. Coraz więcej głosów (zwłaszcza gazeta L'Égalité) podnosiło się przeciwko jego uwięzieniu, dołączając do głosu Mme Antoine, jednej z jego sióstr, która stwierdziła: "jest jeszcze dzisiaj sekowany w więzieniach republiki po tym, jak poświęcił swoje życie na jej założenie i obronę". Zdobył pewną popularność. 21 lutego 1879 r. Clemenceau interweniował w zgromadzeniu, aby rozszerzono na niego amnestię, mówiąc, że Blanqui był "zdecydowanym republikaninem". Blanqui był za to wdzięczny. W całej Francji, przy każdych wyborach, przyjaciele Blanqui'ego wysuwali jego kandydaturę, aby nagłośnić jego sprawę. Po kilku niepowodzeniach został wybrany w Roanne, a następnie, dzięki girondinom Ernestowi Roche i Antoine'owi Jourde, którzy prowadzili dla niego kampanię, udało mu się 20 kwietnia 1879 roku zostać wybranym na deputowanego Bordeaux przeciwko André Lavertujonowi, dyrektorowi gazety La Gironde (Garibaldi wezwał do głosowania na niego, mówiąc, że jest "heroicznym męczennikiem ludzkiej wolności"). Podniesiono kwestię jego wybieralności; na lewicy Louis Blanc i Clemenceau poparli tezę o ważności wyborów i konieczności uwolnienia Blanquiego. Jednak jego wybór został unieważniony przez Zgromadzenie Narodowe 1 czerwca stosunkiem głosów 354 do 33. Blanqui został jednak uwolniony 10-go, ułaskawiony dekretem prezydenckim Julesa Grévy'ego; ułaskawiony, ale nie amnestionowany, a więc nadal nieuprawniony.

Cieszy się, że widzi swoje siostry, Mmes Barellier i Antoine, oraz swojego przyjaciela Clemenceau. Lafargue, zięć Marksa, gratuluje mu uwolnienia i zaprasza do Londynu; Blanqui woli poświęcić się nowym wyborom w Bordeaux i nie jedzie do Londynu. Lafargue, Marks i Pierre Denis podziwiali Blanquiego, widząc w nim pomysłodawcę idei walki klas. Wydaje się, że nie jest to wzajemne: Blanqui okazuje ostry wyrzut, gdy dziennikarz, Gabriel Deville, rozwija przed nim swoje marksistowskie idee. Blanqui poniósł klęskę w wyborach, pokonany przez republikańskiego kandydata Antoine'a Acharda, bez wątpienia z powodu zjadliwych ataków na niego, powtarzających oskarżenia z dokumentu Taschereau. Następnie poświęcił się walce o amnestię dla swoich kolegów-komunardów. Podróżował po Francji i rozpowszechniał swoje idee w swojej gazecie Ni Dieu ni maître. Wstrząśnięty faktem, że to republikanie byli deportowani i więzieni, podczas gdy monarchiści i bonapartyści żyli dalej bez przeszkód, zgromadził tłumy, szczególnie w Lyonie, aby poprzeć amnestię. Poznał Garibaldiego i Rocheforta. Tuż po śmierci swojej siostry, pani Barellier, z powodu której był niepocieszony, został pokonany w drugiej turze wyborów legislacyjnych w Lyonie, ponieważ jego przeciwnicy ponownie połączyli siły przeciwko niemu i wykorzystali dokument Taschereau. Jednak dzięki dobrze przeprowadzonej kampanii (w pierwszej turze zajął pierwsze miejsce) przyczynił się w znacznym stopniu do przyjęcia ustawy z 11 lipca 1880 r. o amnestii dla komunistów. Po śmierci pani Barellier zamieszkał u Ernesta Grangera, ucznia. 27 grudnia, podczas dyskusji z Grangerem, Blanqui miał zator mózgowy; poczuł się słabo i upadł. Jego przyjaciele, zwłaszcza Clemenceau i Vaillant, przyszli do jego łóżka. Zmarł wieczorem 1 stycznia 1881 roku przy 25 boulevard Auguste-Blanqui. W jego pogrzebie wzięło udział sto tysięcy osób. Został pochowany na cmentarzu Père-Lachaise w Paryżu. Jego uczeń, Eudes, i Louise Michel oddają mu hołd.

Zgodnie z ówczesnym nurtem socjalistycznym Blanqui opowiadał się za redystrybucją kapitału i kolektywizacją środków produkcji, co zaznaczył w swoim tekście Kto robi zupę, musi ją wypić. Blanquizm różnił się jednak od innych ruchów socjalistycznych swoich czasów pod kilkoma względami. Nie można go utożsamiać z marksizmem. Z jednej strony, w przeciwieństwie do Karola Marksa, Blanqui nie wierzył w przeważającą rolę klasy robotniczej, ani w ruchy mas: przeciwnie, uważał, że rewolucja powinna być dziełem niewielkiej liczby ludzi, ustanawiających siłą tymczasową dyktaturę. Ten okres przejściowej tyranii powinien pozwolić na stworzenie podstaw nowego porządku, a następnie przekazać władzę ludowi. Z drugiej strony Blanqui był bardziej zainteresowany rewolucją niż przyszłością społeczeństwa po niej: chociaż jego myśl opierała się na precyzyjnych zasadach socjalistycznych, rzadko posuwała się tak daleko, by wyobrazić sobie czysto i prawdziwie socjalistyczne społeczeństwo. W tym różni się od utopistów. Dla Blanquistów obalenie porządku postrzeganego jako "burżuazyjny" i rewolucja są celami, które same w sobie są wystarczające, przynajmniej w pierwszej kolejności. Był jednym z niemarksistowskich socjalistów swoich czasów. Już jako młody człowiek opowiadał się za nadejściem Republiki, gdyż uważał, że dzięki niej szybko nastąpi nadejście socjalizmu.

W swojej gazecie Le Libérateur, założonej w 1834 roku, której motto brzmiało: "Jedność, równość, braterstwo", napisał w pierwszym numerze z 2 lutego 1834 roku: "Jeśli w istocie nazywamy się republikanami, to dlatego, że mamy nadzieję, iż republika przyniesie reformę społeczną, której Francja tak pilnie potrzebuje i która leży w jej przeznaczeniu. Gdyby republika zwiodła tę nadzieję, przestalibyśmy być republikanami, gdyż w naszych oczach forma rządu nie jest celem, lecz środkiem, a reformy politycznej pragniemy jedynie jako środka do reformy społecznej". Należy zaznaczyć, że później ukaże on ideę swego rodzaju dyktatury proletariatu; w Towarzystwie Mórz, którego jest założycielem, podczas przysięgi intronizacyjnej pada zdanie: "Stan społeczny jest zgorzelinowy, aby przejść do stanu zdrowego, konieczne są heroiczne środki zaradcze; lud będzie potrzebował przez pewien czas władzy rewolucyjnej".

Należy zauważyć, że Blanqui był zwolennikiem myśli Héberta; odrzucał idee Robespierre'a, które uważał za zbyt religijne (Blanqui był również założycielem gazety Ni Dieu ni maître). Alain Decaux uważa, że zachowanie Blanqui jest porównywalne z zachowaniem Robespierre'a: kontrastuje je z zachowaniem Barbèsa, które jest bardziej podobne do zachowania Dantona. Blanqui odznacza się "surowością" i "sztywnością". Blanqui i Barbès, po wcześniejszym sprzymierzeniu się, byli sobie przeciwni z powodu sprawy Taschereau. W szczególności dążyli do wspólnego przejęcia paryskiego ratusza w 1839 roku. Barbès i Blanqui byli "antynomicznymi" rewolucjonistami: "Blanqui chciał republiki społecznej, republika Barbèsa była bardziej letnia". Alain Decaux uważa za przesadzone oskarżenie Blanqui o skrajną przemoc; uważa Hugo za surowego i niesprawiedliwego, gdy porównuje Blanqui do Marata. Według niego Blanqui akceptował debaty, nie był gilotynowany, nie żądał na przykład - jak zarzucał mu Hugo - odcięcia głowy Lamartine'owi. Jest znacznie bardziej pokojowo nastawiony, niż się twierdzi.

Jest bezkompromisowy. Nie chce postępowych reform naznaczonych ustępstwami. Ma formułę: "trzeba się żenić bez posagu". Nie chce dołączyć do bardziej umiarkowanej lewicy Ledru-Rollina czy socjalisty Louisa Blanca. Był zdecydowanie rewolucyjny, pisząc do niektórych swoich zwolenników podczas uwięzienia w 1851 roku: "Kto ma żelazo, ten ma chleb... Francja pełna uzbrojonych robotników, to nadejście socjalizmu. W obecności uzbrojonych proletariuszy znikną przeszkody, opór, niemożliwości. Ale dla proletariuszy, którzy pozwalają sobie na rozrywkę w postaci śmiesznych spacerów po ulicach, w postaci sadzenia drzew wolności, w postaci dźwięcznych fraz prawników, będzie najpierw woda święcona, potem obelgi, wreszcie ogień z karabinów maszynowych, zawsze nieszczęście. Niech lud wybiera!"

Blanqui wydaje się nie mieć sympatii dla Pierwszej Międzynarodówki. Blanqui, co więcej, wydaje się nie lubić Proudhona, który jest dość popularny wśród członków Międzynarodówki. Blanqui nie może być związany z żadnym z głównych socjalistycznych nurtów myślowych swoich czasów. Nie wykazywał wielkiego podziwu dla Marksa, z wyjątkiem jego Misère de la philosophie, dzieła będącego krytyką Proudhona. Według Decaux, "Blanqui nie tolerował żadnego sojuszu". Nie powiodła się np. próba zawarcia sojuszu ze zwolennikami Bakunina.

Blanqui jest podobny do tzw. socjalizmu "metafizycznego". W dziele L'Éternité par les astres (1872), napisanym, co prawda, pod koniec życia, gdy ponownie znalazł się w więzieniu, wyjaśnia, że kombinacja atomów, z której powstaliśmy, powiela się nieskończoną ilość razy (w nieskończoności przestrzeni i czasu), tak że każdy z nas ma nieskończoną ilość sobowtórów. Ostatnie pisma Blanquiego bledną jednak w porównaniu z tym, czym był przede wszystkim: strategiem powstania, który nie wahał się zapłacić życiem.

W zbiorze tekstów zatytułowanym La critique sociale, opublikowanym w 1886 roku, Blanqui stawia trzy tezy:

Główne publikacje

Hołd Blanquiemu złożył Aristide Maillol, na prośbę Georgesa Clemenceau. Wykonano trzy posągi, pod nazwą "L'Action enchaînée". Jedna z tych statuetek została zainstalowana na nabrzeżu w Banyuls-sur-Mer. Inny znajduje się w Puget-Théniers.

Michel Onfray napisał list otwarty w hołdzie Blanquiemu pod tytułem Quarante-trois camélias pour Blanqui (Czterdzieści trzy kamelie dla Blanquiego) w swojej książce Politique du rebelle, traité de résistance et d'insoumission (1997).

Źródła

1. Louis Auguste Blanqui
2. Auguste Blanqui
3. (en) David Parker, Revolutions and the Revolutionary Tradition : In the West 1560-1991, New York, Routledge, 2002, (ISBN 978-1-13469-059-6), 256 p.
4. Maurice Dommanget, Auguste Blanqui. Des origines à la Révolution de 1848.
5. Bernstein 1970, p. 30.
6. « Samuel Bernstein, Blanqui, Paris, François Maspero, 1970, p. 347. », The American Historical Review,‎ décembre 1970 (ISSN 1937-5239, DOI 10.1086/ahr/75.7.2077, lire en ligne, consulté le 22 juin 2023)
7. Dominique Blanqui, L'agonie de dix mois, ou Historique des traitements essuyés par les députés détenus, et les dangers qu'ils ont courus pendant leur captivité. Avec des anecdotes intéressantes, Paris, Imprimerie F. Porte, 1794, 44 p. (lire en ligne sur Gallica)
8. 2,0 2,1 GeneaStar. blanchil.
9. «Encyclopædia Britannica» (Αγγλικά) biography/Auguste-Blanqui. Ανακτήθηκε στις 9  Οκτωβρίου 2017.
10. Jemnitz János 1968 5. old
11. Jemnitz János 1968 6. old
12. Jemnitz János 1968 12. old
13. Blanqui felhívása az egyetemi hallgatókhoz (1830. december 11.) in.: Auguste Blanqui válogatott művei. (vál., bev. és jegyz. Jemnitz János) Gondolat Könyvkiadó, Budapest 1968. 117. old.
14. «Diccionario de Historia». Larousse. Sant Salvador: SPES EDITORIAL. 2003. p. 112. ISBN 8483323877.
15. Ver Comuna de París